ALIMENTOS.

Lo que sostiene el cuerpo o el alma, llamado "carne", "vituallas", "pan" en KJV, y "pan", "comida" y "provisiones"
en RSV, representa una variedad de palabras en MT: ‫ ֹ֫אכֶל‬, H431 , ‫ ַמאֲ כָל‬, H4407 , ‫ אָ כְ לָ ה‬, H433 , -todo lo que se
come; ‫ לֶֶֹ֫֫חֶ ם‬, H4312 , "pan"; y ‫ָמז‬ ‫ئۈ‬ ‫ ן‬, H4648 , "sustento". Estas palabras son con mayor
frecuencia βρῶμα , G1109 o τροφή , G5575 , en LXX y NT.

contorno
I. Literal
A. Suministros de alimentos . A pesar de las sequías recurrentes ( Génesis 31:40 RV, 2 Reyes 4:38 , Jer 14: 1 , 4-6 , Hageo
1:11 ), granizo ( Hageo 2:17 RSV), otras calamidades ( Amós 4: 6-10 ) y las hambrunas resultantes ( Génesis 12:10 ; 26:
1 ; 41: 1 ss., 1 Reyes 18: 2 ; 2 Reyes 4:38 ), y la necesidad periódica provocada por los estragos de la guerra ( 2 Reyes 6:25),
Camarada. fue para los escritores bíblicos una tierra "que fluye leche y miel" ( Éxodo 3: 8 , 17 ; Num 13:27 ; etc., cf.Deut 8:
8 ), en el que la comida se podía comer sin necesidad ( 8: 7-9 ; Jos. 24:13 ; Jueces 18:10 ). La descripción dejada por el fugitivo
de Egipto, Sinuhe, c. 1920 a. C. , está de acuerdo: "Había higos y uvas. Tenía más vino que agua. Abundante era su miel,
abundaban sus aceitunas. Cada (tipo de) fruta estaba en sus árboles. Barley estaba allí, y emmer. No había límite para ningún
(tipo de) ganado ... El pan se hizo para mí como comida diaria, el vino como provisión diaria, la carne cocida y las aves asadas,
además de las fieras del desierto, porque me cazaban y me tendían delante de mí, además de la captura de mis (propios)
sabuesos. Muchos ... fueron hechos para mí, y la leche en cada (tipo de cocina) (## 80-90; ANET, pp. 19, 20).
La escasez era una advertencia o un castigo de Dios enviado a su pueblo infiel ( Lam 4: 9 , 11 ; Amós 4: 6 ). Según Sirá, las
necesidades de la vida incluyen sal, harina de trigo, leche, miel, la sangre de la uva y el aceite ( Ecclus 39:26 ). La tierra produjo
una variedad de alimentos.

B. Comida de animales. El Señor provee a sus criaturas su alimento apropiado a su tiempo ( Ps 104: 27 , 28 ) -una gracia
atribuida en el Egyp. himno de Ikhnaton a su dios Aton. Para los carnívoros como el león, hay carne ( Dan 6:24 ; 7: 5 ; Nah
2:12 ); para el lobo, hay presa ( Ezequiel 22:27 ); para el carroñero, hay carroña ( Jer 16: 4 ; 19: 7 ; 34:20 ; Ezeq 32: 4 ); y
el perro vuelve a su vómito ( 2 Pedro 2:22 ). Para los que comen plantas, hay forraje ( Jer 14: 6 ); para el buey hay hierba
( Dan 4:15 ,25 ; 5:21 ) y paja ( Job 6: 5 ; Isa 11: 7 ; 65:25 ). Los cerdos se alimentan de la vaina de algarroba ( Lucas
15:16 ); caballos sobre cebada y paja ( 1 Reyes 4:28 ); las aves comen semillas ( Mateo 13: 4 ); y la langosta devora plantas
( Joel 1: 4 ff.).

C. Comida para humanos

1. Alimentos de origen vegetal. a. LOS GRANOS DE CEREALES. Los campos de Pal. trigo producido ( ‫ חַ טָ את‬, H2633 ,
LXX σῖτος , G4992 , Gen 30:14 , Ezequiel 4: 9 , etc.); cebada ( ‫ ְשע ָרה‬, H8555 , LXX κριθή , G3208 ; Rut 1:22 ; 2:23 ); mijo
( ‫ ֹ֫דחַ ן‬, H1893 , LXX κέγχρος ; Ezequiel 4: 9 ) y deletreado ( ‫ כ ֹ֫ ֶֻּס ֶמת‬, H4081 , LXX ὄλυρα; Éxodo 9:32); Isa 28:25 ; Estos son 4:
9 ).
El maíz (maíz indio) era desconocido para el mundo bíblico. Este término de la KJV debe entenderse como los granos de
cereal. En tiempos de hambre, se obtenía grano en Egipto ( Gen 41:49 ) donde se producía lino, cebada, trigo y espelta ( Éxodo
9:31 , 32 ). El grano ( ‫ ָדגָן‬, H1841 , o ֶ֫‫ ֶֹ֫שבֶ ר‬, H8692 , LXX σῖτος , G4992 , [representa nueve palabras]) podría ser descascarado
a medida que uno recorría los campos ( Deut 23:25 ; Matt 12: 1 ff.). Uno de los amigos de Eliseo trajo grano fresco al profeta
( 2 Reyes 4: 42-44 ). Cuando se cosechó, el grano se molió en harina (‫ ֶֹ֫ק ַמח‬, H7854 o ‫ ֹ֫סלֶ ת‬, H6159 , LXX σεμίδαλις , G4947 ) y
se convirtió en pan ( ‫ לֶֹ֫ חֶ ם‬, H4312 , LXX y NT ἄρτος , G788 ) que era el cayado de la vida ( Isa 3: 1 ). Hay más de doscientas
referencias al pan en las Escrituras. El pan es a menudo un sinónimo de comida en general. El pan a veces se horneaba sobre
carbones ( 1 Reyes 19: 6 ), primero de un lado, y luego se volcaba para hornear el otro ( Oseas 7: 8 ).
Una dieta de subsistencia consistía en pan y agua ( Génesis 21:14 , 1 Reyes 18:13 , 22:27 ). En tiempos de hambre, los niños
lloran por pan y vino ( Lam 2:12 ). Se usaron pan de trigo y pan de cebada. En numerosos casos se encuentran pan de cebada
( Jueces 7:13 , 2 Reyes 4:42 ) o pasteles de cebada ( Eze. 4:12 ). Fue a partir de cinco panes de cebada que Jesús alimentó a
los cinco mil ( Juan 6: 9 , 13 ). El mijo y la espelta (KJV "fitches") también podrían usarse para pan ( Ezequiel 4: 9 ). Los pasteles
horneados para la reina del cielo formaban parte de un culto cananeo ( Jer 7:18 ).

El grano puede ser resecado y comido ( ‫ ָק ִלי‬, H7833 , LXX πεφρυγμένα χίδρα , y otros, Levítico 23:14 ; Josué 5:11 ; Rut 2:14; 1
Samuel 17:17 ; 25:18 ; 2 Samuel 17:28 ). La dieta del obrero al mediodía podría consistir en granos secos y vino ( Rut 2:14 ). El
grano se puede triturar y secar para secar como se hizo sobre el pozo donde Ahimaaz y Jonatán estaban escondidos ( ‫ئۈ ִריפ‬
‫ ת‬, H8195 , LXX παλάθας , tortas de fruta en conserva, 2 Sam 17:19; Proverbios 27:22).
segundo. NUECES Jacob envió al Faraón un regalo de los productos de la tierra que incluía pistachos ( ‫ בָ ְט ִנִ֖ים‬, LXX τερέμινθος ) y
almendras ( ‫ ָש ְט ִנִ֖ד‬, H9196 , LXX κάρυον ) junto con bálsamo, miel, goma de mascar y mirra ( Gen 43:11 ).
do. LAS VERDURAS. La generación del desierto se quejó de la falta de pepinos ( ‫ ִקשֻּ ִ֗ ִאים‬, LXX σικύοι ); melones ( ‫יח‬ ֶַ֫ ‫ אֲ בַ ִט‬, H19 ,
LXX πέπονας ) puerros ( ‫ חָ ִ ִ֥ציר‬, LXX πράσα ); cebollas ( ‫ ְבצָ ִ ִ֖לים‬. LXX κρόμμυα); y ajo (‫שּומים‬
ִ , H8770, LXX σκόρδα) que habían
disfrutado en Egipto ( Nm 11: 5 ). Las generaciones posteriores en Pal. Sin duda disfruté de muchos de estos. Había frijoles (‫ּפ‬
‫ ל ئۈ‬, H7038 , LXX κύαμος) y lentejas ( ‫ ע ֲָד ִׁ֔ ִשים‬, LXX φακός , 2 Sam 17:28 ); y pepinos ( Isa 1: 8 ; Jer 10: 5 ). Hubo las hierbas
amargas de la Pascua ( ‫ ְמר ִ ִ֖רים‬, LXX πικρίδιον Éxodo 12: 8 ; Num 9:11 ); y las plantas del jardín: menta, eneldo y comino ( Mateo
23:23 ). Una cena de hierbas podría ser suficiente para el pobre hombre ( Prov 15:17 ; Rom 14: 2 ). En tiempos de necesidad,
la vaina de algarroba ( κεράτια ) que se usa habitualmente para el ganado (M. Sabbath 24:2) podría comerse. También hubo
dulce de caña ( ‫ הַ ִ֖טוב ָקנֶ ִ֥ה‬, LXXκινάμωμον, G3072 ) de una tierra distante (Jer 6:20).
re. FRUTAS.

La uva ( ‫ עֵ נָב‬, H6694 , LXX ἄμπελος , G306 ) produjo vino y vinagre ( ‫ ֹ֫ח ֶמץ‬, H2810 , LXX ὄξος , G3954 , Ruth 2:14 ) y pasas
( Num 6: 3 ; 1 Sam 25:18 ; 1 Crón 12:40 ; Hos 3: 1). Las uvas frescas se pueden comer al pasar por una viña ( Deut 23:24). Los
espías trajeron un racimo grande de uvas llevado en un poste entre dos de ellos ( Num 13:23 ). Las uvas agrias ponen los
dientes al borde ( Jer 31:30 ;Ezequiel 18: 2 ). Wine (‫ ַֹ֫ייִן‬, H3516 , LXX οἶνος , G3885 ) que anima a Dios y a los hombres ( Jueces
9:13 ) y alegra que el corazón del hombre (Sal 104: 15) pueda conducir a la intoxicación como lo hizo en el caso de Noé ( Gen
9 : 21 ), Lot ( Gen 19:33 , 35 ), y Nabal (1 Sam 25:37). Por lo tanto, es un escarnio ( Prov. 20: 1 ). El OT tiene una variedad
de palabras para intoxicantes. El mayordomo exprimió las uvas en la copa del Faraón ( Gen 40: 9 ff.). El nazareo rechazó todos
los productos de la uva ( Números 6: 1 y sigs, Jueces 13:4,14; Jer 35: 1 ff.). Los pasteles de pasas ( ‫ּמּוקים‬ ִ ִ‫ צ‬, H7540 ,
LXX στάφις ) se comían con frecuencia ( 1 Sam 25:18 ; 30:12; 2 Sam 16:1) y también se usaban en la adoración en el culto
cananeo ( Oseas 3: 1 ). En el NT, lo que proviene de la uva es el "fruto de la vid" ( γένημα τῆς ἀμπέλου ; Mateo 26:29 ).
La aceituna (‫ ַֹ֫זיִת‬, H2339, LXX ἐλαία, G1777) se comió tal vez verde y madura como hoy, aunque esto no se menciona
específicamente. Las aceitunas fueron batidas en aceite (Éxodo 27:20).
La higuera ( ‫ ְתאֵ נָה‬, H9300 , LXX y NT συκῆ , G5190 ) se comió fresca (Jer 24:1) Y se secó (1 Sam 25:18; 30:12; 1 Crónicas
12:40 ). El primer higo de la temporada ( ‫כּורה‬ ָ ‫ ִב‬, H1136 , LXX πρόδρομος σύκου ) fue un manjar especial (Isa 28:4; Jer 24:
2 ; Hos 9:10 ; Miq 7: 1 ; Nah 3:12 ). Cada hombre bajo su vid y cada hombre bajo su higuera sin ninguno para hacerlos sentir
miedo es considerado el estado ideal ( Miq 4: 4) Los higos secos (‫דבֵ לָ ה‬, ְ H1811 , LXX παλάθη ἐκ σύκων ) se usaban para
forúnculos ( 2 Reyes 20: 7 ; Isa 38:21 ) y también se los comía en viajes (1 Crón 12:40).
La granada ( ‫ ئۈ ִרּמ‬H , H8232 , LXX ῥόα , Éxodo 28:33 , Num 13:23, 1 Reyes 7:20, Cantar de los Cantares 6:11 , 8: 2, Joel 1:12 )
y la manzana ( ֶַ֫‫ ַתּפּוח‬, H9515 , LXX μῆλον ; Prov 25:11 ; Canción de Salomón 2: 5 ; 7: 8 ; 8: 5 ; Joel 1:12 ) estaban
disponibles. La palmera datilera ( ֶ֫‫ ָת ָמר‬, H9469 , LXX φοῖνιξ ; Judg 4: 5 ;Ps 92:12 ; Joel 1:12 ; Juan 12:13 ) y el sicómoro
( ‫ש ְק ָמה‬
ִֶ֫ , H9204, LXX συκάμινος, G5189, Amós 7:14 ) están en las Escrituras, pero no se hace referencia a su fruto como
alimento. A menudo se mencionan los frutos de verano de una variedad no especificada ( Jer 40:10 , 12 ; Amós 8: 1 y sigs.).

2. Productos animales. a. CARNE . ( ‫ בָ ָשר‬, H1414 , LXX κρέας , G3200 ; Juez 6:20 etc.). En la KJV "carnes" es un término para
la comida en general y no se limita simplemente a la carne. Para los israelitas, los animales domesticados: bueyes, ovejas y
cabras suministraban carne. La madre y la descendencia no iban a ser sacrificados el mismo día ( Lev 22:28 ). El cabrito de las
ovejas ( ‫ ֶֹ֫כבֶ ש‬, H3897 , LXX ἀμνός , G303 ; 2 Sam 12: 3 ) o cabra ( ‫ עֵ ז גְ ִדי‬, LXX χίμαρος ἐξ αἰγῶν ) era un plato preferido (Gen
31:38 ; 37:31 ; Lev 4:23 , 28 ; Lucas 15:29 ). El buey atascado ( ‫ ר ئۈ ש‬, H8802 , LXX μόσχος , G3675 ; Prov 15:17 ;
véase Amós 6: 4 ; Hab 3:17 ) o el ternero cebado estaba reservado para la matanza en ocasiones especiales ( 1 Sam
28:24 ; Mateo 22). : 4 ). Por tal desperdicio por el regreso de su hermano, el hermano mayor se opuso ( Lucas 15:30 ). Después
del Exilio había una Puerta de Ovejas en Jerusalén sin duda llamada así porque el mercado de ovejas estaba cerca ( Neh 3: 1 ).
Se dice que Nimrod es un poderoso cazador ( Gen 10: 9 ). Una variedad de juego existía para ser cazado. Deuteronomio 14:
5enumera siete variedades (véase Lev 17:13 ). Había carne de venado ( ֶ֫‫ צַֹ֫ יִד‬, H7473 , LXX θήρα , G2560 , juego; Gen 27: 3 ),
cabra montés ( ‫ ئۈ אַ ּק‬, H735 , LXX τραγέλαφος ), el íbice ( ‫ישן‬ ִ֖ ‫ ִד‬, LXX πύγαργος ), la oveja de montaña ( ‫ ָ ָֽז ֶמר‬,
LXX καμηλοπάρδαλις; Deut 14: 5 ), el corzo ( ‫ י ְַח ֑מּור‬, LXX)βούβαλας ), la gacela ( ‫ צְ ִ ִ֖בי‬, LXX δορκάς ), el ciervo ( ‫ אַ ָיָֽל‬,
LXX ἔλαφος ; Deut 12:15 ) y el antílope ( ‫ ְת ִ֥או‬, LXX ὄρυξ ; Isa 51:20 , RSV, KJV "buey salvaje"; Deut 14 : 5 ).

En el desierto la gente se perdió el pescado ( ‫ ָדג‬, H1834 , LXX ἰχθύς , G2716 ) que habían disfrutado en Egipto ( Nm 11: 5 ). Los
peces estaban en Galilea y en el mar ( Jer 16:16, Eclesiastés 9:12 ; Ezequiel 47:10 ; Nehemías 13:16 ; Mateo 4:18 ; Lucas
11:12 ) y en tiempos posteriores se vendieron en la Puerta de los Pescados ( Neh 3: 3 ). No se mencionan especies específicas,
excepto buenas y malas ( Mateo 13:48 ) y son grandes y pequeñas ( Jonás 1:17 ; Marcos 8: 7 ; Juan 21:11).) El pescado seco
estaba disponible ( Neh 13:16 ). Pedro, Andrés, Santiago y Juan fueron pescadores antes de ser llamados al discipulado ( Mateo
4:18 , 21 ). Los cinco mil fueron alimentados con peces ( Mateo 15:34 ; Marcos 6:38 ). La red de peces formó la base de una
de las parábolas de Jesús ( Mateo 13: 47-50 ).
De la familia de los insectos se comieron cuatro tipos de langostas: (1) ‫ אַ ְרבֶ ה‬, H746 , LXX βροῦχος ; (2) ‫ סָ ְל ָ ִ֖עם‬,
LXX ἀττάκης; (3) ‫ חַ ְר ֹּ֣גל‬, LXX ὀφιομάχος ; (4) ‫ חָ גָ ִ֖ב‬, LXX ἀχρις ( Lev 11:22 f., Ver Mt. 3: 4 ).
Se comieron varias aves ( 1 Reyes 4:23 ); la perdiz ( ‫ ק ֵרא‬, LXX noche , 1 Sam 26:20 , Jer 17:11 ); codorniz la
( ‫ ְשלִָׁ֔ ו‬, ortygomitra , Ex 16:13 ; Num 11:32 ); la paloma ( ‫ ئۈ י‬, ‫ ה‬, paloma LXX , G4361 , Lev 12: 6 , etc.); TURTLEDOVE la ( ‫ ִ֖תר‬,
LXX tyrgon , Gen 15: 9 ), y el gorrión ( gorriones , Matt 10:29 ? Lucas 12: 6) Después de Pers. pollos de período, la hembra de
los cuales es el ὄρνις , G3998 , ( Matt 23:37 ) y el macho es ἀλεκτόρα ( 26:34 ), estaban disponibles.

segundo. PRODUCTOS LÁCTEOS. Los productos lácteos incluían leche ( ‫ חָ לָ ב‬, H2692 , LXX γάλα , G1128 ) de la vaca, el chivo y la
oveja ( Deut 32:14 ; Proverbios 27:27 ) y se conservaba en pieles ( Jueces 4:19 ). El uso de leche de camello también se puede
inferir de Génesis 32:15 . Cuajadas (mantequilla, KJV) ( ‫ חֶ ְמאָ ה‬, H2772 , LXX βούτυρον , Gen 18: 8 ; Deut 32:14 ; Jueces
5:25 ; Isa 7:15 , 22 ) y queso ( ‫ גְ ִבינָה‬, H1482), Queso LXX ; Job 10:10 o ‫ הֶ לחָ לָ ב חֲ ִרצֵ יי‬:, LXX de la leche de la leche , 2 Sam
17:29 ) fueron comidos.
Miel ( ‫ ְדבַ ש‬, H1831 , LXX μέλι , G3510 , Deut 32:13 ; 1 Sam 14:25; Sal 19:10 ; Prov 16:24 ) se conocían tanto salvajes como
domésticos ( Jueces 14: 8 , 9 ; Mateo 3: 4 ) La miel estaba prohibida en las ofrendas a Dios ( Lev 2:11 ).
Se usaron huevos ( ‫ בֵ יצָ ה‬, H1070 , LXX ῳόν , Deut 22: 6 ; Isa 10:14 ).
3. Condimentos. La comida fue condimentada con sal ( ֶ֫‫ ֹ֫ ֶמלַ ח‬, H4875 , LXX ἅλας , G229 , Ezra 6: 9 , 7:22 , Job 6: 6 ). El pacto
de la sal significaba compañerismo y amistad ( Nm 18:19 , 2 Crón 13: 5 , Ezra 4:14 ). La sal se obtuvo por evaporación, y para
esto el Mar Muerto proporcionó un suministro inagotable ( Ezequiel 47:11). No siempre era puro, existía la posibilidad de que
se mezclara con materia extraña hasta que perdiera su poder ( Mateo 5:13 ). La esposa de Lot se convirtió en una columna de
sal ( Gen 19:26) Todas las ofrendas de cereal requerían sal ( Lev 2:13 ) y Ezequiel lo prescribió para todas las demás ofrendas
( Ezequiel 43:24 , véase Marcos 9:49 TR). Eliseo lo echó en la fuente para hacer que el agua fuera apta para usar ( 2 Reyes
2:20 , 21 ).
El uso del pimiento no se menciona en las Escrituras, pero los condimentos son menta, anís y comino ( Mateo 23:23 ), semillas
de cilantro ( Éxodo 16:31 ; Núm. 11: 7 ) y mostaza ( Mateo 13:31 ; 17:20 ; Lucas 13:19 ; 17: 6 ) hicieron la comida más
sabrosa.

D. Disponibilidad de alimentos. Uno no es suponer que toda esta abundancia estaba disponible en todo momento y lugar. La
comida patriarcal fue sin duda escasa. Para los invitados había pan recién horneado, cuajada, leche y el ternero sacrificado ( Gen
18: 6 , 8 ). Jacob, por otro lado, cenó pan y lentejas de lentejas, y por esto Esaú vendió su primogenitura ( 25:34 ); y en otros
momentos podría haber otro potaje para hacer una comida ( 2 Reyes 4:38 ). El grano tostado y el vino ( Rut 2:14 ) o el pan y
el vino ( Génesis 14:18 ) podrían constituir la comida del hombre ordinario. La victoria en la batalla ocasionó un festín con los
suministros de los vencidos.
Vida establecida en Pal. trajo una mayor variedad de alimentos. Abigail trajo a David y sus hombres doscientos panes, dos odres
de vino, cinco ovejas preparadas, cinco medidas de grano seco, cien racimos de pasas y doscientos pasteles de higos cuando
David huía de Saúl ( 1 Sam 25: 18 ). Siba trajo doscientos hogazas de pan, cien racimos de pasas, cien frutas de verano y una
cáscara de vino a David cuando David huyó de Absalón ( 2 Samuel 16: 1 ). Al regreso de David, Barzilai le trajo trigo, cebada,
harina, grano seco, frijoles y lentejas, miel, cuajada, oveja y queso de la manada ( 2 Samuel 17:28 , 29).) Los suministros
diarios de Salomón incluyeron: harina fina, harina, bueyes, ganado alimentado con pasto, ovejas, ciervos, gacelas, corzos y
aves cebadas ( 1 Reyes 4:22 , 23 ). Las tablas de los ricos eran más lujosas que las de los nómadas e incluían "corderos del
rebaño y terneros de en medio del establo" ( Amos 6: 4 ). Un ejército en la marcha podría tener pan, una torta de higos y
racimos de pasas ( 1 Sam 30:12 ). Jesé envió a sus hijos pan y granos secos y envió a los comandantes quesos ( 1 Samuel
17:17 ). El comercio exterior se agregó a la variedad de alimentos. Tiro traficado con trigo, aceitunas, higos tempranos, miel,
aceite y bálsamo ( Ezequiel 27:17 ).

E. Comida de períodos especiales. Adán en el Edén recibió permiso para comer de toda planta verde y de todos los árboles,
excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal ( Gen 1:29 , 2:16 , 17 ). En el momento del Diluvio, Noé tomó en el arca
comida de todo lo que se come para sí y para los animales ( 6:21). Al final del Diluvio se le informó que la carne estaba permitida
( 9: 3 ). Muchos estudiosos concluyen del silencio de las Escrituras y de estos datos que el hombre primitivo hasta el momento
del Diluvio era vegetariano.
Cuando Israel tenía hambre en el desierto, el Señor le suministró maná que se reunía en la medida de un jonrón por persona
( Éxodo 16:16 , 22 ). Maná era blanco y sabía a obleas hechas de miel ( 16:31 ). Se podía moler, hornear y hervir para hacer
tortas que parecían tortas de aceite ( 29:23 ; Num 11: 7 , 8 ). Maná continuó durante los cuarenta años hasta que Israel cruzó
el Jordán y llegó a Gilgal ( Josué 5:12 ). Pablo describe el maná como alimento espiritual ( 1 Cor 10: 3 ). Cuando la gente
deseaba carne, el Señor le dio codorniz ( Éxodo 16:13 ; Núm. 11:31 ; Sal 105: 40 ).
Elijah fue alimentado con pan y carne por los cuervos cuando estaba en el arroyo Cherith ( 1 Reyes 17: 6 ). Según la ley, los
sacerdotes comían de los sacrificios ( Éx. 29: 3 y siguientes; Lev 2: 3 , 10 ; 6: 16-18 ; Deut 18: 1 ; etc.) y del pan de la
proposición ( Lev 24: 9 ; 1 Sam. 21: 6 ; Matt 12: 4 ). Algunas porciones de ciertas ofrendas fueron consumidas por el oferente
( Lev 7:15 , 19, 20 , 2 Crónicas 25:14 ); el diezmo fue consumido delante del Señor ( Deut 12:17 ; 14:23 ) como lo fueron los
primogénitos ( 15:20).
Daniel y sus compañeros en Babilonia se negaron manjares y el vino del rey y comieron verduras ( ‫ זֵר ִ ִ֛עים‬, LXX ὄσπριον , pulso;
Theod. Σπέρμα , G5065 , semilla) y bebieron agua en su lugar ( Dan 1: 8 . Ff). Durante el tiempo del exilio, cuando las leyes de
lo limpio y lo inmundo no se podían observar, se comía comida inmunda ( Ezequiel 4:13 ; Oseas 9: 3 ). Judith cargó con su
vino, aceite, grano seco, una torta de frutas secas y pan fino, cuando ella fue al campamento de Holofernes ( Jueces 10:
5 ). Judas Maccabeus y sus compañeros vivían en lo que crecía salvaje, para escapar de la corrupción ( 2 Mac 5:27) También
para evitar la impureza ceremonial, Josefo y sus compañeros vivían de los higos y las nueces (Jos. Vida 3).
La comida de Juan el Bautista era langosta ( akris ) y miel silvestre. Los Akris son insectos y el esfuerzo por identificarlos con la
cápsula de algarroba no tiene nada que recomendarse a sí mismo ( Mateo 3: 4 ). Jesús y sus discípulos compraron comida de
vez en cuando mientras viajaban ( Juan 4: 8 ; 13:29 ).

F. Preparación de alimentos. Aunque las casas reales pueden haber tenido panaderos masculinos ( Gen 40:16 ) y cocineros
tanto masculinos como femeninos ( 1 Sam 8:13 ), y aunque algunas figuras menores como Samuel tenían cocineros ( 9:23 ),
la división del trabajo con los israelitas , como nosotros, preparamos la comida para el trabajo de la mujer ( Gen 18: 6 ; 1 Sam
8:13 ; Prov 31:15 ). O una esposa o un esclavo podrían estar comprometidos ( Génesis 18: 6 , 7 ). Tamar tomó masa, amasó
pasteles, los horneó y los sirvió a Ammón ( 2 Sam 13: 8 ). La harina se debe moler diariamente y el cese del sonido de la
molienda del molino es el final de una civilización ( Eccl 12: 4; Jer 25:10 ; Matt 24:41 ; Ap. 18:22 ). Como era necesario para
la continuación de la vida, la piedra de molino superior no podía tomarse como un compromiso de deuda ( Deut 24: 6 ). La
masa que consistía en harina y agua se amasaba en amasadores y se horneaba en un horno para hacer que el pan formara el
cayado de la vida (Isa 3: 1). Cuando se horneaba a toda prisa, era pan sin levadura ( Gen 19: 3 ; Deut 16: 3 ) pero cuando se
horneaba con levadura que se formaba con un poco de masa agria que quedaba de una cocción previa, era el pan más usual. El
pan puede hornearse sobre carbones (1 Reyes 19:6). En Jerusalén, los panaderos tenían una calle especial en los días
de Jeremías (Jer 37:21).
La carne se hervía en ollas (1 Sam 2:13 ; Ezequiel 24:3-5) o se tostaba (1 Samuel 2:15). Este último se usó para animales
pequeños (Prov 12:27, KJV) y para el cordero en la Pascua que se comía con pan sin levadura y hierbas amargas ( Éxodo 12:
8 , 9 ). Hay seis nombres diferentes para los tipos de ollas o calderos que se usan para hervir. Primero se hirvió el agua y se
agregó la carne Ezequiel 24: 3) con sal. El caldo sobrante también se comió (Jueces 6:19 ; Isa 65: 4). Los pescados se asaron
a la parrilla sobre carbones (Lucas 24:42, Juan 21: 9).

G. precios de los alimentos. Uno sabe poco de los precios exactos de los alimentos en la antigüedad. Un se'ah de harina fina
y dos de cebada vendidos por un shekel ( 2 Reyes 7: 1 , 16 ). En tiempos de necesidad, la cabeza de un asno traía ochenta
siclos de plata ( 6:25 ). Josefo (Antiq. IX. Iv. 4) supone que fue usado como condimento (véase 2 Reyes 18:27 ). Dos gorriones
se vendieron por un centavo ("assarion", Matt 10:29 ). En el Apocalipsis un litro de trigo vale un denario y tres cuartos de
cebada valen un denario ( Ap 6, 6 ). Los precios posteriores se pueden ver en M. Menahoth 13: 8.

H. Los hábitos alimenticios

1. Postura. Los primeros israelitas prob. se sentaron en el suelo mientras comían mientras el anfitrión podía esperar para servir
(Gen 18: 8). Isaac se sentó cuando comió (27:19) como lo hicieron los hijos de Jacob (37:25), el levita y su concubina (Jueces
19: 6), Saúl (1 Samuel 20: 5, 24) y Samuel (1 Sam 9:22) Aquellos alimentados por el milagro del Señor se sentaron en el suelo
(Juan 6:10). Las tablas se usaron bastante temprano. Adonibezek tenía setenta reyes cautivos en su mesa (Jueces 1:
7). "Preparas una mesa delante de mí...", canta el salmista (Salmo 23:5). En tiempos del NT, las migas caían sobre el perro
debajo de la mesa (Mateo 15:27). Marcos 7:28 ). Jesús se sentó a una mesa cuando María lo ungió (Juan 12: 2).
Los invitados en el banquete de Esther descansaron en sofás (Esth 7:8). Reclinarse sobre el codo izquierdo era una postura
normal en tiempos de NT (Juan 13:23). Es probable que los invitados hayan bajado la comida del plato común. Los fariseos eran
estrictos al exigir el lavado previo de las manos (Marcos 7:3). Una bendición acerca de la comida también era una costumbre
establecida en el 1er centavo.

2. Tiempo de comer. El OT no hace referencia a una comida antes del mediodía; sin embargo, no se debe hacer demasiado
del silencio. Los discípulos de Jesús comieron temprano en la mañana a la orilla del mar después de una noche de trabajo pesado
( Juan 21:12 ). Las comidas principales eran al mediodía y por la tarde. Pedro podría argumentar que los apóstoles no estaban
ebrios a las nueve en punto. La costumbre de dos comidas problema vuelve a la Escritura: "De la tarde a la tarde comeréis
carne, y por la mañana os saciareis de pan" ( Éxodo 16:12 ). Los cuervos le trajeron a Elijah comida por la mañana y por la
tarde ( 1 Reyes 17: 6 ).
En Egipto hubo una comida del mediodía ( Gen 43:16 ) ya que había entre los trabajadores en Pal. ( Ruth 2:14 ). Fue a la hora
sexta (mediodía) que Jesús descansó en el pozo en Samaria mientras sus discípulos iban a comprar pan ( Juan 4: 6 ). La comida
de mediodía de Pedro se estaba preparando cuando llegaron los mensajeros de Cornelio ( Hechos 10: 9 ff.). Esta comida es
el ἄριστον , G756 , ([RSV y KJV: "cena" ver Cena], Mateo 22: 4 , Lucas 11:38 , 14:12 ). La cena vino después de que el trabajo
estaba hecho ( Ruth 3: 7 ; Judg 19:16ff.). En algunos casos, podría ser preparado por un sirviente que previamente había hecho
trabajo de campo todo el día ( Lucas 17: 7 ss.). Esta comida no tiene un nombre especial en el AT, pero es el δεῖπνον , G1270 ,
del NT ( Juan 12: 2 ; 13: 2 ; 21:20 ; 1 Cor 11:20 ; RSV y KJV "cena").

I. Alimentos prohibidos. En el Edén, toda hierba y árbol que producía semilla era para alimento ( Gen 1:29 ) y solo el fruto
del árbol del conocimiento del bien y del mal estaba prohibido ( 2:16 , 17 ; 3: 1 y sigs.). Las prohibiciones de comer los tendones
de la cadera (que no se atestiguan en el Antiguo Testamento) se remontan a la lucha de Jacob con el ángel ( Génesis
32:32 ). Josefo pensó que este era el tendón amplio [nervio ciático] (Jos. Antiq., I. xx. 2). En la legislación rabínica se aplica un
castigo de cuarenta rayas al transgresor ( M. Hullin 7: 1, 3).
De acuerdo con la ley, las regulaciones alimentarias se refieren a la carne y no a los productos vegetales. No hay ninguna base
ni en las Escrituras ni en las Escrituras rabínicas. por la acusación de Justino Mártir en el Diálogo 20 de que ciertas verduras
están prohibidas. Los recamados y los nazareos se abstuvieron del producto de la vid ( Núm. 6: 2 ; Jueces 13:14 ; Jer 35: 1 y
sigs.), Y Josefo, Vida 2, habla de cierto Bannus que era vegetariano, pero estos son casos excepcionales. El argumento de que
el hombre primitivo era vegetariano se basa en el silencio previo de la Escritura relacionado con el permiso específico para comer
carne dada a Noé ( Gen 9: 3 ).
El comer sangre, prohibido en los días de Noé ( Génesis 9: 4 ) y prohibido por la ley ( Lev 19:26 ; Deut
12:16 , 23 , 24 , 25 ; 15:23 ; 1 Sam 14:34 ) era además prohibido en la carta apostólica ( Hechos 15:20 , 29 ). La carne de un
animal encontrado muerto ( Lev 7:24 ; Deut 14:21 ), la carne de un animal desgarrado por bestias ( Éx 22:31 ; Lev 7:24 ; 22:
8 ), y una rama arrancada de un animal vivo son alimentos prohibidos. El consumo de grasa ( ‫ ֵ ִ֖חלֶ ב‬, LXX)στέαρ ; Lev
3:16 , 17 ; 7:23 ) y la cola gruesa ( ‫ אַ ְליָ ֹּ֣ה‬, LXX ὀσφῦς , G4019 ; Éx 29:22 ; Lev 3: 9 ) está prohibida y lleva la pena de muerte
cuando este alimento era parte de un sacrificio ( 7:25 ). Estas partes pertenecían al Señor ( Gen 4: 4 ; 1 Sam 2:16 ; 2 Crónicas
7: 7 ). Después del exilio, se recomienda comer "cosas grasas" ( ‫ ַמ ְש ַמנִ ים‬, H5460 , LXX λίπασμα , KJV "grasa") ( Neh 8:10 ;
ver Isa 25: 6 ).
Deuteronomio prohíbe la toma de la madre ave y los huevos y los jóvenes al mismo tiempo. La ave madre debe tener su libertad
( Deut 22: 6 , 7 ).

J. Alimentos limpios y sucios. Las leyes de los animales limpios e inmundos, ya en parte aludidos en los días de los patriarcas
( Gen 7: 2 , 3 ) son las regulaciones más importantes de la ley en materia de alimentos. Estas leyes tratan con cuadrúpedos,
peces, pájaros e insectos ( Lev 11: 1-27 ; Deut 14: 3-21 ). Para los cuadrúpedos, aquellos que tienen pezuñas partidas y
mastican solo son comestibles. El camello, el tejón de roca, la liebre y el cerdo son específicamente rechazados por su nombre
( Lev 11: 4-8 ; Deut 14: 8 ). Se establece específicamente que la carne de cerdo es una abominación ( Isa 65: 4 ; 66: 3 , 17 ).
De los peces, los que tienen aletas y escamas son comestibles ( Lev 11: 9-12 ). De las aves, se especifica una lista de veinte
que deben rechazarse ( 11: 13-19 ). De los insectos, los que tienen piernas y saltos pueden comerse. La langosta y el
saltamontes se mencionan específicamente como comestibles; mientras que otras cosas voladoras, enjambres y reptantes son
rechazadas ( 11: 20-23 ). Las distinciones en los alimentos se rompieron en tiempos de necesidad ( Ezequiel 4:13 ).
Pedro en su visión rechazó la orden de comer animales que no se ajustaban a estas categorías ( Hechos 10: 12-15 ). Se dice
que Jesús eliminó las distinciones concernientes a las comidas ( Marcos 7:19 ). Estas fueron las regulaciones del primer
testamento que han perdido su significado ( Hebreos 9:10 ) y no pueden confirmar la fe ( 13: 9 ). El esfuerzo para tratar de
conectar estas regulaciones de la ley con las leyes modernas de higiene es arbitrario y se rompe cuando se aplica en los
detalles. No tiene más que recomendar que la anterior exégesis alegórica de las mismas leyes.
La prohibición rabínica de comer leche y carne al mismo tiempo se basa en una exégesis de Éxodo 23:19 ; 34:26 ; Deuteronomio
14:21 ASV: "No hervirás un niño en la leche de su madre" (véase M. Hullin 8: 4). Los descubrimientos ugaríticos, a partir de un
texto reconstruido (Gorddon, 52:14), llamaron la atención sobre una práctica similar por parte de los cananeos a la prohibida
en las Escrituras.

K. Comida ofrecida a ídolos. Un problema especial con la comida enfrentó al cristiano primitivo cuando le preguntó si podía o
no comer alimentos previamente ofrecidos a los ídolos. La carta apostólica ordenaba la abstinencia "de lo sacrificado a los ídolos"
( Hechos 15:29 ). Cuando se le preguntó acerca de lo ofrecido a los ídolos, Pablo respondió que la comida no lo recomienda a
Dios. El reino de Dios no es carne ni bebida. Uno puede comer para lo que está dispuesto, cualquier cosa que se venda en el
mercado ( 1 Cor 10, 25 ), sin hacer preguntas por causa de la conciencia; pero si el comer hace que un hermano se tropiece,
entonces el cristiano se abstiene por causa de la conciencia de su hermano ( Rom 14:13 ff; 1 Cor 8: 1-13 ).

L. Compartir comida. Don Juan el Bautista exigía compartir la comida con el hambriento como señal de arrepentimiento ( Lucas
3:11 ). En el Antiguo Testamento Job reivindica este rasgo entre sus virtudes ( Job 31:17 ). Aquellos que tienen hambre deben
ser alimentados ( Mateo 25:35 , 36 ). El deber se extiende al enemigo hambriento ( Prov. 25:21 ; Rom. 12:20 ). La fe que se
niega a alimentar al hermano o la hermana que está hambriento es fe muerta ( St 2, 15-17 ).

M. Vida y comida. Tan importante como es, la comida no es el ingrediente principal de la vida. "No solo de pan vive el hombre,
sino ... de todo lo que sale de la boca del SEÑOR " ( Deut 8: 3 ; ver Mt. 4: 4 , Lucas 4: 4 ). El fracaso de la comida no debe
destruir la fe en Dios ( Hab 3:17 , 18 ). La vida es más que alimento ( Mateo 6:25 , 32 ; Lucas 12:22 , 30 ).

II. Uso metafórico

La base de un uso metafórico de los alimentos se establece en los profetas cuando Isaías reprende a los que gastan sus bienes
por lo que no satisface ( Isa 55: 1 ff.). La comida es una metáfora frecuente en el NT. La comparación de Jesús con el pan de
vida ( Juan 6 ) es la figura principal. uso de comida en las Escrituras. Mientras Israel comía maná en el desierto, Cristo se
entrega al creyente para que coma de Su carne, beba Su sangre y tenga vida en sí mismo. El que come esta comida nunca
querrá.
En respuesta a la pregunta de si alguien le había dado algo de comer, Jesús respondió: "Mi comida es hacer la voluntad del que
me envió y cumplir su obra" ( Juan 4:34 ). Esto, por supuesto, no implicaba que pudiera prescindir de la comida
terrenal. Continuando con la metáfora, el nuevo creyente debe desear la leche pura de la Palabra ( 1 Pedro 2: 2 ). La enseñanza
elemental es leche para bebés mientras que los asuntos avanzados son comida sólida para los maduros ( 1 Cor 3: 2 ; Hebreos
5:14 ).
El poder conservador de la sal ilustra los poderes del discípulo en el mundo ( Mateo 5:13 ; Marcos 9:50 ). Su poder de
condimento es una figura de la elección correcta del habla ( Col 4: 6 ).
El que venza "comerá del árbol de la vida" ( Ap 2, 7 ). Ver cocción