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DE IA POSTMODERNIDAD
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aspectos positivos tanto de la cultura "chisica" como de la
cultura "modema".
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INTRODUCCION
Para renexionar:
• l,Cuales son los sintomas de la crisis cultural? en el area rural?
en el area urbana?
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- La atencion por la conscrvacion del medio ambiente que va
mas alIa del mero interes por la sobrevivencia de la especie
humana.
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A pesar de todos los avances se siente un gran
"malestar" •
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1.- LA SOCIEDAD RURAL Y LA CULTURA
"CLASICA"
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Durante siglos, este modo de pensar, de actuar y de vivir fue
transmitido de generacion en generacion y se consolido en una
tradici6n, un conjunto de costumbres y leyes no escritas pero
mucho mas rigidas que las escritas. La tradici6n, al igual que la
naturaleza, esta revestida de un caracter sagrado y no se la puede
tocar ni ir en su contra so pena de recibir un castigo "divino". Los
ancianos, y mas en particular la abuela, es en cierto modo la
encamaci6n de esa misma tradicion. Ella sabe exactamente como
se debe vivir, actuar y pensar. En la sociedad rural se sabe
exactamente donde, cuando y como sembrar y cosechar, como
vestirse, con quien casarse, como educar a sus hijos ... Todo esta
plasma do en la tradicion y si por acaso no 10 saben, 10 preguntan a
la abuela. Y si uno quiere saber el por que de las costumbres, la
respuesta es sencilla: "Porque siempre ha side asi".
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Sin embargo, en aquelJa sociedad no todo era color de rosa,
existia tambien mucha miseria. Y como ya mencionamos, el
hombre era en cierto modo vfctima de la naturaleza y su campo
de accion, al igual que su libertad, eran muy limitados. Tanto
la tradicion como la naturaleza eran generalmente implacables y
las comunidades aparentemente pacificas eran muchas veces
verdaderos infiemos: "pueblo chiQuito, infiemo grande".
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Para reflexionar':
• ~ Por que la cultl'ra "cl<isica" no puede ofrecer soluciones
adecuadas G los grandes problemas de la humanidad?
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existencia de Dios y el peso de la "tradici6n" en la teo1ogia
cat6lica.
Para renexionar:
• (C6mo se puede explicar la diferencia entre la cultura popular
de la sociedad rural y la cultura elitista de esta misma
sociedad?
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II.- lA SOCIEDAD MODERNA Y SU CULTURA
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Una nueva forma de pensar y de ver la realidad
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Es evidente que cientro de este contexto no caben va10res cOmo
honestidad, 1ealtad, fide1idad, solidaridad, perd6n, belleza, arnor,
etc. No s610 estos va10res no son muy eficientes, .sino tambien
contraproducentes. Para 1a cultura modema son mas bien
antiva1ores. Ser, hoy. dfa, un hombre de negocios 0 un politico
honesto y preocupado por los demas de una manera
desinteresada, es ser tonto e inutil, es ser negativo e inoJ?elant~
dentro del sistema estab1ecido. Y 10 mas probable es que los
mismos co1egas se encargaran de eliminarlo.
Por otro lade tenemos, dentro del mismo pafs, otra sociedad,
integrada por todos aquellos que rio entraron 0 no lograron entrar
en el sistema. No son ni productores ni consum.idores. Son los
marginados "los excluidos" . Son todos aquellos que tratan de
sobrevivir al margen de la sociedad de los "interesantes" y que se
nutren con los desechos 0 10 que rebasa de la misma. La que nasa
en los vertederos que se encuentran en las afueras de las grandes
ciudades es sin duda la mejor ilustracion de esta doble socied<:td.
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siente en cierto modo desannado e incapaz rie manejar
adecuadamente la situaci6n.
El progreso cientifico y tecnol6gico ha ido cada vez mas
acelerado, mientras que la conciencia etica qued6 practicamente
estancada en la cultura rural.
3. _ Ibid., p. 78.
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Balance de la cultura de la modernidad
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Ademas, nos ofrecen oportunidades de mejorar nuestras
condiciones de vida nunca antes sofiadas: salud, vivienda,
comunicaci6n, transporte, alimentaci6n, etc.
Para renexionar:
• lCuales son las caracterfsticas de 1a cultura "modema"
cientifica?
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tambien mayores "comodidades". Esta misma situaci6n, sin
embargo, ha dejado a la familia con muchos menos recursos
para mantenerse un ida e integrada. La familia se ha encontrado
de repente al desnudo, sin protecci6n y sin recursos. Ahora, mas
que nunca, la sobrevivencia de la familia depende de la calidad
human a de las relaciones interpersonales entre los c6nY\lges Y
entre padres e hijos. Estas son las condiciones indispensables para
asegurar una verdadera comunidad de amor y de vida y una
cohesi6n. Antes sin estas condiciones era posible seguir vivie ..do
en familia. Hoy dia, si estas no estan dadas, ya no existe ningun
otro motivo para seguir vjviendo en familia.
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la humanidaci ya no son de orden tecnico 0 cientifico, sin;:rle
orden moral. Desde el punto de vista cientifico y tecnol6gico ya
no deberia existir el hambre en el mundo, ni la pobreza. EI ser
humano dispone de toda la informacion cientifica y tecnol6gica
para eliminar estas plagas. El inmenso problema de la deuda
extern a de los paises pobres no es un problema estrictamente
econ6mico ... Casi todos los problemas de la humanidad son de
orden moral, de las "justas" relaciones entre el hombre y la
naturaleza, entre el hombre y sus semejantes y entre los grupos
humanos. En este sentido la educaci6n deberfa dedicarse mas a la
formacion de la persona. Sin embargo, obcecada por los grandes
avances de la ciencia y de la tecnologia, la educacion se dedic6
mas y mas a aumentar el caudal de la informacion y a la
diversificaci6n, la especializacion y la puntualizacion de la
misma. La educacion logro adiestrar un ejercito de gran des
especialistas, verdaderos genios, pero muy pocos de ellos
recibieron en sus colegios y universidades una formacion humana
integral.
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hombre modemo la despreciarfa, no se dignarfa siquiera tenerla
en cuenta, apartarfa de ella su mirada" 5.
Para renexionar:
• ~Por que la cultura modem a tiende mas bien a aumentar las
contradicciones en la sociedad?
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todo, porque parecen estar injertados en la misma "naturaleza" del
ser humano.
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I1I.- lA POSTMODERNIDAD Y lA CULTURA
"LIGHT"
EI hombre fragmentado
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Tampoco las iglesias cnstlanas tradicionales escapan al
"postmodemismo". Los cristianos postmodemos quieren practicar
un cristianismo "light"; un cristianismo basado sobre la
emoci6n, sin contenido y sin mayores compromisos. No nos
debemos extraflar del auge impresionante de las llamadas
"comunidades emocionales" (por ejemplo, las corrientes de tipo
pentecostal, circulos fundamentalistas, grupos de oraci6n
corporal, zen, grupos rurales neomnmisticos, etc) 8.
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final y la decadencia de la cultura moderna. Bernardino Piiiera
habla incJuso de una "Contra . . . cultura"u.
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Dentro de este contexto cultural es interesante pero tam bien
muy preocupante observar c6mo el hombre ya no quiere
compromisos ni con el pasado ni con el futuro, quiere vivir el
presente, tIel aqui y el ahora". Por esta misma raz6n ya no quiere
asumir una responsabilidad con hijos que representan el futuro.
Tampoco quiere responsabilizarse por sus padres y abuelos, que
representan el pasado; los intema en retiro 0 en el asilo. Es
tambien muy significativo c6mo en los paises mas "avanzados" se
procede con bastante facilidad y ligereza a la practica del aborto y
de la eutanas1a.
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su modo de vestir, caminar, hablar, bailar, fumar ... , hoy dia las
casas son al reves: son los adultos los que quieren imitar a los
j6venes, hasta en 10 ridiculo.
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Asi se entiende que en algunos circulos se aboga por "el
derecho a determinar nuestra identidad sexual; el derecho a
controlar nuestro propio cuerpo, particularmente en establecer
relaciones intimas; y el derecho a escoger cuando y como y con
quien procrear 0 criar hijos como componente fundamental de los
derechos humanos de toda mujer sin impartar su orientacion
sexual".
Para renexionar:
• l,Cuales son las caracterfsticas de la cultura "light"?
• l,C6mo interpretar este fen6meno?
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Tal como ya men cion amos al momento de hacer el balance
de la cultura modema, la cultura actual tampoco ha hecho un corte
total y radical con la cultura anterior.
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IV.- HACIA UNA NUEVA COMPRENSION
(, Que hacer?
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de la humanidad no existen precedentes que puedan servirnos
como ejemplo 0 par 10 menos como inspiraci6n. Algunos
comparan la situaci6n actual con la del renacimiento. Sin
embargo, esta comparaci6n queda corta. Incluso, las grandes
religiones y sistemas morales tradicionales parecen estar perplejos
y balbucean frente a las "novedades": las posibilidades de la
ingenieria gem!tica y las armas bacteriol6gicas, el pader de la
informatica Y la unificaci6n del mundo, la globalizaci6n de la
economia y la creciente brecha entre un pequeno grupo de
priveligiados que tienen mucho y las grandes mayorias que tkall::n
muy poco, la destrucci6n sistematica del ambiente y el
crecimiento desordenado de las megapolis, la enorme deuda
extema de los paises pobres y las igualmente enormes inversiones
de estos mismos paises en armamentos, la exaltaci6n del sexo y
de la violencia en los medios de comunicaci6n social y la
expansi6n del sindrome de inmuno deficiencia adquirida, la
conquista del espacio y la liberalizaci6n del aborto ...
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nizacion a las regiones industrializadas" 19. Desde esta optica es
interesante pero al mismo tiempo preocupante como las grandes
religiones tradicionales tienden a radicalizarse. EI mismo
fen6meno tiende a presentarse en el mundo polltico donde los
movimientos radicales y reaccionarios de "derecho" estan
ganando mas y mas adherentes.
Para reflexionar:
• loC6mo se enfrenta el educador con estos fen6menos?
Muchas veces se tiene la impresion de que el educador tiende
mas bien a querer voJver aJ pasado.
• loEs verdad que "antes todo era mejor"?
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;. Hacia una nueva concepcion integral?
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2.- La cibernetica
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tegraci6n y globalizaci6n. Es en cierto modo un correetivo
para el proyecto de globalizaci6n dominante.
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autosuficiente que en nombre de un nuevo cientificismo no
permite ninguna apertura trascendental.
Para reflexionar:
• l,Segun su opini6n, la iglesia y sus centros de reflexi6n
contribuyen realmente y de una manera positiva, a la busqueda
de una nueva interpretaci6n integral de la realidad? l,Cuales
son estas senales?
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construir un nuevo modelo de matrimonio y de familia, mas
humano, basado sobre la igualdad, el respeto mutuo y el amor.
Nada mas eficiente para construir una autentica democracia
que fortalecer la familia.
Para renexionar:
• lHan podiGO detectar en su ambiente sen ales 0 indicaciones
positivas de la busqueda de una nueva interpretaci6n integral
de la realidad? l Cuales son estas senales?
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
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