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INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA ELÉCTRICA Y
ELECTRÓNICA
MONOGRAFÍA
AUTORES
CURSO
DOCENTE
LIMA – PERÚ
2018
Agradecimientos
2
Dedicatoria
3
Índice
Agradecimientos ........................................................................................... 2
Dedicatoria .................................................................................................... 3
Indice…………………………………………………………………………………….4
Introducción……………………………………………………………………………6
CAPITULO I: VIOLENCIA POLÍTICA ............................................................. 8
1.1. Concepto ................................................................................................... 8
1.2. Debate sobre la denominación ................................................................ 8
1.3. Organizaciones contra la violencia política .......................................... 10
1.3.1 El movimiento de derechos humanos y el conflicto armado interno……8
1.3.2 Responsabilidades de los organismos de la sociedad civil durante el
conflicto armado interno ................................................................................. 11
1.3.3 Relevancia de los organismos de la sociedad civil defensores de los
derechos humanos durante el conflicto armado interno……………………….10
1.3.4 Identidad y unidad del movimiento de derechos humanos en el Perú...10
1.3.5 Defensa de los derechos humanos en un contexto de conflicto………..11
1.4. Manifestaciones de la violencia política ............................................... 14
1.4.1 La Región Sur-Central ........................................................................ 14
1.4.2 La Región Central ............................................................................... 15
1.4.3 La Región Sur Andina ........................................................................ 15
1.4.4 La Región Nororiental ........................................................................ 15
1.4.5 La Región de Lima Metropolitana ....................................................... 15
1.5. contexto en el que surgió la violencia política en el Perú .................... 16
CAPITULO II: MOVIMIENTOS SUBSERSIVOS ............................................ 17
2.1. Sendero Luminoso ...................................................................................... 17
2.1.1. Concepto.............................................................................................. 17
2.1.2. Características ..................................................................................... 18
2.1.3. Principios y programas políticos .......................................................... 18
2.2. Movimiento revolucionario Túpac Amaru ................................................. 22
2.2.1. Conceptos ............................................................................................ 22
2.2.2. Características.................................................................................... 22
2.2.3. Principios y programas políticos ........................................................ 23
4
2.2.4. Principales acciones .......................................................................... 24
CAPITULO III: CRISIS DE LOS MOVIMIENTOS SUBVERSIVOS ................ 27
3.1. Organización de la lucha antisubversiva .............................................. 27
3.2. Sentencias a los líderes de sendero luminoso ..................................... 29
3.3. Sentencias a los líderes del Mrta .......................................................... 31
CAPITULO IV: CONSECUENCIAS ............................................................... 32
4.1. Políticas .................................................................................................. 32
4.2. Económicas ............................................................................................ 33
4.3. Sociales .................................................................................................. 33
4.4. Culturales ............................................................................................... 33
CAPITULO V: COMISIÓN DE LA VERDAD .................................................. 34
5.1. Concepto ................................................................................................ 34
5.2. Integrantes ............................................................................................. 35
5.3. Características ....................................................................................... 35
5.4. Principales conclusiones y recomendaciones ...................................... 37
CAPITULO VI: EL TEMA EN LA ACTUALIDAD ........................................... 42
6.1. Movadef propuesta y criticas ................................................................. 42
CONCLUSIONES Y REFERENCIAS ............................................................ 45
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .............................................................. 46
5
INTRODUCCIÓN
El desarrollo de los componentes teóricos que permiten comprender la naturaleza
del presente trabajo de investigación se relacionan en torno al fenómeno de
violencia política que se manifestó en el Perú en la década del 80 y 90 como
consecuencia de la imperante desigualdad social, de la cual los campesinos eran
la clase desprivilegiada. El nacimiento de ideologías extremistas como la de
Sendero Luminoso como movimiento representativo de la violencia política
empieza en las zonas marginadas del país liderada por un líder mesiánico el cual
adoctrina a sus seguidores a seguir la lucha armada contra el gobierno prometiendo
el cambio y la imposición de la justicia basándose en el ejercicio de la violencia.
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El quinto capítulo, se desarrolla con respecto a la Comsion de la Verdad y
Reconciliacion; la función que cumplió en nuestra sociedad y los integrantes que la
conformaron; asimismo, el informe final que realizaron en relacion a los conflictos
sociales que hubo en el Perú en la década de los 80 y 90.
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CAPÍTULO I
VIOLENCIA POLÍTICA
1.1. Concepto
La violencia consiste en el uso de la fuerza física o psicológica contra una
persona o grupos de ellas, o en atentados contra sus pertenencias. Los
motivos por los que se ejerce la violencia pueden ser muchos: obtener un
rédito económico como en el caso del ladrón, venganza, dominar la voluntad
de otro, expresión de un sentimiento de ira, desequilibrio mental, etcétera.
8
referencia es a que los hechos vividos en nuestro país constituyeron un
conflicto armado interno (o conflicto armado no internacional) regulado por
el artículo 3 común a los Convenios de Ginebra sobre Derecho internacional
humanitario.
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Por su parte, el artículo 33 del IV Convenio de Ginebra señala:
“No se castigará a ninguna persona protegida por
infracciones que no haya cometido. Están prohibidos los
castigos colectivos, así como toda medida de intimidación
o de terrorismo”.
En este sentido, afirmar que nuestro país vivió un conflicto armado interno
no resulta falso ni despectivo, como tampoco lo es el afirmar que en dicho
conflicto se cometieron actos de terrorismo. Es más, ambos términos no
resultan excluyentes. Mientras el primero hace referencia al tipo de
conflictividad vivida, el segundo se refiere a los actos de violencia concretos
perpetrados.
1.3. Organizaciones contra la violencia política
10
les otorgaba independencia para juzgar la actuación de los contendientes;
pero, al mismo tiempo, los exponía a los ataques de los actores armados del
conflicto. De ese modo, mientras los integrantes de los grupos subversivos
los calificaban como defensores del viejo Estado, algunos funcionarios
estatales los tildaban de defensores de los actos terroristas.
11
el Estado, la cual se convirtió en un eficaz instrumento para que las víctimas
de la violencia pudiesen encontrar acogida y apoyo legal.
12
1.3.5 Defensa de los derechos humanos en un contexto de conflicto
13
1.4. Manifestaciones de la violencia política
Si bien la estrategia de expansión del PCP-SL es prácticamente la misma en
todas las regiones a partir de su inicial trabajo político en el circuito educativo,
que le permite incorporar docentes y estudiantes a su organización, la
historia del conflicto armado en cada región está signada por las
particularidades de los conflictos regionales. El PCP-SL buscó, en cada
espacio regional, aprovecharse de estos conflictos. La marginalidad y la
pobreza, el reclamo por la redistribución de tierras, la ausencia del Estado,
las falencias del sistema judicial, la ausencia de institucionalidad, la
prepotencia de las organizaciones de narcotraficantes, son algunos
conflictos mayores notorios de los cuales se valió el PCP-SL para atraer
sectores importantes de la población hacia su proyecto de construcción de
un “nuevo estado”.
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1.4.2 La Región Central
Compuesta por los departamentos de Junín y Pasco y las provincias de
Huancavelica, Tayacaja, Huaytará, Churcampa y Castrovirreyna del
departamento de Huancavelica, reúne escenarios y procesos muy diversos,
desde las alturas de Junin donde se ubican las SAIS, hasta territorios de
comunidades nativas ashaninkas de la selva central, pasando por los
sindicatos mineros, la ciudad de Huancayo y la Universidad Nacional del
Centro. En esta región, además, al igual que en la región nororiental, están
presentes las dos organizaciones subversivas, el PCP-SL y el MRTA.
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1.5. contexto en el que surgió la violencia política en el Perú
La causa inmediata y fundamental del desencadenamiento del conflicto armado
interno fue la decisión del PCP-SL de iniciar una guerra popular contra el
Estado peruano. El PCP-SL inició un conflicto armado interno de proporciones
jamás vistas en el país. La violencia armada en contra de la población civil la
inicia el principal grupo subversivo, el PCP Sendero Luminoso, utilizando de
manera sistemática y masiva métodos de extrema violencia y terror sin guardar
respeto a normas básicas sobre la guerra y los derechos humanos.
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CAPÍTULO II
MOVIMIENTOS SUBSERSIVOS
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2.1.2. Características
El objetivo de Sendero luminoso, en principio, cuando fue concebido, era
realizar la revolución por medio de la lucha armada y, posicionar el campo
como lo más importante y la ciudad como lo complementario.
También, otra de sus metas era sustituir las instituciones o entes
considerados burgueses por otras organizaciones que fuesen
representantes de la revolución del campo, algo muy similar a lo que hizo
Mao en China.
Ahora bien, los lineamientos políticos de Sendero luminoso se basan en las
posturas políticas propuestas por Marx, Lenin y Mao, que exponen los
diversos lineamientos que caracterizan al comunismo y socialismo como la
mejor tendencia política, filosófica, económica y moral a poner en práctica.
Del marxismo, Sendero luminoso adoptó la postura de que los campesinos
y todos aquellos quienes viven en zonas rurales y el proletariado son quienes
deben luchar en contra de aquellos que consideraban capitalistas,
explotadores, e, incluso, en contra del Estado.
De la postura de leninista, como modelo del comunismo ruso, los integrantes
de la organización tomaron la idea imponer, a través de la fuerza y de las
armas, su poder sobre todas las personas y en todos los espacios posibles
que estuviesen bajo su control.
Del pensamiento maoista, la organización adoptó la idea de que los
principales actores de la revolución y cambios que han querido imponer en
Perú, deben ser efectuados por la población campesina y el proletariado a
través de actos violentos, los cuales consideran inevitables.
Sin embargo, como consecuencia de estas posturas ideológicas de Sendero
luminoso, es que sus integrantes han planificado y cometido actos criminales,
en los cuales han muerto miles de personas, por lo cual, se les considera en
muchos países como una organización terrorista.
No obstante, Sendero luminoso es una organización política que aún sigue
activa, aunque ya no cuente con el apoyo de años anteriores, justamente
porque el pueblo campesino y proletariado no aprueba del todo la violencia
como medio para llevar a cabo los planes propuestos.
El último ataque que se registró de Sendero luminoso en Perú fue el 9 de
abril de2016, cuando integrantes de la organización atacaron una patrulla
militar que custodiaba las urnas electorales, que serían utilizadas al día
siguiente durante las elecciones presidenciales, dejando un saldo de diez
víctimas fatales.
2.1.3. Principios y programas políticos
El PCP-Sendero Luminoso es el resultado de una larga depuración
dogmática, vanguardista (sectaria) y violenta, que tiene sus raíces en el
marxismo-leninismo. Desde muy temprano, el marxismo se prestó a
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diferentes interpretaciones. Si seguimos la pista de las interpretaciones más
"duras", encontraremos los antecedentes de SL, que aparecen por lo demás
en la definición misma de esa organización como "marxista-leninista-
maoísta".
De Lenin toman la tesis de la construcción de "un partido de cuadros,
selectos y secretos", una vanguardia organizada que impone por la vía de
las armas la "dictadura del proletariado". De Stalin, figura menor dentro de
los "hitos históricos" que reconoce SL, heredan sin embargo la
sistematización simplificada del marxismo como "materialismo dialéctico" y
"materialismo histórico”.
Además, la tesis del partido único y el culto a la personalidad. De Mao
Zedong, recogen la forma que la conquista del poder tomaría en los países
denominados semifeudales: una "guerra popular prolongada del campo a la
ciudad”. Pero tanto o más que la caracterización de la revolución en países
agrarios atrasados, el PCP-SL toma de Mao:
El PCP-SL conservó presencia entre estudiantes, profesores universitarios y
maestros ayacuchanos. En la UNSCH, Guzmán se concentró en la
"reconstitución del PCP". Siguiendo a Stalin, para quien los partidos
comunistas se construyen desde la cabeza hacia abajo y desde la ideología
a la política, Guzmán comenzó trasladando la disputa entre las fracciones
comunistas al terreno ideológico, instrumentalizando la fidelidad al
pensamiento de Mariátegui, a quien todas las fracciones reivindicaban como
el padre del socialismo peruano y fundador del partido primigenio. Entre 1971
y 1972, los cuadros de SL conformaron el Centro de Trabajo Intelectual
Mariátegui (CTIM) y, con Guzmán a la cabeza, se sumergieron en el estudio
exhaustivo y exegético de los clásicos marxistas y en especial de las obras
de José Carlos Mariátegui. Las reuniones se realizaban de manera
semisecreta en aulas y laboratorios desiertos de la universidad, fuera de las
horas de trabajo. La justificación teórica de ese enclaustramiento
universitario la encontraron en la definición del régimen militar como
"fascista" y en la evaluación de que la UNSCH, y dentro de ella SL, eran el
último bastión de resistencia antifascista en el Perú. Si ello era así, entonces
les parecía correcto concentrarse en los claustros, enarbolar el slogan
"Defensa de la Universidad" y aceptar incluso que, en tanto autoridades
universitarias, sus principales líderes fueran aplicadores de la "ley
universitaria fascista" que el gobierno había promulgado en 1969. No es
arbitrario afirmar, sin embargo, que sus razones de fondo eran, a) la
necesidad de proteger al partido, que atravesaba su momento de mayor
debilidad, y a su "cabeza", Abimael Guzmán, y b) utilizar a la universidad
como centro de adoctrinamiento.
Luego de casi dos años de estudio intensivo, SL dio a luz una publicación,
que convertía a Mariátegui, un pensador brillante que no estaba interesado
en un pensamiento sistemático y menos en una ortodoxia, en precursor del
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maoísmo y fundador de una ortodoxia, una "línea general". Así, la
publicación abarcaba todos los temas posibles, desde "Mariátegui y el
problema de la literatura", hasta "Mariátegui y el problema militar".
En los años siguientes, ese núcleo de profesores se convirtió en el primer
eslabón de la cadena que vincularía a Guzmán con el campesinado
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transmisible fácilmente a los estudiantes. Es entonces cuando el PCP-SL se
desarrolla también como "proyecto pedagógico". Sin duda en esto ayuda la
fácil presentación de los complejos temas de la filosofía y la política en los
textos de Mao, quien fue profesor rural. Sus principales gestas son por esos
años las que se desarrollan alrededor del control de la Federación
Universitaria de la Universidad de Huamanga, por la ampliación de los
planteles de aplicación "Guamán Poma" de la propia UNSCH, su presencia
en la huelga magisterial de 1973, especialmente desde la base
departamental de Ayacucho. Todo apunta al sistema educativo. De esta
forma, el PCP-SL va expandiéndose por la región, conforme los estudiantes
se gradúan y son enviados como maestros a los colegios secundarios de
diversas capitales provinciales y distritales. Paralelamente, el PCP-SL trata
de afianzar sus conexiones nacionales, principalmente a través de la
Universidad Nacional de Educación "La Cantuta" y la Universidad del Centro,
buscando recuperar cuadros descontentos con la baja performance de
Saturnino Paredes en Bandera Roja y captar también nuevos cuadros,
especialmente en el ámbito universitario.
El Movimiento por la Amnistía y Derechos Fundamentales (MOVADEF) fue
una organización fundada el 20 de noviembre de 2009, fecha en la que se
reunieron alrededor de 15 personas lideradas por Alfredo Crespo, abogado
defensor del terrorista senderista Abimael Guzmán Reynoso, alias
"Presidente Gonzalo" y Manuel Fajardo. En 2011 presentaron ante el Jurado
Nacional de Elecciones, JNE (autoridad electoral peruana), una solicitud
para inscribirse como partido político, petición que fue denegada.
A pesar que sus miembros no se consideraban parte de Sendero Luminoso,
algunos simpatizantes buscaron la liberación de sus "presos políticos" y, en
consecuencia, integrantes de dicha organización. También estaba integrado
por jóvenes simpatizantes del ideal senderista. El movimiento, hasta 2012,
tuvo 8 comités nacionales y 2 internacionales.
MOVADEF era una asociación política que hacía apología al terrorismo
según el Estado. Según una publicación del diario El Comercio en junio de
2017, se procesaron judicialmente integrantes de este movimiento,
quedando disuelto ante la opinión pública. Al respecto la sociedad civil
peruana, el foro nacional de juventudes de los partidos políticos y la prensa
reaccionaron y recordaron, además que denunciaron, los crímenes
cometidos por SL en los años 80´s y 90´s.
En 2015 se organizó el Frente de Unidad de Defensa del Pueblo Peruano
(FUDEPP). Dicho frente, que estaba asociado con MOVADEF, anunció
supuestamente tener 73 comités provinciales y haber reunido unas 400 a
500 mil firmas, exigidas por el JNE en las elecciones generales de 2016, en
las cuales finalmente no participaron ya que las autoridades impidieron su
participación política.
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2.2. Movimiento revolucionario Túpac Amaru
2.2.1. Conceptos
El MRTA nace como tal, en 1982 como resultado de la unión de la facción
del Este grupo conformado por ex apristas y algunos comunistas renegados
de toda raigambre y que se habían entrenado y apoyado las luchas de
Liberación centroamericana germina durante las épocas del gobierno militar
de 1968 al 1980, y como lo afirmara su líder Víctor Polay Campos: "Lo de la
situación revolucionaria era una cuestión común dentro de la izquierda, todos
los grupos planteaban la violencia revolucionaria. Yo no conozco ningún
grupo en ese momento que no planteara la violencia revolucionaria como
requisito a la toma del poder y la construcción de la nueva sociedad"
La condición especial de este grupo era la extorsión y el secuestro de los
principales funcionarios industriales y/o políticos del país, es así que un 17
de Diciembre de 1996 tomaron como rehenes a más de 400 participantes de
una velada en la residencia del Embajador del Japón, noticia que dio la vuelta
al mundo y el 22 de Abril de 1997, donde la impecable operación "Chavín de
Huantar" de fuerzas combinadas del ejército logró la liberación de todos los
rehenes, con la excepción de un muerto y uno de los comandos militares.
Los terroristas fueron ultimados en el rescate y fue el fin de ellos.
2.2.2. Características
El MRTA, hunde sus raíces en la tradición guerrillera revolucionaria
latinoamericana, en auge tras la victoria cubana de 1959, que tiene por
objetivo la toma del poder y la instauración de un régimen socialista. A nivel
local, sus referentes son el Ejército de Liberación Nacional (ELN), y más
directamente el Movimiento de Izquierdas Revolucionarias (MIR), que actúan
en Perú en la década de los '60 y que fueron militarmente derrotados en
1965.
A partir del golpe militar de octubre de 1968 encabezado por el general Juan
Velasco, se introdujeron en Perú las transformaciones capitalistas que
sufrieron todos los países de América Latina durante ladécada de los '70.
Explotación y pobreza. Este giro fue aún más brusco tras el contragolpe que
lideró el también general Morales Bermúdez, en 1975, encargado de aceptar
por vez primera los "paquetazos" que el Fondo Monetario Internacional
descargará desde entonces contra la sociedad peruana.
Pero la década de los 70 es también la del nacimiento de lo que después se
llamará la "Nueva Izquierda", una generación que crece enfrentada a este
gobierno militar y que a lo largo de un arduo camino de aprendizaje,
teorización, movilización, y de muchos encuentros y desencuentros entre
organizaciones, asociaciones y movimientos, logra crear un clima propicio
para la revolución que ven inminente. Desencantados con los viejos partidos
de la izquierda, buscan inspiración en los clásicos, =de Marx a Lenin, de
Troski a Mao, para interpretarlos de una manera propia, latinoamericana. Y
encuentran nuevos referentes, Fidel, Farabundo Martí, los Sandinistas. En
22
estos años Centroamérica se enciende, Salvador, Honduras, Guatemala, allí
arde la revolución y triunfa en Nicaragua. Sin embargo, en el cono sur vence
la bestia. Caen Argentina y Uruguay, y sobre todo, caen Allende y Chile.
Llegan la dictadura, la tortura, las desapariciones, la muerte.
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popular se encontraba copado por el PCP-SL y la Izquierda Unida. Ambos
habían logrado, cada uno en su terreno, una fuerza considerable. Por ello,
no existía espacio para nuevos proyectos.
Esta tesis fue compartida por muchos analistas y políticos que estimaban
que era casi imposible que los Túpac Amaru pudieran abrirse un espacio
entre estas fuerzas encontradas. Sin embargo, la dinámica política peruana
llevó en los años siguientes a una caída estrepitosa de la IU, y su vía política,
y un incremento en el posicionamiento del MRTA, con su proyecto, en el
escenario de guerra que se vivía en el Perú.
Las primeras acciones de esta nueva izquierda peruana se concretaron en
movimientos masivos que pillaban desprevenidos a las autoridades. Paros
nacionales de protesta y choque, liderados por obreros y campesinos, tomas
de tierras en los campos, organización y lucha. A lo largo de estas acciones,
distintas agrupaciones se van uniendo en un objetivo y una organización
común, y nace el FRAS (Frente Revolucionario Antiimperialista y por el
Socialismo), de tendencia proletaria y militarista o revolucionaria. En esta
asociación coinciden dos grupos que se fundirán en junio de 1980 y que
fundarán el MRTA en marzo de 1982, el Partido Socialista Revolucionario-
Marxista Leninista (PSR-ML) y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria-
El Militante (MIR-EM).
El Movimiento Revolucionario Túpac Amaru se define como una
organización político-militar, vanguardia revolucionaria al mejor estilo
leninista, socialista y obrero. Internacionalistas y bolivarianos, promulgan la
revolución a escala continental. Su prédica: mantener la vietnamización de
América latina.
En 1980 año en que termina la transición política y comienza la consolidación
democrática, pero que también marca el comienzo de la acción de Sendero
Luminoso, un grupo de antiguos militantes del MIR, de la guerrilla del 65, ex-
apristas, del Partido Socialista Revolucionario Marxista Leninista, del
Movimiento Revolucionario Velasquista, conforman una nueva organización
que toma el nombre provisorio de: Movimiento Revolucionario Túpac Amaru.
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militares para no ser confundidos con la población civil en las zonas alto
andinas, pero en las ciudades se encubrían entre la población civil.
La práctica del secuestro
Cuando la privación a la libertad personal se realiza por un grupo armado de
manera generalizada o sistemática, constituye un crimen de lesa
humanidad.15 Entre 1984 y 1996, la CVR obtuvo evidencias de que el MRTA
habría realizado decenas de secuestros individuales y colectivos. Estos
secuestros eran una práctica frecuente orientada a la obtención de
beneficios políticos o económicos,16 por lo que sus objetivos eran
usualmente empresarios de grandes negocios.
A partir del secuestro del empresario televisivo Héctor Delgado Parker (1989)
el MRTA implantó en Lima las llamadas "cárceles del pueblo", socavones
excavados en sótanos de domicilios particulares. Eran espacios reducidos,
precarios e insalubres, en donde los secuestrados eran sometidos a
interrogatorios llamados "juicios populares" a la espera del pago por el
rescate. En la práctica eran auténticos centros de tortura física. Esta práctica
se hizo extensiva en los años 1992 y 1993, tras lo cual disminuyó su número.
Los miembros del MRTA actuaban con gran precisión al momento de la
aprehensión de sus víctimas. En muchos casos, disparaban a sangre fría
contra quienes trataban de impedir el secuestro o incluso contra sus víctimas
si estas ofrecían resistencia, como fue el caso del empresario vidriero Pedro
Miyasato, realizado el 22 de abril de 1993.18 Además, según la CVR, el
cautiverio implicó tratos crueles, inhumanos y degradantes.
Acciones contra minorías sexuales
Según Movimiento Homosexual de Lima (MHOL) se calcula que las víctimas
mortales por parte de Sendero Luminoso y el MRTA durante el conflicto
armado interno alcanzarían la cifra de 500 personas.
Existe un reportaje realizado a activistas de la organización Diversidad
Sanmartinense (DISAM) de la ciudad de Tarapoto por Antonio López Díaz y
publicado en "El País" donde el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru
tuvo operaciones subversivas y en este caso contra las minorías sexuales,
donde el relato es totalmente desgarrador.
El 31 de mayo de 1989, un grupo de seis emerretistas ingresó violentamente
a un bar en la ciudad de Tarapoto y asesinó a ocho travestis. Pocos días
después, el semanario Cambio, órgano oficioso del MRTA, reivindicó la
acción y alegó que se debió a la supuesta protección que las fuerzas del
orden dispensaban a «estas lacras sociales, que eran utilizadas para
corromper a la juventud». El semanario también mencionaba un asesinato
de similares características acaecido en febrero del mismo año, cuando el
MRTA ejecutó «a un joven "homo" muy conocido en Tarapoto».
Toma de la residencia del embajador de Japón
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El 17 de diciembre de 1996, un grupo armado de 14 miembros del MRTA, al
mando de Néstor Cerpa Cartolini, tomó la residencia del embajador japonés
en Lima y capturó a 800 rehenes pertenecientes a los sectores más
encumbrados de la vida política y económica peruana, siendo la última gran
acción terrorista en la historia de Perú. El MRTA exigió, como condición para
liberar a los rehenes, que el gobierno peruano, presidido en ese momento
por Alberto Fujimori, liberara de las cárceles peruanas a 462 integrantes de
este grupo subversivo, exigencia rechazada por el gobierno. El mismo día
de la toma, los insurgentes emerretistas liberaron a todas las mujeres y niños,
así como a aquellos hombres no considerados "objetivo" por el MRTA que
se encontraban retenidos en la embajada, como un gesto humanitario,
quedando un total de 72 rehenes en su poder. A partir de esta incursión y de
su exigencia, empezaría la desarticulación total del MRTA.
El hecho tuvo como desenlace el asalto de la embajada por fuerzas
especiales del Ejército del Perú, en un operativo llamado por el ejército como
Operación Chavín de Huántar el 22 de abril de 1997. Durante el operativo
militar, murieron los 14 guerrilleros incluyendo a Cerpa Cartolini, un rehén
(Dr. Carlos Giusti Acuña, Vocal de la Corte Suprema) y dos comandos
(Teniente Coronel Juan Valer Sandoval y Teniente Raúl Jiménez Chávez).
Investigaciones posteriores y las declaraciones de testigos indican que
Eduardo Cruz Sánchez, alias Tito, el segundo jefe del comando del MRTA,
se encontraba vivo y habría intentado rendirse.22 El 12 de marzo de 2001,
los restos de Eduardo Cruz Sánchez fueron exhumados. Toda la evidencia
hallada llevó a la fiscalía a denunciar a un grupo de comandos ante el Poder
Judicial para determinar de dónde provino la orden de ejecutar a Tito cuando
el enfrentamiento ya había terminado.23 Según la CVR, existen suficientes
evidencias para presumir razonablemente que durante el operativo de
rescate se incurrió en violaciones a los derechos humanos por parte del
Estado peruano; por ello, recomendaba una investigación imparcial que
determinara las responsabilidades del caso.
26
CAPÍTULO III
CRISIS DE LOS MOVIMIENTOS SUBSERVSIVOS
27
declaró ante las Naciones Unidas que su gobierno defendería la democracia
contra el terrorismo, pero con respeto a las leyes y los derechos humanos; sin
embargo, no se lograron mayores avances.
Fue en 1989, que el gobierno aprista decidió otorgarle una importancia principal
a la lucha contra la subversión terrorista. Pero las indecisiones anteriores, los
errores cometidos y la desconfianza generada dentro de las Fuerzas Armadas
hacían muy difícil desarrollar una estrategia contrasubversiva coherente y
eficaz. Además, el grado de deslegitimación gubernamental era muy grande y
se le veía como un gobierno que estaba de salida.
En la década del 90, el gobierno propuso una tercera vía contra Sendero, que
no era ni la intervención de las Fuerzas Armadas ni una alianza con el gobierno,
sino promover organismos vecinales de autodefensa, autónomos y distantes
de las fuerzas del orden y del gobierno.
El campesinado comenzó a organizarse contra Sendero. Las rondas
funcionaban mejor bajo la presión de las Fuerzas Armadas o cuando la
presencia militar era intensa, pero tendían a desactivarse apenas la presión
disminuía. A fines de la década de 1980 las rondas comenzaron a multiplicarse
por toda la región de Huanta. Las rondas eran un movimiento social,
configuraban una forma de acción colectiva con objetivos propios, capaces de
tomar opciones, estaban armados y militarizados, eran jerárquicos y actuaban
en estrecha relación con las Fuerzas Armadas.
Los campesinos rechazaban a Sendero Luminoso debido a la sustitución y
asesinato de las autoridades comunales, lo que motivó la realización de
múltiples asambleas de coordinación entre comuneros. Pero cuando la
población sufrió la represión de las Fuerzas Armadas tuvo un efecto
contraproducente, rechazaron a las milicias y apoyaron a Sendero Luminoso.
El principal logro de Sendero fue el haber aterrorizado a la población, logrando
el apoyo comunal. Lo primero que los ronderos debían hacer para enfrentarse
a Sendero Luminoso era vencer el miedo. En segundo lugar, había que crear
una conciencia colectiva de democracia, Estado y Fuerzas Armadas para que
los vecinos se agruparan en rondas y lucharan contra Sendero. Era ilógico
pensar que una sociedad que se sentía abandonada y distante del Estado se
uniera y peleara contra el terrorismo.
Los dirigentes vecinales se resistían a colaborar con las fuerzas del orden
debido al terror a las represalias senderistas y a que ni la policía ni las fuerzas
armadas brindaban plena seguridad a la población. Lo principal en la
organización de la autodefensa del pueblo era que debía estar presente el
municipio, la población organizada y la iglesia. Era necesario luchar contra la
pobreza y por una verdadera justicia social.
En 1990 cuando Fujimori asumió la presidencia, decidió que los pilares de su
gobierno serían, primero la reinserción económica y financiera internacional y
segundo, utilizaría una estrategia contra subversiva en cada campo, no sólo en
28
lo militar. Pero su principal arma sería el uso del servicio de inteligencia para
llegar a los líderes de Sendero Luminoso a través de los esfuerzos combinados
de DINCOTE y SIN (SERVICIO de INTELIGENCIA NACIONAL).
Los militares buscaron mejorar su relación con la población, más acción cívica,
protección de los poblados atacados por Sendero y la creación de organismos
de Defensa Civil. Esto no sólo le crearía serios problemas tácticos a Sendero,
sino que además se convirtió en una gran fuente de inteligencia. El problema
para el Estado peruano se localizó en las ciudades, sobre todo en Lima.
El trabajo en equipo y el uso de un buen servicio de inteligencia llevó a la
captura de Abimael Guzmán el 12 de septiembre de 1992. Hasta entonces, la
DINCOTE había atacado exitosamente el Comité Metropolitano, uno de los
elementos más importantes de Sendero y capturado a muchos líderes y
cuadros políticos del movimiento. El problema residía en que los senderistas
eran liberados por la justicia civil por falta de pruebas. Esta situación terminó
en abril de 1992 después del autogolpe de Fujimori, cuando los juicios fueron
conducidos en secreto tanto por jueces civiles como militares. DINCOTE se
convirtió en un aparato de seguridad y la excelencia de su trabajo fue
reconocida en el Perú y en el exterior.
El uso de una buena inteligencia y no de una estrategia de represión
indiscriminada, llevó a la captura de Guzmán y a la crisis de Sendero. Esa fue
la forma de enfrentar a un grupo que incluso ahora está tratando de
reorganizarse en los niveles estratégicos y tácticos. Un grupo que no sólo ha
disminuido cuantitativa y cualitativamente sus acciones, sino que también ha
sufrido una serie de reveses de nivel estratégico después de la captura de su
líder.
Tras la edición de abril de 1992 "autogolpe" de presidente peruano Alberto
Fujimori, el MRTA sufrió graves pérdidas a manos de la policía peruana y
militares, lo que unido a los problemas internos, había llevado a la organización
al borde de la derrota. En este contexto, Cerpa y los dirigentes del MRTA
pensaron una acción espectacular para romper el MRTA fuera de su creciente
aislamiento.
El 17 de diciembre de 1996, un grupo armado de 14 miembros del MRTA, al
mando de Néstor Cerpa Cartolini, tomó la residencia del embajador japonés en
Lima y capturó a 800 rehenes pertenecientes a los sectores más encumbrados
de la vida política y económica peruana.
El hecho tuvo como desenlace el asalto de la embajada por fuerzas
especiales del Ejército del Perú, en un operativo llamado por el ejército
como Operación Chavín de Huántar el 22 de abril de 1997. Durante el
operativo militar
3.2. Sentencias a los líderes de sendero luminoso
Abimael Guzmán
29
Guzmán fue sentenciado en 1992 a cadena perpetua y encarcelado en la
prisión de la base naval en Callao, cerca de Lima, donde continúa preso.
En 2003 más de 5.000 simpatizantes comunistas presentaron una apelación
al Tribunal Constitucional del Perú pidiendo que fueran anulados los veredictos
contra Guzmán y otros 1.800 prisioneros convictos por actividades terroristas.
El nuevo juicio de Abimael Guzmán comenzó el 5 de noviembre de
2004. Donde 2 de los 3 jueces se recusaron.
El tercer juicio comenzó en septiembre de 2005, dictándose sentencia el 13 de
octubre de 2006 y siendo Guzmán condenado a cadena perpetua por el delito
de terrorismo contra el Estado.
Osmán Morote Barrionuevo
Fue arrestado por la policía peruana el 11 de junio de 1988. Fue juzgado por
cargos de terrorismo y homicidio, siendo condenado a 20 años de prisión.
En marzo de 1992, apeló a la Corte Suprema del Perú y su sentencia fue
reducida a 15 años. El mismo año, el régimen del presidente Alberto
Fujimori abrió un nuevo juicio y fue condenado a cadena perpetua en prisión.
Un nuevo juicio se le inició en junio de 2003, siendo condenado a 25 años de
prisión, descontando sus años de carcelería transcurridos desde 1988. Aunque
debió salir libre en junio del 2013, continuó preso por tener pendientes nuevos
juicios, uno de ellos por su responsabilidad en la matanza de más de 100
campesinos en el distrito de Soras, Ayacucho, ocurrida el 16 de julio de 1984.
El 17 de abril de 2018 fue ordenada por el Poder Judicial su salida de prisión
para solo estar en arresto domiciliario.
El 11 de septiembre de 2018 fue nuevamente intervenido y condenado
a cadena perpetua.
Óscar Ramírez Durand (Camarada Feliciano)
El 14 de julio de 1999 fue sentenciado a cadena perpetua. El proceso seguido
en su contra fue anulado y reiniciado, obteniendo finalmente en junio de 2006
una condena a 24 años en prisión. Cumple condena en la prisión de máxima
seguridad ubicada en la Base Naval del Callao junto con cabecillas de la
agrupación senderista y del MRTA.
El 11 de septiembre del 2018 se le hizo un nuevo juicio, en el cual su pena de
24 años fue cambiada a cadena perpetua, debido a que fue hallado culpable
del atentado de Tarata ocurrido en 1992, junto con otros nueve integrantes de
Sendero Luminoso.
Florindo Eleuterio Flores Hala (Camarada Artemio)
El 11 de febrero de 2012 fue capturado y a principios de junio de 2013, Artemio,
que había declarado en el juicio en su contra que prefería la muerte a pasar el
30
resto de sus días en la cárcel, fue condenado a cadena perpetua (en Perú no
existe la pena de muerte) después de haber sido encontrado culpable por los
delitos de terrorismo agravado, narcotráfico y lavado de dinero.
Víctor Quispe Palomino (Camarada José)
Actualmente se encuentra prófugo, es uno de los últimos líderes históricos de
Sendero Luminoso. Dirige una facción refugiada en una inhóspita zona
selvática del Perú. Se le acusa de vínculos con el narcotráfico que le han valido
una acusación en una corte de Estados Unidos; por lo cual, este país ofrece
una recompensa de 5 millones de dólares a quien brinde información que
conduzca a su captura.
3.3. Sentencias a los líderes del Mrta
31
CAPÍTULO IV
CONSECUENCIAS
32
prácticas violentas y violatorias de los derechos humanos de las
personas, generando recelo y desconfianza de la población sobre sus
instituciones y autoridades políticas. Es importante señalar que como SL,
en su afán de lograr apoyo de la población, además del engaño y el terror,
utilizo a su favor los viejos conflictos y rencillas existentes entre familias y
comunidades, enfrentándolo unas con otras, agudizando más los
conflictos, resentimientos, desconfianza e incertidumbre.
4.2. Económicas
Son efectos dramáticos que se expresan en la destrucción de la
infraestructura e instituciones productivas de las comunidades y sobre
todo del capital humano, que significo la perdida de las fuentes de
producción e ingreso ocasionando una mayor descapitalización del agro y
el empobrecimiento de la población.
La violencia también altero: el control racional de los pisos ecológicos, al
restringir el trabajo de los pobladores únicamente a las zonas de
concentración o refugio, provocando distorsiones y generando un
desanimo total; el sistema comercial de las comunidades, destruyendo o
prohibiendo el acceso de personas y de productos a las ferias locales.
4.3. Sociales
Las secuelas en la salud mental, son uno de los efectos más graves en
amplios sectores de la población afectada, particularmente en los
campesinos, en ese sentido la afección de la salud mental de la población
en sus diferentes formas y niveles, al no ser tomada en cuenta en su real
magnitud y no atendida por las instituciones pertinentes hasta la fecha,
viene generando nuevos y mayores problemas y constituye un freno para
el desarrollo social, ya que limita el crecimiento de las capacidades de la
persona, su desenvolvimiento y relaciones interpersonales, así como el
ingreso del capital social.
La destrucción y debilitamiento de la organización de las comunidades, es
una de las principales secuelas del conflicto armado interno que se
visibiliza, debido al desplazamiento de la población; salieron en forma
masiva huyendo de sus lugares de origen, en busca de seguridad y
protección, condicionando no solo la desintegración de la familia, sino de
la propia comunidad, porque trastoco el orden social y contribuyo a la
desorganización de la comunidad.
4.4. Culturales
Alternaciones de Duelo. Como señala la CVR, la falta de piedad y de
respeto básico a los muertos, constituyo uno de los rasgos de
conducta característico de los perpetradores, que marcaron huellas
profundas en la población afectada; quienes, además de la pérdida de
un familiar cerca (padre, madre, hijo, o un hermano), tuvieron que
33
sufrir la alteración del duelo: rituales y costumbres a través de los
cuales las personas procesas sus pérdidas y se preparan para seguir
adelante con sus vidas.
CAPITULO V
COMISIÓN DE LA VERDAD
5.1. Concepto
El 4 de junio del 2001, mediante el decreto supremo N° 065-2001-PCM, se creó
la comisión de la verdad y posteriormente modificado en el 2001 como la
comisión de la verdad y reconciliación (CVR), fue un grupo conformado por
diferentes miembros de la sociedad civil, encargada de establecer el proceso,
los hechos y las responsabilidades de la violencia terrorista y la violación de los
derechos humanos causados desde mayo de 1980 hasta noviembre del 2000,
imputables tanto a las organizaciones terroristas (Sendero Luminoso y el
Movimiento Revolucionario Túpac Amaru) como a los agentes del estado, así
como proponer iniciativas desinadas a afirmar la paz y la concordia entre
peruanos.
En la norma se le dio los siguientes objetivos:
34
5.2. Integrantes
Luego de ser creada en 2001 por el presidente provisional, Valentín Paniagua,
fue presidida por Salomón Lerner Febres, entonces rector de la Pontífice
Universidad Católica del Perú, convocando el 6 de junio del mismo año a los
miembros oficiales de la comisión de la verdad. Los integrantes de la comisión
con el transcurso del tiempo fueron los siguientes:
5.3. Características
Areas de trabajo
En el tramo final del trabajo de la CVR, se estableció una nueva estructura en
la cual los órganos principales son el Núcleo de Informe final (NIF) y el Grupo
de Actoría Pública (GAP).
Núcleo de Informe Final (NIF)
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Es la instancia técnica y administrativa de la CVR que agrupa a las áreas de
investigación con miras a la elaboración del Informe Final. Se dedica a la
redacción del reporte que emitirá la CVR al culminar su mandato. El informe
final consta de 10 tomos en total, de alrededor de 500 hojas cada uno, lo que
hace un total de 8000 páginas donde se detalla los hallazgos de la Comisión
sobre la investigación hecha a 20 años de violencia interna.
El NIF es conducido por un Comité Editorial integrado por tres comisionados y
por seis miembros del equipo técnico.
Producción, área que ejecuta todas las acciones que organiza la CVR.
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5.4. Principales conclusiones y recomendaciones
Las investigaciones realizadas sobre el proceso de violencia de origen político
que se vivió en el Perú entre los años 1980 y 2000, han permitido a la Comisión
de la Verdad y Reconciliación llegar a las conclusiones que se exponen a
continuación.
I. LAS DIMENSIONES DEL CONFLICTO
1. La CVR ha constatado que el conflicto armado interno que vivió el Perú entre
1980 y 2000 constituyó el episodio de violencia más intenso, más extenso y
más prolongado de toda la historia de la República. Asimismo, que fue un
conflicto que reveló brechas y desencuentros profundos y dolorosos en la
sociedad peruana.
3. La CVR afirma que el conflicto abarcó una proporción mayor del territorio
nacional que cualquier otro conflicto, asimismo provocó enormes pérdidas
económicas expresadas en destrucción de infraestructura y deterioro de la
capacidad productiva de la población y llegó a involucrar al conjunto de la
sociedad.
37
las víctimas fatales reportadas a la CVR. Esta cuota tan alta de responsabilidad
del PCP-SL es un caso excepcional entre los grupos subversivos de América
Latina y una de las singularidades más notorias del proceso que le ha tocado
analizar a la CVR.
1. La CVR constata que Fernando Belaunde Terry y Alan García Pérez ganaron
la presidencia en elecciones libres y directas por los ciudadanos. También lo
hizo Alberto Fujimori en 1990. Sin embargo, a partir del golpe de Estado del 5
de abril de 1992, Fujimori se convirtió en un gobernante autoritario que buscó
permanecer en el poder consolidando una autocracia corrupta.
2. La CVR hace notar que, a pesar de la subversión armada del PCP-SL y del
MRTA, y de ser notoriamente deficitaria en muchos aspectos, la democracia
respetó la separación de poderes y la libertad de expresión, celebró tres
elecciones presidenciales y parlamentarias, cuatro elecciones municipales
nacionales y elecciones regionales en 1989. Ninguna de ellas fue cuestionada.
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IV. EL PROCESO POLÍTICO Y LOS GOBIERNOS
1. La CVR diferencia en primer lugar los años que van entre 1980 y 1992, tramo
que transcurrió bajo regímenes civiles electos democráticamente, del tramo
final de nuestro mandato, posterior al golpe de Estado del 5 de abril de 1992.
Ese cambio de régimen tiene una incidencia directa sobre las
responsabilidades de las máximas autoridades del Estado en torno a las
violaciones de los derechos humanos, pues la centralización del poder incide
en la relación más directa en principio entre el Presidente de la República y los
grupos que operan encubiertos por el poder para perpetrar esas violaciones.
39
de la confrontación y sustentado en un marxismo dogmático y simplificado, que
se expandió ampliamente en las universidades durante la década de 1970.
Esos nuevos contenidos se transmitieron utilizando los viejos marcos
pedagógicos autoritarios que no fueron cuestionados.
1. La CVR, a partir del informe que entrega al país, estima que, si bien pudo
alegarse ignorancia o incomprensión frente al drama que se vivió en los
primeros años del conflicto, ello no es más posible. Enterados los poderes del
Estado y los ciudadanos y ciudadanas a quienes va dirigido nuestro informe de
las sobrecogedoras dimensiones de lo ocurrido, resulta indispensable, si
queremos vivir civilizadamente en paz y en democracia, reparar, en la medida
de lo posible, los gravísimos daños que se han ocasionado.
40
3. Para la CVR la reparación tiene profundas implicancias éticas y políticas, y
es un componente importante del proceso de reconciliación nacional. Al ser las
víctimas del conflicto en su abrumadora mayoría campesinos, pobres,
indígenas, tradicionalmente discriminados y excluidos son ellos los que deben
recibir atención preferente por parte del Estado.
CAPITULO VI
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CAPITULO VI
EL TEMA EN LA ACTUALIDAD
6.1. Movadef propuesta y criticas
Aparición pública y aspiraciones del Movadef
La aparición del Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales Movadef
dio a conocer un fenómeno que se había mantenido o culto por dos décadas.
En 2012, veinte años después de la captura de Abimael Guzmán, el movimiento
demostró que las ideologías senderistas no solo se encontraban con las
facciones guerrilleras de la selva peruana, sino que también había gente que
se encontraba en plena luz pública declarando sus ideologías en medios de
comunicación, buscando nuevos modos de organización y sobre todo
buscando maneras para poder tener una participación política activa. Sendero
Luminoso estaba vivo, despierto y activo, y su rostro visible era el Movadef.
Todo comenzó a inicios del año 2012, en la que Movadef manifestó su intención
de ser reconocido como partido político en el Registro de Organizaciones
Políticas del JNE, reveló los contornos de la nueva organización; sus puntos
coincidentes y discrepantes con Sendero Luminoso. Partiendo desde las
coincidencias, la relación entre ambas organizaciones era constatable al
observar la composición de la militancia del Movadef. La relación era directa en
la cúpula del movimiento: Manuel Fajardo y Alfredo Crespo, secretarios
generales de la organización, eran al mismo tiempo los abogados de Abimael
Guzmán y –presumiblemente- las correas de transmisión entre el movimiento
y el partido. Del mismo modo, una amplia porción de miembros del Movadef
tenían una relación íntima con el Sendero: habían cumplido condena por el
delito de terrorismo y afiliación al partido, habiendo sido liberados a partir de
una demanda ante el Tribunal Constitucional contra la entonces vigente
legislación antiterrorista.
Muchos de los militantes eran profesores en escucelas y universidades públicas
y tenía una participación muy activa. La relación con el partido era notoria en el
plano ideológico: Movadef asumía el marxismo, leninismo, maoísmo,
pensamiento Gonzalo como guía ideológica y política, la misma que profesaban
de manera particular y exclusiva los militantes del partido. Los miembros de
esta organización justificaban los miles que asesinatos que se dieron como una
consecuencia inevitable de la “guerra popular” e idolatran a Abimael Guzmán
(Presidente Gonzalo) como el más grande pensador y filósofo cuando la CVR
definió a Guzmán como alguien que, citando sus palabras, “presentó un perfil
terrorista en su accionar y una tendencia al genocidio” (CVR: 2004, pp. 436).
42
Los voceros del movimiento negaban tener como propósito reiniciar en un
futuro cercano la lucha armada que emprendió Sendero contra el Estado en
1980. Marcaban distancia y sostenían que a diferencia del partido ellos no
perseguían la conquista del poder mediante las armas. Hoy, argüían, la línea
política derivada del pensamiento Gonzalo marcaba un nuevo rumbo: la
participación política. Esta vía empezaba a ser vista como una vitrina para
impulsar su agenda política, la cual agruparon en sus consignas “Solución
Política” a los problemas derivados del conflicto armado interno, “Amnistía
General” que libere a los civiles, militares y policías que participaron, y una
política de “Reconciliación Nacional” y sus puntos de lucha. En especial la
participación electoral, antes repudiada por Sendero Luminoso, era ahora vista
como una vía legítima. Por ejemplo, en la editorial de la primera edición del
periódico ‘Amnistía General’, vocero oficial del Movadef, alegaban: “Iniciada en
1980, la guerra interna concluyó en 1992. Posteriormente la lucha de clases en
nuestro país ha entrado a desenvolverse bajo nuevas formas de organización
y lucha. De la lucha cruenta, hoy se desenvuelve [como] lucha incruenta”
(2010b, pp. 2).
En el plano formal, además, negaban tener algún tipo de vinculación orgánica
o de subordinación con el partido. Del mismo modo, militantes de Sendero
Luminoso en prisión negaban que Movadef fuese un ‘organismo generado’ o
que fuese dirigido por la cúpula del partido desde la prisión.
En resumen podemos decir que el Movadef es una organización afín a Sendero
Luminoso, alegando así que Movadef si es su brazo político, ya que ambas
organizaciones tienen sus bases en el pensamiento Gonzalo y poseen y
también poseen a los mismos militantes, la diferencia es que Sendero
Luminoso lo que quería era tomar el poder por la fuerza, mientras que el
Movadef lo que busca es llegar al poder por medio de la política, el Movadef
considera a Guzmán como una gran figura y todas las personas que están en
prisión argumentan que son prisioneros políticos.
Propuestas y críticas
“La amnistía si bien es cierto tiene que ver con la libertad de los presos
políticos, tanto civiles, policías y militares, y presos políticos y sociales (…) tiene
que ver fundamentalmente también con el problema de la libertad del doctor
Abimael Guzmán Reynoso, porque es el preso político más importante que
tiene el país. El doctor Abimaél Guzmán debe seguir sirviendo dentro de su
capacidad marxista, leninista, maoísta para poder seguir orientando a nuestro
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pueblo, dando soluciones, y que sirva como líder para conducir esta etapa de
lucha que estamos viviendo, de una lucha por la amnistía y el problema de
recuperar nuestro derecho a la acción política”.
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CONCLUSIONES Y REFERENCIAS
Conclusiones
1. Los organismos defensores de los derechos humanos en el Perú actuaron
frente a dos retos distintos: por un lado, la violencia subversiva que buscaba
destruir el Estado de derecho como parte del orden social existente y, por
otro, la progresiva pérdida de las instituciones democráticas que, a partir del
golpe de Estado del 5 de abril de 1992, tomó la forma de un régimen
autoritario y corrupto. Por ello, las organizaciones defensoras de los
derechos humanos se habían impuesto a sí mismas el deber de velar por el
respeto de libertades que eran violentadas por agentes del Estado y que se
justificaban en nombre de la defensa del mismo régimen democrático al que
el movimiento de derechos humanos debía lealtad.
3. El conflicto armado in terno vivido por el Perú entre los años 1980 y 2000 ha
sido el de mayor duración, el de impacto más ex tenso sobre el territorio
nacional y el de más ele vados costos humanos y eco nómicos de toda
nuestra historia republicana. El número de muertes que ocasionó es te
enfrentamiento su pera ampliamente las cifras de pérdidas humanas sufridas
en la guerra de la in dependencia y la guerra con Chile. Si bien la CVR recibió
reportes de 23,969 peruanos muertos o desaparecidos, el nivel de in
documentación (uno de los síntomas de la ausencia del Estado en vas tas
regiones del territorio nacional) y otros factores, hicieron necesaria la
elaboración de una proyección con base en una Estimación de Múltiples
Sistemas, metodología de cálculo y estimación estadística que permite
afirmar que la cifra to tal de víctimas fatales del conflicto se rían 2.9 veces
esa cantidad: 69,280 personas.
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4. Con respecto a al Movadef, podemos decir que es un movimiento que busca
empatizar con la población, diciendoles lo que quieren escuchar e
incitandoles a revelarse, para así poder llegar al poder y cumplir sus
cometidos que son la liberación de todos sus “prisioneros políticos” y la
aplicación de su pensamiento gonzalo
Referencias Bibliográficas
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