Signos y o

El Libro Ilustrado de

Símbolos
H erradura
C entauro SimbeJo d ; buetu sactte
Inreiscio ar Instinto
y
^ v ír

T o rtuga
Símbolo de larga vid*

AMOUHEUX.

Ta ro t
C ana de U decisión

Miles de signos
F r a n c m a s o n e r ía

y símbolos de todo el mundo Compás y escuadra

DI ANA
Miranda Bruce-Mitford
Signos y
El Libro Ilustrado de

Símbolos
Signos
El Libro Ilustrado de

Símbolos
Miranda Bruce-Mitford

T apiz del le ó n y e l u n ic o r n io , e l 500

EDITORIAL DIANA
MEXICO
 ES UN LIBRO DORLTNG KINDERSLEY
D IA N A

P R IM E R A E D I C I Ó N , JU N IO DE 1997

E d it o r S é n io r Emma Foa
11 l hka o*-. ^ v lí ^DÁ \Po\ i . T R-rBi)i

E d it o r d e A rte S é n io r Sarah Ponder

G erente E d it o r ia l Am ia Kruger
E d it o r d e D ir e c c ió n de A rte Peter Bailey
E d it o r e s d e A rte Joanna Pocock, M artin Wilson
E d it o r Shirin Putei
A s is t e n t e d e D is e ñ o Ali Cobb
D is e ñ a d o r df. D T P N icola Studdart
I n v e s t ig a c ió n F o t o g r á f ic a Sharon Southren
P r o d u c c ió n Katy Holmes
Í n d ic e y G l o s a r io Joanna Lañe

IS B N 968-13-3002-1

D E R E C H O S R E S E R V A D O S © T ít u lo o riginal:
S IG N S & S Y M B O L S — T rad ucción: Ursel F ischer —
C o p y r ig h t © 1996, p o r D o r lin g K indersley L im ite d , L ondres,
Inglaterra — C o p y rig h t © 1997, para M é x ic o , A m é ric a C entral,
C o lo m b ia , V en ezu e la, E cuad o r, Perú y B o liv ia , por
E d ito ria l D ia n a , S .A , de C .V . — R o b e rto G a y o l 1219,
C o lo n ia D e l V a lle , M é x ic o , D .F ., C .P . 03100

Reproducción de color por Colourscan, Singapur

IM PRESO Y ENCUADERNADO EN ITALIA
POR A. M O N DA DO RI EDITORE

PRINTED AND BOUND 1N ITALY

BY A. M O N DA DO RI EDITORE

Prohibida la reproducción total o parcial

O t o l- i a m h o nr L a - \h e p i r í a sin autorización por escrito de la casa Editora

P * V / 4 P L L A. M- Fi L
 C o n t e n id o

In tr o d u c c ió n ó
Utensilios y armas
M ito lo g ía s y 90'
R E L IG IO N E S 12 La muerte v el luto
92
Deidades antiguas
14 Arquitectura
94
Judaism o
16 Objetos cotidianos
96
Cristianism o
18 -----m--------
H in d ú ismo
20 S ist e m a s de
Criaturas marinas
Budism o 54 SÍM BOLOS 98
22
Insectos y otras especies Escritura pictórica
El Islam 56
100
24
Reptiles v anfibios
Números
Espíritus ancestrales v naturales 58
102
26
Mamíferos
Figuras v diseños
Bestias m itológicas 60
104
28 Aves
Colores
64
---------------- # ----------------- 106
---------------- # ------------------
A lquim ia
N a tu r a le z a 32 108
P u e b lo s y g e n t e es
Francmasonería
El sol y luna 109
34 Sexo y fertilidad
' 70 Adivinación
La tierra y cielo 110
36 El cuerpo hum ano
72 Astrología
Materiales preciosos 112
38 Danza y teatro
76 Emblemas heráldicos
Piedras preciosas 1 14
Magia y amuletos
40
'78 Signos internacionales
Jardines 116
Instrumentos musicales
42
80
Gestos corporales
Árboles Am or v m atrim onio 1 18
44 ' 82
Plantas Indum entaria Glosario
46 84 120
Alimentos de la naturaleza Joyería Indice
48 86 122
Flores Realeza Agradecimientos
50 88 128
 S ig n o s y s im bolos

I n t r o d u c c ió n

una parte fundamental de la

o s ó lo c o n s titu y e n

N naturaleza humana, la supervivencia y la reproduc­

ción, sino también la búsqueda para hallar explicación a
los misterios de la vida. Al no encontrarla, recurrimos
a su representación a través del lenguaje de los
símbolos. Tanto en una sociedad de consumo como
en una comunidad menos desarrollada, vivimos
rodeados de imágenes e ideas que a menudo poseen Signos en un contexto cotidiano
un elevado simbolismo. La mayoría de nosotros no somos
conscientes del sentido tu del significado • -a veces ni siquiera de la
presencia— de este simbolismo, por lo que ignoramos muchos
aspectos de este tema. En este libro se examina la naturaleza
del simbolismo y
se interpretan
tanto símbolos
comunes y
conocidos como
otros desconocidos.
¿S ig n o s o s ím b o l o s ?
Un signo es un objeto o
una idea que representa
o señala otra de una forma
más o menos explícita. Por
ejemplo, ia publicidad nos
sunbolo aituimeo la recuerda el p ro d u c to que
de Arabia <•( tripu- sol y la Smijcr an u n cia; Una sé n ál en la vía
pública indica alguna de las
características de la calle; un simple gesto expresa un
estado de ánimo. Como el m undo moderno desafía
nuestro sentido de identidad, a menudo adoptamos
signos para distinguirnos; por ejemplo, vestimos de
un modo peculiar o con una marca famosa.
La función de un símbolo es muy parecida a la de un
signo, v muchas veces ambas palabras se usan para
designar lo mismo, aunque en general el símbolo posee
un significado más profundo. Este último, a través de su
naturaleza y apariencia, refleja o representa algo más
prolundo que su simple aspecto físico. Por ejemplo,
un fuego puede simbolizar las llamas del sol, con sus
características de calor, luz y poder creativo y, por lo
tanto, se equipara con la fuerza vital y el vigor
rnasculino para crear Los dioses creadores de la
mitología, poseedores de estas cualidades, generalmente
se relacionan con el sol, A menor escala, algunos objetos
como velas o candiles, también se relacionan con la
imagen del sol y, del mismo modo, con el dominio
masculino y la fuerza vital.

Leí pintura surrealista ¿le Paul Dehaux parece ser un fnmno a la diosa en su
templo La ¡una, el L íe lo nocturno, el mar, la a flore* v la cabeza de la estatua
son tocios objetos que forman pane del dominio femenino, mientras que el
c a n d il representa la d iv in a centella
 I ntroducción

S ím b o l o s a n t ig u o s
El significado y la complejidad de los símbolos ha ido
creciendo durante siglos, cambiando con el contexto
cultural. Sin embargo, los problemas que preocupaban
a la humanidad desde los tiempos más remotos se
mantienen más o menos constantes: la fertilidad, tanto
de la tierra como de la raza humana, el nacimiento, la
vida y la muerte.
En todo el m undo los símbolos siempre han gozado,
de un valor místico, casi sagrado, ya que sus cualidades
en cierta forma se relacionan con verdades mucho más
profundas. La luna como símbolo es tan poderosa
como el sol. Controla las mareas, atraviesa diferentes
lases, desde la luna nueva a la luna llena, y simboliza el
agua, la gestación y el alumbramiento. Las mujeres, las
criaturas del mar y de la noche, y la oscuridad misma
pertenecen a la esfera lunar. El templo de Delvaux
combina diversos elementos de esta imagen con la

Bhp:eriJ¡áo Je < >.■■'.0 produce mu :ru:c< ¡le redención para b> /¡eles

luna llena que alumbra lá misteriosa figura de una

diosa.
Numerosos símbolos se valen de animales y plantas.
Un árbol puede representar vida y crecimiento, y el
Árbol de la Vida es un símbolo
universal. En un grabado del
siglo xvi. Cristo aparece cruci-
licado en el Árbol de la Vida, y su
crucifixión se puede considerar
como un símbolo de sacrificio.
El sacrificio de un dios es un
tema común: el del derrame de
la sangre divina para asegurar la
salvación de la humanidad.

E n trela za d o s en la lu ch a
La imagen de dos seres que
representan fuerzas opuestas
es muy conocida. Un motivo C,rabada e&ipciq que
universal es el del ave de presa muestra la lucha de un
ave Liin una serpiente'
luchando con la serpiente, tal
vez el más simbólico de todos
los animales. Aquí, él ave representa el sol y el
firmamento, mientras que la serpiente que se desliza
sobre el suelo y el agua simbolizan la tierra y el agua
como luente de la vida. La unión de ambos representa
la creación, la lertilidad y las fuerzas de la naturaleza
eri constante tensión,
 S ignos y símbolos

En la obra de H enñ Fierre Picou Homenaje a la naturaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa

L a d io s a m a d r e y l a r u e d a d e l a f o r t u n a
El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en
todas las mitologías y se remonta miles de años. Se han
encontrado figuras de barro que representan mujeres de
voluminosos pechos como símbolo de fertilidad y que se
remontan hasta veinte mil años a. C. Toda vida humana brotó
de esta figura materna simbólica
y depende de ella. La tierra
misma se considera femenina y
fértil, pues al ser fecundada por
las lluvias permite que la vida
surja de sus entrañas.
Algunas culturas, perplejas
ante la naturaleza arbitraria y a
menudo cruel del destino, lo
personifican en forma de mujer.
A veces ésta aparece con los
ojos vendados para simbolizar , ., ,
Querubín del siglo xv junto a una
k arbitrariedad
i - ■ j j j
de sus calavera
decisiones.
Junto al azar de la vida, también
la inevitabilidad de la muerte es un tema muy común. El
inexorable paso del tiempo se expresa de muchas formas,
desde la figura de un querubín junto a una calavera humana,
hasta la familiar imagen del fluir del tiempo en u n reloj de
arena; en ambos casos se trata de claras advertencias del
destino que nos espera a todos.

El Hado o Fortuna preside el giro al azar de Ia rueda

 I ntroducción

No obstante, aunque ciertas imágenes se consideren

simbólicas en diferentes sociedades, el significado de una
imagen concreta puede variar de un lugar a otro y con el
paso del tiempo. El bosque, por ejemplo, es símbolo de
retiro y meditación para los hindúes, un lugar donde ei alma
está más cerca de Brahmán, la única totalidad verdadera.
Sin embargo, en Occidente, el bosque tiende a considerarse
como un lugar siniestro donde se encuentran ladrones y
animales peligrosos, y sus sombras representan los puntos
más oscuros del inconsciente.

L O S G A T O S E N LA M IT O L O G ÍA Y L A IM A G IN A C IÓ N En El gato que se lúe solo eí

¿;ü£o *110 es ni amigo ni
El gato ha sido objeto de la ünaginación del hombre sirviente* de los humanos
desde los antiguos tiempos egipcios hasta nuestros días,
aunque, al igual que en el caso del bosque, su simbolismo
ha variado enormemente. Entre los campesinos siempre
se ha considerado un animal de trabajo, cuyo único cometido consiste en matar
ratas y ratones; no obstante, hay algo en su naturaleza y su apariencia que le
confiere un simbolismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento.
Por ejemplo, los gatos negros se asocian con la mala suerte y la brujería. Además,

Bast. la diosa gato del antiguo Egipto

Martes, de Leonora Carringfon, combina criaturas con apariencia de gato en una personal visión onírica

los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos

infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como
el de la obra de Kipling El gato que sefue soto emanan ambigüedad y astucia.
En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una
diosa representada por un gato. Las imágenes de estos animales se reverenciaban y los gatos
domésticos se momificaban después de su muerte, como las personas, para que pudiesen
pasar a la vida ultraterrena.

E l s im b o l is m o d e l o s s u e ñ o s
En muchas partes del m undo el simbolismo de los sueños se nata con mucho respeto. Los
grandes sabios interpretan las imágenes soñadas, que muchas veces se consideran mensajes
de los dioses, y la gente actúa de acuerdo con estas interpretaciones. No obstante, en el
m undo occidental actual no se les presta mucha importancia a los sueños y la gente ignora
gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se dedicó al estudio del
Ltu Jt LJiiutriuu simbolismo de los sueños yy descubrió su importante
l. relación con el anhelo del hombre por
L
gato cheshm. ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los sueños reflejaban nuestros deseos más
 S ig n o s y símbolos

profundos, que muchas veces tenían sus

raíces en la infancia, y les adjudicaba un
matiz sexual o erótico. Su discípulo Cari
Jung llegó a la conclusión de que el
simbolismo iba aún más allá de lo
puramente sexual hasta alcanzar una
dimensión espiritual.
Jung quedó fascinado por la forma en
que los objetos o las persones comunes
aparecen en nuestros sueños inmersos
en un contexto extraño, muchas veces
angustioso, e intentó encontrar una
explicación. Según él, muchas imágenes
aparecen en nuestros sueños como
producto directo de nuestro
subconsciente, amalgama de recuerdos y
emociones que yacen en nuestro yo más
La obra de Coya El sueño de la razón
produce m onstruos muestra cómo los
profundo. Con Irecuencia no somos
temores que sentimos durante el día conscientes de estos impulsos que sólo
pueden provocar terror en la noche
en nuestro sueño surgen a la superficie.
Por ejemplo, un cepillo para el pelo
puede traer recuerdos de la infancia cuando nuestra madre nos En esta miniatura hindú, los hombres atacan ti un
cepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de una madre gigante en un pozo, lo í¡ue representa la «sombra».
es decir,!o$ deseos básicos que intentamos enterrar
cariñosa; sin embargo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el en el subconsciente
cepillo cuando
aún era niño, de forma que sus asociaciones resultarán
muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador
atrevido, un hombre sueña con una serie de objetos
mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero
que en cierta forma se relacionan de un modo
significativo en su subconsciente.

S ím b o l o s u n iv e r s a l e s d e l o s s u e ñ o s
Después de analizar los sueños de muchos pacientes,
Jung llegó a la conclusión de que ciertas imágenes
aparecen en todas las culturas como símbolos, por lo que
forman parte de lo que él denominaba el subconsciente
colectivo, basado en las experiencias y recuerdos de
nuestros ancestros, imágenes como la de verse
perseguido por u n enorme monstruo, el ansia por la
seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad,
los experimenta en sueños gente de todo el m undo, de
m odo que se trata de imágenes universales.
A estas imágenes universales Jung las denominó
«arquetipos» que aparecen en el subconsciente de
millones de personas. Existe el ánima o principio
femenino, que se puede manifestar como diosa, reina,
princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que
podría ser dios, rey, príncipe, hechicero o el mismo
demonio. Estas figuras simbolizan nuestra imagen de lo
masculino y lo femenino, y podrían ser representativas
de un aspecto de nosotros mismos, de nuestro padre o
nuestra madre, o de una persona amada.
Otros arquetipos incluyen la sombra, la personificación
de sentimientos de culpa o temor, en particular de
nuestros deseos inconscientes u ocultos.

Las imágenes en El soñador atrevido resultan simples y desconcertantes

 I n troducción

E l s im b o l is m o m o d e r n o

En el m undo actual, los

símbolos conservan su
poder de sugestión, aunque
tal vez seamos menos
conscientes de sus efectos
que en el pasado. Algunos
símbolos se han conservado
constantes durante siglos,
otros han evolucionado
y han modificado su
significado, mientras que
otros provienen de épocas
más recientes. Uno de
NVii Armsírong da «un gran
los símbolos más
sulto para la humanidad» dramáticos que ha
surgido durante el
transcurso del siglo xx es la nube en forma
de hongo de la bomba atómica, la cual sin
duda representa la imagen máxima de la
gran sombra de destrucción que la hum a­
nidad ha proyectado sobre sí misma, al A menudo la t’slrella de cine parece literalmente más grande ¡¡¡ie en la realidad
abrir la caja de conocimientos de Pandora.
Una imagen m ucho más positiva fue la de la llegada del hombre a la Luna en 1969, presenciada por seiscientos
millones de personas en todo el m undo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable
del hombre y de su constante necesidad de conquista.

D io s e s , d io s a s y s u p e r h é r o e s d e h o y
Algunos personajes modernos de ficción asumen la categoría de un
semidiós semejante a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones como
Superman no se consideran reales y, sin
embargo, personifican el clásico
arquetipo masculino de la poderosa
y heroica lucha a favor del bien y la
justicia. Con la denuncia de los
males del m undo, estas figuras
apelan a una necesidad innata en
el interior de todos nosotros.
Otros que también
responden a esta necesidad son
las esu'ellas de la música pop,
los deportes y el cine, que para
algunos han llegado a suplantar
a los dioses de antes. Desde la
muerte del «rey del rock’n roll»
Elvis Presley, por ejemplo, su
pueblo natal, Graceland, se ha
convertido en un santuario y lugar
de peregrinaje para millones de
fieles admiradores. Superman es el superhi
dias. al personificar todo lo bueno
También los héroes del deporte y poderoso
atraen a muchos seguidores,
especialmente entre los hombres. El sentido de identidad de grupo
—y la pasión— que inspiran resulta evidente en cualquier estadio
de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus
héroes en momentos de enfervorizada admiración. El mismo
fenómeno se dá en los conciertos de rock, donde los espectadores
encienden lucecitas o velas para expresar la devoción por sus
ídolos. El impresionante mar de llamas titilantes vuelve al origen
e¡ público en bs conciertos de rock expresa su admiración del simbolismo del fuego en las religiones y culturas de todo el
y reverencia con una vela encendida para sus (dolos mundo.
M it o l o g ía s
Y RELIGIONES

L
a búsqueda de las verdades absolutas que se
encuentran más allá de nuestra comprensión
se expresa a través de los múltiples mitos y
religiones que han evolucionado durante siglos. El
resultado de estas inquietudes es una compleja red de
mitos, leyendas y creencias que integran nuestro acervo
cultural: desde las religiones naturales y los dioses casi
humanos de los antiguos griegos hasta la gran
diversidad de creencias actuales.
 M itologías y rllig ion es

D eid a d es a n t ig u a s E n el segundo m ile n io a. C., la religión

egea se centraba en el culto a u n a diosa
L a s r e l i g i o n e s a n t i g u a s de Europa y Egipto ya no existen como m adre, pero m ás tarde el núcleo de la
creencias, pero su mitología ha sobrevivido. Tal como ocurre con el civilización se trasladó al continente, y los
griegos em pezaro n a adorar a diversas
hinduism o moderno, estas religiones se centraban en una familia de divinidades que luchaban, reñían y
dioses que en mayor o menor grado controlaban la existencia de los am aban co m o los hum an os,
hombres, y una gran parte de la actividad hum ana se dedicaba a adorar
y complacer a estos dioses. Muchos de ellos siguen vivos en nuestra
imaginación y su simbolismo ha quedado asimilado en nuestro
lenguaje, nuestra música, nuestra poesía y nuestro arte.
Hoy en día muchos compositores de canciones aún cantan
a Venus, símbolo universal de la belleza femenina, y a El rayo1
de Zeus,
Cupido, cuyas ñechas atraviesan el corazón del enamorado. símbolo de
su poder

E gipcios
Los dioses egipcios surgieron de la fusión
de dos culturas anteriores: en u na, los
dioses aparecían en form a h u m a n a y en la Z eus
otra, con aspecto de anim ales. Poco a pocc Zeus fue el rey de los dioses y el dios del cielo.
ev o lucio nó hacia u n a religión centrada en Sus consabidas conquistas amorosas reflejan la
el culto a la muerte. conquista griega de un gran número de regiones
enemigas y la asim ilación del culto a la diosa
madre.

Is is y H o r u s
Isis era la Diosa Madre,
reina y hermana de
Osiris. A quí aparece
dándole de m am ar a su
hijo Horus. Su corona
tiene forma de trono,
lo que sugiere que en
su origen era una
personificación del
trono de los faraones.
A polo
Apolo, hijo de Zeus, era
el dios del sol que hacía
O S IR IS A m ó n -r a
madurar los frutos de la
Originalm ente, El dios creador A m ón se
tierra. Los rayos del sol
poderosa diosa de la fusionó con Ra, el dios
constituían sus flechas.
fertilidad. Osiris fue del sol, para convertirse
También íue dios pastor
ahogada en el río Nilo, en Amón-Ra. 5e le
y de la música,
su cuerpo se conocía com o «el
desm em bró y se oculto» y sim bolizaba A tenea
T hot repartió por el valle del la fuerza del viento y el Atenea, hija de Zeus, fue
Se representa de varias N ilo para que su carne alma de Lodas las cosas. la diosa de la sabiduría
formas: com o hom bre diese buenas cosechas, Incluso el resto de .y del estudio, pero
con cabeza de ibis, el ave Más tarde volvió a dioses fue incapaz é ^también de la guerra
sagrada de. los egipcios, renacer y se convirtió de penetrar en su (m otivo por el cual
o com o b abuino (los en sím bolo de la misteriosa naturaleza. llevaba yelmo). También
dos animales que se resurrección, así como aparece representada
le consagraron). Thot es en la diosa del m undo con u n b u h o ; Atenea
el dueño de la Luna, del oculto, del más allá. era la patrona de Atenas
tiem po y el contador C on frecuencia se le y el b úho, su emblema.
de los anos. Ayuda a la ilustra en forma de
muerte y protege a m om ia.
Osiris

*■
* *■
** ■

A n u b is
A nubis, el dios de la
muerte con cabeza de
chacal, fue suplantado
por Osiris. Sin embargo,
N U I . LA D IO S A D E L C IE L O
siguió siendo protector
N ut era la diosa del cielo en la m itología egipcia; a veces se le representaba
de la muerte y su
tendida tocando el suelo con los dedos de los pies y de las m anos, con su
im agen se grababa
cuerpo arciueado para im itar el arco del cielo. Las estrellas en su cuerpo
con frecuencia en las
significan la Vía Láctea, y aparece rodeada de signos astrológicos.
tumbas de piedra.
E ros
Eros, C upido para los
P O S E ID Ó N
rom anos, era el símbolo
Poseidón (el N eptuno
del amor terrenal. Hijo
rom ano), hermano de
de Venus, llevaba
Zeus y dios de los
siempre arco y flechas mares, sim bolizaba
para atravesar el
las fuerzas de las agua-
corazón de sus víctimas,
Llevaba siempre un
de forma que éstas se
tridente, sím bolo de la
enamorasen
creación, y protegía a
apasionadamente.
los navegantes.
R omanos C eltas
Los rom ano s adoptaban div inidades de A un que en [a época prerrom ana los celtas
todas las culturas con las que establecían del continente europeo y de las islas
contactos y tanto los dioses griegos com o británicas ad optaro n algunos dioses de los
los de otros pueblos conquistados conquistadores rom anos, ellos poseían sus
form aron parte de los cientos de dioses, ' ■/ propios cultos a u n dios creador, u n a diosa
diosas, sem idtoses y espíritus que X y i) m adre y u n o s dioses de la naturaleza. A
d o m in a b a n cada u n o de los aspectos de su " tSCíS veces se representa un trío com puesto
vida. Los rom anos ho nrab an y adoraban a p o r diosas madre de la fertilidad.
sus dioses para asegurarse su protección, ZlJC-
tanto en esta v id a co m o en la ultraterrena. D io s COTI c a b e z a de a n a J e v m a á ó

M in e r v a
Minerva, la diosa
M arte
guerrera, aparece a
El hijo de Júpiter y Juno.
m e n u d o con armadura.
Marte, era el dios de la
C o m o su contrapartida
guerra y gozaba de gran
griega Atenea, Minerva
respeto entre los
representa las artes, la
romanos. Se le
sabiduría y el estudio.
representa a m enudo
con una lanza en una
m ano y un escudo en la
otra. El mes de marzo
deriva de su nombre.

M e r c u r i o . J ú p i t e r .J u n o . A p o l o
Mercurio, dios de los mercaderes, llegó tarde al C ernuno
Panteón, en un tiem po en el que el comercio El dios cornudo C ernuno se puede encontrar en
florecía. A veces se le equipara con el dios griego todas las culturas célticas. A quí aparece con astas
Hermes, mensajero de los dioses. A q u í aparece de ciervo, acom pañado por animales. En su m ano
pesando en una balanza a troyanos y griegos para izquierda sujeta una serpiente con cabeza de
decidir el vencedor de la guerra de Troya. Junto a él F l o r a B aco
camero, sím bolo de la fertilidad.
vernos a Júpiter (el Zeus ¿le G recia);Juno, esposa Diosa de la primavera, Baco, dios del vino, por
¡t de Júpiter y diosa de la luz, el el vino, los frutos, las lo general se describe
m atrim onio y el alum bram iento, llores y el grano; es el como un joven
IV i y A polo, hijo de Júpiter. sím bolo de la fertilidad. hermoso, cuyo culto s e
Se celebraban fiestas en caracterizaba a m enudo E scandinavos
su honor. por grandes orgías.
Los pueblos nórdicos, que vivían en u n
clim a duro e inhóspito, adoraban a los
dioses de los elementos y de la naturaleza
E l n a c im ie n t o d e A f r o d it a / V e n u s C on su veneración y respeto confiaban en
TIIT 1nom bre de Afrodita significa «nacida de la espuma», ya que,
controlar las inclem encias del tiem po.
R i según el mico griego, la diosa apareció en el mar, emergiendo de
una enorme concha. Esta imagen ha atraído la im aginación de poetas
y pintores de todos los tiempos El poeta inglés Altred Lord
Tennyson escribió sobre «la hermosa Afrodita, fresca com o la
espuma». Tanto entonces com o ahora. Afrodita sim boliza el amor
y la belleza. Su equivalente romana. Venus, goza de la
m ism a fama. En la parte inferior se puede ver la- famosa
pintura de Botticelfi. en la que el dios de los vientos
occidentales sopla suavemente para que la bella Venus
ESCULTURA ORI EGA QUE alcance la orilla, donde una ninfa la espera para vestirla.
a e p ttE s E tíT A a A f r o d i t a

O d ín . T h o r . F reya
Este tapiz del siglo Xll
representa las tres V t-A S F. T A M B IÉ N
divinidades
Estatua romana de escandinavas. O d ín. A i enea B u h o pág. 6 7
BRONCE DE VENUS E g i p c i o s bsp C h a c a l
dios de la guerra y de la
62. F a ra ó n p 85,
inteligencia, se podía
P ir á m id e s p á g . 9 4
■La n in fa lle v a u n a transformar en
G r ie g o s R o m a n o s vsr
g u ir n a ld a de m ir ta , cualquier figura. A Thor
A f o lo pág. 3 5 : V e n u s y
el á r b o l de Venus se le temía por ser el C u p id o p á g 8 2
dios del trueno, cuyo O d ín cs" N u e ve pág. 1 03
£ i .NACIMIENTO DE martillo provocaba los T hor b M a r tillo
Ven u s,S a n d ro
rayos Freya era la diosa
BOTTICtLLI. h . 1482
de la fertilidad y del
nadttiiento.
 M itologías y r elig io nes

JUDAÍSMO
E l j u d a i s m o s u r g i ó h a c i a e l s i g l o x i v a . C., y se
convirtió en una religión de un marcado monoteísmo,
basada en un diálogo entre Dios, Yahveh, y su pueblo
elegido, los judíos. Los patriarcas del judaism o son
los líderes antiguos, Abraham, su hijo Isaac y su nieto
T b, cuyas obras se recopilan
L as d o i Iridriguíos
sim bolizan el
el Génesis, el primer libro
de la Biblia. En la
actualidad
los judíos se
encuentran en
todas partes del
m undo, pero todos
están unidos por
una misma cultura
basada en la
historia judía,
sus leyes y la
vida familiar.

El «candelabro J erusalén
L a estrella de servicio» para J erusalén, la ciudad
d e D a v id alumbrar a
los demás
santa del judaism o, el
El sím bolo islam y el cristianismo.
principal del fue la primera capital
judaism o y del del antiguo remo ju d io
estado ju d ío es la y el lugar del segundo
estrella de David. Sus tem plo construido hace
triángulos representan tres mil años. Para los
el sol, el fuego y la hebreos la ciudad se ha
energía m asculina convertido en el sím bolo
entrelazados con la de la patria judía.
luna, el agua y la energía
femenina. VlSTAMíTDIFVAL LÍEJERUSALEN

A spectos
H a n u k k á h (J a n u c A )
D E LA O R A C IÓ N L iiír o d e
O R A C IÓ N
Esta mcnorah de ocho as plegarias u
brazos se emplea para
la celebración de la
L oraciones tienen un
papel im portante en el
Este libro de
oración de
plata Tue pro­
H anukkáh, fiestas de las judaism o, tanto en la bablemente
luces. Las velas se sinagoga como: en casa. un regalo de
encienden durante ocho Los judíos devotos rezan Bar Mirzvá
noches consecutivas tres veces al día, y todos
com o cele­
para señalar el milagro van a orar en el sabat, su bración
de una provisión de día sagrado, que se inicia oficial de lós
aceile sacramental que al ponerse el sol el viernes I-IRR O D E O SA CIO N niños at
duró ése tiempo, PE PLATA cum plir
cuando la lu z eterna de
13 años.
Jerusalén se volvió a
encender en 164 a. C

M ezuzá
Según la tradición, la
m ezuzá se coloca en
el poste de la entrada
delantera con una
m inúscula inscripción
con palabras de la
Biblia. Éstas piden al
p ue b la el am or a Dios y
resumen el corazón de
la fe judía.
S hofar
El cuerno shofar señala
el año nuevo judío .
Rosh H ashaná.y
recuerda a los hebreos
que deben arrepentirse
antes del Día del Gran
Perdón. El shofar es un
cuerno de camero en
recuerdo del anim al
que Dios dio a
Abraham
para el
sacrificio.
S i io f a r
T E r n .i.i N
K lP Á Y T El-lL LIN
E l m u r o d e l a s l a m e n t a c io n e s Los hombres judíos
Esté es ét único m uro del templo de'Jerusalén suelen llevar u n kipá
que sobrevivió a la destrucción de los romanos para cubrir su cabeza en
en el año 70 d C.. Representa u n sím bolo tanto señal de respeto a Dios.
del templo m ism o com o de la com unidad judía, Los tefütin condenen
y es. el lugar más sagrado para el peregrinaje y la pasajes de la Torá y se
v e n e r a c ió n llevan durante la oración
N iñ o d u r a n t e
la o r a c ió n
liste niño se ha colgado
su tefiUín ritual
alrededor de su brazo
y su frente. Se cree que.
al sujetar la «palabra de
Dios» de esta manera,
se acrecienta la
h um ild ad . Además
lleva u n ta Hit o chal
para la oración con una
borla en cada extremo
que sim boliza los
cuatro ángulos de la
tierra.
 J u d a is m o

Tora
La Torá es la ley ju día , que contiene los Hojas
613 m andam ientos de Dios para el pueblo de tejidas
de palmera,
Israel. Los rollos de la Torá representan la palabra mirto
de Dios y se consideran tan sagrados que nadie v sauce
puede tocarlos con las manos. Se desenrollan representan
sólo con ayuda de unas asas especiales. Ia columna
vertebral.
los ojos y
la boca

Ya d o
IN DICADOR

R o llo
DELA
MOÍSfc'S BAJANDO DEL MONTE SlNAÍ, SEGÚN DORE, 1865 To r a . La corona es un símbolo de la
Torá, porque esta representa la
coronación gloriosa de la vicia
E l n a c im ie n t o d e l a l e y j u d í a judia
Durante el largo viaje de los ju d ío s desde Egipto,
donde hab ían sido esclavos. Dios habló con E l m a n t o de la T o r á
Moisés, su líder, e hizo u n pacto con ellos. Escribió Por tradición, los rollos de la Torá
con fuego sus diez m andam ientos para el pueblo se cubren con u n m anto bordado, En \a
judío sobre tablas de piedra y estableció unas tanto para protegerlos como fiesta del
"Sucot el
reglas para la conducta m oral y religiosa del para enfatizar aún m ás el aura lulav se
pueblo elegido, de su preciosidad, lieva siete
vetes
alrededor
del Fruto
templo
CÍTR ICO
L a P a sc u a ju d ía El huevo es un La pierna de
símbolo de la La leche fresca cordero SÍMBOLO
primavera y del recuerda las conmemora DEL

L a Pascua ju d ía conm em ora el éxodo del

pueblo de Israel desde Egipto, cuando
el ángel de la m uerte pasó por alto a los
renacimiento frugales comidas
' de la esclavitud
los corderos
que se
mataron en
la primera L a f ie s t a d e l S u c o t
CORAZÚN

israelitas y salvó sus vidas, En el seder, Pascua La tiesta del Sucot

el plato para la com ida ritual, los conmemora el camino
alimentos son símbolos íacilitado por Dios a los
de los ingeridos en ju dío s cuando cruzaron
el éxodo. A el desierto para llegar a
la Tierra Prometida, Se
construyen chozas y
cabañas para la fiesta, y
se tejen Íuíavs a base de
hojas de palmera, mirto
v sauce, que sim bolizan
A gua salada los cobertizos donde
Un cuenco con agua encontraron cobijo
salada representa las durante el viaje.
lágrimas derramadas
por los ju dío s durante
El arca sagrada
sus años de cautiverio.
El Arca de la A lianza era V é a s e t a m b ié n
u n mueble portátil de
Las hierbas 1 IV- ■
’ - JLW ’■J-uí ’i u‘i'tt's madera recubierto de H a n u k k á h e sr S jete
lia .'¿ v v V -• Í& F " v IÍ.I J í u .í i í i £Í<?
amargas como el oro, en el cual se pdg. 103
‘y■
!i ia >• v í;■
resi:t:i a n
rábano picante
representan la amargura
s 'a■
'>¡lio*vei guardaba originalmente J u d a i s m o c st C r i s t ia n i s m o
^ mori era cmpicado i en í;t la Torá. Los ju d ío s lo págs. 18-19
de la esclavitud
construcción de La P a s c u a j u d í a i® 1
las ciudades egipcias transportaron desde el
desierto hasta el templo A u m e n t o s D t la
M atzá \ Pesach, la palabra NATURALEZA págs. Jti-49
Se come hebrea para, designar
dejerusalén. En la
L A ESTRELLA DF D A V ID V^T
m atzá, pa la Pascua actualidad los rollos de
S e ll o d e S a lo m ó n
la Torá se guardan
plano sin E l p i .a t o t í p i c o c o n l a c o m i d a d f . l a P a s c u a j u d í a p á g .! 08
levadura, \ en un «arca sagrada»
El plato del seder es el principal de la comida de la Pascua E l n a c im ie n t o d e l a le y
recordar la sim bólica, tras una pág. 6 / ;
ju dia. En él aparecen pequeñas porciones de todos los J u d í a n s 3C e r d o
huida de cortina, en el m uro de Hl p e r r o pág. 60. D ie z
alim entos ceremoniales que tienen un papel importante
M a tzá la sinagoga que mira a pág. 103
Egipto- en la historia del éxodo de los judíos.
Jerusalén.
 M it o l o g ía s y r e l ig io n e s

C rist ia n ism o
E l c r i s t i a n i s m o t i e n e s u s r a í c e s en la fe judía; el Antiguo Testamento de
la Biblia contiene las profecías de u n Mesías (el Salvador). Los cristianos
creen que estas profecías se vieron cumplidas con el nacimiento y la vida
de jesús, quien, según la fe cristiana, es el Hijo de Dios. Sus enseñanzas,
recopiladas en los evangelios del Nuevo Testamento, enfatizan el amor
fraterno y la compasión, y son m uy ricos en significados simbólicos.
Desde su nacimiento, hace dos m il años, la Iglesia cristiana se ha dividido
en múltiples grupos, pero todos coinciden en la creencia de que Cristo
m urió para redimir los pecados del
m undo y que su resurrección significa t £ .
la salvación. -...vil: K V - ' ..
E l c o r d e r o d e D io s
El cordero sacrificado es un
sím bolo de Cristo J u a n Bautista lo
describió como «el cordero de Dios
que quita el pecado del m undo».
En este b íc u lo (cayado del
obispo), el cordero representa
la salvación del fiel creyente.

R o s a r io
El «rosario»
posee dos
significados;
él primero se
refiere a 1.a
repetición de la
oración Ave María, y ei
segundo a la sarta de
E l fez cuentas que se emplea
El pez es otro sím bolo para contar los misterios.
de Cristo, porque las
primeras letras de la
palabra Jesucristo, Hijo
de Dios, el Salvador,
J e s u c r is t o L a V ir g e n M a r ía
forman la palabra griega
Este m oderno icono ruso muestra la forma de E n las iglesias católicas, tanro la romana com o la ichthus o pez. I.a imagen
b e nd ición de Cristo de la iglesia oriental. El pulgar oriental (griego-ortodoxa), María, la madre de de tres peces
forma u n círculo con el anular mientras que el Jesús, és p o r sí ffiisma u n símbolo de culto. Ella entrelazados representa
dedo índice y el corazón se cruzan entre sí. Esto intercede entre los hombres y D ios,y a veces s e l la Trinidad: el Padre, el Palom a
srgmtica chi y rho, las dos primeras letras griegas denom ina Madre de Dios. El culto a María es Hijo y el Espirita Santo Juan Bautista vio cómo
de su nombre. Los iconos se contem plan como similar a otros dedicados a las diosas madre, y el Espíritu Santo se le
ilustraciones de las verdades espirituales. surgió de la necesidad de una figura materna. presentaba a jesús en
forma de una paloma.
li¡ capitel,
el dedo de
La cruz Dios que
El círculo
del sol serlíi/í! üí
a cruz aparece bajo diversas formas: San Pedro
L
C r u c if ijo d a n é s
y de la . cielo
DO COBRE DORADO tue crucificado con la cabeza hacia abajo; la de
SOBRE MADERA DE
eternidad
C onstantino com bina la chi y la rho; el ancla
ROBLE TALLADA
com bina la cruz y la m edia luna creciente,
sím bolo de María; la cruz rusa incluye la
inscripción y el pie del crucifijo. É
L a c o r o n a d e e s p in a s
La corona de espinas
que Cristo tuvo que
llevar es un sím bolo
de su crucifixión,
C r u c if ij o
La imagen de
Cristo en la
cruz es un
objeto de la
devoción
cristiana. Ls
el sím bolo L a CRU Z DE L a CRUZ D t

más SAN P tD R G C o n s t a n t in o

importante
del cristia­
nism o, un
recordatorio
de que, L a c r u z celta
aunqueJesús El anillo en la cruz celta, L a I g l e s ia
muriese en imagen de los cristianos La palabra «iglesia» designa dos conceptos: el de}
la cruz, irlandeses, sim boliza el conjunto de los cristianos y el lugar donde se
triunfó La c r u z d b n c l a sol y la eternidad.
La cruz congregan para adorar a Dios La nave de una
sobre la RUSA iglesia lleva en latín el nombre de barca.
muerte.______
 C ristianismo
M a r ía M a g d a l e n a
María Magdalena, que
había sido prostituta,
representa a la pecadora
que hace penitencia.
S a n J u a n B a u t is t a
Juan Bautista fue el
últim o de los profetas del
Anriguo Testamento y el
primer discípulo de
Jesucristo. A n un ció la
[legada de Cristo y le
bautizó. Fue decapitado
por deseo de la esposa de
Herodes y de su hija
Salomé. Su cabeza se les
presentó sobre una
san deja.
S a n C r is t ó b a l
San Cristóbal cruzó
un río con un niño a
cuestas; éste era Cristo.
Por ello se le conoce
como el patrón de los
viajeros.
L a r u c d a d e santa
C a t a l in a
Santa Catalina m u rió a
causa de su fe cristiana
y fue crucificada sobre
cuatro ruedas en llamas
Los CUATRO APÓSTOLES, ALBERTO D t RERO, 1 >23- l 526
L o s CU ATRO APÓSTOLES
Cristo envió a los apóstoles a predicar el evangelio. San Ju an (izquierda), uno F r a n c i s c o d e A s ís
de los autores del evangelio, lleva su libro. A su lado está Pedro, con ia llave San Francisco encam a
del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una espada y una carta, que sim bolizan la pureza y la sencillez,
su martirio y las iglesias que había fundado respectivamente; a su derecha, Se dice que predicaba
Marcos sostiene tam bién su evangelio en las manos. a los pájaros.
b e iín
FtK UA NO
N a t iv id a d
Jesús nació en un hum ilde establo y vivió siempre
con sencillez-Tales inicios enfatizan la riqueza
espiritual de sus enseñanzas.
C o m u n ió n
D
urante la últim a cena con sus discípulos,
Jesús partió el pan y virtió el vino, bendijo
ambos y los repartió entre ellos diciendo que el
pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al im itar
esto en la com unión,
los cristianos ^
participan
r iiL K iln ic m e d e l . .
cuerpo y la sangre B
de Cristo.
P an V in o
El pan sim boliza el El vino de la
cuerpo de Crisio, En co m u nión es la sangi
la co m u nión se ofrece de Crisso derramada
en forma de oblea por la h um anidad
L ib r o d e l i o s a s m e d ie v a l
L ib r o s r e l ig io s o s
La Biblia se divide en V É A S E T A M B IÉ N
el Antiguo y el Nuevo J e s u c r i s t o *5* U n ic o r n i o
Testamento; esta ultim a piíg. 28: F é n ix pág. 31;
parte se ocupa de la T r ig o pág 4 6 , C r ia t u r a s
vida y de las MARINAS pág. 54;
enseñanzas de Jesús L a V ir g e n M a r ía l a r
y sus apóstoles Para ÜL LENGUAJE D f LA ROSA
algunas personas, la pag. 5 1; La a z u c e n a y e l
Biblia es la palabra c r is t ia n is m o pdg. 5 3 , 1 0 6 ,
E s t r e l l a ü b mak pág 55,
directa de Dios. Los
Las abejas e n e l
libros de horas
CKtSlIANISMO pág 56
contenían meditaciones
sobre temas religiosos.
 M itologías y r e l ig io n e s

H in d u ism o
e s l a r e l i g i ó n m á s i m p o r t a n t e d e l a I n d i a . Se ha
E l h in d u is m o
desarrollado durante miles de años y comprende un conjunto de cruairo
tradiciones, creencias religiosas, filosofía y mitología. Las raíces del cabezas
de Brahma
hinduism o se pueden rastrear hasta los arios, que llegaron a la India con miran
hacia los
su Panteón de dioses durante el segundo milenio a. C. Los pueblos cuatro
p u n to s
indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban cardinales

en los cultos a la fertilidad y a una diosa madre. Los arios adoptaron un

gran número de sus creencias, entre ellas la de la diosa
madre. Todos los dioses y diosas del hinduism o, incluso a
Brahmá (el creador), Vishnú (el conservador), Shiva (el
destructor) y la diosa madre son aspectos del Brahmán.

La concha, Chakra
símbolo Je la rueda de la
creación y existencia
la transición
Brahm a v ";
Las cuairo c a b e o s de \
K r is h n a Brahma. el creador.
Se trata de una simbolizan los cuatro 'Jfc- i»
encarnación de V ishnú cuartos, las cuatro Vedas o
y sim boliza el amor textos religiosos y las cuatro castas del hinduism o.
divino. Sus aventuras se La im portancia de Brahmá ha dism inuid o a favor
describen en la Bfiagvat de la de V ishnú, Shiva v la diosa madre
Purana. A qu í aparece
com o un niño Las numerosas
malcriado que roba manps
mantequilla. simbolizan
Jos im J/lip lt‘S
aspectos de
la deidad.

La Jlar de
Jtiio. símbolo
de ¡a creación
y de la
pureza

H anuman
H anum an. el general
m o no todopoderoso de
la obra épica Ramayana,
representa la lealtad, la
devoción religiosa y el
valor. S h iv a
Shiva, que significa próspero y benigno,
originariamente un dios de la m ontaña, encarna
la destrucción. En el m u n d o de la regeneración
continua, la destrucción precede a la creación
Se le puede venerar como u n lingo o sím bolo fálico
como asceta, como maestro ó como bailarín.

G anes ha
D i versus . Ganesha supera
sienas todos los
r q ir t ’ S t fm u n ü l ' Club, el
universo. que obstáculos y es
signo de Iú
Jormd parle autoridad e! dios de las
Ji-¡ cuerpo líe! aventuras. Tiene
dios la cabeza de un
■ elefante y es capaz
D urga de atravesarla
Durga. la encarnación jungla más
V is h n ú espesa. Shiva
violenta de la diosa
O riginalm ente un id o al sol, es el conservador del universo y la encarnación decapitó al dios
madre, em puña un arma
del amor, la verdad, el orden y la gracia. Sus fieles le consideran el ser más E por error y sólo
con cada uno de sus
supremo, desde el cual em ana todo. Muchas veces se le ve m ontando a I se pudo
numerosos brazos.
Garuda, el ave maravillosa, y otras, descansando sobre Ananta. la serpiente encontrar una
Representa los aspectos
cósmica. Para poder restaurar el equilibrio cósmico, V ishnú se ha presentado I cabeza de
más activos y
en la tierra en nueve avalares o encarnaciones diferentes, algunas en forma I elefante para
destructivos de la
hum ana y otras de anim al. La décima, la del caballo, aún no ha llegado. ' sustituir la suya.
naturaleza femenina.
 H in d u is m q

O b je t o s d e l c u l t o

E n la veneración h ind ú o puja, las

ofrendas que representan las
diversos elementos y sentidos se
presentan en forma ele fuego, agua,
ambientes de dulce fragancia y
m antequilla diluida. Los objetos rituales
se utilizan para rociar agua de rosas y
otros aromas y quem ar incienso.

S a c u d id o r
DE PERFU M E
Éste de marfil R o c ia d o r
tiene forma de DE AGUA
flor de loto, D E RO S A S
O m símbolo Se
Se trata de una sílaba de creaciún. emplea
>agrada v - croe que es ¿ y Q uem ador para
'.; Id'(.semilla» |>ar.i iodos de salpicar
los mantras, palabras Y IN C IE N S O el agua
o sonidos divinos y El quem ador de alrededor
poderosos. Existe la creencia de que el sonido incienso se mueve del altar
A-U M es la única sílaba eterna que contiene el hacia atrás y en una
pasado, el presente y el futuro. adelante. El agradable purifica -
r dulce aroma atrae al ción-
lacia su imagen.

T em plo
k A psaras Las f'UL'dús La arquitectura de u n templo h in d ú es
f En los muros de m ucsinm tftit*
. simbólica. La torre central representa
los templos se L la.cima de una m ontaña. porque las
observan ninfas m ontañas son la morada de los
sensuales. Son dioses. La imagen del dios se
L a vaca sagrada
personificaciones de encuentra en el santuario
Para los hindúes, la vaca nubes de lluvia y
E s v á s t ic a es u n anim al sagrado, e interior en forma de
nieblas, y se asocian
En la India la esvástica incluso las especies más " ^ ¡ S S iS S ^ - >.a . . i . 1 1 gi¡iW iiig iiiíi o
con la fertilidad " . ¡n ia ra ..i.. I. u a tn a
es un sím bolo favorable bajas no se deben
que se lleva com o una lastimar. Muy apreciada sím bolo de
joya o se graba sobre p or su leche y estiércol, fecundidad.
diversos objetos com o que se usa com o
señal de bienestar. La com bustible, la vaca
esvástica con los brazos probablemente repre­
doblados en dirección sente la Madre Tierra.
contraria a las agujas
dei reloj a veces se Ei i ¡.vi l o :'] i
considera desfavorable. sol Konakak.
Este sím bolo existe Lmdia
desde antes del
lu nduism o y se
asocia con el sol
y la rueda.de
nacimiento y
renacimiento- D ivalí
E L ALTAR La festividad de otoño
El altar casero es un del D ivali,!a fiesta d é la
elemento im po rtan ­ luz, se celebra en honor G anges
te para la puja u oración a Lakshm i, consorte Et Ganges, el más sagrado de todos los ríos de
diaria. Éste és el lugar de Vishnú, diosa de la India, nace en el Himalaya, el hogar de los
donde se invita, se la abundancia y de la dioses. Se personifica a través de la
adora y se venera a los buena suerte. Se celebra diosa Ganga, Los peregrinas _
dioses. Las ofrendas, el retorno del exilio del llegan al Ganges para visitar Jti J f
com o flores frescas, héroe Rama, un avatar los lugares sagrados, com o SS
frutos y alimentos de V is h n ú ; todas las Benares, el lugar de B A i 1HrZÁ
preparados se colocan luces del reino se nacimiento de Shiva. La mejor
delante de una imagen encienden de nuevo. de las muertes para un h ind ú
del dios, lugar donde se sería a orillas del Ganges para ' ' *
suele quem ar incienso. que esparcieran sus cenizas
en la corriente del río sagrado.

Lf¿ cx.'r.'ictlíiri ele la T e x t o a n t ig u o V éase tam bién

E l h o m b re santo
Este sadhu o asceta es
un seguidor de Shiva, tal
como lo muestran las
líneas horizontales
sobre su frente y los
cuernos de búfalo sobre
su cayado. Al final de su
vida el h in d ú ideal
tendría que vivir com o
un hombre santo.
Las puranas,
1i feralmente'«lristo rías Bu a h m íi® E lló to
antiguas», contienen pigi 52
las doctrinas hindúes Ganesma w Elefante
Iradicionales, pág. 63
redactadas en verso. KkiSHna t»’ El. amor nr
Khisiinaj»!”. 82, £i_ senos
Aquí, el sabio Vyasa
D E LA D A M Z A p á g . 7 6
ordeña a Kam adhenu, la S h iv a (3 f L in c a v t o n j
vaca que concede p ág . 7 0 ; El s e tñ o r ü e la
deseos. Las puranas llA N Z A {![)£; 7 6
relatan las creencias E s v á s t ic a i® ' E s v á s tic a
populares del pig 105:
VVASA ORDEÑANDO A KáMADÍIENU PAHA tXTRAER Í.A PURANA, DlRGARATNA BFTHA 1836 ninduismo-
 M it o l o g ía s y r e lig io n e s

B u d ism o
la compasión y la caridad.
E l b u d is m o t i e n e su base e n l a v id a p a c ífic a ,
Su meta es la ilum inación que culm ina el círculo del nacimiento y
renacimiento, y lleva al Nirvana, que se traduce literalmente como
apagarse o ser absorbido por el cosmos. El budism o se desarrolló a partir
de las enseñanzas de Gautama Buda, nacido como el príncipe Sidharta en
el noreste de la India a mediados del siglo vi a.C. Sidharta renunció a su
vida m undana para encontrar una existencia exenta de
' fa x sufrimientos. Cuando, tras meditaciones y ascetismo,
J logró su propósito, se le dio el nombre de Buda.
Higuera Mará iobre un elefante Rayos de iluminación

Buda Cosfucio v Lao Tic, Wang Shi. Ku siglo xvih

/ vusija
contiene
la sabiJuría
L a huella
La huella del pie de
Buda está mareada con
signos positivos, a veces
hasta 108 diferentes.
Entre ellos se
encuentran la esvástica,
la maza, sím bolo de la
fuerza que vence a la
lujuria; el pez com o
liberación de toda
lim itación, la vasija para
la inteligencia suprema,
la concha para I3 voz de
Duda; la rueda com o ley
de la vida, y la corona
L as T res G r a n d e s V erd a des
Los sabios chinos Confucío y Lao Tzu. fundador
M a m y su.\ tr fip a i d e rro ta d a s del Uioísmu. dan la bienvenida al niño Buda, lo que
El LIBRO PLEGABLE simbólicamente significa la aceptación del
Los parabaiks, libros plegables birmanos, cuentan la historia de Buda con Budismo en China durante el siglo iv. El
ilustraciones y textos. En este parabailt. de izquierda a derecha, se representa co nfudo nism o , el taoismo y el budism o son
el cam ino de Buda hacia la higuera, donde le llegó la ilum inación; Buda en conocidos como las Tres Grandes Verdades y han
plena m editación y venerado por los dioses, el acercamiento de Mará, espíritu constituido la pauta del
m aligno m ontado sobre un elefante, y su derrota; los rayos de ilum inación de pensam iento chino
liúd a y su veneración por parte de los dioses y todos los seres vivos. durante milenios. _
I mágenes de B uda
.Vfuc/ta/mJd. Ja
gran icrpiente
Los budistas no veneran a Buda, pero que protege a
honran y respetan sus enseñanzas B uda--- ---

de Brahma. sím bolo de y su ejemplo ante sus efigies. Sus

!a supremacía de Buda.
retratos aparecen en diversas
posturas o asanas con diversas
ttiudras o gestos de sus manos.
Todos tienen un significado
concreto, muy apropiado para la
enseñanza, la" meditación o la
bendición.
B u d a s o n r ie n t e
B u d a r e c l in a d o Mi Lo Fo es una forma de
Después de toda una vida entregada a la Maiireya, el futuro Buda, El
enseñanza. Buda m u rió y entró en el Nirvana Dhyana roudra. Asana
nombre significa «El amable c! ¿ a to At ffl
para no renacer ¡amas Esto se Padma o
que se ríe del destino» y su meditación postura
suele sim bolizar con el

r
obesidad contiene la sabiduría . de (ara
asana Parinirvana. en el del universo.
¿ que Buda
L a r u e d a d f i .a i .e y
Buda, en su primer
sermón, puso la rueda (" aparece Estatua he m a r m o l n i b u h a
de dharma o de la ley reclinado. HtCUMAIX), SlGtO xix
en m ovim iento La
rueda representa las
enseñanzas de Buda Buda M u c h a u n ba
y los ocho radios Este santuario budista tiene varias
sim bolizan el imágenes de Buda rodeadas de velas e
i \ luplo incienso, panes integrales del acto de
C am ino que devoción com o en otras religiones La
conduce a la luz producida es la de la doctrina y el
ilum inación. hum o del incienso hace flotar la verdad
de las enseñanzas hacia los Fieles
 S a n t u a r io BootitMrrw f>n
Este santuario budista LA COMPASION
tiene varias imágenes de Mucfííls cabezas
Buda rodeadas ae velas para mirar
en todas las
e incienso, partes direcciones
integrales del acto de
devoción com o en otras
religiones. La luz
producida es la de la
doctrina y el hum o del
incienso nace ílotar
la verdad de las
enseñanzas hacia los
fieles, elevando su
devoción Hacia los
cielos.
Santuario en un templo budista , Lo ndres

S ím b o l o s s a g r a d o s
El pináculo de
la pagoda Los cscalonamientos Motivo arquitectónico
representa la sirnijoiiztm Jas que com bina los
iluminación etapas del sím bolos sagrados que
desarrollo representan el Ó ctuplo
espiritual Mil brazos con
C am ino y que figuran atributos de
tam bién en la huella del Buda
En t i interior
del santuario se pie de Buda.
e n c u e n tr a n las
jmdgenrs tk Buda

\Avalokiteskvara
Tallo de loto tjue
de pie sobre la
emerge entre los
flor de loto, la flor
remWirtns iíf/ agua
sagrada del
budismo

P a g o d a d e S h w e Z i g o n e n P a g A n ISi r m a n i a , s i g l o x i
C horten
Esta cajita tibetana de
P a g o d a b ir m a n a plata con adornos es un
Las pagodas son stupas, originariam ente tumbas con m ontículos de tierra que santuario en m iniatura
cubrían los restos de los hom bres ricos e importantes en la India. Después de que se lleva para alejar a
su muerte, las cenizas de Buda se repartieron entre varios stupas y, más tarde, los malos espíritus. En
sus pocas pertenencias tam bién se guardaron com o reliquias de u n m odo su interior se encuentra
similar. Los slupas son u n sím bolo de la entrada de Buda en el Nirvana, una pastilla hecha con
las cenizas de u n lam a.

B odhtsattva

L O S M O N JE S BU DISTAS De acuerdo con una de. las escuelas del budism o,

M o n je s Z en los boí/hisalíva son seres ilum inados que posponen

B uda estableció la sünglia,

orden m onástica creada
para que ¡os hombres
Este monje del
ja p ó n sujeta
el cuenco
su entrada en el Nirvana para ayudar a otros a
alcanzar la ilum inación como ú ltim o acto de
com pasión A quí, Avalokiteshvara. el boí/htsatfvít de
devotos pudiesen dedicarse
tradicional para la compasión, se ha representado con once cabezas
al estudio de sus
limosnas, donde y mil brazos, para que pueda alcanzar a todo ser
enseñanzas. La mayoría de
la gente le pone consciente. Cada una de sus m anos sujeta un
los budistas creen que la
los alimentos en objeto que sim boliza un atributo de Buda.
ilum inación se consigue
únicamente mediante una señal de
vida monástica y de reconocimiento.
meditación El budism o Zen R u e iia s PARA
pone mayor LA O R A C IO N
énfasis en la Los muñirás o v e ja s
ilum inación a sagrados están grabados
través de la sobre unas ruedas
meditación. especiales, Cada
rotación del cilindro
M o n je s T ai equivale a una
Un m onje Tai sentado en la recitación del manlia.
ventana de u n edificio
monástico, probablemente
dedicado al estudio de los
sulras. los textos budistas que
los monjes deben dom inar a la VfiASE TAMBIÉN
perfección.
B lD A Ia ’ A íS O tU t ÜOPH:
pág. -i 5. E l lo t o pág. 52.
L a g r a n p a r t id a Quejas pdg. 73
El príncipe Sidharta abandona el palacio CONFtlCIOCS" CüNFUClO
(izquierda) tras haber renunciado a la vida pág 27
m undana y decidido dedicarse a la L a h u e l l a is p B v A s í le n
pág. 2 1 , 1 0 5 , B ra h m a
m editación y al ascetismo Este chico
pdg. 2 0 : C o n c h a s pdg 5 5
birm ano (derecha) repite la escena de
T a o IS M O ü S * P a is a je c h i n o
m o d o sim bólico antes de vestir la JÉ
ptig. 2 7; AkCü y h e c h a
G r a b a d o e n p ie d r a ,t e m p l o d e ropa de m onje e internarse en el pág. 91
A n a n d a e n P a g A n , s i g l o XI monasterio.
RlJEDA TEiíETANA PARA ÜKAR
 M itologías y religiones

E l I slam
u n a q u i n t a p a r t e de la población m undial profesa la
A p r o x im a d a m e n t e
fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mahoma. profeta que vivió en
Arabia (570-632 d. C.); más tarde se recopilaron en un libro, el Corán.
Los seguidores del Islam se denominan musulmanes. Al igual que los
judíos y los cristianos, veneran a un solo dios llamado Alá y contemplan
la fe como un acto de sum isión a su voluntad. Las acciones de los
musulmanes devotos son dictaminadas por los Cinco Pilares, que exigen
a los fieles confesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar
limosnas, practicar la abstinencia durante el mes
del Ram adán y hacer un peregrinaje a la Meca.

A l fo m b r a para o ra r
El m usulm án debe realizar el salat. es decir, sus
oraciones, arrodillado encima de una alfombra.
En este ejemplo otom án del siglo xvi se aprecia el
diseño de los pilares islámicos.

L a e s t r e l l a y la m e d ia l u n a
La media luna se adoptó com o sím bolo del Islam
en el siglo xiv. aunque originariam ente su imagen
representaba una lu na creciente y tam bién se había
relacionado con la diosa Diana. La estrella, signo
de soberanía y d ivinidad, se añadió más tarde.

ASCEX'SJÓ.V DEL PROFFM M AHOMA AL C ífctü. A G A M í RAK

L a m a n o d f. D io s
SIGLO XVI
C onocida como la
m ano de Fátima. la LOS MUSULMANES DURANTE LA ORACIÓN
hija de M ahoma. E l v ia j e n o c t u r n o Los hombres adultos rezan en la m ezquita u n o al
representa los En u no de sus sueños, el arcángel Gabriel se le lado del otro. Arrodillados en dirección a la Meca,
C inco Pilares del apareció a M ahoma y lo llevó al cielo. C on ía cara con su frente tocando al suelo* repiten las palabras
Islam. cubierta con u n velo, aparece m ontado sobre el «Alá es grande»: estas acciones reflejan
corcel de cabeza hum ana Al Borak. sim bólicam ente su sum isión espiritual a Dios.

l'l santuario enjorma de

cubo se i-nnsfruyci «¡rededor
¿le uiki piedra sagradti,
prolifllíííwiiíí? ii ti meteorito

K aaba
La Kaaba en la Meca es el
santuario principal del Islam, por
lo que los fieles durante su oración
deben estar arrodillados en
dirección a ella, dondequiera que
se encuentren De este m odo actúa
com o punto de com unicación
entre Dios y los hombres. Los
m usulm anes deben realizar por lo
menos un peregrinaje a la
Meca a lo largo de su
vida y dar siete vueltas
alrededor del santuario,
pues cada una de ellas
tiene el significado de
un atributo de Dios,

La K aaba M i ca

B r ú ju l a
Los musulm anes, al
tener que situarse en
dirección a la Meca para
orar, utilizan a m enudo
un qihlah o brújula para
determinar su posición.
M uchas esteras
modernas vienen
provistas de una brújula
con la imagen de la
Kaaba en el centro.
C uentas para
la o r a c ió n
El rosario islámico
está formado por
99 cuentas, que
representan el m ism o
número de nombres
divinos. El centesimo, el
Nombre de la Esencia,
solamente se puede
encontrar en el Paraíso.
representa
"..i - s r ^
L a C ú p u l a d e la R o c a
La C ú pu la de la Roca se construyó en el m ismo lugar de Jerusalén que
anteriormente había ocupado el tem plo de Salom ón. De este m odo se
convierte en un lugar sagrado para ju dío s, cristianos y musulm anes. Para estos
últim os conm em ora el m om ento en que el arcángel Gabriel recogió a M ahom a
para su ascensión al cielo. Su enorme cúpula representa el arco del
firmamento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de
forma sim bólica a otro estado de la existencia.
Versos de! Corán fírnamenitít
L á m pa ra par a
L A M E Z Q U IT A
El interior de una
m ezquita se ilum ina
i^g^i
con lámparas. Su luz
1 ¡ ,
índica la presencia de la
d iv in id ad dentro del |gg£L3£;
templo, representa la i S * ? g í -í
sabiduría y la verdad e
ilum ina la oscuridad de
la ignorancia, m M sm M
-iv||>.■ !
C orán
A lgunos países islámicos rechazan la
representación de seres vivos en el arte, ya que éste D e sd e la
se considera como u n reto a la perfección de Alá. c im a del
a lm in a r , d
C a l ig r a f ía C om o resultado de esta prohibición, la palabra
m u e c ín ¡ la m a
U n sinfín de objetos se misma se ha inm ortalizado de forma artística en a los fiéles a
decoran artísticamente los textos del Corán. Se han creado ejemplares ■la o ra c ió n
con bellas inscripciones con caligrafías de extraordinaria belleza, una
de versos coránicos, de las mayores contribuciones islámicas al
com o recuerdo constante arte. Por lo general, se hallan escritas en
y sim bólico de la palabra árabe, la lengua del Islam. Estos textos
de Dios, com o esta ilustran la autoridad y la verdad de o jaZ
m edalla de acero. la palabra de Dios.
A z u l e jo
D E C E R A M IC A
A l m in a r
El alm inar se encuentra siempre En el Islam la estrella
al lado de la m ezquita y desde es un sím bolo de la
sus alturas el m uecín llam a a los divinidad y la
fieles a la oración cinco veces al supremacía. La
día. Los musulm anes creen que decoración islámica
llegará una m añana en que será se caracteriza por el
el Ángel de la Resurrección el em pleo de azulejos
que les avise para la primera órnamentalés-
oración.
V é a s e t a m b ié n
L a C ú p u la de la R o c a
C ú p u la pág. 95
C o r a n r s r D a g a p á g . 9 1;
Cf-MDOR C O N VELÓ p á g . 8 5
M a h o m a iS * C a m e llo
pág. 63
P a r a í s o h3T E l j a k d Í n l> ll
E d é n J a r d i n e s e s p a ñ o le s
pág, 4 2 ; U va p ág. 4 8
A l f o m b r a p a r a o r a r dsp
Á r b o l e s 5a g r a d o s p d g . 4 5 ;
* ! . ; g g r ^ =é ^ T S O J J r- T a p iz para la o r a c ió n
p á g . 4 5 ; A l f o m b r a m á g ic a
pág, 79
L a e s t r e l l a y l a m e d ia
luna var Pe r s o n if ic a c ió n
DEL SOL Y m : LA.LUNA
pág. 3 4 ; E s tre i la pág. 78;
C in c o pág. i 0 2 . V erd e
is lá m ic o p á g , 107
 M itologías y r elig io n es
E spíritu s ancestrales
En t o d a s p a r t e s d e l m u n d o , en algún momento, ha existido la creencia
de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu, Los
espíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre
presentes, y se respetan para que el hombre y la naturaleza puedan existir
en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de
las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere
se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión
de la com unidad con el pasado. Algunos espíritus
son protectores y se encargan de salvaguardar a la
com unidad o a algún miembro determinado en
momentos de peligro. Pueden representarse en la
proa de un barco, sobre un escudo, una lanza o un
yelmo, y en ocasiones con una apariencia m uy feroz.
T ótem
El tótem sim boliza la
relación entre una iribú
a un clan y sus
antepasados. El palo de
madera se talla con
figuras hum anas y de
anim ales ancestrales, que
se consideran sagrados, y se
les llevan ofrendas para
mostrarles el debido respeto
y la solidaridad de todos
aquéllos que
descienden de
uno de los
ancestros,
D ios d e la g u e r r a
Este dios hawaiano, de
apariencia amenazadora
y terrorífica, protege al
grupo durante la guerra.
y naturales
M a s c a r a d e Z a ire E s p ír it u d e e l e f a n t e
Las máscaras con largos Las máscaras africanas
M á sc a ra d e A laska flecos de hierba representan espíritus
Esta máscara de Alaska representan los espíritus sagrados que regresan
representa el alma de de los ancestros entre a la vida durante los
varios seres. Durante los Kuba de Zaire. En la rituales Los poderes
los rituales divinos un iniciación de tos ritos, sagrados se sim bolizan
cham án se cubre con los jóvenes celebran su con rasgos estilizados.
ella para asumir e! primer encuentro con Esta máscara de espíritu
poder de los espíritus. este antepasado de elefante de Nigeria
representa la fealdad.
Tie m p o del sueño
Los aborígenes australianos
d e n o m in an al orden de lo
espiritual y natural de toda
existencia com o «tiem po del
sueño», que es eterno y contiene
historias de los ancestros que
h a n creado al hom bre y a los
anim ales. Estos aborígenes se
consideran parte de la
naturaleza, y su m úsica ritual y
su arte son una expresión vital
de las esencias espirituales.
P in t u r a s o b r e c o r t e z a
Las pinturas de los ancestros se
realizan con puntos que se conocen
com o rarrk Los aborígenes creen que
los diseños, creados p o r los espíritus
del tiempo del sueño, dnn fertilidad
ESPÍRITU f’F IVAIJiUM W a lly M a n h a u k k m ulo
U luru
Para los nativos australianos. U luru o
Ayers Rock, como la denom inaron los
colonizadores europeos, es una roca
sagrada a la que. atribuyen unos
poderes especiales.
 E spíritus ancestrales y naturales

S hinto
Shinto, que significa «senda de K am i», es la religión más
antigua del Ja p ó n . Según el shinto, en el m u n d o hab itan
m illon es de k a m i o espíritus que viven dentro de todas las
personas, lugares u objetos q u e posean extrañas
características trascendentes. Los espíritus habitan en los
ríos, rocas, árboles y anim ales, y po r ello toda la naturaleza
se conte m p la con reverencia y respeto D urante el siglo vi, el
shinto se m ezcló con la filosofía bud ista y se form ó u n
a m p lio Panteón de dioses oue incluyen una mezcla de
espíritus naturales, dioses guardianes y encam aciones de Buda

E n t r a d a a l te m p lo
E l u m i es la entrada a un templo
shintoísta. También existen
E l d io s d e l a r i q u e z a templos con m ás de un
Dios de la abundancia y de la torií para el acceso.
fertilidad, D aikoku favorece las Las maderas
buenas cosechas. horizontales poseen
una ligera curvatura.

Vjsta o rí Fuji Yama .H inosnitE : 185 5

F u ji Y a m a
La naturaleza smpredecible de I qs volcanes
INAR1 siempre ha provocado sentimientos dé temor
El zorro blanco es el y actos de veneración en muchos países. Los
mensajero y el símbolo numerosos volcanes existentes en Japón
de lnari, el dios jap o ­ también figuran entre sus creencias religiosas, y
nés de las cosechas y de a m enudo los templos se han construido en las
Los RAYOS DEL SOL la riqueza. Se le ofrecen laidas mismas del volcán. Se dice que el Fuji
ArjiaTerasu, la diosa del sol, es la divinidad suprema de los shíntoísras. cuajadas de 3oja,:s,u Yam a es la m ontaña más bella del m undo
Según la leyenda, enfurecida con el dios del viento, in diosa del sol se ocultó alim ento favorito, y un C om bina el sim bolism o del cielo, la tierra y el
en una cueva. Los demás dioses intentaron persuadirla, y colgaron joyas y un pechero en agradeci­ fuego e inspira sentimientos de temor y peligro,
espejo en un árbol cercano, La diosa,fascinada por su propio reflejo, salió de m iento p o r las ju n to a otros de paz evocados por la naturaleza.
la cueva, lo que sim boliza el amanecer de cada día después de la noche oraciones atendidas. Representa la encarnación del espíritu de Japón.

CON FU CIO
C onlucio, quien vivió en el siglo vi a. C . es el
gran maestro dél pueblo chino. Su doctrina se
basa en la lealtad y el respeto a los padres, a la
com unidad y al estado. m
Al enfatizar la lealtad
hacia la com unidad,
subrayó la
im portancia de los
antepasados y
p rom ovió el culto
ancestral. Las
imágenes de Confucio
se encuentran en los
altares de
m uchos
hogares,
especial­
m ente entre
los chinos
exiliados,
para
mostrarle
el debido
respeto por P a is a je c h i n o
haber La serenidad interior de la filosofía taoista se V é a s e t a m b ié n

FlGUBASAGRADA EN ELTEMPLO establecido expresa en las pinturas de paisajes. Tales A b o r íg e n e s I 5 C r is t a l

Tin 1-iai.i. Honü Konc. los valores pinturas no solamente caracterizan la belleza de pág. 3 9 , C a n g u r o pág. 6 3 .
chinos la tierra sino la esencia m ism a de la naturaleza. A H a lc ó n pd^. 6 7
Señor de tradicio­ veces se introducen minúsculas figuras hum anas PAtSAjf c h i m o tgr' Las
LOS OCÉANOS nales. para resaltar tanto la insignilicancia del hombre T x t i GkANDÍS VlBDADEi

Personifica el espíritu en com paración con la naturaleza com o su lugar [>dg. 22. ARCO Y FLECHA
dentro ael universo. Durante siglos la tiloso fía pdjf. 91 ; C o r ea d e l Su r
de los mares. Los
navegantes le llevan taoista y el confucionismo han influenciado el ¡Mljj. i 15
pensamiento chino. El taoísmo enfatiza M A S C a ra se s* M a s c a ra s
ofrendas para 77
.asegurarse una travesía el orden espiritual dentro de la
naturaleza, m ientras.que el confucionismo Shintons? Budismo
segura, como en este p úgf, 2 2 -2 3 ; C o k N t jA p á g . 6 5
altar de Llong Kong. se concentra en el orden moral.
 M itologías y religiones

B estias m it o ló g ic a s
U n g r a n n ú m e r o d e c r i a t u r a s l e g e n d a r i a s se originaron en los valles^
de Mesopotamia, entre los ríos Tigris y Eufrates, y desde aquellos lugares
se extendieron hacia Oriente y Occidente. Por ejemplo, el ave fénix, la
serpiente de varias cabezas o la imagen de un enorme pájaro con
una serpiente en sus talones se encuentran en la iconografía de diferentes
lugares del m undo. Las bestias mitológicas que son mitad animal y mitad
hombre representan tanto los instintos animales como el intelecto
L a s e r p ie n t e d e d o s c a b e z a s
humano. Los monstruos que son mitad ave y mitad criatura marina o Es una conocida imagen de la mitología americana
terrestre asumen las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para que se asocia con la iluvia portadora de vida.
Formaba parte de los ritos a TI aloe, el dios azteca
representar el sol y el agua, además de su propio significado innato. de las m ontañas, de la lluvia y de las fuentes. En
tiempos de sequía se le ofrecían sacrificios de
niños.
El LEÓN Y
tL UMCORNIO.
E/ cuerno puede detectar
Fr a n cia , Ji . 1500
v a m ír a r r e j t f lr <’ l efecto
del venena

El. M O N S T R U O
S l e ip n ir D E I. L A G O N E S S
El más rápido de todos Las primeras noticias de
C h ’i -L i n los caballos fue Sleipnir, este m onstruo datan de
1:1 unicornio
Eí león representa la Esta fabulosa bestia de ocho patas, montado la Edad Media, pues se
représenla esencia o riBinaria de China por O d ín , el di os-mago dice aue mató a un
la esencia femenina suele representarse
y la Juno
teutónico de la guerra. nadador en el año 565.
masculina con cabeza de dragón,
y d sol__ - Sleipnir podía superar A lo largo de los siglos
melena de león, cuerpo todos los obstáculos y muchas personas dicen
de ciervo y cola de buey galopar por tierra y por haberlo visto. Los
Se decía que aparecía mar. Com o caballo ae científicos intentan
durante los reinados de O dín, se le atribuían encontrar una
los monarcas virtuosos poderes de este dios y explicación lógica a este
y que anunciaba el también sim bolizaba el fenómeno. Nessie se
nacimiento de grandes viento, considera ahora un
personajes. El Ch'i-Lin monstruo benévolo.
acom paña con
U n ic o r n io frecuencia a los
El unicornio es puro e incorrupto, En C hina representa la delicadeza, la buena hombres inmortales y El ateniense
voluntad, la sabiduría y la longevidad; en el cristianismo personifica a Cristo. a los grandes sabios Teseo
De acuerdo con las doctrinas medievales, el cuerno del unicornio resultaba un chinos. Su delicadeza
poderoso antídoto contra el veneno, pero el anim al era tan salvaje que ningún hace que se le asocie
cazador p ud o capturarlo. Tan sólo una virgen podía atraer un unicornio y con !a buena voluntad.
amansarlo. Aquí, el unicornio se contem pla en el espejo de la verdad, un acto
que representa la sabiduría del conocim iento de u n o mismo.
Siete
cabezas
visibles

C entauro H id r a
El centauro, con el torso La hidra, relacionada
Ei mnmatirn.
y la cabeza de un con la naga de múltiples mitad
nom bre y el cuerpo de cabezas de la India, es. hombre,
un caballo, com bina la una serpiente de nueve mitad toro
naturaleza instintiva de cabezas. Se trata de una
un anim al con el juicio impresionante
y la virtud de un adversaria: in m e ­
hombre. Q u irón, un diatamente después M in o t a u r o
S alam andra maestro de la m itología de haberle cortado Este m onstruo mítico, con la parte superior de toro
La salamandra, el espíritu dei fuego, por lo general griega, era u n centauro una cabeza, nacían vivía en el lamoso laberinto uc Creta. Cada año
se representa exhalando fuego o envuelta en En el cristianismo, el otras dos en su lugar. devoraba a siete jóvenes y siete vírgenes, que se
llamas. Tiene la sangre tan fría que las llamas no le centauro es u n sím bolo 1lidra sim boliza los elegían al azar para apaciguar al m onstruo, leseo
dañan en absoluto. G om o sím bolo, representa el del hom bre atorm en­ problemas que decidió enfrentarse a la bestia para terminar con
alma virtuosa capaz de.salir de las llamas de la tado por la lucha entre obstruyen el cam inó su reino de terror. Ll m inotauro representa los
tentación sin sufrir n ing ún d a ñ a el bien y el mal. hacia la verdad instintos m ás bajos del hombre
 B estias m i t o l ó g ic a s

M A KARA
Esta criatura marina de la India fue la m ontura del
dios de los mares, Varuna, y tam bién de Ganga,
la diosa del rio Ganges. Es. m itad pez y m itad
cocodrilo o elefante, y representa el sím bolo de las
aguas de la creación. A m enudo se le puede ver en
compañía de criaturas solares; juntos representan
la fertilidad. Adem ás Makara representa la dualidad
P ejemullers y sirenas
Los pejem ullers y las sirenas aparecen en la m itología
de m ucho s países. El pejem uller tiene el cuerpo de u n a
bella m ujer y la cola ae u n pez. Es u n a criatura m arina,
sím b o lo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas
veces lleva u n espejo, que representa la verdad del
alma. Los ejemplares m asculino s son más raros, com o
los tritones de tos m itos griegos, representantes del
desenfreno. Las sirenas pue d e n aparecer de dos
formas: m ita d mujer, m ita d pájaro, o m ita d mujer,
m itad pez. C u an d o tienen forma de pez se pueden
co nfundir con pejem ullers. Representan la tentación
y la seducción, y distraen a los hom bres de sus F ig u r a
JA P O N E SA D E L
verdaderos propósitos.
S IG L O X IX

del bien y el mal.

N aga P e z o b is p o
La naga es una diosa Esta criatura tan curiosa,
serpiente con muchas conocida como el
cabezas que aparece en obispo m itrado, posee
un gran núm ero de la cabeza afeitada como
obras de arte y leyendas los m onjes y u n cuerpo
de la India y del sudeste largo com o el de u n pez.
asiático, Algunas veces C uenta la historia que
aparece con u n torso en el año 1433 se
hum ano y cabezas de capturó u n o en el mar L a s e d u c c ió n d e m u je r e s p e l ig r o s a s 1/nSR.S Y LAS SIRENAS.
serpiente, y otras con Báltico y se le entregó al Ulises fue advertido contra las sirenas, que con sus bellos cantos poseían H ekbürt D r a p e r . 1 9 0 5
cuerpo de anim al. Las rey de Polonia. A unque el poder de tentar a los hombres y llevarlos a la muerte. En consecuencia,
nagas controlan las el rey deseaba ordenó a su tripulación que le atase firmemente al mástil de su barco y
lluvias y se h allan en conservarlo, se que ellos m ism os se taponasen
conflicto constante con enterneció cuando la los oídos con cera para que
Garuda, el ave del sol, criatura le suplicó que sólo él pudiese escuchar sus M a sc a ró n de popa
En el m ito, esta le dejase volver al mar. cantos con seguridad. El artista GRABADO
enemistad refleja el Una vez en el agua, el presenta dos de las sirenas en Este pejemuller decora
equilibrio real entre el pez obispo hizo la señal forma hum ana, aunque la la popa de una galera
sol y la lluvia, am bos de la cruz para mostrar tercera posee cola de pez. l diseñada en 1732
tan necesarios para la su gratitud. para el príncipe
fertilidad de la tierra. J o y a e n f o r m a d e T r it ó n Federico, hijo
Tritón, m itad hombre y m itad pez, ffigkS&k. del rey
fue el hijo de N eptuno Jorge IL S lRpK A FN UN
y posiblemente GRABADO FRANCÉS,
Pejemuller
dios de los p ro te c to r
h. 1573
marineros.
Algunos
mitos
hablan de -
una raza de' *
tritones.

H ip o c a m p o
En la mitología griega el h ipocam po es la m ontura
de Poseidón, que conduce su carroza a través de
los mares. Posee el cuerpo de un pez y las patas G r a b a d o de un
m o n s tr u o m a rin o
delanteras de un caballo, y representa un sím bolo
com o p ro te c ció n
tanto en las aguas com o en tierra. Familiarmente se con tra los peligros
le conoce com o caballito de m ar y en ocasiones se
utiliza en la heráldica para describir alguna acción
heroica en el mar. En el escudo de la ciudad de
Belfast sim boliza el comercio de ultramar.
 M itologías y religiones

D ragones
El dragón, que co m bin a las características de los cuatro elementos, tierra, £
aire, fuego y agua, sim b oliza la luz y la oscuridad, el sol y la luna, la
m a sc u lin ia a d y la fem ineidad, y la u n ida d subyacente bajo estas fuerzas opuestas.
El dragón posee las alas de u n pájaro y las escamas de una serpiente o de u n pez.
Exhala fuego y defiende un tesoro en su cueva. Tanto en Oriente com o en la Europa
precristiana el dragón se consideraba com o un ser servicial y am able —de hecho
el dragón rojo es el em blem a de Gales—, pero los cristianos, que consideraban la
serpiente com o sím bo lo del m al, tam bién veían el dragón com o an im al portador
de m alos presagios, signo de destrucción y caos interior.

B a s il is c o
El basilisco, que suele
aparecer en forma de
serpiente, tam bién
tiene piernas y alas de
dragón, En la Europa D r a g ó n v ik in g o
medieval se creía que En los países
su mirada era mortal, escandinavos, Nidhogg,
p or lo que representa el«espantoso
el sím bolo de la mordedor», sim bolizaba
muerte. el m al; devoraba
cadáveres y roía sin
Las cinco garras significan
descanso las raíces del
que la prenda pertenece a
un emperador--------- Árbol de la Vida, el
Tresno Yggdrasil.
1.a perla de.
Id inmor­ Cuadro df seda bordada,
talidad ___signo de alto rango

D r a g ó n c h in o
El dragón chinó,
sím bolo del emperador,
Cabeza la energía m asculina y la
con (os
dientes íertilidad, es u n anim al
benigno y el quinto en
el zodíaco chino.
Protege a Oriente y
representa la salida
del sol, la primavera y
las lluvias, De hecho, las
lluvias torrenciales se
D ragón conocen como las
a la d o ^ JB «lluvias del dragón».
Este En la leyenda china se
estilizado 39 diferencian cuatro
d ragón ^ dragones, del aire, de la
anglosajón procede tierra, del agua y del
de u n escudo. Lo qu espíritu, Los bailes del
lleva en su boca dragón y las carreras de
parece ser una perla embarcaciones con
tal vez la perla de la sím bolos de dragones
inm ortalidad. son m uy populares en
C h in a ,

San J o r g e y el d r a g ó n I La riufee
enjorma
Los cristianos equiparan el dragón con I de espiral
la serpiente, que sedujo a Eva en el I representa
jardín del Edén. El dragón tam bién I la ayuda
divina
sim boliza el mal, una representación de I
la naturaleza inferior del hombre. Al I
m atar al dragón, el vencedor supera la I
herejía y la m aldad, así com o sus ¡
propios deseos prim itivos. San Jorge es I
el patrón de Inglaterra, y de C ataluña y I
Aragón. I
San Jorge
Los dibujos Je.-I simboliza el
A wíinjwsa sobre unas I triunfo del
bien sobre
¡os murciélagos se I d m aí
consideraban I
signos de I
■ ‘ ' i íif'f.H¿rrriiíf¡ E

^ W La damisela. \
P simboliza.
■ v- el alma o I
tí ego inierí&r i

S a n J o rg e v f j .
Los PIES CON GARRAS Y LAS \La lanza,
dragón, P a o LO.
nos PATAS SIGNIFICAN Q U E EL símbolo di
UccRu.o.h-1460 la mascu-
DRAGÓN REPRESENTA A
S atanás lüüdad
 B estias m i t o l ó g ic a s

Símbo/t»
d e l so/

Q u it o u
Esta figura alada china,
m itad hombre, mirad
bestia, data de la
dinastía Tang. Q uirou
El fénix, al que tam bién se conoce com a ave del era el guardián de la
fuego, se enciende a sf m ism o cada cien años y tum ba de un personaje
muere entre las llam as para volver a renacer de de alto rango.
entre sus cenizas. Es un sím bolo universal de la
muerte causada p o r el fuego, la resurrección, la
inmortalidad y el sol. También representa la
delicadeza, ya que vive sólo del rocío, sin lastimar
a ninguna criatura viviente. En C hina representa a
la emperatriz y junco al dragón sim boliza la
confraternidad inseparable. En México, ei fénix
aparece siempre en com pañía del gran dios
Quetzalcoatl, y para los primeros cristianos
simbolizaba a Cristo.

E s f in g e
La esfinge es un
sím bolo popular de
G aruda
origen egipcio y
La m ontura de V ishnú,
babilónico que suele
Garuda, suele aparecer
K in n a r a representarse con
como m itad hombre y
Este ser fabuloso, mitad cuerpo de león y cabeza
mitad águila, y muchas
hom bre y m itad ave o hum ana. La esfinge
veces presenta el
caballo, es un m úsico griega era un monstruo
cuerpo dorado. Es una
celestial que forma femenino que devoraba
criatura enorme y noble,
parte del coro divino a los hombres que
que representa el sol y
ue circunda a las acudían a resolver su
es el ave de la vida. Se le
eidades principales de enigm a cuando no
puede ver luchando I SlMORGH
la fe h ind ú . Sím bolo de acertaban la respuesta. I
contra sus enemigos
buena suerte, a veces se La esfinge sim boliza al Esta fabulosa criatura
por excelencia, las
encuentra a la entrada gobernante, la sabiduría persa, mezcla de un
serpientes.
de los templos. y lo enigmático. pavo real, u n león y un
grifo, tam bién existe en
la m itología rusa y
caucásica. Posee
propiedades mágicas y
Enormes
íl/tJS curativas, y sim boliza la fj
p la te a d cia u n ió n entre el cielo y la T
tierra.

G r if o
El grifo era un
guardián con
cabeza, alas y garras
de águila, y cuer­
po de león. Se decía
que era mayor que ocho
leones y más fuerte que
cien águilas, y constituía
u n sím bolo sagrado de
la vigilancia, la ven­
regaso, ganza y la sabiduría.
héroe griego Belerolonte hasta la Q uim era, nació de la i también se consideraba
sangre de M edusa y transportó el rayo de Zeus. Com o I la causante de la muerte
sím bolo, se asocia con la velocidad y el viento. En la iconografía
medieval existe un caballo similar, el hipogrifo, sím bolo del poder innato y
de la capacidad de transformar el m al en bien.
H a r p ía
En la m itología griega,
la harpía sim bolizaba
los aspectos más
negativos y destructivos
D ragones
de la femineidad, Poseía
la cabeza y el tórax de
mujer, y las alas y patas
de un líuitre. Podía
controlar ios vientos,
así como provocar
tormentas y remolinos;
repentina.
V é a s e t a m b ié n
M a s c a r ó n d e popa
GRABADOR Ojos pílg. 72
A s tr o lü g ia
CHINA p á g . í i .3
CtARL D A D ^ ' V lS H M
2 0 ; á g u ii as 6o
H id r a . N a g a c s t
S e r p ie n t e s p tig . 5 í)
M in o t a u r o L a b e r in t o
pdg. 1 0 5
F é n i x t s r F é n ix p ú g . I O S
N aturaleza

E
l mundo natural ofrece una gran variedad
y riqueza, de símbolos. El sol, la luna y las
estrellas poseen numerosos significados
simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras
vidas. También las plantas y las flores representan
elementos y cualidades muy diversos, desde las flores
del am or hasta los fru to s de la fertilidad; y, p o r últim o,
el mundo animal, donde encontramos curiosas
asociaciones ligadas a las características e importancia
cultural de muchas especies.
 N aturaleza

E
P od e r J e r a d ia c ió n

l sol y la luna d e la lu n a lle n a v

D ia n a c o ro n a d a
E l sol y la lu n a , cu ya lu z a lu m bra t o do s , los r in c o n e s de la t ie r r a , com o d io s a de la

desempeñan un importante papel en la imaginación de la humanidad. En lu n a

muchas culturas, el sol es la encarnación de la energía masculina, la luz

y el calor, mientras que la luna lo es del misterio femenino y la creación.
Ambos simbolizan la muerte y el renacimiento: el sol por sus diarios
amaneceres y ocasos, y la luna por su cicio mensual desde luna nueva
basta luna llena. El sol proporciona calor y hace madurar las ___
cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre
las aeuas y controla las mareas.

H o m b r e de la lu n a
A unque la luna se
considera esencialmente
E sfera d e reloj femenina, algunos
Las lunas de este reloj pueblos de Europa
del siglo xix relacionan hablan de un hombre
el tiem po con el en la luna. Según el mito
m ovim iento del cielo. popular, u n hombre
para expiar sus pecados.
Fue clavado en la luna.

E c l ip s e
U n eclipse lunar o solar
P íA N A Y SUS SEGUÍ PORE5, MANUSCRITO. DEL SIGLO XV se contempla con cierto
temor, ya que muchos
L o c u r a l u n á t ic a A u ll a r a la lu n a lo consideran un
Durante largo tiem po se ha creído que la luna llena La luna ejerce influencia presagio de desgracia
afectaba o agravaba los síntom as de la locura. En sobre las criaturas En el mito h in d ú el
esta pintura, Diana, la cazadora y diosa de la nocturnas. C u an d o los causante de un eclipse
luna, está sentada en las nubes sobre un grupo lobos aúllan en las es Rahü, el dem onio sin
de seguidores. La palabra lunático, del latín luna, noches de luna llena, cuerpo; éste devora a la
originariamente significaba «afectado por la luna». reflejan las fuerzas luna o al sol. que pasa
oscuras de este cuerpo a través de su cuello y
celeste. I vuelve al cielo

A gua

e f ^ g f .i'5 p fíitic u

h i m a n ió d e cola i I
S ím b o lo de 1
r ia n c a representa lij
p u ré : v la lu z lu n a r

P e r s o n if ic a c ió n d e l s o l y d e l a l u n a

E n esta Ilustración de un tratado aiquim ico del

siglo xvi, el sol y la luna están personificados
corno el rey y la reina. Lá tuna (Diaria) está vestida
A l í Ud í c i l k d e r a u . m P e t e r S e v e r i n K r o y e b . 1 9 0 8 de color blanco, que contrasta con el m anto rojo de
su herm ano gemelo el sol (Apolo). Las llamas bajo

E
l m ovim iento de los océanos está gobernado por la luna, y al igual que ésta, también las aguas se los pies del sol reflejan la creencia de los
asocian con lo misterioso y con la lertilidad femenina. El agua es protagonista de muchos miLos alquimistas de que el sol es el fuego innato presente
en los que la «gran marca» es un tenia com ún. El m ar representa lo desconocido y lo infinito, el en toda materia; Los pies de Diana descansan
océano cósm ico cóm o fuente de toda vida y al cual finalmente ha de volver para disolverse. sobre la luna, de la cual es diosa y símholo.
 tiL SOL Y LA LUNA

El compás y la- El sol

escuadra, como
emblemas de la cabeza es
francmasonería el símbolo
del día

1m llave en el
interior de un
triángulo
representa al
corazón como
guardián de los
secretos So l N e g r o
Este sol, conocido com o
el Sol Negro, adorna
una casa del siglo xvtit
en Praga Hn la alquim ia,
el Sol Negro o sol niger
es un sím bolo de
Saturno y hace
referencia al aspecto
oscuro y destructivo
del sol
F r a n c m a s o n e r ía
Este francmasón con la
cara de sol está
A polo
realizado con materiales
A polo, el dios griego del sol, es el asesino de la
de su logia, con
oscuridad. En este mosaico de C o n n to su cabeza,
sím bolos de su orden
rodeada de llamas, sim boliza su naturaleza divina
y su extraordinario poder

E s c a r a b a jo
El escarabajo sagrado tablilla con la
egipcio es una inscnn 1011 de
i'íJ Iecha de la
encarnación del dios del L a ¡TTiiartftd Úecíúrúctón de
BANDERA DI!JAPÓN sol Kefri, que aquí Jrdi.- d ía y independerncifl
aparece alado, con ta n o c he corno americana
esfera solar entre sus s ím b o lo de la
lib e r ta d í ¡üc
manos como signo de la a lu m b r a ni
nueva v id a m undo

La corona cor, ■
siete rayos
solares que
representan los
Bandera de U ruguay íííit’ mares y
los siete
Ba nderas continentes
Muchos países han M o t i v o A rt D é c o
adoptado el sol com o Durante ios años veinte
emblema nacional y treinta 1a im itación del
Ja pó n, conocido com o sol fue un popular ■ p fuego f / / /¡\
«el país del sol naciente» m otivo arquitectónico lujurio 1/ -y '
lo representa en forma En Gran Bretaña las con el -ii| “/ f J I
de disco rojo, mientras versiones de vidrieras resulta li \T
que Uruguay lo dibuja introdujeron un rayo de purificador destructivo y revelador. Significa
de forma más decorativa sol en las viviendas poder espiritual y sacrificio, y tiene un rol
im portante en m uchos rituales y religiones de
tocio el m u nd o La estatua de la'Libertad con
su corona de rayos solares se encuentra a la
entTada del puerto de Nueva York. C on su
brazo derecho alzado sujeta una antorcha
encendida, sím bolo de la seguridad y la
firmeza La llama era un rayo de esperanza
para los emigrantes que llegaban al puerto

í>ÍÍS.Iri C Í W S Í J >
V é a s e t a m u iín
La tierra e n '
/tamas bajo los B A N n iIA S t ó ' lSSlCNLAS DE
pies de Apolo HONOR O RIEN TA IS
pág. 115
F ra n cm a so n e ría &
C a l e n d a r io FRANCMASONERIA JKÍfl. 109
Dfh>ai>fs nE l a lu n a
A ZTECA
Isis.ToiHpdg. 14
Este calendario E s c a r a b a j o c íp
azteca de La Ljrii en ESCARABAJO EGIPCIO
piedra y el sol j \ ¿1 centro E m blem a d e l sol pág .56
r e p r e s e n ta n el '• representa el
Este emblema de la D eidades DEL SOL E2*
año de 18 meses. | M Á S C A R A D E 5 01 . espinen
catedral de Siena, en A p o lo Rap<íjí J 4; S h in to
La posición En esta máscara de un pueblo de nativos Italia, com bina el p á g 2 7; C abal i os pág. 6 i .
central del sol americanos originarios del norte de la C olum bia crucifijo con las llamas G a l o e g ip c io pág. 60
enfatiza su Británica. Canadá, la cara representa el espíritu del del sol. Se diseñó como
S o l , l u n a b í ' A s t r o l o g ia
importancia en el sol. Es uno de los espíritus celestes principales en pdgs. 112. i i 3
sím bolo de la paz
ciclo d e la a g ric L iltu ra las creencias de aquella tribu.
 N atu ra leza

ÍL a t ie r r a y el c ielo
L a r e l a c i ó n e n t r e l a t i e r r a y e l c i e l o es vital para el bienestar de la
hum anidad, ya que es la combinación entre el sol, la lluvia, los vientos
y la tierra la que da la vida, el calor y el alimento. El cielo es el símbolo
de la trascendencia y de los reinos celestiales, y los dioses del cielo se
relacionan con el poder masculino y el aspecto creativo del sol. El
simbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la
Madre Tierra, que recibe las lluvias fertilizantes para
producir las cosechas y alimentar a la humanidad. Los
ríos y lagos forman parte de la generosidad de la tierra
y comparten sus características de femineidad y
fertilidad. Algunos ríos, como el Ganges en la India,
se consideran sagrados.

F aiO C - K A flA DESDE i A l t U 11

+
ff L a t ie r r a d e s d e
EL ESPACIO
*
Lejos de desmirificar
nuesrra visión de los
t
f cielos, la exploración
a del espacio por el h o m ­
bre ha incrementado
* nuestra sensación de
9 asombro y maravilla por
9 la extensión y la m agni­
ficencia del universo.
•
f

V olcán
Los volcanes, con su
poder terrorífico de
destrucción, siempre
se han considerado
sagrados y
marcadamente
sim bólicos para los
pueblos cercanos. Su
erupción se interpretaba
com o una señal cíe furia
de los dioses. En el
sudeste asiático se
empleaba el sacrificio
h um ano para apaciguar
su furia.
R io
Un río es tanto un sím bolo de fertilidad, ya que riega la tierra, com o una
imagen del transcurso irreversible del tiempo. Con su tortuoso cam ino hacia
el mar. tam bién representa el viaje hacia la muerte, con su delta como
representación de la fusión del alma con el absoluto.Tradicionalm ente, los
viajes al m u nd o oculto im plican el cruce de u n río, y los cuatro ríos del
Paraíso constituyen una fuente de poder y alim ento espiritual.
E l. B O S Q U E
El bosque es una región mágica llena de peligro
y encanto, que tamÉien puede representar el
inconsciente. Además en él se encuentra la tan
temida guarida de los espíritus, de los lobos y de
los duendes, com o vemos en los cuentos populares
europeos, o un lugar de aislamiento, donde los
ascetas buscan la paz espiritual, com o en la cultura
India. Durante las ultim as décadas del siglo xs. el
bosque se ha convertido en un sím bolo de la
vulnerabilidad de nuestro planeta, que la
usurpación hum ana puede destruir rápidamente.

LA í k [1.''í'., ’i , v ! V i ■I ... K. | j V o l a i t I H . S IG L O X V lil

 L a tierra y el cielo

C lim a
Los caprichos del clim a nos afectan
a todos, por lo que se culpa a
personajes ele cuentos populares de
fas m alas condiciones climáticas. En
E l q u e r u b ín
C h in a y Ja p ó n , las fuertes borrascas D EL V IE N T O
C o p o d e n ie v e
se atribuían al dios de la torm e nta; Éste querubín hace
La nieve representa el A p olo hacía b rillar el sol sobre los soplar el vie nto para
frío y la dureza en la griegos. Ilevar un buque de vela
naturaleza hum ana, a través ¿el océano..
pero la frágil belleza Se trata de una forma
de u n copo de nieve p opular de representar
C ú p u l a d e la b a s í l ic a d e S a n P e d r o . R o m a
sim boliza la verdad y el viento en el arte
C ie l o la sabiduría. También occidental.
Seguramente, al observar el sol, las estrellas y la es una metáfora de la
luna sobre nosotros, en el cielo, siempre hemos individualidad, ya que
asociado éste con los dioses creadores y con las no hay dos copos
fuerzas de la creación. A m enu d o las cúpulas de las iguales,
catedrales y de las m ezquitas se pintan de color
azul para parecerse m ás al firm am ento y recordar
Tru en o y relám pago
sim bólicam ente a los fieles el reino de los cíelos.
Este dios del trueno de
Japón aparece en forma de
hom bre con un tambor. El
círculo de bolas representa
las reverberaciones del
N u b e s c h in a s
trueno.
Las nubes sim bolizan lo
místico; y lo sagrado. Los
Dios jalones iVIfl^tí de chinos creían que surgían
ta m b a r
DLL TRli EfN’O de k uriióí) tíntre lo
p a r a h ac e r
re lu m b a r femenino y lo masculino,
e l tru e n o yin y yang.

P a lo m a ¿le la p a z

E l A rca d e N o£,
G a b r i e l L o i r e . 19 7 5

Arco iris, signo

ele ¡a a lia n z a
con Dios

£ í A r c a de
s ím b o lo cle la
Ig le s ia cris lia n a

N ie b l a l o n d i n e n s e , F. D . B e d f o r d , 1 9 0 2

N ie b l a A r c o ir is
La niebla, es u n sím bolo de lo Establece un puente entre la tierra y el cielo; se
místico y lo misterioso, Representa considera como un mensaje de esperanza. En el
la confusión de la cual emerge el Antiguo Testamento, Dios envió un arco iris
alm a para alcanzar la ilum inación. como señal de su alianza tras el diluvio.

V é a s e t a m b ié n

I.a M ad r f. T i f.r r a c&j

D e id a d e s a n t i g u a s
pág. 14 ; La v aca s a g ra d a
pág. 2 1 ; M a íz p ág . 4 9 :
A r a n a pág. 5 7; C e rd o
pág. 6 1 , L e o ne s p ág. 62
R ío Eg* Ganges p á g . 21 ;
F u e n te s pág. 4 2
C o n te m p la r u n a c a sc a d a , Z h a n g D a q ia n , 1 9 3 5
C ie lo car Nut. l a d i o s a
DF.I. c i e l o p á g . 14 ; COPU LA
C ascada a z u l pág. 1 07
En el sim bolism o chino una cascada representa lo V o lc á n D3r' F:n: Yama
femenino, mientras que una m ontaña o un risco pág. 2 1
sim bolizan lo masculino. El m ovim iento C a sca d a iSP P a is a je c h i n o
descendiente de la cascada es la contrapartida pág. 2 7
armoniosa de la m ontaña, de tendencia ascendente.
Las m inúsculas figuras contrastan con el paisaje.
 N a t u r a i tza

j \A
M ateriales prec io so s
M a d r e p e r la

i L a s m o n t a ñ a s , l o s l a g o s y l a s a g u a s d e l m u n d o son lo s depósitos de
los tesoros ocultos, pues revelan la inesperada presencia de perlas en el
interior de enriscadas ostras, u otras sustancias como metales y minerales,
que se pueden extraer del suelo y convertirse en objetos de extraordinaria
belleza. En el pasado, la fascinación por esos materiales se debía a sus
colores o a su brillo, aunque también la durabilidad desempeñaba un
papel importante. El oro duraba para siempre, sin deslustrarse ni
corroerse, y las piedras, cortadas y pulidas, parecían igualmente
resistentes al paso del tiempo y al desgaste. En un m undo frágil e incierto,
tal belleza y permanencia hacían creer que estos objetos poseían
propiedades mágicas, casi divinas.
P íR lA
C oral NATURALtN
£sto puiir™ LA CONCHA
tIEUNA DURA
E n el siglo xvi se creía q ue la vínica forma de atravesar un río sin mjantil de origen
peligro o de calm ar una fuerte torm enta consistía en llevar una ih W iúflo con t í P erla
e fírre rn fLiI77i(i de
pieza de coral rojo o blanco. Pero estos supuestos poderes del nuni' u lla ja te La perla, apreciada tanto en Oriente com o en
coral llegaban m ucho más lejos. Se creía que el coral detenía el diseñv para Occidente, es el sím bolo universal de la belleza y la
terfeeción Se relaciona con el m u nd o femenino,

Í
flujo de la sangre de una herida, curaba la locura, infundía la prvte^cr tíí niüi>
sabiduría a la persona que lo llevase y protegía contra los ifur id [ffvaljd a luna, la castidad, la paciencia y la p L ire za . Con
embrujos. Las ramitas recién recogidas del fondo del mar, com o la frecuencia, los dragones chinos se representan con
que cuelga sobre la Virgen, se consideraban las m ás poderosas. una perla entre sus garras com o sím bolo de la
Incluso en nuestro tiem po m uchos europeos les ponen a sus hijos sabiduría, la inm ortalidad y la luz
alguna joya de coral para que n o sufran ningún daño.

Pl L5ERA
,n CORAL

A mbar
_____ U n a s íir la de
Antiguamente se creía
H ie n a s coral
p in p íir t iíín ü b ü M adreperla que el ám bar estaba
m d y e r p ro te cción Su sim bolism o se hecho con rayos de sol
a la V irg en y a l desprende de su m ism o congelados: en la
Ñ iñ o
nombre, ya que antigua Grecia se
representa .1 la madre consagró al dios del sol.
de la apreciada perla y, A polo En los mitos
com o tal, sim boliza la escandinavos y griegos
fertilidad y el naci­ se creía que eran
m iento Su brillo y su lágrimas para los
L a » n jm iif U de vikingos se trataba de
c o ra l, vln e la b o r a r }
irisación la convienen
recién e x im id a s d e l en algo perfecto para las lágrimas que Freya
m ar, se c o n sid e rab a n honrar a los dioses. derraméi p or Svípdag,
u n a p ro te c ció n c u m ia La superficie de esta mientras que para los
la Jr .s c ru n a y e l m a l griegos fueron las
concha se ha decorado
con m oldes de derramadas por las tres
imágenes de Buda hermanas de í .tetón

A zabache M a r f il
Se creía que el azabache, El marfil, debido a su
cuando llegaba a tener color blanco, es un
contacto con la piel sím bolo de la pureza
de una persona, se y se asocia con !a
convertía en parte de su Virgen, constituía el
cuerpo y de su alma, material preferido para
y la protegía contra los crucifijos. También
venenos, enfermedades se relaciona co n la
y tormentas. Pero a fuerza moral. U na torre

I
partir del siglo x i n se de marfil representa la
em pezó a asociar con la separación con el resto
muerte v el luto, por lo del m u nd o, por
U na RAMA ENTERA LJL CORAl que se llevaba como arrogancia o por
CONSERVA 1NTACTQ Sil sím bolo de am or por un investigaciones o
V m c e N p l l a V V fo ítM . A n d r e a M a n í l o n a EOtlFR OE PROTECCIÓN amigo difunto estudios intelectuales.
 M ateriales preciosos

El oro, considerado com o el más precioso de los metales,

es u n sím b o lo de todo aquello que posea el m áx im o valor
o que resulte m ás difícil de conseguir. Los mayores
premios son las m edallas de oro, los períodos florecientes
se conocen com o «edades de oro» y ios objetos m ás
Plata preciados «valen su peso en oro». En la m ayoría de las
La plata, que p or su culturas, el oro se relaciona con el sol com o fuente de luz,
color se relaciona con la fuego y vida. El dios del sol, A p o lo , sím b o lo de todo lo
luna, es brillante, pero
radianLe y bello, atravesaba los cielos en su carroza de oro.
también se oscurece,
por lo que sim boliza la Los ro y o s áef sol
parte corruptible de la E l o r o o l ím p ic o Em b l e m a n t L u is X I V
simbolizan !ii L a F IE B R E D E L O R O
naturaleza hum ana que La m edalla de oro, l l Ií e y Sol e x t e n s ió n d d p o d e r
premio a la mayor del rey
Fu las décadas de 1850 y
necesita limpieza. En 1860, la «fiebre del oro» se
China, la plata es el yin, perfección en un
ám bito, es la extendió en el continente
lunar y femenino; en el americano;, miles de cazadores
cristianismo se recom pensa más
de fortuna escudriñaron los
relaciona con la pureza. codiciada, sím bolo
de una hazaña lechos de los ríos en busca del
extraordinaria. metal, El poder del oro para
la corrupción le
E l R ey S o l ^ atribuye un
Luis XIV, rey de Francia, ESI sim bolism o negativo
era conocido com o el p F com o representante de los
Rey Sol p o r su estilo de pecados encarnados en la
vida extravagante y leyenda del rey Midas.
opulento. A doptó el
em blem a
CüBRE dorado del ..
Al ser buen conductor sol para
de la electricidad, el ostentar su 'O A .
cobre se considera poder y su
símbolo de la conexión im portancia en
En la alquim ia se el m undo.
encuentra en la esfera
de Venus , se relaciona
con el calor y la
femineidad. En las
tribus norteamericanas,
el cobre daba cierto
rango.

Bc.1kAPEI.fl
tlt PEÜEGltíNO

O frendas dé o ro
T in a ja c h in a En Tailandia, los
Esta tinaja china, hecha de oro creyentes expresan su
batido, posee el tam año de una veneración por Buda
m ujer Para decorar su adhiriendo hojas de. oro
Plom o superficie con detalladas puro sobre su imagen. Con
Por su bajo precio, el } escenas se necesitó todo un los años, la forma de Buda
plomo es el material equipo de orfebres. resulta casi ¡rreconocible.
ideal para la confección
de escarapelas de
peregrinos como
{acuerdo de su paso por C r is t a l
un litgar sagrado. Al ser El cristal sim boliza la pureza, la claridad y la
el más pesado de los mente. En el cristianismo, una bola de cristal
metales, representa una representa el m undo o la luz de Dios. En muchas
carga, com o la de un culturas se cree que el cristal posee poderes
corazón triste. mágicos; las bolas de cristal contienen secretos
sobre el futuro; llevar un objeto de cristal puede
resultar beneficioso para la salud.

P ie d r a im á n
Por sus características
magnéticas, se le V é a s e t a m b ié n
atribuyen poderes
H ie r r o relacionados con el C r is ta l L a í- U r a d e LA
El hierro es signo de sexo. En la Grecia l u / prig. 7 9 : BOLA Lie
poder y resistencia , antigua se creia que un CRISTALpdg. J 10
gobernar con un «cetro h om bre podía asegurar O ro E l o r o de lo s

de hierro» significa ser la fidelidad de su V IKINGOS p ú y ,. 9 3

A / A K A O I í CtVjOYAS PARA EL
inflexible. Según R oca esposa al colocar una
L U io p a g - S T : N tÚ K O
creencias chinas, En la Biblia, la roca representa la fuerza y la piedra im án debajo de Bo l a d e
egipcias e islámicas, el protección de Dios. Es el sím bolo de san Pedro, su alm ohada mientras c r is t a l
AZABACHEpilg. !06
P e r la D r a g ó n a la d o
hierro representa la ya que el nombre de Pedro tiene su origen en la dormía. En sánscrito, el
¡ C u 9 p d g . J O ; T r ig é s im o
oscuridad y el poder del palabra griega petros, «roca», En el m ito griego, nombre de este mineral H b á n iv e r & á b i o p á g . 8 7
mal. En el México Sísifo, el m alvado rey de Corinto. recibió el castigo significa «el que besa».) k p I'i R i y S i.u t v
precolom bino s im b o li­ eterno de em pujar una enorme piedra hasta la cima en Chino, «la piedra del VhRSALLÜS p lig . 4 3
zaba fuerza masculina. de una m ontaña para ver cóm o bajaba rodando. amor».
 N aturaleza

P ied ra s prec io sa s A m uleto

DE BUENA
SUERTE EN
FORMA DE
LOS F E T IC H E S , A M U L E T O S Y T A L IS M A N E S h a n A BÚFALO
desempeñado un papel importante en todas las M
culturas, y lo siguen haciendo en la actualidad.
E ,
l d ia m a n t e s ím b o l o

DE PODER y DE RIQUEZA Desde los primeros egipcios hasta las civilizaciones

sudamericanas y las culturas de Oriente, siempre se
han atribuido poderes sobrenaturales a las piedras preciosas.
Había piedras que controlaban los elementos, calmaban las
tormentas y apaciguaban los mares agitados; otras ejercían su
influencia sobre el cuerpo hum ano y estimulaban determinados órganos
vitales y creaban sensación de bienestar. Se usaba una piedra distinta
para cada día de la semana y otra diferente para cada mes. A las piedras
que atraen y reflejan la luz, como la adularía o el zafiro, se les consideraba F e t ic h e d f. ó n ic e
Los indios de Norteamérica utilizaban fetiches para
portadoras de buena suerte. Las ágatas con anillos blancos representaban controlar las fuerzas de la naturaleza y solucionar
«los ojos vigilantes», con. poderes para neutralizar la fuerza del mal de ojo. los problem as cotidianos. No se les atribuían
poderes innatos a estos fetiches, sino que las
Fuerzas espirituales les llegaban a través de sus
propietarios-
E l S IG N I F I C A D O DE LAS GEMAS
El sim b o lism o de las piedras preciosas varía según el color, la
form a y el em pleo que se les cié. Por ejem plo, las gemas pulidas
y labradas sim b o liza n el alm a liberada del cuerpo h u m an o .

L a p is l á z u l i Z a f ir o A m a t is t a
En M esopotam ia esta Com o el lapislázuli, el Ésta es la piedra de la
piedra azul sim bolizaba zafiro sim boliza el azul h um ild ad , la paz
el cielo y se empleaba de los cielos y también espiritual, la piedad y la
BRQCHE
CON
A la s , s ím b olos para decorar los techos las cualidades resignación. Se asociaba
de Ja de los templos. En celestiales de la verdad, con Baco, el dios del
CADUCEO trascendencia
Egipto se utilizaba para la castidad y la vino, y se creía que
DIAMANTES adornar estatuas de los contem plación. El zafiro podía curar la
dioses, y en Europa se en forma de estrella es embriaguez. Por ello se
Se rpie n te s El báculo alado de
Mercurio ¿rae la consideraba un remedio un poderoso amuleto convirtió en sím bolo
ge m e las d e l
bie n y d e l m a l
armonía tras para curar la melancolía de buena suerte. Se cree de la sobriedad,
' la comiendo y la fiebre. En China que sus tres ejes de luz posiblemente por la
representaba el sím bolo representan la fe, la semejanza del agua en
de la vista: se empleaba esperanza y el destino. una jarra de amatista
para curar enfermedades con el vino, pero sin sus
de los ojos. efectos embriagadores.

R ubí
En la India, el rubí es el
rey de las piedras y se le
asocia con la soberanía,
la dignidad, el fervor y
el poder. En Birmania
se cree que confiere
invulnerabilidad, en
especial cuando se
encuentra ensartado en
u n diente o en la piel
misma, form ando parte
integral del cuerpo
hum ano. Entonces,
según la creencia,
protege contra las
heridas de lanza, espada
o arma de fuego.
C uand o se lleva como
joya, el rubí desvía la
m ala suerte y la
enfermedad.
B r o c h e d e d ia m a n t e
El diamante, la piedra
más preciosa y tam bién
la más dura, se asocia
con la incorruptibilidad
y la inviolabilidad. Su
transparencia y pureza
lo convierten además
en un sím bolo de
constancia y sinceridad.
A quí, las serpientes de
diamantes entrelazan un
báculo de esmeraldas
en este caduceo alado,
sím bolo de la medicina,
com o u nió n curativa de
las fuerzas antagónicas.
E sm eralda
Cuenta la leyenda que
las esmeraldas se hallan
en los nidos de los
buitres. Se cree que
estas respetadas y
poderosas piedras
aum entan la memoria,
agudizan el espíritu y,
puestas debajo de la
lengua, ayudan a
predecir el futuro. La
esmeralda se utilizaba
como antídoto de
algunos venenos, como
remedio curativo de la
epilepsia o como
tratamiento de
enfermedades oculares,
de la disentería y de la
lepra. Es el sím bolo de
la primavera, de la
fertilidad y de la lluvia.
T o p a c io
También a esta piedra
se le atribuían poderes
curativos de la vista.
Según santa Hildegarda,
el paciente debía
sumergir el topacio en
u n vaso de virio durante
tres días. Transcurrido
este, tiempo, tenía que
frotar sus ojos con la
piedra mojada antes de
acostarse. Durante el
^ QUI'TZAL.COATL,
siglo xv se creía que el " d i o s d e l a í r e y d f la
topacio podía curar las TIERRA
llagas de la peste.
Otro médico romano M áscara azteca de tu rqu esa
informaba de resultados La turquesa gozaba de gran valor en Mesoamérica
positivos obtenidos al y se empleaba para la representación de los dioses;
tocar las llagas abiertas se ataba a las armas para asegurar la puntería. Los
con una piedra aztecas la denom inaban «la piedra de los dioses».
perteneciente a dos En Egipto, se creía que la turquesa tenía poderes
papas. protectores. Es u n sím bolo del valor.
 P ie d r a s p r e c io s a s

P ie d r a s d b l a s u e r t e

Ó p a i.o A gata
El ópalo es la gema A l ágata se ie atribuía
nacional de Australia, el poder de curar el
C lü H A L C O N tL S W N Ü Z O D IA C A t tai com o sim boliza este insom nio y procurar
e cree que llevar broche. Shakespeare sueños felices, de
S la piedra que
corresponda a! mes
consideraba eí ópalo
como un sím bolo de la
proteger a su dueño
de los peligros y de Dragones de año t
de nacimiento de su inconstancia, aunque infundirle valentía y nuevo, emblemas
de la buena suerte
I
portador trae buena los cristianos lo asocian audacia. El ágata gozó CHINOS
suerte. Éstas son las con la fidelidad, las de m ucha popularidad; |
gemas más com unes: plegarias y el fervor en el Sudán, se lle vab an1
Enero - Granate religioso. En general se amuletos de ágata,
K J ade
Febrero - Amatista considera que trae mala —negra, con un círculo
m La gema más preciada en China
Marzo - Aguamarina suerte (excepto para los blanco para asemejarse J
sim boliza la pureza y la
Abril - Diamante nacidos en octubre), a un ojo— com o
inm ortalidad. Los novios
Mayo - Esmeralda aunque esta creencia espíritus guardianes 1
W obsequian mariposas de jade a
junio - Perla quizá se deba a su gran para neutralizar los ' sus prometidas para sim bolizar su
julio - Rubí Fragilidad Los joyeros efectos del m al de ojo.
am or eterno. El jade goza de una
Agosto - Peridoto prefieren no trabajarlo y El ágata negra sim boliza
estimación, sim ilar entre los indios
Septiembre - Zafiro esta negativa dio pie al el valor, el vigor y la
mesoatttericanos, quienes lo usaban
Octubre - Ó p alo m ito popular de prosperidad; la roja una
A m u l e t o i i e i t i k i .t a u s m A n para adornar las máscaras de sus
Noviembre -Topacio infortunio. larga vida y el amor
PASA LA BU ENA SUESTE DE LOS dioses; los conquistadores españoles lo
Diciembre -Turquesa espiritual. consideraron u n remedio para aliviar el
WAOR1ES
dolor.

R e l ig ió n , s u p e r s t ic ió n y m a g ia

E l auge del cristianismo tuvo poca influencia

para disipar la creencia en las cualidades
mágicas de las gemas. Los joyeros incluyeron
Las cruces
g ra n d e s y
pequeñas
cruces para el pecho y relicarios de cristal
g a r a n tiz a n el
de roca entre sus productos para la venta, a m o r y la
y en España e Italia era com ún adornar p ro te c ció n de
a los niños con joyas «protectoras». Esta D io s C o r n a l in a P ie d r a d f la l u n a
Las piedras rojas Esta gema recibe su
niña española Lleva una poderosa ramita
de coral rojo, un p u ñ o protector y siempre se han nom bre por su
BoFsita considerado como capacidad de reflejar el
símbolos católicos de salvación con objetos estimulantes brillo de la luna. Es una
Viril,) L>n sustancias
aromáticas para él sistema gema sagrada en la
La niña se encuentra A
circulatorio,y la India, y se cree que trae
bajo la protección de /£', Especias y
su santo p a t r ó n ABe hierbas para cornalina se buena suene. Según la
salvaguardar consideraba valiosa leyenda, una persona
a la n iñ a de
Ramiia de coral - a^' infecciones
para los tím idos con con una piedra de la
Poderosos amuletos contra ios maleficios dificultades de habla luna en la boca en
de fa magia ______
o de voz débil. En noches de luna llena
Occidente se considera puede predecir el
Losange de m alaquita ^
5c adherían a la v e s tim e n ta la gema de confianza en futuro- Es un sím bolo
del niño para favorecer su sueno v bfó—' uno mism o, mientras de la luna, de la rermira
controlar los malos espíritus e que en Oriente se le y de los enamorados.
W Diente
atribuían cualidades de
Puño apretado protección.
W D ie n te
El puño apretado de negro
e n g a r z a d o de
azabache protege contra el mal
a ig u i! a n im a l
p a r a la b u e na
, s uerte
VÉASE TAMBIÉN

M as c a r a a zt eca de
TL'RQUESA V.W M ASCARA DE
SO Lpcíg. 3 5 ; MARCARA DE1
D EM ON IO -SERPíEnte
p d g . 5 9 . M a s c a r a de
LEOPARDO p á g . 62.
M ÁSCARAS p d g 77
H e l io t r o p o
B r o c h e de d ia m a n t e k t
Antes se creta que esta
B a s iO n D t E s c u l a p i o
piedra contenía la
pdg. 59; A n u lo de
sangre de Jesús y se le c o m p r o m is o pdg. 5 7
atribuían poderes C a d u c e o p á g . lO fí
mágicos. Se suponía L a p is lá z u li Piedra
que podría causar a z u l pdg. 107
tormentas, relámpagos y P ie d r a s p r e c io s a s bS"
tempestades. Desde ün S a n i d a r io pdg.23, C o r a l
p un to de vísta más pdg. 3 8; M o s c a p d g . 56;
práctico, el heliotropo O jo s pdg. 72. e lo jo
se empleaba para la M AGICO. AMULETOS C ON PODER

detención de de rk o rE caüN pág 79

R e l i g i ó n , s u p e r s t ic ió n v
hemorragias, incluso de
m a g ia car C o r a l p á g . 38 ;
las nasales. En las
M osca pdg. 5 6: O jo lu n ar
La infanta Masía Ama con sonajbis e s.jp h i P antüja de la C ru z 160.2 piezas de joyería es un
sím bolo de paz, m i1
 N aturaleza

J a r d in e s Las murallas ocultan d

jardín y lo protegen tic
la curiosidad tlet mundo
La distribución
geométrica simfrüfiztí
l'/ dominio de la

L a l i t e r a t u r a d e E u r o p a , Oriente Medio y Asia está

plagada de imágenes de jardines; el jardín representa
el Paraíso y la morada del alma. Los emperadores de
China y Vietnam mandaban construir sus tumbas en
exquisitos y tranquilos jardines, por los que ya se
paseaban en vida y donde, finalmente quedarían
sepultados. El jardín del Edén de la Biblia simbolizaba V enus, la d io s a
de la b e lle za ,
el estado de perfección que Adán y Eva tuvieron que c o n te m p la .su
imftgt’rt en un
abandonar, mientras que un jardín amurallado con una espejo

sola salida era la representación visual del muro de

pureza que circundaba a la Virgen María.

E l. JA R D ÍN D E L EDÉN J a r d in e s
AM URALLADOS
El jardín am urallado
medieval era un
sím bolo del útero y del
principio protector
femenino. Representaba
la privacidad, algunas
veces la discreción, así
com o la virginidad El
jardín am urallado posee
un fuerte sim bolism o
religioso, pues
representa la
ilum inación espiritual,
Los jardines con tumbas
de emperadores chinos
y romanos constituían
la contrapartida terrenal
de los jardines
celestiales. En la
literatura medieval, el
«jardín de las delicias»
era una alegoría del
am or cortesano, con
sím bolos de am or y I l u s t r a c ió n f r a n c h s a , s ig u í x v

J a r d in e s e s p a ñ o l e s
Para los árabes,
acostumbrados a vivir
en el desierto, el jardín
representaba el símbolo
terrenal del Paraíso,
descrito: en el Corán
com o un lugar
exuberante de «sombras
largas» con «fuentes en
las que el agua mana a
borbotones». La Cuente
es u n sím bolo de la vida
eterna. Los árabes
introdujeron en el sur
de España el jardín
dividido en cuatro
partes y el patio con
(íMtr.V.a ElfcÜ SAN i
una fuente en el centro.
Algunos de los ejemplos
E l JARDÍN PE i.AS DELICÍAS (DETALLE), E l BOSC O. h ■1 5 1 0
m ás hermosos se G ruta
pueden ver eti la Las grutas.
a escena de este tríptico
L creado por El Bosco ilustra
el jardín del Edén de la Biblia.
J a r d ín y f u e k te s d e l P a la c io d f l a A lh a m bra Alhambra de Granada, Originalmente lugares
d é la antigua Grecia
donde se realizaban
Aquí, los primeros hum anos, Fuentes
ritos sagrados, se
A dán y Eva. vivieron en un Según se dice, cuatro crearon para los
estado de inocencia natural, en ríos nacen bajo el Árbol
jardines griegos y
arm onía con los animales, hasta la Vida en el centro
romanos como cuevas
el m om ento de su expulsión del del m undo, la fuente del
artificiales para reforzar
Paraíso. En el detalle de la elixir de la inm ortalidad.
1a u n ió n mágica entre el
derecha se aprecia la Este sim bolism o se jardín y la naturaleza.
imperfección de la naturaleza repite en los jardines En el Renacim iento, se
fuera del jardín. formales europeos, volvieron a introducir
donde cuatro senderos grutas en los jardines
conducen a la fuente com o un elemento
D et a lle principal. esencia! del diseño
C a s c a d a s lie e s i i l o a r Q u h e c t O n i c o in i il é s clásico.
 J a r d ín d e pa r t err es en M o sel y O ld H a l l , I n g l a t e r r a V ersalles L a O r a n g e r ie e n V e r s a l l e s . F r a n c ia
La grandeza formal del
palacio de Luis XIV y
Pa r t e r r e s d e a m o r de sus jardines en
Los jardines de Versalles, a las afueras
parterres se com ponen de París, poseen un
de bandas entrelazadas significado político
de arbustos, cada una añadido. Luis XIV.
con un m otivo central, conocido com o el Rey
que gozaron de cierta Sol, quiso evidenciar su
popularidad en supremacía a través de
Inglaterra durante el una remodelación del
siglo xv] com o reflejo paisaje, de m o d o que
de los diseños de los L aurel sus alrededores
bordados de esa época. El laurel de hoja reflejasen su propio Pozo M Á G IC O
Los parterres son perenne es u n sím bolo poder. La construcción Mucha gente cree que el
símbolos del am or y del de la inm ortalidad y la de Versalles representó pozo, com o sím bolo del
matrimonio, así como victoria. Los pequeños un sím bolo consciente principio femenino y
del destino, y protegen laureles se cultivan en del poder de este com o fuente de vida,
del mal. macetas com o sím bolo monarca del posee propiedades
de h o n o r y longevidad. absolutismo. mágicas. Si se tira una
m oneda a un pozo, el
deseo se puede
convertir en realidad.

O rnam entos
£1 jardín, al
representar un
sím bolo del
m undo natural,
se considera
como el hogar
de toda clase
de espíritus.
Las estatuas
constituyen la
personificación
E l j a r d ín d e l a b a d d e l t em plo F u k u jl K y o t q J a p On de estos espíritus, desde
los antiguos dioses
A rce clásicos de Grecia y
púrpura J a r d ín Z en Rom a hasta los gnomos
En los monasterios de celtas.
los monjes Zen en
Ja p ó n se construyen
L a b e r in t o e n e l c a s t i l l o d l H e v e r , K e n t hermosos jardines a
L a b e r in t o s
base de rocas desnudas,
Aunque el laberinto es V é a s e t a m b ié n
C enador para representar el
un diseño clásico, su
Las colum nas que universo en un
empleo enjardin e s se LA U REL B3? l-AURELp'dig. 4 4
encierran el patio microcosmos. Algunos
inició en el Renacimiento. C e n a d o r k st R o ía s
rom ano se im itaban jardines introducen un pág. 5 1 ; M u r o s pág. 9 4
Su forma crea la
confusión e intim idad en el jardín mediante detalle decorativo en F uentes A r b o le s
enrejados que se forma de arena s a c ;r a i j o s pág. 4 5 ; C i e r v o
necesarias para el
cubrían con plantas de rastrillada; en un jardín
encuentro de los
flor para ofrecer sombra Bo n sa i de Kyoto se com binan E l ja r d ín d e l E d é n El
enamorados. Se creía
y fragancia. A] ser un El arte japonés de piedras y guijarros para á r b o l de l a C ie n c ia
que los laberintos, que pág. 4 4 ; L a e x p u l s i ó n
lugar retirado, el cultivar árboles en crear la im presión de un
representaban el viaje p ág . 5 9 , H ig o pág- 4 8 ;
cenador sim boliza la m iniatura, el bonsai, océano con islas en
de la oscuridad a la lu z C o s t i l l a s pág. 7 4
seguridad del útero; la sim boliza el dom inio miniatura. Se pretende
o la sabiduría secreta L a b e r i n t o s f& ' L a b e r i n t o
rosa, en este caso, el del hom bre sobre la representar la «verdad
descubierta tras la pag. 105
am or eterno. naturaleza. A m enudo Fundamental» y, como
superación de una V e r s a l l e s E3r E l R e y S o l
u n bonsai representa la tal, constituye un lugar
prueba, atrapaban a los pág. 3 9 : R e a l e z a p á g . 8 8
inm ortal idad para la meditación
malos espíritus. C e n a d o r d e rosas
 N aturaleza

A rboles

Sauce Palm era

En Occidente, el sauce En el Próximo Oriente
llorón se relaciona con y Oriente M edio, la
la muerte y el luto, y palmera se equiparaba
con frecuencia aparece al Árbol de la Vida. En
en el arte funerario. No Egipto, se consagraba al
obstante, en China y en dios del sol Ra y repre­
Ja p ó n representa el sentaba la fertilidad de
sím bolo de la primavera las cosechas. En el
y la delicadeza. En el ju daism o es el signo de
taoísmo, el sauce que Judea y en el
dobla sus ramas con el cristianismo, de la
viento representa la entrada de Cristo en
fuerza. Jerusalén.

S IC O M O R O
Para los egipcios, el
sicomoroTue un árbol
celestial y una forma de
la diosa N ut. Sus hojas
proyectan una sombra
que sim boliza la paz y
E s c u e l a e s p a ñ o l a , s j g l o xli el descanso en la vida
E l Á r b o l d e l a C i e n c i a (d e l b i e n y d e l m a l ) ultraterrena. El fruto
Sím bolo de la tentación, crece en el Paraíso cubierto de frutos del bien y del contiene una sustancia
mal. Cuando A dán sucum bió a la tentación de Eva, desafió la voluntad de lechosa, por lo que se
Dios, lo cual significaba la pérdida de su inocencia y la condena de la asocia con la fertilidad
hum anidad. En esta pintura española, Eva culpa a la serpiente como símbolo y el alimento.
del m a l
C erezo
El cerezo es el emblema Laurel
nacional de C hina y 5egún los antiguos
Ja pó n, y sus flores griegos y romanos, el
sim bolizan la primavera, laurel, consagrado a
la femineidad y la A polo, era sím bolo de
juventud. Según la inm ortalidad y de
creencia popular victoria, limpiaba física
inglesa, u n cerezo y espiritualmente, y
plantado cerca de casa alejaba los relámpagos.
trae buena suerte, y los En forma de corona,
enamorados son los que sim bolizaba la poesía
se encuentran bajo un y la excelencia en las
cerezo. ciencias y las artes.

E l A rb o l d e N a v id a d
Las vefds

E
xtendido por toda Europa y América, es simlíolíscitt
un sím bolo de Cristo como redentor del a Jesús, ia
pecado original y los adornos en sus ramas «íl<£ tíd
representan las manzanas del árbol del /mundo»
Paraíso, La costumbre de adornar un árbol
de hoja perenne se remonta a la época
precristiana, cuando en las «noches
crudas» (entre el 25 de diciembre
y el 6 de enero) las casas se
decoraban con ramas verdes y se
encendían velas para ahuyentar
los m alo 5"espíritus.

H aya
El haya, asociada con
la muerte, es el árbol
consagrado al Hades
y a la diosa Cibeles, la
madre de Zeus, por lo
que representa la
prosperidad, la divinidad
y la inm ortalidad.
Debido a sus hojas
coriáceas y a su corteza,
el haya sim boliza la
resistencia; el martillo
de los masones está
realizado con madera de
haya. Es el em blema de
Dinamarca.
P lN O
El pino, por ser de hoja
perenne, sim boliza la
inm ortalidad. Debido a
su gran resistencia a los
vientos, en Ja p ó n
significa la fuerza de
carácter y la energía
vita l Tanto en
Occidente como en
Oriente, los conos de
los pinos sim bolizan la
vida y la lertilidad. Es
un atributo de Baco, el
dios romano, y un
em blema de Júpiter,
Venus y Diana.
T e jo
Las semillas y las agujas
del tejo son venenosas,
por lo que este árbol
representa la muerte.
Se ha convertido en un
sím bolo de luto y se
encuentra en muchos A cebo
cementerios. No En la antigua Rom a, el acebo ^ ^ í£ jS ¡ 3
obstante, ya que es de formaba parte de la fiesta de
hoja perenne, sim boliza Saturnal ia, que se celebraba a
la inm ortalidad. mediados de diciembre. De acuerffo«on l a 3
Durante la Edad Media creencia cristiana, el acebo sim boliza tanto la
se utilizaba como corona de espinas, por sus hojas espigadas y
antídoto para los sus bayas de color rojo sangre, como la alegría
encantamientos. de la Navidad.

T il o A c a c ia
En Europa, el tilo La acacia, con sus flores
representa la alegría, la rojas y blancas, fue el
belleza y la femineidad árbol sagrado de los
En Alem ania y egipcios, para quienes
Escandinavia se creía sim bolizaba el
que tenía poderes para nacim iento y la muerte.
alejar los relámpagos y Se decía que sus dioses
curar a los enfermos habían nacido bajo una
cuando ésios lo acacia. También la
tocaban. madera sagrada del
tem plo hebreo era la del
sliiíta/i o acacia. En
Europa sim bolizaba la
inm ortalidad
M orera
Las bayas de la morera
maduran en tres etapas:
las blancas representan
la juventud; las rojas, la
edad adulta, .y las
negras,la madurez de la
sabiduría, la vejez y la C ir u e l o
muerte. E n China, la F.n China, el ciruelo es
morera sim boliza el sol el signo del invierno.
y es u n árbol de la vida. Por el contrario, en
En Grecia se dice que Ja p ó n , este árbol
trae m ala suerte. representa la alegría
fugaz y la inocencia de
la juventud: sus bellas
llores son u n sím bolo
del triunfo de la
primavera sobre el
invierno, y de la virtud
sobre la dificultad.
C ip r é s M ir t o
El ciprés de hoja El m irto ,sím bo lo ligado
perenne, aunque se a Venus y a la diosa
asocie con Plutón. el egipcia Hathor, trae
dios rom ano de la buena suerte a los
muerte, es el sím bolo de enamorados; se usaba
la inm ortalidad. Se creía en Inglaterra para
en su pode r de adornar los ramos de.
conservación de los las novias. Además de
cuerpos y. p or ella, se sim bolizar la
solía plantar en los inm ortalidad, la buena
cementerios. En C hina, suerte, la felicidad y la
el ciprés representa la paz, es la flor de los
muerte, pero tam bién el dioses. En los sueños es
d o m in in femenino. signo de prosperidad.
Á R B O L E S SAGRADOS Lt¿ serpiente de
Mitgard rodea el
mundo en
El respeto por los árboles e incluso su representación dd
veneración se hallan extendidos por d cío eterno
rodo el m u n d o . En m uchas
tradiciones se habla de! Á rbol .
de la Vida, u n árbo l que es el /
p u n to central y el eje del
m u n d o . Establece la u n ió n
entre el cielo y la tierra, ya
que tiene sus rafees en el W r g
infierno y sus ramas se jo f r .
extienden hacia el cielo,
co m o sím bo lo de la lucha m JV .
del ho m b re p o r alcanzar -
la perfección. Los K, i
escandinavos tienen el
Yggdrasil y ios budistas, wSt j
e lB o d h i. A veces Cristo - Ñ
se representa crucificado
sobre el Arbol de la
Ciencia en el ja rd ín de!
E dén, com o sím b o lo de
un estado de redención.
T am bién los m u su lm ane s j
durante la oración se
arrodillan sobre alfom bras
bordadas con Arboles de la (
V ida.
Serpiente* malévolas
macan las vafees
Y g g d r a s il
El Yggdrasil es el fresno, que en su forma mitológica
representa a todo el m u nd o Su tronco equivale al eje
central del universo y. desde abajo, sus raíces hacen
burbujear el agua de los ríos, sím bolo de la sabiduría
Llamas de In;-;
rodean Id/tguríl ilf
B'uda
T a p iz p a r a la
_ O R A C IÓ N
E n este ejemplo del
siglo xix se
distingue un Arbol
de la Vid?,
estilizado. Los
tapices para la
•’- S ir r r a g E T O 1- oración de ios
musulm anes
B u d a b a jo u n á r b o l d u B o d h i contienen
E! árbol de Bodhi. una especie de poderosos
higuera, es un sím bolo de la símbolos de
ilum inación de Buda, ya que ésta le salvación. Los
llegó mientras que se encontraba bajo fieles se arrodillan
sus ramas. Este árbol se cultiva en los para orar sobre u n
patios de los monasterios. A rbol de ta Vida.
R oble
El roble, asociado con el dios del trueno, es un V é a s e t a m b ié n
árbol sagrado ligado a la Madre Tierra. Juno .júp iter Haya F r a n c m a s o n e r ía
y Donar, dios del trueno de los celtas. En China, p iig . I C 9
representa una frápl fuerza. O t r o s m u o lb si¡s? ijonsai
p d g , -Í3
B ellota Pai.m fra IHr StCQJ pág. 17
S I C O M O R O C ip N m LA
Com o fruto del roble, la
m i í s A d e l r .r E t c i p á g . ! 4
bellota es un símbolo
V íiG lír t A S l t IS T D k A u O N
de vida m uy extendido.
V iK iM t.ii p ú g - 3 0 N ueve
En Escandinavia se
r>íii! 1 0 3
consagra a Thor, y
representa la fertilidad,
la vida y la inm ortalidad
 N aturaleza

P lantas
Las p l a n t a s i m i t a n e l c i c l o d e l n a c i m i e n t o , d e l a m u e r t e y del
renacimiento. Están en estrecha u n ió n con las diosas madre de múltiples
culturas y con la fertilidad. En todas las mitologías a m enudo aparecen
figuras humanas o dioses transformados en planta o plantas que brotan
del cuerpo muerto de algún dios. El trigo y las hierbas, por ejemplo,
nacen del cuerpo del dios egipcio Osiris. Con frecuencia, el simbolismo
de las plantas es más directo, pues se basa en su configuración, color,
aroma o hábitat. El hecho, por ejemplo, de que la hiedra tienda a crecer
en los muros de las universidades antiguas justifica el término ivy-league,
«confederación de hiedra», que ahora es el símbolo de algunos vetustos A canto
y respetables colegios, sobre todo en Norteamérica. Esta planta con forma de cardo tiene largas hojas
espinosas. Su nombre viene del griego ake que
significa «de punta aguda». Las inconfundibles
hojas, talladas en piedra o m árm ol, se pueden
encontrar en los capiteles corintios
a de los edificios clásicos (superior).
Las hojas del acanto sim bolizan
.t jf i'i las artes o el am o r p o r
V ellas, mientras que en el
cristianismo son signo de.
y j - -le castigo.

J uncos Bam bú
Las cañas y juncos Com o sím bolo de la
sim bolizan la flexibilidad, delicadeza
flexibilidad, ya que se y fuerza, debido a su
mecen al. ritm o del capacidad de doblarse
viento. Las flautas de con el viento sin
Pan eran de junco. romperse, el bam bú es
una planta fundam ental
para ¡as culturas del
Lejano Oriente. Sus
brotes siempre verdes
representan la
longevidad Sus tallos
rectos y unidos
sim bolizan el sendero
y los escalones para
alcanzar la ilum inación
según ¡a filosofía c h in a,
aparecen a m enudo en
Som bra nocturna
las pinturas orientales
MORTAL
Estos Frutos son m uy
venenosos. Sim bolizan
la decepción y el
.SimÍJciJtJ de
peligro. fertilidad y
Trébol blanco
El trébol blanco, antiguo
Las hojas def sím bolo religioso de Tos
la planta árabes, fue adoptado
componen el
«locado» Je lo también p o r los
cabeza del cristianos. Sus tres hojas
hombre significan la Santísima
Trinidad: el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo.
Además, es et emblema
de Irlanda y de su
patrón, San Patricio. Se
dice que el trébol de
cuatro hojas trae buena
Las curiosas
formas de ia suerte a la persona que
raíz de la lo encuentre.
mandragora
causan f</
impresión
de un cutrpu
hufficiuo Il u s t r a c i ó n d e u n
TRATADO M ÉDICO DEL

crccl nifcilio SIGLO XII

J-ü mandráMrú está

montada sobre el lomo
de un perro haciendo
referencia al método
para su desarraigo

T r ig o
Para los
P griegos
antiguos el trigo
era el sím bolo de la
diosa Détneter. mientras
que los egipcios lo
asociaban con la
resurrección de Osiris,
Las espigas de trigo en
las iglesias cristianas
sim bolizan el cuerpo de
Cristo y tam bién su
resurrección.
l i lE D R A
La hiedra, de hoja
perenne, se asocia con
la inm ortalidad, pero
también es una planta
M andragora \V ^ .; de muerte, ya que extrae
Esta planta con raíces de la savia vital de otros
formas hum anas se ha árboles. Consagrada a
considerado mágica desde los tiempos de Dionisio, el dios griego
los antiguos egipcios. Se decía que al arrancarla del vino, se le atribuían
em itía un grito que m ataba a toaos los que poderes para curar la
alcanzaban a oírlo, de m o d o que se empleaba u n embriaguez cuando se
perro para llevara cabo esta tarea La mandragora llevaba como guirnalda.
s im b o li- íi la fertilidad y la prosperidad.
 P lantas

M uérdago Cardo
En Europa el muérdago Esta planta espinosa,
H in o jo C alabaza forma parte del emblem a nacional de H is o p o
En los antiguos La calabaza, con su decorado navideño. Escocia, puede hacer Esta hierba aromática se
herbarios, la semilla del abundancia de semillas, Pasar bajo u n muérdago daño, pero también utilizaba como purgante,
hinojo aparece com o es u n sím bolo muy equivale a una aleja a los enemigos, de de forma que representa
remedio para mejorar la extendido de fertilidad. invitación al beso. manera que sim boliza la purificación y
vista. Así se convirtió en En C hina se asocia con Q u izá la costumbre tanto el mal como la recuperación de la
símbolo de la claridad, u na larga vida, mientras tenga su origen en la protección. Representa inocencia. A l crecer
ia renovación y el que en África representa creencia de que el el sufrimiento de Cristo en suelos pobres se
, renacimiento. el útero. muérdago libera de las aparece en las pinturas considera la planta de la
inhibiciones. al pie de la cruz. hum ildad.

E l lenguaje de las h i e r b a s
A u n q u e para m ucha gente las hierbas son sim ples condim entos
para la cocina, durante largo tiem po h a n constituido u n a fuente
in dispensable de la m edicina. Sus efectos pue d e n ser o
poderosam ente curativos o nocivos, y así, a un gran núm ero de
ellas se le atribuyen poderes m ágicos o sagrados, mientras que
otras se asocian con el m a l y el sufrim iento. Su form a y su
arom a pue d e n ser u n factor im p o rtan te para determ inar el
significado sim b ólico de cada planta. J e n g ib r e
De acuerdo con la
superstición china,
S a l v ia ingerir esta raíz durante
ÁRECA Esta hierba de grandes poderes curativos se el embarazo podía
En el sudeste asiático la apreciaba hasta tal punto que se le atribuía la fama de causar p o lid actilia en
areca se asocia con el conferir la inm ortalidad si se tomaba con regularidad. los niños.
amor y el En las pinturas cristianas de la Edad Medía, **
matrimonio. 1^^ aparece com o sím bolo de la Virgen María.
Generalmente su
raspadura se H ongos
mastica con tila, ~A En el Lejano Oriente, el
clavos y otras Y hongo es un importante
especias, com o ' sím bolo de longevidad,
un sedante y en la religión taoísta,
suave. v el hongo es el alimento
de los inmortales. Por
tanto, se trata de una
planta sagrada, por lo
que m uchos objetos
preciosos, como por
ejemplo este antiguo
cetro japonés de madera
de boj. eran decorados
con grabados de
hongos.

V h 'A S fc T A M B IÉ N

G inslíngb 3? D os pág. 102:

I C h t n g pág. 11 1
H ie r b a s b s 3 E l p la t o t íp ic o
C O N LA COM IDA PE 1A PA5CL A
JUDÍA p á g . 1 1
Rom ero
Las ramitas de esta
G in s e n g
Su raíz bifurcada, como
Al°
Para los
I í f l l
( S lU lS l O tr a s p la n ta s e n M anos
DECORADAS CON ROJO DE
hierba, sím bolo de la de la mandragora, antiguos griegos
LA USO NIA p á g. 8 3 ; V u l v a
fidelidad, se incluían en P e r e j il sim boliza el cuerpo el aja, cün.su pág. 74:
los ramos de. novia para La germ inación de esta hum ano, y por esta fuerce aroma, F-L COLO R DE l a v i d a p d g , i 0 7
tocar al enamorado con hierba es tan lenta que razón se considera una ofrecía
P l a n t a s dsp F l o r e s
ellas y asegurar así su antes la gente se hierba que da vida. protección contra los malos espíritus. Se dejaban págs. 50-53
constancia. El romero imaginaba que sus Eí nom bre chino del ofrendas de ajo en ¡os caminos para Hécate, la
J u n c o s ws? F l a u t a s d e P a n
sim boliza tam bién el raíces bajaban tanto que ginseng signihca «la raíz temida diosa del m undo subterráneo. E n la pág. 8 I
recuerdo, p o r lo que llegaban al infierno. El del hom bre» y se trata mitología centroeuropea se decía que los dientes
T r é b o l b l a n c o i® " T r é b o l
con frecuencia se planta perejil era un sím bolo de una hierba masculina de ajo espantaban a.los vampiros, mientras que
DE CUATRO HOJAS p á g . 7 9
sobre las tumbas. de muerte para los o yang con fama de en China el ajo es una planta dé buena suerte
antiguos griegos. aum entar la virilidad. que bendice a los futuros padres con hijos
 N aturaleza

A l i m e n t o s d e la n a t u r a l e z a
E l a l i m e n t o n o s d a v i d a y nos une con todos los demás seres. Crece
mediante la interacción entre la tierra, el sol y el agua. Los alimentos
que se cosechan, como el grano y el arroz, están unidos a los dioses
de la abundancia y de la fertilidad. El agua es el símbolo de la vida
y de la pureza, y La leche representa la nutrición. El alimento forma
parte del ciclo de la vida; todo lo que vive debe morir y volver a la
tierra, fertilizándola para un nuevo crecimiento.
P la t o df
l'OÍCÉUUSA Dt LA
' D IN A ST IA Q lN K

M elocotón
El m elocotón sim boliza In inm ortalidad. En China
es portador de alegría y protege contra el mal. En
la m ano del N iño Jesús representa la salvación

H ig o
El fruto de la higuera es
un signo del d o m inio
femenino, la fertilidad y
la prosperidad. Un cesto
lleno de higos
representa a la m ujer
com o diosa o como
madre. El fruto tiene un
sim bolism o erótico y
lúe consagrado a Baco,
el dios d e l vino y de la
vegetación. A d án y Eva
cubrieron sus cuerpos
desnudos con las hojas
de u n a higuera.
L im ó n
Originariamente se creía
que el lim ón, símbolo
M anzana
de la pureza y la
1.a manzana,
fidelidad, tenía
especialmente la roja, N a r a n ja
propiedades protectoras
sim boliza el am or y la La naranja, que en
y pod ía contrarrestar
fertilidad,y es un algunas pinturas
los maleficios mágicos
em blema de Venus para cristianas aparece en la
y los venenos. En el
la pasión y el deseo. mano del N iñ o jes ús .
judaism o, el lim ón C ereza G ranada
Su fonna redonda representa la buena
representa el corazón En ja p ó n , la cereza La granada sim boliza el
significa la eternidad y suerte y !a fertilidad.
humano. se asocia con el sol. ia vida y ¡a sangre:
tam bién la tierra. En el C o m o la m anzana,
Antiguo Testamenta su forma sim boliza autosacrificio. en su gran núm ero de
la m anzana representa la la eternidad y la especial el de los semillas la convierten
tentación, aunque como inm ortalidad, y, a causa guerreros samurais; en representación de la
atributo de la Virgen de su color, se la asocia p ue sto q u e la carne roja fertilidad. F.n la Roma
simbolice redención. con el sol. del fruto sim boliza su antigua, las mujeres
sangre. En el recién casadas llevaban
cristianismo, las cerezas coronas hechas con
son frutos del Paraíso > granadas; el zum o de
en algunas ocasiones ésta se consideraba un
aparecen en las manos remedio contra la

L
as uvas producen vino, sím b o lo de la orgía y de la del N iñ o Jesús esterilidad
inm ortalidad, y de la sangre y e! sacrificio. La
uva de la Tierra Prometida C ir u e l a
sim bolizaba u n a nueva En el Lejano Oriente, la P lÑ A
vida para los ciruela es u n sím bolo
La piña es un Iruto que da vida y un sím bolo de la
•-v*'' ' F - de la sexualidad
Fertilidad, En algunas partes de América, se
l- l' ..........- • jfjt. femenina en estado de
i bellida para ■ consideran un signo de hospitalidad y los
maduración, y esta
- I.. - i / hBH marineros punían una
misma interpretación
piña colgada a la
se suele dar cuando
U va dulce entrada de las
aparece en sueños. En el
ITALIANA casas de sus
cristianismo la ciruela
vecinos para
representa la fidelidad.
C:"r¡i'
BtíO». t i Jí<5.< d e l VPU\ informarles de
con su guirnalda Je que habían
hojas de parra
regresado, A ,»
finales del
siglo xr\
Lord -■
Las granadas Du n m nre V
v ¡as construyó t • * -1^
m anzanas una casa ¿. -j%A
m uy m a d u ra s
• i en v ' 1. ’* i
simbolizan el
exceso forma de Ü A H U ÍÍK ^ ^ &
piña para
anunciar

retorno,

D á t il
En las regiones
desérticas del norte de
Africa, tradicionalmenre
los ramilletes de dátiles
representan la vida y la
fecundidad. Debido a su
La piña
forma y abundancia, los Dl'NMORF
dátiles se consideran Stirleng -
Fi j o v e s B a c o . C a r a v a g g i o . h . L591-1593 además sím bolo de la íjHIRE;
fertilidad masculina.
 A l im e n t o s de LA N A T U R A L E Z A
'W W W W

E l a l im e n t o d e l o s d io s e s

q u í aparece el pueblo de Israel recogiendo m aná, el pan enviado por

A Dios desde el cielo para que los ju dío s pudiesen sobrevivir en el
desierto tras haber abandonado Egipto En el Antiguo Testamento se
describe de color blanco como las semillas de cilantro y con sabor a
obleas con miel. El m aná se menciona en el C orán com o sím bolo del
am or de Dios.
N éctar fue la palabra que empleó Homero para denom inar la bebida de
los dioses griegos que confería inm ortalidad y belleza.
A m ritsa es el elixir de la inm ortalidad, emergido durante la agitación del
Pan
océano cósmico y consum ido por los dioses de la mitología de la India.
Sal El pan sim boliza el
H uevo Por su pureza, la sal alim ento del cuerpo A m b ro sía se llamaba el alim ento de los dioses en los mitos griegos.
El huevo com o origen representa la y del alma. En el
del universo se inm ortalidad. Su sim bolism o cristiano,
encuentra en los m itos denom inación proviene en el que Cristo se
de todo el m undo. de Salus, la diosa considera como «el pan
El huevo contiene el rom ana de la salud, y en de la vida», posee
potencial de la vida la antigüedad se usaba particular im portancia;
y. de esta forma, en las ceremonias el pan de la co m unión
representa el útero, celebradas en honor representa el cuerpo de
el nacimiento y el a esta divinidad. Un Cristo y al tomarlo se.
universo. También es un grano di suelto en el sim boliza la u n ió n con
símbolo de la esperanza océano sim boliza la Dios. La ceremonia de
y la inm ortalidad, y u n ió n del alm a hum ana la «partición del pan»
en el cristianismo con el infinito. En el puede sim bolizar la
significa el nacim iento cristianismo la sal es m uerte de la víctima
de la Virgen. signo de sufrimiento. del sacrificio.

M ie l
La m iel es el alimento
de los dioses y
representa la
inm ortalidad, el
renacimiento y la
fertilidad: se asocia con
la fem ineidad. Para los
Puerro antiguos griegos
El puerro representa la victoria, y se creía que representábala
protegía contra las heridas. E n la m oneda ele una sabiduría, y en el
libra inglesa aparece u n puerro com o em blema de cristianismo, la
Gales, puesto que se trata de u n distintivo de delicadeza de Cristo
David, el patrón de Gales. y su com pasión. El
L a r e c o l e c c i ó n d e l m a n á . D i e r i c B o l: is . h. 1 4 6 4 - 1 4 6 8
Paraíso también se
conocía com o «el país
de la leche y de la miel».
A c e it e d e o l iv a
El aceite hecho de
olivas tiene su propio
sim bolism o. En el
ju daism o se considera
sagrado y se utiliza
como combustible para
la lám para del sabbat y
para la meñorah en las
tiestas de la Hariukkúih.
Arroz L eche A c e it u n a s
El arroz es u n alim ento La leche, el primer La aceituna u oliva,
esencial y representa M a íz alimento y el más C ebolla distintivo de Atenea y V é a s e t a m b ié n
la inm ortalidad y el En América, el m aíz es nutritivo, sim boliza la La cebolla, con sus Apolo, es un sím bolo
C e r e z a Bar C e r e z o p á g . 4 4 ;
crecimiento, tanto un sím bolo de la vida, energía espiritual y la capas múltiples, de inm ortalidad y
Espada de s a m u ra i pág. 9 1
espiritual com o físico. en especial cuando aún inm ortalidad. Debido representa la unidad. fecundidad. En la
H j g o k ^ E i. A r b o l d e l a
En m uchas partes de está entero como a su color, se asocia También sim boliza la antigüedad, el ganador
C i e n c i a p á g , 4 4 ; H o j a t>t
Asia se cree que incluso mazorca, m otivo que se m uchas veces con la revelación, ya que se ha de los Juegos O lím picos HLCiLERA p á g . 8 4
posee alma. Se venera el emplea a m enudo en luna y se considera el de elim inar capa tras llevaba una corona de A lim e n to s de l a
espíritu del arroz y cada piezas de barro y alimento de los dioses. capa para revelar el olivas silvestres, en n a tu r a le z a E l p la to
etapa de su cultivo se cerámica. En el México En la leyenda hindú. centro. Su configuración representación de Zeus, TIPICO CON LA COMIDA DE LA
acompaña con rituales antiguo, el d ibujo de V ishnú descansa en el redonda es un sím bolo En el Antiguo P a sc u a i l l i í a pág. i 7;
para asegurar una una planta de m aíz con océano cósmico de­ del cosrrios y de la Testamento la palom a C o m u n i ó n p , ! 9 : P a s t e l de
buena cosecha. En u n colibrí sim bolizaba leche, desde el cual inm ortalidad, y debido a volvió al arca ae Noé b o d a . p á g . 8 3 : O f r e n d a s de
Occidente existe la el Sol Hero y la nueva emergieron los milagros su fuerte olor se emplea con la ramita de un a lim e n t o ? pág. 93
tradición de tirar arroz a cosecha. En Europa y de la creación en los para alejar al demonio. olivo, com o señal de P t Ñ A ir ^ C o l c h a c o n

los novios después de la los países mediterráneos amaneceres del tiempo. Se dice que es que el diluvio había ESTAMPADO L>E P lN A p ü g . 7 0
A r r o z d® 1B e n d i c i o n e s
ceremonia de la bo da el m aíz representa la En la Biblia, su particularmente efectiva terminado: la aceituna
pág. 8 3
para que su u n ió n sea paz, la abundancia y la sim bolism o está contra las peligrosas representa la paz y la
Feliz y fértil. Fecundidad. vinculado al de la miel. influencias de la luna. reconciliación.
 N aturaleza

F lores
m á s r e m o t o s y en todas las culturas, las flores han
D e s d e l o s t ie m p o s
ocupado un lugar especial en el corazón y en la vida de las personas. En
antiguas épocas algunas llores se consideraban formas primitivas de los
dioses. La gente las atesoraba, las utilizaba en sus veneraciones y las
llenaba de poderes mágicos. El brote de una flor es el símbolo de una
nueva vida en potencia, pero las flores también acompañan a los muertos
en la tumba. Los motivos florales adornan las iglesias y los templos, y se
A ném ona
incorporan a la joyería; también se utilizan para la decoración de un Esta flor, cuyo nombre
sinfín de objetos, desde tejidos hasta muebles. Incluso han logrado deriva del griego
anemos, viento,
formar parte de nuestro lenguaje: vemos el m undo a través de un cristal representa la A m apola
de «color de rosa» o creemos que la vida no es un «camino de rosas». transitoriedad de la La am apola, la planta
vida. En la mitología del opio, sim boliza el
Muchas flores tienen su propio significado simbólico, pero lo que griega, las anémonas últim o sueño de la
representa una determinada flor puede variar de una cultura a otra. nacieron de la sangre de muerte. Según la
Adonis y sim bolizan la leyenda popular, las
muerte. En el amapolas rojas nacieron
cristianismo significan de la sangre de los
la sangre de los santos. soldados muertos en la
batalla de Waterloo.

L ir io
El lirio, que recibió su
nombre latino iris de la
diosa griega del arco
iris, que transportaba
las almas de las mujeres
al m u ndo subterráneo,
se usaba para decorar
las tumbas. Luis V il
adoptó el lirio en su
em blem a durante las
cruzadas y, así, su
nombre evolucionó de
«flor de Luis» a «flor de
lis», cuyas tres hojas
sim bolizan la verdad,
la sabiduría y el valor.
V io l e t a
Según la mitología P E O N ÍA
griega, una ninfa escapó En la antigüedad se
de la lujuria de A polo creía que esta flor tenía
convirtiéndose en una L a f l o r d e l a p a s ió n poderes mágicos, por
violeta. Sím bolo cristiano que lo que los griegos la
se emplea en ventanas utilizaban para alejar a
de vicfrio coloreado. los malos espíritus.
C lavel
En España existía la Los japoneses la
En los retratos
creencia de que esta flor relacionaban con la
renacentistas, el clavel
crecía alrededor de la masculinidad, la riqueza
representa un sím bolo
Cruz, aunque también y la buena fortuna. En
del desposorio, en
N o m e o l v id e s hay personas que ven C hina se consideraba
especial cuando lo
C uenta la leyenda en la flor las heridas de u n sím bolo del amor
sujeta la persona que
europea que u n joven Jesús o que consideran y de la primavera,
aparece sentada. En
se ahogó en u n río su floración como una relacionado con el
C h ina es el sím bolo
después de haber llamada de Dios. m atrim onio y la
del matrim onio.
cortado esta flor para fertilidad.
su amada, Sus últim as
palabras fueron: «No
m e olvides». Por ello es I m á g e n e s p r e r r a f a e l is t a s : l a O f e l ia d e S h a k e s p e a r e
u n sím bolo del am or
desesperado.
C ic l a m e n
Dedicado a la Virgen
María, la m ancha en el
centro sim boliza su
corazón sangrante. En la
antigüedad se usaba en
las pócim as de amor;
hoy se asocia a la
voluptuosidad.

P e n s a m ie n t o
La palabra tiene su
origen en la palabra
francesa pensées
(pensamientos) y la flor
está relacionada
poéticam ente con la C'-'l-l.lA, Ji.'Kl'-. E V E R fe T T M T U A is , Í8 5 2 -

J a c in t o
El dios griego A polo
creó esta flor con la
sangre de su amado
amigo Jacinto, que
m u rió asesinado
mientras am bos
lanzaban discos. El
jacinto es el sím bolo
cristiano de la
prudencia.
m editación y los
recuerdos. Sr se coloca
encima de alguien
dorm ido, el
O felia, enloquecida por el asesinato de su padre a manos de su amado
Hamlet, se suicida ahogándose en un río. Las guirnaldas en su cabello
y las otras flores a su alrededor están llenas de significados simbólicos. El
pensam iento hace O r q u íd e a sauce representa el amor fracasado; la ortiga entre sus ramas, el dolor, y las
que el durm iente se En China, la orquídea es margaritas al lado de su mano, la inocencia, mientras que el collar de
enamore de la primera sím bolo de perfección. violetas alrededor de su cuello significan fidelidad, castidad y muerte
persona que vea. Flor En Inglaterra se dice prematura. Así como la am apola es sím bolo de muerte, las restantes flores
sagrada ligada a san que las manchas de que flotan en el agua representan la aflicción, y los nom eolvides de la orilla
Valentín, tam bién es un color púrpura en los son una súplica para no olvidar a Ofelia.
emblema cristiano de la pétalos representan la
Trinidad. sangre de Cristo.

P P y R o s a r o ja
Las rosas rojas se consagraban
a Venus y fueron, com o la
diosa misma, un sím bolo
arquetfpico del am or y de la belleza.
Aun en nuestros días estas
asociaciones siguen vigentes, puesto
que las rosas se consideran
mensajeras del amor. Según Sa
tradición cristiana, las rosas
rojas crecían de las gotas de
la sangre de Cristo y la
Virgen aparece en
numerosas pinturas io n
una rosa en la m ano.
Rosa blanca
Considerada la flor de la luna
o de la luz, sim boliza la pureza, la
virginidad, el encanto y ía discreción.
Representa el agua, en contraste con el íuego
de la rosa roja. La rosa blanca fue el emblema de
la Casa de York, que se enfrentó a los Lancaster
en las Guerras de las Dos Rosas.
R o s a a m a r il l a
La rosa amarilla, em blem a del estado de Texas,
también se suele asociar con los celos y la
infidelidad. En 1 759 se creó la Orden de la Rosa
Dorada por decreto papal, un honor reservado
principalm ente a las soberanas católicas.
F lores
El l e n g u a j e d e la r o s a
La rosa y su sim b o lism o han penetrado la conciencia hum ana
m u c h o m ás que cualquier otra flor. En las distintas culturas
representa la ju v e n tu d , La pureza, la perfección, el am or terrenal
y el renacim iento. Es la ü o r d e l cortejo, del m atrim o nio
e incluso de la muerte. Sus esencias se h a n destilado en
p óc im as de amor, perfum es, cosm éticos, tés y remedios
m edicinales. En O ccidente existía la costum bre de que u n a
rosa su spen dida sobre la mesa del co m edo r significaba que
todás las confidencias se tenían que considerar sagradas; Pétalos
p o r este m otivo se creo la rosa en el centro del tecno de la En el Imperio R om ano los
pélalos de rosa fueron m uy
arquitectura victoriana y la rosa blanca aparece com o sím bolo
apreciados. Las señoras los
de la discreción. La rosa tam bién tiene u n a pro fun da relación em pleaban con frecuencia
con el catolicism o, pues el rosario originariam ente estaba para preparar mascarillas
realizado con rosas de escaram ujo entrelazadas. Faciales con la esperanza de
prevenir o elim inar las
arrugas; los invitados a los
mquetes los dejaban caer en
sus copas de vino para
retrasar la embriaguez y los
ejércitos victoriosos eran
recibidos en calles llenas de
pétalos.
A
jfw
JHM; Este diseño incorpora rosas
____ dentro de Ies rosas
El punto focal lIc este
rosetón es lo fásica
_ Virgen y el Wtilc?
L e t a n ía ni. l a V i r s í i V
M \Ki.-vRosetón
CIRCULAR DF LA
C a t e d r a l l>f Ií e í m s
Fr a n c i a
D c t a i.i .t DE
UNA ROSA
TUDOR
•
Los motivos'
de rosa se
R osetón repiten en
El rosetón circular, que debe su nombre a los tocios /os
paneles radiales de las vidrieras, representa la adornos de El düvrJ dcirds
aspiración hum ana por la totalidad y la coherencia esta noble de la oreja es un
dama, desde signo de su
y la realización de estos deseos. Se cree que estos su som brero compromiso
rosetones, que se realizaron por primera vez en Iiü s íc los mo/mnoMiül
Francia en el siglo xm, eran sím bolos de eternidad. anillos en sus
D ebido a su perfección geométrica y a su dedos
configuración, se los relacionaba con las mandalas,
objetos orientales para la m editación. Las m últiples
líneas que conducen al centro son como los
senaeros que llevan a la ilum inación.
L a rosa T u d o r
Esta dama del siglo xvi lleva un vestido
adornado con un sinfín de rosas T udor Esta
rosa, con sus pétalos exteriores de un rojo
intenso y los interiores de color blanco, |
sim boliza la u nió n de las dos casas reales:
la de York (la rosa blanca) y la de Lancaster
(la rosa roja). Enrique Tudor adoptó esta
rosa com o emblema después de casarse con
Isabel de York en 1485
TRATO DE UNA DAMA. E s CUELA BRITÁNICA. 1 5 6 9
 N aturaleza

L a f l o r d e la
P E R F E C C IÓ N
El nenúfar emerge
im pecable en pantanos y
lagos. Por esta razón y
porque sus pétalos se abren
y cierran al comenzar y
terminar el día, la flor tiene
un enorme valor sim bólico
en Oriente.
E l lo to
U n o de los em blem as m ás antiguos del arte asiático es
el loto, que sim b oliza la creación y la pureza. Su largo
tallo es el co rdón u m b ilic a l que u n e al ho m b re a su
origen m ientras que su perfecta flor representa la
ilu m in a c ió n y la pureza a la que aspira el alm a hum an a.
El loto de m uchos pétalos representa el sol que emerge
del océano cósm ico, y el sol y el agua son vitales para su
S ím b o l o d e
crecim iento. El loto es el sím b o lo del nacim iento divino, LA F E R T IL ID A D
ya que el dios B rahm a emerge del om b ligo de V ishnú, Esta figura de la India,
sentado sobre u n a flor de loto, para crear el universo. que data del siglo m,
T am bién representa el sol y la rueda del nacim iento representa a la diosa C r is a n t e m o
y del renacim iento, ya que sus pétalos se abren al madre, que aparece aquí En China y en Ja p ó n
a punto de parir En lugar el crisantemo es u n
am anecer y se cierran cuando oscurece.
de cabeza tiene una emblema del otoño y
flor de loto, símbolo de una larga vida, de
de fertilidad. la erudición y la
satisfacción. Se suponía
que guardaba la clave
para la vida eterna. Los
japoneses lo adoptaron
Incrustaciones como em blema nacional
y moldes y como insignia de la
florales Familia imperial.

L a p r im e r a f l o r d e E g ip t o
La flor de loto, que tan frecuentemente aparece como motivo
decorativo, representa el poder de la realeza. Se asociaba con la
diosa Nefereti y el dios del sol R a: que a veces se ilustraba Ambos dioses
com o n iñ o acostado sobre una flor de loto. Los capiteles de las están de pie
colum nas egipcias se tallaban a m enudo en forma de loto, sobre una flor
de loto.
tanto en capullo com o en plena flor.

Flores de loto L'n esta típica

e nv u e lve n y represen [ación
protegen el ha libetana, Buda se ha C aléndula
de Buda — . adornado con gran Según la creencia china,
abundancia de joyas
la caléndula es el
emblema de una larga
D io s e s g e m e l o s
vida, «ia flor de los diez
En China, la flor de loto representa m il años». Los nativos
pureza, perfección y privilegio espiritual, mexicanos aseguran
com binados con la fertilidad y la que el color de esta ñor
m adurez del verano. Aquí, cada uno de se tiñó con la sangre de
los dioses gemelos de la prosperidad los aztecas masacrados
lleva una flor de loto en un jarrón. por los conquistadores
También la vestimenta del dios de la españoles en busca del
izquierda está decorada con un loto. Los oro.
dioses mismos sim bolizan la concordia y
la armonía entre las parejas casadas.

G ir a s o l
En el m ito griego, Clitia
se convierte en esta flor
veneradora del sol a
consecuencia de su
am or ciego p o r Apolo;
por esta razón la flor se
asocia con el
La flor de loto de mi! pétalos es apasionamiento.
el asiento de Buda, y junios
forman un importante símbolo
Algunos defensores del
_____ _ de la iluminación m edio ambiente han
adoptado el girasol
com o emblem a debido
a su capacidad de
U N A THANG-KA t i beta n a , b a n d e r a s a g r a d a
absorber la
D E UN TEMPLO
contaminación,
 F lores

M a g n o l ia
Esta flor es u n sím bolo
chino de la belleza
femenina y de la
delicadeza. En la
antigua C hina, la planta
fue propiedad exclusiva
del emperador. Por lo
tanto, cuando se
A zu cen a L ir io df. l o s v a l l e s obsequiaba a un
En el m undo occidental,
Eco Y N a r c i s o ( d e t a l l e ) . Ésta es la flor de Ostara, súbdito una magnolia,
N a r c is o s e n l a m it o l o g ía g r ie g a
la azucena es el sím bolo
J. W. W a t e r h o u s l , 1903 la diosa escandinava significaba un gesto de
m ás difundido de la de la primavera. En toda favor m uy especial.
pureza y pertección. Europa representa la Desde un punto de vista

E n la m itología griega, el joven Narciso despreció el am or de la bella ninfa

Eco, que únicam ente p o d ía repetir las últim as palabras que se le decían.
Eco se iba consum iendo hasta que finalmente sólo quedó su voz. Entonces los
También es u n sím bolo
de la paz, la divinidad y
la inocencia. Según la
primavera y la nueva
vida, así com o el
advenimiento de Cristo.
histórico, tam bién se le
asocia con la celebrada
heroína que comparte
dioses acordaron castigar a Narciso haciendo que se enamorara de su propia
mitología grecorromana, En Francia es la flor de su nombre chino. M u ­
imagen. C uand o vio su rostro reflejado en un estanque, n o tuvo la fuerza de
se creía que se había los trabajadores, que ían, con el de la flor,
apartarse y m urió. Se convirtió en un narciso, ñor que crece a la orilla de
estanques y ríos. creado con la leche de tradicionalmente se Muían se disfrazó de
la diosa Mera o Juno . Es entrega a los empleados hombre para poder
el emblema del pueblo el primero de mayo, día luchar en lugar de su
de Judea. del trabajo. padre.

L a A n u n c i a c i ó n , S i m ó n p. M a r t i n [ F ! arcángel Gabriel lleva una azucena,

y LippoMemmi, 1 3 3 3 . símbolo de la castidad de María

A zafrán
Hace tiempo, la gente
creía que llevar una
guirnalda de azafrán
N a r c is o
evitaba la embriaguez.
Antiguamente se creía
C o m o especia fue muy M adreselva
que el dulce y
apreciada durante la La madreselva, la flor
embriagador aroma de
Edad Media, cuando las que los franceses
los narcisos causaba la
telas se teñían con su entregaban a sus
locura- El narcisismo
pigm ento para darles un amadas para sim bolizar
significa vanidad, y la
color am arillo brillante, su u n ió n , representa el
flor sim boliza el peligro
sím bolo de luz y am or más generoso.
de la vanidad. Para los nobleza. Hace tiempo también se
cristianos, el narciso
usaba en la medicina
representaba un
para extirpar
símbolo del am or
furúnculos.
divino. En China, su
floración el día de año
nuevo es u n signo de
buena suerte.

- ■
'aBüfrfc

L a a z u c e n a y e l c r is t ia n is m o

a azucena se asocia con la Virgen María, v su VÉASH TAiVimÉN

L blancura representa su pureza inm aculada de

pecado. A m enudo aparece en pinturas que
C r i s a n t e m o b®' F l o r
I m p e r ia l pág-115
J a z m ín representan la A nunciación, unas veces en las L ir i o b s p F l o r d e li s
P r ím u l a Esta flor es m uy m anos del arcángel Gabriel y otras, en u n florero. pág. 105
La prím ula anuncia la apreciada en la India- M a r g a r it a Es la flor de la Pascua de Resurrección y también A z u c e n a csf A z u c e n a
primavera, y se asocia Sím bolo del amor, se La margarita, suele aparecer con una espada en el Juicio Final págs. 9 3 . 106
con la pureza y la usa para las guirnaldas originalmente el «ojo como sím bolo de la inocencia y la culpa. La L o t o i® ’ B o d h í s a t t y a
juventud. Según las nupciales de los azucena se asocia con la castidad y es emblema pág. 23
del día», representa la
de varios santos, entre ellos Catalina de Siena, P e o n í a , r o s a es*
creencias populares hindúes. En China, el inocencia y algunas
N a tu r a le z a tr a n s ito r ia
germánicas, la persona jazm ín es un emblema veces es u n distintivo Francisco de Asís, Francisco Javier y Tomás de
DÉ LA VIDA. pág. 57
que lleve una prím ula de la belleza; en el de la Virgen. Es un A quino. En el Nuevo Testamento Je s ú s habla de
R o setón bs ? Y a n t r a o
encontrará un tesoro cristianismo es un em blema de la diosa las azucenas del cam po como sím bolo de
MANDALA pág. I 04
oculto. sím bolo de felicidad, escandinava Freya. sencillez y pureza.
 N aturaleza
C
r ia t u r a s m a r in a s
E l pez, u n o d e l o s s í m b o l o s m á s i m p o r t a n t e s en la mitología,
representa la fertilidad, la vida y la muerte, y generalmente es un
buen augurio. Se le asocia con la diosa madre, la luna y las aguas
primordiales, fuente de toda la vida. El pez fue uno de los primeros
símbolos de ios cristianos, como signo de Cristo y también del fiel
m ism o en medio del m ar de la vida. U n gran pez tragó a Jonás, y en
otras culturas existen historias similares. En el hinduism o, la
primera encamación del dios Vishnú fue
C A tlfA CHINA en forma de un gran pez que salvó a
la hum anidad del diluvio.
C a b a llito de m ar
El caballito de mar es la
C arpa m ontura de Poseidón o
La carpa es un sím bolo im portante en el Lejano Neptuno, e! dios
Oriente. En China representa la perseverancia grecorromano de los
v el ó x iia debido a su capacidad de saltar mares. También aparece
considerables rápidos. En general, la carpa en los escudos
sim boliza la paciencia la determ inación y una larga heráldicos para
vida Sus escamas en forma de coraza se asocian representar la valentía
con el valor; en ja p ó n es un sím bolo de los de los m arinos o como
samurais y del coraje. em blem a del comercio
con ultramar
S a im ó n
El salm ón, como la carpa, nada con determinación
rio arriba en busca dt- su lugar de nacimiento y de
esie m o do sim boliza la perseverancia y el coraje-
Se le asocia con la luna, y es un sím bolo de muerte
y renacimiento.
PF7 e s p a d a
Hn la región de Sepik. en
Nueva Guinea, es una
figura totémica y los
nativos en sus (.'lanzas
T ib u r ó n sagradas llevan una
El tiburón, uno de los sím bolos de terror más máscara en forma de p e í
potentes, se venera com o figura ancestral en las espada. l os ainos de Japón
regiones de Polinesia. Melanesia y las islas veneran una deidad del
Salom ón en el Pacífico. En Hawai y en algunas m a r q u e nene la forma de
partes de África occidental se considera sagrado. este pez
Rácimo de |
uvas, aistinfivii
Je Dionisio,
el dios del
Sfmtoto ícauíiJ
í'i'tiforma
lúltca
F in ita s
c on ve rtid as
e n delfines
D f l f ín
En la mitología grecorromana, este noble pez
conduce a tas almas al más allá, salva a los
náufragos y sim boliza la seguridad y la velocidad
Se asocia con A polo y se relaciona con Dionisio, el
dios del vino. El delfín es un sím bolo de la viriud
A n g u il a
La anguila desempeña
un papel im portante en
la mitología de las
M.\W II. lA U A t'O rtlR I » CSQUlM rtl ES
mareas en la Polinesia y
posee asociaciones Ballena
eróticas EnT uhití En el A ntiguo Testamento. Jomis fue tragado p o r
representa una figura u n enorme pez, probablemente una ballena, que
ancestral. En C h ina es después de tres días lo volvió a vomitar en tierra
un sím b o lo del amor firme. Entre los esquimales existe una leyenda
carnal; en Gran "Bretaña similar. La ballena significa muerte y renacimiento,
describe a una persona así corno oscuridad antes de alcanzar la luz. Según
que elude los la m itología eslava, rusa y del Ártico, la tierra
problemas descansa sobre la espalda de una ballena inmensa
P ulpo
El pulpo, con sus tentáculos helicoidales se
relaciona con el sim bolism o de la espiral; el aire,
el agua, el trueno y los relámpagos lis también un
signo de volubilidad y de inconstancia, ya que
cam bia de color cuando se ve amenazado.
 C riaturas marin as

E l lenguaje de las c o n c h a s
Las conchas de m ar com parten Las asociaciones
sim b ólicas del agua y tam b ié n están vinculadas a la
luna y la fem ineidad, el p rin cipio de yin. Venus, la
diosa del amor, nació en el agua y v iajó a tierra firme
en una gran concha. E n C hina, las conchas de m ar
s im b o lizan u n viaje exitoso y la buena fortuna,
m ientras que en el cristianism o representan las aguas
bautism ales, tal vez p o r que algunas veces el agua se C a n g r e jo
transportaba en conchas. Las El cangrejo, debido a su
que conservan sus dos m itades caparazón protector, se
firm em ente u n id a s son u n asocia con el útero y la
sím bolo de discreción o de maternidad -Es el
pasión sexual, pues los m ariscos sím bolo de Cáncer,
el cuarto signo del
Bar •k / X se consideran afrodisíacos. E strella de m a r
zodíaco, gobernado por
La estrella de mar, que
la luna. D ebido a su
en Europa se contempla
hábito de caminar
como sím bolo de la
lateralmente, el cangrejo
S ím b o l o
C o n c h a de imperecedera fuerza
S ie n a tam bién se asocia con la
de
CARACOL de la pasión en el
evasividad y el engaño.
PARA LA cristianismo representa
E n el budism o, el
C onchas de mar CEREMONIA a María.
BUDISTA
cangrejo se vincula a
La concha de m ar es un em blem a los períodos de noche
de Venus y tam bién representa los cósmica entre las
órganos sexuales femeninas. En edades de Brahmá, o
el cristianismo suele significar al sueño de la muerte
peregrinaje, en especial el que se entre una encarnación y
realiza a Santiago de C om póstela, la siguiente. En África, el
en el cual antiguam ente los peregrinos cangrejo se considera
llevaban una concha en su ropa, También en un sím bolo del mal.
Siena se adoptó la concha como emblema.

O stra
La ostra, tal vez por
alim entar a la perla,
representa el do m inio
femenino, el útero, la
fertilidad del agua y la
luna. C on su concha
firmemente cerrada,
tam bién es el sím bolo
de discreción.
P U L S E R A E G IP C IA D E LA B U E N A SU E R T E
Los egipcios creían que la concha de cauri poseía
ciertos poderes de protección, ya que se asemeja al
órgano sexual femenino. Por esta razón, se
consideraba particularm ente efectiva com o am uleto
para la fertilidad o para proteger un embarazo
cuando la mujer la llevaba en la parte
inferior de su cuerpo.
Fr a g m e n t o d e lfna
PULSERA EGIPCIA
CON CONCHAS DE
CAURÍ Heh, dios de los
«millones de
años», simboliza
una ¡arga vida /
C o n ch a de caracol
P A R A C E R E M O N IA S
La concha comparte el
sim bolism o de la espiral
debido a su configuración
convolutiva. En la cultura
maya representa el agua.
E r iz o d e m a r
Es tam bién el em blema
En las regiones celtas, el
de N entuno, así como
erizo de mar se conoce
del dios V ishnú,
como el «huevo de la
como 5eñor de
serpiente»; en su
las Aguas.
forma petrificada se
considera com o un
sím bolo del m undo.
Se cree que anticipa
k la llegada de una
tormenta cuando se
adhiere, sobre una roca
para que le sirva de
ancla. Se trata de un ser
ciego y casi sin defensa,
lo cual le convierte en
/ágg
u n sím bolo de todas las
L angosta criaturas débiles al
/ Amuletos En Oriente, la langosta cuidado de Dios.
de peces se considera com o un
panJ buen augurio y muchas
Ansias o / prevenir la
veces se representa sin
cierres muerte en V é a s e t a m b ié n
laterales d mar sus tenazas. En la
como signo antigua Grecia, se C a r p a c® ’ E s p a d a d e
de juventud
apreciaba de forma SAMURA1 91
similar y se consideraba C o n c h a d e c a r a c o l pa ra

sagrada. En el arte chino C ER EM ON IAS C3T POSEJDON

C onchas de caurí pág. 1i ; V is u n i.i pág. 20;
a veces aparece a los
Concha Estas pequeñas La huella pág 22 J o y a e n
de cauri pies del bodhisattva
"'n . - ‘ . 1 y conchas se usaban Kuan Yin como
f o r m a fin T r i t ó n p á g . 29

" ” / - Sl com o m onedas C a n g r e j o US” C á n c e r

sím bolo de la pág 112
—^ Í' s^ en diversas riqueza y la
. - ¿ culturas D e l f í n e®" A n c l a pág. 97
armonía P u l p o e s " E s p ir a l
. antiguas. m atrim onial, pág. í 05
\ . En
Para la SrIÍÉSíS rn i entras que O stra Pl r l a pág. 3 8 ;
China, el L
venia e n ja p ó n s e T r ig é s im o a n iv e r s a r io
Í \ f f
diseño
gráfico de la
m
™
ti™ encuentra entre pdg.S f
los regalos de C o n c h a s d e m a r osr
\ concha se adoptó Año Nuevo en señal de N a c i m i e n t o l>e A e r o d it a
com o sím bolo de m oneda en el sistema de felicitación y, debido a Venus pág. 15
Tesoro
escritura. Entonces se incorporó el su forma curvada y C r i a t u r a s m a r i n a s e t Ul
pietograma ju n to a otros sím bolos escritos pez pág. J 8 ; I.A h u e l l a
SIMBOLOS CALIGRAFICO: quebradiza, como
para representar conceptos relacionados con pág. 2 2 ; P u l s e r a c o n
CHINOS emblema de una larga AMULETOS pág. 87
el dinero. vida.
 N aturaleza

I nsectos y otras espec ies

Los i n s e c t o s , c a r a c o l e s Y a r a ñ a s pertenecen a especies m uy distintas
desde el punto de vista biológico, pero se pueden englobar en el grupo
de pequeños animales que «ponen la piel de gallina»; se intentan evitar
y se temen. No obstante, en la antigüedad producían un gran interés. M osca
La mosca se considera
Los egipcios eligieron un escarabajo como especie de culto, y lo com o un ser m alvado
L ib é l u l a
incorporaron a sus obras de arte y de joyería, e incluso a sus ofrendas y corrupto; puede
Este bello insecto de
representar la debilidad
funerarias; en otras culturas fue la araña la que captaba el interés, o la insignificancia. Pero
sinuoso cuerpo
comparte con la
debido en parte a su enorme capacidad de tejedora; la abeja posee en Africa existe un dios
m ariposa el sim bolism o
mosca, y para los indios
asociaciones ambivalentes ya que, además de contar con un venenoso navajos de América el
de la inm ortalidad y el
renacimiento. Es el
aguijón, también produce ese rico y nutritivo alimento que es la miel. Gran Mosca es una
em blem a nacional de
figura heroica. En el
Ja pó n, país que se
antiguo Egipto se solían
conoce como la «isla
llevar amuletos de
de la libélula», pero
mosca para alejar a los
tam bién es u n sím bolo
verdaderos insectos.
de la mcertidumbre
y la inestabilidad,
probablemente a causa
de su revoloteo irregular
y sus rápidos
movimientos. En China,
Esc a r a b a jo la libélula es un
CON ALAS sím bolo del verano,
pero tam bién de la
debilidad. Para los
M a r iq u it a
nativos norteamericanos
E s c a r a b a jo e g ip c io
Se conoce con otros
la libélula representa el
El escarabajo egipcio, que es justam ente la imagen del escarabajo estercolero nombres. Es apreciada
cam bio y la ilusión, así
com ún, fue el am uleto de la buena suerte más pop ular en el antiguo Egipto. Se por erradicar las plagas
como la velocidad, los
consideraba sagrado por im itar el recorrido del sol a través del Firmamento en su de las plantas. Sím bolo
remolinos de viento y la
heroica batalla personal para hacer rodar la bola de estiércol en cuyo interior de la buena suerte, su
actividad.
había depositado sus huevos, hasta recorrer largas distancias, Las crías que llamativo color rojo
emergían de estas bolitas representaban la nueva vida que nacía de la tierra incrementa
Los amuletos de escarabajo se enterraban junto a los muertos como sím bolo Es c a r a b a jo e s t e r c o l e r o su popularidad.
del renacimiento.

El s i m b o l i s m o d e las a b e ja s Mariposas
de la
Las abejas evocan sentim ientos tanto de tem or com o
de ad m iración . La abeja se contem pla com o un
sím b o lo de la in m o rtalid ad y del renacim iento, al
tie m po que representa la laboriosidad y !a
organización social. C onstituye el em blem a ele varios
dioses grecorrom anos e hin dú es, in clu so de C u p id o y
de Kam a, am b os dioses del amor. Kam a aparece en
ocasiones con un enjam bre de abejas q u e le siguen

L a s a b e ja s e n e i. c r is t ia n is m o M a r i p o s a y c ig a l a
En la alegoría cristiana, la abeja reina EN UN M ONEDERO
representa a la Virgen María, y la miel C H IN O DEL SIGLO XL\
producida se
relaciona con el
alum bram iento
de Jesús.
La colmena fegf
sim boliza la 0 ^
Iglesia, jgílpr jp ,K:'-
Las laboriosas
p abejas tn Í
una L'ofnu*nu
g U f l con gran / \
J I actividad -j-r— £-3

L as a r m a s det. P apa U r b a n o V II I
El escudo de armas del Papa
Urbano V III muestra las llaves del
Reino de los Cielos y las abejas
Barberini, sím bolos de su familia.
Estas m ism as abejas adornan una
fuente del siglo xvn en Roma, la
Fontana delle Api, diseñada por
Las abejas
Barberini Es c u d o d e arm a s Bernini en h on or al Papa.
M a r ip o s a
Debido a su metamorfosis de oruga a mariposa,
se considera u n sím bolo de renacimiento y de
resurrección. Al emerger de su crisálida, representa
el alma hum ana abandonando el cuerpo. Para los
griegos antiguos la m ariposa representaba el alma
y en China y ja p ó n sim boliza la inm ortalidad y la
alegría. En el arte chino las m ariposas, en
com binación con las ñores del ciruelo, sim bolizan
una larga vida, mientras que dos mariposas juntas F i r m a » a l e s t il o j a p o n é s d e l
significan un m atrim onio feliz. ARTISTA W H ISTLER
 I n s e c t o s y o t r a s e s p e c ie s

L a n a t u r a l e z a t r a n s it o r ia d e l a v id a

C aracol
El caracol se asocia con
la luna, con sus fases
crecientes y
menguantes, y
representa el
nacimiento y el
renacimiento.
Generalmente se
considera sím bolo de
buena suerte y se cree
que si una joven pone
u n caracol sobre una
pieza de pizarra, éste le
«escribirá» el nombre de
su futuro marido.
A raña
Existen muchas
leyendas sobre las
arañas. En China, una
araña que se descuelga
de un hilo significa que
la buena suerte caerá
del cielo. La araña
representa a la diosa
madre como tejedora
del destino o el sol:
la araña Leje una red
radiante, al igual que el
sol genera sus rayos
desdé su centro ae
fuego. La mujer araña,
L o m b r iz hija creadora del sol,
A lo largo de la historia, aparece en los mitos
la lom briz se ha de los nativos
asociado con el norteamericanos; en
dem onio, y en la Japón, existe una mujer
actualidad sigue araña sim ilar que puede
teniendo connotaciones atrapar y en rea ar a los
siniestras. En la Biblia viajeros incautos.
sim boliza la
degradación y la
J a r r ó n c o n m ü r ü s .J a c o b v a n W a ls c a p e ll e . h. 1 6 7 0 A m u le t o c o n t r a l a p ic a d u r a
hum illación. Esta
DE ESCORPIONES
criatura repre­

L os insectos en la pintura floral holandesa aum entan el sim bolism o dé­

las flores. A quí, las rosas, peonías, tulipanes y otras flores, todas ya
demasiado abiertas, ilustran la naturaleza transitoria de los placeres
senta la tierra o
las criaturas que
emergen del
mundanos: la belleza de la ju ve ntud languidece y desaparece pronto; el
suelo y la
amor pierde su inocencia y los ricos no se pueden llevar sus riquezas a la
oscuridad.
tumba. La mosca en el centro de la rosa blanca es un sím bolo de la fragilidad
de la vida; los ciempiés y los pulgones entre sus pétalos hacen alusión a la
corrupción y la decadencia. Sin embargo las mariposas, extendido sím bolo
de la eterna alegría, son signos de esperanza y renovación. M o s c a y c ie m p i é s

P o l il l a
Del m ism o m o d o que la
luz atrae a la polilla,
la verdad divin a seduce
al alm a h um ana, asi,
H o r m ig a
La horm iga se considera
u n sím bolo de
frugalidad, trabajo duro
y diligencia, así com o de
A v is p a L angosta E s c o r p ió n
V é a s e t a m b ié n
Las avispas representan Debido a su apetito El escorpión, que se
el orden dentro de su voraz y a su capacidad suele asociar con el mal, E s c a r a b a j o e g i p c i o C3r
com unidad, No de devastar grandes la destrucción y la E s c a r a b a jo p ág . 3 5
obstante, los antiguos áreas de vegetación, la muerte, sim boliza la E s c o r p i ó n hs? E s c o r p i o

este insecto es un
símbolo de la búsaueda
de la verdad. Debido a
su estructura delicada
y su corta vida, tam bién
representa la fragilidad
y la inestabilidad, ya
que con frecuencia
muere en su
persecución de la luz.
la vida en com unidad.
Es respetada en casi
todas las culturas. Para
los chinos, la horm iga
representa el
patriotism o, la virtud y
el orden m etódico; para
los hindúes sim boliza la
naturaleza transitoria de
la vida.
zoroástricos egipcios y langosta se asocia con envidia y el odio, así pág. J 12
persas relacionaban la calam idad y destruc- como la oscuridad, ya A r a ñ a C 3 f' P a r ie n t e de la s
b ru ja s p á g . 79
avispa con el mal, como ción, y tam bién con la que vive debajo de la
E l s im b o lis m o d e la s
los griegos y los roma- voracidad. En el tierra. Los antiguos
a b e ja s e F V e n u s y C u p i d o
nos. Según la leyenda Antiguo Testamento se egipcios veneraban a la
p ág . 8 2 ; M ie l pág. 4 9
polaca, las abejas fueron trata de u n instrumento diosa Selket, con forma L a n a tu r a le z a
creadas p o r Dios; de castigo enviado por de escorpión. Los t r a n s i t o r i a d e l a v i d a b®-
cuando el diablo intentó Dios en forma de plaga, Asante llevaban anillos INSIGNIAS DE H O N O R
crearlas, se convirtieron de escorpión contra sus ORIENTALE? p á g . 1 15
en avispas. picadas.
 N a t u ral e z a

R e pt ile s y a n f ib io s
Los a n f i b io s , a n im ale s q u e v iv e n ta n to en el agua c o m o sobre la tierra, F ig u r a

a d o p ta n las a so ciacion es s im b ó lic a s del agua, origen de to d a la vida. | DE UN

'COCODRILO
Los reptiles se relacionan más con ia tierra y por lo tanto asumen el DE LOS

simbolismo de la fertilidad del suelo, aunque su aspecto inspire temor y A sante

repugnancia, Los dinosaurios, enormes criaturas que habitaban la tierra

hace miles de años, ocupan un lugar especial en la imaginación popular.
Su simbolismo es variado: son
monstruos gigantes y su simple
visión causa terror, pero a
la vez se cuentan entre las (S a l a m a n d r a
criaturas más fascinantes C o c o d r il o La salam andra se
El cocodrilo se ha considera un anim al
de! m undo. tem ido y venerado malévolo y peligroso.

Ét
durante largo tiempo. Tal fue su reputación,
C o m o vive tanto en el que Shakespeare en su
agua com o en la tierra, obra Macbcth puso «ojo
Tyranh osau rus rlx
representa el sím bolo de salam andra» com o
Este im presionante anima] de 15 m de
de ambos y ostenta un ingrediente del brebaje
altura es sin d uda el mejor conocido y
gran poder. Las de las brujas.
m ás tem ido de todos los dinosaurios.
Ha aparecido en m uchas películas de «lágrimas de cocodrilo»
ficción y, aunque son falsas, se cree que
represente un los cocodrilos lloran S ím b o l o ja p o n é s d e l a r g a

sím bolo de la mientras devoran a sus v id a

extinción, está víctimas

m u y lejos de
extinguirse en
nuestras mentes.

R anas y sapos

L
as ranas y los sapos se asocian con el agua y la luna, y, por
lo tanto, con la fertilidad y el d o m inio femenino. A m bos se
someten a un proceso de metamorfosis y de ahí que se
consideren sím bolos de resurrección. La rana fue un emblema
de Afrodita, y Heket,
la diosa egipcia del
nacim iento, adoptó la
forma de uno de estos T ortuga
animales. El sapo en La tortuga, vinculada
cam bio se asoció con la C am aleón a la luna y al agua,
hechicería y con un El cam bio de color del también sim boliza la
sim bolism o más siniestro. R a n a d e Q in g camaleón sim boliza la fertilidad y la larga vida.
En C hina, la rana representa inconstancia y la Existen leyendas que
de una rana
M o tiv o el principio lunar, el yin; alternancia de la suene hablan de una tortuga
sobre una vasija su espíritu se Sus ojos, que pueden que soporta al m u nd o y,
de los Zuni venera com o mirar en diferentes según la creencia h ind ú,
V a s ija e n f o r m a
curandero y direcciones, ven tanto el el ancestro de la
Ojos de -
DE RANA turquesa
portador de pasado com o el futuro h um anid ad fue un
La rana sirvió de m odelo in c ru sta d o s peridad, En algunas partes de hombre tortuga. Según
para esta vasija Africa se considera un las tábulas de Esopo. la
sudoccidental, que anim al mágico, ya que tortuga representa la
denota la gran estima trae la lluvia determinación.
que se sentía p o r las
ranas en América. Se
apreciaba su capacidad
para presagiar las lluvias
y su poder de lim pieza y
de purificación.

R an a de los A nasazi
La d ifu nd id a asociación A m u leto
de la rana con la d e la g a r t o

fertilidad lúe
especialm ente notable
entre los pueblos nativos L agarto V é a s e t a m b ié n
de América. La antigua Su hábito de buscar
R a n a s y s a p o s i s r Pa r ie n t e
tribu de los Anasazi, que el sol sim boliza la
DELAS BRUJAS pág. 79
vivía en la frontera entre búsqueda del
B a s t ó n de E s c u l a p i o
A rizona y Nuevo México, conocimiento. Los
Br o c h e do d ia m a n te
utilizaba azabache y romanos creían que el pág. 4 0 ; C a d u c e o pág 108
preciosas turquesas para lagarto invernaba: para SERPIENTES D3r L a s e r p i e n t e
realizar este ornamento, ellos era sím bolo ae DI! DOS CABEZAS, HIDRA pág. 28
que refleja la im portancia muerte y resurrección. L a e x p u l s ió n ü3P E l Á r b o l
de la rana en su cultura. Para los norte­ df. la C ie n c ia pág. 4 4 ; H ig o
americanos era un pág. 48
animal mágico.
 R eptiles y a n f ib io s

S erpien tes
La serpiente es probablem ente la criatura m ás
venerada de todas, ya que encarna un gran núm ero
de fuerzas. Su cubil subterráneo la vincula con el
B a s tó n de su b m u n d o , y tam bién se asocia con tas aguas
SERPIENTE prim ordiales con las que se creó toda la vida. El
de Pu e b l o sím bo lo de la serpiente tam bién se encontraba m uy
extendido en fas sociedades aerícolas, do nd e '
representaba la fertilidad de la tierra.

Ba st ón d e
s e r p ie n t e
En la cultura Pueblo de
América, la serpiente se M á sca ra D t Sri
asocia con e! trueno y los L a n k a . s i g l o Xix
relámpagos. Los bastones de
serpiente com o éste se
em pleaban en los
rituales anuales S e r p ie n t e s
para atraer a la Y E S C A LE R A S
lluvia y obtener Este juego de mesa
buenas representa el viaje de la
cosechas. vida. Las escaleras son
sím bolos positivos de
éxitos y logros,
mientras que las
serpientes representan
las pendientes
resbaladizas de la mala
fortuna-
Sc rp T tm rrs sa grad a s
d u r (¡liuvY fi/üf’íin J
la s m a lo s e s p íritu s

E g ip t o M á s c a r a iie l
D E M O N IO - S E R P IE N T E
En Egipto la serpiente
fue m uy tem ida y En Sri Lanka, la máscara
venerada. Algunas de Naga Rassa, el
deidades se demonio-serpiente, se
representaban en emplea durante las
forma de serpiente, danzas rituales para
cómo en esta pintura ahuyentar los malos
sobre una tum ba, en la espíritus que traen
que se puede ver a un enfermedades. Las nagas o
creyente arrodillado serpientes sagradas tienen
delante de la diosa m ucho poder, tanto
serpiente Meretseger. protector com o destructor.
ouardiana del Valle de
los Reyes.

L a e x p u l s ió n
La expulsión de Adán
y Eva del Paraíso está
vinculada de forma
inextricable a la
serpiente Ésta, con
cabeza de mujer, tentó a
Eva para que probara el
P in t u r a d e
m tto dei árbol
UNA TUMBA
EGIPCIA
prohibido. Por lo tanto,
la serpiente, con su
lenguaje suave y
engañoso, se contempla
como un sím bolo del
m al y com o encarnación
de la tentación y del
pecado.

B a s t ó n d e E s c u l a p io
La serpiente enrollada alrededor M edusa
de un bastón es em blem a de Con su cabello
Esculapio, el dios rom ano de la de serpientes
medicina- Esta asociación se debe retorcidas, el
al cam bio de la piel de ¡a aspecto de Medusa
serpiente, que la convierte en era tan terrorífico que
un signo de renovación y todo el que la miraba
regeneración- En la alquim ia, una quedaba petrificado.
serpiente enrollada alrededor de Además de ser u n sím bolo
un bastón representa la utilización E m bllm á del miedo, encarnaba el
de mercurio. de u n B a rc o maleficio y la astucia. La tk n t a c / ü n pp A d á n y Eva. T o m m a s o
M A 5 0 U N 0 .f i. 1 4 2 7
 N aturaleza

M a m ífe r o s G at o e g ip c io
En el antiguo Egipto, el gato se veneraba
y representaba un emblema del dios del
a s u c o m p l e j a y m u c h a s v e c e s í n t i m a relación con
D e b id o sol. Además, se hacían sacrificios de
gatos a la diosa Basi. que tenia cabeza
los humanos, los animales siempre han ocupado un lugar de gata y sim bolizaba el p o d e r del
importante en nuestra imaginación y en todas las mitologías. sol para hacer madurar las
cosechas. Se les tenía ranto
Muchos animales, especialmente las especies voraces, se respeto a los gatos, que miles
veneraban y se les atribuían tuerzas protectoras; algunas de ellos se m om ificaron
después de su muerte y se
personas incluso afirmaban descender de ellos. El enterraron en u n cementerio
simbolismo de ciertas parejas de animales se encuentra en especial en honor a Bastí

constante contradicción, como el del león y el unicornio, que

se asocian con el sol y la luna respectivamente. Esto tal vez
E l gato n eg ro
representaba el equilibrio entre las C o m o anim al nocturno,
- fuerzas opuestas en la naturaleza, el gato se asocia con ia
luna También se le
que se traduce en la fertilidad de atribuyen poderes
Ljp p " _ la tierra. sobrenaturales, tam o
positivos como
negativos, y además es
un fiel acom pañante de
las brujas. Según la
leyenda nórdica, si un
gato negro se atraviesa,
en el cam ino, significa
que el diablo se acuerda
Je uno, mientras que en
América es una señal
LIEBRE SALTERIO MF.DIEVAI ¿ A L de mala suerte, y en
L if .b r e ™ R atón Inglaterra y Ja p ó n
La liebre, un anim al nocturno, se suele asociar con En la m itología se trata de u n buen
la luna, y tam bién con la lujuria y la fertilidad. Para occidental, el ratón se augurio.
ios nativos norteamericanos la Gran Liebre asocia con los poderes l-Vn üv
In tr in c a d o
representa los caracteres opuestos: parte de de la oscuridad. La d is e ñ o
payaso, parte de dios, creador y transformador de Biblia lo considera
la naturaleza anim al. En China es el yin, sím bolo in m u n d o y endiablado
del principio remenino. Su relación con la fertilidad en general, el ratón se
explica la existencia en los países anglosajones del ve como un animal
«conejo de Pascua», que representa la primavera. ordenado y metódico.

G ato e g ip c io
M O M IF IC A D O

Asno Z orro
El asno o burro, como anim al de carga, es un El zorro es un sím bolo
sím bolo de pobreza y estupidez, pero tam bién de universal de la astucia
fertilidad. Los poetas griegos usaban el asno para y el engaño En algunas
representar la necedad, y aún en ta actualidad tradiciones también
usamos el térm ino «burro» com o oícnsa. tiene el poder de
Para los egipcios, e¡ asno salvaje de los transformarse para
desiertos sim bolizaba la soledad. engañar a los demás. En
E n el cristianismo, se Oriente, e! zorro puede
bendice al convertirse en una
burro: hermosa joven con el
llevó a fin de crear disgusto y
María a confusión. Además,
Belén y como el lobo de
E l m e jo r a m ig o d e i v ie j o p a s t o r , S is E d w i n L a n d s e e k (i. 1 8 3 7
a Jesús a C.aperucild roja, d zorro
Jerusalén. se viste a m enudo con
E l p e r r o . p r o t e c t o r y a m ig o l e a l la ropa de una persona
En la mitología griega, Cerbero era el can de tres cabezas que vigilaba las h l cutícivupcdú honrada para arrapar a
puertas de entrada al reino de los muertos y actuaba como guía espiritual. En tnils desdtehada, su presa con mayor
líistlm u s o y facilidad. Algunas tribus
la tradición judia e islámica, el perro se considera desaseado, mientras que en
miserable.» lis c rito
el tnazdeísmo se le cieñe una alia estima. Sin embargo, en general, el perro es la liñ u
de indios norteameri­
sím bolo de fidelidad y protección, un anim al obediente capaz de un amor canos tienen clanes y
ciego hacia su dueño. El perro es el undécim o signo del zodíaco chino, hordas de zorros.
 M amíferos

C arnero
El cam ero encarna la virilidad, la fuerza m asculina C aballos
y la energía creativa. Se asociaba con m uchos
dioses, y se solía emplear com o anim al para el
sacrificio, cuya
sangre devuelve la
E l caballo representa la velocidad, la
gracia y la nobleza. Es un sím bolo tanto
solar como lunar; los carros celestiales de
fertilidad a la tierra. A polo y del dios del sol de la India, Surya,
El shofar, cuerno eran llevados por caballos salvajes o
ritual hebreo, se blancos.
realiza con u n ||§ |g A
R e c ip ie n t e e g ip c io cuerno de carnero. '•w m J LO S RODEOS
En muchas partes de Estados Unidos,
los hombres com piten en los rodeos
E r iz o m ontando caballos indóm itos. El
Antiguamente se objetivo consiste en dar una vuelta
pensaba que el erizo completa sin ser derribado, Este reto
recosía uvas aum enta el valor del caballo como
enrollándose sobre ellas anim al salvaje y noble.
y se las llevaba
ensartadas en sus púas \ Los ju d ío s
para almacenarlas en su u t il iz a n sus A c u a r e l a del
guarida. En el cuernos en SIGLO XX
cristianismo se asociaba f o r m a de
e s pira l p a r a
con el diablo y el m al, lla m a r a l
ya que esta práctica se p u e b lo a la
" C o n las m ano s
asemejaba a aquélla en o ra c ió n
libres p a r a tir a r
la que se robaba el alm a las fle c h a s
a las personas. Algunas m ie n tra s m o n ta
veces el erizo sim boliza a c a b a llo

la hechicería: se creía
que las brujas
adoptaban la forma de
un erizo para tomar C o p a de vino
leche de la ubre de las en ¡ a r m a
vacas. d e c a b e za de
c a b ra , s ím b o lo
de B a co y de ¡a
e m b ria g u e z J in e t e m o n g o l ^
Los pastores m ongoles eran
expertos jinetes; m ontaban sin atelaje ni
riendas. Esta costumbre se originó cuando
sus antepasados guerreros iban a la batalla G uerrero
montados a caballo con las manos libres para mongol
luchar.

C o p a g r ie g a
B uey
C abra PARA EL VINO
El sim bolism o del buey tiene m ucho en com ún con el del
Debido a su agilidad y a
toro y el búfalo. A unque el poder y la fuerza m asculina
su necesidad de escalar,
^ - C u e r n o en fo r m a aparecen con toda claridad, los tres animales poseen
la cabra es u n sím bolo de m e d ia lu n a creciente,
tam bién distintivos lunares y, por ende, femeninos,
de la búsqueda de la a s o c ia d o con
debido a sus cuernos en
verdad en la lejanía. es te cuerpo celeste
forma de lu n a creciente.
No obstante, tam bién
El toro es la m ontura de
representa la anarquía,
Shiva en el h ind u ism o y,
los poderes diabólicos,
en el taoísmo, el sabio Lao
la lujuria y la fertilidad.
Tzu se representa m ontado sobre
Los sátiros eran seres
u n buey como sím bolo de la dom a del
mitad hombre, m itad
cabra, y el dem onio se eg°-
representa a m enudo
con los cuernos y las
pezuñas de una cabra.

w C e rd o W
DE BARRO

C erdo
El jab a lí es un sím bolo
del coraje (su cabeza se
come como m edio de
protección contra los
peligros) y en muchas
culturas el cerdo se
asocia con la fertilidad y L a cue rd a , s ím b o ío
la diosa madre. E n el d e l in te n to del
h o m b re p a r a c o n tro la r
judaism o y en el Islam,
a la b e s t ia -----------
el cerdo se considera el
más in m u n d o de todos
los animales, y en el
cristianismo se vincula
a Satanás y sim boliza la B u e y d o b l e g a d o , m i n ia t u r a d e l a I n d i a ,
gula. s ig l o xvni
E l león , el rey de los a n im a l e s
E] león es el rey del mundo animal en casi todo el planeta. U n a f a m il i a d e
Su color dorado, su abundante melena y su gran Fuerza lo LEONES. MANUSCRITO
convierten en un natural aspirante ARABE DEL SIGLO X III
para relacionarse con el sol, aunque ^
la leona también se asocie con la á ÉK
Luna y con la diosa madre. Nj'll IW
Los pilares de los portones ^ ■■
y los tronos se decoran con [1/" O
imágenes de leones talladas ¡ >]n
en madera o piedra. tiS H e sm tfc E S J íJ r ¿ JL-ii-'-'"1

L e o n e s o r ie n t a le s
En ia antigüedad, los leones
no vivían solamente en Africa
sino tam bién en Oriente
M edio y en la India Los
reyes los m antenían como
sím bolo de su podet real
y los utilizaban para la T ic r e c h in o , s ig l o x m
caza.

T ig r e U bna
El tigre, com o el león, EGIPCIA
sim boliza la realeza, el CON
valor y la fuerza. Se CABEZA Dfc
G a íg o l a CHACAL
traía de un anim al
ÜN K H tM A
particularmente
1
DE FO N
L e ó n h e r á l d ic o
El león es el anim al más im portante en e! Lejano
im portante d é la Oriente, donde
sim bología heráldica, sustituye al león como
probablemente debido a rey de todos los
que los nobles se animales. En China,
identificaban con su valor se le considera un
bflb y su fuerza. emblema de Occidente
- '>»- Se retrata y, si un tigre devora a
: en un hombre, el alma de
t exuberantes éste se convierte en
posturas. esclava del tigre,
Cuntí para >
h s a f l i j a (¡e l u g u u C hacal
La cabeza del dios egipcio Anubis es la de un
E l l e ó n g u a r h iAn
chacal. Existe la creencia de que los chacales
En ocasiones, los edificios se decoraban con
asaltan las tumbas y pueden ver tanto de día como
imágenes de leones, tal vez como signo de
de noche. Anubis, con su clarísima vista, conducía
protección. C uando se usaban com o i-íiin a m ad o con
ii«a pata a los espíritus hasta el orro m undo. Las rapas de
gárgolas, servían para el desagüe del tejado, E m b l e m a d e la
levantada las vasijas abovedadas que contenían órganos
y su naturaleza solar en com binación con el FAMILIA C h u r c h i l l
embalsamados poseían la forma de esta divinidad
agua sim bolizaba ía fertilidad

S a n J e r ó n im o y el l e ó n
Sun Jerónimo
Existen diversas historias sobre un león extrae la espína
feroz ayudado por un hom bre devoto. Al de la zarpa deI Icón
igual que Andróclcs en las Fcibuliis de Esopo.
san Jerónim o extrajo a un león una espina
que se le había clavado en la zarpa y,
com o recompensa. íste renunció a
su naturaleza feroz para vivir en paz
con el santo.
M a s c a r a de
ORO, ÁFRICA
OCCIDENTAL.
SIGLO XVI

L e o p ard o \ ¿ ■
L! leopardo, T
sím bolo del
coraje, de la '
crueldad y
de los
instintos
salvajes, es un anim al m uy venerado en África,
d onde representa la luz del sol. La piel del
leopardo significa realeza y se usa para apartar el
SAN/EfiijNIMO 1t i . iErtN , N i c c o l o C o u n t o n i o , 14 5 0 peligro. Las marcas en la piel parecen ojos: el
leopardo es conocido com o Gran Vigilante.
 M amíferos

Lo s tres
MONOS.
J apón
C ie r v o
HERÁLDICO E lefan te esm a lta d o
c h in o , SIGLO XVI ti

Pl a t o is l á m ic o
M ono
C ie r v o G acela
El ciervo, que se asocia La gacela, de Para algunas tribus de Álrica occidental, el m ono
con la caza, es un m ovim ientos ágiles y es un anim al sagrado, ya que representa una
animal solar y un rápidos, es un sím bolo figura ancestral. Sim boliza con frecuencia la
enemigo de la serpiente. de la belleza y del alma, mala suerte y la curiosidad, pero en el
La forma de sus astas se especialmente en la hinduism o, el dios m ono H anum an goza de
asemeja al A rbol de la literatura árabe. Se mucha consideración, mientras que el
Vida, y debido a que le utiliza com o una conocido m otivo de los tres Monos Místicos,
vuelven a crecer de metáfora del amado. 1«no ver, no oír y n o hablar», proviene de ja p ó n .
nuevo cada año, el En el cristianismo, una
Adornos
ciervo es u n sím bolo de gacela que huye de un esmaltados
la regeneración. En la depredador, com o la para un
mitología europea y pantera o el león, dejante
imperial
asiática, la caza del representa el alm a que
venado term ina en u n escapa de las pasiones
encuentro sobrenatural. terrenales.

V a s ij a
c e r e m o n ia l

O so
En los países nórdicos el oso sustituye al león
como rey de los animales. Fue el ancestro de los
lapones, quienes le llam aban «abuelo». Al hibernar
P in t u r a a u s t r a l i a n a s o b r e
durante el invierno y volver
corteza de árbol
a despertar en primavera, simboliza
la resurrección; además, representa la
Canguro
fuerza y, para ^K ggaj
Algunos aborígenes
los celtas, el
australianos consideran
arte de la
al canguro com o un
espíritu ancestral que suerta- JP Ü k
les protege y guía, p or
lo que desem peña u n
papel m u y im portante
en sus leyendas. Cada
clan posee u n ancestro E lefante
C am ello
diferente y se siente En general, el elefante, debido a su gran tam año y DE BARRO
emparentado con fuerza, es un sím bolo del poder. También significa A r g e l ia
aquella especie. El A d o r n o pa ra la c a b e z a . paciencia, sabiduría y castidad; según Aristóteles,
ancestro del canguro C anadá el macho perm anecía fiel a su hembra durante los
dejó m uchas huellas de C astor dos largos años de gestación. El dios h ind ú
su largo viaje durante la Según la leyenda de los Ganesha posee una cabeza de elefante, y con su
época de la creación, nativos norteamericanos enorme barriga representa la prosperidad y la
que aún se pueden vel­ el castor trajo el barro benevolencia. El elefante blanco es un sím bolo de
en la actualidad. del fondo del océano realeza y se asocia con Buda.
para crear la tierra.
Existen m uchos clanes
de castores y éstos
representan una figura
ancestral. En Europa Las plañías
acuáticas delatan
sim bolizan la su hábitat
energía.
C am ello
Vt'ASfc TAMBIÉN
El «barco del desierto»
es m uy apreciado en las O so u3P Oso pág. 11 4
culturas de Oriente Pe r r o na*M a n d r a g o r a
Medio. En Arabia se pág. 46; P e r r o paga. 113
considera ennoblecido 1.14
M u r c ié l a g o s c h in o s
por Dios; el profeta E l e f a n t e dsp G a n e :s i ia

DE LA FELICIDAD M ahom a prestó

juram ento sentado a C a b a l l o s b®* S l e l p n i r

lom os de u n camello p á g . 2 8 ; P e g a s o p d g .3 1;
M u r c ié l a g o s
C a b a l l o p ág . 1 13
En Occidente, el y en ese m ism o lugar
C h a c a l c a r A n c bis p tig . 1 4
murciélago se considera donde se cree que el
LE óN «5r U n ic o r n io
un ser sucio, al que se anim al se había
pág. 2 8 ; G r if o ,E s f in g e
relaciona con la muerte. H ip o p ó t a m o arrodillado se encuentra
M o d e l o de pág. 3 J .L e o pág. 1 1 2 ,
Se consideraba una Debido a su hoy el paraje más LeO n p ág. 1 1 i
h ip o p ó t a m o
torma del dem onio; los afinidad natura] con EGIPCIO
sagrado del Islam. M o no b S T H a n u m a n pág. 20
vam piros se p o d ía n el agua, así como Com o anim al de carga, O t r o s a n im a le s La
convertir en con la tierra, el el camello representa la v ac a s a g r a d a pág. 2 1;
murciélagos. Los chinos h ip o p ó ta m o se asocia con la fertilidad. Los griegos y los romanos lo resistencia, la obedien­ R a ta . C o n e jo pág. 1 13
los consideraban conocían como «la bestia del N ilo» y es una figura im portante de la cia y la templanza, y Buey B uey p 1 13
mensajeros de buena m itología egipcia; la diosa de la fertilidad,Taueret, se representaba también es un símbolo C a r n e r o irá" S h o f a r p á g . i 6

suerte. siempre con cabeza de h ipopótam o. de la hum ildad.

 A ves
PFCTOSAI DF HALCON
E xiste la de que después de la muerte
c r e e n c ia
el alma abandona el cuerpo en forma de pájaro y,
en consecuencia, el ave es u n símbolo del espíritu.
Los pájaros pueden ser mediadores entre los
dioses y los hombres y actúan como mensajeros
de la divinidad. En muchas religiones se habla de
seres celestiales o espíritus alados: los ángeles,
querubines y serafines. Las aves se pueden
observar en el Árbol de la Vida, y a veces se
representan luchando con una serpiente o
llevándosela, para simbolizar el difícil equilibrio
entre el sol (pájaro) y el agua (serpiente). En el arte
cristiano, esta imagen simboliza la lucha entre el
bien y el mal.

Cuco
A causa de su hábito de
poner sus huevos en los,
nidos de otros pájaros,
a¡ cuco se le atribuyen
connotaciones malignas.
Es un sím bolo de
infidelidad en el
m atrim onio, y en Japón,
del amor no
correspondido- También
posee un sim bolism o
positivo, vinculado con
la Fertilidad y la lluvia.
La llamada del primer
cuco anuncia la
primavera. Pero si se
escucha demasiado
pronto.se considera
preludio de heladas y
cosechas pobres.
G o r r ió n
En e) Antiguo
Testamento el gorrión
aparece com o sím bolo
de soledad, mientras
que en el Nuevo
representa la bajeza y
la insignificancia. No
obstante, tam bién se
asocia con la lujuria
y la fertilidad, y en la
mitología griega con
Afrodita, la diosa de!
amor. En Japón, ei
gorrión es un sím bolo
tradicional de lealtad,
tal vez debido a su
naturaleza sociable.
H alcón
El halcón es un símbolo
del sol y de las Tuerzas
masculinas de la
naturaleza, y posee
G o l o n d r in a P e l ic a n o particular im portancia
La golondrina, que con Una antigua leyenda en la mitología egipcia,
la llegada dél tiempo cristiana no acierta en donde fue Consagrado a
cálido inicia su vuelo definir si el pelícano Ra. También represen­
de vuelta hacia el norte, hembra m ató a sus taba una forma popular
sim boliza la primavera, nolluelos o si éstos del dios Horus, Al igual
la renovación de la vida fueron devorados por que el águila, el halcón,
y la fertilidad. Ya que la una serpiente. En con su fuerza y su alto
golondrina permanece cualquier caso, la madre vuelo, sim boliza la
casi siempre en el aire, lloró su muerte durante libertad del espíritu,
en algunos lugares de tres dias y después lo que explica su
África se considera abrió una llaga en su popularidad com o ave
sím bolo de la pureza, pecho y los resucitó con de caza en Europa. En
pues no llena sus su sangre. El pelícano China se le atribuyen
plum as de tierra al sim boliza autosaerifido lós poderes curativos
cam inar sobre el suelo y devoción, para los del sol y tam bién
En C hina, dos cristianos representa a el poder
golondrinas volando Cristo, que m urió por la destructiva
juntas representan la hum anidad y resucitó de la guerra.
felicidad m atrimonial. al cabo de tres días.

G a l l o s y g a l l in a s

D
urante m ucho tiem po los gallos y las
gallinas se han empleado en los rituales.
Antiguam ente se creía en sus poderes com o
talism án y se empleaban para desviar el peligro
En algunas partes se sacrificaban T ó t e m d e l o s a m e r in d io s
gallos para derramar su sangre n o r o c c i d e n t a i .es
y devolver k .
fertilidad a la tierra.

G rulla
En China, como
en otras partes
G allo del m undo, la
El gallo se asocia con el grulla se
coraje y la lucha, con la considera un
m ascuíinidad y el sol. b u en augurio,
BtisAÍco Su canto mensajera del bien
R O M A N O .SIG LO I O, C . anuncia el G a l l in a y portadora del
amanecer La gallina se suele C uervo am or materno y de
y sim boliza la victoria de la luz ver com o un Aunque el cuervo m uchas veces se considere un la felicidad. También
sobre la oscuridad. Se equipara sím bolo del nial augurio y un signo de guerra, de enfermedad proporciona poder,
con la fertilidad y su sacrificio cuidado materno y o de muerte, en C h in a ,Ja p ó n y Persia es un longevidad e inm orta­
forma parte de m uchos rituales de la protección En mensajero de los dioses y un sím bolo del sol lidad, y sim boliza la
de cosecha. En el cristianismo, el cristianismo, la En la leyenda nórdica, el dios O d ín siempre está ilum inación espiritual.
el gallo es el sím bolo de la gallina con sus acom pañado p o r dos cuervos. De acuerdo con la En algunas partes de
resurrección, y la veleta, en forma polluelos mitología de los nativos norteamericanos- la tierra África y Norteamérica,
de gallo que lo ve todo. representa a Cristo fue creada por un cuervo que arrojaba guijarros la grulla tam bién se
representa la vigilancia.__________ y sus fieles. para formar las islas en el mar. asocia con la sabiduría.
I L - 13
W w

Las garras
llevan el shenu,
símbolo de
eternidad
K iw i
Cuenta la leyenda que
el kiwí, que no puede
volar y no tiene cola, fue
creado por Tañe, dios
ancestral de la Polinesia,
de una calabaza. Es el
emblema de Nueva
Zelanda.
U rraca
La urraca es un
ave de mal agüero
en Occidente, oonde
sus graznidos anuncian
problemas entre marido
y mujer. En Oriente, se
considera u n mensajero
de la alegría, y su grito
anuncia la llegada de un
huésped agradable.
Dos urracas juntas
sim bolizan felicidad
marital.
A ves
P a lo m a s d e a m o r y d e paz
a palom a es una representación
L del alma» sím bolo de paz,
inocencia, delicadeza y pureza.
Dos palom as juntas son un signo
de am or y fidelidad entre marido y
mujer. Las palomas se consideran
sagradas. Según la mitología griega,
la palom a estaba vinculada a
Afrodita, a Zeus como niño, a las
hadas y a las furias.
C o r n e ja
La corneja negra es un
ave de m al presagio, y
para m uchas tribus L a s s ie t e g r a c ia s
norteamericanas una d e l E s p í r it u S a n t o
p lum a negra de corneja En el cristianismo, la palom a
significa la muerte para blanca es un sím bolo del
el enemigo. Para los Espíritu Santo. Siete palomas
chinos, la corneja negra alrededor de una cruz
emparejada con la garza representan las siete gracias del
real blanca representa el Espíritu Santo: la sabiduría, la
principio del y in y del com prensión, la prudencia, la
yang: u n ió n entre fortaleza, el conocim iento, la
fuerzas masculinas piedad y el temor de Dios.
y femeninas. En el
shintoísm o japonés, la
corneja es la mensajera L a palom a df G reen peace
Greenpeace, el m ovim iento
de los dioses.
internacional para la protección
del m edio ambiente, na adoptado
una palom a con una rama de
olivo como emblema.
CÓNDOR
Los incas veneraban a los cóndores, ya que para ellos
representaban la encarnación de los dioses clel aire.
* Las plum as de! cóndor eran
L oro M a r t ín p e s c a d o r
i\ í i m uy apreciadas.
El loro sim boliza la En Oriente, el m artín
primavera y la fertilidad, pescador significa la
así com o la im itación y estabilidad m atrimonial:
la burla, debido a su sus plum as son m uy
capacidad natural para apreciadas p or su color
im itar voces. Según la y se les atribuyen
tribu de los h opi, en poderes mágicos.
Norteamérica, se trata Cuenta la leyenda que,
de un ave sagrada. En después de las Grandes
el h ind u ism o se asocia Lluvias, el m artín
con Kama, el dios del pescador se acercó
amor, así com o con la dem asiado al sol y
profecía y el anuncio de abrasó su pecho, que se
lluvia. volvió de color rojo; su
dorso se tiñó de azul.
P ato
C is n e En las leyendas de los
G anso Cuenta el mito griego indios norteamericanos,
Los gansos son aves que Zeus se convirtió el pato actúa como
solares. Se asociaban en un cisne para seducir mediador entre el cielo
con muchos dioses a la bella Leda. El cisne y el agua, y fue una de
griegos y romanos y tam bién se asocia con las criaturas que
se empleaban como Venus o Afrodita: su ayudaron a renovar la
guardianes de los carroza atraviesa el aire tierra después del
templos; por ello tirada por cisnes. Para D iluvio. De acuerdo con
sim bolizan la vigilancia los nativos de la tradición hebrea, el
y el amor. En el Norteamérica, el cisne pato sim boliza ta
h induism o, el ganso es es un sím bolo de la inm ortalidad, mientras
la m ontura del dios confianza y la sum isión. que en China y Japón
Brahma, mientras que Se dice que la canción representa la
en China y Ja p ó n se del cisne m oribundo es satisfacción, la felicidad
relaciona con la luna de u n mensaje de alegría, en el m atrim onio y la
otoño y es mensajero de ya que se encuentra en fidelidad.
^4- buenas noticias. el um bral del más allá.
Pavo real i C ig ü e ñ a
Este pájaro real, A qm É j En el antiguo Egipto
con su cola en forma de abanico, es un sím bolo del y en Grecia existía
sol, y su cola circular representa la bóveda del la creencia de que las
cielo cuyos «ojos» son las estrellas. En el budism o, jóvenes cigüeñas
sus num erosos ojos sim bolizan su vigilancia, trataban a sus mayores
aunque se cree que sus plum as traen m ala suerte r con m ucha am abilidad,
en forma de algún m al de ojo. En la India, el pavo por lo que sim bolizaban el
real es la m ontura de Karttikeya, dios de la guerra. deber filial. En Europa, la cigüeña
El pavo real corteja a la hembra con tanto orgullo se asocia con la primavera y con
que se le considera s inónim o de la vanidad. el nacimiento.
 N aturaleza

ÁGUILAS
>lrní?íjjíjs ■ W t-i , .1 . i SrmSf
j c la El aguí la, um versalm ente m Sm d e c o r a c ió n

futría vfi oaak considerada reina de las aves, es u n ffij a h wu tkono

i-íuij’., sím bo lo del sol, de la realeza y de los i^A samp
dioses, en especial de los dioses
celestes. Representa autoridad, fuerza.
Ki’Xw®? victoria y orgullo, y en C h in a el T nÉiif "1
p rin c ip io m ascu lino yang, la v isión A r r e n d a jo
au d az y la bravura. S e le identifica a m e n u d o com o el m ítico G aruda h in d ú en El arrendajo, aunque
su Sucha m ortal con la serpiente. C o m o el halcón, se dice que el águila mira aparece a m enudo como
u n ave de desagradables
directam ente al sol cu and o vuela hacia las alturas; po r este m otivo en la Europa A v e d e i. p a r a ís o
chillidos portadora de Las plum as de esta
m edieval se la asociaba con ia oración que se elevaba hacia D ios y con la ascensión
mala suerte, para los hermosa ave que habita
de Cristo. En Australia, el águila m arina conduce las alm as de los m uertos de vuelta nativos americanos es en los bosques de
al m u n d o de los sueños. el pájaro creador, que Nueva G uinea son
ayudó a reconstruir el tan bellas que los
m u nd o después del europeos creían que las
Diluvio. Es el espíritu aves provenían del
Á G U I L A N A P O L E Ó N IC A
g ua rd an de muchas, Paraíso. Incluso se les
Cada regimiento del ejército napoleónico, tal Á GU ILA
tribus.
vez inspirado en la práctica romana, llevaba KAI'OI F O íik A atribuyeron cualidades
u n estandarte de bronce en forma de águila. místicas: se pensaba
E1 ejemplo de la ilustración era el em blema que se alim entaban de
del centésim oquinto regimiento, capturado gotas de rocío y que
por ¡os británicos en Waterloo. C on su garra caería en desgracia el
derecha, el águila sujeta un rayo, el em blem a que las capturase. Sus
de Júpiter. plum as son muy
apreciadas.

J il g u e r o
El jilguero, sím bolo
fundamental del
cristianismo, representa
etcs ^co ni o em blem a el alma y la Pasión de
nacion al; es un sím bolo del poder y del
Cristo, A los jilgueros
vigor Está apoyada sobre una rama de olivo, /.:/ rayo de C o l ib r í
Júpiter
les gustan los cardos y
signo de paz; y sus alas evidencian su fuerza las espinas, de m odo L1 colibrí se considera
que eí pájaro se ha un sím bolo de alegría,
asociado siempre con el que proporciona placer
Las plumas de águila a través de su encanto.
sufrim iento de Cristo en
son un signo Según el m ito n o r­
de éxito en la cruz. La mancha roja
la caza y en su garganta teamericano, se trata del
^ en la guerra representa la gota de pájaro de la verdad, que
sangre que cayó sobre representa la belleza,
él al extraer una espina la armonía y el gozo.
de la ceja de Cristo.. El dios azteca de la
guerra, ílu itzilo p o ch tli,
y Quetzalcoatl, el dios
de los mayas, se
adornaban con sus
plumas, a las que sé
atribuyen poderes
mágicos.

A d o r n o p a r a ll l a b io
Para los aztecas, el águila
sim bolizaba el sol naciente y
el poder celestial, por lo que
se asociaba can los grupos
guerreras; esta cabeza de
águila se llevaba com o joya
de protección.

) P lu m a s d f. á g u i l a
Para los sioux, el águila real
representaba la esencia de
jH p toda vida. Sus plum as se:
h consideraban rayos del sol. y el
^ / adorno que llevaban en la
cabeza, compuesto por {51urnas
vS de águila, constituía un símbolo
del Pájaro del Trueno, el espíritu
universal. Con el adorno de plumas en
k cabeza antes de Iniciar la batalla, los
guerreros sioux se identificaban con la fuerza
y el poder del dios águila_____________________
I b is
En el antiguo Egipto, el ibis Fue el sím bolo del
alma. Se consagraba a Isis y a Thot, las deidades
lunares, y representaba la luna junto al halcón
como el sol. Sin embargo, el ibis también poseía
cierto significado solar, ya que se le veía luchar con
serpientes, emblemas del agua. En el arte cristiano,
el ibis sim boliza la devoción y la perseverancia

M ir l o R u is e ñ o r
El tan adorado m irlo fue El canto del ruiseñor,
sagrado para los griegos dulce y lastimero, era
por su dulce canto, pero m uy significativo en
como £ste además Persia, donde era
resultaba tan seductor, concebido com o
el ave tam bién se sím bolo de amor, deseo
consideraba como y dolor. Debido a que su
símbolo de la tentación canto se produce antes
de la carne. En algunas del atardecer, los
escrituras cristianas cristianos dicen que
antiguas, el m irlo representa el deseo
aparece com o sím bolo espiritual de Cristo.
del mal por su plum aje
negro.
P e t ir r o jo R eyezuelo
El petirrojo es sím bolo A unque se considera
de com pasión. Su pecho que matar un reyezuelo
rojo es el resultado de otorgará mala suerte,
las quem aduras que no siempre ha sido así.
su Trió cuando llevaba Hace tiempo, en Francia
el agua a las almas y Gran Bretaña, matar
abrasadas del infierno. reyezuelos formaba
Otra leyenda cuenta que parte de la tradición
el petirrojo se p in c h ó navideña; sus cuerpos
cuando quitaba los se enterraban en un
clavos de Cristo. patio para sim bolizar
el final del ano.
A b u b il l a
La abubilla
tiene u n
sim bolism o
controvertido.
En Egipto se
le conocía com o el «pájaro m édico», mientras que
en la literatura árabe se describe com o un
mensajero del amor. No obstante, tam bién posee
asociaciones negativas. Se dice que revela los
secretos, y en Europa es un sím bolo del dem onio.
G arza
La garza,
com o la
cigüeña y la grulla,
representa el sol
y el agua, y se cree
que predice los
cambios climáticos.
En el antiguo Egipto la
garza se asociaba con
la renovación y con los
desbordamientos anuales del
Ni lo; sin embargo, en Grecia
era un sím bolo de traición,
ya que al vadear en aguas
poco profundas revelaba
al enemigo el cam ino a
seguir.
Ü O D Ó , AVI;
d e M a u r ic io
y M adagascar
El d odó. cuya especie se
cazó hasta su extinción
en el siglo xvii, se ha
convertido en símbolo
de lo irrecuperable.
H alcón
Esta ave rapaz es uno
de los grandes pájaros
solares, con
asociaciones similares
a las del águila En el
antiguo Egipto Fue
el ave de Ra y
representaba el alma.
Para los griegos y
romanos era el
mensajero de Apolo,
mientras que eti la
m itología de los nativos
norteamericanos, el
halcón ayudó a activar
el sol y a regenerar él
m u n d o después del
gran Diluvio. El gran
halcón australiano es
u n ídolo para los
aborígenes.
C o d o r n iz
En Rusia, la codorniz
sim boliza el sol y con l a 1
liebre, la luna. La
codorniz fue también
un sím bolo de los zares.
En cam bio, para los
chinos y los romanos
significaba coraje y la
victoria eri una batalla,
aunque cuando
permanece enjaulada
sim boliza el alma
atrapada en el cuerpo.
En todas las demás
culturas se asocia con
la buena suéne, y la
primavera, y, debido a
su amorosa naturaleza,
tam bién tiene
asociaciones sexuales.
Bú h o
E n la antigua Grecia, el b úh o se
consagraba a Atenea, la diosa de la
sabiduría y de la noche, por lo que sim boliza
la ciudad que ¡leva su nombre. Atenas.
Entonces el búh o se incluyó en el diseño de
las m onedas griegas y se hizo tan popular
que países como Italia, Egipto o Turquía
fabricaron monedas si mita res.
E l ave de la n o c h e
Debido a su asociación con la noche,
el b ú h o en m uchos lugares se
considera un ave de mal presagio y
de mala suerte. En cambio, para los
celtas; el btího era un hechicero
nocturno ligado a los cadáveres. En
algunas partes de África, se asociaba
para preparar maielicios.
A lbatros
D ebido a su gran
Capacidad para volar
largas distancias sobre A vestruz
agua, el albatros es un En la Edad Media el
sím bolo del mar y de avestruz era conocido
P á ja r o c a r p in t e r o
los largos viajes Se cree que el pájaro p o r dejar sus huevos
oceánicos, Cuando expuestos al calor
carpintero posee
vuela alrededor de un del sol para: que se
poderes mágicos y que
barco, se cree que incubasen. En algunas
trae buena suerte. Se
anuncia la culturas este hecho se
consagró a Marte, el
aproximación de una consideraba como una
dios rom ano de la
tormenta, p o r lo que crueldad para los
guerra, y entre los
sim boliza el mal tiempo. pequeños; en otros
germanos se
En Occidente existe la paises era un símbolo
contemplaba cómo
antigua creencia de que del poder celestial
sím bolo de los
el albatros era la El avestruz también
relámpagos y del luego.
encarnación del alm a de representa a los que
Los ainos de Japón lo
algún marinero muerto,, quieren ocultarse de la
consideraban maligno,
por ¡o que se verdad, lo que se debe
pero también creían que
consideraba que matarlo había sido enviado por al hecho de que entierra
traía mala suerte, tal Dios para enseñarles a su cabeza en la arena.
como se refleja en las vaciar los troncos y Su huevo es sím bolo del
Üimas. de un uníi^uo convenirlos en botes. renacimiento
marinero de C.oleridge.
G allo G a l l o ptlj;. J /J
Pa lo m a s Pai o m a
B u it r e pág. i 8 ; J o y a s pa ra el lu io
El buitre, estrechamente vinculado a algunas , fig .s r
deidades egipcias, se considera como fem enino y A g u i l a s p^ t C a r u d a ,
representa el instinto maternal, ya que se supone G r i f o p tig . 3 1. A c a in a ,
que los buitres alimentan a sus hijos con su propia AGUILA KNCRfcSTAlM
pá$. 1 ¡ -í
sangre si es necesario. Según el zoroasrrismo, son
P e l í c a n o ts tr C r i s t i a n a n o
«compasivos purificadores» desde que ingirieron la
ÍÉ
carne de los cuerpos en las Torres de Silencio de C u e r v o r u v o p a $ . 92
Parsi N o obstante, también son aves m uy temidas B u i t r e e s 1 H a r p í a prtg 3 l
por sus costumbres carnívoras y carróñelas.
 P ueblos
y GENTE
L
as antiguas sociedades creían que nuestros
cuerpos eran microcosmos del universo y que
nuestros rituales tendrían que reflejar nuestra
relación con la naturaleza. Aun en nuestros días, una
gran parte de nuestra conducta se puede considerar
como simbólica, desde los distinguidos trajes populares
autóctonos y el color rosa de las ropas de las recién
nacidas , hasta los complejos rituales propios de las
ceremonias de nacimiento y matrimonio.
 rU E B L O S Y GEN TE

Granada Adorno

Sexo y f e r t il id a d para la
fecundidad
PARA LA
CINTURA.
B r a s il

E n la la fertilidad de la tierra es u n concepto bastante

a c t u a l id a d ,
remoto, y más aún para los habitantes de las grandes ciudades. Pero
durante miles de años, ésta, junto a la procreación hum ana y de las demás
especies, ha significado la mayor preocupación del hombre. Por esta
razón, todas las culturas tenían sus dioses y diosas de la fertilidad, que les
aseguraban el bienestar de la comunidad. Existen cantidades incontables Pez /
de imágenes con símbolos sexuales, básicamente relacionadas con la para ia
fertilidad
fertilidad. Muchas de ellas son simples
. . símbolos de la unión del hombre \Llave para
A m u l e t o s d e plata
y la mujer, mientras que otras Este cinturón con
la femineidad
Tres franjas uara la
vencraaon
' ' i ac Shivcí están más vinculadas a la abundantes
ornamentos relacionados con la fertilidad p ud o ser
generosidad de la tierra. u n regalo para una joven novia. En la hermosa
guirnalda de flores se han colgado llaves de plata,
u n pez, granadas, uvas y una Festiva pandereta.
Dos cobras
protegen el
rostro de

L in g a y y o n i
El Irnga es la forma de Shiva más com únm ente
venerada; su colum na en forma de falo representa
al dios com o el principio creador m asculino. A quí
se ha introducido en el yóni, el elemento femenino
en forma de vulva. Juntos representan la fertilidad
y la creación.
M u ñ e c a s d e l a f e r t il id a d
En Angola, las mujeres y muchachas jóvenes
llevaban este tipo de m uñecas para incrementar su
fertilidad. Se confeccionaban con mazorcas de maíz
o palitos de madera y cera de abeja, aunque las
mazorcas de m aíz ya son u n sím bolo de fertilidad.
S ím b o l o s s e x u a l e s

C o lc h a c o n estam pado
E l sim bolism o del sexo varía enormemente entre
D E P IN A
Esta colcha para la cama
nupcial se na decorado con
diseños de p iña como
sím bolo de la vida y de la
fertilidad, y tam bién con
algunos lirios de los
valles y tulipanes,
signos del amor.
Las colchas forman
parte del tradi­
cional ajuar de las
novias, prepara­
dos para
favorecer la
fecundidad.
las distintas culturas, de acuerdo con el estilo de
vida, el estrato social y los tabúes. En Occidente, los
clásicos sím bolos sexuales se han convertido en
atractivas estrellas de cine o cantantes. Los objetos
que sim bolizan la sexualidad masculina tienden a
asociarse con una forma fálica y con el poder,
mientras que la sexualidad femenina se identifica
con formas redondeadas, que se relacionan con
la receptividad y la abundancia.
E lv t s M a r il y n
Al rey del rock’n roll Idolatrada por millones
se le adoraba por los de admiradores, Marilyn
m ovim ientos de sus M onroe era el clásico
caderas, su atractivo sex
aspecto y su voz. Symbol

Z apatos d e t a c ó n
a lt o y f in o
El zapato de tacón alto
y fino posee
C ohete
dos facetas:
El cohete, con su clásica
alarga las
forma fálica, es u n objeto
piernas (se
que inspira gran poder
acentúa el
y confianza. Además,
sím bolo de la
sim boliza la necesidad
femineidad), y
m asculina de conquistar; el
su tacón indica
hombre-cazador se pone en
dom inio.
marcha para penetrar la
últim a frontera, el espacio.
 S e x o y f e r t il id a d

Hojas de la
abundancia
N ac im ien t o
El dar a luz es el sím b o lo
m áx im o de la creación
y, corno tal, se ha
interpretado a través de
la m itología. En Occidente,
los recién nacidos aparecen
por arte de magia, traídos por
u n a cigüeña desde las
aguas cósm icas. E n otras
culturas, el proceso
consiste en el fruto de la
u n ió n bienaventurada entre
ho m b re y mujer.

P l a t o c o n m e m o r a t iv o
D E L N A C IM IE N T O
E n este plato, una cigüeña
deposita al bebé en su tu n a
En la creencia popular, las
cigüeñas se asocian con el
nacim ienio

E l n a c im ie n to en P e r ú
En un solo acto que refleja el
G rabado misterio de la creación, el
C atedral de nacimiento se considera un
E l H O M B R E VERDE N o r w ic h m om ento de vulnerabilidad
La cabeza cubierta de hojas ha constituido un sím bolo de vida y fertilidad espiritual y se acom paña con
desde tiempos precristianos hasta bien entrado este siglo En la arquilectura diversos rituales Kl cordón
eclesiástica se contem pla com o signo de la fuerza del m ism o Cristo. Hoy se ha um bilical se trata con sum o
adoptado com o sím bolo ecológico para conservar la naturaleza. I !iiü mujer
respeto com o un m iem bro de
durante el unió n entre dos
parlo, m undos
asistida par
d o s r jiiijiT L ’ S

D io s a d e la
F E R T IL ID A D
lista figura
de oro que
representa a
PlÑA Astane, la diosa
Esta gran pifia de de la fertilidad de
bronce forma p an e de C o r n u c o p ia Canaan, data del
una antigua fuente H a z d e t r ig o La cornucopia es el siglo xvi a. C.
Los pechos
romana, C o m o fruto del U n haz de trigo o de cuerno de la A unq u e de formas sobresalen
pino, constituye un grano es un conocido abundancia, rebosante m uy estilizadas, como
poderoso sím bolo de la sím bolo de la fertilidad de frutos Aparece como con un tnángulo caratle-
rfsricd
vida y de la fertilidad de la tierra, del cultivo sím bolo de la fertilidad púbico dentro de prominente
Los romanos lo y de la abundancia, y como distintivo de ios otro mayor, los
asociaban con Venus, la puesto que representa dioses de la vegetación. órganos sexuales
diosa del amor, y es uno la fructífera u n ió n entre Es hueco y con forma aparecen definidos
de sus emblemas. el sol y la i i erra. de cuerno. eran claridad-

EsíiJisatiíi
IrifiiíKirfli»
A mantes pi¿ínir>
Este grabado japonés
es una ilustración de un
«poema de alm ohada»
ael siglo xvtti.Se trata
de una de las m iles de
pinturas eróticas que V< i s r u m b i í a 1
muestran la u n ió n del
* N a c im ie n to C isce n a
hombre y la mujer.
pag. 63. P ic iio s pág. 7 J
Esta u n ió n se puede
SIMBOLOS DE FERTILIDAD E ?
considerar com o acto
h 'S s t í A i da pag, 4 0 , B e llo ta
puramente sexual o
pág, “J5; M á n ía n a D á t i l
como los principios
Hlc.n NakanjA Pií-a
m asculino y fem enino G ran a da pdg -i#. A n g u ila
com binados en un acto pdg. *>-3 V ulva pd^. 74
sim bólico de creación GUITARRA EtJCTlUCA pd £ 80,
En aquellos tiempos, CASASTApdg 96
las historias ilustradas SIMBOl ll*i I M ICOS « 5 " C fT K O
sobre hombres que se jjdg. S9;ÁüAÍ)optíg. 90 ,
divertían con sus P i s t o l a , L a u Z a pdg. 91;
cortesanas fueron m uy POEMA DE ALMOHADA. Ras:..u tum spdg 94
populares. U tamaro , L7HB
 Pueblos y gente

El cuerpo humano
M ucha g e n t e c o n s i d e r a e l c u e r p o h u m a n o como un microcosmos

del universo. En algunas partes del m undo, los edificios se diseñan

teniendo en cuenta este simbolismo. Una vivienda en el sudeste asiático,
por ejemplo, contiene secciones que corresponden a la cabeza del
hombre, a su cuerpo o a los pies; el área de la cabeza es la más sagrada.
En otras partes, en cambio, el cuerpo es considerado como el «templo
del alma». Compuesto metafóricamente por los cuatro elementos, puede
verse como la representación de la vida, como miembro de unión entre
los dioses y los humanos. Los dioses, en efecto, aparecen a m enudo en
forma humana, y, de hecho, en la Biblia se menciona que «Dios hizo al
hombre a su imagen y semejanza».

C alavera
En esta famosa escena de la obra de Shakespeare,
El ojo sim boliza el sol, la inconm ensurable v isión de Dios y el príncipe Hamlet sujeta el cráneo de Yorick, uti
su cierno po der de observación, pero tam bién el po der del antiguo sirviente. La escena enfaiiza la fugacidad
Los ojos ma!. Es la ventana del alm a y la lu z del cuerpo. Los ojos de la vida y la insustancial vanidad de los bienes
guar.Jiunt's
iir Buiiú en los tem plos budistas sim b olizan la sabiduría y la terrenales, ambas sim bolizadas por la calavera.
om nisciencia, m ientras que la extendida creencia del
«m a l de ojo» refleja el tem or de las m aldiciones que
C a la v e r a y d o s
se pue d e n transm itir con u n a sim ple m irada.
T IB IA S C R U Z A D A S
En el siglo xvii, los
piratas adoptaron
una variación del
O jo lu n ar emblema de la
En el antiguo Egipto, el calavera con dos
ojo derecho de Horus, tibias cruzadas com o
el dios del cielo, era su advertencia siniestra
ojo solar y el izquierdo, de sus malas
el «ojo wadjet» u ojo intenciones Para los marineros era u ú signo,
lunar. Este últim o terrorífico, ya que anunciaba la muerte.
sim boliza el poder dé
la luz y fue uno de los amuletos de protección más
sagrados y poderosos de la magia egipcia.

E l T E M P LO Q U E LO VE T O D O
Este stupa budista d e Nepal está
provisto de cuatro pares de ojos que
representan los ojos del omnipresente
Buda m irando en todas las
direcciones. La nariz en forma de
signo de interrogación es un sím bolo
de la unidad y, a poca distancia, por
encima de cada par de ojos, se
encuentra un tercer ojo, sím bolo de O jo d e l a s a b id u r ía
los poderes de clarividencia de Buda. Esta ilustración islámica de un njo, que data del
siglo xv, se basa en una m andala en forma de
almendra, Representa el paso espiritual que
i:l ujo del
monstrua
conduce hasta el alma, la verdacf y la sabiduría.
marino ¿if Dentro del círculo exterior
el mal del alm a se encuentra otro
m ás pequeño que
representa el verdadero
’ centro espiritual del
hombre.

P roa del
barco
La proa de este
pesquero portugués
está decorada con ncu/i
o grandes ojos que
pueden ver el peligro que
se encuentra más adelante y
tam bién desvían el m al. Con
estos ojos pintados, el barco se
parece a un gran monstruo
m arinó que engaña a los espíritus
malignos del océano y que los mantiene alejados.
1 D O L O D E LO S O J O S
Esta figura de alabastro
de ojos m uy grandes
(3 500-3.000 a C.) forma
parte de los miles de
ídolos similaies que ae
hallaron en el templo
E del O j a de Tell Brak,
L engua
I en la región de la
La lengua se parece a una llama debido a su color
actual Siria El
y a su rápido movimiento. Puede representar un
templo recibió su
nombre poi las sím bolo de fertilidad pero tam bién la voz dé la
figuras encontradas divinidad. Aquí, la protuberante lengua de la diosa
m - ;-
h in d ú Kali es u n sím bolo de su energía creativa y
destructora.
 EL CUERPO HUMANO

O r e ja s
En la antigüedad, los
reyes y príncipes de
Oriente llevaban largos
pendientes. Bu da se
suele representar con
largas orejas, tal vez
estiradas p o r el peso N a r iz
de los pendientes que La nariz puede expresar
llevaba en su juventud arrogancia si se levanta
de príncipe. Los lóbulos o arruga. En la literatura
alargados significan a m enudo se ha vincu­
realeza y autoridad lado con el falo, y su
espiritual. tam año se emplea como
velada referencia de la
potencia masculina.
En cambio, en el cuento
de Pinocho la nariz larga
sim boliza la falta de
honradez, ya que la
nariz del protagonista
crecía cada vez que
mentía.
D ie n t e s
En m uchas partes del
m u n d o existe el rito
de lim a rlo s dientes
durante la pubertad
como signo de belleza.
E n el m u ndo animal,
enseñar los dientes
constituye una señal
de defensa o amenaza;
pero, en la novela
Drácuia, los colmillos
del vam piro le servían
para extraer la sangre
a sus víctimas.

En t ra d a de
GRUTA

C erebro
El cerebro se relaciona
con el intelecto. Por su
situación dentro del
cráneo, en las culturas
occidentales la cabeza se
considera la sede de la
inteligencia.

C a b e z a de oro
d e l rey-dios
¡SP* C abeza
La cabeza se considera como el núcleo de la tuerza Boca
vital dentro de nuestro cuerpo y se trata de la parte más La boca emite el juicio y sim boliza la palabra.
C abeza
sagrada. Los cazadores de cabezas intentaban capturar esta Puede representar la tierra, que todo lo devora,
DE TROFEO,
As a n t e
fuerza, equiparable a la fertilidad y al poder. En Japón existe o u n pasaje al reino del inconsciente y lo
la costumbre de inclinar la cabeza para saludar en señal de desconocido. El dem onio de la fotografía
respeto. Las personas con autoridad se conocen como la (superior), que se encuentra en u n jardín barroco
«cabeza» de una organización. Esta cabeza dorada es la de italiano, invita a los transeúntes a entrar en su
u n rey de los Asante de África occidental. cavernosa boca.

Sa n s ó n y D a u l a C abello
(DETALLE), C a bellera la rg a
MANTEGNA. JÉk E l cabello se considera expresión de la fuerza y de la energía del Y desgreñada
/i. 1500 ¿m u cuerpo, ya que surge de la cabeza, sím bolo del poder espiritual. Los cabellos largos
Por lo general, se cree que el pelo suelto denota u n espíritu libre, H gL y desgreñados son
incluso cierto desenfreno, aunque en el cristianismo representa la sím bolo de la
penitencia o la inm aculada santidad. El cabello cubierto expresa el com unidad de los
respeto por Dios, Las monjas H uH pSÍ rastafaris. quienes,
cristianas cortan su cabello como m niinriuc‘ orn::n,irio<
sím bolo de renuncia a la vanidad en su mayoría de
m undana. las Antillas, se
consideran
S a n s ó n y D a l il a • 'Í P B B K B k pe nene ciernes a la
En el Antiguo Testamento, Sansón realiza •-J m H F jP n f antigua cultura
hazañas en las que muestra su tuerza. Dalila : i etíope. Al llevar así
descubre que su poder se encuentra en su
e * ca^ e^ ° se oponen
larga cabellera y lo traiciona cortándosela a las normas efe la
mientras duerme. Así lo moda com ún.
convierte en un
M k hombre débil y C a beza rapada
, vulnerable. En muchas sectas budistas, los
monjes y las monjas se
. rasuran la cabeza como signo de
hum ildad. Así im itan a Buda,
que cortó su larga cabellera
¿ después de tomar la decisión,
de llevar una vida de asceta.
 Pueblos y gente

B a zo

El bazo es la sede de los humores, de la

E l corazón risa, del disgusto, del
m alhum or
Para los cristianos, el corazón es la fuente del amor, la y de la
alegría, la tristeza y ia co m pasió n. M uchos santos melancolía. . '
cristianos llevan u n corazón com o distintivo. En ia
antigua Grecia el corazón representaba el centro
de los pensam ientos, los sentim ientos y de .¡
la v o lu n tad , m ientras q u e en el L
Islam es el centro espiritual.
H íg a d o W L.
Hn China, el
hígado está -Á fi» ■
relacionado H om bre m g ííe d a d éla

con el coraje y \ K S ^= 9 a A N T IG Ü E D A D .G r a n B r u t a ñ a

*•**,}, Sa g ra do el deber filial;

Falo
**■ C orazón A mor la cobardía se
Esta estampa describe con la 0 jj¡&:'y ']-.:, El órgano sexual
Éste es el sím bolo
ilustra el clásico del amor. En frase «tener u n I w S iS O - masculino como
f Sagrado cuanto la Hecha de hígado de lirio». sím bolo de fertilidad
C o ra zó n de C upido atraviesa u n representa las fuerzas
I n t e s t in o s generativasde la
Je sú s en u n corazón, su victima Los intestinos, HS K y
c r u c ifijo siente un inesperado naturaleza y del
debido a sus nfe Creador. En las obras de
e s t iliz a d o placer y el dolor del m ültiples «L l ^
tiesto. ane de muchos países
y que curvas, tienen
í c o m b in a u n un falo erecto es un
una relación ioderoso sím bolo de
co ra zón en sim bólica con el laberinto de la fa regeneración y la
¡ la m a s vida. La Biblia se refiere a las
e n v u e lt o p o r u n a renovación. Esta figura
entrañas de Cristo para expresa de greda, de C em e
c o r o n a d e e s p in a s . su compasión. Abbas. Gran Bretaña,
mide 5d nq.de altuta-
N a ip e s E squeleto
Los corazones son u no de los cuatro La personificación de la
colores del juego de cartas de pócker. muerte, el esqueleto, se ¡lustra
Representan el calor y el corazón del muchas veces con una guadaña
m undo, La reina de corazones sim boliza 0 un reloj de arena para
el amor. El rey es m ás poderoso que recordarnos la velocidad
ella, pero el as supera a am bos, de del paso del tiempo.
m o d o que ser un «as» significa ser
el mejor. C o s t il l a s
¡Tjg” íi Según el Antiguo
r t / Testamento, después de
S a c r if ic io h u m a n o \ t| haber creado a Adán,
En Centroamérica se practicaba A I Dios decidió que
el ritual de u n sacrificio hum ano 5 «1 necesitaría una Coco ÜOB L£ U C O C O DE MAE.
com o forma de co m unión con $ V compañera. Por ello, SUB n r l.A ÍNLUA
los dioses; estas deidades a V, le hizo caer en un
se alim entaban p e riódi­ y r sueño profundo y le
camente para mantener í\ extrajo una costilla V ulva
el orden cósmico. Para ¿P q para rransfor- Este extraño fruto de
los aztecas, marla en una la palmera, conocido
el corazón mujer, Eva. De como coco doble o coco
."'W eiü el cenrro 1 vX’ esre m °d o , Ia de mar, se considera un
|\ ||® de la Tuerza: \\V costilla es Símbolo de los genitales
i lo ofrecían a YA. sím bolo Femeninos y de la
**11 I dioses V y. d é la fertilidad y la creación.
A K tJí?' ' para asegurar > 'ife- mujer, En la India se veneraba
%í-- í/ 'r una buena f 'Sffife, nacida como una manifestación
JüL cosecha, de la vulva de la diosa de
cuerpo la tierra y de toda la
del energía creativa
hombre.

O m b l ig o
Los antiguos griegos P echos
colocaron esta enorme Los pechos se
piedra grabada en la suelen considerar
ciudad sagrada de De líos eróticos. En el
ik para señalar el centro del pasado, y todavía en
m u nd o, ya que creían algunas culturas,
que si dos pájaros sim bolizaban la
volaban desde los m aternidad, el
extremos opuestos de la alim ento y la .
ÍTjffl tierra se encontrarían abundancia. Las A
B f allí. Así, establecieron.el diosas de la .
omptmlos u om bligo fertilidad de hace ■
Ju M com o representación miles de años ’
jjfl física del centro del se representaban com o
J b m u n d o El extremo mujeres de pechos
superior redondeado volum inosos, en
significaba el punto de ocasiones en el
conexión entre los m om ento d,el
lin t dom inios de los dioses, alum bram iento
H jp los hom bres y lós
muertos. V e n u s d e la a d a d d e m e d ij a .
A u s t r ia
 M anos
Las m anos, a través de sus gestos, pueden
expresar be nd ición , protección, ju stic ia y
autoridad. A lgunos curanderos trabajan con la
sim ple im p o sición de sus m anos, y hablam os
de «echar un a m an o » cuando ayud am os a
alguien. Dos personas cogidas de la m ano son
u n signo de am or y afecto.

La m an o del futuro
Esta m ano rom ana se
utilizaba para la
adivinación. Lleva diversos
sím bolos, com o una cabeza
de pollo o piña, vinculados
al culto de Baco y a las
visiones del futuro que
suscitaba el estado de
embriaguez.
M a n o s u n id a s
En 1973 se acuñó
una moneda especial
para conm em orar la
adhesión de Gran
Bretaña a la
C o m un id ad
Económ ica Europea.
En ella se
representan una serte
de m anos trabadas
en un circulo de
H u e l l a s d e e s t r e l l a s d e c in e amistad.
En H ollvw ood, las estrellas de cine graban la
huella de su m an o sobre cemento húm e do como
M a n o d e D io s
recuerdo de su fama para la posteridad Miles de
Este sím bolo ju d ío de fuerza y poder
fans com paran sus huellas con las de sus Idolos.
se lleva com o am uleto de la buena

P ie r n a s
El sím bolo de las tres
piernas nene varios
significados Representa
el sol que se mueve con
rapidez, pues sale y se
pone todos los días Es
tam bién u n signo de
buena suerte, como la
esvástica, que sim boliza,
con su ciclo continuo de
pasos, la fertilidad y la
regeneración, tam bién
se lla elegido como
emblema de Sicilia y de
la isla de Man El lema
de esta isla es
Quooiitíjuf Jt'a'ris Stíibif,
que significa: «com o sea
que se tire, siempre
quedará de
. pte».
Brazos
Los brazos levantados
pueden significar
súplica u oración
También se pueden
levantar durante la
batalla (llevando un
arma) o en señal de
rendición (con las
almas de la mano
acia delante). Por lo C o lu m n a vertebral
general, los brazos Este pilar egipcio
sim bolizan una acción representa la colum na
E! brazo de la justicia vertebral de Osiris y
es una metáfora muy sim boliza la firmeza y la
conocida, com o el solidez, tanto la de las
«brazo fuerte de la ley» leyes del faraón com o
En la iconografía las que provienen del
religiosa de Oriente, cielo que el pilar
los brazos representan soporta. L a colum na
el poder vertebral co m o apoyo
central del cuerpo es un
sím bolo del eje del
m undo.

V é a s e t a m b ié n

0|Ob I * L l OJO MAGICO

pag 79; V entana pdg 94,
El o io pe i a buena h Fk r f
pdj!. 100: Leng uaje be los
P ie s NOBLEVlElNAMIt-A.fi 1880 signos pág. 109
En Occidente, los pies desnudos son un signo de h um ild ad y pobreza, por lo U ñas ’ P i r .s i í La huella pdg. 22
que los peregrinos iban a m enudo sin calzado El pie es la pane más interior En Asia, durante el siglo xix las uñas largas M anos ts? La m ano ne
del cuerpo, y en algunas panes de Asia es u n aero de descortesía sentarse evidenciaban riqueza, ya que significaban la D ios pdg. 24: C o ral
con los pies ap untando hacia otra persona. En la huella del pie de V ishnü exención del trabajo manual, que se dejaba a otros. pdg 3 8 . A N U L O DELAM US.

(superior), los sím bolos se relacionan con su naturaleza o encarnación, Las En algunas culturas africanas existe la m ism a Joyas para el Luto pdg- 8 7
huellas de los pies de Buda llevaban signos favorables del universo para creencia, aunque muchas veces la u ña larga se
demostrar hasta qué altura se habla elevado por encima del materialismo, limita al dedo meñique.
D anza y teatro D an za D t g u e rra
^ Las tribus nativas
L a danza es m o v im ie n t o Forma parte de nuestra
, e n e r g ía y e s t ím u l o . ^ de las grandes
K llanuras
vida diaria como símbolo del placer y como ritual de veneración. En las ® norteamericanas,
distintas culturas se asocia con las ceremonias de iniciación, los ritos de com o los
hidaisa, se
fertilidad, la lluvia, la guerra y la muerte. Se practica en las fiestas de la agrupaban en
cosecha para lograr una mayor abundancia y en la guerra para crear un K, sociedades
■ k. militares. En
estado de frenesí. Un gran número de las danzas actuales se ha la Sociedad
desarrollado a partir de los rituales de antaño. Muchos bailes folklóricos de los
Perros, el
europeos tienen sus raíces en los rituales de primavera de los antiguos hombre que
griegos y romanos. El teatro, con actitudes y gestos más controlados, nos actúa como
:v riv Pthriska-
ofrece una representación simbólica del m undo en que vivimos. Ruhpa (Dos
B ^ C u e r v o s ) . ejecuta
* una danza de guerra
para invocar la ayuda
El. S H Ñ O K DU LA D A N 7.A ae los espíritus
Circundado por un anillo de fuego y de pie sobre
la espalda del enano de la ignorancia, el dios h ind ú
Shiva baila para representar e! final de una época
y el com ienzo de oirá. Su .
enfervorizada danza sim boliza JU
la muerte y el renacimiento-
C o n su tambor. Shiva k» 'j& .írzzíé
abate el pulso del jiw
universo y los latidos JÉ
L a d a n z a d e i o s d e r v ic h e s g ir ó v a g o s del corazón *
Los derviches (monjes) de Turquía, con su danza
giratoria, marcan el paso del giro de la tierra sobre
su eje cuando entra en la órbita del sol. A través de t i rio CÑingfs
esta danza, los derviches convocan de forma nacido det
sim bólica el m ovim iento en espiral del universo. iabelló de
Sltfva-—

El íom iur
de Shivd —

os títeres son
L versiones a
pequeña escala d e
hombres, mujeres o
dioses, y su función
en las obras de teatro La d a n z a
suele ser la de criticar DE I.A ESPADA
la conducta hum ana. Las danzas en las que
El aspecto de los intervienen espadas se
títeres, su ropa y sus realizan en todo el
acciones son con m u nd o. Se efectuaban
frecuencia simbólicos. para alejar a los malos
espíritus e incrementar
M a r io n e ta s el poder de las espadas
T tm ts o t En Birmania, las en la batalla. Algunas de
SOMBRA marionetas se utilizan estas danzas terminan
de Java < para representar con un acto que
historias épicas de consiste en una
principes. Se trata de decapitación que se
fábulas morales que relaciona con los
l sirven para inspirar rituales del sacrificio
D nobles acciones.
U n rtntdt
forman un
decorativo
Jrserifl alrededor
del palo

T ít f r e de som bra
Los famosos títeres de
sombra d e jav a y Bali
desem peñan el papel
de las grandes leyendas
épicas del hinduism o.
Las sombras titilantes
proyectadas sobre una
pantalla blanca
D a n z a D t l a p r im a v e r a -
fe v crean un
I a danza con cintas alrededor de un.
™ m undo
p.ilo >c remullía . 1 Li .1111 igua Grecia \>e •,
misterioso, en el
realizaba para celebrar la
oue las historias de los
llegada de la primavera 1.11 otros
dioses y de los héroes
países se efectúa en otoño como
se llenan de significados
sim bólicos agradecimiento por la buena <
É £ín Í& £k *& - ¡ S
cosecha. El palo central representa n im up ■ 1«
el eje de la tierra.
 L a t r a g e d ia
GRIEGA
i M áscaras ^

En las obras
I j L ' dramáticas de la
I sM antigua Grecia se
* / representaba el
m retrato sim bólico de
H| las conductas y las
ti emociones
■I hum anas. C on la
II resolución final
1 ! de sucesos y
I problemas como
jf. los celos, el amor
* y el incesto, tales
representaciones
perm itían al espectador
identificarse con los
personajes y superar
sus ansiedades. La
tragedia era un
instrum ento de catarsis.
S
I En todas partes del
M áscara
m u n d o se em plean MASCARA
GRIEGA GRIEGA
■ máscaras para
D E LA DE LA
C OMEDIA w interpretar danzas u TRAGEDIA
M í m ic a ' obras dram áticas, ya
La m ím ica es una forma que representan diferentes rostros y
dram ática que se m últiple s realidades. Se usan en num erosos
representa sin palabras, ritos sagrados para representar a dioses o
Sólo con expresiones ancestros. E n el teatro jap o n é s de N oh los
y gestos se pueden actores siempre aparecen enm ascarados.
transmitir mensajes
universales,

L as lla m a s en B a il a r in a s
el a n illo de
TAILANDESAS
s im buo iliz/uT
a n la C o n sus trajes,
p u r if ic a c ió n y parecen
la d e stru c c ió n criaturas - L a s cu e rd a s se
^ d e la ilu s ió n
celestiales. C a m b ia r d e c a r a e s tiran p a r a
Sus Los bailarines del fo rm ar una
c a b e za de á g u ila
m ovim ientos pueblo Kwakiutl
incrementan adoptan más de una
esta identidad con la
im presión. «máscara de -M á s c a r a d e
TRANSFORMACIÓN» DE LOS
transformación», La
K w a k iu t l
máscara exterior se abre
y revela otra distinta.

G e s t o s d e l a d a n z a c l á s ic a h i n d ú
Los gestos de las m anos que se realizan en la
danza clásica de la In dia también se emplean
en el sudeste asiático, aunque con algunas
modificaciones-Representan estados de
ánim o, acciones, objetos o animales; cada
uno de los m ovim ientos de la bailarina es
sim bólico y transmite u n mensaje.

■ P M á scara de N o h
Wr El teatro japonés de
^ N oh se caracteriza
p or eí uso de máscaras
¡ de madera pintada. Estas
máscaras representan
cinco grupos —el
masculino, el femenino, el
Escucha
de los ancianos, el de las
deidades y el de los
monstruos—, así como
ciertas emociones.
M áscaras de
m a z o r c a d e m a íz
Los miembros de la
tribu americana de los
iroqueses llevan
máscaras realizadas con
mazorcas de maíz
plegadas para sus ritos
invernales.

«E l c i s n e
AGONIZANTE»
V f.a s e t a m b i é n

G e s to s de l a m a n o es3
E! e n a n o de la
Im á g e n e s dp B u d a p á g . 2 2 ;
ig n o r a n c ia b a jo
los pies de 5 h iv a M a n o s pág. 118
E l SE Ñ O R DE l a d a n z a

Be l l o S h iv a p á g . 2 0 ; L i k g a y y o s i
p ág . 7 0 ; T am b o re s
p ág . 8 0 ; T re s p ág . 1 0 2
M á s c a r a s esp M á s c a r a
D E L .s o L p d g . 3 5 ; M á s c a r a s
d e l d e m o n io - s e r p ie n t e
B a lle t JS- jK pág. 59; L e o p a r d o p á g . 6 2
M \ C a m o en if f V L a d a n z a d e l a p r im a v e r a
\ las demás formas de n3F C o h e t e p á g . 7 0 : C e t r o
x V danza, en el ballet ■ÍÉapi \ Ja pág. 8 9 ; L a n z a pág. 9 1 ;
R a s c a c ie lo s pág . 9 4
\ se ut^ lzan trajes y gestos
' para transmitir símbolos. U na bailarina D a n z a d e i a e s p a d a H2P
E s p a d a s p á g . 91
con su traje de tul blanco puede representar la
agonía de u n cisne.
 P ueblos y gente

M a g ia y amuletos
C o n l o s c u e n t o s q u e n o s l e e n e n n u e s t r a i n f a n c i a conocemos la
existencia del m undo de la magia y de los ritos. Más tarde, como adultos, jí
muchos aspectos de la vida nos siguen pareciendo misteriosos, de forma J
que todo lo que no podemos explicar a través de la razón lo atribuimos j
a la magia; cuando nos encontramos incapaces de
controlar las fuerzas que nos afectan, también
pensamos en poderes mágicos. Aún hay gente
que utiliza hechizos para curar enfermedades,
para perjudicar a sus enemigos o para atrapar
a un amante. Incluso los más escépticos llevan algún
amuleto de buena suerte, evitan pasar por debajo de
escaleras y consultan a algún adivino. La magia y los ritos
f se siguen practicando en todo el m undo.
B r ú ju l a F l n g Sh u i
FengShui es un antiguo
B R U JA P o c ió n d e a m o r arte chino que ayuda a
Se cuenta que las brujas vivir en armonía con el
vuelan sobre escobas y entorno. Al emplear esta
realizan hechizos. En brújula, los adivinos
tiempos pasados se localizan la com binación C u c h il l o
creía que se reunían con correcta entre m á g ic o

el diablo, por lo que se EGIPCIO

elementos com o el
consideraban símbolos tiempo, el viento y
del maL En Europa, el agua, y determinan Serpiente
hacia el año 1700 la mejor ubicación para arm a d a
sum aban unas una casa, u n templo con ElM
doscientas tnil las o una tumba. cuchillo
curanderas que
murieron injustamente
en la hoguera por ser
consideradas brujas.
E spada d e
MONEDAS
CHINA C u c h il l o e g ip c io
Este cuchillo curvado
Í.ÜS de hueso de anim al se
m o ne d as
m id a s
utilizaba en el antiguo
componer] Egipto para dar fuerza
la fo r m a a Tos rincones más
de u n a débiles de una casa. Se
espada
proyectaba contra la
zona afectada para crear
E st r e l l a d e c in c o
una barrera mágica de
puntas
protección. Los diversos
La estrella de cinco animales y dibujos que
puntas con una punta se diseñaban sobre la
M onedas superficie del cuchillo le
en la base era un
9 c u r a tiv a s conferían todo su poder
sím bolo del mal.
El dinero es colectivo.
C uando apuntaba hacia
u n símbolo
arriba, com o aquí,
del poder y, por
sim bolizaba la luz y la A muletos de
extensión, se le AMOR DE LOS
espiritualidad.
mp atribuyen NATIVOS
características a m e r i c a n o ?.
espirituales
relacionadas con aquél.
En China, se colgaba
una espada realizada
con monedas sobre la
cama de una persona
enferma para alejar a los
dem onios o espíritus
F.l ESPEJO DF. malignos que pudiesen
LA VERDAD haber provocado la
enfermedad.

E s p e jo
El espejo sim boliza la
verdad divina y la
sabiduría del universo.
Esta visión se rompe
cuando el espejo se
quiebra; si eso ocurre,
según la superstición
pop u lar significa siete
años de mala suerte.
M uñecos de am or
Po c i ó n d e a m o r . E v e l y n d e M o r c a n . 1 9 0 3 Los chamanes de los
nativos
C
uando todo lo demás íallaba, los enamorados
desafortunados recurrían a la magia para norteamericanos i
alcanzar el objetivo de sus deseos. Las pociones de utilizaban estos
am or se solían preparar a base de ingredientes con muñecos femenino
forma fálica, com o la raíz de la mandragora, el (izquierda) y masculino (derecha) com o medicina.
ginseng o el jengibre, ju n to a un hechizo adecuado. En la tribu de los M enom inée estos muñecos
M uchos alim entos tienen fama de ser aírodísíacos recibían el nombre de una pareja y se ataban
y se adm inistran igual que los que se preparaban firmemente cara a cara, para asegurar su mutua
nace siglos. P a r e ja h e c h iz a d a fidelidad. En la tribu de los Potawatomi se usaban
como amuletos de am or para unir a dos personas.

Trébol de cuatro
IIO )A S
Encontrar un trébol de
cuatro hojas es algo tan
extraño que se ha
convertido en un
símbolo de la buena
suerte. Se supone que
las cuatro hojas
representan la fama, la
riqueza, el am or y la
salud, los cuatro
componentes básteos
de la felicidad
PlliKNA VOTIVA KOMANA
P ie r n a v o t iv a I CÚSÁÍIVO
A m enudo se 1 Ciscaras
dedican ofrendas
a Dios por los
favores recibidos.
Esta pierna votiva de
bronce, ofrenda
de un rom ano de
nombre Caledus. fue
expresión de
gratitud
haberse
curado
de una
lesión en
la pierna.
C a m is a c o n d is e ñ o s
D E A M U LETOS
Esta camiseta de Birmania
está decorada con amuletos,
hechizos y detalles
zodiacales, Se confeccionó
para proteger a su dueflo.
probablemente durante una
batalla
H erradura
La herradura está hecha
de hierro, metal que
tiene poder sobre el mal
de ojo. Trae buena
suerte si se cuelga sobre
una puerta con el
extremo abierto hacia
arriba para recoger y
retener la buena suerte.
Etl cam bio, si se cuelga
con la apertura hacia
abajo trae m ala suerte,
ya que toda la fortuna
se escapará.
P a r a la s a l u d
La gente de Nte’va, en el norte del Congo. usa
pequeñas figuras com o ésta, realizada con trozos
de tela, huesos, piel, nueces y madera, como
guardianes del cuerpo, protectores de posibles
enfermedades.
P a r ie n t e
DE LAS BRUJAS
Se cree que los sapos,
que comen arañas, son
capaces de apartar el
mal y el veneno. Por ello,
las pociones mágicas
incluyen sapo como
ingrediente
M a g ia y a m u l e t o s
A l f o m b r a m a g ic a
Volar sobre una alfombra mágica es el objeto de
muchos sueños El vuelo sim boliza la libertad del
espíritu al s u p e r a r todos los lím ites de la física. El
rey Salom ón poseía una alfombra voladora que le
llevaba, con su trono y sus dos _ _ .-j
ejércitos, donde quisiera. En
I-as mil v Ir
una noches.
volaba —
D ados E l 0 ) 0 M A G IC O
en una 6 £ t '\
Los dados representan La creencia en el mal de alfombra. • A S Í,
el asar,y la imprevisible ojo está m uy extendida
tirada de los números en tas regiones
sim boliza la mediterráneas y Oriente
im posibilidad de Medio. Se piensa que
predecir los los amuletos con la
acontecimientos futuros. imagen de un ojo
«La suerte está echada* apartan el mal de ojo y
significa que el destina reflejan la mirada de
está definido. Los dados lodo aquél que tenga
son un sím bolo intenciones malévolas.
cristiano: después de la Generalmente estos
crucilixión de Costo, los amuletos son de vidrio
soldados se ju ga ro n su para que parezcan más
m anto a los dados. reales.
Al FnttlWA MAULA
lh a l u m n o
r, ' La cura de
LA LUZ
I i El cristal
Br refleja la
luz en muchas
direcciones
Se cree que cuando
un cristal se coloca
sobre el cuerpo,
éste absorbe su El. HADA
energía: posee un l)t 1.05
C r is t a l efecto curativo. D lE N ltS
lie núes
E l H A D A DE
I O S D IE N T E S
Las hadas aparecen en
un sinfín de cuentos
infantiles. Poseen
poderes mágicos y. por
lo general, son símbolos
del bien , las hadas
m adrinas pueden hacer
obras maravillosas y
proteger de iodo mal
til hada de los dientes
recoge los dientes
caídos.
í] -1 . A m u le to
l eifeSia^fl i' e Amura
O ccidental
V tA S h lAMBtlTV
T«f Bol ró T1 h 'l ¡H .
fW g 4 6
A U I LE T O SC O N P O n i B l l f
FSPÍfitTV n t o r r c c iO N
lohal
DE LA J 8. M A * tA I( A AZTECA
VIRUELA p f t i RkjL rvA R t a i p u i » 4 0
A c a ta , C o r n a lin a J a d f
L .v c u r a c i ó n e n A f r i c a pa¡¡ 4 1. R e u ú io n .
Esta figura nigeriana. cubierta SÜ PblteTIC IÓ tiY U A iílA
de manchas que sim bolizan •i I M l H ^ a pdv; 5 6
las erupciones de la viruela, A m u l e t o o m Pa c if ic o
representa la enfermedad,
C uando los médicos la tratan I si «i 11 a i .' L a i s t ü l l u
con hechizos, esta figura n t D A V iu p ilji, l(i. L a
puede curar o provocar la e b T M U A V I,A MECHA l.tlNA
enfermedad. ’ -t. liR A t i pdí; f 15
 PU EBLO S Y GENTE

Instrumentos m u s ic a l e s.
L O S IN S T R U M E N T O S M U S IC A L E S
simbolizan la armonía y la
unidad con la naturaleza, y su
sonido representa el pulso de la
vida. Producen placer, pero
ügy también pueden significar
, . peligro, en especial las
flautas, cuyo dulce sonido
atrae a las personas para
C ír c u lo del gong
b ir m a n o
llevarlas a su perdición. j G u it a r r a e l é c t r ic a
Los instrumentos de cuerda representan la jj r Desde la década dé los
música celestial; los de percusión se cincuenta, la guitarra
eléctrica es un sím bolo
asocian con la verdad divina y la revelación, de juve ntud y rebelión:
un gran núm ero de
grupos musicales
wm.Micun compiten entre ellos
el poder celestial
para crear el sonido más
G ong fuerte. La guitarra posee
El tam bo r sim b o liza Los El gong se utiliza tradicionalmente en los templos una asociación
budistas para señalar las diferentes etapas del masculina; algunos
prim eros sonidos, la verdad
servicio religioso y para alejar a los malos músicos la emplean
div in a y el habla. Se asocia con espíritus. En Oriente se considera un objeto como sím bolo fállco.
el s im b o lism o del trueno y de ® | m uy valioso y con frecuencia se decora con
los relám pagos, y para los nativos gran profusión, com o en este ejemplo procedente
norteam ericanos representa el de Borneo. En su uso m undano, el sonido del gong
corazón del universo. Los tam bores se asocia con la llamada para comer.
se usan en todo el m u n d o para
acom pañar las danzas tradicionales y
constituyen u n co m po n en te v ital de
las danzas extáticas.

E l le m a
Celer et
audax
sieni/icü
« c e le rid a d
y a u d a c ia »

C í m b a l o s , p l a t il l o s
Estos instrumentos de
percusión se utilizaban
ya hace unos cinco mil
artos y se siguen
em pleando en la
actualidad. En los ritos
religiosos sim bolizan el
contacto con el cielo,
mientras que en los
tem plos tibetanos
suenan durante el culto
a los dioses.
T a m b o r a f r ic a n o
En África, el tambor
posee un alto
significado sim bólico y
T a m b o r m il it a r constituye una parte
El sonido de) tambor, con su golpe esencial en las danzas C a m p a n a t ib e t a n a
regular y anim oso que antiguamente rituales: representa el La campana sim boliza
acom pañaba a los soldados en las latido del corazón el contacto entre el cielo
batallas, se asocia con la guerra. En hum ano. Con el tam bor y la tierra. Su sonido
nuestros días, este ritm o m ilitar se congregan los poderes expresa la voz divina y
forma parte de las bandas y desfiles. la armonía del cosmos.
En Occidente, la
campana de una iglesia
representa la llamada a
la oración, pero puede
T a b l a s d e l a I n d ia significar advertencia. El
El tam bar es un sonido de la campana
distintivo del dios durante la misa anunciiL
h in d ú Shiva, quien la llegada de Cristo, á
m edíante los golpes E n los países
de tam bor extrae el budistas |g toca
pulso al universo tras la devoción; jjB
mientras ejecuta su las campanillas .gáf
gran danza del que hace sonar
nacimiento, de la el viento
muerte y de la representan el ,1
purificación sonido
celestial.
M u -y u
Mu-yu en chino
significa «pez de
madera». Estos
instrumentos se suelen
tocar en los templos y
son sím bolos de la
oración, ya que son
como los peces, cuyos
ojos no se cierran.
Tocado de un
m o n je
b u d is ta
C ít a r a c h in a
U n estudiante chino
debía ser educado en
las cuatro arres —la
literatura, la pintura, el
ajedrez y la m úsica—, y
la cítara o qin constituía
el m áxim o sím bolo de
esta últim a. Según !a
creencia popular china,
una cítara tocada por
u n sabio poseía el
poder de revelarle la
verdad esencial. Las
marcas de nácar indican
la posición de los dedos

L ir a
Orféo, el m úsico de los
dioses, encantaba a
todos los animales con
la m úsica de su lira e
incluso logró calm ar las
olas de un océano
torm entoso; con su
música logró apaciguar
a todo ser viviente. Las
siete cuerdas de la lira
corresponden a los siete
planetas que se
conocían entonces, y
sus lados, a la relación
eíitre el cielo y la nerra.
Trébol blanco,
emblema de
Irlanda
El arpa, distintivo del rey David en el Antiguo
Testamento, sim boliza la m úsica sacra, tanto en el
judaism o com o en el cristianismo, y los ángeles a
m enudo se representan tocando un arpa. San
Agustín explica los diez m andam ientos utilizando
como metáfora las diez cuerdas del arpa de David.
En las creencias celtas, el arpa es un distintivo de!
dios del fuego Dagda: adem ás, es un sím bolo tanto
, de irlanda como de Gales,
I nstrumentos musicales
Trom petas E l J u ic io F in a l
Esta escrito etl la Biblia y en el
E n tiem pos rom anos, la trom peta se tocaba Corán que el día del Juicio Final
para llam ar a los soldados a las arm as y desde sonarán las trompetas y todos los
entonces se ha asociado con la batalla o m uertos resucitarán
con la fama. Las fanfarrias de trom peta
a n u nciab an la llegada de u n personaje
de la realeza; la com eta avisaba
de la llegada del carruaje de
correos.
Bandera de
la Real Guardia
.— Montada
L aúd
El laúd, instrumento
pop ular en Europa
desde mediados del C l a r ín
siglo xv, es un distintivo En los
de la música. También campamentos
constituye un sím bolo militares el clarín
de la pureza y la anuncia el amanecer
fidelidad. En el arte y el anochecer. E ij u i c io F in a l [ d e t a l l a M i g u e l A n l ; o . 1 5 3 6 - 1:>41
occidental, cuando tiene El día de la
lás cuerdas rotas, Conm em oración,
significa discordia. tras el toque de la T r o m p e ta p a r a c i:u i:m o n u s
diana, se guardan La trompeta, to n su asociación
dos minutos de m asculina y autoritaria, se toca en
m uchas ceremonias y en las
silencio como
~ *• sím bolo de ocasiones especialmente importantes.
luto.
Trómpela marroquí
para ceremonias
F lauta
La forma de la flauta le
confiere una dim ensión
fálica masculina,
mientras que su tono es
suave y femenino. En el
h induism o se.dice que
la flauta de Krishna es
la voz de la eternidad
que llama a todos los
seres vivientes. Ln
términos más generales,
la flauta a veces se
asocia con la aflicción y
el dóior, así como con
las emociones extremas.
En el cristianismo,
sim boliza el anhelo del
alma por alcanzar g Ó rgano
Dios. El órgano, instrumento
eclesiástico, sim boliza
el honor a Dios. Se dice
que lo inventó santa
Cecilia, protectora de
la música, quien lo
consagró al servicio
del Señor.
S heng
Este árgano chino que
A rpa se tocaba con la boca
IRLANDESA data de hace más de V ÉASE TAMBIÉN
tres mil años y consiste
C a m p a n a car P a s t e l d e
en 17 nautas
HODA pdg. #-3
individuales de bam bú F lau tas C l a r í n b St’ C o r o n a r o j a
unidas y sujetas por Las flautas de Pan. púr. ñ
una pieza bucal. Es un que se tocan en las T am bores 13* Ei shnorde
sím bolo m u y antiguo regiones andinas de Sudamérica, LA DAN ZA pdg, 7 6
del fénix, el cual, según representan la arm onía de la G o n g e s -B u d i s m o
se dice, se parece a este naturaleza. Según la leyenda paga. 22-23
instrumento. El sheng griega, la tocaban el dios Pan y los sátiros, K w iS H N A ia rK R ts H N A
se toca en bodas y que fascinaban y hechizaban a todos los que 2 & 2 0
funerales. escuchaban el sonido del instrumento
 Pueblos y gente

A m or y m a t r im o n io
Las d o s caras del am or

e l a m o r m u e v e e l m u n d o . El amor es el centro de la
S e d ic e q u e
existencia, la fuerza que ha inspirado a poetas, escritores y artistas desde
tiempos remotos. El amor ata el hombre a la mujer, la madre a su hijo.
Puede ser un amor sexual, la poderosa atracción de las fuerzas opuestas y
complementarias de la naturaleza, o platónico, la relación
de amistad profunda y sincera que forma el tejido de
nuestra sociedad. En un contexto más espiritual, el amor
refleja el anhelo del alma por llegar a Dios o por alcanzar
la verdad. En este sentido, el acto sexual es la expresión
simbólica de la necesidad del alma por fundirse con el
cosmos.
L a b io s Amantes transformados
Los labios Fruncidos en en palomas
un beso son sím bolo
del am or: el beso
Las hojas del s auce
marcado con
caen m ie n tra s Ííjs
píntalabios rojo figura a m a n te s e scap an
en muchas cartas de
amor. En la cam isa de
Pl a t o c h i n o c o n
u n hom bre significa
UN D IS EÑ O DE
infidelidad. SAUCE

V e n u s y C a t a d o L u c a s C k a n a c h ei V ie jo . 1545

A
quí, C upido llora
al lado de su
madre porque le han
picado unas abejas
Venus, como respuesta,
le recrimina por causar
a los demás heridas
más dolorosas. Am bos,
Sauce
Venus y C upido, son.
Este plato refleja la historia de Koong-see y su
los dioses del amor, y
amante Chang. El padre de la chica im p id ió su
aquí representan sus
boda, pero los dos amantes huyeron en el dos vertientes, él La b r e s c a c e f u k e z a
m om ento de la cuida de las hojas del sauce. placer y el dolor. El ' í i x u -z u k a
Después de que los soldados mataran a Chang,
hecho de que C u pid o aparezca cubierto de abejas
Koong-see. desolada, se prendió fuego. Los dos
sim boliza el aguijón def amor.
amantes muertos se transformaron en palomas,

E l A M O R DE K r is h n a
A quí, Krishna aparece sentado
Cupido alado
en un claro de bosque con
Radha. su gopi o lechera
favorita. Todas las gopis
Corazones gemelos am an a Krishna. la
en llamas
encam ación del amor
celestial, pero Radha es
Rosas rojas, símbofo la única que ha logrado
líe/ amor apasionado cautivar su corazón. El
am or de las gopis por
Krishna repre­
Felicitación del senta el deseo
día de San del alma de
Va ¿en tín c a m in o u n ió n con
de su d e stino
Dios.

La paloma blanca
del amor y de la
fidelidad

El nomeolvides,
símbolo de la
añoranza

T A K jF T A D E F E L IC IT A C IÓ N D E SA N V A l P vrr| N . É P O C A V IC T O R IA N A

T a r je t a d e s a n V a l e n t ín
La felicitación del día de san Valentín apareció por primera vez en el
siglo xv], alcanzando su auge en la im aginación sentimental de la Inglaterra
victoriana Lsias felicitaciones, que se intercambiaban el 14 de febrero, a
m enudo se decoraban con sím bolos del amor, como corazones, palomas o
cupidos. En su origen, esta fecha se conocía com o el «día de la boda de los
pájaros», según la creencia que decía que ese día los pájaros elegían a su pareja,
 A m o r y m a t r im o n io

M a t rim o n io
El ritual de b o d a es diferente en cada cultura, y
iradícionalm ente se considera u n contrato que une dos
familias. E n algunos países u n ho m bre puede casarse con m ás
de una mujer, m ientras que en otros lugares com o Nepal o el
Tíbet, una m ujer puede casarse con varios herm anos.
C ualquiera que sea el ritual de la b o d a , siempre se trata de una
celebración que sim b oliza la u n ió n de u n dios y una diosa, del
cielo y la tierra, de u n hom bre y un a mujer, asi com o la u n ió n
de contrarios para convertirse en u n solo ser com pleto.

P astel de b o d a
Forma parte de la
celebración nupcial desde _ Los novios
junios sobre
\Los colores de la antigua Roma. Los d p a s te l,
la vestimenta novios juntos cortan !a unidos p a r a
simbolizan la primera porción to d a la v id a
suerte y la fertilidad B o d a h in d ú
de pastel com o ^
sím bolo de la El san rojo de la novia hindú
B o d a c h in a armonía, Comer el sim boliza la fertilidad. Aquí, los
La leyenda china cuenta que el hom bre que habita pastel de boda novios aparecen literalmente cubiertos
en la luna ata hilos invisibles alrededor de los se asocia j de «buenos deseos». La Tragante
niños y niñas recién. con la guirnalda de rosas y Otras llores
nacidos para u n ir sus sexualidad; representan la belleza y la felicidad,
destinos. C u an d o crecen,. -¿r compartirlo mientras que los billetes son un
su m utua atracción se f{ con todos sím bolo de prosperidad.
torna irresistible y la . los invitados -
boda entre eílos es u n ;l\ representa la j/t
hecho inevitable. / u nió n de dos
familias. S
Campanitas
de plata
L azo s de u n ió n m Á para alejar E l d is a lo tli
A nillos d e a ios malos encajes se
La costumbre de los A C O M P R O M IS O Y espíritus considera
anillos de com prom iso DE BODA fa v o r a b le
se remonta a la época de v p ro picio
los romanos, aunque el tradicional anillo de
diamantes, sím bolo de la fidelidad, data del
U n d e s h o llin a d o r le
siglo xv. El aro liso de oro del anillo de boda Herradura desea suerte a la n o v ia
simboliza la eternidad y el ciclo de la vida. de la b u e n a com o s ím b o lo de b u e n
sna r<- augurio

C onfeti

R o s a s rojo s de
a m o r y p a s ió n

M anos decoraras
CON ROJO DE
LAU50N1A
Arroz
En Oriente Medio y en
B e n d ic io n e s la India, las manos de la
La costumbre de echar confeti a la pareja de novia se adornan con
recién casados proviene de una antigua intrincados dibujos de
tradición oriental vigente aún hoy, en la cual color rojo como
se tira arroz, sím bolo de fertilidad, para que la símbolo de la buena
unión de la pareja sea bendecida con hijos. En suerte. F.l tinte se
tiempos de los sajones, se esparcían pétalos de Símbolo de b u e n a s uerte ( a ta d o
extrae de la lausonia.
rosas blancas para representar la u n ió n de pasión de trás d e l coche de la p a r e ja )
y pureza.

M edallón C hocolatf
I n s ig n ia d f u n
corazón
V é a se t a m b ié n
Sk ALADO
B e n d i c i o n e s * sf A r r o z
pdg. 4 9
C o r a z o n e s «3P E l

CORAZON c o r a z ó n pdg 74: A n illo

M iíd a lló n de p la t a
El corazón es el sím bolo
clásico del amor,
aunque tam bién
representa la sinceridad
y la com pasión. Los
R O TO d e c o m p r o m is o J o y a s p a ra
e l l u t o p d g , 8 7 ; C O RA ZO N
P e g a t in a s
p ú r p u r a pdg. 1 07
C o ra zón roto E l a m o r d i: K r i s h n a i e f Fj
C orazón alado El c o ra zó n co m o C orazón La expresión «tener el d io s a z u l p d g . 1 0 7 : F l a u t a
Este sím bolo com bina palabra DE CHOCOLATE corazón roto» es m uy p d g . 8 1; K k is iin a p d g , 2 0
el em blem a del corazón En este logotipo el El chocolate, tanto por com ún en nuestro L a b i o s b3ij B p s o s p d g 1 19
con las alas corazón se reconoce su efecto afrodisíaco lenguaje y en nuestra F e lic ita c ió n de san
características de com o sím bolo universal como per sus imaginación. El corazón V a l e n t í n t s * N o m e o lv id e s .

medallones en forma C upido o Eros, el dios del amor, con lo que connotaciones partido por la mitad P e n s a m ie n t o p d g . 5 0 , R o s a

de corazón, con una sim boliza el dolor o r o j a p á g 5 1: P a lo m a s d f

fotografía de la persona
amada o un m echón de
sus cabellos en el
interior, son muestras
de amistad.
del amor. U na imagen hace innecesario el uso románticas, ha sido
pena p o r la pérdida AMOR Y D é PA¿ p d g 6 5
doblem ente poderosa, de la palabra escrita. durante m ucho tiempo
V e n u s y C u pi d o ca r E r o s
que representa la fuerza Ésta es una de las el alimento del amor, del ser am ado. Los
pdg i 4 . E l n a c im ie n t o d l
de la pasión amorosa versiones más que se ofrecía durante enamorados rechazados
V enus pdg. i 5 ; E l s im b o li s m o
para llegar a cualquier modernas y conocidas las celebraciones o suelen tener el corazón DE LAS ABEJAS p d g 5 6
corazón. del pictograma. como muestra de afecto. roto-
 M a t e r ia l e s

Indum e n t a r ia Los materiales que elegimos para nuestra ropa

resultan muy significativos. Por ejemplo, las
brillantes fibras sintéticas evidencian el orgullo por
L a ropa e s u n t e m a i n t e r e s a n t e , ya que refleja las diferentes formas en el propio cuerpo y la predisposición al coqueteo.
En cam bio, el algodón es funcional y económico.
que la sociedad considera al individuo, así como la forma en que cada G a n d h i hilaba su propio algodón como sím bolo de
individuo se ve a sí mismo. La ropa que vestimos transmite mucha la independencia de la India.

información sobre nosotros, nuestra identidad y aspiraciones. Los

0 personajes más destacados de la sociedad, por ejemplo, suelen
llevar ropa más elaborada y cara cuando aparecen en
público. La ropa puede ser sencilla o seductora, seria y
formal o frívola. La vestimenta de los jóvenes suele resaltar S eda
La seda, hilada por
su inconformidad. gusanos que se
alim entan con hojas
de morera, se ha
considerado u n lujo.
E n c a je
El encaje representa un
sím bolo de privilegio.
Lo confeccionaban las
mujeres obreras para
las clases superiores.

H o j a d e h ig u e r a
La hoja de higuera, el
prim er «vestido»,
sim boliza la pérdida
de la inocencia, la
m odestia y la vergüenza. Algodón T artán
Adán y Eva se cubrieron H e b i l l a d e l s i g l o x v ii El algodón, la fibra Los diseños a cuadros
con ella al descubrir su tradicional de la clase de los tartanes son
desnudez. obrera, representa un divisas heráldicas, cada
sím bolo de sencillez. uno de ellos representa
C a m is e t a d f i .a m a r in a r u s a un clan escocés.

C a m is e t a
DE M A R IN E R O
H e b i l l a o r n a m e n t a l d e p lata
La camiseta marinera
tradicional lleva rayas H e b il l a s Pa n t a l o n e s t é ja n o s
horizontales de color D E C IN T U R Ó N Los téjanos se
blanco y azul. Se trata Para el hom bre de la em pezaron a usar en P ie l C uero
del azul marino, sociedad occidental, las 1850 com o ropa de En algunas culturas la El cuero es un material
llam ado así porque hebillas son una forma trabajo, pero hoy se han piel es un material m uy práctico que hoy
representa el color del de expresar su convertido en el artículo práctico; en otras se suele asociar con la
mar. individualidad. de vestir más popular. sim boliza un lujo gente joven.

M odas de calzado C h o c l o ja p o n é s
Servían para el exterior.
El estilo del calzado refleja las tendencias Sus gruesas suelas de
sociales y culturales, y ños transmite madera, de hasta lü c m
inform ación sobre la persona que lo de grosor, añadían
lleva. Q uitarse los zapatos al entrar estatura a la gente y,
* en un recinto sim b oliza el rechazo de además, obligaban a
¡os bienes terrenales com o muestra de andar con más gracia.
GBk respeto.

Z apatos ^
c h in o s l f J l í
Hasta principios
de este siglo, en
B o t a s Doc M a r t e n
C hina se 1
Las primeras botas de protección vendaban los *
para el trabajo de la marca Doc
pies a las \%
Marten se fabricaron en 1967, mujeres.
con u n enorme éxito de ventas Los pies
durante las décadas de los pequeños M
ochenta y de los noventa, y Z a p a t ó ; d e c r is t a l subrayaban la
sim bolizaban la honradez de la En el cuento La Cenicienta el zapato imagen de la
clase trabajadora. de cristal representa la verdad y mujer como ser delicado; además, le
A b o r i g e n k e n ia t a la transformación. Cuando el pie de la im pedían escaparse.
Este guerrero de una protagonista se adapta al zapato, el príncipe
tribu de África oriental la reconoce y se casa con ella. Z a p a t il l a s d e d e p o r t e
com bina u n sencillo Las zapatillas de deporte se han
atuendo con una serie convertido en todo un sím bolo de la
de adornos distintivos, Z a pa t o s c o n sociedad actual. Las u tilizan tanto
lo que se ajusta bien a plataform a mujeres como
su activo estilo de vida, Éstos han estado de­ hombres y crean
y se sentiría desnudo si m oda en diversas la imagen de un
no llevase su lanza o su épocas en los últim os estilo de vida
pértiga. En su sociedad C a l z a d o d e l s i g l o x iv
siglos. Este m odelo sano
y otras similares, la Em pleado por los nobles, medía
data de los años hasta 46 cm de largo. Para algunos
individualidad se sesenta. Representan
expresa m ás en los era un sím bolo de prestigio social;
el deseo de «pisar los clérigos lo consideraban obra del
adornos que en la alto».
vestimenta misma. diablo.

En m u chas culturas, llevar la cabeza cubierta o no tiene un
significado. Existen diferencias entre las religiones; algunas
exigen llevar la cabeza cubierta ai entrar en
el recinto sagrado y otras descubierta. Los
som breros son u n signo de respeto y una
referencia al rango o l a profesión.
P i s c h f tm c o c i n a
C o c in e r o
C h e f r e c o c in a
E l r a n g o e n la
c o c in a
La dilerencia de rango
entre los em pleados de
una cocina se evidencia
en el tipo de gorro que
utiliza cada uno, desde
el pinche hasta el cheí.
P e l u c a d e i.
SIGLO XVIII
Las pelucas que se
llevaban en el siglo
xvm representaban
opulencia y prestigio.
B ir r c t i:
En la actualidad el
birrete, proveniente de
los que usaba el clero
de la iglesia católica
romana, es u n sfm bolo
de erudición.
I n d u m e n t a r ia
To c a d o s
So m b rero de copa
Inm ortalizado p o r el artista Fred Astaire, el
sombrero de copa se puso de m oda durante los
años veinte y sigue siendo el sím bolo de la
elegancia m asculina, aunque en la actualidad sólo
se utiliza com o com plem ento del traje de cola en
las bodas y en otras ocasiones de gran formalidad
B o in a
La boina redonda se asocia
tanto con la guerra como
con la paz. Si es de color
azul marino, representa el
sím bolo clásico de la clase
obrera francesa; en otro
color, sobre todo rojo o
verde, es un sím bolo del
¡i valor militar.
F ez C üA D O K CONVELO
Formaba parte del traje
En algunos países
nacional de Turquía árabes las mujeres
hasta que este país se deben llevar un vélp
transformó en república cuando salen de casa
en 1 92.3, m om ento en para no atraer la mirada
que este tipo de de ning ún otro hombre.
sombrero fue proscrito.
E x t r a v a g a n c ia Turbante
El día de la Mujer, en el Este turbante de tela
famoso h ip ód ro m o de brillante se lleva en
Ascot. Gran Bretaña, ocasiones muy
existe la costumbre de im portantes y es
que las mujeres lleven sím bolo de rango y
sombreros. elevada clase social.
EN FORMA DE «S*
C orsé
Los corsés de principios
de siglo se fabricaban
con huesos de ballena
y tenían la Finalidad de
resaltar las curvas
naturales del cuerpo
femenino, El anhelo de
todas las mujeres era
lucir una cintura
finísima, p o r lo que el
corsé se ha convertido
en un sím bolo del
voluntario sufrimiento
fem enino para seguir las
tendencias de la moda.
El euello
de encaje
significa
modestia___
Una dníurti
de avispa
Guantes
como
símbolo
de noble:
G uantes
En su origen, los
guantes se llevaban
como sfm bolo de poder
y nobleza* y figurar:.’.!',
como complemento
indispensable en las
ceremonias de
investidura. Hasta hace
poco tiempo, damas y
caballeros debían llevar
guantes cuando
aparecían en público.
En el lenguaje cotidiano
se utiliza la expresión
«m ás suave que
un guante» para
üfe» expresar que
alguien se
iiÍ É ti muestra
m uy dócil o
' sumiso; la
frase
«arrojar el
guante».
I en cambio,
equivale a
un ret£J-
Preservación C orsa i a
DE LOS ERIZOS ARTISTICA
C orbatas
Dada la poca variedad
que ofrece la
indum entaria
m asculina, la corbata
constituye una de las
ocas áreas donde los
E orabres pueden
expresar su estilo
personal con libertad.
Existen infinidad de
diseños y corbatas
especiales, cuyo color o
estam pado representa
el emblema de un
determinado club o
asociación.
V e s t i d o d e i .a é p o c a
d e E d u a r d o V il
Este m odelo evidencia
cóm o los vestidos de la
época de Eduardo V il
distorsionaban el
cuerpo femenino. El
pecho se erguía hacia
delante y las caderas
hacia atrás para
conseguir una figura en
forma de «S».
v é a s e t a m b ié n
H ebillas de c in t u r ó n «s -
PtlLSRRACON HERIl.LA DEL
SIGLO XVIII pit£, 87
M odas r>K c a lz a d o
Zapatos we t a c ú n a lto
Y FINO pdg. 70
H o ja n t h ig u k k a O 'H ic o
pdg. -18
T o c a d o s CS' L a u r e l
pdg, +4; C o r o n a pág. 89:
Pl LIMAS nr AGUILAS pdg. 66
 Pueblos y gente

J o y e r ía
l o g e n e r a l , l a s j o y a s s e a d q u i e r e n para hacer un regalo

especial a alguien con motivo de algún acontecimiento o de un

mom ento importante en su vida, por ejemplo, un bautizo,
cumpleaños, boda o aniversario, aunque también se regalan
como muestras de amor y amistad. Su simbolismo no se
encuentra tanto en su forma como en lo que representa: un
simple aro de oro puede unir a un hombre y una mujer, o un
medallón, llevar la fotografía de la persona amada. Una gran
parte de la joyería actual tiene sus orígenes en la antigüedad: la
pulsera de un bebé es una versión moderna de u n amuleto en P e n d ie n t e s t a i l a n d e s e s
forma de joya, un m odo de proteger a su dueño de todo mal. El am or por la laboriosidad y la delicadeza se
evidencia en estos pendientes del siglo xvm. Son
de piel pintada en oro; representan criaturas míticas.
G arras
DE O S O M o n e d a s e g ip c ia s
Este valioso A unque la joyería a
collar realizado m e nu d o simbolice
con las garras de riqueza, en muchas
varios osos, era culturas la relación es
propiedad del m u ch o más directa. Las.
jefe indio jóvenes, en el m om ento
norteamericano. de su boda, reciben
Representaba collares con monedas,
tanto el cintas para el cabello y
prestigio, debido cinturones como parte
a. la proeza de de su dote, Cuanta más
haber matado un oso riqueza posee la familia
como la fuerza del mayor valor tendrán las
anim al mismo. monedas.

C u e n ta s a fr ic a n a s
En África, las cuentas son u n a form a de
com unicación al tiem po que un objeto decorativo.
Su significado varia según el color de las cuentas F e c u n d id a d
y el orden en que están ensartadas. Las chicas Los sím bolos de
jóvenes confeccionan «cartas de amor» en forma
la fertilidad
de collares para que los lleven sus prometidos.
Después de la boda, las muchachas se adornan con
a b u n d an en la
más cuerdas para mostrar su estatus social. joyería de
diferentes
culturas, desde
los am uletos
egipcios de
conchas de cauri
hasta la higa de
azabache
española en form a de
p u ñ o apretado. H oy en
día la relación con la
fecundidad no resulta tan
evidente, pero sigue viva.
U v a s d e a m a t is t a
Bro c h e de Es muy posible que es;e
LA ÉPOCA ramillete de uvas haya
VICTOTUANA sido un regalo de boda
de u n novio a una
novia, pues las uvas Son
u n antiguo sím bolo de
fertilidad, La uva se
O rnam ento asociaba con todos los
PARA LA PIERNA M t placeres -y excesos—
En algunas partes de A m uleto del vino.
Africa la pedrería y el d e l P a c íf ic o
aderezo indican la Este collar de las islas
riqueza de un a mujer, al Cook, que data del
igual que la cantidad de siglo x v ii , confería poder
ovejas o cabras indica y protección a la persona H o ja s
la del hombre. Los que lo llevaba. Aunque DE PA R R A
ornamentos para las en muchas culturas la M edalló n ptG ranada E ste
piernas son m uy joyería se confeccionaba DK ¡ A AN TIGU A Este m edallón medallón
apreciados por su con partes de animales G k e c ia iue creado p pr de oro,
artesanía y sus salvajes, esta pieza es u n artesano aproxim a­
dimensiones, pues poco corriente. Los m icénico alrededor del 300 a. C. y con damente
algunos pesan hasta huesos y dientes están toda probabilidad lo llevó una joven de 1850,
I 5 kg. A qu í se observa tallados en forma de novia. Las granadas, con su gran está decorado con
la influencia islámica, talismanes en lugar núm ero de semillas, se asociaban uvas, sím bolo de
y a que los. m usulm anes de conservar su forma con la fertilidad. Baco, el dios del vino.
pretieren la plata. onginal.
 J o y e r ía

J oyas para el luto

El dolor p o r la m uerte de un ser querido
se expresa a través de diversas
conductas sim bólicas y rituales. Los
familiares se visten de otro color y
cam bian sus adornos diarios por
otros de aspecto más som brío para
dem ostrar su pena. En Occidente, el
color de luto tradicional es el negro
A n il l o df. s e l l o y la piedra clásica, el azabache.
Los primeros anillos de sello m óviles se remontan
al siglo xv a. C. Eran a u n tiem po decorativos y E s ta p a lo m a lleva
sím bolo de prestigio, ya que sólo una persona de A n il l o U n m e c h ó n de c a b ello el c o ra zó n ele u n
ser q u e rid o
grandes riquezas podía poseer su imagen grabada En el siglo xvn, durante Este broche gira sobre su
en piedra. Al presionar el anillo sobre un poco de los funerales se propio eje; se puede ver
arcilla húm eda, su propietario podía sellar e repartían entre los por am bos lados. En la
identificar sus pertenencias. familiares anillos como parte posterior se guarda
el de la ilustración. un m echón de cabello. /

’ A m o r in m o r t a l
: El azabache se hizo
m u y popular
durante la época
■ M ano victoriana, cuando la
* ENG UANTADA
joyería de luto
De azabache, alcanzó su m om ento
con forma de m ano ) de m áxim o esplendor.
una corona de llores.

Pu lsera c o n C a n d a d o c h in o
am uletos Es una tradición china
Existía la creencia de que los padres regalen
que las pulseras de a sus hijos un candado
plata con amuletos para encerrar el espíritu
protegían a la persona del niño y evitar que las
que las llevaba, a fuerzas malignas lo A n il l o de
m enudo u n niño, de­ puedan robar. Cien c o m p r o m is o ^ N o m e o l v id e s
todos los males. A quí, familias contribuyen a
La costumbre de Las joyas
los amuletos son una la adquisición de este
regalar un anillo de con flores
herradura, u n m anantial candado, y todas ellas com prom iso se adoptaban el
de la buena suerte y u n se convierten en
remonta a la época sim bolism o
m onosabío, además de guardianes del niño, de los romanos. Muchas de la tlor
u n pez y u n a rana como con el com prom iso de veces los anillos representada,
símbolos de fertilidad. protegerlo durante toda consistían en simples A l regalar este
Llevar u n brazalete con su vida. aros planos de hierro, broche, el adm irador
amuletos es una m o d a cuya forma sim bolizaba seguramente
del sislo xx. el ciclo de la vida y de esperaba que su
T r ig é s im o la eternidad. En el adorada no le olvidase.
a n iv e r s a r io siglo xv se les añadieron
Durante m ucho tiempo, los diamantes,
la perla, sím bolo de la emblemas de la
belleza y de la fidelidad y protectores
P u l s e r a c o n h e b il l a d e l s i g l o x v i i i perfección, ha sido la contra las fuerzas del
Las joyas con hebilla estuvieron de m oda durante joya del amor. Si el mal.
el siglo xvii] en forma de anillos y de pulseras. No diam ante se considera
obstante, lo que sim bolizaban, aunque de forma el «rey de las piedras
preciosas», la perla es la
sutil, era el d o m in io masculino. El hombre
reina. Son las piedras de
obsequiaba la joya a la am ada y, al cerrar la hebilla,
la suerte para los
de forma voluntaria o inconsciente, aceptaba con
nacidos en ju n io y, en V ÉASETAMBIÉN
este sím bolo ser de su propiedad.
el m u nd o anglosajón, el
sím bolo del trigésimo C u e n t a s A f r i c a n a s b3 ?
R o s a r io p á g . i 8 ; C u e n ta s
PARA LA ORACEÜN p d g . 2 5 ;
C o r a l pág. 38
Pu lsera c o n am uletos
A n il l o d e l a m o r «3T R u i SERA EGIPCIA DELA
Los anillos del am or se BUENA SUERTE p á g . 5 5
pusieron de m oda A n il l o d e c o m p r o m is o .
R e c u e r d o d e f a m il ia durante el siglo xviu. ANILLO DEL AM OR 0 ^

S u e rt e pa ra la c a za Antes del nacimiento de Formados por varios L a z o s de u n ió n pdg. 8 J

Durante el apogeo de S ím b o l o d e l a m o r la fotografía, la gente aros superpuestos, F HC U N m DA í) i e r G RA K ADA.

las cacerías, las joyas en Este corbatín con las m anos unidas que data del con m edios encargaba estaban provistos de U v a pd g , 4K

forma de zorros, perros siglo xviii es un emblema del amor. Las m anos se retratos en m iniatura de unas manos unidas que O K NA M ENTO PARA I.A

o jinetes estuvieron
m uy de m oda. Éstas se
llevaban para traer
buena suerte o como
sím bolo de pertenencia
a la clase noble.
utilizan con frecuencia en piezas de joyería y su sus seres queridos. De en su centro encerraban PIERNA BSr' PIERNAS p d g . 7 5 ;
PIERNA VOTIVA p d g . 7 9
significado varía según la postura de los dedos. este m odo, las damas un corazón. Parte de
J o y a s p a r a e l LU i o i s r
Una sola m ano en la que se tocan el pulgar y el que iban a la m oda este sim bolism o se
A z a b a c h e -pdg. 3 8 ;
dedo índice, por ejemplo, es un talism án contra el p odían llevar a sus hijos encontraba en que los
C a r r o z a fú n e b re pág. 9 2 ,
mal; el puño, en cam bio, es un sím bolo de cerca de su corazón en aros no se podían
N e c i í o pdg. 106
todo m omento. separar.
fertilidad-
 P ueblos y gente

R ealeza _ Corona
La corona es un
símbolo cíe soberanía
y honor
L a i n s t i t u c i ó n d e l a m o n a r q u í a es abundante en
símbolos. Muchas cortes asiáticas se diseñaban como
un microcosmos del universo, con el trono en el centro
del palacio como representación de la montaña
sagrada en el eje del m undo. Cada rey tenía cuatro _ Cetro
Símbolo mágico en
reinas principales y cuatro ministros importantes, que su origen, representa
la responsabilidad
simbolizaban el norte, el sur, el este y el oeste. De del rey por la
su salud dependía la salud de la nación, y en prosperidad
de su
algunas partes de África y del sur de la India el pueblo

rey era sacrificado de forma ritual cuando aún

conservaba toda su fuerza y vigor para que su
sangre derramada renovara la fertilidad de la Armiflo
La piel Je
tierra y asegurara así el bienestar de su pueblo. armiño se
considera la piel
Se creía que el rey gobernaba por derecho divino. Je la realeza.ya
que simbofieti
purera e
incorí upzibt'lidíiíi

R ey Orbe
El rey posee
El rey es el sím bolo simbólicamenU’ el
m áxim o del poder. mundo en su mdru»
Tradicionalmente el
monarca se rodeaba de
cortesanos que tenían
las m ism as (unciones Trono
que las criaturas Eí trono es el
celestiales que asiento de íü
autoridad. Marca
acom pañaban a Dios. f! centro espiritual
R e in a Se consideraba com o la deí reino y de transformación
La reina, como im agen de Dios en la J o m a metafórica
tierra v com o el eslabón el del mundo. Su
contrapartida femenina decoración denota
del rey. se asocia con la entre las fuerzas eí rango del
diosa madre o con la celestiales y terrestres. monarca La
Reina del Cielo, Juntos, El rey es tam bién un Virgen María, que
sím bolo de Ja fue coronada en el
el rey y la reina, cielo, se represento
representan la u n ió n consciencia, del que muchas veces
perfecta de contrarios, gobierna nuestras sentada en un
necesidades trono
dos mitades de una
unidad, el sol y la luna, inconscientes.
la noche y el oía.

J u e g o s de po d e r
M uchos juegos se basan en el eq uilibrio entre
poderes e involucran a reyes, reinas, cortesanos y
ejércitos. El objetivo del jueg o puede consistir en
vencer a los otros jugadores al conquistar su corte
o vencer a su ejército, o en construir una base de
fuerza real pará triunfar sobre la del oponente.
C artas

A jl l ir ü z La baraja se
El ajedrez es una forma divide en cuatro colores,
sim bólica de solucionar cada uno encabezado
conflictos entre dos fuerzas. Los por su propio rey, su
reina y su sota. Muchos
cuadros blancos y negros son
juegos de cartas
los principios negativos y
tam bién incluyen dos
positivos, m asculinos y
comodines, que
Faraón femeninos. El
La famosa máscara tienen el poder de
rey. su corte
sustituir a
encontrada sobre la y su ejército
m om ia de T utankam on llevan el cualquier
otra carta.
refleja la gloria del sim bolism o
faraón Para los antiguos Muchos juegos
de sus roles; la
en
egipcios el faraón reina es. más
significaba m ucho más reunir las cartas
poderosa que el
necesarias para
cine un monarca: era.un rey. Cada juego
completar un
dios, el centro de toda es una época;
cada determinado
existencia, el hijo de Ra,
color, de manera
dios del sol, y un m ovim iento,
que el rey préside
intermediario entre e! una elección. CÁBAH-O- A lfíL.
su corte.
cielo y la tierra
 R ealeza

J oyas de la c o r o n a
Las joyas de la corona, galas esenciales de la
realeza, han asumido un significado casi
místico para el monarca reinante. Sin ellas, él
o ella perderían toda su autoridad. Las joyas.
el orbe y el cetro son
¡f fundamentales durante !a
cosos* ceremonia de la coronación
IMPERIAL 8
RUSADEL f l t
SIGLO

C ktro
Em p e r a d o r S o m b r il l a Se creía que e! cetro
En C hina y Ja p ó n e! em perador es el h ijo del Cieio. Representa la bóveda poseía poderes mágicos,
sím bolo del orden moral y responsable de del cielo y, con sus com o las varitas de las
mantener la arm onía entre el cielo y ia tierra Los radios semejantes a los hadas , además, se
emperadores m ogoles de la India tenían un rol rayos solares, también consideraban un
similar. A quí, el primer em perador mogol. Babur. el sol. En algunas sím bolo fálico. Unidos,
recibe a los embajadores. regiones de Asia es un el orbe y el cetro
sím bolo de la realeza sim bolizan la perfección
y el pod e r creativo

C nuo
CKUStANU
C orona
La corona, realizada con metales
preciosos y joyas, sim boliza la
soberanía. Adorna la parte m á s
noble de una persona, la cabeza
o el intelecto. Los soldados
romanos pusieron a Jesús una
corona de espinas para hurlarse OKUÍ
de él, ya que afirmaba que era el ALEMAN
rey d e los ju d í o s .
S ello
Todas las cartas y E l o rbe
docum entos de estado El orbe es una esfera que
escritos por el rey se representa el m u n d o con una
laqueaban con el sello cruz en su parte superior,
del monarca, en sím bolo de la autoridad
i representación de su espiritual del rey, semejante a la
I autoridad y poder. Este de Dios sobre la hum anidad.
'sello tam bién marcaba
la propiedad y puede
ser un sím bolo de
P r í n c ip e y p r in c e s a
la pertenencia a
C e r e m o n ia de c o r o n a c ió n
Dios.
En ios cuentos, el príncipe suele aparecer com o el La reina Isabel II fue coronada en la
héroe, la encarnación del valor y de la acción abadía de W estminster en
mora!, mientras oue ia princesa es el sím bolo de la 1953. Fue investida con las
virtud y de la belleza. El príncipe supera todos los insignias que representan su
obstáculos para liberar o rescatar a la princesa posición com o cabeza de
cautiva Su gesto representa que el cam ino de la E sc o - estado y de la Iglesia
verdad sólo se encuentra con una batalla espiritual / BILLA O anglicana.
M MAYAL
M Este
W instrumento A m polla y c u c h a ra
W de sum isión, El nuevo monarca recibe ia
M que en su origen u nió n de aceite sagrado, que
se empicaba se viene de la
j com o azote, es am polla, sobre la
/ sím bolo de realeza cuchara para
r en las culturas untar.
oriental y africana

C aballero
El noble m ontado a
caballo, sím bolo de la
velocidad, representa
a u n hombre superior
P a l a c io
El palacio, residencia de
!a realeza, sim boliza ei
B u f ó n o ju g l a r cielo o el corazón del
Ya que se le consideraba reino. En diversas
un ser sim ple e infantil, leyendas y cuentos
VÉASE T A M B IÉ N
C o r o n a k t Toha pag ■1
L a c o s o n a [>t E s p in a s
p iíj; IS ; La h u e lla
pdg. 22. F u e g o p fig 35
P u e rro 4 9 . S a g ra d o

Mantiene el orden en el e! bufón no tenía que aparecen palacios C orazón pág- 7 4

reino y sim boliza el
valor moral, la devoción
al deber y la nobleza.
Vestido con una
brillante armadura,
sim boliza la victoria
en la lucha.
R fy b « ' P e r s o n ific a c ió n
respetar la etiqueta, Algunas de sus
d l l >OLpdg 34 El Rey S o l
aunque muchas veces numerosas habitaciones
p d g J 9 ; S a c r ific io
fuese el m iembro más son secretas y guardan
HUMANO p d g . 74
sabio de 1a corte y el escondidos tesoros, R e in a c a r P e r s o n i f i c a c i ó n
único con permiso para que representan el t>F l a l u n a pdg. 3 i
expresar su o pinión inconsciente con sus
ante el rey. verdades espirituales.
 Pueblos y gente

U tensilios y armas E st a t u a d e
L A JU S T IC IA

A unq u e s e a n o b j e t o s p r á c t i c o s , las herramientas y las armas resultan

poderosos símbolos del m undo interior y espiritual, ya que, en los mitos,
su obvia funcionalidad adquiere un significado simbólico. A menudo, fos
dioses se asocian con los objetos que lleva cada uno y, aunque estos
puedan parecer meros instrumentos, siempre representan conceptos La balanza
como la fertilidad, la muerte o la guerra. En ocasiones, incluso el m ism o equilibrada
significa
objeto evoca al dios que lo lleva. Las armas, por lo general, representan el imparcialidad

poder, la protección y la destrucción. En manos de los dioses simbolizan

la derrota de la ignorancia y, con ello, la liberación. También representan
el conflicto superado por el dios o el héroe.

L a b a la n z a de l a ju s t ic ia
Una balanza equilibrada representa la justicia y el
juicio, tanto en esta vida com o en el más allá. En la
Sata de justicia egipcia, t-1 corazón del difunto se
pesaba contra la plum a de la verdad ante el dios
Osiris. quien se encargaba de emitir el juicio En el
arte romano, el sím bolo de la justicia em puñaba
una espada y una balanza. El arcángel Miguel pesa
las almas de los muertos ante Cristo,

Hacha
cretense

M a r t il l o
El m artillo, considerado
com o sím bolo del
trueno, es u n atributo
de Thor, el dios nórdico
cuyo m artillo siempre
daba en el blanco y
volvía a él, El dios griego
I lefesto. que se dedicaba
a la fundición de
metales, también
em puñaba un
■jL martillo. En
Japón el
-■"O martillo es
5 un distintivo de
E scalera D aikoku. el dios de los
La escalera representa la necesidad de escalar de la ricos, ju n to Con los
oscuridad de la ignorancia hacia la luz. En Egipto, clavos, el m artillo es un
junto a los m uertos se colocaba la imagen de una sím bolo de la Pasión de
escalera Según la Biblia.Jacob soñó con ángeles Cristo.
que subían y bajaban por una escalera que Regaba
hasta el cielo. Los budistas creen que Buda subió
por una escalera para predicar a su madre en el
mas allá.
H acha
Este hacha es un
emblem a de los dioses
celestes com o Zeus. Es
u n sím bolo del poder
que se asocia con
m uchas deidades, como A rado
por ejemplo Shiva y Agni Soga El arado es un distintivo
en la India, o Yoruba, el La soga representa las de las divinidades
dios de las tempestades, ataduras y el cautiverio. protectoras del cam po,
en África occidental. En También es la conexión Démeter y Dionisio.
China, representa la entre cielo y tierra, Es u n sím bolo fálico
justicia, la autoridad y como si fuera el cordón y representa !a
el casligo, asi com o la um bilical entre arribos. penetración de la tierra
muerte ordenada p o r tm C uando tiene íorma de por los dioses, donde
dios furioso. Para los lazo, es un sím bolo de los surcos constituyen
hindúes y los budistas, la muerte y de la la parte femenina y
el hacha acaba con la desesperación. Para receptiva. Representa la
ignorancia y cercena el la reí igión cristiana creación, cuando la
ciclo de nacimiento, Simboliza la rraición materia inicial to m ó sus
muerte y renacimiento a Cristo. formas.

* Yunque
; El yunque representa la parte
í femenina, com o contrapartida
f receptiva del m artillo
í de sus asociaciones
f masculinas, Am bos
? representan las fuerzas
f opuestas pero
f complementarias de lo E l m a r t il l o y l a h o z
f activo y lo pasivo. 4 La hoz posee la forma R ueca
de la luna creciente, por El huso es un símbolo
G uadaña lo que sim boliza el de las diosas que se
I.a guadaña, una herramienta para tiem po y la muerte, Ocupan de tejer el
Sa cosecha, sim boliza la muerte, el pero tam bién el ciclo destino de Sos humanos.
m om ento en que «se siega» la anual de la renovación. A m enu d o aparecen
vida. También Démeter. la diosa griega com o tres hilanderas
representa la de la agricultura, llevaba que gobiernan sobre el
liberación del una hoz. La hoz y el nacim iento, la vida y la
alma. En la m artillo se unieron para muerte. La rueca es un
ilustración formar el sím bolo de la Siméw rA iD tC v G íh b ie lL o ib i. 1 9 /3 sím bolo del universo
aparecen las antigua U nión Soviética. y del tiem po; es el telar
k, figuras del En la actualidad, este R fd de la vida, con hilos
Tiempo sím bolo representa el Simboliza el poder de los dioses para atar y activos masculinos y
m ovim iento comunista. retener a los hum anos desamparados. En el arte pasivos femeninos
M uerte co n cristiano, la red con u n pez representa la Iglesia. unidos en armonía.
i una . San Pedro (el pescador Sim ón) fue un «pescador Según el budism o, el
¡& .gua­ de hombres» y San Andrés (otro pescador.) lleva telar confecciona el
n a daña. una red. tejido dé la ilusión.

j P is t o l a
R La pistola es u n
^ sím bolo de la
fuerza masculina y de la
agresión. D ebido a su
capacidad de
proyección, la pistola,
ju n to con las demás
armas de fuego y
proyectiles, se asocia
con la virilidad. Según
Freud, se trata de u n
sím bolo fálico, como
vemos en las películas
de eme negro, donde las
pistolas se relacionan
con la proeza masculina.
Espada de
doble filo,
símbolo de la
verdad y ¡a
jusíidíi
Espada « h
curvada que ~ \
representa el l
poder de
Dios
E m b l e m a d e l o s s ijs
El N ishan Sahib, em blem a de los sijs, contiene una
espada de doble filo que sim boliza la verdad y la
justicia, y dos espadas cruzadas como el poder
espiritual de Dios. En el centro se encuentra un
chakra, arma redonda en forma de disco o herrón.
A rco y flecha
El arco, con su forma
de luna creciente y su
poder, es tanto
femenino com o
m asculino y representa
la luna y la bóveda del
firmamento. Ju n to con
la ñecha, sím bolo
penetrante y m asculino,
es el distintivo de Diana
y A polo. Para los
taoístas chinos es «el
cam ino», el Tao.
U tensilios y armas
K r is m u s u l m á n
En todas las culturas la espada representa el
D aga p o d e r y la fuerza. U n a espada sustraída a u n
La daga es u n sím b o lo l enem igo es u n sím bo lo efe victoria, m ientras
fálico y representa la | que la im po sición de la espada al ser nom brado
m asculinidad. Es u n caballero significa recibir la autoridad. La
atributo de los dioses ^ espada separa el bien del m al y rechaza la
de la guerra, com o J p ignorancia. M uchos dioses, héroes y santos,
Marte y Mitra. Para lófe- entre ellos san Jorge, llevan una espada.
m usulm anes, el feris \
sagrado representa la
espada de A lá y la
verdad absoluta. C on
una característica forme E s p a d a df. s a m u r a i
ondulante, se suele L a espada d e A san te En Japón, la espada es
decorar con palabras Esta espada del reino de Asante, un sím bolo de coraje
del Corán. en Ghana, de tinales del y fuerza. Para los
siglo xix, posee u n filo de hierro samurais, los guerreros
sin afilar, ya que sólo se utilizaba aristocráticos del
con fines ceremoniales. Las Ja pó n, la espada era el
cuentas doradas de madera en el sím bolo elegido para
m ango son sím bolos de riqueza. el honor, que
representaba las
causas nobles.
E spadas c r u za d a s
El escudo de armas de Saddam
Hussein está formado por las
espadas cruzadas del
M onum ento a los Mártires de
Bagdad, en Iraq. El arco mira
a Oriente y Occidente.
A rm ar caballeros
La costumbre de armar
.J M L ■
caballeros es m uy
antigua. Al tocar los
' Disco o herrón, hom bros del
un arma aspirante con el
arrojadiza
filo de la espada,
el monarca le
confiere
autoridad.
E l e m p e r a d o r S e g is m u n d o E n r iq u e d e U l m . 1 4 7 3
Escudo
til escudo protege y sim boliza la fuerza femenina
y la castidad. N o obstante, en algunas culturas
personifica el poder de algún dios o ancestro
m ascu lino ,y también puede representara un
héroe- üs el Escudo de la V é a s e t a m b ié n
sím bolo de la j.--., y g -■ India decorado L anza
diosa griega con figuras La lanza, con su M a r t il l o O d í n .T h o r .
mitológicas F rf.y a pág. í 5 ; F.j d io s d f
Atenea. ■ alargada forma fálica.
LA RIQUEZA p ü g . 2 7
representa la guerra, el
E s c a l e r a c©* E s c a le r a s
poder y la fertilidad.
pág. 95: F r a n c m a s o n e r í a
En el arte cristiano, un pág. 10 9
anim al em palado en S o g a r®’ H i l o pd g . 9 7
una lanza representa la E s c u d o B®" E m b le m a s
superación de una falta HERÁLDICOS pág. Ü 4
o defecto. Por este R u e c a b s t L a r u e d a de
motivo, las figuras que s a n ta C a t a lina pág. 1 9 ; L a
personifican la virtud RUl:t)A DE LA LEY pág. 22;
suelen llevar una lanza. R ueda d é la fo r tu n a
En representación de la pdg. 112; R u EDA pág. 104;
lanza que clavaron a R u e d a s in t e r io r e s pdg. 103
Jesús en el costado, E s p a d a s b®* L a d a n z a d é l a
espada pág. 76 ; E s p a d a d e
sim boliza la Pasión.
m o n e d as c h in a pág. 78
También es un símbolo
del eje del mundo.
 P ueblos y gente

La m u e r t e y el l u t o ht UlAUt
m r iiN T O s

La m u e r t e n o s e s p e r a a t o d o s , ricos y pobres, sin diferenciar culturas

ni creencias. Los múltiples rituales que acompañan ia muerte y el luto
ilustran cómo cada sociedad expresa su temor por lo desconocido. En las
antiguas creencias se decía que el cuerpo se unía de nuevo con la Madre
Tierra, o que el alma retornaba al océano cósmico o subía al cielo; en
otras palabras, la materia orgánica vuelve a integrarse en la
naturaleza Para otros, la muerte significa el umbral hacia la
otra vida, que será favorable si el difunto ha sido un
hombre piadoso. La muerte, inspiradora de grandes
temores y de profundo dolor, para otros significa
un motivo de alegría, con lo que combina una
gran diversidad de símbolos. Muchos ritos
L O S FIE LE S D IF U N T O S
mortuorios son actos simbólicos que se realizan El primero de noviembre los mexicanos celebran e¡
para aligerar el viaje del alma, así como para día de los fieles difuntos de una forma m uy especial
Se preparan imágenes de la muerte en forma de
consolar a los familiares afligidos. esqueletos, se encienden velas en los cementerios y
se llevan ofrendas de alim ento para dar ta bien­
CULKVO venida a los difuntos que regresan a la tierra Estos
En la religión cristiana
ritos m antienen la com unicación con el pasado
el profético cuervo se
considera un ave de
m al agüero, aunque
en m uchas otras
culturas representa
u n sím bolo favorable
de la sabiduría, la
fertilidad y la creación.
Se considera un
precursor .del mal, la
guerra y la muerte, tal
vez por su intenso
color negro, asociado
con la noche, Se cree
que el cuervo randa
por las cementerios y f ! . C H IN O PAKA l i l i HITOS
presagia la muerte fU n e j u r s
y la destrucción-
I .________
B u e n a s u e r te para
J,A DANZA 015 I A M L 'E R lb . b tG Ú N HOLBEIM ] 7 8 6 C arroza fúnebre LO S M U E R T O S
L a d a n z a df_ l a m u e r t e Esta magnífica carroza En los funerales chinos
La danza macabra es la representación medieval desde la inexorabilidad de la fúnebre pertenece al existe la costumbre de
muerte que iguala el destino de todos los hombres. Una procesión de figuras pasado. El carro y los quem ar en la hoguera
que sim bolizan las diversas clases sociales, desde el Papa hasta el campesino, caballos eran siempre cuadrados de papel
cada uno ju n to a un esqueleto, bailan juntos hacia la tum ba como negros, el color coloreado para ciar
demostración de un m ism o filial. De acuerdo con otra creencia p op u lar de la sim bólico del luto, buena suerte al alma del
Edad Media, los muertos se levantaban a m edianoche para danzar en el así com o todos los difunto en su viaje al
cementerio. A m enudo, ambas versiones se entremezclaban uniformes En la más allá.
actualidad se utilizan
Los adorno.s n ígro s Chistera coches modernos, pero
/ de la caballos, mrgTd c o n todavía hay
incluían hasta h an Ja dt ocasiones especiales A i f lf s ís y
p fu m a s d t a v ís t r u c c r c p t _____ adornos
en las que se y rifaros
prefiere una may^
formalidad.
Guantes negros
v (raje formal _

C a r ta de ta r o t
En et tarot. ta Muerte no
es la últim a carta sino
que marca la transición
de un estado a otro.
Esto puede significar el
final de una etapa de la
vida y et com ienzo de
otra nueva. Cada una
de las fases va ac o m p a­
ñada de otros profundos
cam bios interiores La
muerte se ilustra con
una guadaña, con la que
sale a segar las vidas de
los hombres.

CAKKÜZA FL’INEflRE
nitros
 L a m u e r t e y el lu t o

A juar para el más allá

En m uchas culturas, el m uerto se entierra
V AL!CE E L t f N - l junto a u n a serie de objetos y artículos
|J;-eaovia wrrr cr I
fci>Vr7:?D LIMSRJCrS preciosos com o signo ae su prestigio en
"\
VVuHitaj.t fiAru* T vida, así com o para acom pañarle.
- n * J 4 » I0J3. L
H Acto 45Ytfth». í H u b o u n tie m po en que hast£
I ‘■íStfauTLLLmf5T«[
fl| C S a | g f los esclavos eran enterrados
j u n t o a su d ifu nto dueño.
O f r e n d a s d e a l im e n t o s
Las vasijas con com ida eran
E l o r o de
i ofrendas m u y comunes en
L O S V IK IN G O S
Éstos enterraban \ algunas culturas, ya que
U rn a rom an a \ sim bolizaban el alimento
objetos de oro
\ espiritual del alma después
en las tumbas
LAPIDA m o r t u o r i a d e m i U r n a f u n e r a r ia ^ \ de la muerte. Estas vasijas
de los
N a p ie r . N u e v a Z e l a n d a Tras una incineración, hombres ^ timón funerarias japonesas
las cenizas del muerto im po r­ datan del siglo 1U,
L á p id a se suelen guardar en tantes.
Las tumbas cristianas se una urna. Esta gran
caracterizan por poseer vasija redondeada, T esoro

una lápida provista de u n espacio v ik in g o

conm em orativa, a vacío en su interior,

m enudo adornada con representa la
otros objetos sim bólicos femineidad. Las urnas
com o una corona, una con tapadera
Biblia o u n ángel. constituyen un sím bolo
l im a n ,r¡
El ángel es el de buena suerte según
intermediario entre el la creencia budista
cíelo y la tierra, de china, así com o de la
forma que sim boliza la inteligencia suprema,
ascendencia del alm a al que triunfa sobre la vida
y la muerte. El. BARCO DL LA MULRTE
reino celestial.
Existe una asociación
de la muerte com a un
viaje a través de los mares.Se
creía que los m odelos de barcos
enterrados ju nto al muerto en su
sepulcro le llevarían al más allá.

LtAMA ETERNA
En la turaba dei sold a d a
desconocido hay una ^
llam a eterna que no se
apaga nunca como
recordatorio para todos
R it u a l e s d e l u t o los soldados
Las personas que llevan el duelo en los. funerales desconocidos muertos
taoístas de la provincia de Gansu, China, se cubren en alguna
por com pleto p o r respeto a la muerte. Las batalla. En
plañideras se visten de color blanco, y el miembro varias capitales
familiar m ás allegado lleva una faja verde. Todos del m undo, la tum ba de!
usan velos de tela de yute, ya que resultaría soldado desconocido es
irrespetuoso utilizar una tela más fina. Durante dos un m o num e nto á los
o tres años después de la muerte de un ser querido, caídos durante la guerra.
los familiares, sólo comen hum ildes alimentos. Llam a ltekn a , m o sc ú

■'.Ba n d e r a a m e d ia
pasta
La costumbre de
izar la bandera a
L O R O NA DE
inedia asta como
(AMAPOLAS
sím bolo de luto se
inició en el siglo XVtt. I /'/O
El extremo superior del KOJO DE ■ ^
sia se dejaba libre para
t na bandera invisible
bue sim bolizaba lá
A zucena
LA LUCHA
CONTRA EL S I D A
T aj M a h a l . A c r a . I n d ia
muerte. Esta antigua
tradición sigue vigente. A zu cen a C o r o n a r o ja E l l a z o r o jo M ausoleo
En la tradición Las am apolas rojas son Este lazo rojo creado en 51 Taj Mahal es la tumba VÉASE lAMBlfiN
occidental, la azucena, u n sím bolo de los 1991 p o r u n grupo de la esposa del
M u e r t e i s ? C 'ip r é ü pdg. 45;
flor de la Virgen, se soldados muertos en las llam ado SIDA Visual de em perador Shah ¡ehan
C u e rv o pág- 64;
asocia con la pureza, dos guerras mundiales. Nueva York se ha de la India. Se E s q u e le t o pdg. 74.
razón p or la qué tal vez Esta asociación se debe convertido en un construyó el siglo xvn. G uadaña pág. 90
se depositan azucenas a un poem a escrito por sím bolo m undial de y fue el m onum ento L d o r r N e g r o , b la n c o
en la tum ba después del el canadiense John la lucha:contra el SIDA. más magnífico y pág. J 06
funeral. La muerte se McCráe: «En los La persona que lleva grandioso del m undo, C u e r v o c s rC u L K V d
considera como un cam pos de Flandes este lazo expresa su un sím bolo del am or ¡)d¿. 6-f
retorno al estado más donde florecen las apoyo a la lucha contra del emperador por su C o r o n a r o j a i £ t A m a p o la
puro. amapolas, entre cruces esta enfermedad y la esposa. Su propia pdg: 50
B a n d e ra a m e d ia
a n ta en s e ñ a l de y cruces a solas...», La necesidad de continuar tum ba tío se terminó C a r t a d e t a r o i ir*" t i

lu to am apola tam bién es un las investigaciones para nunca, p o r lo que se le le n g u a je d e l t a r o t

pág. 11 I
Símbolo del sueño. lograr su curación enterró a su lado.
 Pueblos y gente

A r q u it e c t u r a
E l s i g n i f i c a d o s i m b ó l i c o d e u n e d i f i c i o puede ser muy complejo, en
particular en el caso de construcciones religiosas. Las superficies escalo­
nadas pueden ser representativas de niveles celestiales y las cúspides,
del cielo; una cúpula simboliza la gran bóveda celeste. Las diferentes
formas de los edificios expresan diversos ideales simbólicos: los rasca­ Ojo d e buey

cielos representan el prestigio y la ambición en el m undo materialista; las V entana

construcciones modernas en armonía con su entorno natural simbolizan Así como el ojo se
considera la «ventana
E í ángel en la
pa rte s u p e rio r
la com unión con la naturaleza. Los elementos que del alma», la ventana es
B a l c ó n dh l a I n d ia

p rotege la iglesia integran el edificio poseen su propia «el ojo del alma», como
_y a io dos los que sím bolo tanto de la
entren en ella _ significación individual. consciencia como de la
percepción que cada
ind iv id u o posee del
A I-DABA m undo. Una ventana
Las aldabas de las puertas redonda recibe el
con forma de animal acertado nombre de
protegen la casa y alejan «ojo de buey». La
a los malos espíritus. ventana, que permite
Durante largo tiempo un que penetre la luz al
om inoso aldabonazo en la interior, también
puerta ha sido un sím bolo sim boliza la luz de la
del destino o de la muerte. verdad que llega al
alma.
Ba lcó n
El balcón representa
el misterio y la
am bivalencia debido a
su naturaleza por una
parte reveladora y
conciliadora p o r otra,
así com o por su
ubicación tanto interior
como exterior. Los
balcones empotrados en
la fachada resultan más
misteriosos.

R o z a r e l c ie l o
La h u m a n id a d siem pre ha
sencido fascinación p or los
edificios altos, tanto p o r
razones religiosas com o por
el po der que representan.
Estas construcciones, ya sean
las antiguas pirám ides P ir á m id e s
egipcias o los m odernos Para los antiguos egipcios, las pirámides
eran el sím bolo del eje del m u n d o en el
rascacielos, representan
centro del universo. Sus cúspides
s a nim a n
el deseo del hom bre representan el nivel m ás elevacfo del
m itológicos alejan de alcanzar el cielo y de logro espiritual. U na pirámide
de fo rm a sim bólica obtener la suprem acía sobre escalonada ejemplifica las etapas de la
d m al
su entorno. consciencia que debe atravesar el alma
PORTICO DE UNA IGI.FS1A INGI-RSA, SIGLO XII para su ascensión.

P Ó R T IC O
El u m bral señala el paso de lo sagrado a lo profano,
de la seguridad al peligro. También sim boliza la
transición de una etapa de la vida a otra, o de la
vida a la muerte. Los pórticos de los templos
muchas veces están decorados con espíritus
guardianes o animales m itológicos para alejar a los
malos espíritus y ofrecer protección y seguridad.

R a s c a c ie l o s
Durante varias décadas,
el Empire State Ruilding
de Nueva York fue el
El m u r o B e r l ín edificio más alto del
m undo. Su
M uros configuración
Los muros encierran y protegen el interior de una sim bólicam ente fálica
casa o de u n jardín para dotarlo de fortaleza, representa la audacia del
privacidad y aislamiento. En el caso del m uro de hom bre y es conocido
Berlín (superior), significaba la separación entre la en todo el m undo.
parte oriental y occidental de Alemania.
La tc>r¿íe d e B a b e l . P ie t e r B r u e g h e l e l V ie jo . 1560
L a t o r r e d e Babel
La famosa torre de Babel fue un zigurat o pirám ide escalonada de la
antigua Babilonia, sím bolo de la arrogancia hum ana. Según la Biblia, los
babilonios decidieron construir una torre tan alta que llegase al cielo.
Pero Dios dotó a cada hombre de los que se dedicaban a su
construcción una lengua distinta, de m o d o que no se entendieron entre
ellos; la torre nunca se terminó.
 C atedral,
Florencia

P U E N T E D E L O S S U S P IR O S .
OXFORD

El. P a r t e n o n , A t e n a s
Puente
El puente es la u n ió n T e m p l o c l á s ic o C úpula
sim bólica entre el cielo En la antigüedad se creía que los templos griegos y La cúpula es un
y la tierra, el paso de romanos eran el hogar de los dioses. Podían tener sím bolo del cielo. Los
la vida a la muerte y forma rectangular o cuadrada, poligonal o redonda edificios religiosos C Á S fl D E U N N O B L E . IN D O N E S IA

de la muerte a la La redonda se consideraba la más perfecta, ya que poseen a m enudo una

inm ortalidad. El puente
de los Suspiros, en
Venecia, conducía de los
salones de la corte a los
calabozos.
el círculo, por sí m ism o, es un sím bolo de la mente bóveda cuyo interior Techo
cósmica y de la perfección de la naturaleza. Los suele estar decorado El techo sim boliza lo femenino, el principio
tem plos clásicos se construyeron en lugares con pinturas del sol, la protector. Algunos pueblos decoran los tejados con
im ponentes, como la Acrópolis de Atenas, donde luna y las estrellas o de tesoros y trofeos de caza para aum entar su fuerza
se encuentra el Partenón. ángeles. protectora

A rco C arlos*de
El arco sim boliza el O íL E A N 'S EN LA

paso de un estado T O S SI- DE l O N D k t S :

F l a n e e s , h. 1 65 0
Torre
a otro. Las tropas f o r t if ic a d a
victoriosas de los
romanos atravesaban
los arcos de triunfo. De guardia en ia
En algunas ritos de cima de la torre
iniciación, pasar por para evitar el
1
debajo de un arco rescate o la fuga
significa renacer. A r c o de C o n s t a n i in o . R o m a

Escalaras
La escalera representa
las etapas del desarrollo
espiritual. Su
sim bolism o se relaciona
con el de las pirám ides
escalonadas. Pueden
ascender hacia la
Sa n t u a r i o n a t u r a l . F i n d i i o r n E s c o c i a
ilum inación o
descender hacia la V iv ie n d a s n a t u r a l e s
oscuridad y !a En m uchos países la gente vive en casas realizadas
ignorancia, U na escalera enteramente con materiales naturales encontrados
en caracol, cuyo, de su entorno, desde las chozas de adobe en África
extremo in ferior o hasta los iglüs de hielo en el Ártico. De esta forma,
superior quede oculto, el hom bre establece u n contacto directo con la
sim boliza el misterio. naturaleza y mantiene la arm onía con su entorno.
U na vivienda moderna integrada en el m edio y
con tejado de hierba representa el retorno a 1a vida
en naturaleza

T o r r e s y c a s t il l o s V é a s e t a m b ié n
La torre es un sím bolo de inaccesibilidad y de
C a s a n á t u k a l , S u e c ia A r c o es* C u a d r a d o d e n t r o
Faro protección-El castillo, con sus torres fortificadas,
El faro provecta un DE UN CUADRADO pdg, 10 4
sus fosos-y puentes elevadizos.es un sím bolo del
T e m p lo c l á s i c o i®
largo haz de luz para C a s a d e c r is t a i . poder territorial y de seguridad. Aparece a menudo
T e m p lo p á g . 2 1 ; L e n g u a je
guiar a barcos y buques Esta casa, realizada en su mayor p a n e dé cristal, como un sím bolo heráldico y, en muchos cuentos, d f lo s s ig n o s p á g . 1 0 9
Es un sím bolo de las .está plenamente integrada en la naturaleza y se representa com o un lugar encantado donde T o r r e s y c a s t i l l o s car*
enseñanzas de Cristo, sim boliza una ventana al m undo. El cristal deja habita un gigante o un dem onio que se h a de P rinc ip e y PRiN <:nsA p4g. 8 9
quien guía el alm a al pasar toda la lu z y guarda el calor. El jardín está vencer para liberar a la princesa o rescatar algún E s c a l e r a s bs t E s c a l e r a
puerto seguro de la fe a la vista y se puede respirar el aire fresco de sus tesoro escondido (sím bolo del conocimiento pág. 9 0
y la com prensión. flores y plantas aromáticas espiritual frente a la ignorancia).
 P ueblos y gente

O bjetos c o t id ia n o s
En e l m u n d o d e l o s o b j e t o s d e u s o d i a r i o se encuentran
muchos que no encajan en una categoría, pero que aparecen
tan vinculados a nuestro quehacer rutinario que se les ha
atribuido un significado simbólico. Éstos vanan desde los
recipientes, asociados con la femineidad, hasta los objetos
relacionados con la fragilidad humana y el paso del tiempo.
Los que se relacionan con el fuego o la luz tienen un
simbolismo ligado a la ilum inación del alma, así como las
llaves, que desvelan u n
secreto o señalan la llega A b a n ic o
da de una nueva época. El abanico es un rA N D Ü R A
conocido sím bolo de A & R E lA
alto rango o de realeza C A JA

L lave C anasta Tam bién se cree que

La llave tiene el pod e r de La canasta es un distintivo de las cuatro aleja a los malos
abrir y cerrar las puertas estaciones y, llena, sim boliza la fertilidad, espíritus- Para los
Facilita el acceso a otro do m inio, p o r lo que el goce, la taoístas. representa el
sim boliza la sabiduría, la m adurez o e! éxito. abundancia y la vuelo de un pájaro y la
Muchas llaves juntas colgadas en una cadena son vida En el liberación al m u nd o de
sím bolo de prestigio, ya que significan el acceso a budism o, ¡as «tres tos inmortales. Además,
valiosas propiedades Las llaves son el principal canastas» son las durante largo tiempo el
atributo de San Pedro, guardián de la entrada al escrituras del abanico se consideró un
cielo canon budista. signo de femineidad y
de coqueteo

C aja
C o pa eg ipcia La caja es u n sím bolo
femenino- C uando
C opa
permanece cerrada re­
Tanto la copa com o el
presenta el inconsciente
cuenco, ya que se trata
y lo desconocido; una
de recipientes, son
vez abierta provoca una
sím bolos del receptivo
tormenta de
do m inio femenino. En
devastación, plagas y
este ejemplo egipcio, el
muertes com o ocurrió
diseño de la flor de loto
con la caja de Pandora.
muestra la relación de la
flor con el agua, con lo
cual se incrementa su
vinculación con la
femineidad.

Monedas de oto v
piala, símbolos de
ritfiifsa y rodioa

I
*
’ C o l u m p io
' El colum pio se asocia con la fertilidad, ya cjue su
m ovim iento representa el ciclo de las estaciones y
la salida y ocaso del sol y de la luna, así como los
, ritmos del acto sexual. En esta encantadora
f
M onedero
El monedero representa
El co lu m pio .J éan H o noré FüACONÁRb. 1767 la vanidad m undana y el
carácter transitorio de las
pintura francesa del siglo xvnt, el colum pio es un riquezas En el arte
sím b o lo juguetón del coqueteo amoroso. U n cristiano, el monedero es
C upido de piedra preside la escena en él jardín, la el atributo de Judas Iscariote y de san Mateo, el
abundante vegetación otrece un fondo de fertilidad, recaudador de impuestos. Las monedas saliendo
ideal para el juego de los enamorados. de un monedero son sím bolo de la ambición.

L ám para
La llama de la lám para
de aceite representa la
vida y la ilum inación
del espíritu, la sabiduría
y la inm ortalidad. A
través de los cuentos de
Las mil y una noches, la
lámpara se asocia con
un genio que vive en su
interior y otorga deseos
a lgi persona que lo
libere. Así, la lám para de
A ladino es u n sím bolo
tanto de magia como de
buena suerte.
Ancla
El ancla es un sím bolo
de seguridad,
estabilidad y esperanza.
Las Sagradas Escrituras
se refieren a Cristo
como un ancla en el
mar de la vida; la imagen
de un ancla ju n to a un
delfín representa a
Cristo en la cruz.
a
Flor de lis f
/ra n e e s
B o m b il l a
La b o m b illa eléctrica,
que se inventó hacia
1880, se ha convertido
en el sím bolo de las
ideas brillantes. Los
personajes de los dibujos
anim ados se ilustran
con un a b o m b illa
ilum inad a sobre su
cabeza al inspirarse.
E s p e jo
Ya que el pensam iento
es reflexión, el espejo
indica la verdad, la
claridad y el
conocim iento de uno
m ism o, pero tam bién la
vanidad. Rom per un
espejo trae m ala suerte,
porque es una forma de
perjudicarse uno
m ism o, Para los taoístas.
el espejo representa la
calm a del sabio.
y H
H B
secundarios, de forma
que im ita de manera
sim bólica las
Ww direcciones del cosmos.
Y Las pirám ides egipcias se
construyeron sobre un eje de
este a oeste, con la entrada
orientada hacia la Estrella Polar.
O bjetos c o t i d ia n o s
V ela
U na vela es un sím bolo
del alma ind iv id u al y
de la llama que alumbra
la oscuridad de la
ignorancia. Es el sol y la
ilum inación espiritual,
por lo que una vela
apagada puede
significar la muerte.
Las velas desempeñan
u n im portante papel en
los ritos religiosos y, en
el cristianismo, un cirio
encendido representa a
Cristo com o luz que
resucita el m undo.
B r ú ju l a
La brújula indica
los cuatro puntos
cardinales —norte,
sur, este y oeste—
así com o los cuatro
M e d ir e l t ie m p o
os hombres siempre se han sentido
L fascinados por el concepto del tiempo y
han establecido una relación entre múltiples
objetos diferentes y su propia mortalidad. De
esta forma, el proceso de envejecimiento se
puede considerar como el «paso del tiempo».
R eloj de arena
Este simple instrumento
R e l o j d e b o l s il l o
para la m edición del tiempo
Al igual que el resto de
se fundam enta en la lev de
los relojes, el reloj de
la gravedad, por la cual una
bolsillo es un sím bolo
m ism a cantidad de arena se
del paso de las horas y
filtra de forma constante a
recordatorio de la
través de u n pequeño
brevedad de la vida.
e m budo durante un tiempo
determinado.
R eloj de so l
Este reloj indica la hora
a través de la sombra
proyectada por el sol.
Antiguam ente se creía que
se trataba de la sombra de
u n dios que se m ovía a
A n t ig u o r e l o j d e a r e n a través del firmamento. R e l o j d e s o l . s ig l o x v m
L ib r o
a b ie r t o
gg* Los libros son
un sím bolo del
conocimiento y H il o
de la sabiduría El hilo es u n símbolo
universal. Hablar de la vida .y del destino
como «un libro abierto» hum ano hilado por una
equivale a expresarse fuerza divina. En la
con claridad, mientras mitología griega,
que u n libro cerrado Ariadna le entregó a
sim boliza el misterio. Teseo u n ovillo de hilo
para que escapara del B a r r a d e l a b io s
laberinto. Según la Una barra de pintura de
creencia h in d ú , este labios de color rojo
m u nd o está conectado brillante es u n sím bolo
con el más allá de sexualidad, pues
mediante u n hilo: acentúa la zona erógena
los hindúes de casta de los labios. C on su
elevada visten con mecanism o giratorio
tejidos de h ilo sagrado. y su torma erguida,
com bina las imágenes
masculina y femenina.
P l u m a y t in t a
C u c h a r a d e plata V é a s e t a m b ié n
Com o el pincel que se En muchos lugares de
usa en la caligrafía Europa, los bebés, V e l a d a P o l il l a p d g . 57
china, la plum a es un después de ser B r ú ju l a B r ú ju l a F e n g
sím bolo del estudio y bautizados, suelen SH u ip á g . 78; C u a t r o
del intelecto, y marca recibir el obsequio de pág. 102
nuestro destino sobre la una cuchara de plata, L á m p a r a «s * L á m p a r a p a r a
hoja en blanco de la com o sím bolo cfel LA MEZQUITA pdg. 25
vida. También es un alimento y de la vida. E s p e jo «s r Es p e jo pág, 78
sím bolo masculino, ya M o n e d e r o ®®’ M o n e d a s
que al introducirse en el c u r a t iv a s pág. 78 ;
tintero consigue su
poder.
 S ist e m a s
DE SÍM BOLOS
L
a representación o escritura de los signos y
símbolos ha evolucionado a lo largo de miles
de años. Nos valemos de letras, gestos e
imágenes estilizados como medios instantáneos de
comunicación. Debido al notable desarrollo de la
tecnología, el mundo parece cada vez más pequeño y los
signos y símbolos trascienden d eform a progresiva
a otros lenguajes.
 S istemas de s ím b o l o s

E s c r it u r a p ic t ó r ic a Id e o g r a m a s

stos ideogramas de
E los hi ti tas suponen
En l a s c u l t u r a s d e t o d o e l m u n d o , la representación gráfica de
un desarrollo más abs­
imágenes constituye el primer intento de expresar palabras mediante tracto de los pictogramas.
C iu d a d
una com unicación escrita. Difiere de los dibujos en tanto que emplea La imagen de u n pie
significaba «caminar»
un sistema organizado de signos pictóricos, los «pictogramas». Estos
signos dibujados servían para representar objetos de interpretación.
C on la necesidad de encontrar formas cada vez más complejas, se
introdujeron signos que representaban sonidos y se combinaron (F ^ >
con los ya existentes para crear un sistema con un mayor nivel de
abstracción.

F ig u r a s d f b a r r o
Estas figuras de barro
sumerias datan
aproxim adam ente del
año 3 0 0 0 a. C. En Iraq
e Irán se ha encontrado
u n gran núm ero de
ellas, y se han podido
decoaificar unos mil
quinientos sím bolos
distintos. La mayoría
se relaciona con la
agricultura y el
P ic t o g r a m a s
Estos peculiares
pictogramas son
relativamente
m oderaos, ya que datan
de principios del
presente siglo. El rey
Njoya de Bam um , una
región m u y remota de
Cam erún, se propuso
crear u n lenguaje escrito
^ Í n 9 Corazón, para su pueblo. Bamum H il o
v ie n t r e sólo posee palabras P lato

comercio. monosilábicas, de m odo

que cada signo pictórico
representa una sola
sílaba, Sus significados
son fáciles de descifrar.

J e r o g l í f ic o s e g ip c io s porla pinceles

Los jeroglíficos, cuya traducción literal es «escritura sagrada», se R e c ip ie nte

crearon m u c h o antes del año 3 0 0 0 a. C., pero n o se p u d ie ro n c on a g u a
p ara m e z c la r
descifrar hasta el siglo xix, cuando se descubrió en Egipto la lam osa os p ig m e n to s
piedra Roseta, con inscripciones en tres idiom as, entre ellos el griego,
que se p u d iero n traducir y com parar con la escritura jeroglífica. Esta
P a le ta
consiste en una co m bin ación ele pictogram as —en su m ayor parte
diseños estilizados de anim ales, plantas y flores— y «fonogram as» o
S ím b o l o
signos representativos de sonidos. Este tipo de escritura, p o r la DEl ESCRIBA
B U EN A SUERTE
co m p le jid ad y riqueza de sus estructuras, resultaba de una
A este «ojo de wadjet» gran m od ern idad.
u ojo de H orus, dios del
cielo, se le atribuían
poderes mágicos. Se
incluía a m enudo en los
diversos textos egipcios.

Büno

AAAAAA 2^
A gua C aracol

C artela
Los nom bres de los reyes
y reinas de Egipto
siempre se incluían en
u n círculo ovalado,
conocido com o cartela,
que significaba que el
poder del faraón se
extendía sobre todos los
que se hallaban bajo el
círculo solar. Fue el
egiptólogo francés Jean-
Frangois C h am p o llio n
quien en 1822 logró
descifrar el código de
estos jeroglíficos de la
realeza egipcia.
C a s ia s León
L eer la estela
Un jeroglífico se puede
leer de izquierda a
derecha o al revés, o de
arriba hacia abajo. Los
símbolos de los
animales y de personas
indican la dirección de
la lectura. A quí, las
E s ta estela o p ie d r a g r a b a d a
c o n tie n e s ím b o lo s q u e a y u d a r o n FUNERARIA. in d ic a la in s c rip c ió n d e ta lla n las caras miran hacia la
a d e sc ifrar el s ig n ific a d o de la h. 2 2 5 0 a. C . d ire cción del ofre n d a s f u n e r a r ia s de! derecha: se debe leer de
e s critu ra texto rey p a r a el sacerdote M e r ra derecha a izquierda.
 *
E scritura pictórica

C h in o M aya T a b l e r o d e p ie d r a c a l jz a e n L a in s c rip c ió n represento

La escritura china, que La escritura maya se EL DINTEL DE UN TEMPLO íos nom b re s y las fechas
de los sob e ran os m a va s
data de hace más de com pone de signos

Jt
cuatro mil años, es la compuestos, mezcla
más antigua todavía en Corazón Ir de pictogramas y
uso. Las primeras elementos fonéticos.
muestras se realizaron Se escribe a doble
sobre caparazones de colum na, de izquierda
tortuga o huesos de a derecha y de arriba
buey. Algunos hacia abajo. Los
elementos pictográficos jeroglíficos inferiores
aún se conservan, pero Z umo H ie l o son fonético -silábicos.

é \o
los caracteres chinos cada u n o contiene
actuales incluyen varios varios elementos y
componentes fonéticos sonidos; sin embargo,
y u n elemento para siguen siendo

4r
caracterizar la palabra. representaciones
pictóricas.
P ez C a rta

0 ñ
So l + Luna

Algunas palabras chinas

están formadas por dos
- B r il l a n t e
l C asa O ro
C a r g a , bulto

vl k
palabras.

*L
R e c i b ir \/rv|
V fcN
U no S u b ir
A b ie r t o

'I' ^ M in ú s c u l o Q u e r id o
G£Q
Pe q u e r o C ie l o

a ñ Jh tí
g i l

Sot L una R iñ a D ragón

C hf.r o k e e
La escritura de los
cherokee se inventó en
1 8 2 1, y se puede
Go B irX
yA
O este

observar la influencia
del alfabeto latino sobre
ella Consiste en un
sistema fonológico, es
decir, que existe una
4 W ya
clara relación entre el
sím bolo escrito y el
sonido. U T C U E N T O MAYA

S3 gwa
E ste panel pertenece al templo de Yaxchilán, cerca de la frontera entre
México y Guatemala. Representa la ofrenda y el s a c r i f i c i o de sangre para

$
ye
* ga
w la
Qr nah B u it r e
los espíritus ancestrales. La noble dam a Xoc, esposa del soberano protector
Jaguar, mira hacia Yat-Balam, espíritu que emerge de entre las mandíbulas de
una enorme serpiente de dos cabezas

C u n e if o r m e 3 0 0 0 a c.
VÉASE TAMBIÉN
S ig n if ic a d o 2 4 0 0 a c. 650 a c

E stá escritura la C a l ig r a f ía ig p C a lig r a fía ,

P á ja r o C o r A n p á g . 2.5; P lu m a y
utilizaron durante más
i ^ f< T UNTA p d g . 9 7
de tres mil años en
O riente Próxim o los C a r t e l a c$ f

súm enos, asirios, M ano P e r s o n ific a c ió n d e l s o l y

í l i i DE I.A LUNA peí#. 3 4 ; EL REY
babilonios e hititas, Se M
S o l p á g . 3 9 ; R e a le z a
desarrolló a partir de un
págs. 8 8 - 8 9
sistema de pictogramas C abeza
jF R O G L lF r C O S E G IP C IO S
que se transform ó en un
P £ E g ip c io s p d g . 1 4 ; F a r a ó n
sistema fonológico más
p d g . S 8 P ir á m id e s p d g 9 4
complejo. La escritura se J unco El O J O DF. L A B U E N A S U E R T E
co m p o nía de signos en H T 4
esr Isis y H o r u s p d g . / 4 . O j o
forma de cuña que se 1
l u n a r p d g 72
marcaban con u n estilete
C a m in a r o C u e n t o m a y a «S * E s p ír itu s
o p un zó n . Al principio,
ESTAR DE PIE ANCESTRALES Y NATURALES
los signos se escribían &
K p á g s . 2 6 - 2 7 . L a SERPIENTE DE
verticalménte, pero más DOS CABEZAS pdg- 2 8
tarde se invirtieron y se A gua
= 3 1} P ic t o g r a m a s l a r C o n c h a s
hicieron m ás abstractos: de caurí pág. 5 5
 S istemas de sím bolos

N úmeros S is t e m a s n u m é r i c o s

D u r a n t e m u c h o t i e m p o , l o s n ú m e r o s se han considerado expresión D evanagari

La mayoría de las lenguas occidentales emplean
del orden cósmico, posiblemente derivada de las antiguas observaciones el sistema nu m érico arábigo. Éste deriva del

O
de los babilonios acerca de los acontecimientos cósmicos regulares, sánscrito, lengua clásica de la India, representado
gráficamente a través de la escritura Devanagari
como la noche y el día, las fases de la luna o los ciclos anuales. En
muchas culturas, los números tienen un elevado significado simbólico
y se practica la numerología, el estudio de su influencia sobre el futuro.
Desde el punto de vista simbólico, los números representan m ucho más
H UNO
3
DOS
3
TRES
*
CUATBO
*
CINCO

que simples cantidades. Para Pitágoras, el matemático griego, los

números pares eran femeninos, divisibles en dos partes iguales y % \a * %
pasivos; los impares, masculinos y activos.
N úm eros rom anos
El sistema rom ano emplea siete signos alfabéticos
FLEGm T SANGVIN t,V, X. L, C. D y M. Los núm eros se forman
X "V * mediante la adición (6 = V+I — VI) o la
sustracción (4 = I m enos que V = IV). Los
b núm eros mayores derivan de palabras latinas, por
ejemplo: C=centum =100; M =mil¡e=1.000.

I II III
TRES
IV V
UNO DOS CUATRO C IN C O

O E! cero se inventó
en la antigua India.
Representado por el
VI VII VIII Di X
círculo continuo, I Ser el núm ero uno
significa ser el mejor
SEIS SIETE OCHO NUEVE CERO

significaba 5a
inexistencia y la
eternidad. Para
Desde el p un to de vista
espiritual representa el
estado, antes de la
L
CINCUENTA
c CIEN
D
QUINIENTOS
M MIL

Pilágoras era la forma creación, de las formas

perfecta que contenía de vida. Sim boliza la
N úm eros hebreos
todo y a partir de la cual unid a d a la cual vuelve
se creó todo. En el Islam Los números hebreos (que se leen de derecha a
todo ser vivo
es una luz infinita y la izquierda) corresponden al alfabeto. Uno es la
Representa a D ios y al
esencia divina. primera letra, akph: dos. la segunda, y así
individuo.
sucesivamente Después de la décima, el valor de
cada letra se cuenta por decenas
En algunas culturas se
2 consideraba que el
m u n d o estaba com puesto
por dualidades opuestas:
vida y muerte, lu z y
C O L t R IC
m
C IN C O CUATRO
n TRES
TRES
s
DOS UNO
(H Eí (DALETH) fG I M E
(CfMEl.) (VFTH) (ALFPH)
oscuridad, m asculino y
fem enino. En otras, las
parejas aparecían com o
complementarias; es el
aso del yin y el yang chino
(izquierda). Dos es el núm ero
de la discordia, pero
4 Cuatro es el núm ero del cuadrado; los cuatro
elementos, tierra, fuego, agua y aire; y los cuatro
puntos cardinales. Se relaciona con la Tierra y con
la p lenitud. En la Europa medieval la naturaleza
hum ana se caracterizaba por los cuatro humores
(superior): flemático, sanguíneo, colérico y
D IE Z
trox»
NUEVE
(TETH!
n
OCHO
(KETVfJ
SIETE
IZAT1N1
SEIS
IVÁV)

tam bién del equilibrio. m elancólico.

E l T R É B O L D E LA T R IN ID A D
T r e s Tres formas geométricas unidas
pueden expresar la

3
El núm ero tres, sagrado para la mayoría de las
Trinidad cristiana, un
religiones, com bina los números u n o y dos, de
Dios d ividido en tres:
forma que com prende toda la vida y la experiencia.
el Padre, el Hijo y el
Es nacimiento, existencia y muerte, mente, cuerpo y
Espíritu Santo.
alma; pasado, presente y futuro, hombre, m ujer y
Por ello, en
niño.
muchas iglesias
se encuentra
el sím bolo
ihiv-fl arquitectónico
del trébol.

E l t r id e n t e d e N e p t u n o
El tridente es el
atributo de Neptuno,
dios rom ano del mar,
y representa el
pasado, el presente y
Com o la suma de dos. núm ero fem enino,y tres,
L a t r in id a d h in d ú
el futuro- El tridente 3 núm ero masculino, el cinco es im portante en
de Shiva sim boliza su muchas culturas. En el d ibujo de la figura hum ana,
En la India, B rahm á.V ishn ú y Shiva forman la
función com o creador, las líneas trazadas desde la cabeza hasta los brazos
poderosa trinidad de dioses Entre los tres crean,
conservador y
sostienen y destruyen la vida en un ciclo continuo y desde éstos hasta las piernas extendidas forman
destructor. Satanás
de nacimiento y renacimiento. un pentagrama; los sentidos hum anos son cinco.
lleva un tridente
Los m usulm anes rezan cinco veces al día y en el
Islam existen cinco pilares de devoción.
 N úmeros

5 ÍM BOLG
<3[Í<-’]Vcsitíi ¡«ir.
DEL
NUEVE

9
El nueve es el
Clrqnfltiíoiir. núm ero sagrado:
tres m ultiplicado por sí La Ultima C ena , L e o n a r d o d a V i n c i , 1 4 9 5 - 1 4 9 8
m ism o para completar
la eternidad. O d ín , el "I O E n los países cristianos el 13 es un número
dios nórdico, quedó 1 J de mala suerte: 13 fueron los comensales en
colgado en el árbol la Ultima Cena. E n el fresco de Da Vinci (superior),
Yggdrasíl durante nueve Jesús acaba de anunciar que u no de sus discípulos
días y nueve noches con le traicionará. En las creencias de los mayas
el fin de obtener el existían 13 cielos; el calendario azteca se dividía
secreto de la sabiduría en períodos de 13 días.
R u e d a b u d is t a d e l a v i d a
para la hum anidad. En
C Ir rfrnrionr. China, el nueve es el
h l ocho, como Hasta hace poco tiempo, la mayoría de edad
8 prim er núm ero
cúbico (2 x 2 x 2), se
núm ero del poder
celestial: la pagoda de
n de un ciudadano para votar en los países
democráticos se había fijado en los 21 años
nueve pisos es un
considera el núm ero (hoy suelen ser 18); sin
sím bolo del cielo.
perfecto. La vida de los embargo, se sigue
chinos se gobierna por considerando como
este núm ero: a los ocho u n h ito im portante en
meses le nacen los v^ a ■sign ifica Ia
dientes al bebé; a los S - r fl I \ J E k integración en el
ocho años los pierde; 1 ^ ^ M í 11 m u n d o de los
a la edad de dos veces 5? /$ y [11 S k adultos.
8 alcanza la m adurez y
La C rea ción . B i b l i a f r a n c e s a , s i g l o x iv a los 64 años (8 x 8)
pierde el poder de A El núm ero
procreación. La rueda i v 7 40, como
Según la Biblia, Dios creó el m u n d o en seis días ae la vida de los representación de la
6 y descansó el séptim o. El seis representa el
equilibrio, el amor, la salud y la suerte: es la
budistas posee ocho
rayos que sim bolizan el
unidad, tiene una
im portancia especial
p untu ación ganadora en el juego de los dados. Ó ctu p lo C am ino hacia “I f\ E l diez, al ser el ) en la Biblia. Moisés
la ilum inación. _L v / núm ero de los pasa 4 0 días y
dedos, constituye la 4 0 noches en el monte
base de muchos del Sinaí, y Cristo los
sistemas para contar, pasó en el desierto; el
incluido el sistema Arca de N oé flotó en
El siete es u n n úm ero sagrado que m itad del diluvio

7
decimal. También en la
Biblia aparece repetidas a durante 4 0 días.
representa la u n ió n de la d iv in id a d
veces: hay diez | Los ju dío s
(núm e ro tres) co n la tierra (núm ero estuvieron durante
cuatro). C ada u n a de las cuatro fases mandam ientos y diez
plagas sobre Egipto. 40 años en el
de la lu n a dura siete días y siete días desierto, y los
De acuerdo con algunas
tiene la semana. teorías, en el sistema s remados de D a v id }
decimal, el diez es el g¡; Salom ón duraron
sím bolo del retorno a 40 años cada uno.
la unidad.
M enor ah -7 CJ /\ Éste es un
Los brazos J v / núm ero de
de este alegría y celebración,
candelabro ya que marca el
ju d ío cum plim iento de los
sim bolizan ciclos anuales de 7 x 7
los siete días es u n nuevo comienzo.
de la semana, así
com o tam bién el
sol, la luna y los cinco /Z Este núm ero
planetas principales. U marca la división
Las tres formas en «U» de los m inutos y de las
representan la sabiduría, horas; se asocia con el
la fuerza y la belleza. tiempo. En Egipto
R u e d a s in t e r io r e s
representaba una larga
Según la filosofía
vida.
hindú, en el cuerpo
h um a no hay siete
chakras o ruedas que LOS SIETE PECADOS
significan los niveles CAPITALES
V é a s e t a m b ié n
de la consciencia, < Los siete pecados
desde la capitales —la gula, Dos N u b e s c h in a s

m ás baja kw la pereza, la pág. 3 7 ; C o r n e ja p ág . 6 5 :

para la " |j?, lujuria, la I C h in g pág. 1 1 1 ; C o r e a

superviven- v^- soberbia, la ira, d e l S u r pág. 1 1 5

cia física A la envidia y la T r e s nsF-T a b l a d e d i s e ñ o

S j S J j avaricia— son la pág. 1 0 9

hasta la más "I El doce, como m últip lo del m asculino tres y S i e t e C3P L i r a p á g . 8 1
elevada contrapartida de
i l1 las tres virtudes _L ^ d e l fem enino cuatro, representa el orden D i e z dsp H l n a c i m i e n t o de
para la espiritual y terrenal. Hay 12 signos en el zodíaco, l a le y j u d í a p á g . 1 7 ; L a
ilum inación '<$ teológicas y las
el año tiene 12 meses; el día, 12 horas y otras INFLUENCIA DE LOS
espiritual. cuatro virtudes pág. 1 1 3
p cardinales. 12 la noche. También fueron 12 los caballeros de planetas

la Tabla Redonda; 12 son los días de Navidad,

12 los discípulos de Jesús y 12 las tribus de Israel.
 S istemas de sím b olos

F ig u r a s y d is e ñ o s
M uchas f i g u r a s y d i s e ñ o s son universales. Por ejemplo, a m enudo se
han aplicado los mismos diseños a objetos elaborados en lugares que
se encuentran a miles de kilómetros de distancia, o incluso con siglos de
diferencia. Las formas simétricas expresan nuestra necesidad de orden,
mientras que las más intrincadas, como los enigmas o los nudos, atraen
nuestro deseo de resolver misterios, así como los laberintos, que
expresan nuestro afán por descubrir el camino a seguir a pesar de todos
los obstáculos. Numerosas figuras son símbolos místicos que suelen
emplearse en la arquitectura.

Y.4.NTR.4 O M ANDALA
P o r t a l e s d e p e r c e p c ió n

E
l yantra, u n diagram a sagrado h ind ú , se
utiliza com o m otivo central para la
m editación. La concentración en las figuras
geométricas atrae la mente at diagrama y la
transporta al más allá. Los yantra muchas
veces constituyen la base Je ías plantas
arquitectónicas de los templos. El m andala
es un yantra circular que encierra u n cuadrado.
Las cuatro proyecciones
ue salen del centro
3 e cada lado del cuadrado
interior son los «portales»
del yantra: a través de ellos
la menee llega hasta el
centro o lo abandona.
C u a d ra do dentro de un cu ad ra d o
El cuadrado sim boliza la tierra, la solidez, el orden
y la seguridad. También representa las cuatro
direcciones de la b níjuta y el equilibrio enire
opuestos El enorme Grande Arche de París parece
sim bolizar estas características por su ubicación,
dim ensiones y función. En el caso de un cuadrado
dentro de otro, el exierior sim boliza la consciencia
del m u n d o físico, y el interior, el mconsciente.

CÍRCULO DE PIEDRA
En la Edad de Piedra
se construyeron grandes E strella.
m onum entos La estrella sim boliza la
megalíticos de enormes luz en la oscuridad y
dimensiones, com o el la sabiduría que se
de Sionehenge en Gran vislum bra a través de la
Bretaña, lorm ado por ignorancia. Para mucha
circuios de piedra, cuya
función sigue siendo un
f;ente, las estrellas son
os espíritus de los
misterio. Es probable muertos que han subido
que constituyesen un al cielo. «Tratar de
lugar sagrado, com o alcanzar ¡as estrellas» es
representación del ojo ponerse u n a meta m uy
de la diosa madre. alta.

C ír c u l o
Los círculos encerrados
unifican los triángulos
opuestos, Se com ponen
de pétalos de fior de
loto, que representan
el despliegue de la
realidad, com o se
percibe en la m editación.
Shm Yasira. N e p a l It 1 7 0 0
T r ia n g u l o
Los triángulos con la punta
hacia arriba sim bolizan el
principio m asculino, los
que apuntan hacia abajo
representan el principio
femenino. Entrelazados
muestran la actividad
creativa del cosmos
R ueda L o n g e v id a d
Esta rueda, que forma Shou es una de las tres
parte de un conjunto de formas del sím bolo
doce en la base del chino que representa
tem pla del Sol de la longevidad o la
Konarak, India, inm ortalidad. Muchas
sim boliza el samsara, la veces aparece ju n to
rueda de la existencia. a otros signos de
En el budism o, la rueda longevidad, com a el
es un sfmbolo de la pino o la tortuga
doctrina de liúda, Cuando se com bina con
puesta en m ovim iento un melocotón, expresa
a partir de su primer el deseo de un
sermón. m atrim onio duradero.
 Figuras y diseños

E s v á s t ic a
La esvástica es u n signo
positivo m u y antiguo
y de com plicado
sim bolism o. Se F lor d e u s
encuentra en muchas La flor de lis, em blem a
partes del m u nd o, pero de la m onarquía
es m u y pop u lar en la francesa, es un lirio A lm endra
India. N o obstante, en e! estilizado. Cuenta la El b alo en forma de
m u n d o occidental leyenda que un Angel le alm endra se com pone
constituye u n sím bolo entregó una flor de lis a de dos círculos
negativo debido a su Clodoveo. rey de los cruzados. Se usa como
asociación con Hitler y francos, cuando se sím bolo de la ascensión
el nazism o. convirtió al cristianismo de Cristo al cielo

Los ñ u tio s f íi 1í)s lirivwtos in d ic a n ios -

c u a tro p u nto s c a rd in a le s . p¡iw[l. m r . este
y o ta ic

D lN T nL D E P iro R A .N F .W C R A N C T fi.lR I.A N IJA , 4 0 0 0 - 3 0 0 0 A C
E s p ir a l
En la antigüedad se creta que la energía fluía en forma de espiral. La espiral
sim boliza tam o la energía m asculina como la femenina, la de! so! y la cíe la
luna, Representa la gran fuerza de los rem olinos de viento y el m ovim iento de
los cielos Es una m anifestación de la energía de la naturaleza y se relaciona
con la poderosa imagen de la serpiente. La espiral tam bién sim boliza los
círculos del alma, que al final siempre retoma al centro, a la verdad.
N udo
Este grabado de Leonardo da Vinci es, como el yantra. un diagrama
Contemplativo. Es un nudo hecho con un solo lulo que, si se va siguiendo,
conduce a la esencia interior de cada persona El nudo ata. pero tam bién
mantiene la promesa de la liberación. A sim ism o puede representar la
protección.

T r is k e l e
Este tam bor chino se
ha decorado con el
sím bolo del iriskele, el
cual, al igual que la
esvástica, en su origen
fue un sím bolo de
buena suerte.
Representa el
m ovim iento del sol a
través del firmamento.

Ankh VÉASE TAMBIÉN'

El uiifeii es un
antiguo sím bolo I \HJ KIM r o ü * V II \0TAUR 0
egipcio. La pdg. 28. L a b e r in to s
com binación de
la cruz de l'au ESTH H I . A Ü * L a EMKELLA

de! dios O sins m D a v id pdg i (y, S e l l o d e

S a lo m ó n p ág 108
con e! óvalo de
E s v á s t ic a ih f E s v á s tic a
L a b e r in t o la diosa [sis
p d g 2 í ; L a H u f i i.a p á g . 2 2
E! laberinto aparece en e! arte e g ip cio ,h in d ú, celta y de los pueblos del significa vida
Triangulo est símbolos
Mediterráneo. Algunos laberintos poseen un claro sendero que conduce hacia Más carde fue PE l.A ALQUIMIA p tíg . 1 0 8
el centro, donde está la verdad; otros resultan m ás com plicados y enigmáticos, adoptado por la Y a n t ra E f R o s e tó n
pues el cam ino se divide constantemente. Este tipo de laberintos suele iglesia copta p á g . 5 1 ; 0 ) 0 DELA
aparecer en sueños y representa la indecisión. Más difícil que entrar, resulta cristiana de SABIDURIA p d g . 7 2
salir, por lo que sólo los sabios pueden encontrar el cam ino para atravesarlo, Egipto.
 S istemas de s ím b o l o s

N a r a n ja

C olores C om o el
rojo, el
naranja
r o d e a d o s d e c o l o r e s , y su efecto visual inmediato
V iv im o s sim b o ­
liza tas
sobre nuestros sentidos tiene u n poderoso efecto emocional llamas, pero tam bién el
y simbólico. El rojo se relaciona con la sangre, por ejemplo, y luto y el esplendor. En
China y Ja p ó n se asocia
el verde con la hierba. Los dos colores que por tradición se al a m o ry la felicidad.
asocian con la muerte son el negro y el blanco. Aunque haya
diferencias entre las diversas culturas o incluso entre las
mismas personas, el simbolismo del color se cuenta entre los
más universales.
Ciertos colores como
R ojo
el rojo se consideran El rojo es el color de la vida, de la
vivos y estimulantes; sangre, del fuego, de la pasión y de
la guerra. Las. novias indias y chinas
otros, por ejemplo el se visten de rojo como símbolo
azul, tienden a resultar fríos y tranquilizadores. El de buena suerte y de fertilidad. Los calendarios
cristianos marcan los días de fiesta en rojo. Éste
arco iris se considera un símbolo de buena suerte. tam bién significa peligro.

Blanco N egro
El blanco sim boliza la pureza y la En el
perfección, así com o lo absoluto. m undo
Es el color más asociado con todo occidental,
lo sagrado; los animales para el el negro
sacrificio solían ser blancos. En el es el color
m u nd o occidental, las novias se visten de blanco, de la muerte, del luto
sin embargo en m uchos países asiáticos es el color y de las tinieblas. Se
del luto. También se cree que los espíritus y los relaciona con la magia
fantasmas son blancos, ya que es un color que no negra. En el hinduism o,
oculta nada. Una bandera blanca señala la paz. Kall, la terrible diosa de
la destrucción, es negra.
En C hina, el negro
representa el norte y el
invierno.
Pe n d ie n ­
tes de
AZABACHE
N egro azabache
Las joyas de azabache,
una piedra semipreciosa
de color negro,se
utilizaban como
com plem ento del luto
durante la época
victoriana. La reina
T ú n ic a s d e c o l o r
AZAFRÁN
Estos jóvenes iniciados
llevan la túnica de color
azafrán de los monjes
budistas como
evidencia de haber
B a n d e r a r o ja hecho votos de
Sím bolo de la h um ild ad y renuncia.
revolución com unista, la
bandera roja se izó por
E l d ia b l o r o j o
primera vez durante la
Desde la Edad Media, el M arrón
Revolución Francesa.
diablo siempre se ha El color
Era la bandera de la
representado pintado de m arrón
C om una de París en
rojo o con vestimenta simboliza
1871 y m ás tarde la
de ese color. El rojo es la tierra y
adoptaron también los
el coiór del fuego del el otoño.
comunistas rusos.
infierno y de la También significa, como
maldición. color terrestre, la
h um ild ad y degradación
E l r o jo s a g r a d o
Para celebrar la
m isa en conm e­
m oración de
los mártires, el
sacerdote católico
se viste con una
casulla roja,
sím bolo de
la sangre
derramada M o n je
El rojo es también CON
el color de la Pasión HÁBITO
de Cristo. DE
COLOR
M ARRÓN

Victoria, de luto
permanente iras la
m uerte de su esposo,
pensó que ponerse
joyas de brillantes
colores sería una falta
de respeto; así se
im plantó la m oda de la
S í m b o l o d e p r e s t ig io
La relación del color rojo con la virilidad, el peligro
y la excitación sexual lo convierten en uno de los
colores más populares para los llamativos coches M o n je
deportivos, sím bolo del éxito masculino en los ■ Durante la Edad Media,
países ricos. el color m arrón fue el
color del luto. Algunas
órdenes cristianas lo
adoptaron como sím bolo
de su retiro del m undo.

Eccf A nch i a D omini (Anunciación ). R o s s f t t i . 18 4 9 - 1 8 5 0

A zucena
La azucena, considerada la llor de la Virgen, es un
sím bolo de pureza. El arcángel Gabriel suele
aparecer llevando u n a azucena en el m om ento de
anunciarle a María que va a dar a luz al hijo de
Dios. En la religión cristiana, el blanco se asocia
con el sacerdocio, el bautism o y la primera
co m unión.
 C olores

A m a r il l o V erde A zul Purpura

El sol, la lu z y el oro son de color
amarillo. En el Islam , el am arillo
dorado representa la sabiduría y los
buenos consejos; el am arillo pálido
es la falsedad y el engaño. E n Egipto,
el color am arillo significaba envidia y desgracia, y
en Europa se asocia con la cobardía. Sin embargo,
en C h ina lo usaba la realeza. Es el color más
visible, se em plea com o señal de
advertencia.
A m a r il l o t r a ic io n e r o
la Edad Media, en
Europa, el color
am arillo significa
traición y engaño.
En la ilustración,
Judas abriga a
Jesús con su
m anto am arillo y
lo traiciona con
u n beso, la señal
para su deten­
ción p o r los
guardias. El
sim bolism o del
color resultaba
evidente para
¡os hombres del
Renacimiento-
L a TRAICION D t
C r is t o . G í g t t o .
5305-1306
í.l verde J 'r H t i azul. F.n Occidente, el
p eí c o lo r ■
. i¡5¡} -- cc,i ° r púrpura significa
-r # ■
ce la r H H ./ del cielo realeza y poder
vida, la y del agua, imperial-
primavera sim boliza Tam bién
y la juventud. Repre­ la calma, la reflexión y representa orgullo y grandeza así
senta la esperanza y la la inteligencia. También com o justicia.
alegría. Es el color es el infinito y el vacío,
T in t e d e c o l o r p ú r p u r a
sagrado del Islam, y en desde el cual emerge
En la antigua Grecia el tinte
el cristianismo sim b o ­ y se desarrolla toda la
púrpura, extraído de unos
liza la Trinidad En la existencia.
moluscos, era un lujo costoso
actualidad, el verde
que sólo los más ricos se
representa la preocupa­
podían permitir. Hoy en día,
ción por la ecología.
este color sim boliza la riqueza.
También significa la
decadencia y los celos.
P ie d r a a z u l
El lapislázuli m olido
B a n d e r a d e Pa k i s i A n producía un pigmento C o ra zón púrpura
V e r d e i s l á m ic o m uy apreciado en En 1782. George W ashington
La bandera de Pakistán Mesopotamia para creó la primera medalla
es una declaración decorar los techos de m ilitar con u n emblema de
los templos. Su color
oñcial de la fe de la tejido púrpura en forma
azul sim bolizaba la
nación El verde, el color de corazón. Se u tilizó en 1932
sagrado de! Islam, se protección divina. com o condecoración para los
com bina con el blanco, militares heridos ó caídos.
sím bolo de la pureza.
La luna creciente es el
emblema del Islam R osa
desde el siglo xiv; la En la tradición occidental, el rosa es
estrella se añadió más representativo de la carne y, p o r ello,
de la sensualidad. Com o tono
tarde.
suavizado del rojo, se 1c suele
asociar con la
femineidad.

R o s a de bebé
Más suave que el rojo
E l d io s a z u l
el rosa sugiere una
Rama, una encamación,
sensualidad menos
del dios h in d ú Vishnú,
agresiva.
suele representarse de
Tradicionalmente los
color azul, así como
bebés, si son
Krishna, otra
niñas, se visten de
encarnación que se
Luz verde suave color rosa y,
adora con fervor. El azul
La iuz verde es un. signo si son niños, de
es un color apropiado
de paso libre. azul pálido.
para V ishnú ya que
O riginalm ente,y en
representa la
com binación con el rojo
inm ensidad del cielo
y el ámbar, se utilizaba
para la señalización de
tas vías del ferrocarril; CÚPULA
después se adoptó para AZUL
los semáforos. La cúpula G r is
azul de esta El color gn
iglesia rusa, melancolía y la depresión. Pero,
A m a r il l o im p e r ia l L o g o t ip o d e com o p un to de equilibrio entre
En China, el color am arillo es el sím bolo del p rin ­ con
UNA SOCIEDAD
estrellas el negro y el blanco, tam bién es
cipio masculino, el yang, y del poder del sol. VEGETARIANA el color de la m editación. Las cosas que no
Durante la dinastía C h'ing (16 44 - 1911) sólo el doradas,
representa se pueden determinar se consideran grises.
emperador p od ía uLilizar el amarillo. Este cojín, En el cristianismo, el color gris representa
nue data del siglo xvtll, está decorado con el cielo,
y la cruz la inm ortalidad del alma.
dragones, otro em blem a del em perador
significa
que el
VÉA5E TAMBIÉN
de Cristo E stre llas
preside la d o r a d a s en N e g r o s -A z a b a c h e

C o l o r f e s t iv o
existencia pág. 3 8 : Jo y a s p a r a e l l u t o
pdg. 8 7 ; C u e rv o C a r r o z a
D urante la fiesta de!
fú n e b re pág. 92
Somavati Amavasya, en E l c o l o r d e l a v id a
A z u le s * L a p is lá z u li pág. 4 0
la In d ia , los peregrinos La clorofila es el
A z u c e n a ís t La a z u c e n a y
esparcen grandes elemento que da el e l c r is tia n is m o p d g 5 3 ;
cantidades de cúrcuma color verde a las plantas. R rruA i.E S d e l u t o . A z u c e n a
en polvo sobre e¡ dios U n brote estilizado en prtg. 9 3
K handoba Este polvo forma de «V» representa R o j o ■S'J i l g u e r o p á g . 6 6 ;
amarillo representa el una sociedad P e tir r o jo pág. 6 7 . B o d a
poder del sol. La fiesta vegetariana cada vez h in d ú p ág 83
marca la conjunción del más conocida en el T ú n ic a s de c o l o r
sol y de la luna —la lüria m u nd o occidental para AZAFRAN Í3P LO S MONJES

nueva— cuando se atraer la atención hacia IUID1STAS p á g . 2 3

celebra en lunes los alimentos naturales

 S istemas de sím bolos

A l q u im ia
L aa l q u i m i a , p r e c u r s o r a m e d i e v a l d e l a q u í m i c a , combinaba la práctica

científica con una visión mística de la naturaleza. La ambición de ios

alquimistas consistía en descubrir la piedra filosofal o elixir de larga vida,
sustancia que transformaba en oro los metales comunes a través de un
proceso denom inado transmutación, aunque
también se podía entender como la búsqueda de la
perfección espiritual. Una forma para lograrlo
consistía en la unión de dos elementos opuestos,
por ejemplo el agua y el fuego, la tierra ALQL í ¡M ESTAS EN £L
y el aire, los cuatro elementos primarios. LABORATORIO

El quinto elemento o quinta C aduceo

De acuerdo con la
esencia simbolizaba el espíritu. doctrina alquím ica,
Mercurio, el mensajero
de los dioses, proyectó
La co la del d ra g ón
su vara mágica entre
En la alquim ia, un dragón o una serpiente dos serpientes en plena
que muerde su propia cola se conoce como lucha. Ellas mismas se
uroboros. El dragón fue un sím bolo del dios enrollaron alrededor de
Mercurio y el círculo representaba el eterno la vara para formar el
ciclo de la naturaleza. El uroboros, que se crea al alimentarse caduceo, u n sím bolo de
con su propio cuerpo, representa un sím bolo de la fuerzas opuestas en
transformación de la materia
equilibrio,
L O S P R IM E R O S
A L Q U IM IS T A S
Los alquim istas fueron
quím icos filosóficos. Su
objetivo era destilar un
elixir que transíormara
los metales comunes,
como el plom o, en oro.
C o n sus experimentos
prepararon el cam ino a
la quím ica moderna.

S ím b o l o s d e l a a l q u im ia
Los alquim istas creían que la materia consistía en
tierra, luego, agua y aire, El sím bolo del agua fluye
hacia abajo, com o lo hace el agua; el del fuego se
eleva, com o las llamas. El azufre y el mercurio se
com binan com o signos m asculino y femenino.

A gua

A
£
Sello de Sa lo m ón
La estrella de seis
Lu n a

O I n m o r t a l id a d
O f ü s M e d i c o -C i i y m i c u m , s e g ú n J D. M y i. i u s . 1618

puntas, u n o de los D ebido a su

sím bolos mágicos más tem or de ser
poderosos de todos perseguidos,
tos tiem pos, los alquim istas
com bina los desarrollaron un
V é a s e t a m b ié n
signos de la vocabulario complejo
alquim ia del de sím bolos para anotar C a d u c e o Egr-B r o c h u d e

fuego y el agua. y transmitir sus d ia m a n te p á g . 4 0 ; B a s t ó n

C o n el descenso averiguaciones y de E s c u la p io p ág. 5 9

del agua conocimientos, En este L o s p r im e r o s

y la diagrama se representa ALQUIMISTAS OKO

ascensión cóm o llegar hasta la F é n ix *■ P lo m o p ág . 3 9

piedra filosofal, clave Esta ave m itológica es el sím bolo alquim ista del F é n ix F é n ix p á g 3 1
del fuego, se Slllo de Sa lo m ó n La
crean el aire y la de la inm ortalidad. El renacimiento a través del luego. En la leyenda
e s t r e l la d e D a v id p ág. 1 6 ‘
tierra. El sello alquim ista reúne los medieval, el fénix vive en Arabia, pero vuela a
Is r a e l pág, 115
representa la unión de
Sello de cuatro elementos Egipto, el hogar de la alquim ia, para sufrir su
Salom ún principales a su muerte ritual y regeneración. A q u í aparece con los
los cuatro elementos.
alrededor. elementos todopoderosos bajo sus alas.
 Alquim ia y francmasonería

F r a n c m a so n e r ía
L a f r a n c m a s o n e r í a ES l a a s o c i a c i ó n más antigua del m undo. Sus
miembros, los masones, pertenecen a una logia presidida por u n gran
maestro y sus guardianes. Su trabajo consiste en la «construcción» de
hombres de bien. Los ritos o grados de iniciación hacen referencia al
templo bíblico de Salomón y en ellos se emplean las herramientas de los
albañiles como símbolo de su crecimiento personal o espiritual.

P lo m a da M a n d il d e l G r a n M a e s t r o
Los albañiles
emplean una M a n d il
plom ada para E l m andil se remonta a los originales de piel de
obtener muros cordero que llevaban los albañiles. Los mandiles de
verticales. Para los masones están profusamente decorados con
los masones emblemas de su oficio. Éste lleva un d ibujo del sol,
E scuadra que sale cada dfa por el este; el Gran Maestro
significa
La escuadra es el .tam bién abre la logia sentado al este.
rectitud y
N iv e l emblema del Maestro
honesLiclad. Es
El nivel se usa para de la logia. Sirve para
el em blema de
E m b l e m a d e la colocar los ladrillos de agrupar elementos
u nJo ve n
f r a n c m a s o n e r ía forma horizontal sueltos dentro de un
Guardián de
Las herram ientas más Sím bolo del Guardián orden: representa el
una logia.
im portantes de la Mayor, significa código moral.
albañilería, la escuadra y igualdad-
el com pás, son los
Eí ojo que lodo lo ve
sím bolos principales de con rayos de 1i í 2 . un La 1una y las estrellas
la francmasonería. í:l sol representa el aníwuo timbóla de
día

T a b l a d e d is e ñ o
Los principios de la
francmasonería se
explican a los nuevos
m iem bros mediante
tablas de diseño
cubiertas de símbolos.
Esra tabla, con sus
pilares de la sabiduría,
resistencia y belleza,
representa el primer
erado de iniciación en
la fraternidad.

La escalera de Jacob
Esta escalera es el simbófíco
camino de ascenso que sirve
de conexión entre ¡a tierra y L e n g u a je d e l o s s ig n o s
el cielo, con los tres peldaños El templo de Salom ón está
principales de Je, esperanza repleto de sím bolos, con
y caridad escaleras serpenteantes que T a tru A
representan el viaje individual
mterior. A am bos lados se encuentra la
clave de los secretos del hombre y la
Puntos cardinales
espiga, sím bolo de la abundancia.
Los
de

Pilares
Los tres pilares representan lú
•re^fa de tres», lü sabiduría,
la belleza y la resistencia
expuestas en Id construcción
del templo de Salomón
Pirámide y B il l e t e d e u n
ojo que lodo
dólar
lo ve
S illar
El tosco sillar o bloque de
piedra representa al hombre B il l e t e d e u n d ó l a r VÉASE TAMBIÉN
sin formar, el sillar completo George W ashington, el
(en el lado opuesto) es la primer presidente de [.ENGUJE 1)L [.OS. S IG N O S E 5 -
perfección misma Estados Unidos, fue La C úpu la de la R o ca

m asón. A doptó algunos pág■25

sím bolos de T a b la d e d is e ñ o i® '
Pavimento como tablero P e r s o n ific a c ió n d e l s o l y
de damas francmasonería, como la
d é l a lu n a pág. 3 4; E l Re y
Los cuadrados blancos y pirámide,.signo del
negros simfro/ijan la lucha Sol pdg. .39 ; E s c a l e r a
conocimiento y la
entre el bien y el in a !-------- pág. 90
sabiduría, y el ojo de B i l l e t e d e u n d ó l a r íjst
T abla
Dios que todo lo ve, P ir á m id e s pág. 94
DE DISEÑO DE como emblemas de la
PRIMER G RADO nación norteamericana.
 S istemas de sím bolos

A d iv in a c ió n
E l d e s e o d e p r e v e r e l f u t u r o y p r e d e c i r lo s a co n te c im ien to s siem p re
ha p reo cu p a d o a la h u m a n id a d , d e sd e tiem p o s in m em o ria les. En a lg u n o s
p a íses, aú n se ex a m in a n las v iscera s y o m ó p la to s d e a n im a les, a sí co m o
lo s h á b ito s d e a lim en ta ció n d e lo s p o llo s, en b u sca d e sig n o s o resp u esta s
a p regu n tas. En el m u n d o o ccid en ta l, el siste m a d e a d iv in a ció n d el tarot, PÉNDULO
U n p énd u lo se puede
c o n su s rep resen ta cio n es p ictóricas d e situ a cio n es o emplear para buscar

e sta d o s a n ím ico s, ha co n ser v a d o su p o p u la rid a d , o descubrir objetos de

metal sumergidos en el
m ien tras q u e el arte m ed iev a l d e ech ar runas ha agua y cubiertos por
v u e lto a resurgir. La q u irom an cia, arte a través d el tierra. Una m ano con
habilidades especiales
cual las lín eas d e la palm a d e la m a n o tran sm iten incluso es capaz de C u en co de

in fo rm a ció n so b re d eterm in a d o s á m b ito s d e la localizar un objeto per­

v id a h u m a n a , sig u e flo recien d o en to d o el m u n d o .
CRIST A L
B o l a d e c r is t a l
Las esferas de cristal
p ueden concentrar los
rayos del sol, por lo que
se han convertido en
representantes de la luz
divina y de los poderes
celestiales. En Europa,
la bola de cristal se
emplea para la ad ivin a­
ción y se ha convertido
en su sím bolo clásico.
El adivino concentra su
m irada en la bola y ve
«imágenes» sobre el
futuro.
dido dejando coSgar el
a d iv in a c ió n
Los Yoruba, un pueblo
p énd u lo sobre un mapa. de Nigeria, utilizan un
cuenco lleno de arena
que se va golpeando
T a b l a d e o u ija suavemente para que
La tabla de ouija es un el adivino pueda
m edio para establecer interpretar las
contacto con una formaciones resultantes
pesona ya fallecida. y responder a las
Es u n instrum ento que preguntas sobre dónde
representa la relación encontrar agua y
con el m u n d o espiritual. cuándo llegarán las
A unque pueda parecer lluvias.
un pasatiempo
inofensivo, otros la
em plean con seriedad
para comunicarse con
u n ser querido muerto o
para form ular preguntas
sobre el futuro. Se reúne
u n grupo de personas,
se sientan alrededor
de la tabla y la tocan
suavemente: su
concentración invoca
a un espíritu que les
responde.
Ta b l a d r g u ija

A r t if ic io r o m a n o pa r a la
L e er la m a n o Un monte de ADIVINACION
Saturno bien

L
a idea de que las líneas desarrollado es
L a a d iv in a c ió n
de la m ano revelan el signo de una
personalidad EN R O M A
carácter de una persona es
muy trabajadora En la antigua Roma,
m uy antigua. En textos
los pollos sagrados se
chinos y hebreos ya
em pleaban como
aparecían diferentes formas
mensajeros de los
de quirom ancia. Las líneas
El monte de dioses. Se guardaban en
y la forma de
Mercurio gallineros especiales.
los dedos y revela la La manera de rascar y
de los «montes» capacidad de
picotear su alim ento
tienen su comunicarse
de una servía de base para
importancia.
persona interpretar si los dioses
aprobaban un plan. En
algunos lugares aún se
lleva a cabo esta práctica.
de los dos
El monte montes de
de Júpiter H o ja s d e t é G h a n a in t e r p r e t a n d o h o j a s
Marte, signo de
representa la agresividad Hace siglos se de t í

ambición y el practicaba la
éxito adivinación mediante la P a l il l o s c h in o s
lectura de las hojas de En los templos chinos es muy frecuente observar
La prominencia del £! monte de la té. El intérprete tomaba a hombres y mujeres sacudiendo recipientes
monte de Venus luna se
indica una persona relaciona con la el té hasta dejar sólo el cilindricos con palillos hasta que uno de ellos
de buen corazón imaginación poso en la taza, que se cae al suelo. Cada palillo lleva un mensaje secreto
revolvía tres veces antes El que cae primero es el del
A c e it e e n l a p a l m a de verter el líquido mensaje m ás importante.
D E LA M A N O Q u ir o m a n c ía sobre u n platito. Los Existen libros para estudiar las
En los países árabes, De acuerdo con la quirom ancia, el carácter de dibujos creados por ias interpretaciones en detalle.
el m étodo para ver el cada persona y su vida futura están escritas en hojas que se quedaban
futuro consiste en las líneas de la palm a de la mano. Hay en el fondo de la taza
interpretar la forma numerosas líneas, tres de ellas —la línea de la constituían la base para
que toma cierta cabeza, del corazón y de la vida- se consideran la interpretación.
cantidad de tinta de particular importancia. La fuerza y la
negra o aceite vertida longitud de estas líneas primordiales indican la
PALILLOS DE
en el centro de la salud, las relaciones afectivas y el carácter en
ADIVINACION CON
palma. general, así com o el destino de la persona. UN LIBRO PARA SU
INTERPRETACIÓN
 A d iv in a c ió n

R unas
Echar la suerte con runas es una costumbre
medieval de Islandia que se vuelve a praclicar. Hay E l le n g u a je d e l ta r o t
24 runas, cada una co n u n significado sim bólico,
más u n a en blanco que representa lo desconocido. Las cartas del tarot probablemente son originarias de
Se interpretan según el orden en que caigan Oriente, y llegaron a Europa hace más de quinientos años.
El juego de cartas consiste en 22 arcanos mayores o cartas
de triunfo y 56 arcanos menores (se cree que los dos
juegos se originaron por separado). Ambos representan la
imagen de nuestra personalidad y simbolizan el viaje del
alma a lo largo de cuatro senderos paralelos hacia la
iluminación espiritual.

Fu e r z a S e p a r a c ió n R e l a c i ó n d e p a r e ja

Pr o t e c c ió n D efensa

E l b u f O n s im b o l iz a la
SAB IDU RIA IN G EN U A. U N

<>
IN C ID E N T E O U N A TENTATIVA Tem planza E l d ia b l o Los enam orados

X V il.
F e r t il i d a d C r e c im ie n t o C osecha
'' *

# *

A l e g r ía A b u n d a n c ia

La combinación de los
dados revela el sexo del La torre
La s e s t r e l l a s La luna E l j u ic io
futuro hijo

D ados
La costumbre de tirar
los dados para adivinar
el futuro existe desde
tiempos antiguos. Los
dados son un sím bolo
del azar. En este caso,
para adivinar el futuro
se tiran tres dados; al
caer, se com prueban
T a b la f r a n c e s a d e l s i g l o xvt su s n ü m e r o s y el o rd e n

en que se encuentran
en una t a b la interpretativa que revela la respuesta
a las preguntas form uladas.
O ros E spadas C opas Ba stos

R ev e rso d e u n a carta d e A n v e rso d e u n a c a rta d e

1 C h in g i C h in g
I C h in g VEASE TAMBIÉN
C ounas o
El I C h ing es u n texto de adivinación de la antigua montañas
China, donde las respuestas a las preguntas se B O I A DE CRISTAL «3 f
encuentran en unos dibujos form ados por grupos C r is ta l pdg 3 9

de tres líneas, que pueden encontrarse enteras D a d o s ia r D a d o s p d g 79

I C h i n g «s * C o r n e j a
(sím bolo de la m aseulim dad) o interrum pidas A g u a de
pág 6 5 , D o s pdg 102
(representación de lo fem enino) Existen ocho un lago

O PANTANO Q u i r o m a n c i a *5 * L a
diseños que se co m b inan para obtener una
in f lu e n c ia d e lo s
selección de 6 4 hexagramas de seis líneas.
m a n e t a s p d g 1 13
A d i v i n a c i ó n *&• C a r a c o l
Fu e g o . pdg 5 7 , L a g a r to p ág . 5 8
il u m in a c ió n El v ie n t o ,
L a a d iv in a c ió n en R o m a
o el so l C ie l o EL BOSQUE
«r* G a l lo s y g a l lin a s

7
pag.64
E l le n g u a je d e l t a r o t
Las fuerzas/ El hexagrama de C a r ta d e l t a r o t pdg. 9 2
A g u a d e las complementarias del yin y tierra sobre ia tierra
N U B E S O DE elyang ion el centro del se relaciona con la
LO S R IO S Trueno L a i ie r r a { Ching fertilidad
 S istem a s de s ím b o l o s

RU t D A
A
D I: LA

st r o lo g ía FORTUNA
Esta rueda astroló­
gica tiene doce
del sol, la luna y los
L a id e a de q u e e l m o v im ie n to casillas y cada una
ocupa una d u o d é ­
planetas en el universo ejerce una influencia sobre cima parte del
nuestras vidas se remonta a hace miles de años. Desde cielo. La circunfe­
rencia exterior
el año 300 0 a. C., las antiguas civilizaciones de muestra los
Mesopotamia registraban el movimiento de los astros signos; la interior
el elemento
y dotaban a sus dioses y diosas de los poderes y asignado a cada
atributos de los cuerpos celestes. Los griegos los uno, Los signos de
fuego son enérgicos,
consideraban como representantes de sus propias fuertes y vigorosos;
deidades, mientras que los romanos dieron a los cinco los de agua son
emocionales e in tu i­
planetas conocidos —Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y tivos: los de aire, objeti­
Saturno— los nombres con los que hoy todavía los vos y lógicos, y los de
R ueda tierra, prácticos y de fiar.
conocemos. a s t r o l ó g ic a

To d o b a jo el s o l
N uestra representación del sol es el signo astrológico
del zodiaco, que el poderoso astro atraviesa en el
m o m e n to de nuestro nacim iento. Expresado en u n
lenguaje sim bólico, el signo del sol en la astrología
L a luna
describe cóm o expresamos nuestra propia naturaleza.
ATRAVIESA
En la astrología la luna es la contrapartida fem enina CADA SIGNO
del sol; representa nuestras respuestas em ocionales ZODIACAL
y nuestros vínculos con el pasado. TODOS LOS
ME5E5

A r i e s 21 m a r z o -20 a b r i l T a u r o 21 a b r i l - 2 l m a y o G É M IN IS 22 MAYO-21 JU N IO C á n c e r 22 j u n i o -22 j u l i o L e o 2 3 j u u o :-23iVg o s t o V i r g o 24 a g o s t o -23 s e p tie m b r e

f i f i A r ie s T auro G é m in is C áncer O LE° V ir g o

\ Valientes, á Se dice que Los nacidos Se dice que £ fAl típico Leo Virgo,
apasionadas, las personas bajo este los Cáncer Wr le gusta ser práctico
entusiastas nacidas bajo signo son son sensi­ el centro de pero
y dogm áticas, las el signo de Tauro son versátiles y de gran bles y hogareños y se atención y suele tener tam bién precavido,
personas que nacen prácticas y fiables, agudeza, aunque retraen cuando se una fuerte personalidad, cuidadoso y reservado,
najo este signo tienden aunque suelen volubles. Los G ém inis sienten ofendidos. Este con una ligera tendencia presta atención a los
a nacer las cosas sin mostrarse obstinadas, son com unicativos, signo de agua se asocia al dramatismo. detalles y le gusta estar
reflexionar. Aries se Son sensuales y necesitan estar al con la familia y los Cordiales y leales, los bien preparado. A veces
asocia con la primavera, amantes de la belleza, y corriente de lo que pasa vínculos de afecto. Leo son de naturaleza dedica especial interés
u n período de renovado algunos de ellos poseen a su alrededor. generosa y sociable. a su salud y su dieta.
crecimiento. una bella voz.

L ib r a 24SEFT.-23 o c t E s c o r p i o 24 0 0 .- 2 2 n o v . SAGITARIO 23 NOV.-21 DIC. C a p r i c o r n i o 22 d ic -20 e n e r o A c u a r i o 21 e n e r o -19 p e r r e r o P ts c is 20 f e b r e r o - 2Q m a r z o

L ib r a / f T j E s c o r p io S a g it a r io C a p r ic o r n io A c u a r io Piscis
El sím bolo IJ /m Los nacidos A Sagitario, Los nacidos Indepen­ El típico
de la ^ bajo este f entusiasta, bajo este dientes y d i Piscis es
balanza signo son directo y aven­ signo son con una imaginativo
indica que la justicia fuertes y apasionados, turero, le gusta apren­ m uy trabajadores y tendencia reformista, e intuitivo y posee una
y la honradez son adoran el misterio y los der- C on su gran deseo ambiciosos, precavidos los Acuario son naturaleza sentimental.
conceptos im portantes secretos, y se m ues­ de independencia, se y disciplinados. individualistas y rara El sím bolo del pez
para los Libra, Son tran leales y reservados. muestra inquieto en Prefieren lo establecido vez se identifican con lo refleja el carácter
encantadores y N o destacan por su cuanto su vida se y experimentado a lo convencional. Les atrae voluble y escurridizo
diplom áticos, pues m oderación; reaccionan convierte en rutina. A la novedoso, y suelen la defensa de nuevas de los nacidos bajo este
necesitan la arm onía y con vehemencia cuando gran mayoría le encanta resistirse a la causas y su o pinión
rechazan la discordia. se sienten amenazados. viajar. m odernidad. puede parecer dogmática,
 A strología

L a in f l u e n c ia d e l o s p l a n e t a s

n la astrología, los diez planetas (el sol y la luna A strología c h in a

E tam bién se tratan com o planetas, aunque uno
sea una estrella y el otro, un satélite) representan Los El sistema chino se basa en el año del
tendencias básicas o características comunes a NACIDOS nacim iento. C ada u n o de los doce signos
todo el m u nd o. El signo sobre el que se encuentra BAJO FI­ de anim ales se repite cada doce años
el planeta en el m om ento del nacim iento, su SION O DEL
según un calendario lunar que se inicia a
BUEY SON
p osición y el aspecto que proyecta, marcan la finales de enero y principios de febrero.
FUERTES Y
expresión de sus energías, A q u í se relacionan los Los signos se definen con un elemento: la DIS­
OBSTINADOS
sím bolos y sus asociaciones.
m adera, el fuego, el aire, el m etal y el agua. CIPLINADO PERO H v - k I [DO

R ata
< te i.

0
SOL J ú p it e r Ja b a l í
El sol, la F É Júpiter, el —'—\ ejemplo, (por
fuerza m ayor de 1948) ejemplo,
creativa ' W los La rata es ambiciosa, 1959) Los nacidos
central del planetas, trabaja duro y tiende a en el año del jabalí
zodíaco, representa ahorrar mueno dinero. suelen ser sociables,,
posee atributos la expansión, la Suele ser reservada y leales y honestos, de
masculinos y se relaciona exploración, y la búsque­ tímida. naturaleza .apasionada.
con los gobernadores y da del conocim iento y
los padres. Se asocia del significado. Júpiter Buey

H
P e rro
con e] corazón y su rige a Sagitario y Piscis, (por (por
m etal es el oro. El sol y el hígado se relaciona ejemplo, ejemplo,
rige el signo de Leo. 1973) El buey, 1934) Las perros son
inteligente y trabajador, inteligentes, afeé­
es testarudo, pero sus mosos; honeste:':- y
sentimientos son leáléSi Son objetivos,
Luna Saturno sinceros y profundos. pero inflexibles..
^ ■ Asociada A ntigua­
WM con la mente el
T ig r e G allo
maternidad, planeta más
l (p. ejemplo, (por
el cuerpo y lejano de
1962) Les ejemplo,
la infancia, los
gusta el riesgo, pero 1957) El gallo, disci­
la luna es la contraparti­ conocidos, Saturno
suelen ser afortunados. plinado y buen orga­
da femenina del sol. Se representa el orden,
Su naturaleza es nizador, es excéntrico,
relaciona con el estómago la lim itación y la
sensual y a m enudo pero con u n gran
y el útero, y su m etal es responsabilidad. Se
actúan por im pulso. séíitido d d humor;
ía plata. La luna rige el asocia con el esqueleto
signo de Cáncer. y la piel, y rige a
C o n e jo ¿ m pN M ono
Capricornio y Acuario.
ír (por ¿ T íS (por
ejemplo, ZO.DÍACO.TÍE N EPA1. PRINCIPIOS DF.I 31G1.0 XX ejemplo;..
1987) El conejo es 1 Sí -?.' El m ono en­
L a rueda d e los a ñ o s
M e r c u r io U rano artístico, reflexivo, cantador y vanidoso,
inteligente y afortunado. Este zodiaco de Nepal representa las doce
d v Mercurio, Urano, es prom iscuo en su
Persigue u n estilo de imágenes del sistema chino en el círculo exterior
de rápido descubierto Juventud; sa Estable­
vida cóm odo. y ios o e n o simooros sagra l o s a e i D U Q i s m o e n e i
m ovim iento, a finales del ce en su edad adulta.
interior.
representa siglo X V I II,
la mente y en una D ragón S e r p ie n t e C aballo OVHJA
la necesidad de época de revoluciones (p. ejemplo. (p, ejemplo, KMV ÍP- ejelsgla-, iH T (p. ejemplo.
com prensión y y cambios sociales, 1940) Los 1953) Las 1990) 1943) Los
com unicación. Se representa la libertad dragones son feroces y serpientes adoran e! pla­ Amante de la libertad, el nacidos bajo este signo
relaciona con los individual, las nuevas tienen una fuerte cer: tienden a ser reserva­ caballo se aprecia por su se sienten heridas
hombros, los brazos y ideas y los grandes voluntad. Suelen tener das. Poseen tanta energía buen h um o r y su gene­ con facilidad. Suelen
el sistema nervioso. cambios. Rige a Acuario. éxito: se casan jóvenes y confianza en sí mismas rosidad, aunque tiene ser apreciados p o r su
Mercurio rige los signos o se quedan solteros. como los dragones. un carácter impredecible. sensible naturaleza;
de Virgo y Gém inis.

M a pa d e l o s c ie l o s
C uando en la

9
V enus í 1 I N e p tu n o
C om o Neptuno, antigüedad se
planeta del que se contemplaba el
amor, la descubrió lirmamento nocturno,
atracción, la a mediados las estrellas parecían
belleza y la del siglo xix, sugerir formas y diseños
cooperación, Venus sim boliza lo intangible de objetos y animales
tam bién representa lo y lo extraordinario. familiares. De este
que valoramos en la C o m o planeta de la m odo, recibieron sus
vida. Se relaciona con fantasía y de los sueños, nombres (Leo por el
los riñones y rige los N eptuno rige el signo león, G ém inis por los
signos de Tauro y Libra. de Piscis, gemelos) y se incluyen
sus imágenes en los
mapas.

M arte
Marte, que
recibe su
nom bre del
dios de la
guerra,
sim boliza la energía
directa para conseguir
lo que uno quiere.
C o m o regente de Aries
y Escorpio, Marte se
relaciona con la cabeza, y
con el hierro y el acero.
e
PLU TÓN VÉASE TAMBIÉN
P lu t ó n
A s t r o l o g ía c h i n a í s *
D r a g ó k c h in o pág: 30
Z o d í a c o h i ñ o C csr
representa M A KARA pág. 29: R u i; DA
las fuerzas pág, Í 0 4
ocultas L a IN FL U E N C IA DI; LOS
fuera de PLANETAS C l" El. SOL Y LA
nuestro control, y su lu n a pág, 34-35:
nom bre deriva del dios Q u irom an cia pág. 11 l)
rom ano de los inliernos. R u f d a n a f L a k i p:i>a n ia
Se asocia con la vida, la pág..22 : R u e d a s
le y
INTFRIORF.S/ldg. i 03
muerte y la renovadón. S i g n o s d m . z o d í a c o d e H a r m o n í a M a c r o C ó s m ic a I 7 OH
Rige a Escorpio.
 S IS T E M A S D E S IM B O L O S

E mblemas h e r á l d ic o s S ím bolos de ra n g o
A l ser concedidos po r la realeza, los
escudos de arm as se h an convertido en
La h e r á l d i c a c o n s t i t u y e una atractiva y rica amalgama de símbolos de
representantes del p o d e r y de la autoridad
gran colorido. No existe ningún límite para la variedad de elementos real.
empleados; plantas, animales, personas, seres mitológicos, figuras
geométricas, colores e inscripciones, todos se combinan en la decoración
de un escudo de armas o de una bandera para representar el apellido de
una familia, u n negocio o una nación. La práctica de la heráldica se inició
en la Edad Media, cuando empezaron a utilizar los símbolos para
identificar a los caballeros. En poco tiempo se formó un complicado
sistema, con reglas estrictas. Los encargados de su control fueron los
mensajeros del rey, los heraldos.

L e n g u a je v iv o
Los lem as heráldicos se describen en un
lenguaje d e n o m in a d o «blasón». Se
em plean térm inos com o «escudo», «pieza»
(u n s ím b o lo en el escudo) y «tenante» L a s a r m a s d e E n r iq u e V II I
(u n a figura en cualquiera de los dos lados Durante el remado de Enrique V III, el escudo de
del escudo). armas de la realeza británica llevaba el león inglés
y el dragón galés. N o com prendía el unicornio
escocés, ya que entonces Escocia era índependiente.

L eón A g u il a
El llam ado rey de los El águila de dos cabezas
animales es un sím bolo es de origen bizantino.
de realeza-

A r n e s e s d e l a c a b a l l e r ía P erro
Para los torneos y las batallas, los caballeros y sus O so El perro, u n sím bolo
m onturas se engalanaban con gran suntuosidad. En la heráldica de de fidelidad y lealtad,
Los escudos, las armas y las sobrevestas -capas Europa central el oso podía representar a un
que se llevaban por encim a de la arm adura— se reemplaza a m enudo al cruzado.
decoraban con los sím bolos heráldicos; de éstos león com o sím bolo de
proviene el térm ino «escudo de armas». fuerza.

Á G U IL A
L as a r m a s d e l a f a m il ia Sw in t o n

ENCRESTADA
Las armas de la lam illa Swmton, que datan del
O riginal­ siglo Xll, han evolucionado desde un solo jabalí en
mente, las posición erguida hasta un número de seis, con la
crestas eran símbolos adición de los lemas «Espero» y «Pienso».
heráldicos adheridos a
la parte superior de los
yelmos. El águila
decoraba el
yelmo
prusiano de
principios de
siglo.

S ím b o l o s
DE CADEN CIA
En los escudos de
armas ingleses, estos Se g u n d o Tercer

Plato espaS o l
sím bolos representan H IJ O h ijo

D E L S IG L O X V el rango de cada hijo.

S i g n o s d iv e r s o s L a s a r m a s d e l a c iu d a d d e L iv e r p o o l
Las «piezas» en este escudo son un castillo, en N eptuno y un tritón, ¡os «tenantes», hacen
representación de la región de Castilla, y u n león, uL n n r l
P rsm f . r h i j o
C u arto Q u in t o
h ijo
referencia a la larga historia de Liverpool como
emblema d é la ciudad de León. La decoración que ciudad portuaria. El ave es un juego visual, imagen
lo rodea es de origen islámico que se conoce como «inclinación».
 Emblemas heráldicos

I n s ig n ia s d e h o n o r o r ie n t a l e s
Ja p ó n es la única nación con u n sistema heráldico sim ilar al europeo, y
tam bién em pezó a desarrollarse en el siglo XII. Los sím bolos heráldicos se
llam an mon y generalm ente poseen una form a circular. El sol rojo en la
bandera ja p o n e sa es el mon d e l país del Sol Naciente. T am bién en la corte
crnna se u tiliza b a n diseños sim b ólico s para señalar el rango.

P a u l o n i a . e l A r b o l n a t iv o
EN F L O R . M O N PA R T IC U LA R
D E LA F A M IL IA IM P E R IA L

F l o r im p e r ia l
El crisantemo es la
ñor nacional de ja p ó n . T r a je p e u n o f ic ia l Las nubes
La flor de 16 pétalos Cada diseño circular de s im b o liz a n el cielo
es la corona del este traje para la corte
emperador, mientras china se com pone de
que los demás sím bolos de buena
miem bros m asculinos suerte. La grulla de
imperiales llevan u n M anchuria fue u n
O m l l a . s ím b o lo
morí de 14 pétalos. sím bolo de longevidad, M o n c o n o c h o fle c h a s
de una la rg a
y se creía que llevaba a v id a
ios inmortales a través
del aire. Las grullas
blancas se
bordaban sobre
los Lrajes para
en
la corte de representación
oficiales. A qu í del a g u a ,
aparecen dentro s ím b o lo de la
de u n círculo p u re za

com puesto por

nubes y
murciélagos,
símbolos de
R u e d a d e c in c o h o c e s felicidad. T r a je d e l a c o r t e c h i n a . C ie m p i é s f o r m a n d o
SIGLO XIX UN CÍRCULO

B a n d e r a s
Las banderas, con su am p lia gam a de
colores, form as, em blem as y diseños,
representan a u n gran n úm e ro de pueblos,
a u n q u e las m ás conocidas son las de las
diferentes naciones del m u n d o . E s t a d o s U n id o s
M alaw i C orea del S ur B hután Las estrellas y las
El sol aparece en muchas El sím bolo del yin-yang El dragón —sim ilar a Franjas configuran
banderas, algunas veces en el centro representa aquellos oue aparecen la bandera más
como representación de las dos fuerzas opuestas en la bandera ch ina- m odificada del mundo.
la realeza. El sol del taoísmo. Los cuatro sirve de recordatorio del Las trece franjas
naciente de color rojo trigramas del l Ching nombre de este antiguo sim bolizan los estados
sobre la franja superior representan el sol, la reino del H imalaya, originales de la unión;
de la bandera de Malawt luna, la tierra y el cielo. D ruk Yul, que significa el núm ero de estrellas
se ha extraído de las «Tierra del dragón del se incrementa con la
armas de la antigua trueno». integración de cada
colonia de Nyasaland. nuevo estado.

B a n d e r a p ir a t a VEASfc T A M B IÉN
Una bandera roja significaba que no se tendría
clemencia con la víctima. El reloj de arena, el brazo

£
L a s a r m a s d e l a c iu d a d

con la espada y la calavera son sím bolos de muerte. d e L iv e r p o o l s a r J o y a e n

form a de T r it ó n pdg. 2 9

IO
O s o iS f O s o pág. 6 3
Á G U IL A P N C R E S I A D A ^
A g u ila s pdg 6 6
Isra el K e n ia
B a n d e r a s car V e r d e
Z a ir e La estrella de David es La espada y las lanzas is lá m ic o pdg. 1 0 7 ,
Una m ano sujetando un sím bolo religioso. cruzadas sim bolizan a
1 * 1 una antorcha encendida Las seis punías repre­ los masai, una antigua
O r g a n iz a c io n e s pág. 1 16
F i o * im p e r ia l is *
es el emblema del MPR sentan los seis días de la tribu de guerreros y C r is a n te m o p á g 5 2 ;
S ri L a n k a C anadá (M ovim iento de la creación; el centro, el cazadores. Los colores E m pe rad o r pág. 8 9 :
El em blem a del león La hoja de arce, que Revolución). Ahora se Sabbath. Las franjas azu­ son los del partido A m a r i llo im p e r ia l
proviene de Kandy, representa el arce rojo ha incorporado en la les se han tomado del político mayoritarío pág. 107

centro del budism o en local, es el mayor bandera nacional y es el manto para la oración. en la época de la León U O N h e r á l d ic o

la isla. Es el anim al más sím bolo vegetal en una sím bolo de la lucha por El color azul es el cielo; independencia; el rojo pág. 62
grande en una bandera. bandera nacional. la independencia. el blanco, la pureza, es el rojo de Kenia,
 S istemas de sím bolos

N o t a s m u s ic a l e s

S ig n o s in t e r n a c io n a l e s El sistema actual para escribir m úsica ha

evolucionado durante cientos de años. Al final de
la época rom ana se ideó un sistema que empleaba
d e . q u e u n a i m a g e n «vale más que m il palabras»
L a id e a las letras de la A a la G para representar la escala
de las siete notas. La norm alización del
nació a raíz del enorme núm ero de signos y símbolos que pentagrama de cinco líneas para determinar el tono
ahora representan frases y palabras en todo el m undo. En se introdujo en el siglo xvn,

el caso del signo de «no turnar», por ejemplo, el círculo rojo . Ctaye: d e tonos
que contiene una línea en diagonal sobre un cigarrillo
encendido se reconoce al instante tanto en Nueva York ó
SIM BOLO Db
LA PAZ
como en Nepal. Este signo, al igual que las señales de -
tJ

tráfico o el símbolo de la paz, se ha diseñado para lograr O

una comunicación inmediata y efectiva; otros signos, por ejemplo los h ie áüí ---- £
D E F G A B C
matemáticos o las notas musicales, han ido evolucionando a través de los B A G F H D C

siglos hasta convertirse en lenguajes propios.

£ o
O r g a n iz a c io n e s S í m b o l o s m a t e m á t ic o s

+
L a C r u z R o ja A d ic ió n ....... R esta \C la v e de fon os faajos

+
La Cruz Roja El signo de la
Internacional se fundó sum a apareció
en Ginebra en el año por primera vez en
1863 para la ayuda Alem ania en 1489. en
m édica en tiem pos de Aritmética mercantil de
guerra. El sím bolo se W id m a n.
Formó m ediante la
® D iv is ió n
inversión de los colores
a El sím bolo de
de la bandera suiza.
la división lo
inventó en 1668 Jo h n
Pell, un profesor de
matemáticas de
Cambridge, Gran
Bretaña.
El sím bolo de
la resta, como el de la
V alo res de las notas
adición, se u tilizó por
La duración de las notas y los silencios —los
primera vez en la obra
sonidos y las pausas— se indican mediante
de Jo h n W id m a n.
distintos símbolos. Las redondas representan toda
una nota o pausa, las blancas, l/j: las negras V 4;
las corchea:-.. Vs; las semicorcheas V lS y las íusas
M u l t ip l i­
•/■;•. Las claves determinan la extensión del
c a c ió n
pentagrama.
El sím bolo de
la m ultiplicación apa­
reció por vez primera
en Cldvís Mathematica
de W illía m Oughtred,
publicado en 1631.

" Z Z IIZ Ig u a ld a d
Este signo fue
inventado por Robert
Recorde, quien lo empleó
en un texto algebraico
publicado en 1557.
0/ Q
/ P o r c e n t a je
El signo del
porcentaje
deriva de la fórmula
X/ 1 00. El término pro­
viene del latín percentum.

L A B A N D E R A O L ÍM P IC A
El emblema olím pico con los cinco círculos
oo I n f in it o
La primera
entrelazados se creó para representar los cinco con­ aparición registrada de
tinentes; Europa, Asia, África 4América y Oceanía. este sím bolo data de
1665, en De Sectionibus
Contris de John
W allis.
R a íz c u a d r a d a
El signo de la
raíz cuadrada,
acuñado en 1557,
es una forma
modificada de un
sím bolo de división.

M a r c a s d e c o n t r o l d e c a l id a d

l sistema para sellar los metales preciosos como

E garantía efe su pureza se estableció en el siglo xm
La plata debía tener, com o m ínim o, un contenido del
92,5 % de este m etalpara considerarse plata de ley.

a
Los países y ciudades adoptaron diferentes signos
para sim bolizar su pureza-

L a s N a c io n e s U n id a s
S e l l o s rf. la plata
Las Naciones Unidas se constituyeron en 1945 y
su em blem a es el de la visión del m u nd o desde el
Polo Norte, circundada por dos ramas de olivo. P lat a S u e c ia
DE LEV.. DESDE 1752
CON UN (MARCA
CON TEN IDO D tL y 2 '5 ESTATAL 1

M a r c a r e g is t r a d a p r o p ie d a d d e IVVS. s i g n o D t pu ra lana
v ir g e n Y g a r a n t ía d i: c a l id a d
I t a l ia
(PUREZA DEL F r a n c ia
TOD/IÜOO. i 796-1809
INFERIOR (PUREZA DE
A LA PLATA 950/10;0Ó)
DE LEY}

L ondres
CAREZA DE M u n ic h
L a b a n d e r a d e la U n ió n E u r o p e a LEOPARDO. MARCA DE UNA
La bandera de la U nión Europea se adoptó EN USO DESDE CIUDAD ALEMA­

formalmente en 1986- Las doce estrellas doradas í 327 (PLATA NA, h . 1700
S ím b o l o d e p u r o a l g o d ó n S IM B OLO DE PIEL LEGÍTIMA
de cinco puntas representan la perfección. DE LEY}

T r i á n g u l o d e a d v e r t e n c ia
U n triángulo negro sobre un fondo am arillo es un
signo de precaución.
R A D iA C l IVO
I n f o r m a c ió n p ú b l ic a
a norm alización de los sím bolos públicos
L se inició a principios de siglo y refleja el
• ,j ttráfico internacional. La mayoría
increm em o del
de los signos no necesita explicación.
f I t
Lavabo d e señ o ra s
O lía
A c c e s o p a r a m in u s v Ai id o s
I n f o r m a c i ó n t i ¡m ís t ic a
S ignos internacionales
S eñales de a d v ert en c ia
El lenguaje de las señales de tráfico se ha diseñado
para lograr el m áx im o im pacto visual. Se co m p o n e
de u n sistema claro de colores y iorm as que se
pueden entender al instante. Por ejem plo, ei color
rojo indica pro hibición; el am arillo, precaución, y
el verde, seguridad. De forma semejante, el
triángulo es una señal de advertencia y el círculo
rojo, con o sin barra cruzada, in dica p ro hibición.
P r o h ib ic ió n
Peuüropor Los círculos con una franja roja exterior, con o sin
i a p r o x im im a d barra cruzada, indican una prohibición.
DE CAMELLOS
I n fla m a ble P a v im e n t o D c s u z A N T r P r o h ib id o A bu has ••'ii O H I S I . M e n s u c ia r
E t iq u e t a s h e l a v a d o
Existe un sistema de
etiquecado internacional
para el cuidado de las TEMPERATURA DE LAVADO N O LAVAR L avar a m a n o T e m p e r a iü r a d e p l a n c h a d o
prendas textiles. El
texto se reduce a unos
signos m ínim os. La cruz
sobre cualquiera de los
sím bolos significa «no».
©
n o planchar N o ij t il l z a r s e c a d o r a No u s a r ifc iIa Lavar en seco
D ir e c c ió n
El signo que indica dirección
ha variado a lo largo de los
La v a b o d e c a b a lle r o s años, desde el dibujo
de una m ano con el
índice estirado, de
iinales del siglo
pasado, hasta
la estilizada
flecha actual.
V é a s e t a m b ié n
T elefono
D ir e c c ió n is r M a n o s
pdg 118
S ím b o l o s m a t e m á t ic o s
P s f S is te m a s n u m é r i c o s
pdg 102
O r g a n i z a c i o n e s es*
P r o d u c t o r e c ic l a d o Ba n d e r a ro ja p d g . 1 0 6 :
La creciente concienciadón de los efectos nocivos V e r d e is l á m ic o pdg. 7 0 7.
B a n d e ra s pág. 115
de los residuos tóxicos y de la dism inución de la
M arcas de c o n t ro l de
capa de ozono lia prom ovido el retorno a los pro­
CALIDAD «$ * Pi a t a p d g . 3 9
ductos naturales o ecológicos. El símbolo de los
S e ñ a l e s d e a d v e r t e n c ia
C orreos productos reciclados se na convertido en u n signo n s r B a n d e r a p i r a t a p . I 15
familiar en todos los productos biodegradables.
 S istemas de s í m b o l o s

G estos corporales
SE DICE QUE LAS ACCIONES EXPRESAN MÁS QUE LAS PALABRAS, lo CU al
resulta particularmente cierto en el caso de los gestos, Las distintas
posturas que adoptamos, tanto de m odo consciente como inconsciente,
son m uy reveladoras, aunque precisamente lo que revelan depende de si
las acciones son intencionales o no, y del contexto en el cual se efectúan. R e f l e x ió n D a r s e g o l p e c it o s
Esta postura se adopta EN L O S D IE N T E S
Hay algunos gestos que trascienden a todas las culturas: las manos juntas de forma inconsciente. Este gesto es frecuente
y extendidas hacia otra persona son un símbolo universal de súplica. Es u n a oración en los países
con un contacto mediterráneos y
de los labios. significa disgusto

M anos

T o r n il l o f l o jo
Este gesto indica que la
otra persona no está
bien de la cabeza y que
necesita que se le
apriete algún «tornillo
flojo» de su cerebro
Burla
Ponerse el pulgar en
ta nariz con la m ano
estirada es u n juguetón Este gesto tiene varias interpretaciones; por lo
insulto bastante com ún genera] es un insulto En los países mediterráneos
en todas las edades y representa los cuernos de un m arido engañado; en
nacionalidades. Ja p ó n significa una mujer celosa.

D edos cruzados C uernos

Este extendido sím bolo Este signo de
de protección o de protección contra el m al Saludos
buena suerte es una o la m ala suerte se
forma m odificada de com bina m uchas veces
la cruz cristiana. con un m ovim iento
rotatorio de la mano.

Pu lg ar elevado
Este gesto, que significa
aprobación, data de la
época romana, cuando
los espectadores hacían
un gesto sim ilar al
cubrir sus pulgares
(símbolos cié la espada) M anos durante
para salvar ¡a vida del LA O R A C IÓ N
gladiador. Este sím bolo de oración
es un signo de respeto y
saludo en la Tndía y en
tos países del sudeste
asiático Originalm ente,
significaba m anos
atadas, como
ofrecimiento de la
persona a Dios.
E s t u p id e z
Este gesto, m uy com ún
en Arabia Saudí, significa
«puedo ver claramente
que eres tonto».
A g it a r l a m a n o F r o t a r s e la n a r iz
Este gesto puede significar Frotarse la nariz, aunque sea un
u n saludo de bienvenida gesto poco usual en el m undo
o de despedida. La mano occidental,
levantada con la palma hacia se pracrica
arriba es una forma clásica en muchas
de llamar la culturas,
atención sobre todo
hacia uno entre los
mismo. polinesios.
Q u e ja
En Italia, este gesto de E s t r e c h a r la m a n o
los dedos presionando Estrecharse la m ano es un gesto formal de saludo y
eL pulgar con un m ovi­ despedida. A diferencia de la inclinación, im plica u na
m iento de 1a m ano de cierta igualdad entre las dos personas.
arriba hacia abajo, pre­
gunta: «¿Qué quieres?»
o «¿Qué quieres decir?».
R e v e r e n c ia c e r e m o n ia l
d e l ju d o

R e v e r e n c ia
Esta forma de saludarse
se practica principal­
mente en Asia y es un
signo dé respeto. Los
artistas también se
inclinan hacia el público
V ic t o r ia para agradecer su
Este signo, originario aplauso. En Occidente,
de Gran Bretaña, es la inclinación, aunque
conocido en todo el acom pañe el apretón de
m undo. Fue un D e acuerdo manos, significa
distintivo de W inston M a n o s s u p l ic a n t e s El pulgar y el índice hum ildad, y la persona
Churchill, quien lo Estas manos expresan form an un círculo y se inclinada aparece
utilizó por vez primera una im ploración hacia mueven hacia atrás y sim bólicam ente inferior
para com unicar su otra persona, en adelante para indicar a la otra.
victoria sobre los nazis. solicitud de ayuda. que algo es m uy bueno.
 G estos c o r p o r a l e s

B razos Boca B esos

A la ban za
T r iu n f o En este gesto, tas
Estirar los brazos hacia palm as de las m anos
arriba es u n signo de y la cabeza se dirigen
éxito. hacia el cielo.
I n s u l t o in f a n t il
Los nifios de todo el
m u n d o sacan la lengua
de forma grosera,
u n o de los primeros
insultos que aprenden.
B e s o en la m e j il l a Beso en la m a n o
Gesto amistoso que se Este gesto, sím bolo de
practica en Occidente: respeto y cortesía, era la
ambas personas se forma com ún de saludo
besan en una o en de un caballero hacia
S lL E N C lO
ambas mejillas. u n a dama.
Sím bolo de fácil
interpretación: se sellan
los labios.

R e n d ic ió n
Esta postura con los
S a lv e brazos levantados es un
Según la rigidez del gesto de sum isión, evi­
brazo, este gesto puede dencia de
significar u n saludo que la per­
am istoso o fascista. Se sona no
remonta al tiem po de lleva D is g u s t o
los rom anos y fue armas. N o LO SÉ Morderse el labio
adoptado por Hitler en Este geste consiste en interior y mover la
los años treinta. estirar hacia abaja las cabeza de u n lado
comisuras de los labios al otro evidencia u n
y equivale a encogerse disgusto que no resulta
de hombros. fácil de contener.

J ú b i l o y a l e g r ía
Este gesto que El b h s o . G u s t a v K liív It. L907-L90B
com bina el salto y
Beso de a m o r
la palm ada con ia
U na imagen erótica de un beso, sím bolo de íntim a
m ano derecha del
u n ió n entre dos personas.
com pañero es una
expresión
espontánea de
alegría. Es m uy
com ún entre los G u iñ a r e l o j o
jugadores que JU G AB OB ES DE E x a s p e r a c ió n El g uiño tiene varios
practican deportes FÚTBOL CELEBRANDO Levantar la vista hacia significados, desde el
en equipo. U N G OL el cielo como si se intento de seducir
estuviera invocando la sexualmente a alguien,
ayuda divina es un hasta la confabulación
C abeza conocido signo de
exasperación.
entre dos personas que
comparten u n secreto.

B eso aéreo
U n sím bolo de amor, a m enudo de una madre
hacia su hijo, cuando se está demasiado lejos.

V é a s e t a m b ié n

B r a z o s ■S' D u u g a . S h iv a
p ág. 2 0 ; B o d h is a t tv a
pág. 23
C huzar los d e d o s e r
J e s u c r is to p á g . 1 8
M a n o s í ®* L a m a n o d e
D io s p á g . 2 4 , G e s t o s d e l a
A n s ie p a d d a n z a c la s ic a h in d ú
No Si E s c e p t ic is m o Levantar y fruncir las pág. 7 7; M anos
La respuesta negativa A unque para afirmar se Levantar una sola ceja cejas es u n reflejo d e c o r a d a s c o n r o jo de
se. expresa m oviendo la mueve la cabeza de es un gesto habitual de instintivo ante una B e s o e n l o s p ie s la u s o m a pág. 8 3
cabeza de u n lado a atrás hacia adelante, en incredulidad. Los dos extrema preocupación. Un gesto que simboliza B e s o s cst L a b io s p á g . 8 2
otro o, según los la India y en Pakistán se lados de la cara se ven Es una expresión la hum ildad y el respeto, B oca L e n g u a pdg. 72;
norteafricanos, con un utiliza un bam boleo de distintos en señal de natural com ún a todas realizado por el Papa en D ie n t e s p á g . 73
giro lateral hacia atrás un lado al otro. confusión. las culturas. Semana Santa

En las referencias a ¡a miloíogía griega y
romana ¡le la presente obra, por lo general se
han empleado ¡os nombres romanos de los
dioses en lugar de sus sinónimos griegos, ya
que aquéllos suelen ser más conocidos. No
obstante,ju n to a cada nombre se indicará su
equivalente griego.
Absoluto, el Térm ino para designar a Dios
o el estado de u n id a d cósm ica
Adonis E n la m ito lo gía grecorrom ana,
bello jo v e n am ad o p o r Venus. M u rió
m ientras cazaba, m o rd id o por un jabalí.
Agni D ios h in d ú del fuego,
aguja grabadora Instrum ento pu n tiag u do
para escribir sobre tablas de cera.
Ainos Aborígenes japoneses de la isla de
H okkaido.
Aladino El personaje p rin c ip a l de la obra
Las mil y una noches, u n m u ch a ch o
pobre que poseía una lám para
m ágica.
Alegoría Historia d o nd e los personajes
y hechos se interpretan de u n a form a
sim b ólica,
alquimia Q u ím ic a de los científicos
m edievales, que intentaban encontrar la
fórm u la para transform ar el metal
c o m ú n en oro.
alumbramiento de la Virgen N acim iento
de Jesús, hijo de D ios y de la Virgen
M aría.
amuleto T alism án que suele llevar una
in scrip ción m ágica com o protección
contra el mal.
Anunciación La visita del arcángel G abriel
a la Virgen María para com unicarle que
va a dar a luz a Jesús, el hijo de Dios.
Apolo En la m itología grecorrom ana, dios
del sol y de la protecía.
Ariadna H ija del rey de Creta M inos en la
m itología griega; ayud ó aTeseo, quien
después la ab andonó.
Aristóteles A n tig uo filósofo griego que
abogaba p o r la razón, y la m oderación.
Asante Pueblo de G han a central,
ascetismo Negarse a los placeres físicos
po r m otivos religiosos,
asirios A ntiguos habitantes de las regiones
del actual Traq, que co nqu istaron un
gran im perio,
avatar Encarnación: u n a de las diez
encarnaciones del dios h in d ú V ish n ú en
la tierra.
aztecas In d io s que hab itab an en el antiguo
México.
babilonios H abitantes del antiguo Iraq.
Baco (griego, D ionisio) D ios rom ano de
la fertilidad y del vino.
Bodhisattva F uturo B uda que p o sp o n e el
N irvana para salvar a otros.
Brahma El dios de cuatro cabezas que
creó el universo y que ju n to a V ish n ú
y Shiva constituye la trin id ad h in d ú .
S ig n o s y s ím b o l o s
G l o s a r io
Buda Líder religioso, fund ado r del
b u d is m o ; según sus enseñanzas, la
ilu m in a c ió n se alcanza a través de la
m e d ita c ió n y el desprendim iento.
Cernuno D ivinidad celta de la naturaleza
y de la fertilidad,
chamán Médico-sacerdote en contacto
directo con el m u n d o espiritu al
Cherokee Tribu nativa de Norteamérica.
Churchill, W inston Primer M inistro
británico durante la Segunda Guerra
M u ndial.
C N D C a m pa ña de desarm e nuclear,
comanches Ind io s de Norteam érica.
Corán Las escrituras sagradas de los
m u su lm a n e s tal com o fueron reveladas
p o r el proleta M ahom a.
cornudo H om bre cuya esposa le es infiel,
cosmos, cosmología Universo; estudio
del universo com o un todo ordenado,
crucifixión Ejecución de Cristo en la cruz,
cuatro elementos En la Edad M edia se
creía que la tierra, el aire, el fuego y el
agua eran los elem entos básicos del
universo.
cuatro humores Los cuatro fluidos (la
sangre, la flema, la bilis am arilla y
la bilis negra) que según la creencia
m edieval determ inan la personalidad de
acuerdo con la cantidad de cada un o
contenida en la sangre.
Cupido (griego, Eros) D ios rom ano del
amor, hijo de Venus.
David Segundo rey de Israel, padre de
S a lo m ó n .
Diana (griego. Artemisa) Diosa rom ana
de la caza, protectora de las mujeres.
Diluvio, el Según diversas creencias
religiosas, desastre m u y antiguo en el
que la lluvia anegó la tierra y todos los
hom bres m urieron, a excepción de u n o s
cuantos elegidos,
diosa madre E ncarnación del principio
fem enino que puede poseer diversas
formas. En el h in d u is m o encarna tanto
el bien com o el m al.
Donar Dios teutónico del trueno.
Durga Form a terrorífica de la diosa en el
h in d u ism o .
elixir L íq u id o .que, según la alquim ia,
proporcionaba la vida eterna,
erógena, zona Área del cuerpo susceptible
al estím ulo erótico,
esquimales Habitantes de G roenlandia y
de las regiones árticas de Norteamérica.
Eva Según la Biblia, la prim era m ujer;
v iv ió en el Paraíso con su m arido A d án,
éxodo La h u id a de los ju d ío s de la
esclavitud egipcia en busca cte la tierra
prom etida
Faetón H ijo de A polo, condujo la carroza
del sol durante u n día, casi in ce n d ió el
m u n d o y cayó m uerto por el rayo de
Júpiter.
fénix Ave fabulosa de origen árabe que
volvía a renacer de sus propias cenizas.
Freud, Sigmund (1 8 5 6 - 1 9 3 9 ) Psicólogo
austríaco inventor del psicoanálisis.
Freya En la m itología germ ánica, m ujer de
O d ín y diosa del amor, el m atrim o n io y
la fertilidad.
F u ria s D iosas de la venganza en la
m itología griega.
Gabriel Arcángel de la religión cristiana y
m u su lm a n a ; m ensajero de Dios.
Gandhi, Mahatma (1 8 6 9 - 1 9 4 8 ) Líder
nacionalista de la India. E ncabezó la
lucha p o r la libertad sin violencia.
Garuda Ave fabulosa, m o n tu ra de V ishnú.
grifo Bestia m ito lógica con cuerpo de león
y pico y alas de águila.
Hanukkah Fiestas ju d ía s de la luz.
Hathor D iosa egipcia del am o r y de la
belleza,
heraldo Precursor, nuncio.
Hércules (griego, Heracles) En la
m itología rom ana, personaje heroico de
gran fuerza,
herejía Creencia que contradice las
enseñanzas religiosas autorizadas.
Herodes Herodes Antipas, gobernador de
los ju d ío s en tiem pos de Jesús,
hititas H abitantes de la antigua A natolia
y Siria.
Homero Poeta griego ciego del siglo vi:: a.
C., autor de los poem as épicos de la
litada y la Odisea.
Horus D ios del sol egipcio con cabeza de
halcón, hijo de Isis y Osiris.
I Ching A ntiguo libro chino de la
adivinación,
iniciación, ceremonia de Rito de
ad m isión en un determ inado grupo que
a m e n u d o marca la entrada en el
m u n d o de los adultos.
Isis D iosa principal del antiguo Egipto,
esposa-hermana de Osiris.
israelitas Descendientes del patriarca
Jacob; judíos.
Jacob Patriarca ju d ío cuyos doce hijos
fueron los ancestros de las doce tribus
hebreas.
Jonás Personaje bíblico que fue tragado
po r un a ballena.
Judas Iscariote D iscípulo que traicionó a
Cristo a los judíos.
Judea Región al sur de la antigua Palestina.
Judea, pueblo Los descendientes d e ju d á ,
hijos del patriarca bíb lico Jacob.
Jung, Cari (187 5- 196 1) Psicólogo suizo y
colega de Freud que creó la psicología
analítica.
Juno (griego, Hera) Reina del Panteón
rom ano, esposa de Júpiter y protectora
de las mujeres,
Júpiter (griego, Zeus) Rey de todos los
dioses de la m itología grecorromana,
dios del trueno.

R r is h n a E ncarnación del dios h in d ú
V ishnú.
Mahoma (h. 570-632) Profeta y fundador
del Islam .
mandala S ím b o lo pictórico del universo;
u n a ayuda b u d ista para la m ed itación.
M a ría Virgen, m adre de Jesucristo.
Marte (griego, Ares) El dios rom ano de la
guerra.
martirio M o rir por defender una creencia,
maya A n tig uo p u e b lo in d io que vivía en el
sur de M éxico y en Centroam érica.
Meca El lugar de n acim ien to de M ahom a,
Medusa Según la m ito lo gía griega,
m on struo fem enino cuyos cabellos eran
serpientes vivas y que con su m irada
petrificaba a los hom bres.
Mercurio (griego, Hermes) Dios
m ensajero y de los viajes en la
m ito lo gía grecorrom ana.
M e s o a m é ric a A m érica Central,
com prende la región desde e! norte de
M éxico hasta Panam á.
Mesopotamia A ntiguo nom bre que recibía
la re g ión del actual Iraq que se
encuentra entre los ríos Tigris y
Eufrates,
microcosmos V isión reducida del
universo.
Minerva (griego. Atenea) D iosa rom ana
de la sabiduría y de la guerra,
minoico Procedente de la antigua Creta,
misticismo F orm a de experim entar la
presencia de la d iv in id a d en un estado
de éxtasis o de elevación espiritual.
Mitra A ntiguo dios persa de la luz,
venerado p o r los rom anos,
mogoles, emperadores de los Dinastía
m u s u lm a n a del norte de la In d ia entre
1 5 26 y 1857.
monoteísta Q u e cree en u n solo dios,
Moisés Personaje b íb lico que recibió las
leyes de D ios y que co n d u jo a su
pu e blo fuera de Egipto,
navajo Tribu nativa de Norteam érica.
Nefereti D iosa egipcia del sol poniente,
con cabeza hu m an a.
Neptuno (griego, Poseidón) D ios rom ano
de los mares.
Nirvana E x tinción de la in d iv id u a lid a d
y absorción dentro del cosm os, para
no renacer jam ás; fin alid ad del
b u d ism o .
Noé Personaje b íb lico que, siguiendo el
m an dato de Dios, construyó u n arca
para salvar a su fam ilia del diluvio.
G lo sario
O dín D ios principal de la m itología
escandinava, el dios del cielo.
O rfe o Mítico poeta y m úsico griego que
tenía el p o d e r de encantar a todas las
criaturas vivientes con su lira.
Osiris D ios egipcio de la muerte.
otomano Perteneciente al im perio
otom ano, gobernado por los turcos
entre 1 3 0 0 y 1920.
Pan D ios griego de los pastores y
cazadores, con cuernos y pezuñas de
cabra. Sus (lautas ejercían u n efecto
hip nótico.
Panteón C o n ju n to de los dioses de u n a
determ inada m itología.
Parcas griegas Atropos, C loto y Laquesis,
las tres diosas griegas que controlan el
destino.
Parsi Descendiente de los emigrantes
zoroastríanos a la India.
patriarcas Los padres fundadores de u n
pueblo o u n a religión.
Plutón (griego, Dis) D ios rom ano del
Hades, los infiernos, el reino de los
m uertos.
primigenio Existente desde el origen de
los tiem pos.
propicio Q ue trae buena suerte
Quetzalcóatl Dios azteca del aire, de
la enseñanza y de las funciones
sacerdotales, se le suele representar
co m o u n a serpiente em plum ada.
Ra D ios del sol egipcio, padre de Osiris
e Isis.
Rama Séptim a encarnación de V ish n ú el
héroe m ítico de la guerra de la Ind ia
con Lanka.
Ramadán N oveno m es del calendario
islám ico, de ayuno d iu rn o para los
m usulm ane s.
Renacimiento Período de transición entre
la E dad M e dia y la época m oderna,
significó el resurgir de las artes y de las
enseñanzas clásicas.
Salomón, Rey Rey hebreo, hijo de David,
fam oso p o r su sabiduría.
samurai Guerrero aristocrático japonés,
equivalente de los caballeros
europeos.
sánscrito A ntigua lengua literaria de la
India,
sátiro En la m itología griega, divinidades
m itad cabras y m itad hu m an os.
Saturno El segundo mayor planeta de
nuestro sistema solar. De acuerdo con la
creencia de los astrólogos, posee una
influencia fría y m elancólica sobré, el
tem peram ento.
Selket D iosa egipcia con cuerpo dé.
escorpión y cabeza hum an a.
Shiva El Destructor, u n o de los tres
grandes dioses del h in d u ism o ,
Sinaí Monte de Egipto do nd e Moisés
recibió los diez m andam ientos.
Sioux Tribu de nativos de Norteam érica,
taoísmo Sistema filosófico chino que
enseña la interacción arm oniosa con la
naturaleza.
Teseo H éroe de la m itología griega que
m ató al m inotauro.
Tierra Prometida Canaán (actual Israel),
lugar que según la creencia de los judíos
les había sido prom etida por Dios,
Thor Dios germ ánico del trueno.
ThoL En la m itología egipcia, dios de la
sabiduría y de la enseñanza, con cabeza
de ibis.
tóte m O bjeto o criatura, sagrada
perteneciente a u n clan, que suele
representar u n a figura ancestral,
trasce n d e n cia Superación de todos los
lím ites de la experiencia y el
conocim iento hum an os.
Troya, guerra de A taque legendario de la
ciudad de Troya p o r los griegos.
Ulises (grie go , Q d is e o ) Héroe de la
m itología grecorromana que lu ch ó
contra los '.royanos y fue famoso p o r su
coraje y su in genuidad. Es el personaje
prin cipal de la Odisea.
U nión Soviética La antigua U n ión de
Repúblicas Soviéticas Socialistas.
Venus (griego, Afrodita) D iosa rom ana de
la belleza y del amor.
Venus, esfera de Según la creencia
m edieval, la derra se: encontraba en
el centro en nueve esferas rotativas
invisibles de dim ensiones crecientes,
con u n planeta en cada u n a de ellas.
Vishnú El Conservador; ju n to a Shiva,
u n o de los dioses más im portantes del
h in d u ism o .
yin y yang Principios chinos opuestos y a
la vez com plem entarios; yin com o el
concepto negativo, fem enino y oscuro,
y yang com o el positivo, m asculino y
brillante.
Yoruba Pueblo del suroeste de Nigeria,
zares Em peradores rusos anteriores a la
revolución,
zoroastrismo Religión preislám ica de la
antigua Persia.
 S ig n os y símbolos

i
alquím icos arañas 56, 57 de Mauricio y billete de u n dólar 109
A
primeros 108 árboles 4 4
JLA x
Madagascar 67 birrete 85
sím bolos 6 de B odhi 45 del paraíso 66 blanco 106
abanico 96 altar 21 de la Ciencia (del avestruz 67 azucena 106
abejas 56 A maTerasu, diosa del bien y del mal) 44 avispa 57 boca 73, 119
en el cristianismo 56 sol 27 de la V ida 44 azabache 38 boda
sim bolism o de las amantes 71 de Navidad 44 azafrán 53 china 83
56 am apola 50 sagrados 45 azteca, calendario 35 h in d ú 83
abierto, libro 97 am arillo 107 arca sagrada 17 azucena 53, 93 pastel de 83
aborígenes color festivo 107 arco 95 y cristianismo 53 Bodhi, árbol de 45
australianos 26 im perial 107 iris 37 azul 107 Eodhisattva 23
keniatas 84 traicionero 107 y flecha 91 cúpula azul 107 bo ina 85
abubilla 67 amatista 40 arena, reloj de 97 dios azul 107 bola de cristal 110
acacia 45 uvas de 86 aries 112 piedra azul 107 bolsillo, reloj de 97
acanto 46 ám bar 3 8 armar caballeros 91 azulejos de cerámica 25 bom billa 97
acebo 44 Am ón-Ra 14 armas 90 bonsai 43
aceite am or 74, 82 de Enrique V III 114 Borak, Al 24
de oliva 49 anillo del 87 de la ciudad de bosque 36
en la palm a de la de Krishna 82 Liverpool 114 botas Doc Marten 84
T %
m ano 110 inm ortal 87 de la familia Swinton K Brahmá 20
aceitunas (olivas) 49 las dos caras del 82 114 u
brazos 75, 119
acuario 112 m uñecos de 78 Armstrong, Neil 11 Babel, torre de 94 broche con caduceo de.
adivinación 110 palom as de 65 arnés es de la caballería Baco 15 diamantes 2
cuenco de 1 10 parterres de 43 114 bailarinas tailandesas 77 brujas 78
en R om a 110 p oción de 78 arpa 81 balanza de la justicia 90 pariente de las 79
adorno para el labio 66 sím bolo del 87 arquitectura 94 balcón 94 brújula 2 5 ,9 7
advertencia, señales de amuletos 78 arrendajo 66 ballena 54 Feng Shui 78
117 camisa con diseños arroz 49 ballet 77 Buda 22
africanas, cuentas 86 de 79 Art Déco, m otivo 35 b am b ú 46 imágenes 22
Afrodita, nacim iento de con poder de Asante, espada banderas 35, 115 M uchalinda 22
15 protección 79 de 91 a media asta 93 budism o 22
ágata 41 de plata 70 asno 60 Bhután 1 1 5 budistas, monjes 23
agua 34 del Pacífico 86 Astarte, diosa de la Canadá 115 buena suerte
salada 17 para la salud 79 fertilidad 71 Corea del Sur 1 15 ojo de la 100
águilas 66, 114 pulsera con 87 astrología 112 Estados U nidos 115 para los muertos 92
encrestada 114 am urallados, j ardines china 113 Israel 115 piedras de la 41
napoleónica 66 42 buey 113 Kenia 115 buey 61, 113
plum as de 66 Anasazi, rana de los 58 caballo 113 Malawi 115 bu fón 89
ajedrez 88 ancestrales, espíritus 26 conejo 113 pirata 115 búho 67
ajo 47 ancla 97 dragón 113 Sri Lanka 115 buitre 67
ajuar para el m ás allá 93 aném ona 50 gallo 113 Zaire 115
alado, corazón 83 anfibios 58 jabalí 113 barco de la muerte 93
Alaska, máscara de 26 anguila 54 m ono 113 barra de labios 97 (
albatros 67 anillo 87 oveja 113 barro, figuras de 100
alfombra de com prom iso 87 perro 113 basílica de San Pedro, caballería, arneses 114
mágica 79 de sello 87 rata 113 Roma 37 caballeros 89
para orar 24 del am or 87 rueda de los años basilisco 30 armar 91
algodón 84 aniversario, trigésimo 113 Bast, diosa gato 9, 60 caballito de m ar 54
alimentos 87 serpiente 113 bastón caballos 61, 113
de la naturaleza 48 ankh 105 tigre 113 de Esculapio 5 9 cabellera larga y
de los dioses 49 antiguos, sím bolos 7 Atenea 14 de serpiente 59 desgreñada 73
ofrendas de 93 Anubis 14 aullar a la luna 34 bazo 74 cabello 73
alm endra 105 A polo 14, 15, 35 australianos, aborígenes bellota 45 m echón de 87
alm inar 25 apóstoles, cuatro 19 26 bendiciones 83 cabeza 73, 119
alquim ia 108 Apsaras 21 aves 64 besos 1 19 rapada 73
sím bolos de la 108 arado 90 de la noche 67 bestias m itológicas 28 cabra 61

' . . . .. ...
cadencia, sím bolos de chador con velo 85 control de calidad, cuento maya 101 alimento de los 49
114 cherokee, escritura 101 marcas 116 cuero 84 gemelos 52
caduceo 108 Cheshire, gato 9 copa 96 cuerpo h um ano 72 dirección, señal de 1 1 7
broche 2 china copo de nieve 37 cuervo 64, 92 diseños 104
caja 96 b o d a 83 coral 38 tótem de 2 D ivali 21
calabaza 47 escritura 101 C orán 25 cuneiforme, escritura Doc M anen, botas 84
calavera 72 nube 3 7 corazón 74 101 doce 103
y dos tibias cruzadas tinaja 39 alado 83 cúpula 95 do d ó 67
72 chinos com o palabra 83 de la Roca 25 dólar, billete de u n 109
calendario azteca 35 candados 87 de chocolate 83 cura de la lu z 79 dos 102
caléndula 52 palillos 110 roto 83 curativas, monedas 78 caras del amor 82
caligrafía 25 zapatos 84 Sagrado 74 dragones 3 0 ,1 1 3

D__
calzado choclo japonés 8 4 corbatas 85 alado 30
def siglo xtv 84 chocolate, corazón de cordero de D ios 18 cola de 108
m odas de 84 83 cornalina 41 chino 30
cam aleón 5 8 Chorren 23 corneja 65 san Jorge y el dragón
camello 63 ciclam en 50 cornucopia 7 1 dados 7 9 ,111 30
camisa eon disertos de cielo 3 6 , 37 corona 89 daga 91 vikingo 30
am uletos 79 Ciencia, Á rbol de la 4 4 de espinas 18 Dalila, Sansón y 73 Durga 20
camiseta de marinero ciervo 63 joyas de la 89 danza 76
84 cigüeña 65 roja 93 clásica h in d ü , gestos
cam pana tibetana 80 cím balos 80 coronación, ceremonia de la 77
canasta 96 cinco 102 de 89 de la espada 76
cáncer 112 cincuenta 103 corsé 85 de la guerra 76 E _____________
candado chino 87 cinturón, hebillas de 84 corteza, pintura sobre de la muerte 4, 92 eclipse 34
cangrejo 55 ciprés 45 26 efe la primavera 76 Edén, jardín del 42
canguro 63 círculo 104 costillas 74 de los derviches Eduardo VII, vestido de
capricornio 1 12 de piedra 104 cotidianos giróvagos 76 la época de 85
caracoles 5 6, 57 ciruela 48 contextos 6 señor de la 76 Egipto
cardo 47 ciruelo 45 objetos 96 dátil 48 cuchillo 78
carnero 61 cisne 65 criaturas marinas 54 David, estrella de 16 deidades antiguas 14
carpa 54 cítara china 80 crisantemo 52 deidades antiguas 14 jeroglíficos 100
Cárrington, Leonora 9 clarín 8 1 cristal 39 celtas 15 monedas 86
carroza fúnebre 92 clásico, tem pló 95 bola de 1 10 egipcias 14 primera flor de 52
carta de muerte de tarot clavel 5.0 casa de 95 escandinavas 15 serpiente en 59
92 clim a 37 con signo zodiacal griegas 14 elefante 63
cartas 88 cobre 39 41 romanas 15 espíritu de 26
cartela 100 cocina, rango en 85 zapaio de 84 delfín 54 emblemas
casa de cristal 95 cocodrilo 58 cristianismo 18 Delvaux, Paul 6 de la francmasonería
cascada 37 codorniz 67 abejas en el 56 demonio-serpiente, 109
castillos 95 cohete 70 y azucena 53 máscara del 59 del sol 35
castor 63 cola del dragón 108 Cristo, sacrificio de 7 derviches giróvagos, heráldicos 114
Catalina, rueda de santa colibrí 66 Cristóbal, san 19 danza de los 76 emperador 89
19 colores 106 crucifijo 18 desierto 37 encaje 84
cauri, conchas de 5 5 colum na vertebral 75 cruz 18 Devanagari 102 enguantada, mano 87
caza, suerte para la 87 co lum pio 96 celta 18 diamante 4 0 Enrique V III, armas de
cebolla 49 com edia, máscara griega de ancla 18 tro c h e con caduceo 114
celtas, deidades de la 77 de Constantino 18 de 2, 40 entrelazados en la lucha,
antiguas 15 com prom iso, anillo de de san Pedro 18 dientes 73 seres 7
cenador 43 87 rusa 18 hada de tos 79 erizo 61
centauro 28 co m u n ión 19 cruzadas, espadas 91 diez 103 de mar 55
cerdo 61 conchas cuadrado dentro de u n D ionisio 4 Eros 14
cerebro 73 de caracol para cuadrado 104 dios escaleras 90 ,95
cerem onia de ceremonias 55 cuarenta 103 de la guerra 26 Escandinavia. deidades
coronación 89 de cauri 55 cuco 64 d é la riqueza 27 antiguas 15
cereza 4 8 de m ar 55 cuchara de plata 97 m ano de 24 escarabajo 35
cerezo 4 4 lenguaje d éla s 55 cuchillo egipcio 78 diosa egipcio 56
C e rnuno 15 cóndor 65 cuenco de adivinación de la fertilidad 7 1 escobilla 89
cero 102 conejo 113 110 madre 8 escorpio 112
cetro 89 C onlucio 2 2 , 27 cuentas diosas actuales 1 1 escorpión 57
Ch'i-Lin 28 contextos cotidianos, africanas 86 dioses escritura
chacal 62 símbolos 6 para la oración 25 actuales 11 cherokee 101
 S I GNOS Y SÍ MBOLOS

china 101 figuras 104 gorrión 64 hongos 47 joyas

cuneiforme 101 de barro 100 Goya 10 horm iga 57 budista en la flor de
-
m aya 101 flauta 81 granada 4 8 ,8 6 H orus 14 loto 52
pictórica 100 de Pan 81 Grecia h o z y martillo 90 de la corona 89
escudo 9 1 Hecha y arco 91 deidades antiguas 14 huella del pie 22 para el luto 87
de armas del Papa flor mitología, narcisos 53 huevo 49 joyería 86
Urbana V III 56 de la p asión 50 Greenpeace, palom a de h um ano Ju an Bautista, san 19
Esculapio, bastón de 59 de la perfección 52 65 cuerpo 72 ju daism o 16
esfera de reloj 3 4 de lis 105 griega, tragedia 77 sacrificio 74 ju día
esfinge 31 im perial 115 grifo 31 ley 17
esmeralda 4 0 Flora 15 gris 107 Pascua 17

I
. espadas 91 flores 50 grulla 64 juegos de poder 88
cruzadas 9 1 Fortuna 8 gruta 42 juglar 89
danza 76 Francisco de Asís, san guadaña 90 ! C h ing 111 junco s 46
de Asante 9 1 19 guaníes 85 ibis 66 Jung, Cari 10
de samurai 91 francmasonería 35, 109 guerra ideogramas 100 Juno 15
españoles.jardines 42 em blema de la 109 danza de la 76 ídolo de los ojos 72 Júpite r 1 5 ,1 13
■ espejo 78. 97 Freud. Sigm und 9 dios de la 26 Iglesia 18 justicia, balanza de la
espiral 105 Freya 1 5 guitarra eléctrica 80 90
im án , piedra 3 9
- espíritu fuego 35 Inari 27
de elefante 26 fuentes 42 India, tablas de la
de W aijara 26
siete gracias del 65
espíritus
Fuji Yama 27
fúnebre, carroza 92
funeraria, urna 93 H
80
indum entaria 84
inform ación pública.
K
Kaaba 24
ancestrales 26 hacha 90 señales de 1 17
kami 27
naturales 26 liada de los dientes 79 inm ortal, amor 87
keniata, aborigen I
~ esqueleto 74 Hado 8 inm ortalidad 108
kinnara 31
estela halcón 6 4 ,6 7 insectos y otras
Kipá 16
funeraria 4 H anukkah 16 especies 56
kiwí 65
leer la 100 gacela 63 H anum an 20 insignias de honor
Krishná 20
estrella 104 gallinas 64 harpía 3 1 orientales 1 15
am or de 8:2
de cinco puntas 78 gallas 64, 113 haya 44
instrum entos musicales
de mar 55 Ganesha 20 haz de trigo 71 80
y m edia luna 24 Ganga, diosa 21 hebillas de cinturón 84 interiores, ruedas 103
esvástica 2 1 ,1 0 5 Ganges 21 hebreos, núm eros 102 internacionales, signos
eterna, llama 93
etiquetas de lavado 11 7
ganso 65
garras de oso 86
heliotropo 41
heráldicos, emblemas
116
Isis 14
L
expulsión del Paraíso garuda 31 114 laberintos 43, 105
Islam 24
59 garza 67 herradura 79 labios 82
extravagancia 85 gato hidra 28 adorno 66

J
egipcio 60 hiedra 4 . 46 barra de 97
en la m itología 9 hierbas 47 lagarto 58
negro 60 lenguaje de las 47 lám para 97
gemas, significado 4 0 hierro 39 jab alí 113 para m ezquita 25
gemelos, dioses 52 hígado 74 jacinto 50 langosta 55, 57
falo 74 gemiros 1 i 2 higo 48 jad e 41 lanza 91
familia, recuerdo de 87 gente y pueblos 6 9 hilo 97 Janucá 16 lápida 93
faraón 88 gestos h ind ú Ja p ó n , bandera 35 lapislázuli 4 0
faro 95 corporales 118 boda 83 japonés, choclo 84 laúd 81
Fáiim a, m ano de 24 besos 1 19 trinidad 102 jardines 42 laurel 44
fecundidad 86 boca 119 hinduism o 20 am urallados 42 lausonia, manos
Feng Shui, brújula 78 brazos 119 h ip o cam po 29 del Edén (jardín) 42 decoradas con rojo
fénix 3 1 , 108 cabeza 119 hipogrifo 31 españoles 42 de 83
fertilidad m anos 1 18 h ip o pó ta m o 63 Zen 43 lavado, etiquetas de 1 17
diosa de la 71 ojos 119 hisopo 47 jazm ín 53 lazo rojo 93
m uñecas de la 70 saludos 118 hoja jengibre 47 lazos de u n ió n 83
sím bolo de la 52 de. la danza clásica de higuera 84 jeroglíficos egipcios leche 49
y sexo 70 h in d ú 77 de parra 86 100 leer la estela 100
fez 85 ginseng 47 de té 1 JO Jerusalén 16 lengua 72
fiebre del oro 39 girasol 52 hombre Jesucristo 18 lenguaje
fieles diluntos, día de golondrina 64 santo 21 jilguero 66 de la rosa 5 I
92 gong 80 verde 7 1 jinetes 61 de las conchas V>
 de los signos 109 madreselva 53 cuero 84 muros 94 ofrendas
del iar.ot 1 '. 1 magia 78 encaje 84 musicales de alimentos 9.3
leo 112 religión y piel 84 instrumentos 80 de oro 3 9
león 62, 1 14 superstición 41 preciosos 38 notas 116 ojo
guardián 62 m ágica>alfombra 79 seda 84 musulm anes durante la de la buena suerte
heráldico 62 mágico, ojo 79 tartán 84 oración 24 100
san Je rónim o y él 62 m agnolia 53 m atrim onio 8 2 ,8 3 de la sabiduría 72
y u n ico rnio 3 MM iom a 24 m atzá 17 islámico 4
8
leones orientales 62
leopardo 62
m aíz 49
makara 29
mausoleo 93
maya
Ni lunar 72
mágico 79
0.
ley mamíferos 60 cuento 101 nacimiento 71 ojos 72, 119 f
ju d ía 17 m andala 104 escritura 101 b
naga 29 ídolo de los 72
f
rueda de. 1,. 22. m an dil 109 maya) 89 naipes 74 oliva, aceite de 49 f
libélula 56 mandragora 46 mazorca de maíz, O m 21 f
naranja 48, 106
libra 1 1 2 manos 75, 118 máscara de 77 túnicas color azafrán ombligo 74
1
libro aceite en la palm a m echón de cabello 87 106 ónice 40
a b ie rta 97 110 m edallón de plata 83 narciso 53 ópalo 41
de oración 16 de Dios 24 m edia luna y estrella 24 nariz 73 oración
plegable (parabaifc) de Fátim a 24 m edir el tiempo 97 Natividad 19 alfombra para !a 24
22 decoradas con rojo Medusa 2, 59 naturales aspectos de la 16
libros de lausonia 83 m elocotón 48 cuentas para la 25
espíritus 26
de horas medievales enguantadas 87 menorah 103 viviendas 95 en los niños 16
19 leer 110 Mercurio 15, 113 naturaleza 32 libro de 1 6
religiosos 19 m anzana 48 m ezquita 25 alimentos de la 48 musulmanes durante
liebre 60 mapa de los cielos 1 13 lámpara para 25 transitoria de la vida la 24
lim ó n 48 marcas de control de- Mezuzá 16 57 ruedas para la 23
¡inga 70 calidad 1 16 m iel 49 Navidad, árbol de 4 4 tapiz para la 4.5
lira 81 m arlil 38 Minerva 15 negro 106 orbe 89
iirio 50 margarita 53 m inotauro 28 azabache 106 orejas 73
de los valles 53 María Magdalena 19 Mirak, Aga 24 Sol 35 organizaciones 11 6
Liverpool, armas de la m arinas, criaturas 54 m irlo 45, 67 N eptuno 113 bandera Naciones
ciudad de 114 marinero, camiseta de mitologías 13 tridente de 102 U nidas 116
llama eterna 93 84 m itológicas, bestias 28 Ness, m onstruo del lago bandera olímpica
llave 96 m ariposa 56 m odas de calzado 84 28 116
locura lunática 3 4 m ariquita 56 m onedas niebla 37 bandera Unión
m
lom briz 57 marrón 106 curativas 78 nieve, copo de 37 Europea 116
f
longevidad 104. m onje 106 egipcias 86 Cruz Roja 116
nivel 109 1
loro 65 Marte 15, 1 13 m onedero 96 N oh, máscara de 77 órgano 81
loto 52 martillo 90 m onjes nomeolvides 50, 87 ornamentos 43
I
joya budista en la y hoz 90 budistas 23 notas musicales 116 para la pierna 86 f
P
flor de 5 2 m artín pescador 65 Zen 23 nubes chinas 37 oro 39
H
luna 34, 113 máscaras 77 m o no 63, 113 nudo 105 de los vikingos 93
aullar a la 34 azteca de turquesa Monroe, Marilyn 70 nueve 103 fiebre del 39 i&
hom bre de la 34 40 m onstruo del lago Ness 28 numéricos, sistemas ofrendas de 39 V
personificación de la de Alaska 26 morera 45 102 olímpico 39
34 de mazorca de maíz mosca 56 números 102 orquídea 50
piedra de la 4 1 77 m otivo del Art Déco 35 hebreos 102 Osiris 14
lunar, ojo 72 de N oh 77 Mu-yu 80 romanos 102 oso 63, 114
lu n átic a , locura 3 4 de sol 35 Muchalinda, Buda 22 N ut 14 garras de 86
luto de transform ación m uérdago 47 ostra 55
joyas para el 87 77 muerte ouija, tabla de 110
muerte y 92 de Zaire 26 barco de la 93 oveja 1 13
rituales de 93
luz¡ cura dé la 79
del demonio-
serpiente 59
danza de la 92
y luto 92
()
V /

griega de la tragedia muertos, buena suerte obispo m itrado 29

77 para los 92 objetos
griega de la comedia m uñecas de la fertilidad cotidianos 9 6

Tt m 77 70 de culto 2 1 Pacífico, amuleto del

M
J_ T JL
m atemáticos, sím bolos
116
muñecos de am or 78
murciélagos 63
ocho 103
O ;111 15
86
pagoda birmana
Madre Tierra 8 materiales 84 m uro de las oficial, traje de 23
madreperla 38 algodón 84 lamentaciones 16 115 pájaro carpintero 67 f
m
 S í G N O S V SÍ MBOLOS

palabra, corazón com a pigargo cabeciblanco de rosa 107 señales

83
palacio 89
palillos chinos 110
Estados U nidos 66
pino 4 4
pintura sobre corteza
Q___
Qing, rana de 58
amarilla 51
blanca 51
de bebé 107
de advertencia 117
de dirección 117
de inform ación
palmera 44 26 querubín 8 lenguaje de la 51 pública 117
palom a 18 p iña 48, 71 del viento 37 pétalos 5 1 de p rohibición 117
de amor y de paz 65 pirám ides 9 4 Quetzalcóatl 40 roja 2, 51 señor de la danza 76
de Greenpeace 65 píscís 112 quirom ancia 4 , 110 Tudor 5 1 serpientes 59, 113
pan 1 9 ,4 9 pistola 91 quitou 31 rosario 18 bastón de 59
pantalones téjanos 84 planetas, influencia de rosetón 51 de dos cabezas 28.
parahaik (libro plegable) los 113 roto, corazón 83 en Egipto 59
22
pariente de las brujas
79
plantas 46
plata 39
am uletos de. 70
R___
ranas 58
rozar el cielo 94
ru b í 4 0
rueca 90
y escaleras: (juego)
59
sesenta 103
parra, hojas de 86 cuchara de 97 de los A nasazi 58 rueda 104 sexo y fertilidad 70
parterres de am or 43 m edallón de 83 de Q in g 58 de la fortuna 8, 112 sexuales, símbolos 70
Pascua ju d ia 17 plataforma, zapatos con rango, sím bolos de de la ley 22 sheng 81
plato típico 17 84 rango 1 14 de los años, shinto 27
pasión, flor de la 50 platillos 80 rascacielos 94 astrología china shintoístas, templos
pastel de boda 83 p lom ada 109 rata 113 113 27
pato 65 plom o 39 ratón 6 0 de santa Catalina 19 Shiva 4, 20
pavo real 65 p lum a y tinta 97 realeza 88 interiores 103 Shofar 16
paz, palom as de 65 plum as de águila 66 reciclados, productos para la oración 23 Shu-Ku, W ang 22
pecados capitales, siete p lutón 113 117 ruiseñor 67 sicomoro 44
103 p oción de am or 78 recuerdo de familia runas 111 siete 103
pechos 74 poder, juegos de 88 87 gracias del espíritu
pegaso 31 polilla 37 red 90 65
pejemullers 29
pelícano 64
peluca del siglo XVIII
85
portales de percepción
104
pórtico 94
Poseidóti 14
reina 88
relámpago 37
religión, superstición y
magia 41
s
sabiduría, ojo de la 72
pecados capitales
103
significado de las gemas
40
pendientes tailandeses pozo mágico 43 religiones 13 sacrificio hum ano 74 signo zodiacal, cristal
86 preciosas, piedras 40 reloj sacudidor de perfume con 41
pénd u lo 110 preciosos, materiales 38 de arena 97 21 signos
pensam iento 50 prerrafaelistas, de bolsillo 97 sagitario 112 internacionales 116
peonía 50 imágenes 50 de sol 97 Sagrado Corazón 74 lenguaje de los 109
percepción, portales de Presley, Elvis 70 reptiles 58 sagrados, árboles 45 sijs, emblema de los 91
104 primavera, danza de la rey 88 sal 49 sim bolism o
perejil 47 76 Rey Sol 39 salamandra 28, 58 de las abejas 56
perfección, flor de la prim era flor de Egipto reyezuelo 67 salm ón 54 de los sueños 9
52 52 río 36 Salom ón, sello de 108 m oderno 11
perla 38 p rím ula 53 riqueza, dios de la 27 salud, amuletos para la símbolos
perro 60. 113, 114 principe y princesa rituales de luto 93 79 antiguos 7
pétalos de rosa 51 89 roble 45 saludos 118 de cadencsa 114
petirrojo 67 productos reciclados roca 39 salvia 47 de la alquim ia 108
p ez 18 117 rociador de agua de samurai, espada de 91 de la fertilidad 52
espada 54 prohibición, señales de rosas 21 san Jerónim o y el león de rango 114
o bispo 29 117 rodeos 61 62 del am or 87
Picou, Henri Pierre 8 protección, amuletos roja, corona 93 san Jorge y el dragón 30 matemáticos 116
píctogramas LOO con poder de 79 rojo 106 san Valentín, taijeta de sagrados 23
pictórica, escritura 100 pueblos y gente 69 bandera roja 10 6 82 sexuales 70
piedras puente 95 diablo rojo 106 Sansón y Dalila 73 sistema de 98
de la buena suerte puerro 49 lazo 93 santos 19 simorgh 31.
41 p ulp o 5 4 sagrado 106 santuario 23 sirenas 29
de la luna 41 pulsera sím bolo de prestigio sapos 58 sistema
im án 39 con amuletos 87 106 saturno 11 3 de sím bolos 98
preciosas 4 0 con hebilla del siglo Roma sauce 44, 82 numéricos 102
piel 84 xvlii 87 adivinación en 1 10 seda 84 Sleipnir 28
piernas 75 egipcia de la buena deidades antiguas seis 103 soga 90
ornam ento para 86 suerte 55 15 sello 89 sol 34, 113
votivas 79 púrpura 107 romanos, números 102 anillo de 87 el Rey 39
pies 75 corazón púrpura 107 romero 47 de Salomón 108 emblema del 35
 IN D IC E

máscara de 35 tarot máscara griega de la urano 113

Negro 35
personificación del
carta de la muerte de
92
77
traje de oficial 115
urna funeraria 93
Uroboros 5
WTT T
f
34 lenguaje del 111 transformación, máscara urraca 65 Waijara, espíritu de 2 6 é
é
reloj de 97 tartán 84 de 77 Uruguay, bandera 35
sombra nocturna y lau ro 112 trébol 4 utensilios 90
m ortal 46
sombrero de copa
té, hojas de 1 10
teatro 76
blanco 46
de cuatro hojas 79
uva. 48
de amatista 86
Y
85 techo 95 de la Trinidad 102 yantra 104
som brilla 89 Tefillin 16 trece 103 Yggdrasil (fresno) 45
■x 7
Sucot, fiesta 17
sueño, tiem po del 26
téjanos, pantalones
84
tres 102
Grandes Verdades 22
VT yoni 70
yunque 9 0

/
sueños tejo 4 4 triángulo 104 vaca sagrada 21
sim bolism o de los 9 tem plo 21 tridente de N eptuno veintiuno 103
sím bolos universales clásico 95 102 vela 97
M u
10 shintoista 27 trigésimo aniversario ventana 94
suerte para la caza textos antiguos 21 87 venus 113 zafiro 4 0
87 T h o r 15 trigo 46 Venus, nacim iento de Zaire, máscara de 2 6
superhéroes actuales T h o t 14 haz de 71 15 zapatos
11 tib u rón 54 trinidad h in d ú 102 verde 107 chinos 84
Superm an 11 tiem po Trinidad, trébol de la color de la vida 107 con plataforma 84
superstición, religión y del sueño 26 102 ham bre 71 de cristal 84
m agia 4 1 m edir el 97 trisM e 105 islám ico 107 de tacón alto y fino
Sw inton, armas de la tierra 36 Tritón 29 luz verde para cruzar 70
fam ilia 114 desde el espacio. 36 trompetas 81 107 Zen
tigre 62, 113 para ceremonias 81 Versalles 43 jardín 43

T" tilo 45
tinaja china 39
trueno 37
turbante 85
vestido de la época de
Eduardo V II 85
monjes 23
Zeus 14
_A_
tinta, p lum a y 97 turquesa 40 Vesubio, erupción 36 zodíaco 112
tabla de ouija 1 10 títeres 76 máscara azteca de Vida, Á rbol de la 44 acuario 112
tablas de la India 80 de sombra 76 40 viento, querubín del aries 112
tailandesas, bailarinas tocados 85 Tzu, Lao 22 37 cáncer 112
77 topacio 40 vikingos, oro de los Capricornio 1 1 2
tailandeses, pendientes Torá 17
TT 93 escorpio 112
86
tambores 80
m anto 17
torre de Babel 94
IJ vino 19
violeta 50
gémínis 112
leo 112
africano 80 torres 95 Uluru 26 Virgen María 18 fibra 112
m ilitar 80 tortuga 58 unicornio 28 virgo 112 piscis 1 12
tapiz para la oración tótem 26 y león 3 V ishnú 2, 20 sagitario 112
45 de cuervo 2 u n ió n , lazos de 83 viviendas naturales 95 tauro 112
tarjeta de san Valentín tragedia uno 102 volcán 36 virgo 112
82 gnega 77 uñas 75 vulva 74 zorro 60

A g r a d e c im ie n t o s
D e l auto r:
Q u is ie ra d a r las gracias a los am ig o s y
co lab orad o re s q u e facilitaron las respuestas a
m is n u m e ro sa s d u d a s relativas al texto Entre
ellos fig uran R ich ard B lu rto n . H ea the r E lg o o d .
A n a t Feinberg, E d w ard G ib b s . M eher M c A rth u r
y J o h n O k e ll. M i g ratitu d para A lis o n C olé,
asesora d e W e ste rn A rt, p o r sus valiosos
co m e n tario s, así c o m o para J o a n n a L añe p o r su
m e tic u lo s id a d en la re d acción del ín d ice .
T am b ié n estoy en d e u d a con to d o s los q ue m e
ay u d a ro n en D o r lin g K ind e rsle y: A n n a Kruger,
Peter Bailey. el e q u ip o d e Sarah Pender, Ernm a
Foa, M a rtin W ils o n , S h iiin Patel J o a n n a P ocock
y A lí C o b b , q uie n e s trabajaron sin descanso en
este libro. U n a m e n c ió n de ag ra d e cim ie n to
especial para S arah p o r su c a lm a y seg u ridad
en el d is e ñ o d e la o b ra —y p o r su son ris a—, y
para t m m a . e d ito ra e x traordinaria, p o r su
ex periencia, b u e n o s co nsejos y b u e n h u m o r
Los editora agradecen ¡a gentileza de permitir la
reproducción de las fotografías a:
iz—izquierda. der=derecha, c=centro. a arriba, inf=
inferior. s=>uperior, cinf=centro interior, cexd e rice n tro
extremo derecha. eexiz=eentro extremo izquierda,
cizlnf=centro izquierda inferior, cdcrinf=centro derecha
inferior, a b a z —abajo centro izquierda. ahcder=abajo
centro derecha. abexiz=abajo extremo izquierda,
abexder-abajo extremo derecha, aexíz arriba extremo
izquierda, aexder=arriba extremo derecha.
AK G 17aiz, 19aiz, 34-35, 53cder, Blader, 94abder;
Erich Lessing I 5cders, abiz. 19cinl. 38abiz, abe, 89cder,
9 1 eder Staatliche Antikensam mlungen und Glypiothek
54ader: R eprod ucido con el perm iso de The Am erican
M useum in Britain. Bath 70abiz; Am erican M useum o í
N atural H isiory 63cders. 77cders, cabder. 78abder, 86c:
A ncient Art ¿sr A rch k ccture/R on ald Shcridan
comraportada. 16aiz, 20eder. 96cders; Heather Angel
21cizs The College o f Arm s I 14ader A shm olean
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103 aciz, I0 5ac. The Australian M useum /N ature
Focus Library 26abexder Bentíey 6srCo. 86aiz. abder.
abeder. 87aiz. cab. eder. cexder. abizs. abiz. bder
B iblioteque N atio nale (Q 1F R 143 fol 19Bv) 42ader:
B irm ing h am M useum 49ahir BLC 1 16 abexder: The
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24c, 34iz. 46c. 75abíz, 98-99, | 13 abder; Schloss
Charlottenburg, Berlín 89cexder, Christies, Londres
29abe; MusCe Cluny, París 3ab, 28ciz; De Morgan
Foundation, Londres 78c; © Foundation P. Delvaux-St.
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43ader /M usée des Beaux-Arts. Ñam es 8a; Musée
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Lérida 44ciz; Museo del Kremlin. Moscú 89ader:
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Londres 73abiz; Oriental Museum. Universidad de
Durham 5 8 i , Ósterreichísche Gallene. Viena 1 19cder.
Fl Prado. Madrid lú a iz . 42abiz. ciz: Preweart Neaie Fine
Art Auctioneers, Newbury 45cderab Catedral de
Reims 51c Sr Petcrs Leuven 49cder Santa María delte
Grazie. Milán I0 3 ad e r. Capilla Scrovegni (Arena), Padua
I07acx!2, Tate Gallery 5Úabder, 106 abiz/©ADAGP.
París y DACS. Londres L996. Rene1 Magntte lOab.
Gallería degli Uífizi. Florencia 48abiz, Cortesía de la
Junta de Fideicomisarios de la V&A 29ader. 60abiz.
7 la be. 82abder (detalle}, 89aiz Walker Art Gallery.
Liverpool 53a; Wallace Collection 96abiz; Abadía de
Westminster. Londres 88ader; Abadía de W o b um
(detalle) 88eir. The Briiish Library. Londres 19abder,
22c, 3 lader, 60aiz, 61aiz, 62c (Or Ms 2748 folio 208b),
2 labe COr 1 I 387 folio 10b); The Brilish M useum.
S ig n o s y s ím b o l o s
Gracias ta m b ié n a H arrie t Griffey y a m is
am ig o s en Tolli’s p o r su e s tím u lo ; y, finalm en te ,
a R o b e rt J e s s ic a y Jo n a th a n p o r su a p o y o y p o r
n o quejarse ja m á s en los m o m e n to s difíciles.
D e d ic o este libro a to do s ellos.
L o s editores q u iere n expresar s u g ra titu d a:
Larainc Newberry, nuestra asesora australiana; Ju liá n
Perry y Jo h n H am ill p o r sus conocim ientos sobre
francm asonería; a f lugh Myers p o r prestarnos su
herm oso ju ego de ajedrez; a Bentley <Sr Co., los
joyeros de Bond Street, po r su asesoría y el em pleo
de sus m últip les transparencias; a PastTimes
por perm itir el acceso a su colección histórica de
objetos de regalo y a S p ink &r Son Ltd. por su valiosa
ayuda.
M e n c ió n de a g ra d e c im ie n to esp e cial; a Sue Unstead
por su constante apoyo y estím ulo.
D is e ñ o a d ic io n a l e in v e stig a c ió n e d ito ria l y
fo to g ráfica; C aroline Brooke. Louise Cox. Sarah
C rouch. R o b e n G rah am . Anderley Moore. Fergus
Muir. C aroline Potts,
Londres 9aiz. H ader, c, abe. ciz. cexiz, cexder. 15ac.
ader eder, abe, 25etz, 27aiz. ciz, 39cexiz 41 ader,
48ader, 52 cizs. 54abder, 55abizs. ac. 57abder (obj nüm
19 0 0 4-748^. 59abizs, 60ader, 6 1abiz. aiz. abder obj
n üm 1936.4-11.023), 62eiz, ader (obj. nUm. 19102-12­
464). 63ab, 64 65a. 65ader, 66ciz, 70ciz, 7 labder.
78cders, eder. 79ciz, 86abcizT93acíz, 9ficder, 105abc.
D uncan Brown 28c, 39cder, 75ciz. 93cab. I07abder; J.
aúllan Cash 77c, 93cderab. 94ader. abiz: Lester
C heesem an Z la b iz, 72ciz, 7 3 a b d ci; C hristie s Images
32-3 3, 47ader; C inem a Bookshop, Londres 1 labder
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solapa. 14abiz. 39c. 73abders: British Librar)* 95cder;
Alam Evrard 83aiz: Paolo Koch 106cs; Kodak Ltd. 83c
i J Larse-Collingen 27abiz: Jenny Pate 25abiz: John
Ross 88abiz; J H. C. W ils o n 20c. I04cderab: Adam
W oolfitt óader H o d d e r& S to u g h to n 89abc. Michael
íío flo rd 1Oader 30ciz, 72ahder IIM S O Crow n
C opyright S9abdei Ilu lto n Geity Pícture C o lleciio n
77abder, 89cderab: The H utchison i ibrjyy Sarah
Crrington 93ciz. Goy Coolea 2 le; Ikona Gallería
Borghese 15cizs The Image Bank Andrea Pistolesi 12­
13. G uido Alberto Rossí 3fic. F. Regínato 34c; Images
C olou r Library 77ac: 95c; The Dawes Colleciion
1 0 6 eders; /Charles Walker Collection cubierta
delantera. 4d zab, 5 a T6aiz, 7ab, 23ac, 28ciz, 72cab,
74acler, 79abiz, 92ader, 102c, I 03cizab, abder, 107c,
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Steve G o n o n . Hilen H ow den, del m useo de G lasgow y
G eoff T hom pson, del m useo de Manchester.
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Nick Hall. Colette Ho, M alco lm McGregor. Peter
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G e o ff B r ig h tlin g ja n e Burton, Peter C h adw ic k.T im m
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Neií Fletcher, Lynton Gardiner, David Garner. Philip
G atw o o d, Paul G olf, Christi G raham , Frank Greenaway
Peter H aytnan. Stephen Hayvvard, John Heseltine. Alan
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Sayer, Karl Shone. Steve Shott, David Spence, James
Stevenson, Clive Streeter, Harry Taylor, Marthew Ward
Kate W arren J e r r y Young, M ichel Zabé
Ilu stra c io n e s a d ic io n a le s C hristian H o o k Danuta
Mayer.
I0 8aiz, e, ab. 110c. I 1 lciz, 11 3ader Im paci Photos
Christopher BlunLzer 2 5abder; C olín Jones 2 labder;
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7 5 eder, 9 3eders, lO O abiz.abc, M ansell C o lleciio n
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Times, W iine y . O x fordshire 4 3ciz> 79cder Peter
New ark's Western Am ericana 61ader. 76ader.
P ho tostage/D onald C o o p e r 77ai_ Pictor 76c. Pitt
Rivers M useum contraportada. 18ciz. 4 lacder.47aciz
54cder. 58ader. 62abder. cizs ederab. 70ader. 7 5ader.
77cab. 78ader. 86ader. eder, ciza, 87ciz, 9 laiz. ader.
Sarah Ponder 93aexiz, ab< Powell C o tto n M useum
23c. abder, 70cders. 80ciz: Reina Pictures A& M
Records I la b iz Rex Features Ltd. 76abc, 80ader;/Tim
Rooke 85abiz: Simmons lOóader Royal Mail 65ciz.
Peter Sanders 24abc; Scala I9abiz, I0 5abiz, S ir jo h n
S oane’s Museum 46ader; Sotheby’s, Londres 21aciz.
22abder, 24ader. abiz, 25ader, 3 7a iz : S p ink & S o n Lid.
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U n id o ) Ltd. 39ac, 1 I9ciz; Statens llisto risk a Museum
28cder. 93ac Tony Stone Christopher Arnesen 68-69;
Kevin Miller 26abder;Tate Gallery 5 labder;
1 hames llu d s o n Ltd. Jeíí Teasdale de Tanira de
Philip Rawson >74cder. Jo h n W ebb 104ciz. aiz. abe.
abiz Trip H Rogers 20abe. 21 cizab U nited G rand
Lodge, Londres 35aiz, 109ader, ac. eder. abiz; US
Postal Service 70cderab. abes V&A M useum . Londres
56abder The Vegetarían Soeiety I07ab<, I he W allace
C ollection. Londres 63c. 66aiz ac. 73aiz. 114abiz:
R odney W ils o n 35ac C atedral de W csim inster
IÜ6cab. Flizabeth W h ilin g Associates 95abciz; Robín
W ig in g to n . A rbo u r A ntique s 91aexiz, abe W ím b le d o n
B uddhíst Temple 23aiz In ternatio nal W ool
Secretariat 116abders; M ichel Zabe 66cab; Zefa
Pictures Ltd. 95sder, Tañer 24 eder
Se han realizado iodos los esfuerzos posibles para d
correcto registro de los propietarios íuícIcí mu/es ¿Je las
ilustraciones: Dorling Kmaerstey pide disculpas por
cualquier omisión involuntaria y, <‘fi ífl! raso, agradecerá la
pertinente notificación para añadirla en futuras ediciones.
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Ba s il is c o E s c u d o h e r á l d ic o F ig u r a s d e a j e d r e z c h i n o C oncha . SÍM B O LO DE LABIOS

Símbolo de muerte Águila de dos cabezas Figuras imperiales de las luchas por el poder Emblema de Ven Un beso de amor