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La historicidad de la figura de Judas Lunes, 10 de diciembre

12.05.07 | 07:58. Archivado en Jesús histórico BUSCAR Blog Web

Editado por
La cuestión de la historicidad de Judas Antonio Piñero
Autor
suele plantearse por algunos estudiosos de Contacto
un modo global: la figura de este
personaje aparece tan lastrada por
leyendas e inverosimilitudes que se
formula una suerte de juicio global, sintético, una especie de juicio
sumarísimo: “Probablemente este personaje nunca existió”. Es decir, la
comunidad primitiva inventó totalmente su figura para descargar sobre
los hombros de ella parte del fracaso ignominioso de la muerte del
mesías.
Sin embargo, si se examina la cuestión más de cerca pueden
encontrarse algunos argumentos, basados en los criterios o
herramientas generales de autenticidad que nos sirven de calibre para
Síguenos
estimar la posibilidad de la historicidad de los hechos y dichos de Jesús.
Nos parece que es muy plausible que la figura de Judas no sea un mero
invento de la comunidad cristiana:
Blogs destacados
Primero por el criterio de múltiple atestiguación: tenemos
probablemente dos fuentes independientes Marcos /Juan que Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
atestiguan su existencia. Es posible quizá contar con una tercera línea AMLO
Francisco Baena Calvo
de tradición independiente, si consideramos el fantasioso relato de la EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
muerte de Judas de Hechos 1, 18-19 como muestra simple – Angel Moreno
naturalmente legendaria- de la existencia sin más del personaje. II Lunes de Adviento

Así pues, de ser esto así, su mera existencia histórica estaría Vicente Haya
¿Qué significa “Hasta la consumación del
atestiguada por tres fuentes distintas. mundo”?
Ramón Hernández Martín
El segundo es el criterio de dificultad: parece poco verosímil que la Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
comunidad primitiva inventara a partir de la nada el personaje del Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
traidor, pues deja muy mal parada la pre-visión de Jesús a la hora de
haberlo escogido como compañero íntimo. En el marco de la hipótesis Francisco Margallo
Los santos no canonizados
de la pura ficción, los instantes del “invento” de esta figura
Jose Gallardo Alberni
corresponden a un marco cronológico en el que la comunidad creía ya Bach, coral BWV 685
en un personaje, Jesús, al menos semidivino, omnisciente, dotado de Agustín De La Torre
toda sabiduría. Atribuirle un caso de tan crasa ignorancia o previsión lo @elJartista_172
deja malparado, por lo que parece inverosímil. Muestra de ello es que
la tradición –como hemos ya visto- hubo de inventar posteriormente César Luis Caro
que Jesús previó, como profeta divino, la traición del personaje (Mt Siempre se puede prender una luz

17,22) y le deseó no haber nacido. Se inventa también, como dijimos, > Todos los blogs de Religión
que la “entrega”, o traición, de Judas es un cumplimiento de las
Escrituras: estaba previsto por el plan divino de la salvación y Los más recientes
anunciado de antemano.
Tercero: cuando se inventa de nuevo cuño un personaje se le suele
rodear desde el principio de unas características más plenas y
rotundas. Por el contrario, el análisis de las tradiciones que, como bola
de nieve, se incrementan en torno a Judas, y las líneas diversas del
desarrollo –como veremos- de esta misma tradición parecen postular
más bien una mínima base histórica: la existencia sin más del
personaje y la noticia de que pertenecía a “los Doce”. Luego, las
diversas líneas de tradición desarrollan en torno a ese mínimo motivos
tópicos (avaricia, por ejemplo) o legendarios (detalles de su traición y
de su muerte). Crece así la tradición por líneas diversas (contraposición
Sinópticos -Juan o contradicción Mateo-Hechos sobre las noticias de la
muerte de Judas).
De modo global, pues, parece que ofrece menos problema a la hora de
explicar el conjunto de la tradición recibida, postular la existencia
histórica del personaje Judas, que lo contrario. No basta con afirmar
“probablemente nunca existió” a modo de juicio sintético global, sino
que hay que explicar la verosimilitud de por qué surgen líneas diversas
de tradición. En conjunto, pues, nos parece que aclara más cosas de los
textos recibidos postular la mera existencia histórica de Judas –un
núcleo simple y mínimo-, que lo contrario.
Y, como decíamos ayer, a este núcleo mínimo cada evangelista añadió
su propia perspectiva. Son diferencias que marcan el interés personal
en Judas de cada uno de los escritores evangélicos, y que moldean -o
quizá deforman- los contornos del personaje:
Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
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Hechos Apócrifos de los Apóstoles

Antijudaísmo
El Evangelio de Marcos insiste sobre todo en que Judas es el prototipo Antisemitismo
del amigo infiel, y relaciona su “traición” con el Salmo 41,10, por medio Apolonio de Tiana y el cristianismo
del artificio literario del uso de palabras análogas a las del salmo: Ateísmo
Biblia en general
“Aquel en el que confiaba y comía mi pan alzó contra mí su calcañal”:
Biblia/Evangelios
Sal 41,10 / “Me entregará uno que come conmigo”: Mc 14,18. CRISTIANISMO
Filosofía antigua
El de Mateo recalca el motivo de la codicia: “Entonces fue uno de los
Gnosis y gnosticismo
Doce, llamado Judas Iscariote, a los príncipes de los sacerdotes y les Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
dijo: ‘¿Qué me queréis dar y os lo entrego?’. Y convinieron en treinta Islam
monedas de plata” (26,14). Mateo contrasta también, muy Jesús histórico
Judaísmo
peyorativamente para Judas, la actitud avara de éste con la de la Libros
mujer que unge a Jesús: “¿A qué viene este derroche? Podría haberse Libros / Islam
vendido y dado a los pobres” (Mt 26,8; el Evangelio de Juan, en el Maniqueísmo
Orfismo
pasaje paralelo de 12,4, precisa que el más murmurador de entre los
Pablo de Tarso
discípulos era Judas). Mateo no dibuja el arrepentimiento de Judas tan Palabras y conceptos
emotivamente como el de Pedro (compárese 27,3 con 26,75: “Se Religión y Mundo Contemporáneo
arrepintió Judas… He pecado entregando sangre inocente” / “Pedro Religiones orientales. Budismo
Sobre el autor
lloró amargamente…”), y el evangelista da la impresión de que Textos Zen
considera el pecado de Judas como algo imperdonable. Por eso Jesús lo Zoroastrismo
maldice de algún modo: “¡Ay del hombre por el que el hijo del Hombre
será entregado; mejor le fuera a ese no haber nacido” (Mt 26,24). Hemeroteca
Noviembre 2018
Éste es el fundamento de la muerte terrible del traidor. Mateo compara L M X J V S D
1 2 3 4
esta muerte voluntaria con el suicidio de un famoso malvado del 5 6 7 8 9 10 11
Antiguo Testamento, Ajitofel, enemigo del rey David (2 Samuel 17,23: 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
“Viendo que no se había seguido su consejo… se ahorcó [en su casa]”). 26 27 28 29 30
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El Evangelio de Lucas vuelve sobre el motivo de la codicia: “Los
príncipes de los sacerdotes convinieron en darle dinero [por entregar a Archivo
Jesús]” (22,5), y muestra que, mientras la vida pública de Jesús se ve Diciembre 2018
libre del acoso de Satanás, vencido por los exorcismos y expulsiones de Noviembre 2018
Octubre 2018
malos espíritus, el momento de la Pasión es cuando el Diablo vuelve a Septiembre 2018
actuar contra el Salvador. Judas tiene parte activa en ello y aparece Agosto 2018
como un agente del Diablo entregando al Salvador: “Entró Satanás en Julio 2018

Judas, llamado Iscariote, que era del número de los Doce”: Lc 22,3.
La segunda parte del Evangelio de Lucas, los Hechos de los Apóstoles
no mencionan en absoluto el arrepentimiento de Judas (Mateo), y
recogen una tradición muy distinta del final del traidor. Pedro dice en
su primer discurso: “Judas se precipitó de cabeza, reventó y todas sus
entrañas se desparramaron” (1,18). La visión implícita del suicido en
este texto, aunque no se dice expresamente, es muy negativa.
El moldeado/deformación del personaje Judas se ve con extrema
claridad en estos últimos pasajes referentes a su muerte que conviene
considerar más de cerca. Son posiblemente expansiones creadas
expresamente a partir de algunos textos de las Escrituras considerados
mesiánico-proféticos.
Es evidente que dos versiones tan distintas de la muerte del traidor no
pueden ser históricas a la vez.
1. Hay notable unanimidad entre los comentaristas al señalar que la
muerte de Judas por ahorcamiento es un evento creado a imitación del
episodio de Ajitófel, que traicionó al rey David y luego se ahorcó
comido por los remordimientos (2 Sam 15, 1-37; 17, 23). Son curiosos
e interesantes los paralelos entre la narración del Antiguo Testamento
y la de los Evangelios: David, cuando su amigo y consejero Ajitófel lo
traiciona (2 Sam 15, 12), cruza el torrente Cedrón (2 Sam 15, 23; cf.
Jn 18, 1) y sube la cuesta del Monte de los Olivos. Allí llora con la
cabeza cubierta y los pies desnudos (2 Sam 15, 30 = la agonía de Jesús
en Getsemaní); entonces, al parecer, David se pone a rezar (v. 32 =
plegaria de Jesús en Getsemaní). David, compasivo por la suerte de los
demás, ordena a Sadoc y a los suyos que vuelvan a Jerusalén (2 Sam
15, 27 = Jn 18, 8: “Dejad id a éstos…”). Finalmente, Ajitófel ve que sus
planes contra David fracasan y se ahorca (2 Sam 7, 23 = muerte de
Judas también por ahorcamiento).
2. La versión del fallecimiento de Judas de los Hechos de los apóstoles
está inspirada probablemente en la historia de la muerte del rey
perverso Antíoco IV Epífanes en 2 Mac 9, 9-12: “Vino a caer Antíoco de
su carro y todos los miembros de su cuerpo se descoyuntaron…
postrado en tierra… del cuerpo del impío pululaban gusanos, sus carnes
caían a pedazos… y su infecto hedor apestaba a todo el ejército”.
3. Otro ejemplo de expansión es el de las palabras de Jesús en Mt 26,
31-32 más el final del tema de las treinta monedas de plata como pago
a Judas en el mismo evangelio 27, 5-10: “Entonces les dice Jesús:
‘Todos vosotros os escandalizareis de mí esta noche, pues está escrito:
Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas del pastor. Pero después de
que resucite, iré delante de vosotros a Galilea’”. “Los sumos sacerdotes
recogieron las monedas y dijeron: ‘No está permitido echarlas en el
tesoro, porque son precio de sangre. Y, después de llegar a un
acuerdo, compraron con ellas el Campo del Alfarero, para cementerio
de forasteros. Por eso aquel campo se llama todavía hoy ‘Campo de
Sangre’. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Je¬remías:
‘Tomaron las treinta monedas de plata, el precio de uno que fue tasado
según la tasa de los hijos de Israel, y pagaron con ellas el Campo del
Alfarero, como me lo había mandado el Señor’ (Jer 32, 6-9 + Zac 11,
12-13).
Prácticamente todos los comentaristas están de acuerdo en que Mt 26,
31-32 es una formulación creada por el evangelista a base de Zac 13,
7, es decir, la cita de la Escritura ha dado lugar a la composición de
unas palabras de Jesús que él nunca pronunció, ya que contienen una
predicción absoluta de su resurrección, impensable en el Jesús
histórico. Igualmente están de acuerdo los estudiosos en que es
también construcción de Mateo el episodio final de las 30 monedas: el
evangelista unió la mención del “pastor” de Zac 13, 7 (el profeta = a
Jesús) con Zac 11, 7.12 (donde también se habla del pastor) donde
luego se afirma: “Me pesaron mi salario, treinta monedas de plata. Y
Yahvé me dijo: ‘Tira al Tesoro el rumboso precio en el que te han
tasado’. Y tomando las treinta monedas de plata, las tiré a la casa de
Yahvé, en el Tesoro”. Para la compra del campo se inspira Mateo en Jr
32, 8ss, donde se relata que el profeta, por orden de Yahvé, hubo de
comprar un campo (el del alfarero: capítulos 18 y 19 del profeta
Jeremías).
Mañana atenderemos a la actualidad. Cortaremos momentáneamente
el hilo del tratamiento del tema "Jesús-Judas", y abordaremos el de la
figura de Herodes el Grande -a propósito del "descubrimiento" de su
tumba- del que hay algo que decir.
Saludos de Antonio Piñero
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