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La Biblia como literatura Domingo, 9 de diciembre

05.02.07 | 17:36. Archivado en Jesús histórico, Biblia en general BUSCAR Blog Web

Hasta 1960, más o menos, la Biblia ha sido no sólo alimento espiritual Editado por
de millones de personas, sino también un referente literario Antonio Piñero
Autor
importante: una gran cantidad de alusiones literarias a personajes, Contacto
situaciones, narraciones, proverbios, etc., bíblicos han poblado nuestra
literatura de todo tipo. Incluso en novelas de tema nada religioso la
atmósfera de alusiones a la Biblia era constante… incluso en autores
insospechados. ¿Por qué no ocurre esto ahora? ¿$100 al día?
Un día, vi a un colega de Facultad, ilustre catedrático de francés, Javier Comience con poco Dinero
de Prado, enfurecido por los pasillos. Le pregunté:
- ¿Qué te pasa Javier?
- Pues que estoy sencillamente desperado. Estoy explicando en clase a
Emilio Zola (novelista francés del siglo XIX, muy famoso por haber jcinvesting.net ABRIR
dado carta importante de naturaleza en la literatura francesa al
realismo más inmoral…, al menos segú algunos: la Iglesia lo condeno Síguenos
al “Índice de libros prohibidos) y no consigo hacérselo entender a mis
alumnos… porque ¡no saben nada de Biblia!
Sin embargo, a partir de esa fecha mencionada, más o menos a Blogs destacados
mediados del siglo pasado, ha cambiado notablemente esta Francisco Baena Calvo
EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
circunstancia y puede decirse que a día de hoy el entorno bíblico ha
desaparecido de la literatura La Biblia ha casi muerto como referente Angel Moreno
II Lunes de Adviento
literario. ¿Por qué?
Vicente Haya
Las causas son generales: un ambiente cada vez más laico, ante todo, ¿Qué significa “Hasta la consumación del
mundo”?
con un evidente retroceso de las religiones, unido a un notable Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
aumento del interés por la ciencia como marco de nuestra curiosidad. familia como reto
La ciencia en sentido amplio…, incluyendo la ciencia ficción, el espacio y Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
el origen del universo, la electrónica…, la naturaleza como objeto de
Francisco Margallo
estudio… todo este conjunto “científico” es la que forma el espacio de Los santos no canonizados
alusiones más abundante en las obras literarias de hoy. Jose Gallardo Alberni
Bach, coral BWV 685
En España ha influido también en el retroceso de la Biblia como lectura
Agustín De La Torre
el que partiéramos de una posición de desventaja respecto a otras @elJartista_172
naciones: ha sido una tradición inveterada de la Iglesia católica César Luis Caro
desanimar, o casi prohibir en siglos pasados, la lectura privada de la Siempre se puede prender una luz
Biblia, por temor a que los fieles pudieran malinterpretarla. En el
semiconsciente de los españoles no existe –como ocurre en otros Gabriel María Otalora
países, protestantes ante todo- como una de las tareas cotidianas la Santa María, la madre de Jesús

lectura de un fragmento de la Biblia. La inmensa mayoría de los > Todos los blogs de Religión
españoles no la ha leído entera… y muchos también tampoco ni
siquiera han leído los Evangelios. Los más recientes
Sin embargo, la Biblia además de un libro de ideas religiosas o de
historia, es un libro de lectura entretenida. No toda ella, ciertamente,
pero sí en gran parte. Estoy persuadido de que el éxito, en parte de la
religión es ser vehicula por un bello elemento literario. En el
cristianismo, sin duda alguna. Y en otras religiones también. El Corán,
en partes que contienen pocas historias, es un libro bello por su
vocabulario, por su ritmo poético, por sus rimas internas. La belleza de
su lenguaje contribuye mucho a que la gente se lo aprenda más
fácilmente de memoria y a fijar en las mentes el mensaje religioso que
contiene.
Hay dos maneras de decir, “Fulanito de Tal es un perverso”. La primera
es expresarlo así, tal cual, con una formulación abstracta. La segunda
consiste en construir una historia entretenida en la que se pintan unas
escenas o situaciones en las que Fulanito actúa como un perverso. No
cabe duda de que es mucho más efectiva la segunda manera.
Y eso es lo que hace la Biblia, sobre todo en el Antiguo Testamento:
contar historias en las que se transmiten mensajes religiosos. Pienso
que una buena parte de la pérdida de influencia de la Biblia en la
sociedad española es la casi eliminación de la Biblia como lectura en
forma de “Historia Sagrada” de los libros de religión de escuelas,
Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.

colegios e institutos. Con la Historia Sagrada se vehiculaban con > Más entradas
facilidad los mensajes religiosos a través del interés que las historias
suscitaban en los niños. Categorías

No digo que los libros de religión no estén hoy bellamente ilustrados,

Hechos Apócrifos de los Apóstoles
bien pensados pedagógicamente. Al contrario. En general los libros de
texto son hoy mucho mejores que los de antaño tanto en su Antijudaísmo
Antisemitismo
presentación como en su técnica de comunicación. Pero observo una
Apolonio de Tiana y el cristianismo
gran pérdida de influencia en la materia de Religión lo que antes era Ateísmo
Historia Sagrada. Biblia en general
Biblia/Evangelios
Hoy escribe Gonzalo del Cerro a propósito de esta temática y nos CRISTIANISMO
ofrece un ejemplo de una bella historia bíblica, que desconocen la Filosofía antigua
mayoría de nuestros niños y que antes todos sabíamos: la de José, hijo Gnosis y gnosticismo
Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
de Jacob, vendido por sus hermanos y su posterior buena en Egipto: Islam
cómo resiste los deseos de deshonestos de una mala mujer y cómo es Jesús histórico
encarcelado. Entonces el Faraón tiene unos sueños que sólo José puede Judaísmo
Libros
descifrar. El monarca, admirado, lo nombra su consejero y primer Libros / Islam
ministro, cargo en el que triunfa en toda la línea. Sus hermanos, Maniqueísmo
impulsados por una hambruna que se había apoderado de las tierras Orfismo
israelitas deciden ir a comprar trigo a Egipto. José los reconoce y le Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
tiene una trampa amorosa de modo que el final todos deciden irse a Religión y Mundo Contemporáneo
vivir a Egipto donde el Faraón le concede una región entera del país Religiones orientales. Budismo
para ellos. Sobre el autor
Textos Zen
Pues bien, esta historia es tan buena literariamente que cumple con Zoroastrismo
ciertas normas que exige Aristóteles en su Poética. (A propósito de la
Poética: recordemos que en El nombre de la rosa los crímenes se Hemeroteca
cometen para intentar que la segunda parte, perdida, de esta obra no Noviembre 2018
L M X J V S D
llegue a manos del público… tan fundamental era el efecto de la 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
Poética, según pensaba el monje asesino). 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
Gonzalo del Cerro nos indica cómo 26 27 28 29 30
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Una de las obras más trascendentales de Aristóteles es la Poética, no
Archivo
demasiado larga, pero especialmente valiosa. Una obra que trata sobre
la teoría de la obra literaria. Pues eso es lo que significa Diciembre 2018
etimológicamente Poética, no un tratado sobre “poesía” en el sentido Noviembre 2018
Octubre 2018
que la palabra tiene en las lenguas modernas, sino un estudio sobre la Septiembre 2018
”obra literaria” en general. Agosto 2018
La Poética contiene palabras básicas que envuelven conceptos Julio 2018

fundamentales. La primera es el término que define la obra literaria:

Mýthos (mito), exposición o relato de unos sucesos que el autor
presenta mediante la Mímesis o imitación de los hechos reales. En
diversos pasajes de la Poética deja Aristóteles rastros de su concepto
de Mito: Es una “síntesis” de esos hechos imitados (Poét., 6, 1450 a).
En el desarrollo de los acontecimientos, distingue tres partes de la
composición literaria, que vienen a ser los elementos constitutivos de la
misma: la peripéteia (peripecia), la anagnórisis (reconocimiento) y el
páthos (suceso patético). El páthos es el conjunto de hechos dolorosos
(Poét., 11, 1452 b). La anagnórisis es “el cambio (metabolé) de la
ignorancia al conocimiento” (Poét., 11, 1452 a). La peripéteia es “el
cambio de una situación a su contraria” (Poét., 11, 1452 a). La
anagnórisis alcanza su mayor belleza cuando va acompañada de la
peripéteia, es decir, cuando el reconocimiento provoca un cambio de
fortuna en los actores del “mito”.
La Poética de Aristóteles no es, ni en su intención ni en su realización,
una Preceptiva Literaria. No establece normas a las que se deban
atener los autores de una obra literaria. Describe más bien el sistema
que han seguido en la práctica. No dice lo que debe hacer Sófocles en el
Edipo Rey, sino lo que hizo. Y eso Aristóteles lo toma y presenta como
paradigma.
La Biblia es, al margen de otras consideraciones, una obra literaria en
la que convergen grandes genios de la literatura. En ella encontramos
pasajes donde aparece reflejada la doctrina patentada por Aristóteles.
La historia de José y sus hermanos (Génesis 37-47) es uno de los más
bellos relatos (mýthos¬ mitos) de toda la Biblia. La narración goza de
una venerable antigüedad, ya que está basada casi exclusivamente en
las tradiciones llamadas por los técnicos yahvista (para llamar a Dios
utiliza preferentemente el nombre de Yahvé) y elohista (para llamar a
Dios utiliza preferentemente el nombre de Elohim), que son las más
antiguas del Pentateuco ( de los siglos
El páthos está reflejado en las numerosas pesadumbres que jalonan
todo el episodio. La anagnórisis constituye el material de la narración
en Génesis 45: los hijos de Jacob descubren que “el jefe de toda la
tierra de Egipto” era su propio hermano. La peripéteia, como prefería
Aristóteles, es aquí la consecuencia inmediata del reconocimiento.
Sucede entonces un cambio radical (metabolé). Los hermanos de José
pasan, sin solución de continuidad, de una situación desesperada a otra
de gozo ilimitado, de la necesidad y el oprobio a la opulencia y a la
gloria.
Hasta aquí Gonzalo del Cerro
Es bien visible cómo esta historia de José y sus hermanos vehicula
mucho mejor que cualquier formulación abstracta la idea de la
conveniencia del perdón fraterno y del premio que Yahvé otorga a los
que le son fieles. Y encima se pasa bien leyéndola.
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