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TEORÍA DE LA EDUCACIÓN
Capítulo I
ASPECTOS GENERALES DE LA TEORÍA
1.1. LA TEORÍA
1.1.1. ETIMOLOGÍA
Proviene de la voz griega THEORIA que significa observación, análisis e
investigación. Resultado de una acción de observación, análisis e
investigación de la realidad.
1.1.2. CONCEPTO
De manera general una teoría trata de explicar la realidad, para ello se
establece que:
a. Determina la orientación principal de una ciencia cuando define las
clases de datos que se han de abstraer de los fenómenos.
b. Presenta un esquema de conceptos para sistematizar, clasificar y
relacionar entre sí los fenómenos.
c. Resume los hechos en: Una generalización empírica y Sistemas de
generalizaciones.
d. Predice los hechos.
e. Señala la claridad que hay en nuestro conocimiento.
1.1.3. EL CONOCIMIENTO
Es la expresión de la realidad, indispensable para la actividad practica del
hombre, de cuyo proceso se obtienen los conceptos que orientan la
transformación de la realidad.
1.1.4. EL HECHO
Es el acontecimiento o suceso que se produce en la realidad; sirven de
punto de partida al conocimiento científico y se utiliza para elaborar,
confirmar o rechazar las teorías científicas, se basa en la investigación.
Se encuentra constituida por una serie de hipótesis o ideas organizadas
lógicamente, que conforman un sistema deductivo.
Su intención es:
a. Resumir los conocimientos existentes.
b. Proporcionar una explicación de los acontecimientos observados y sus
relaciones.
c. Predecir la ocurrencia de los acontecimientos no observados y sus
consecuencias.
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solamente en nuestras ideas, de allí que las ideas no pueden existir fuera del
espíritu.
Según el idealismo trascendental, el espíritu que está encerrado en la naturaleza
se hace consciente de sí mismo.
El proceso evolutivo según la naturaleza al pasar de una forma inorgánica a una
forma organizada y de una forma organizada a la vida, demuestra que está
siguiendo un proceso y que tiende hacia su libertad y conciencia, es decir, hacia
la vida consciente.
La metafísica es la teoría de los principios suprasensibles inaccesibles a la
experiencia y establecidos por Dios, es una visión limitada, simplista del mundo,
niega en cambio el movimiento, el desarrollo, la contradicción, la transformación.
Son especulaciones arbitrarias y subjetivas. Es la construcción del concepto sin
base real, objetiva, material, concreta, cuya, metodología es subjetiva. Ideal,
abstracta, confusa, irreal, etc.; porque no reflejan la realidad objetiva, sino la
imagina mediante la lucubración1 de palabras sin contenido científico.
La crítica marxista considera al idealismo como una consecuencia de un proceso
de enmascaramiento de la realidad objetiva.
El idealismo subjetivo y objetivo se combinan en la filosofía de Kant, con la
afirmación de “la cosa en si es independiente de la conciencia del sujeto”.
Después de Hegel, quien es creador del idealismo dialéctico, la evolución del
idealismo está determinada por el hecho de que la burguesía pierde su posición
social y desarrolla la lucha contra la filosofía del materialismo dialéctico.
1.4.1. LA TEORÍA FILOSÓFICA DEL IDEALISMO OBJETIVO (IO)
El Idealismo Objetivo (IO), considera que la base de todo lo existente
es el pensamiento, desvinculado del hombre y convertido en esencia
natural.
En la Sociedad Esclavista, se sostenía que: Las cosas que vemos
son engendradas por el mundo de las ideas inmutables, eternas.
En la Sociedad Feudal, Schelling y Hegel proclamaron la identidad
absoluta entre el ser y el pensamiento.
En la Sociedad Capitalista, continuo su desarrollo mediante el
neohegelianismo, el neotomismo, el personalismo y otros.
El IO considera al mundo material como un producto de la actividad de
la conciencia sobrehumana, como el otro ser del espíritu. De allí la
afinidad del idealismo objetivo con la idea religiosa de la creación del
mundo por Dios.
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3 Agnóstico: que práctica el agnosticismo- Agnosticismo.- actitud filosófica que declara inaccesible al
entendimiento humano rodo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia.
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