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El marco gnóstico del Evangelio de Judas (I) ¿Qué Lunes, 10 de diciembre

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son la gnosis y el gnosticismo?
15.06.07 | 06:53. Archivado en Gnosis y gnosticismo Editado por

Para entender bien qué pretendía transmitir a sus Antonio Piñero

Autor
lectores el autor del Evangelio de Judas es Contacto
absolutamente necesario entender el marco gnóstico de
este evangelio. Para ello necesitamos detenernos
primero en una descripción breve de cómo era la gnosis
y el gnosticismo en los ambientes cristianos del siglo II,
momento de la composición de este Evangelio. Esta explicación nos
parece indispensable pues el gnosticismo del siglo II está muy alejado
de la mentalidad del siglo XXI.
¿Qué es la gnosis?

Gnosis es un vocablo griego que significa simplemente “conocimiento”,

y como tal no es estrictamente ninguna religión sino un conjunto de
Síguenos
saberes. En nuestro campo, en concreto, unos saberes religiosos. La
gnosis puede definirse como “El conocimiento de misterios divinos
reservados a un grupo selecto en orden a la salvación”.
Blogs destacados
La “gnosis” es, pues, una experiencia religiosa basada en una sabiduría
Guillermo Gazanini Espinoza
revelada por la divinidad. Para que haya gnosis tiene que haber Presupuesto 2019, la gran prueba de
AMLO
revelación, no necesariamente a todos los gnósticos uno por uno, pero Francisco Baena Calvo
sí al menos al maestro o cabeza del grupo. Ahora bien, la gnosis no es EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.

un conocimiento puramente intelectual, sino un saber total en el Angel Moreno

II Lunes de Adviento
sentido de que el conocimiento/contemplación del objeto permitirá al
conocedor/contem¬plante ser uno con él. Vicente Haya
¿Qué significa “Hasta la consumación del
mundo”?
El objeto de ese conocimiento es el Absoluto, Dios, y lo que de Él Ramón Hernández Martín
dimana –a saber, las regiones supracelestes donde se halla la divinidad Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
y las entidades que se imaginan que la acompañan—, la creación del Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
universo y la del ser humano, junto con el conocimiento del fin o meta
Francisco Margallo
de su vida. Conocer por revelación directa o indirecta este conjunto de Los santos no canonizados
cosas es alcanzar la verdad; representa ser y actuar en esa verdad, y,
Jose Gallardo Alberni
en último término, supone la salvación. Bach, coral BWV 685

La gnosis así entendida pertenece, pues, al esfuerzo común que se Agustín De La Torre
@elJartista_172
halla en la base de muchos sistemas espirituales, por lo que diversas
concepciones que se caracterizan como “gnósticas” aparecen también
en otras religiosidades, especialmente las místicas, tanto en el César Luis Caro
Siempre se puede prender una luz
cristianismo antiguo como en el hinduismo o el islam (el sufismo, por
ejemplo). > Todos los blogs de Religión

El deseo de poseer ese conocimiento de la verdad nace del impulso del Los más recientes
ser humano hacia la consecución de la unidad del creer y del ser, que Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
en muchos se traduce en el deseo de la unión del hombre con la del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
divinidad. La gnosis o deseo de poseer el conocimiento es en el fondo Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
un comportamiento religioso elemental. Este comportamiento se La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
traduce, en ocasiones, en un sistema filosófico, o en uno religioso, que 2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
dé cuerpo a la profunda y dolorosa sensación que tienen ciertas La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
personas de la separación de dos polos –Dios (verdad)/hombre Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
(buscador de la verdad)- que se estima deberían estar unidos. Nace La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
también de la necesidad de por qué la materia y el espíritu aparecen en historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
el mismo escenario, pero son tan contrapuestos y adversarios entre sí. Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
En el Mediterráneo oriental la gnosis pudo manifestarse como una ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
atmósfera religiosa que consideraba a una religión determinada, dentro 18)
de la cual crecía, como un estadio inferior de la religiosidad que, por ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
ejemplo, no sentía tan profundamente la sensación de desgarro interno noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
ante el mundo arriba mencionada. El estadio superior lo tendrían los ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
verdaderos “conocedores” o gnósticos, que albergaban un deseo copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
especial de poseer la verdad total, y a los que respondía la Divinidad ¿En qué creen los modernos ?judíos
con una revelación. Naturalmente, los gnósticos serían la élite, digna mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
de recibir esa revelación que dará respuesta a las cuestiones esenciales Precisiones sobre la concepción de Jesús por
del hombre religioso, tales como: ¿Quién soy yo realmente? ¿De dónde María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
vengo? ¿Qué relación tengo con la divinidad? ¿Cómo conseguiré poder
> Más entradas
volver allí de donde procedo, es decir, cómo alcanzaré la salvación?
¿Cómo eliminaré los impedimentos que se oponen para conseguir este Categorías
fin?
Con otras palabras: una gnosis puede nacer dentro de una religión Hechos Apócrifos de los Apóstoles
como un grupo especial que se siente por encima de los demás fieles al Antijudaísmo
tener conocimiento especiales. Así, por poner ejemplos ilustrativos, de Antisemitismo
la religión judía nace como gnosis la cábala; del cristianismo nace lo Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
que llamamos gnosis cristiana o gnosticismo; del islam nace el sufismo. Biblia en general
Es normal que la gnosis nazca en religiones “de libro”, que tienen ya Biblia/Evangelios
textos inspirados y sagrados, que los acepten como tales, pero que CRISTIANISMO
Filosofía antigua
piensen que sólo ellos, los gnósticos, los entienden bien y a fondo
Gnosis y gnosticismo
gracias a una revelación espiritual. Por ello la cábala es el conocimiento Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
profundo, esotérico y místico de las textos sagrados judíos; el Islam
gnosticismo es el conocimiento profundo, esotérico y místico de las Jesús histórico
Judaísmo
textos sagrados cristianos; y el sufismo, lo mismo respecto al Corán. Libros
Muchas veces el texto revelado sobre el que se desarrolla la gnosis es Libros / Islam
Maniqueísmo
como un pretexto para obtener de él –por medio de exégesis Orfismo
especiales, reveladas naturalmente- ideas propias, gnósticas, que en el Pablo de Tarso
fondo nada tienen que ver con el judaísmo, el islam o el cristianismo. Palabras y conceptos
Religión y Mundo Contemporáneo
En el hinduismo pasa lo mismo.
Religiones orientales. Budismo
Además de ser una respuesta a las preguntas que hemos formulado Sobre el autor
Textos Zen
más arriba, la investigación de hoy considera que la gnosis concreta
Zoroastrismo
que desemboca en el Evangelio de Judas es también el legado de las
reflexiones y conocimientos esotéricos -procedentes tanto del Hemeroteca
Mediterráneo como de tierras más alejadas, Egipto, Mesopotamia e Noviembre 2018
incluso la lejana India- acerca de lo más profundo de la divinidad, de L M X J
1
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4
los secretos de la creación del universo y del hombre y de la relación 5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
de este mismo con Dios. En Grecia, y en el mundo influenciado por ella 19 20 21 22 23 24 25
como el Mediterráneo oriental, cuna del cristianismo, había tradiciones 26 27
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de conocimientos religiosos secretos desde los órficos (siglos VII y VI
a.C.), los filósofos pitagóricos y Platón, que desembocan de algún Archivo
modo en la gnosis. Diciembre 2018
Noviembre 2018
El nacimiento de la gnosis occidental judeocristiana Octubre 2018
Septiembre 2018
En el terreno que nos concierne, el judaísmo y el cristianismo, es muy Agosto 2018
probable que la gnosis naciera antes de la era cristiana, y en concreto Julio 2018
en el suelo de un judaísmo marginal y esotérico. Es posible que ciertos
judíos, lectores de filosofía griega y en concreto de Platón, preocupados
por el mal en el mundo, o por el sentido del universo en sí mismo,
pensaran que era necesario encontrar para todo esto una explicación
más convincente que la tradicional que se leía en sus textos sagrados.
Las aclaraciones de su Biblia de que el mal procede de Satanás -al fin y
al cabo un espíritu angélico, aunque malvado, dependiente de Yahvé- y
las de los rabinos, a saber, que el mal procede de la “inclinación
maligna” en el corazón del hombre, no les debieron sonar a
convincentes.
Es posible que la primera “revelación” –o quizá intuición- en torno al
misterio del mal les viniera a estos judíos anteriores a la era cristiana
leyendo sobre todo el diálogo Timeo de Platón, donde encontraron el
mito del Demiurgo. El filósofo griego pinta a este ser como un poder
divino, pero inferior de algún modo al Uno y al Bien, y a la vez lo dibuja
como el responsable de la creación del Universo, tan problemático y
tan lleno de maldad. Es posible que en este ámbito saltara la chispa de
la nueva revelación. Esos judíos debieron de pensar: si se aceptara la
existencia de esta divinidad intermedia, el Demiurgo, se podría explicar
que el Dios supremo, el Uno y el Bien absoluto, situado en una esfera
superior a la de ese Demiurgo, queda en gran parte –si no en toda-
exonerado de la creación del mundo y de la materia… y, por tanto,
queda libre de la acusación de ser el causante del mal.
Debieron de frotarse las manos con esta idea: ¡la revelación estaba en
Platón! Si esta hipótesis es correcta, el siguiente paso en la explicación
del origen de la gnosis –primero judía y luego cristiana- es suponer que
esos judíos que hipotéticamente se sintieron cautivados leyendo al
filósofo griego, y que sintieron que en él había muchas soluciones a sus
preguntas aplicaron esta noción del Demiurgo y otras ideas platónicas
(como la diferencia radical entre el espíritu y la materia; el mundo de
lo sensible como una copia, aunque imperfecta del mundo superior,
celeste, de las Ideas, lo que supone una cierta correspondencia entre
ambos; la inmortalidad del alma y la división de ésta en partes, en la
que el espíritu o “mente” ocupa el lugar superior, etc.) a la lectura del
Génesis, su libro preferido, y a una exégesis de él.
El punto de partida para el nacimiento de una gnosis incipiente pudo
ser, pues, el momento en el que tales judíos creyeron que el mismo
texto bíblico confirmaba las tesis de Platón. En efecto, los primeros
capítulos del Génesis (1,1-2,3; 2,4ss) presentan la creación de Adán
bajo dos versiones distintas, la primera a cargo de Elohim (literalmente
“los dioses”) y la segunda atribuida a Yahvé (véase también Job 1, en
donde aparece la misma dualidad de expresiones), como distinto de
Elohim. De aquí estos judíos esotéricos quedaron convencidos de que la
revelación divina misma establecía crípticamente una distinción entre
una deidad suprema (ultra¬tras¬cendente, inal¬canzable) y el creador
fáctico de este mundo perverso. Así pues, el dualismo de “dos poderes
en el cielo” –explicitado más tarde como un Dios supremo y un
Demiurgo- debió de hallar una de sus justificaciones en las Escrituras
sagradas mismas.
A este universo ideológico tales judíos hipotéticos añadieron también
otras ideas religiosas que circulaban en el ambiente, centradas en la
pugna inevitable entre el Bien y el Mal, y el antagonismo absoluto de
ambos. Este sincretismo, es decir, esta mezcla de nociones de otras
perspectivas religiosas o filosóficas con las judía, produjo en último
término un nuevo cauce de interpretación del mensaje de las Escrituras
sagradas del judaísmo.
Además, si –a partir de una aceptación de las ideas de Platón- el judío
“gnóstico” se hallaba convencido de que todas las realidades del mundo
presente son un reflejo de otras entidades superiores, no materiales, él
podía efectuar un análisis del mundo en el que vivía y pensar
ciertamente que los conceptos y entidades que obtenía reflexionando
sobre el mundo de abajo correspondían a conceptos y entidades del
mundo supraceleste, el verdadero.
Por este motivo, cuando el judío gnóstico especulaba sobre las
realidades divinas, las podía describir en comparación con realidades
naturales, puesto que éstas son sus reflejos. Así podía concebir,
basándose en lo que deduce de lo que ve en el mundo, un sistema
ordenado de conceptos que explicara tanto la divinidad y su entorno
como el universo intermedio, que se imagina existente entre Dios y los
humanos, y finalmente el mundo visible en el que vivía.
De hecho la fabricación de este mundo conceptual que aclara lo que
pasa arriba –lo divino- y lo que pasa abajo –el mundo- es parte
esencial de la gnosis. Operando así el gnóstico produce un sistema
especulativo articulado, que es una explicación universal
• de la divinidad y de los primeros principios (teología/teodicea),
• del origen del mundo (cosmología y astrología),
• de los seres intermedios (pneumatología o angelología),
• del hombre (antropología)
• y del modo cómo éste debe salvarse (soteriología) ,
y todo ello gracias a la iluminación de una especial revelación divina.
En síntesis: es muy posible que la gnosis occidental se haya podido
generar en suelo judío a partir de preocupaciones vitales y religiosas no
respondidas adecuadamente por la religión tradicional, a partir del
influjo de la filosofía platónica, muy sacralizada, y de otras
concepciones dualistas sobre la perenne lucha del Bien y del Mal, y a
partir de otras nociones esotéricas que existían en el mundo
grecorromano.
Es muy posible además que el germen de la gnosis sea anterior a la
era cristiana, y que al crecer afectara directamente tanto al judaísmo
como al paganismo más esotérico (el hermetismo), y sobre todo al
cristianismo de los siglos II y III.
¿Qué es el gnosticismo?
Cuando la atmósfera de ideas gnósticas (“gnosis”) se transforma en un
sistema sólido de nociones religiosas dentro del cristianismo se
denomina “gnosticismo”. Y es este sistema el que afectó y sacudió
violentamente, con sus novedosas y heterodoxas concepciones, a la
teología del grupo mayoritario cristiano sobre todo a partir de
mediados del siglo II.
Saludos de Antonio Piñero
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