Lao Tse y el Tao te ching

En los 340 a 240 a.C surgen ligados a los nombres Lao Tse o Lao zi, Chuang tse o Zhuang zi y Lie
Zi, diversos tratados que constituyen lo que se denomina como "taoismo filosofico".

Al parecer el taoismo comenzo con Lao Tse (Maestro anciano), su biografia esta plagada de
leyenda, su nacimiento esta ligado a un nacimiento mitico. Dicho sea que por otra parte, que sea
verdad o ficcion la historia de su vida, es tan real que sigue conformando parte del cultura
china.

Se postula que Lao Tse, es Lao Dan, que vivio entre la epoca de Primavera y Otoño ( 770 a 476
a.C) y fue coetaneo a Confucio. Lao Dan aparece tanto en el Lie Zi como en el Zhuang Zi, los
grandes tratados del taoismo, en esta ultima es el personaje principal.

Otra hipotesis es que Lao Tse, es Taishi Dan, que vivio entre el periodo de los reinos
combatientes ( 440 a 221 a.C). Tambien se señala que el Lao zi, es obra de Huan Yuanun filosofo
taoista de esta epoca. Otra opinion afirma que es Li Er. Se postula tambien que Tao te Ching es el
corolario de una prolongada compilacion y elaboracion en la que participo una escuela durante
largo tiempo.

En una biografia de Lao Tse, se dice que Lao zi, un encuentro con Confucio critico a los avidos de
fortuna, dinera, fama... y que Confucio anonadado comparo a Lao zi con un dragon, del cual no
sabe como, pero se eleva por las nubes y el cielp, y ante el cual no tiene nada que hacer. Lao zi
consagro su vida al Tao. Cuando llego al Pao( una region) encargado de su defensa le pidio que
escribiera un libro con su doctrina, lo hizo y se marcho, no volviendose a saber nada de el.

El Tao te Ching

Existen tres versiones principale del Lao zi: el Lao zi de Guodian, los Libros de Mawandgdui y las
versiones tardias. Lo qu leva a pensar que existen diversas tradiciones y subescuelas. Dos lineas
diferentes de transmision de esta fuente. El Tao te Ching es un tratado sapiencial en el que
hallamos unos canones muy alejados de nuestra tradicion occidental.

Principalmente es una doctrina de la no interferencia, de la quietud y la calma. La paradoja en la

que se mueve el Taoismo es defender exactamente lo contrario a lo intuitivamente defendible,
esta paradoja tiene por objeto mostrar que enunciar una cosa es enunciar su contraria. Las
distinciones y las oposiciones que hacemos por constumbre o por convencion no tienen, en si,
ningun valor.

Carmelo Elorduy señala que el Tao te Ching es un camino abierto para toda inteligencia capaz, y
este, es un camino cuyos conceptos estan limpios de toda maleza irracional mistica.

La doctrna de Lao Tse

Todo el pensamiento Taoista en general se mueve alrededor del concepto de Tao. La palabra,
desborda cualquier posie traduccion, pero Lao Tse la emplea para designar el principio de todas
las cosas, la Realidad suprema, el pirncipio eterno de todas la cosas, una fuerza que sostiene
cuanto existe, que actua en el mundo sin hablar ni obrar, el Absoluto Impersonal, fuente de
todas las cualidades.

El Taoismo emplea el termino Tao con la signiacion de todo lo existente, similar a lo que eruditos
occidentales han llamado "Lo Absoluto". El Tao es la substrato primario que constituye todo,
informe, carente deseos y afanes. La gran unidad, la ausencia de dualidades. Interdependencia
de los opuestos, es decir, seria como el "centro" vacio constitutivo de todas las distinciones que
carece de forma, pero que gracias a su accion creativa permite el surgimiento de las mismas,
pero que esencialmente tambien es constituyente de cada distincion.

Cuando esto( subjetivo) y eso(objetivo) estan sin sus correlativos, ese es el verdadero "eje del
Tao". Y cuando ese Eje pasa por el centro donde convergen todos los infinitos, las afirmaciones y
las negaciones se mezclan por igual en Uno infinito. El Tao es vacio, incluso en algunos pasajes
parece identificarse con el no-ser.

El Tao evoluciona en dos fases: ying y yang. Pero dicho principio no se entiende como dualidad
en conflicto, sino como intimamente ligados, polaridad necesaria para la existencia de uno y el
mismo sistema. Si uno de los dos opuestos seria imposible la existencia de algo.

El Tao todo lo crea sin salir dsu eterna inaccion, y el permanece mientras todo lo que ha creado
crece y envejece volviendo a la nada en ciclos perennes de un imperecedero devenir. La
aplicacion practica y social sigue entonces el principio de dejar hacer, es decirm no intervenir en
el ciclo natural de las cosas, no hacer nada qie no sea espontaneo y natural, ausencia de toda
actividad volitiva, intencional o forzada.