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La Biblia en los Hechos Apócrifos de Tomás (I) Lunes, 10 de diciembre

25.06.07 | 10:40. Archivado en Hechos Apócrifos de los Apóstoles BUSCAR Blog Web

Hoy escribe Gonzalo del Cerro Editado por

Hemos visto en días pasados cómo los HchAp son Antonio Piñero
Autor
testigos de la tradición cristiana y de las prácticas Contacto

habituales en el momento histórico en que surgen.

Un aspecto importante en los hábitos de la
comunidad de los fieles es el uso espontáneo de la
Sagrada Escritura, considerada como autoridad doctrinal y punto
obligado de referencia. Una lectura cursiva de los HchAp delata la
presencia de la Biblia en forma de acontecimientos, personajes,
alusiones, términos y conceptos. Pero llaman, y muy poderosamente,
la atención las numerosas citas textuales, introducidas muchas veces
con las consabidas fórmulas gégraptai (está escrito) o éiretai (se ha
dicho). Y es interesante notar que las únicas citas textuales recogidas
en estas obras son precisamente de la Biblia.
Síguenos
Ésta es la razón por la que levantamos nuestra voz frente a la teoría de
la Prof. Rosa Söder, para quien los HchAp se derivaban de la novelística
griega. Su obra Die apokryphen Apostelgeschichten und die romanhafte
Blogs destacados
Literatur der Antike (Los Hechos Apócrifos de los Apóstoles y la
literatura novelística de la antigüedad), Stuttgart 1932, se convirtió en Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
doctrina oficialmente profesada por la mayoría de los investigadores de AMLO
Francisco Baena Calvo
los Hechos Apócrifos. Nosotros no negamos el influjo que la Segunda EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
Sofística, pujante en la época, pudo ejercer en las modas literarias de Angel Moreno
los autores de estas obras. Influjo perceptible con más o menos II Lunes de Adviento

permeabilidad en todos ellos. Es la nimia uerbositas (excesiva Vicente Haya

¿Qué significa “Hasta la consumación del
verbosidad) que Gregorio de Tours censuraba en los HchAnd. mundo”?
Ramón Hernández Martín
Pero el espíritu que se respira en los HchAp es de origen bíblico. Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
Muchos personajes, sucesos, estilo, terminología dan a los relatos un Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
claro colorido que recuerda más a la Biblia que a las novelas griegas.
Los autores recurren a la Sagrada Escritura como a una fuente Francisco Margallo
Los santos no canonizados
inagotable de ejemplos y doctrinas. Y ello con un reconocimiento
Jose Gallardo Alberni
expreso de su autoridad. La Biblia griega de los LXX había marcado un Bach, coral BWV 685
estilo y una forma de expresión terminológica. El Nuevo Testamento, Agustín De La Torre
como han demostrado estudiosos tan autorizados como E. E. Ellis @elJartista_172
(Paul’s Use of the OT), o R. H. Gundry (The Use of the Old
Testament…), había adoptado los modos literarios de la versión griega César Luis Caro
del Antiguo. Los HchAp son herederos de sus formas. Siempre se puede prender una luz

Como era de esperar, el Nuevo Testamento está representado con una > Todos los blogs de Religión
presencia más sensible y abundante. Por lo que a los HchTom se
Los más recientes
refiere, las citas textuales alcanzan la cifra de veintisiete. El autor
preferido es, con notable diferencia, Mateo, a veces en textos
exclusivos de este evangelista. Pero sigue siéndolo en textos comunes
a los tres Sinópticos. Es un dato interesante a la hora de establecer las
preferencias de las comunidades cristianas del siglo III.
Ya constatamos el uso de la fórmula trinitaria en la administración del
bautismo según los relatos de los HchTom. También mencionamos la
expresión con que Tomás rectificó su incredulidad ante el resucitado:
“Señor mío y Dios mío”, recogida en tres pasajes distintos de sus
Hechos. Igualmente, y en el contexto de una de sus plegarias
postreras, se incluye la oración del Padrenuestro, en la que se suprime
sorprendentemente la petición del “pan de cada día”. De todos modos,
el texto de los HchTom en el Padrenuestro es más fiel a Mateo que el
de la Didaché VIII 2. La oración y su contexto proceden de la fuente Q,
común a Mt y Lc y ausente de Mc.
Una cita importante en los HchTom es la relación de los Apóstoles,
tomada también de Mt (10, 2-4). Los nueve primeros apóstoles del
total de los once aparecen en los HchTom con el mismo orden que en
Mt. Tanto el evangelista como el Apócrifo emplean el sistema de binas
o parejas. Coincide también el texto de los HchTom con el de Mt en la
aposición de telónes (publicano) tras Mateo y en el calificativo de
Kananaîos aplicado a Simón donde las versiones de Lc y de Hch ponen
Zelótes.
En el contexto de una larga exhortación introduce Tomás dos
referencias sobre la Providencia. La primera recoge literalmente una
recomendación de Jesús tomada del Sermón de la Montaña que
Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
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Hechos Apócrifos de los Apóstoles

empieza con las Bienaventuranzas. Es un texto exclusivo de Mt que Antijudaísmo

Antisemitismo
Tomás reproduce sin cambios: “No os preocupéis por el día de mañana,
Apolonio de Tiana y el cristianismo
pues el mañana se preocupará de sí mismo”. Con razón dice Tomás Ateísmo
que se trata de un “dicho” (lekhthén) del Salvador. Y sin solución de la Biblia en general
continuidad añade el Apócrifo una palabra (lógos) que ya ha sido dicha: Biblia/Evangelios
CRISTIANISMO
“Fijaos en los cuervos y contemplad las aves del cielo, que ni siembran, Filosofía antigua
ni siegan ni recogen el grano en sus graneros, y Dios las provee. Gnosis y gnosticismo
¡Cuánto más a vosotros, hombres de poca fe!” (HchTom 28, 3). El Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
texto citado, procedente de la fuente Q (Mt 6, 26.30; Lc 12, 24),
Jesús histórico
conserva elementos de Lc (la mención de los cuervos) aunque con un Judaísmo
verbo distinto. Pero en general el Apócrifo sigue con más fidelidad la Libros
versión de Mt. Si bien cambia el tréphei (alimenta) de Mt y Lc por un Libros / Islam
Maniqueísmo
sorprendente oikonomeî (provee, administra). Orfismo
Una de las ideas maestras de los HchTom es la exhortación al Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
desprendimiento de los bienes terrenos con la advertencia sobre el Religión y Mundo Contemporáneo
peligro de las riquezas. Hablando el apóstol Tomás sobre el tema, deja Religiones orientales. Budismo
caer a modo de aforismo y como recapitulación de su enseñanza la Sobre el autor
Textos Zen
palabra de Jesús en la escena del joven rico: “Difícilmente entrará un
Zoroastrismo
rico en el reino de los cielos” (Mt 19, 23). La frase es exclusiva de Mt,
aunque en el mismo contexto los tres sinópticos recogen la alusión al Hemeroteca
camello y el ojo de la aguja. Solamente debemos notar que Mc y Lc Noviembre 2018
hablan del reino de Dios cuando Mt repite obviamente la mención del L M X J
1
V
2
S
3
D
4
“reino de los cielos”. 5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
En la misma exhortación sobre el peligro de las riquezas, repite Tomás 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30
una larga recomendación tomada del mismo Sermón de la Montaña: << < > >>

“No os preocupéis por vuestra vida (psykhé) sobre qué comeréis o qué Archivo
beberéis, ni por vuestro cuerpo con qué os vestiréis, porque el alma es
más importante que el alimento y el cuerpo que el vestido” (HchTom Diciembre 2018
Noviembre 2018
36, 3; Mt 6, 25; Lc 12, 22). El logion es también de la fuente Q. Ambos Octubre 2018
evangelios usan el presente de significado habitual (merimnâte) frente Septiembre 2018
al aoristo del Apócrifo (merimnésete). El resto es coincidente en los Agosto 2018
Julio 2018
tres textos, con la particularidad de que la frase final va introducida por
partículas causales en el Apócrifo (hóti) y en Lucas (gár), mientras que
Mateo convierte la frase en una interrogación con supuesta respuesta
afirmativa.
Frente a lo perecedero y peligroso de los bienes terrenos, pondera
Tomás las excelencias de lo que “el ojo no vio, ni el oído escuchó ni
subió al corazón de los hombres pecadores lo que Dios ha preparado
para los que le aman” (HchTom 36, 3). El Apócrifo reproduce el texto
de Pablo en 1 Cor 2, 9, prácticamente idéntico, aunque con el añadido
de hamartolôn (pecadores) después de “hombres”. Como otras
referencias bíblicas, también ésta tiene cierto carácter de aforismo en
el que no falta el toque rítmico. Esta característica es un apoyo válido
para quien cita de memoria, como es el caso del Apócrifo. La expresión
tiene ecos de Isaías 64, 3 (LXX), pero era conocida de los HchPe 39, 3 y
del evangelio gnóstico de Tomás. Según este evangelio en su logion 17,
se trata de una frase atribuida a Jesús: “Dijo Jesús: Os daré lo que ojo
no ha visto y lo que oído no ha escuchado y lo que mano no ha tocado
ni ha subido al corazón del hombre”. En el EvTom se añade “lo que
mano no ha tocado”, siempre con el ritmo del logion.
Una sensación que transmiten los textos del Nuevo Testamento es que
algo está cambiando. Con frecuencia se marca el contraste entre el
antes y el ahora. Pablo concreta este sentimiento hablando del
“hombre viejo”, vestido que el cristiano debe desechar para revestirse
del “hombre nuevo”. Esta sensación aflora en las páginas de las cartas
a los romanos (6, 6), a los efesios (4, 22) y a los colosenses (3, 9s). El
texto de los HchTom proclama que como fruto de la paz, que libra de
las antiguas prácticas, los cristianos “han de desvestirse del hombre
viejo con sus acciones y vestirse del nuevo, que yo ahora les anuncio”
(HchTom 48, 3). La cita del Apócrifo está tomada de la carta a los
colosenses y tiene forma de recomendación. Y ello dentro del estilo de
paralelismo antitético tan querido de los hebreos: Hombre viejo/
hombre nuevo, desvestirse/ vestirse. Ese hombre nuevo que sin cesar
se renueva continuamente según Col 3, 10, es el que Tomás preconiza
ahora para los nuevos cristianos.
Saludos cordiales de Gonzalo del Cerro
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