UNIVERSIDAD METROPOLITANA

Optometría

Herramientas Informáticas

EUTANASIA

Nataly Carolina Erraez Chavez

1 semestre

0705573848

Grupo# 2 Voz Andes

Lcda. Sylvia LLumiquinga

2018
Contenido

EUTANASIA ..................................................................................................................................... 3
Tipo de problema ................................................................................................................... 5
Social:........................................................................................................................................... 5
Político: ........................................................................................................................................ 5
Cultural: ....................................................................................................................................... 6
Económico: ................................................................................................................................. 6
Antigüedad .............................................................................................................................. 8
Edad Media.............................................................................................................................. 9
Modernidad ............................................................................................................................. 9
Siglo XX.................................................................................................................................. 10
Presente ................................................................................................................................. 10
Países en discusión................................................................................................................ 12
Colombia................................................................................................................................ 12
Estados Unidos.................................................................................................................... 13
Holanda .................................................................................................................................. 13
Bélgica.................................................................................................................................... 14
Luxemburgo.......................................................................................................................... 14
Suiza ....................................................................................................................................... 14
Bibliografía ....................................................................................................................................... 16

Tabla de ilustraciones

Tabla 1. Aspectos que influyen directa e indirectamente en la eutanasia .............. 7

Tabla 2 Argumentos en contra la eutanasia ........................................................... 8
Tabla 3 Eutanasia: mexicanos ante la muerte asistida ........................................ 12
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EUTANASIA

En la Antigua Grecia la eutanasia no se planteaba como un problema moral

ya que la concepción de la vida era diferente, para este pueblo una mala vida no
era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia complicaban a
las personas. Cicerón le da significado a la palabra como muerte digna, honesta y
gloriosa. Hipócrates representa una notable excepción: él prohíbe a los médicos
la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio. Creagh que cita a (Platón)
dice “se dejará morir a quienes no sean sanos de cuerpo” (Creagh Peña, 2012).
En la Edad Media, bajo la óptica de creencias religiosas cristianas, la práctica de
la eutanasia es considerada como pecado, puesto que la persona no puede
disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por un ser sobrenatural. Las
religiones monoteístas como la católica, entienden que el privilegio de la vida,
implica conocer la muerte, por lo que se debe estar plenamente consciente del
momento final para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el
más allá con un claro conocimiento del fin de la vida.

Con la Modernidad, se desgaja el pensamiento medieval, la perspectiva

cristiana deja de ser la única y se conocen y discuten las ideas de la Antigüedad
Clásica, se defiende que la salud puede ser alcanzada con el apoyo de la técnica,
de las ciencias naturales y de la medicina. Creagh que cita a (Francis Baconen
1623) afirma que se “defiende la muerte de un enfermo ayudado por el médico no
constituye un problema religioso ya que es al científico a quien le corresponde
determinar cuándo un hombre enfermo debe morir o no” (Creagh Peña, 2012). A
fines del siglo XIX, en América del Sur existía la persona del despenador o
despenadora, encargada de hacer morir a los enfermos desahuciados a petición
de los parientes. En el presente, se sustentan diferentes opiniones sobre la
eutanasia y son variadas las prácticas médicas y las legalidades en distintos
países del mundo.

La eutanasia es una práctica médica de gran debate a nivel mundial.

Proviene de dos palabras griegas eu y thanatos, es decir su significado figurativo
es “buena muerte”. Es conocido de manera general como el proporcionar una
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muerte sin dolor para que la persona no tenga un largo proceso de sufrimiento.
Existen individuos a favor y en contra de este ejercicio, no obstante, se fomenta
dos principales ideologías que defiende el aspecto moral de la eutanasia: en
primera instancia el altruismo hacia los pacientes que están enfrenando una
patología grave, crónica e irreversible, por otro lado, el derecho de las personas a
elegir el momento y la forma de su muerte.

En cuanto al consentimiento del paciente, la

eutanasia se puede clasificar en no voluntaria y
voluntaria la primera tiene lugar sin conocer la voluntad
del paciente, y la segunda en respuesta a los deseos
del paciente.

Tanto desde un punto de vista médico como

legal, existe una gran diferencia entre “matar” y “dejar
morir”. Por lo tanto, en cuanto al acto, la eutanasia se
divide en activa y pasiva, siendo que la primera denota Ilustración 1. Persona aplicando
eutanasia
el acto deliberado de causar muerte sin sufrimiento del
paciente y la segunda se refiere a la muerte por omisión intencional de una acción
médica que garantizara la prolongación de la vida.

Terminar
deliberadamen
Activa te con la vida

Se
clasifican
Omisión para
preservar la
Pasiva vida
Eutanasia

Acto de sar muerte a

Concepto otra persona para
evitar dolor
Ilustración 2. Resumen y clasificación de la eutanasia
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Tipo de problema
Social: Es un problema de tipo social porque anteriormente en la
antigüedad se practicaba cuando nacía un niño el cual presentaba alguna
malformación. A la llegada del cristianismo se acabó con este problema, pero a
partir del siglo XX surgió de nuevo esta idea. Actualmente muy pocos países
alrededor del mundo están a favor de la eutanasia, es por eso que han surgido
varios grupos o asociaciones que defienden esta idea. Con el paso del tiempo
estos pequeños grupos empezaron a tener un efecto en la sociedad pues ahora
mucha más gente cambia de mentalidad respecto a este problema.

Los defensores de la eutanasia dan la argumentación de que al padecer

alguna enfermedad o invalidez se tiene el derecho de decidir sobre su propia vida.
Con el objetivo de no sufrir o de no ser una carga para las familias e instituciones
públicas. De igual manera se dice que la sociedad no tiene el derecho de poder
decidir la muerte, no solamente tendrá un impacto privado sino también público y
puede tener el efecto de dañar la integridad de la profesión médica. No se puede
decidir sobre cuando una persona es inútil o no lo es, si se llega a legalizar la
eutanasia se tendría la duda colectiva sobre la dignidad de las vidas.

Político: Desde el aspecto político tenemos que se plantea de modos muy

diversos, se toma en cuenta que no es lo mismo morir y matar, el causar la
muerte a alguien es la acción de matar, lo cual es
algo que está en contra de la ley, de ahí surge el
problema. Pero no en todos los lugares del mundo
es así, hay casos como los de Holanda y Bélgica en
el que la legalización de la eutanasia era necesaria
para poder garantizar una seguridad jurídica.
Ilustración 3. Caso Judicial (Rocio,
2013)
Tienen que tomar aspectos importantes para
su aprobación como; el testamento a la vida, tener en cuenta el derecho a la
intimidad y el derecho a la libre disposición del cuerpo, se tendrían que poner en
práctica los mismo principios tanto a un paciente mentalmente capacitado como a
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uno que no lo está, el interés del paciente, comisiones éticas dentro de los
hospitales, los costos para poder mantener a una persona con vida Todos estos
aspectos deben de ser lo suficientemente amplios para poder atender la gran
diversidad de casos que puedan existir.

Cultural: (moral y religioso) Aquí es cuando aparece la moralidad de las

personas frente a este problema, depende mucho de la sociedad en donde se
quiera ejercer esta acción, depende también de las creencias y de la religión que
esta ejerza. Se tiene la idea de que, si un dios da la vida, solo este mismo tiene el
derecho de quitarla De igual manera depende de la mentalidad de la sociedad, si
se está fuertemente anclados en la sensatez esta sociedad se podrá aponer
eficazmente a la tentación de la eutanasia.

Económico: El terminar con la vida tiene diferentes costos, existen

asociaciones como Exit, Dignitas y Eternal Spirit que facilitan el suicidio asistido,
el puede llegar a llamar cliente. La sociedad Exit la cual presta servicio solamente
a gente suiza tiene como costo de poner fin a la vida la cantidad de 800 euros,
mientras que las sociedades de Dignitas y Eternal Spirit llegan a las grandes
cantidades de entre 7000 y 10000 euros.

Religioso: Aquí simplemente se toma como una

grave violación a la ley de dios, se toma como una acción
gravemente inmoral puesto que muestra el rechazo del amor
hacia uno mismo y la renuncia a los deberes de justicia y de
cardad hacia el prójimo

La institución que actualmente combate a la eutanasia es la

Iglesia Católica. Esta misma institución determina que el
Ilustración 4. Líder
Religioso (de Juana, 2017) aprecio a la vida humana fue un progreso que se estuvo
dando desde la llegada del cristianismo y que aceptar la eutanasia sería un
proceso de retroceso. El Papa lo denomina como Cultura de la muerte.

Médico: De acuerdo a la deontología

profesional del médico, la eutanasia y la ayuda del
médico a realizarla es algo que es incompatible con
la ética médica. Se tiene que tomar en cuenta que

Ilustración 5. Médico aplicando la

eutanasia (Aceprensa, 2018)
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puede existir un grave deterioro de la imagen del médico que practica la

eutanasia, esto porque siempre se ha entendido al médico como un medio en
favor a la vida y en caso de legalizarse la eutanasia el médico se convertiría en
una especie de “agente de la muerte”. Creagh declara

Las suposiciones políticas, científicas, legales y las causas culturales

corresponden a influencias particulares. Siempre es necesario interrogarse
sobre las nuevas influencias, qué valores espirituales y normas hacen
imposible que la eutanasia sea justificable, no sólo teóricamente sino
también como una práctica que a futuro podría hacerse presente. (Creagh
Peña, 2012)

Tabla 1. Aspectos que influyen directa e indirectamente en la eutanasia

Aspectos que influyen en la eutanasia

Moral 25%
Económico 2%
Legal 5%
Religioso 48%
Otros 20%

Aspectos que influyen en la eutanasia

Moral
Economico
20% 25% Legal
Religioso
2%
5% Otros

48%

Ilustración 6. Porcentajes
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Tabla 2 Argumentos en contra la eutanasia

Argumentos en contra de la eutanasia

Religiosos
 La vida es un regalo de Dios y
solo puede ser tomada por él.
 Los seres humanos son valiosos
porque son hechos a imagen de
Dios.
 Todas las vidas humanas son
igualmente valiosas.
 El proceso de morir es
espiritualmente importante y no
debe ser perturbado.
Fuente: (Goic, 2005)
No religiosos
 Afecta los derechos de otras
personas y no solo la del
paciente.
 Un cuidado paliativo adecuado
la hace innecesaria.
 Expone a personas vulnerables
a presiones para dar término a
su vida.
 Permitirla conducirá un cuidado
menos riguroso para el enfermo
terminal.

Antigüedad
La eutanasia surge como hecho y palabra ya en la antigüedad. Con la
expresión griega "Eutanasia", von Engelhardt que cita (Augusto)"¡Livia, recuerda
nuestra feliz unión y vive feliz!" (von Engelhardt, 2002) deben haber sido las
últimas palabras que se conocen del emperador. Tanto en poetas como filósofos
de la antigüedad se encuentra esta expresión como adjetivo o substantivo.

Desde la antigüedad hasta nuestros días, parte esencial de la ética médica

en relación con el nacimiento y la muerte es el Juramento de Hipócrates del siglo
V/IV antes de Cristo. Eje central de este juramento, con sus prohibiciones y
mandatos, es la negación de la eutanasia activa y la ayuda a cometer suicidio. El
médico, no sólo debe preservar y proteger la vida, sino también evitar ponerla en
peligro o acabar con ella.

Bajo ningún punto de vista el Juramento de Hipócrates es obligatorio para

todos los médicos. Incluso en la actualidad no corresponde, en momentos
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esenciales, a las convicciones de muchos hombres, médicos y trabajadores

sanitarios. Ya en la antigüedad se sustentaban, además, otras posiciones.

Edad Media
El medioevo cristiano trajo consigo cambios de gran alcance para el trato
con la muerte y el fallecimiento. La expresión eutanasia no se encuentra ni en el
Antiguo ni en el Nuevo Testamento, tampoco se presenta en los escritos
teológicos del medioevo. Cristo se transforma, con su desesperación y esperanza
camino a su muerte, en una figura que da fuerza y consuelo a todos los que
sufren y mueren; tampoco ha quedado libre del sufrimiento y de la muerte a causa
del acortamiento de la vida.

Modernidad
Los hombres de la Edad Moderna ya no siguen, como es sabido, el
pensamiento de la Edad Media, en ocasiones sólo a un alcance parcial o mínimo.
La perspectiva cristiana se abandona y se vuelve a posiciones filosóficas de la
Antigüedad, quedando en primer lugar este mundo, la naturaleza y el hombre. La
salud, la juventud y la vida eterna deben ser objetivos alcanzables con la ayuda
de la técnica, de las ciencias naturales y de la medicina; de estas metas se
alimenta la poderosa e ilimitada dinámica del progreso médico y científico –
natural. La muerte y el fallecimiento se convierten, crecientemente, en un suceso
privado y perteneciente a este lado, cada vez más también se vuelve un
acontecimiento silencioso y solitario, no siempre en un hecho simplemente
biológico y objetivo.

De los grandes utopistas del Renacimiento vuelve a justificarse el término activo

de la vida, condenado durante la Edad Media, y se relaciona con la expresión
eutanasia. Los esbozos de Tomás Moro y Francis Bacon están, al mismo tiempo,
llenos de sugerencias eugenésicas, tal como ya aparecía en el concepto de
Estado de Platón. La eutanasia cambia, de ahora en adelante, a una piedra de
tope fundamental de la imagen del hombre, del concepto de vida y de la
comprensión de la ciencia, de la relación médico – paciente, así como también de
la solidaridad entre los hombres. Este hecho no ha experimentado cambios hasta
nuestros días. (von Engelhardt, 2002).
 10

Siglo XX
Distintos enfoques, que apuntan hacia una nueva orientación, aparecen en
los siglos XIX y XX en los médicos y pacientes, en el público y la cultura. La
persona que quiera hoy tener una influencia sobre estos enfoques, debe
considerar, de igual forma, supuestos materiales e ideales.

El darwinismo social, la eugenesia y el utilitarismo entran en una relación

fatal, pero, incluso aquí, deben hacerse las diferenciaciones correspondientes.
Impulsos esenciales provienen de Inglaterra. En numerosos países se fundaron, a
comienzos del siglo XX, sociedades para la eutanasia y, en diferentes ocasiones,
se promulgaron informes para una legalización de la eutanasia activa. En las
correspondientes discusiones tomaron parte médicos, abogados, filósofos y
teólogos.

La escasez económica y la amenaza en tiempos de guerra fortalecen los

argumentos para la eutanasia como eliminación activa de la vida limitada. El
naturalista y monista Ernst Haeckel lo ve según esta perspectiva en su estudio
Eternidad, de 1915. Los pensamientos de la guerra mundial sobre la vida y la
muerte, religión y teoría de la evolución sustentan la matanza de lisiados y
enfermos mentales: "Una pequeña dosis de morfina liberaría, no sólo a estas
criaturas dignas de lástima, sino también a sus familiares de la carga fútil y
penosa de este ser durante largos años" (von Engelhardt, 2002).

Presente
En nuestros tiempos se sustentan diferentes opiniones sobre la eutanasia;
también es variada la realidad en los distintos países del mundo. Reiteradamente
se llega a iniciativas que apuntan a la legalización de la eutanasia. Una amplia
atención ha encontrado la reglamentación legal de Holanda. Estudios médicos,
psicológicos y sociológicos han llevado, en la actualidad, a nuevos conocimientos
sobre el trato con la muerte y el fallecimiento.

En la actualidad, en los medios de comunicación, se pone mayor atención

a la muerte y al fallecimiento – con publicaciones, simposios, con las
correspondientes relaciones e iniciativas institucionales. Se caracteriza por igual
la represión y el silencio; en general, la relación con el morir y la muerte. La
minoría de las personas ha experimentado directamente la agonía y la muerte, se
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ha preparado, o conoce formas de comportamiento; en muchas predomina un

sentimiento de desorientación y sin sentido respecto de la muerte. von Engelhardt
alega que

La muerte se refiere a diferentes ámbitos: desintegración física, aislamiento social,

tristeza de vivir y miedo a la muerte. Estos ámbitos, de ninguna manera, se hacen
realidad en el paralelismo o en la armonía. La muerte social puede ocurrir antes
de la muerte física, la muerte espiritual, antes de la muerte del alma. La muerte
natural se opone a la muerte violenta. El miedo a morir no es idéntico al miedo a la
muerte, los dolores pueden referirse tanto al cuerpo como al alma. (von
Engelhardt, 2002).

Todas las particularidades y desviaciones en los estadios y etapas de la

muerte pueden ser prevenidas con empatía y humanidad. Siempre hay formas de
apoyo y consuelo; en las etapas inferiores sólo está la asistencia, el contacto
corporal, el sonido de la voz, el movimiento de los ojos; en las etapas superiores
está la unión del habla y del espíritu. En especial significado para la compañía del
moribundo, para su supervivencia en el recuerdo y la preparación para su propia
muerte, tienen el contexto social y el mundo de la cultura.

La muerte y el morir significan antelación, suceso y recuerdo. La muerte es

anticipada por el afectado y, en la mayoría de los casos, no se experimenta en un
cumplimiento inmediato; la muerte es un suceso para los otros o para el mundo
circundante. La eutanasia no es sólo un problema de la autonomía individual, sino
también está relacionada con la reacción de la familia y la sociedad ante la
enfermedad, limitación y edad; la muerte y el morir tienen su lado económico, que
se modela por la relación entre las generaciones. Los intentos de suicidio
señalizan conflictos individuales, pero también culturales y sociales y, por lo
general, corresponden a llamadas de atención a los parientes y amigos.
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Tabla 3 Eutanasia: mexicanos ante la muerte asistida

Variable demográfica Aprueba Desaprueba Indeciso Total

Población General 39% 46% 15% 100%
Genero
Hombres 42% 41% 17% 100%
Mujeres 36% 51% 13% 100%
Edad
18 a 25 años 47% 40% 13% 100%
26 a 35 años 42% 46% 12% 100%
36 a 45 años 38% 43% 19% 100%
46 a 55 años 34% 48% 18% 100%
56 años o más 32% 58% 10% 100%
Escolaridad
Sin estudios 19% 72% 9% 100%
Primaria 31% 54% 15% 100%
Secundaria 43% 37% 20% 100%
Preparatoria 43% 45% 12% 100%
Universidad o más 57% 36% 7% 100%
Asistencia a la Iglesia
Una vez a la semana 31% 57% 12% 100%
Más de una vez 22% 55% 23% 100%
Al menos una vez al mes 38% 42% 20% 100%
Al menos una vez al año 59% 29% 12% 100%
Nunca asiste 60% 35% 5% 100%
Fuente: (Parametría, 2006)

Países en discusión
Colombia
Colombia es el único país de América Latina donde se permite la
eutanasia. A pesar de que se despenalizó en 1997 por el Tribunal Constitucional,
recién en abril de 2015 el Ministerio de Salud definió cómo podía tener lugar.
Hasta esa fecha se clasificó como “asesinato por compasión”, de acuerdo con el
artículo 326 del Código Penal, y la falta de criterios bien establecidos para su
realización, sumada a la controvertida legislación, generaba ambigüedad,
conflictos de interpretación e incertidumbres sobre la cuestión. Actualmente, la
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práctica está regulada por la Resolución 12.116/2015 del Ministerio de Salud y

Protección Social, que establece los criterios y procedimientos para garantizar el
derecho a la muerte digna. Las drogas por vía intravenosa pueden ser
administradas por los médicos, los hospitales, para pacientes adultos con
enfermedades terminales que provocan dolor intenso y sufrimiento significativo
que no pueden aliviarse. El paciente debe, conscientemente, solicitar la asistencia
de la muer- te, que deberá ser autorizada y supervisada por un médico
especialista, un abogado y un psiquiatra o psicólogo

Estados Unidos
El suicidio asistido es legal en cinco de los cincuenta estados de Estados
Unidos: Oregón, Washington, Montana, Vermont y California. En Nuevo México
se aprobó una legislación afín a la práctica en 2014, pero la decisión fue revocada
con una apelación en agosto del año 2015. Dado que la eutanasia está prohibida
en todos los estados. El primer estado en legalizar el suicidio asistido fue Oregón,
el 27 de octubre de 1997, con la aprobación del “Acta de muerte con dignidad”,
que permite a los adultos (mayores de 18 años) competentes (capaces de
expresar conscientemente su voluntad). En marzo de 2009, el estado de
Washington aprobó el “Acta de muerte con dignidad”, casi idéntica a la de Oregón
por la cual los adultos competentes que viven en la zona, con una esperanza de
vida de seis meses o menos, pueden requerir la autoadministración de un
medicamento letal prescrito por un médico 

Holanda
En abril de 2002, tanto la eutanasia como el suicidio asistido se regularon
y ya no fueron punibles en los Países Bajos, después de más de treinta años de
debate. Antes de la legalización, estas prácticas fueron toleradas por algunas
décadas, habiendo sido informadas por los médicos holandeses desde 1991. El
proceso de muerte asistida debe enmarcarse en diversos criterios muy similares a
los realizados en Bélgica y Luxemburgo. En los tres países, el paciente debe ser
capaz, llevar a cabo la solicitud voluntaria y ser paciente con enfermedades
crónicas que causan intenso sufrimiento físico o psicológico. Reis de Castro, y
otros (2016) “el médico debe informar al paciente acerca de su estado de salud y
esperanza de vida, para que juntos puedan concluir que no existe otra alternativa
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razonable” (pág. 358). Además, otro médico debe ser consultado sobre el caso, y
todos los procedimientos se deben informar a las autoridades

Bélgica
Desde septiembre de 2002, la eutanasia voluntaria está permitida en
Bélgica para personas mentalmente capaces, que sufren de enfermedades
incurables, incluyendo enfermedades mentales, que producen un sufrimiento
físico o psicológico insoportable. El suicidio asistido no está regulado
expresamente por la ley, pero los casos denunciados ante la Comisión Federal de
Control y Evaluación de la eutanasia se tratan igual que la eutanasia. El 13 de
febrero de 2014, Bélgica eliminó la restricción de edad para la eutanasia, a pesar
de la fuerte oposición religiosa y algunos miembros de la profesión médica.

Luxemburgo
El 16 de marzo de 2009, la eutanasia y el suicidio asistido se legalizaron en
Luxemburgo, y en la actualidad están reguladas por la Comisión Nacional de
Control y Evaluación. La ley cubre a los adultos capaces, portadores de
enfermedades incurables y terminales que causen sufrimiento físico o psico-
lógico constante e insoportable, sin posibilidad de alivio. El paciente debe solicitar
el procedimiento a través de sus “Disposiciones para el final de la vida”,
documento escrito que es obligatoriamente registrado y analizado por la Comisión
Nacional de Control y Evaluación. El documento también permite al paciente
registrar las circunstancias en las que se sometería a la muerte asistida, que se
realiza por un médico de confianza del solicitante. “La solicitud puede ser
revocada por el paciente en cualquier momento, y en este caso se eliminará del
registro médico” (Reis de Castro, y otros, 2016).

Suiza
Se permite el suicidio asistido en Suiza y, de conformidad con el artículo
115 del Código Penal de 1918, la práctica sólo es punible cuando es realizada por
razones “no altruistas”. A diferencia de otros países, como Holanda, y algunos
estados de Esta- dos Unidos, el suicidio asistido no está regulado con claridad, y
no existen leyes específicas que determinen en qué condiciones una persona
puede pedir la asistencia. En la actualidad, seis instituciones en actividad son
responsables de la mayoría de los casos de suicidio asistido en el país, con
diferentes criterios de selección de los candidatos. Sólo tres instituciones
 15

restringen la asistencia a los pacientes con enfermedades terminales, y los

extranjeros también pueden ser atendidos en cuatro de ellos.

Con el aumento de la esperanza de vida de la población también aumentan los

casos de enfermedades crónicas e incapacitantes. Sumado a esto, el foco
principal de la medicina humanizada y de los cuidados paliativos, provocó debates
sobre la calidad de muerte en muchos países. En Occidente, la eutanasia y/o el
suicidio asistido son legales en algunos países. Aunque los criterios adoptados
para estas prácticas sean diferentes en cada lugar, el perfil de los pacientes que
buscan ayuda es casi siempre el mismo. (Reis de Castro, y otros, 2016)

Holanda: Legalización
de la eutanasia y del
Suiza: suicidio asistido
(prácticas que ya eran
Surgimiento
toleradas desde hace
de las algunas décadas
primeras Bélgica: Remoción
instituciones Bélgica: Legalización de la restricción de
de apoyo a la de la eutanasia edad para la
práctica de la
muerte
eutanasia
asistida

1980 1997 2002 2009 2014 2015

Luxemburgo: Colombia:
Colombia:
Legalización de Legalización de
Despenalización
la eutanasia y la eutanasia
de la eutanasia
(considerada del suicidio
“homicidio por asistido
piedad”)
Octubre 1997
EUA - Oregón:
Legalización del
suicidio asistido

Ilustración 7. Línea de tiempo

 16

Bibliografía
Aceprensa. (2018). Obtenido de Los expertos en cuidados paliativos no apoyan la eutanasia:
https://www.aceprensa.com/articles/los-expertos-en-cuidados-paliativos-no-apoyan-la-
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Creagh Peña, M. (2012). Dilema ético de la eutanasia. Revista Cubana de Salud Pública, 38(1), 150-
155. doi:10.1590/s0864-34662012000100014

de Juana, A. (2017). Obtenido de https://www.aciprensa.com/noticias/la-eutanasia-siempre-es-

ilicita-porque-procura-la-muerte-afirma-el-papa-francisco-36420

Goic, A. (2005). Apuntes sobre la eutanasia. Revista médica de Chile, 133(3), 371-375.
doi:10.4067/S0034-98872005000300014

Parametría. (2006). Carta Paramétrica. Obtenido de Eutanasia: mexicanos ante la muerte asistida:
http://www.parametria.com.mx/carta_parametrica.php?cp=4042

Reis de Castro, M. P., Antunes, G. C., Marcon, L. M., Andrade, L. S., Rückl, S., & Andrade, V. L.
(2016). Eutanasia y suicidio asistido en paises occidentales: revision sistematica. Revista
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Rocio, O. (2013). SBS. Obtenido de Filosofía para todos: La eutanasia y la eugenesia bajo la lupa de
la bioética: https://www.sbs.com.au/yourlanguage/spanish/es/audiotrack/filosofia-para-
todos-la-eutanasia-y-la-eugenesia-bajo-la-lupa-de-la-bioetica?language=es

von Engelhardt, D. (2002). LA EUTANASIA ENTRE EL ACORTAMIENTO DE LAVIDAY EL APOYO A

MORIR: EXPERIENCIAS DEL PASADO, RETOS DEL PRESENTE. Acta bioethica, 8(1), 55-66.
doi:http://dx.doi.org/10.4067/S1726-569X2002000100007