任教师讲道文字 1154-做一个得胜的基督徒

1154-做一个得胜的基督徒
（JP 文字组-鱼鱼整理）

《创世记》13 章 1--13 节
13:1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。
13:2 亚伯兰的金，银，牲畜极多。
13:3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
13:4 也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
13:5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。
13:6 那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
13:7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
13:8 亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们
是骨肉（原文作弟兄）。
13:9 遍地不都在你眼前吗。请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。
13:10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所
多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，
13:11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。
13:12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13:13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

我们分享一个题目，做一个得胜的基督徒。

其实得胜与得救不相同，所有相信耶稣基督的，都是因信称义的，只要你相信耶稣基督，
你就是得救的人。在这方面都是一样的。只要你心里相信，口里承认，你就得救的，就像
《罗马书》第十章 9—10 节所说，你若口里认耶稣为主，信神叫他从死里复活，就必得
救。除此之外，再也没有其他的附加条件了。第 10 节还说：因为人心里相信就可以称义，
口里承认就可以得救。所以在得救方面，与我们的行为没有任何关系。因为我们得救是神
白白的恩典。

《以弗所书》第二章 8—9 节
你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，
免得有人自夸。

这里面提到说，我们得救，不是靠着我们的行为，我们得救是靠着神。这是神所赐的一个
恩典，所以得救只有一次，并且是永远的。因为主耶稣，他不更改，祂定下的旨意不会更
改，你不能说今天你是得救的，明天你就是不得救的了。在神没有模棱两可的结论。有一
些基督徒，不确定自己是否得救了，不确是否进天国，原因在哪里呢，因为他把得救和得
胜混在了一起。你要成为一个得胜的基督徒，你就必须先成为一个得救的基督徒。就像运
动员参赛得冠军是一样的，首先要有参赛的资格，要先成为在起跑线上的参赛人员，你才
有机会获得冠军。我们怎么才能成为一个有参赛资格的人呢？你只要相信耶稣基督，祂是
你的主，你就已经拥有了这样的参赛资格。你有了这个资格，你才能去赛场上赛跑，最终
才有机会去寻求那个赏赐。当你是一个得救的基督徒的时候，这个时候你为主所做的、你
的行为，就跟你的赏赐有关系了。圣经里面称为是赏赐的部分，跟得救是没有联系的，因
为已经得救了。

《以弗所书》6 章 6—8 告诉我们：

不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心
侍奉，好像服侍主，不像服侍人，因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主
的、都必按所行的得主的赏赐。

这里面就提到说，我们在神面前侍奉，在人面前侍奉，都是耶稣基督的仆人。在侍奉人的
时候，好像是在侍奉人，但实际上，你应该是看作你是在侍奉主，因为第八节告诉我们说
我们各人所行的善事，按着我们所行的，要得主的赏赐，简单的来讲，我们的赏赐是与行
为有关的。得胜是与行为有连接的。这样来讲的话，有两种基督徒，一种是在行为上得胜
的基督徒，另一种就是失败的基督徒。虽然有这两种基督徒，但是这两种人都是得救的基
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督徒。并不影响他们进天国。

分享第一点：得胜的基督徒是相信神的话语，并跟随神的人。

亚伯拉罕是一个相信神的人，并且是一个跟随神的人，在开始的时候，《创世记》十二章
神见了亚伯拉罕的时候说，你要离开本地本族父家到我所指示你的地去。他就带上了他
的父亲，和他的侄儿罗得一起出了他的老家，而罗得是一直跟着亚伯拉罕，他的父亲在哈
兰那个地方留下来了，之后就剩下罗得跟着亚伯拉罕往前走，在这个过程中，罗得也相信
了亚伯拉罕的那一位神，我们看罗得的行为是很糟糕的，但他仍然是得救的人。感谢主，
因为他心里也相信神。

《彼得后书》第二章 6—8：
又判定索多玛蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒，只搭救了
常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，听见看见他们不法的事，
他的义心就天天伤痛。

弟兄姊妹，这里所讲的不是一个比喻，不是一个虚构的故事，而是一个真实的基督徒的例
子。罗得是一个失败的基督徒，但他是仍被神所称义的，这一点毋庸置疑，第 7 节非常清
楚的告诉我们说：搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 这就否定了一些人的观点，
他们说只是相信还是不够的，你要想得救进天国，还必须要有好的行为，还必需要多做善
事，罗得有没有这样的资格呢，罗得呢，他的一生其实真的好像没有特别好的行为，几乎
我们犯的他都犯了，并且比我们还糟糕，他是喜欢在罪中之乐啊。得救的基督徒也能成为
像罗得一样，成为失败的基督徒，原因是什么呢？刚才我们读到的《彼得后书》第二章里
面，告诉我们说，这些事要成为我们这些后世不敬虔人的鉴戒。感谢主，这些人的失败
是我们这些人的鉴戒。

虽然罗得的行为很糟糕，常与恶人生活在一起，但神至始至终没有否定他义人的身份，神
没说一开始的时候，罗得跟着亚伯拉罕的时候，行为还不是那么糟糕，但离开亚伯拉罕后
行为糟糕了，所以不配称为义人了。不，在神没有这样的事情，只要你相信了，你就永远
是义人的身份了，很简单，罗得是义人，但他不是一个得胜的基督徒，他是一个失败的基
督徒。他失败之处在哪里呢，他不应该住在索多玛这个罪恶的城市。他明明知道这个城里
的人充满了罪恶，但是他仍不愿意离开这个罪恶的地方，

罗得离开亚伯拉罕后，他的生活并不顺利，并不蒙福，怎么会这个样子呢?很多基督徒也是
这样子的，已经信主了，可是他们的生活，并不是一个蒙福的生活，似乎神在他的身上没
什么作为一样，原因出在哪里呢？不是我们的神丢弃了他，不是神不听他的祷告。神已经
称罗得为义了，可是罗得，却不是一个得胜的基督徒。就像我们一样，神称我们属他的人
都称为义人，可是我们依然不是在凡事上都是得胜的。

有人说那我可能是缺少宣告，缺少祷告，缺少服侍，不，跟这个没有关系。就算你天天宣
告，你宣告说：耶稣基督的得胜是我的得胜，这样就能够胜过吗？弟兄姊妹，得胜跟得救
不太一样，因为得胜，是需要与你的行为相连接的。就算你在这里听道，我不愿意你像罗
得一样，我愿意你是一个得胜的基督徒。稍后我们分享一下，为什么罗得是一个失败的基
督徒，他失败的原因到底是什么？
罗得从亚伯拉罕那里明白了神，他知道我们是因信被称为义人了，乃是靠着羔羊的血。可
他的行为跟亚伯拉罕却不太一样。所以你千万不要一看见自己不顺利了就说：难道我真要
跟罗得一样吗？我做什么都不顺利，都失败。我们先来看看这两个人的区别在哪里，亚伯
拉罕也不是相信神之后凡事都得胜的，他也有失败的时候，比如说，亚伯拉罕的一生中也
说过谎，而且是同样的这个罪他犯了两次，原因是他妻子太漂亮了，在埃及的时候就称他
的妻子是他的妹子，因为他怕因为他妻子的缘故，别人就把他给杀了，在这样的过程中，
他说谎了，但神仍然拯救了他。

弟兄姊妹，他们两个的区别在这里，我们也可以因为过犯的原因落入罪中了，这我们的神
会拯救你的，当神来拯救你的时候，你怎么做才是一个得胜的基督徒呢？你愿意被神拯救
你愿意跟着神走，亚伯拉罕说谎了，你也可以理解为亚伯拉罕犯罪了，但是呢，他是一个
相信神话语的人，当神拯救他这一次之后，就离开了埃及，回到了原来的地方。我们看刚
才我们所读的本文，十二章记载他说谎在埃及，然后到十三章，亚伯拉罕就带着他的妻子
还有罗得等人，从埃及回到了迦南地，你看第三节说，他从南地渐渐移往伯特利，到了
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伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方 ,也是先前筑坛的地方，在那里求告耶和
华的名。

这一点很重要，我们可能会犯错，也可能落入罪恶当中，但你要做的事情是什么呢？当你
很多事情不顺利的时候，很软弱的时候，你要做的事情是什么呢？你不要说我完了，我是
很软弱的，是没有用的人。我就这个样子了，我信了主跟没信是一样的，不要做这样的祷
告。你要做得胜的基督徒，你就要转离你的脚步，回到教会当中。感谢神，如果你一直在
神那里，其实软弱会离开你的，亚伯拉罕软弱了，可是他回到了，最初他求告神，给神筑
坛的地方，你可以把这个理解为教会，当你离开聚会之所，你离开和弟兄姊妹相交，独自
待在这个世界上的时候，你会落入魔鬼的网罗当中，这个时候你求告神，神会伸出他的膀
臂来拯救你，拯救你之后，你就不要回去了，你要做的是，赶紧回到神的话语里面来。回
到教会当中来。你要像亚伯拉罕一样，要回到起先筑坛的地方，在那里求告耶和华的名。
哈利路亚感谢主，这就是亚伯拉罕，他没有选择继续活在罪中，他接受了神对他的拯救，
离开了那个地方。

再讲一个新约的例子，彼得以前非常的骄傲自大，他说所有人你们都跌到了，我也不会跌
倒的。结果彼得否认了耶稣三次。当他去打鱼的时候，耶稣去找他了。这个时候就相当于
我们一样，我们软弱了，觉得我们犯罪了，觉得我们没有脸见神了，我就遇见过这样的基
督徒，有一些很长时间不来聚会了，我遇见他就问，你为什么不回到教会当中来呢？他说
我觉得我没脸见神了。我都这么长时间不去聚会，了神肯定不会听我的祷告了。神肯定不
喜欢我了，现在没脸见神，我就是一个留恋世界的人。

弟兄姊妹，不要做这样的宣告，彼得也曾经做了这样的事情，他去打鱼了，但耶稣去找他
了，这彼得没有说，耶稣啊你不要找我，了我也没脸见你了，我这辈子就是打鱼的料，我
不可能成为，你说的那个使者去拯救世界，我做不到的，你看三年多了，我又回到我的起
点当中了，主啊，你去找别人吧。我根本就是没用的人，其实我就是很喜欢我的鱼，你看
到了吗？昨天晚上我又去打鱼了，结果还是没有打着。

彼得没有这样讲，他虽然犯错了，他虽然犯罪了，但是他知道知道是主耶稣在对他这样讲
的时候，他就立刻跑向了耶稣，鱼也不要了。

我们也是这样的，弟兄姊妹，当你犯罪的时候，我们要想成为一个得胜的基督徒，你就要
像彼得一样，要听到主耶稣的声音，要立刻跑向主耶稣。你看，当彼得走向主耶稣的时候
主耶稣并没有说：彼得啊，先认罪，然后你才有资格跟我讲话。没有，耶稣好像从来就没
发生过一样。

弟兄姊妹，这就是今天的我们。我们会犯罪，但不代表我们愿意活在罪中。我们会为此事
而忧伤，这代表你是公义的。你心里的圣灵是在引导你的，你是得救的人。可能你以前特
别想去赌博，当你接受了耶稣以后，你不愿意再去做这样的事情了。有一天你的几个朋友
再去强拉你赌博的时候，你的心里会很难受，但是又走不开，碍着朋友的面子，你当时可
能会坐在那个地方，但心里会很难受，你会下定决心说，以后再也不去那个地方了，你知
道吗弟兄姊妹，这就证明你已经改变了，你已经是一个得胜的基督徒了。你暂时被罪恶所
胜，但你仍然是一个得胜的基督徒。感谢主，你不会像从前那样，你一看见三缺一，你就
手痒痒。不会像从前一样，乐意沉浸在其中，这代表你已经胜过了这个罪了，感谢主。你
是属于得胜的基督徒。

罗得为什么是一个失败的基督徒呢？他看到了索多玛的恶行，心里也极其忧伤，但他不愿
意离开那个地方，他非常喜欢索多玛，可能真的索多玛有好多好玩的，非常先进，索多玛
在神的眼中是罪恶极大的。神不是没有给他机会，神给了他机会，他怎么做的呢，有一次
索多玛王被绑架了，城里的人都被带出去了，有一个四王与五王的战争，在四王与五王的
战争中，索多玛王战败了，结果整个城的人和财物都被掳走了，罗得也在其中，但是当亚
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伯拉罕知道这事以后，他就带着三百一十八个壮丁，把罗得和他的财物都救了回来。

我们知道这是神使亚伯拉罕得胜了，问题是，亚伯拉罕帮助他夺回这一切之后，他又回到
了索多玛。这就是罗得失败的真正原因。神把他救出来了，可是他又重新回到那个罪恶的
地方，因为他非常喜欢那个地方，这就是一个失败的基督徒。

我们不要成为这样一个失败的基督徒，我们在罪中，神把我们救出去了，救我们一次，我
们又回来一次，这样的基督徒注定是要失败的。罗得还不止这一次，他又回到了索多玛，
继续在他的罪中来生活，看到了这些人的恶行，他还是继续忧伤。神派了两个天使，去告
诉罗得说，你赶紧离开这个地方，因为上帝要毁灭这个城市。这个城里的人罪大恶极，天
使也告诉罗得，你也要告诉你的家人，和你的家属，赶紧和你一起走，罗得把这个好消息
告诉给他的两个女婿，但是这两个女婿却觉得这是戏言。

这就是失败的基督徒的见证。我们得救，不需要任何的行为，你就可以得救，就可以进天
国，但我们不要就活成一个，仅仅得救的基督徒。我们更愿意成为一个，凡事都得胜的基
督徒。你的行为，就能成为不信的人的见证，就吸引他们就进你的神，相信你所说的那一
个耶稣。不管你把耶稣讲得多好，如果你的行为很糟糕，还不如那个不信的，他们是不会
相信你的这位主的。

你看罗得是怎么做的呢？他看见索多玛这些人，有一些乱七八糟的关系，他也参与到其中
因为他要跟那些人打交道，他告诉他那两个女婿说，我们快离开这里吧因为这里的人罪大
恶极啊，我们的神说了，要毁灭这个城市，你看他两个女婿能相信吗？哈哈你别开玩笑了
你在这都生活这么多年了，你还说他们罪大恶极，你跟他们也差不多啊。这就是失败基督
徒的见证。不能给人带来益处的，为什么神要来救罗得呢？按照我们人的想法，你信主，
都信成这个样子了，你干脆死了得了，别活在这世上了。但神没有丢弃，这样的相信他的
人，因为神是满有恩典和慈爱的神。就算你的行为不好，他依然愿意拯救你，脱离一切的
患难，只要你愿意离开罪恶，他都愿意拯救你，让你成为得胜的基督徒。

《创世记》的十九章里面，天明了，天使催逼罗得说，起来带着你的妻子和你的两个女
儿出去，免得你因为这城里的罪恶同被剿灭。

但是十六节的时候，罗得他迟延不走，这就是失败的基督徒的一个非常明显的标志。他明
明知道他所在的是罪恶之城，他明明知道他所站的地是罪恶之地，他却不愿意离开。一些
基督徒他失败了，不是他不知道这个罪，他知道这个罪却不愿意离开这个罪，最后导致他
在凡事上做事都不顺利，这不是说神抛弃了他，是他愿意在罪中享乐，所以他成了一个失
败的基督徒。罗得不愿意走，我们再来看看神的恩典，二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着
他的手，和他妻子的手并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。

这一家人都不愿意走，明明知道这个城要被毁灭了，还是不愿意离开，有许多失败基督徒
他明明知道这个事不好，还要反复的去做反复的去做，就喜欢在当中呆着，神的方法就是
把他们强行的拉出来。就这样，他们还是不愿意，不要对你身边的人失去耐心，你看神
是如何拯救罗得的。

如果你家的孩子迷上了网吧打游戏，迷上了网络，你要做的事情不是去定他的罪，乃
是要把他拉出来。不要仅仅祷告主说改变他改变他改变他，你要用行动去把他拉出来
的。而罗得的这个妻子比罗得更糟糕，她实在不愿意离开，神已经讲的很清楚了，不
要回头，但罗得的妻子还是回头，其实回头的意思就是她真的舍不得，不愿意离开那
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个地方，所以罗得最后他失去了他所有的一切.罗得一开始他拥有什么。

《创世记》十三章第五节说：
与亚伯兰同行的罗得有牛群羊群帐篷，那地容不下他们，因为他们的财物甚多。

我们看见神的恩典了吗？他们的财物很多，罗得的财物也很多。可是他去了一个错误
的地方，结果把自己的所有财产都搭了进去，妻子也搭进去了。所以耶稣也告诉我们
说：你不要往回看，你们要回想罗得的妻子。以色列百姓他们常常是往后看，往回看
的，他们遇到一丁点的难处就埋怨，他们说的是，想想我们在埃及的日子多好啊！有
韭菜有葱有蒜有肉汤喝，这个地方什么都没有，连水都没有,路都没有，这地方实在是
太热了。这路实在是太难走了。他们忘记了虽然在埃及有韭菜有汤，但是还有皮鞭还
有辱骂，还有猪狗不如的生活！

神赐给他们的是自由自在的生活。是充满祝福的生活。他们却没有看到。有很多基督
徒，也是这样常常来埋怨。说我信了主也没见什么好的啊，不信的人过得比我还强呢。
但是你忘记了，你以前是罪人的身份。你照着你也前的生活过下去，最终的结局就是
永远的死亡。虽然有些不信主的过得比你好，可是他们的生命是这么的短暂，在他们
的生命结束之后，他们面临的是永远的刑罚。你不一样，你已经信了耶稣了，你是得
救的基督徒。今天你要成为那一个得胜的基督徒。

我们接着往下看，说早上起来的时候，亚伯拉罕看到了这发生的所有的一切，看到索
多玛那个地方，就像烧的窑一样，可能是有很多的烟往上冒。这样的事并没有临到亚
伯拉罕，因为他是一个得胜的基督徒。罗得虽然他也没有临到这样的灾祸，可是他失
去了许多本来应该有的祝福，如果你也临到了罗得遭遇的事情，我建议你转回你的头，
回到教会当中，回到主耶稣的面前，跟随他的脚步，神会再次把这一切加给你的。

分享第二点。得胜的基督徒，知道自己是直接从神领受祝福的人。

亚伯拉罕与神有直接的关系。亚伯拉罕是一个常常筑坛的人。从出了他的老家之后，
一生常常住在帐篷里面，到很多地方亚伯拉罕都有个习惯，就是在那个地方为我们的
神筑坛献祭。这到底代表了什么呢？为什么亚伯拉罕是一个得胜的基督徒呢？因为他
是一个常常献祭的人。献祭到底意味着什么呢？他思想羔羊，也就是真正的预表的我
们的基督耶稣。你也要像亚伯拉罕一样，成为一个常常在神面前献祭的人，当然不需
要拿着牛羊鸽子来献祭，你需要做的就是，把感谢祭献给神。把祷告为祭献给神，把
感谢赞美为祭献给神。你与神是有直接交通这样的权力的。罗得也相信神，但他的心
并不是在神那里。亚伯拉罕遇到事情先献祭，罗得遇到事情先想到自己的利益。所以
罗得并不依靠神，而是凭着自己的眼见。

我们从哪里看出来呢，就在我们今天读的本文之中，说他们两个人牛羊很多，都住不
下了，可能是因为草很少的原因，牛羊是他们主要的财产，牛羊多了，草自然就不够
吃了。很多时候，牧人就会因为这个原因争吵起来。亚伯拉罕看到了问题，然后对罗
得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。因为我们是弟兄，我们是骨
肉。他们俩都是信主的，所以你也可以称他们为弟兄。当问题出现的时候，人的行为
如何，就可以看出这个人的信心如何。亚伯拉罕愿意为神来做见证，他不愿意别人看
见他们的争吵而笑话。今天你是否也愿意成为为神，作得胜的基督徒见证这样的一个
人呢？

不要说反正我也经得救了，我的行为好坏无所谓了。别人爱咋想咋想，反正我就这个
样子了。我嘴里没有干净的话也无所谓，反正我是个义人，我才不管我的行为如何呢。
十字架上的那个强盗都能进天国，我肯定比他得的赏赐要多。如果你把自己跟那样一
个人相比较的话，你的行为真的可能是很糟糕的。你可能很难成为一个得胜的基督徒
啊。亚伯拉罕在这个事情上是怎么做的，他说我们不要为这个事情争吵，你看遍地不
都在你的眼前吗，请你离开我，我们已经没办法在一起了，那我们就分开好了，你向
左我就向右，你向右我就向左.
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是不是一个选择的机会，似乎看起来亚伯拉罕的信心很大呀，其实谁先选择，后面的
人都是遭殃的。这按牧人来讲，这不是好主意，但亚伯拉罕为什么有这样的信心，来
做这个事情呢？因为他心里依靠神。他是一个得胜的基督徒。他相信，神必定会为他
来开出路。神必为他的牛群羊群预备够用的草。为他需要的一切，神一定会有丰富的
预备。这个问题出现了，亚伯拉罕给了解决的方法，罗得先选，他是怎么选的呢？他
没有去祷告神，他举目看见约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的，说那地在神没有
灭索多玛蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。

罗得也是一个相信的人，但是他不是凡事去寻求神，他靠的是自己的眼见，是自己的
能力。他依靠的是自己。不要说我们都知道凡事依靠神，可是你看到了吗，罗得并没
有在这样的事上去依靠神。罗得一看，还是这块地方好啊，说亚伯拉罕就别跟我抢了，
这地方以后发展前景那是多么的好啊！我的羊群可能有 30 倍、60 倍、100 倍的收成啊，
以后我会更加有钱的。罗得肯定有这样一个得意的想法。有时候有些事情看起来是很
美好，但不一定它是好的，你要学会向神来祷告。有些事情眼前看着还不错，但你仍
然要向神来祷告依靠他。借着祷告让圣灵来引导你，你确实需要这样做的。当你祷告
的时候，如果心里有不平安，就请先等一等，不要学习罗得，完全把神扔到一边，
自己看着不错就去做。你要先祷告的，弟兄姊妹，如果神拦阻了，你就不要做了，就
算看起来再好，你也不要下手去做。

在这里给姊妹一个劝告，特别是没有结婚的姊妹们，教会里有一个很严重的问题，就
是很多大龄的姊妹很多，包括我们教会也有，有的三十四五岁了还没有找到对象，其
中有的人择偶的标准有问题，她们要找帅的，有钱的，有能力的，有车的有房的等等，
过滤了一遍，然后她说我才不管他心里如何呢，只要他看起来不错就行。确实有多男
人很帅很有钱，但你却不知道他们的内心如何。你并不知道，你要在神面前祷告，因
为神给你预备的才是最好的。

神能看到一个人的一生，你只能看到他的现在，你连他的明天如何都不知道，所以不
要凭眼见行事，要知道，你是直接从神领受祝福的人，你是得胜的基督徒。祝福的源
头不是那个男人，而是神。他今天是一无所缺的人，明天就可能是一无所有的人，这
个世界世事无常，你不知道下一秒会发生什么，但你要知道只要你在神的手中，这一
切，你都拥会有的。

罗得和亚伯拉罕分开以后啊，他就渐渐移向了索多玛，从那个时候开始，他的生活就
开始彻底败坏，所以圣经里告诉我们不要停止聚会，当你停止聚会停止敬拜神的时候，
你的生活也是渐渐开始败坏的。离开了肢体们的相互联络，整个人就是孤单的，你自
己在这个世界上独自打拼，是胜不了魔鬼的。如果你已经到了这个份上了，我建议你
回过头来，回到神的面前，重新仰望基督。要知道离开了主耶稣，我们什么都做不了。
你的脚步不要移向索多玛，要移向教会的。你要把你的脚步常常移向神，因为祂是你
祝福的源头，你可以直接从神那里领受祝福的。哈利路亚。

亚伯拉罕当他和罗得离别以后，神就对亚伯拉罕说了，从你所站的地方你举目向东西
南北观看，凡你所看见的一切地，我都赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你
的后裔如地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，
纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。

哈利路亚，弟兄姊妹看见了吗，当我们不用眼光来行事，而是凭着信心来行事，一切
就变得非常的简单了。罗得把最好的地占去了，剩下的就是山地，亚伯拉罕后来就在
山上生活了，实际上山上的草也很少，在这种情况下，神对亚伯拉罕说，你不要灰心，
我知道你心里是依靠我的，你可以直接从我领受祝福。我不会让你有缺乏的。神对亚
伯拉罕说你看看，就从你的脚下，现在站的地方开始，不要用你的肉体的眼睛来观看，
你要举目向东西南北来观看，这个是需要我们用属灵的眼睛来观看的，你要看见你以
后的每一天，都是被神所祝福的，在你相信耶稣基督以后，要知道你每一天都是被神
祝福的生活着。你可以成为一个得胜的基督徒的。

神对亚伯拉罕说，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔直到永远。这确
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实是需要属灵的眼睛啊，要不然亚伯拉罕在那样的年龄能看多远啊？他从那个山上看
不见我们中国吧，可是你知道吗，他看见了我们中华儿女所有相信耶稣基督的人，都
是亚伯拉罕的后裔啊。神也把这个地方，赐给了亚伯拉罕和他的后裔了。

我们不要用肉眼来看这个世界，要用信心的眼睛来看你所处的位置，就算现在的环境
很糟糕，亚伯拉罕可能站在光秃秃的山上，他在心里默想，主要赐给我的后裔要有多
少呢？万国的祝福都是我的，我不是一个国家的父，我乃是万国之父啊。哈利路亚，
你也要来如此默想，你不是普通的人，你乃是神的儿女。神可以把他一切的祝福都赐
给你，你要成为那个得胜的基督徒，凡事上要像亚伯拉罕一样，来仰望耶稣基督，来
仰望神的供应。因为你是可以直接从神领受祝福的人。凡事上可以靠着耶稣得胜的人。

神对亚伯拉罕说，我要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。神其实也给了亚伯拉罕一
个默想的画面，就是尘沙，你就想想海边有多少沙吧，我将来赐给你的孩子就是那样
多，这确实需要亚伯拉罕要用属灵的眼睛来看。因为凭着自己生不了这么多啊，所以
要用属灵的眼睛来看，因为现在你在物质上得到的祝福，首先要用属灵的眼睛看到它，
然后你在物质上得到它。所以神说，你纵横走遍这地，我必把这地赐给你。
你闭上眼睛来默想，神对亚伯拉罕说的话，其实也是在对你讲的话，你再难受，你的
环境再糟糕，你想起神的话语的时候，你心里高兴的会笑出来：太好了！我将来的孩
子就像海边的沙那样多，就像天上的星那样多。我的环境要改变了，我会像亚伯拉罕
一样富足。我的羊和仆婢很多，你可以理解为，我现在手中的所作的，神要加倍赐福
给我。

罗得之所以失败，是因为他喜欢待在罪恶当中，这是第一点。第二点，他不是一个依
靠神的人，是一个凭自己的意思在行事的人。凭着眼见他选错了地方。看起来索多玛
还是不错，但是却是极其邪恶之地。看起来自己有很多的财力物力人力，但是不久以
后他将一无所有。但是亚伯拉罕知道神是他祝福的源头。他是直接可以从神领受祝福
的，而这个祝福没有人可以夺去。这个祝福没有人可以中断。我们不必去仰望索多玛，
我们不必去仰望某一个人，你要知道神是你祝福的源头。他是你随时的帮助。

当你有需要的时候，当你有困惑的时候，当你有问题的时候，你需要的不是埋怨，你
需要的不是发牢骚，你需要的是回到耶稣基督的面前来，在你犯罪的时候，你需要的
不是去认罪，重复你所做过的错事，你需要的是来到耶稣基督的面前，仰望他的力量
让你来胜过这个罪恶之事。哈利路亚，就像亚伯拉罕一样，他有说谎，但是神拯救他
带领他，他愿意离开这个地方，愿意跟随神的脚步，愿意过献祭的生活。弟兄姊妹，
你偶尔可能会被过犯所胜，但我希望你移动你的脚步，要常常移动到教会，不是移向
索多玛。

因为教会有神丰盛的祝福，要把你的眼目放在耶稣基督的身上，你就能成为一个得胜
的基督徒，你就是一个得胜的基督徒，当你凭眼见行事的时候，你所看见的非常非常
浅，非常的少。但是你依靠神的时候，你得到的是 30 倍、60 倍、100 倍的祝福。亚伯
拉罕的儿子以撒，他在一个饥荒之年，凭着信心来撒种的时候，那是他依靠神的时候。
弟兄姊妹，那确实是需要信心的，他有这样的一个信心去撒种的时候，神让他在那一
年在饥荒之年，有 100 倍的收成。他是一个得胜的基督徒，在那一年没有收成的人，
在他身上就要看到神的大能。

大卫写了一篇诗篇说，我要一生一世住在耶和华的殿中。因为他知道自己一生一世必
有恩惠慈爱随着我。哈利路亚，你相信吗，你相信神的恩惠一生一世都随着你吗？你
如此相信的时候，勇敢地来依靠你的神，不要看你现在的环境有多糟糕，神永远能胜
过这个环境，你可以成为众人得胜的见证。不要做罗得，要做像亚伯拉罕一样的人。

我们一起祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你的恩典.是的，我们得救很简单，相信耶稣基督，心里相
信，口里承认我们就得救了，不是靠着我们的行为，跟我们的行为没有一丁点的关系.
我们得救，还要得胜。我们要成为得胜的基督徒，要成为众人的见证。我们不愿意成
任教师讲道文字 1154-做一个得胜的基督徒

为像罗得那样的见证，他的见证，他的家人不认可，他的女婿也不认可，他所在的那
个城里的人也不认可他。因为他本身就是一个失败的基督徒。他是一个喜欢罪恶的基
督徒，他呆在罪中却以为是乐事。他不是一个依靠神的人。我们不愿意做这样的一个
失败的基督徒，我们愿意成为像亚伯拉罕那样蒙福的人。他是一个得胜的人，我们愿
意像亚伯拉罕一样，在凡事上依靠主耶稣，因为我们知道一切的真理，都是从耶稣基
督来的，一切从天上来的祝福，都是从我们的主耶稣基督来的。在祂里面有丰盛的恩
惠.我们虽然偶尔会被罪恶所胜，但我们不愿呆在罪恶中，因为知道我们呆的地方乃是
在耶稣基督的恩惠里。乃是呆在祂的恩典当中。这才是我们应该在的地方，我们应该
在的地方应该是教会，感谢主，因为那里有神的同在。
去教会不是去一个建筑物里面，乃是去一个你的儿女聚集的地方，我们愿意与其他的
弟兄姊妹常常交通，常常分享你的大能，因为我们这么做的时候，你的话语会充满我
们的心里面，你的力量会充满我们的身体里面，我们软弱的时候，这样的力量就成为
我们的帮助。当我们想埋怨的时候，这样的力量就成为我们的依靠。耶稣基督你是我
们仰望的对象。感谢赞美神，我们愿意成为一个服侍人得胜的基督徒。让我们身边的
人看到我们的改变，看到我们在凡事上的得胜，使他们愿意来亲近我们信的这位主。
祝福听道的弟兄姊妹，我们都是得胜的基督徒。这样的祷告，是奉我主耶稣基督得胜
的尊名，阿们！