CONTEXTO

Contextualizar la formación de la sociología como ciencia, una de sus principales

influencia fue la doble revolución, la cual tuvo repercusiones enormes.
La sociología particularmente surge como una ciencia del orden.
Sus orígenes son Saint-simón y Comte, quienes buscaban alcanzar una sociedad ideal,
ambos autores por un lado deploraban los efectos producidos por las revoluciones
pero por otro creen que el feudalismo ha quedado en el pasado y no hay vuelta atrás,
por lo que prefieren hablar de INDUSTRIALISMO.
Saint-simón observaba que quedaban resabios del feudalismo lo que producía el
desorden en la sociedad ya que no se había llegado a la etapa industrial aun.
Y Comte creía que se debía lograr el orden y progreso para alcanzar la sociedad
científica, el da el nombre de física social, la cual debía estudiar la sociedad para
encontrar sus leyes naturales, era positivista.
Ósea que nace la sociología como reacción a la Ilustración.

MARX (1818-1883)
Influencias:
Marx fue uno de los primeros sociólogos y mas criticados, tuvo influencia sobretodo de
dos filósofos, ya que el comenzó con la filosofía.
El extrajo la dialéctica de hegel y el materialismo de Feuerbach.
Para Hegel (dialéctica negativa) la realidad humada es dialéctica, la entiende como un
proceso que avanza a través de contradicciones* y las cosas no se presentan como
verdaderas sino que hay que criticar el estado de cosas para llegar a la verdad.
Pero el según Marx “mantenía el mundo en su mente” ya que era idealista y era lo que
marx le criticaba porque el construía su dialéctica a partir o sobre una base material,
es decir baja la dialéctica a la realidad concreta, para pensar el desarrollo de la historia.
*Esto se representa en la triada dialéctica: a un primer momento (tesis), se le opone
otro (antítesis), aquí se genera la contradicción. Esta se resuelve en una nueva realidad
(síntesis) que contiene a las dos anteriores.
La verdad no es lo dado (filosofía positiva, importancia de los hechos), sino que es un
momento en el desarrollo verdad. Los hechos que observamos se encuentran en un
proceso de desarrollo que avanza a través de contradicciones.
Feuerbach considera las ideas como reflejo de la realidad material, ósea que para el la
realidad material determina la conciencia social. El se centra en el estudio del mundo
religioso pero sin incorporar la relación entre personas, realizando un materialismo
pasivo y determinista, ya que para marx debía analizarse el mundo social y las
relaciones entre los sujetos en la economía, por lo que para marx el materialismo de
Feuerbach era pasivo y no se ocupaba de la praxis revolucionaria, ya que Feuerbach
concebía la influencia del mundo material sobre la conciencia pero no concebía la
influencia de la conciencia. Marx expone las criticas a el en las tesis sobre Feuerbach,
siendo una de estas las mas determinantes para marcar estas diferencias en la cual
expone “los filósofos han interpretado el mundo, de lo que se trata es de cambiarlo”.

A partir de esas dos influencias de dichos autores Marx desarrolla el

materialismo dialéctico, sintetizando cosas de ambos pensadores.
Iluministas: Marx tiene una visión del hombre típicamente iluminista en cuanto a su perfectibilidad.
El hombre tiene facultades latentes y potenciales ilimitadas.
Por eso teniendo en cuenta sus orígenes filosóficos, Marx cree que el hombre que observamos no es
el hombre, ni que los hechos que observamos sean necesariamente verdaderos. Lo que él observa es
un estancamiento en las facultades potenciales del hombre producto de una sociedad clasista como
la capitalista. Además de no poder desarrollar sus capacidades, ni siquiera puede satisfacer sus
necesidades animales. Ve en el hombre un proceso de deshumanización como consecuencia de la
alienación.

Premisas:
Es necesario plantear ciertas premisas de las que parte marx por ejemplo: La
perfectibilidad del hombre ya que este para marx es infinitamente perfectible, ósea
que puede alcanzar altas formas de creatividad, pensamiento y acción.
Otra de las premisas fundamentales en marx y de las que parte, es de los hombres
como seres de carne y hueso, en referencia a los seres humanos con necesidades
físicas, estos seres sobreviven y se desarrollan interactuando tanto socialmente como
con la naturaleza, por lo que la actividad mas importante del hombre es el trabajo (es
lo que hace humano al humano), el trabajo es la producción de vida ya que al producir
a través del trabajo sus medios de subsistencia produce su vida material.
Siendo entonces el trabajo la transformación consiente e intencional de las
condiciones naturales y siendo a la vez un proceso social, ya que los hombres
producen su vida material interactuando entre si. Por lo que el trabajo es un proceso
de interacción con lo social y lo natural.
Para este proceso de interacción de los seres humanos con lo social y los natural marx
desarrolla el concepto de modo de producción.

MODO DE PRODUCCION

Este concepto de modo de producción lo emplea marx para abarcar todo el proceso
por el cual los hombres interactúan simultáneamente con la naturaleza y entre si, es
decir como producen. Entonces es el modo de producción el cual determina el
carácter general de la vida, ya que este es la forma o modo en que se genera la
producción material y social, a partir de comprender el modo de producir de una
sociedad puedo comprender a esa sociedad en cierta manera. En este concepto marx
ve y menciona una relación dialéctica entre la interacción de los hombres con la
naturaleza lo que determina las formas de relaciones en la producción y mientras que
el carácter de sus relaciones sociales determinan su modo de interactuar con la
naturaleza. Por lo que para el modo de producción esta conformado por las
relaciones de producción y las fuerzas de producción.
Las relaciones de producción son las relaciones que llevan a cabo y establecen los
individuos entre ellos en la producción, las cuales constituyen la estructura económica
de la sociedad.
Y las fuerzas productivas son las actividades productivas de los individuos en sus
relaciones de cooperación, ósea las fuerzas de trabajo que llevan adelante los modos
de producción, siendo una fuerza social.
Por lo que a partir de los modos de producción podemos comprender el tipo de
sociedad, el en la ideología alemana habla de distintos tipos de sociedades según su
modo de producción, por ejemplo: el modo de producción asiático, el modo de
producción esclavista, el modo de producción feudal y por ultimo el modo de
producción capitalista, por lo que a partir de su teoría marx va a analizar a la sociedad
capitalista de su época
El ve que en la primer fase de un sistema las relaciones de producción van a facilitar el
desarrollo de las fuerzas productivas, pero posteriormente estas mismas relaciones
van a retardar, trabar y entorpecer a las fuerzas productivas, produciéndose así una
etapa de revolución social, por lo que suprimiendo esas relaciones de propiedad y
estableciendo nuevas formas de relaciones se facilitaría el desarrollo de nuevas fuerzas
productivas y se cambiarían así los modos de producción, cambiando también el tipo
de sociedad.

Alineación:
Además marx va a analizar la alineación, de manera histórica y social, concibiéndola
como la enajenación o separación de los hombres con los medios de producción, y
una vez alienados de estos se quedan obligados a vender su fuerza de trabajo, por lo
que en el capitalismo el trabajo es alienado para marx, debido a la mecanización del
trabajo, a que no controla el proceso de producción y también porque no produce para
si, sino que produce para otro, estando por lo tanto alienado con respecto al producto,
a su actividad principal que es el trabajo y con respecto a su ser genérico.

TEORIA DE CLASES
Marx va a explicar su teoría de clases a partir de la concepción de que toda sociedad
clasista es producto de una determinada sucesión de cambios históricos.
Para el a partir de la división del trabajo se genera división de clase, ya que la primera
en conjunto con mayores niveles de riqueza generan un excedente y produciendo
también la propiedad privada, por lo que la división del trabajo genera el comienzo de
la propiedad privada y el excedente, del cual se apropia una minoría de no
productores, quedándose con los medios de producción y así sometiendo al resto por
lo cual mantienen una relación de explotación con los productores, así teniendo un
mayor dominio sobre el mundo natural.
Marx dice que en la antigüedad las clases eran los amos y esclavos, los señores y los
siervos y en el capitalismo son los burgueses y los proletarios, los cuales deben
venderle al burgués su fuerza de trabajo, siendo esta una mercancía y generando valor
económico, pero a partir de esta relación marx explica que se genera la plusvalía, la
cual es la diferencia entre lo producido por el trabajador y lo que recibe como pago
por lo producido por parte del burgués, a esta diferencia se la apropia el burgués o
capitalista y es en ella donde encuentra la explotación en el capitalismo.

MODELO ABSTRACTO

Marx construye un modelo abstracto de clases, el cual es un modelo dicotómico, en el

que en cada tipo de sociedad clasista existen dos clases fundamentales, y tiene como
eje constitutivo a las relaciones de propiedad, en el cual una minoría de no
productores tiene el control de los medios de producción, apropiándose de los
excedentes y explotando a los productores.
Para el a las clases las diferencian las relación de los grupos de individuos con respecto
a los medios de producción, lo cual genera poder político y es a través de el que la
clase dominante utiliza esta posición para imponerse ideológicamente y
racionalmente ante los dominados generando legitimidad.
En todo este modelo marx considera a las 2 clases fundamentales en una relación de
mutua dependencia y conflicto, teniendo una situación de reciprocidad, ya que una
depende de la otra y viceversa porque ninguna clase puede salir de esta relación
reciproca sin perder su identidad como clase. Siendo una reciprocidad asimétrica ya
que descansa en la explotación de una hacia otra siendo una relación de conflicto.
Y agrega Marx que cada clase es una clase en si misma, mientras comparten la misma
relación con respecto de los medios de producción, independientemente de ser
conciente o no, pero la clase en si se puede transformar en una clase para si, cuando a
partir de intereses compartidos se general conciencia de clase y se realizan acciones
en común.

Complejidad del modelo

Pero en la realidad marx complejiza este modelo con la aparición de clases de
transición, grupos de cuasi clases y subdivisiones de clases, y sobretodo es importante
el rol que toma el Mercado en el capitalismo y también el desarrollo de la economía
monetaria en dicho sistema (el cual estudia marx), según el este desarrollo hace la
diferencia entre el feudalismo y el capitalismo, ya que estos dos en el modelo abstracto
de clases se asemejan pero a nivel concreto se diferencian por el nivel de desarrollo
de mercado, ya que en el capitalismo se estimulan los mercados nacionales e
internacionales, estableciéndose relaciones puramente económicas.