Gabriel Navarro Solano

Teología Fundamental II: Revelación

Tarea nº1
Tercero de Bachiller en Teología.
Curso: 2018-2019

Esquema de la tarea:

1. Temática del texto

2. Objetivo del texto
3. Comentario de texto
4. Reflexión u opinión personal

***

1) Temática del texto

Rino Fisichella plantea la problemática que surge a la hora de definir el concepto de

Teología Fundamental. Se ofrecen una serie de aproximaciones que, sin embargo, dejan de lado
algunas de las componentes esenciales de la disciplina. El autor, asimismo, trae a colación textos
procedentes de las Sagradas Escrituras que puedan arrojar luz ante este dilema, mencionando
diversos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento.

2) Objetivo del texto

El objetivo del texto es plantear o dar a entender los cimientos o las bases para que, en el
futuro, los expertos en la materia puedan ser capaces de orientar las investigaciones por el camino
adecuado y que puedan encontrar las respuestas a todas nuestras preguntas. Lo vemos claramente en
el siguiente fragmento:
«La incertidumbre sobre la identidad de la teología fundamental parece constituir, por
consiguiente, uno de los puntos nucleares con el que, a nuestro juicio, tendrán que
confrontarse los expertos en la materia en los próximos años. No tanto para llegar a un
consenso general, como para orientar más bien la investigación hacia un carril que permita
la señalización real de los temas y sepa ofrecer las respuestas adecuadas»1.

Es decir, lo que se busca es guiar o dirigir la investigación hacia su camino exitoso más que
buscar un acuerdo entre los investigadores implicados.

3) Comentario de texto

El texto lo podemos dividir en tres partes:

• Primera parte: es donde se plantea inicialmente la problemática. Son los cuatro primeros
párrafos (desde "No es sencillo..." hasta "...como disciplina teológica"). En esta primera

1 Del documento de introducción que está situado en "Materiales de la asignatura".

1
 parte el autor comenta la dificultad a la hora de definir el concepto de la Teología
Fundamental. Ofrece distintas soluciones pero, sin embargo, cada una de ellas presenta
carencias o limitaciones ya que deja fuera cuestiones relevantes para la materia.
• Segunda parte: desarrolla la problemática. Son los cinco párrafos siguientes (desde "Como
puede advertirse..." hasta "...ofrecer las respuestas adecuadas"). En esta segunda parte el
autor explica la problemática de dar una definición demasiado rígida o demasiado difusa de
la Teología Fundamental. En ambos casos podemos encontrarnos con problemas de enfoque.
En lo que respecta a la primera, podemos encontrarnos con el problema de evitar los
conocidos problemas fronterizos2 que deben ser tenidos en cuenta en nuestra investigación.
En lo que se refiere a la segunda, esto eso, una definición poco clara, puede acarrear un
malentendido o confusión de nuestra materia de estudio frente a otras afines.
• Tercera parte: el autor recopila una selección de textos procedentes de las Sagradas
Escrituras donde se plantean las cuestiones que, a su juicio, debe tratar y plantearse la
disciplina, incluyendo, además, la cita que es considerada como acta fundacional de la
teología en 1 Pe, 3,15. Estas citas guiarán al futuro investigador en su labor en el campo de
la Teología Fundamental.

Explicación y comentarios en relación a los contenidos de la asignatura:

La Teología Fundamental es aquella disciplina de la teología que pone en relación fe y razón

o fe y sociedad o fe y ciencia. Por lo tanto no es sencillo definir la identidad de la Teología porque
se trata de una disciplina de vanguardia y está tratando continuamente los problemas fronterizos.
¿Cuál es el objetivo de la Teología Fundamental? Podemos verlo en el siguiente texto de la
introducción a la asignatura, documento de presentación de la misma:
«En el actual contexto de globalización y secularización que vivimos es necesario que el
creyente sepa comunicar de la manera más universal posible el contenido de su fe»3.

Cuando decimos "universal" nos referimos a hacerlo inteligible al mayor número de

personas, tanto creyentes como no creyentes, las verdades de la fe. Pero, ¿cómo lo conseguimos?.
Pues presentándolo como una opción razonable. Esta debe ser nuestro objetivo o meta a conseguir.
Seguimos leyendo:
«Para ello, su comunicación habrá de atenerse a las reglas del saber científico que sabrá
garantizarle los caminos reales para la universalización de sus contenidos»4.

Hoy día la fe se ve confrontada con otros tipos de religiones u opciones religiosas. La tarea
de la Teología Fundamental, y de toda Teología pues aquélla está inscrita en el corazón mismo de la
Iglesia. Por lo tanto nuestro objetivo será mostrar la fe como una opción razonable. ¿Cuál es el
misterio? ¿cuál es su centro de investigación? ¿podemos decir que se trata de una ciencia? La
respuesta podemos encontrarla si seguimos leyendo en la introducción:
«Con este fin, trataremos de introducirnos en el centro de su investigación: el misterio de
Dios que se revela haciéndolo inteligible al mundo de hoy poniendo de relieve el carácter
científico-hermenéutico que define a la Teología Fundamental como ciencia teológica desde
su perspectiva de diálogo y de frontera»5.
Bien es cierto que no se puede calificar a la Teología como una ciencia en el sentido que
todos la entendemos (observación, experimentación, explicación, etc.) pero sí tiene estatuto jurídico
2 Problemas que se enfrentan a la ciencia de ultima generación. También son aquellos problemas discutidos en la
evolución de la sociedad, la Iglesia, etc
3 Del documento de introducción que está situado en "Materiales de la asignatura".
4 Ibídem.
5 Ibídem

2
de ciencia. No es ciencia en el sentido estricto de la palabra pues el centro de su investigación es
muy peculiar; se trata del misterio de Dios que se revela al hombre y esto es inaccesible para
nosotros. Podemos aproximarnos pero nunca llegar el objeto de investigación en su totalidad. Ahora
bien, la Teología Fundamental sí que tiene estatuto jurídico de ciencia. Santo Tomás hablaba de una
cuasi-ciencia. ¿Por qué? porque el modo de trabajar de la teología se asemeja al de las demás
ciencias. Utilizamos las mismas herramientas que utilizan las demás. Por poner un ejemplo, cuando
interpretamos la Escritura, ¿cómo lo llevamos a cabo? Pues a través de la exégesis, y del
conocimiento de los distintos géneros literarios. Además, necesitamos diversos métodos de trabajo
que son proporcionados por las diversas ciencias: necesitamos el conocimiento de las lenguas
antiguas para poder traducir o interpretar debidamente lo que nos trasmiten las escrituras.
Necesitamos también a la sociología, la psicología, la antropología, la historia antigua, la
arqueología, etc.

Ahora debemos preguntarnos, ¿quien nos ha dado la libertad para poder inventarnos esta
disciplina? La indicación la tenemos en 1 Pe 3, 15 que ha sido asumido desde siempre como el acto
fundacional de la Teología Fundamental:
«La Teología Fundamental, tiene como identidad fundar y justificar la pretensión de verdad
de la Revelación cristiana como propuesta sensata de credibilidad, y poder así “dar razón de
la esperanza”6».

Presentamos la fe como una opción razonable. La credibilidad es la forma concreta como la

Teología Fundamental relaciona la fe y la razón. La razón y la fe, según la encíclica Fides et ratio,
son las "dos alas" de la verdad. La razón y la fe, por lo tanto, nos llevan a la verdad. Ambos tienen
campos de actuación distintos pero se complementan y van de la mano. Si razón y fe nos llevan a la
verdad, la revelación es la verdad, y esa búsqueda de la verdad entraña o debe entrañar un dialogo
entre los pueblos. La verdad debe alcanzarse a través del diálogo y no a través de la fuerza. Para
más info ver texto de Pié Ninot.

Esta credibilidad busca articular, o relacionar, la fe sobrenatural y la razón natural. Un

ejemplo: "la gracia no destruye nada que hay en nosotros sino que perfecciona la naturaleza". Si la
credibilidad relaciona fe y razón, esto quiere decir que la Teología Fundamental va a tener una
doble tarea:

I. Tarea dogmático-fundamental: es decir, se hace necesario para hacer nuestras afirmaciones

partir de un estudio histórico-sistemático de la revelación. Además las fuentes son: la
Escritura, la Tradición y el Magisterio. Estas son nuestras fuentes y ahí está nuestro límite.
II. Tarea dialogal-contextual: la Teología Fundamental pone el oído a la sociedad. Esta parte
comprendería la apologética, es decir, la defensa de la fe.

¿De dónde partimos? De una serie de afirmaciones que se encuentran en el Concilio

Vaticano I. Son las siguientes:

a) La fe es conforme a la razón
b) La recta razón demuestra los fundamentos de la fe
c) Puede haber una cierta comprensión de la fe.

Ahora nos preguntamos; ¿cómo puede o podría haber una cierta comprensión de la fe?
Puede ser, bien por analogía, es decir, con lo que conoce por la vía natural. En este caso lo podemos
ver a través de lo creado. O bien por la conexión de unos misterios unos con otros y con el fin
6 l Pe 3,15

3
último del hombre. Esto es, a través del conocimiento de los misterios de Cristo y la vida de Jesús,
que están relatados de tal forma que no son del todo comprensibles, podemos llegar a un
esclarecimiento y eso lo relacionamos con las etapas de la vida, por ejemplo.

Entonces, sabiendo que ese es el objetivo o mensaje de Dios y si estamos aquí es porque
quiere algo de nosotros, ya que su función es levantar la dignidad y rescatándonos y podamos
sentirnos completos, a través de este mensaje, ¿podemos llegar a conocer una parte, aunque ésta sea
mínima, de cómo es Dios? La respuesta es, sin duda alguna, afirmativa.

4) Reflexión u opinión personal.

A pesar de ser un subepígrafe de la obra de Rino Fisichella dentro de su conocida obra

Introducción a la Teología Fundamental, me ha parecido aclaratoria y amena. Se presenta una
explicación clara y concisa de los problemas que se presentan antes del estudio de la disciplina y
acude a las Escrituras para poder tener ejemplos palpables. Sin embargo, y esto puede ser debido a
la que se trata de un pequeño fragmento de su estudio, no podemos atisbar las soluciones
pormenorizadas a la hora de enfrentarnos en la investigación teológica del misterio de la revelación.

Gabriel Navarro solano

30-octubre-2018