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Explicación del Evangelio de Judas (II) Lunes, 10 de diciembre

22.06.07 | 17:59. Archivado en Gnosis y gnosticismo BUSCAR Blog Web

Editado por
Interrumpimos durante una semana la explicación Antonio Piñero
Autor
general de la gnosis. Hoy continuamos con la Contacto
explicación del Evangelio que interrumpiremos a su
vez en el momento que sea necesario seguir
explicando ideas de la gnosis..., por ejemplo, su
teoría sobre los Primeros principios o la Plenitud de
la divinidad, sin la cual no hay modo de entender
este escrito.

Sigue la página 33:

Primera conversación de Jesús con los discípulos sobre el mundo
inferior
Y he aquí que un día en Judea Síguenos
se dirigía hacia sus discípulos
y los encontró sentados
y reunidos practicando Blogs destacados
la piedad (gymnázo). Cuando
Guillermo Gazanini Espinoza
se encontró con sus discípulos Presupuesto 2019, la gran prueba de
AMLO
Pág. 34 Francisco Baena Calvo
EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
1 reunidos y sentados celebrando Angel Moreno
la acción de gracias (eucharistía) sobre el pan, él se rió. II Lunes de Adviento

Entonces los discípulos le dijeron: Vicente Haya

¿Qué significa “Hasta la consumación del
“Maestro, ¿por qué te ríes de la mundo”?
eucaristía? Lo que hacemos Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
está bien1”. Él les respondió familia como reto
Josemari Lorenzo Amelibia
diciendo: “No me río de vosotros. VOLVER A EMPEZAR
Pero vosotros no hacéis esto Francisco Margallo
por vuestra voluntad, sino porque Los santos no canonizados

10 en esto vuestro Dios es ensalzado”. Jose Gallardo Alberni

Bach, coral BWV 685
Ellos dijeron: “Maestro, tú
Agustín De La Torre
[ ] eres el hijo de nuestro Dios”. @elJartista_172
Jesús les dijo:
“¿Acaso me conocéis?
César Luis Caro
En verdad (amén) os digo Siempre se puede prender una luz
que ninguna generación
> Todos los blogs de Religión
de los hombres que están
entre vosotros me conocerá”. Cuando Los más recientes
sus discípulos escucharon esto,
 20 empezaron a enfadarse (aganaktéo) Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
y enfurecerse (orgé) y a tomarla contra él2 del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
en su corazón. Jesús por su parte, cuando Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
vio su ignorancia les dijo: La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
“¿Por qué esta turbación
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
os produce tal furia? Vuestro Dios La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
está entre vosotros y [ ] Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
Pág. 35 La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
1 os ha enfurecido en vuestra alma(psykhé). El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
El que de vosotros sea fuerte entre y respuestas (278)
¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
los hombres que presente al hombre al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
perfecto (téleois) y que se alce ante la 18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
presencia de mi rostro (prósopon)”. métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
Y todos dijeron:
¿Existe el original del primer evangelio (el de
“Nosotros somos fuertes” y sus espíritus Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
no pudieron osar (tolmáo) alzarse ante su presencia, 18)
salvo Judas Iscariote. ¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
10 Él fue capaz 2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
de alzarse ante él (Jesús), Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
pero no pudo mirarle de frente Preguntas y respuestas.

a los ojos, sino que le > Más entradas

volvió la cara.
Categorías
Explicación:
En Judea: el grupo de Jesús había abandonado ya Galilea y se Hechos Apócrifos de los Apóstoles
encontraba en su “última semana”, por tanto en tierras de Judea, cerca
Antijudaísmo
de Jerusalén donde Judas entregaría a Jesús. Antisemitismo
Pág. 34 Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
Acción de gracias/eucaristía: Jesús se ríe de la eucaristía de los Biblia en general
discípulos. Como veremos expresamente más tarde en esta misma Biblia/Evangelios
CRISTIANISMO
página, los discípulos, salvo Judas, no entienden a Jesús. Los discípulos Filosofía antigua
simbolizan o bien a los judíos, que no comprenden a Jesús, o bien a Gnosis y gnosticismo
gentes que sí siguen al Salvador pero tienen una fe imperfecta: son Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
“psíquicos”, entienden sólo lo superficial del Revelador. Como
Jesús histórico
psíquicos, representan también a los cristianos corrientes, no gnósticos, Judaísmo
imperfectos, de la Gran Iglesia. El Revelador se ríe de los ritos, Libros
también imperfectos, de los cristianos corrientes, por ejemplo del Libros / Islam
Maniqueísmo
bautismo en p. 55. Orfismo
En el Apocalipsis de Pablo de Nag Hammadi el Espíritu Santo se Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
aparece al Apóstol en forma de niño. Este niño muestra a Pablo los Religión y Mundo Contemporáneo
doce apóstoles que están en Jerusalén, es decir, todavía inmersos en el Religiones orientales. Budismo
universo psíquico, no liberados de la férula del Demiurgo, pero sí Sobre el autor
Textos Zen
moralmente “elegidos”. Jerusalén era para los gnósticos valentinianos
Zoroastrismo
el símbolo del universo psíquico, la ciudad de los adoradores del
Demiurgo Yahvé (Apocalipsis de Pablo 18 y 19; cf. Heracleón, en Hemeroteca
Orígenes, In Joh. Comm. X 35 y XIII 16). Noviembre 2018
L M X J V S D
Lo que significa en verdad la eucaristía para los gnósticos puede verse 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
en “la revelación del verdadero evangelio” a propósito del primer 12 13 14 15 16 17 18
Jueves Santo tal como lo describen e interpretan los Hechos apócrifos 19
26
20
27
21
28
22
29
23
30
24 25

de Juan (Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, nº 646, pp. 341- << < > >>

371), donde se interpreta la eucaristía, la pasión, la cruz, la naturaleza Archivo

del Salvador de una manera gnóstica, simbólica, completamente Diciembre 2018
distinta a la del “cristianismo corriente” de la Gran Iglesia. Noviembre 2018
Octubre 2018
Se rió: aparte del carácter irónico en este caso, una característica típica Septiembre 2018
del Salvador/Revelador es la sonrisa, incluso en la cruz: véase en la Agosto 2018
Julio 2018
BNH Apocalipsis de Pedro 81,15 y 82,30. En los Hechos apócrifos,
semignósticos, véanse los Hechos de Pedro 16,1: aparición de Jesús
sonriendo.
Vuestro Dios es ensalzado: Los discípulos, como judíos, tienen como
Dios a Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, que es para los gnósticos
setianos el Demiurgo. Éste no es el Dios Trascendente, el Uno, el
verdadero. Véase al final de esta misma página.
¿Acaso me conocéis?: El conocimiento del Salvador es sólo por
revelación. Es pura gracia y se concede a los que previamente tienen
posibilidad de recibir esa revelación, los potencialmente espirituales. En
el Evangelio de Judas no se niega que los discípulos/fieles corrientes de
la Gran Iglesia, los “psíquicos”, no puedan llegar a ser “pneumáticos” o
espirituales. Todo psíquico es potencialmente un candidato a ser
perfecto.
Enfurecerse: por su falta de comprensión: Los discípulos desean
obtener la revelación, pero Jesús aún no se la ha concedido completa
(son “psíquicos”). Por eso están furiosos contra Jesús. El tema del
desconocimiento e incomprensión de los discípulos es común en los
Evangelios canónicos: véase, por ejemplo, Mt 16,9: “¿Aún no
comprendéis ni os acordáis de lo (ocurrido) con los cinco panes y los
cinco mil hombres?… ¿Cómo no entendéis que no me refería a los
panes?…” o Mc 9,32: “Pero ellos (los discípulos) no le entendían (a
Jesús) y no se atrevían a preguntarle…”
Pág. 35
Hombre perfecto: el Salvador exhorta a sus discípulos a convertirse en
espirituales, el “hombre perfecto”, al igual que el Adán celestial. El
hombre perfecto es llamado “hombre interior” en la Carta de Pedro a
Felipe 137,20 (BNH II 255), expresión tomada de Rom 7,22. Los
arcontes del Demiurgo se oponen al hombre espiritual (Exposición
valentiniana 38,30ss). La revelación / redención, a través de la gnosis,
afecta a este hombre interior: Ireneo, Adv. Haer. I 21,4: para el
gnóstico “la verdadera redención consiste en el conocimiento mismo de
la Grandeza indecible… por medio del conocimiento es destruida toda
ignorancia proveniente de la deficiencia, de modo que la gnosis es
redención del hombre interior”.
Alzarse: posición genuina del gnóstico delante del Revelador, ya que su
espíritu es consustancial con éste. El gnóstico está erguido y es
indestructible: Pensamiento del Gran Poder 43,10; Barbeló se “yergue”,
se alza, o está de pie, delante del Gran Espíritu, el Dios Trascendente,
ya que es su “imagen”: Apócrifo de Juan 5,15. Por eso los discípulos no
se atreven a estar de pie ante Jesús, salvo Judas, el único gnóstico
entre los discípulos.
Los gnósticos gustan de las inversiones a la hora de interpretar la
Biblia, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, que
ellos aceptan según la letra, pero que interpretan alegóricamente.
Como son “espirituales”, de entendimiento perfecto, tienen a gala
realizar estas inversiones de sentido sobre los textos sagrados. Por eso
Judas aparece rehabilitado como el discípulo perfecto, gnóstico,
justamente al revés de como lo entienden los adherentes de la Gran
Iglesia. Véase p. 51, Nebro.
Mirarle de frente a los ojos: Judas está de pie ante Jesús, sí, pero no
puede mirarle a los ojos porque aún no ha recibido toda la gnosis
posible por medio de la revelación. Le queda mucho por aprender. Al
final de la instrucción será capaz de mirar a los ojos directamente al
Revelador.
Quién eres y de dónde has venido: justamente son éstas las preguntas
a las que responde la revelación de la gnosis. Véase Evangelio de
Verdad 22,10ss: “El que posee conocimiento es de lo alto… y de este
modo sabe de dónde viene y a dónde va…” (BNH II 150). Es muy
famoso un pasaje de Teódoto, gnóstico valentiniano, en sus Excerpta
(78,2) recogidos por Clemente de Alejandría: La gnosis salva, pues nos
explica “quiénes éramos, qué hemos llegado a ser, dónde estábamos, a
dónde hemos sido arrojados, hacia dónde nos apresuramos, de dónde
somos redimidos”.
El gnóstico puede responder a estas preguntas, y consecuentemente,
responde también a cuestiones similares sobre la naturaleza,
proveniencia y acción del Revelador.
Saludos de Antonio Piñero
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