UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

RECINTO NAGUA

ASIGNATURA
Historia del pensamiento político y social
TEMA
TAREA 6

PARTICIPANTE:
Benny Benjamín González Holguín MAT. 13-5011

FACILITADOR
Ynocencio taveras Alvarado
 Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre el
pensamiento político Pensamiento político de la Edad Moderna para realizar
las siguientes actividades:

1. Realiza en una tabla informativa las corrientes ideológicas políticas del

escolasticismo, el liberalismo, el absolutismo y la ilustración.

Escolasticismo Liberalismo Absolutismo Ilustración.

Es el Movimiento filosófico El liberalismo surgió de la Absolutismo es la Es la ideología y la cultura

y teológico que intentó lucha contra denominación de elaborada por la burguesía
utilizar la razón natural el absolutismo, inspirando un régimen europea en su lucha con el
humana, en particular la en parte en la político, una parte absolutismo y la nobleza.
filosofía y la ciencia de organización de un Estado de un periodo También puede ser
Aristóteles, para de derecho con poderes histórico, definida como la
comprender el contenido limitados que idealmente una ideología y culminación del
sobrenatural de la tendría que reducir las una forma de racionalismo renacentista.
revelación cristiana. funciones del gobierno a gobierno o de Se trata de un fenómeno
seguridad, justicia y obras Estado, propios del iniciado en Francia, que se
El objetivo esencial de los
públicas y sometido a llamado Antiguo va extendiendo por toda
escolásticos determinó
una constitución, lo que Régimen, y Europa a lo largo del siglo
algunas actitudes
permitió el surgimiento de caracterizados por XVII. La Ilustración es la
comunes, de las que la
la democracia la pretensión postura crítica que adopta
más importante fue su
liberal durante el siglo teórica de que la burguesía frente al orden
convicción de la armonía
XVIII, todavía vigente hoy el poder establecido.
fundamental entre razón y
en muchas naciones político del gobern
revelación. Los
actuales, especialmente ante no estuviera
escolásticos afirmaban
en las de Occidente. sujeto a ninguna Las características de la
que el mismo Dios era la
limitación institucio Ilustración son las
fuente de ambos tipos de
nal, fuera de la ley siguientes:
conocimiento y la verdad
El liberalismo es divina.
era uno de Sus principales -Racionalismo.
una filosofía política que
-Búsqueda de la felicidad.
atributos. No podía defiende la libertad -Creencia en la bondad
natural del hombre.
contradecirse a Sí mismo individual, la iniciativa
El absolutismo es
-El Optimismo.
en estos dos caminos de privada y limita
un tipo de gobierno
expresión. Cualquier la intervención del -El Laicismo.
que era
oposición aparente entre Estado y de los poderes
principalmente
revelación y razón podía públicos en la vida social,
monárquico.
deberse o a un uso económica y
Este se distinguía
incorrecto de la razón o a cultural. Asimismo, se
en que se
una errónea interpretación identifica como una actitud
concentraba todo
de las palabras de la que propugna la libertad y
el poder en el rey o
revelación. Como los la tolerancia en las
gobernante todos
escolásticos creían que la relaciones humanas,
los poderes y en
revelación era la fundamentada en el libre
que la superioridad
enseñanza directa de albedrío.
del gobierno se
Dios, ésta tenía para ellos
Estas son las ideas más concentraba en el
un mayor grado de verdad
importantes que se rey, quien sólo
y certeza que la razón
desprenden de los autores podía rendir
natural.
liberales desde el siglo cuentas a dios y a
XVII; destacando entre nadie más.
otros: Tomas Hobbes, El poder en
John Locke, Adam tiempos del
Smith, Stuart Mill, David absolutismo
Ricardo, etc... abarcaba todos los
sentidos,
incluyendo a la
vida religiosa, en
donde su palabra
también era la
decisión máxima.
Se basaba
principalmente en
 que el rey tenía
linaje divino y su
poder era la
representación
terrenal de la
voluntad divina y
por ende
indiscutible.

2. Realiza una opinión crítica sobre el surgimiento de los planteamientos

políticos de las revoluciones norteamericana y francesa y su repercusión en
el pensamiento político y social actual.

La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con diversos periodos de

violencia, que convulsionó Francia y, por extensión de sus implicaciones, a otras
naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema
conocido como el Antiguo Régimen. Se inició con la autoproclamación del Tercer
Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con el golpe de estado
de Napoleón Bonaparte en 1799.

Según la historiografía clásica, la Revolución francesa marca el inicio de la Edad

Contemporánea al sentar las bases de la democracia moderna, lo que la sitúa en el
corazón del siglo XIX. Abrió nuevos horizontes políticos basados en el principio de
la soberanía popular, que será el motor de las revoluciones que ocurrirían más
adelante.

La revolución marco el final definitivo del absolutismo monárquico y dio lugar a un

nuevo régimen donde la burguesía, y en algunas ocasiones las masas populares,
se convirtieron en la fuerza política dominante en el país. La revolución terminó con
las bases del sistema absolutista monárquico como tal.

Así como la Revolución Francesa trajo consigo nuevos cambios en el ámbito político
en toda Europa, también estos cambios llegaron en toda América donde fueron
sucediendo una serie de revoluciones con corto tiempo de diferencia entre cada
una, en el cual crearía un nuevo orden político y social en todo el continente, esto
debido a la influencia de una nueva ideología e ilustración que fundamentaba la
Revolución Francesa, en el cual establecería el inicio de una nueva época.