GUÍA DE ESTUDIO PARA TEOLOGÍA I

UNIDAD I

1. Qué es la Teología?
Definición etimológica: Teología es una palabra que tiene su origen en dos
términos griegos: Theos que significa Dios, y Logos que significa ciencia,
estudio, disciplina. Así, Teología es el estudio de Dios, etimológicamente
hablando.
Definición conceptual: La Teología es una ciencia que tiene objeto, finalidad y
métodos propios. La unidad de todo suconjunto es compatible con la pluralidad
de las disciplinas teológicas El objeto de la Teología es el Dios revelado por
Jesucristo; su finalidad es la comprensión de esta revelación y su método propio
es la reflexión desde la Fe que es un don gratuito de Dios que lleva al teólogo a
conocer más y mejor a Dios en su intimidad y al hombre en ser y vocación. San
Anselmo define a la Teología así: FIDES QUERENS INTELLECTUM que coloca
como punto de partida a la Fe, como punto de llegada el entender y en medio
de ellos, esta la questio ,es decir el preguntar a la fe para entender: la búsqueda
ilimitada de lo CREÍDO, del por qué y cómo se cree.
Por tanto, hay que distinguir dos clases de teología, según su origen: la teología
natural o Teodicea, parte de la búsqueda racional del hombre y pertenece a la
Filosofía; en tanto, la teología sobrenatural se origina en Dios por su Revelación,
que bien en busca del hombre: Por ello, esta Teología se basa en la razón y en la
Fe. La Teología que dda unidad a todas las demás disciplinas teológicas es la
Teología fundamental.
La teología fundamental es la disciplina que tiene por objeto el hecho y el
misterio de la palabra de Dios en el mudo, lo cual constituye la realidad primera
y fundamental del cristianismo. Su objeto fundamental es el estudio de la
revelación divina, o sea, palabra, encuentro y automanifestación de Dios a la
humanidad en Jesucristo, su realidad histórica, transmisión de esa revelación y
la respuesta que el hombre da a ella en la fe.
2. Cuáles son sus funciones y características fundamentales?
Como la Teología tiene por objeto la fe viva de la Iglesia que proclama al Dios
que salva en Jesucristo, en razón de su objeto ella tiene unas características
propias: Carácter histórico: como Dios se revela en la historia y por la historia,
se sigue que la teología tiene que referirse constantemente a la historia de la
Salvación para que a partir de allí pueda ofrecer una interpretación completa de
la Revelación. Carácter cristológico: la historia de la salvación está
completamente centrada en la persona de Cristo. En efecto, no podemos
conocer a Dios más que través de Jesucristo y, por ello, la historia de la
salvación llega a su culmen en el acontrcimiento y la persona de Cristo, de tal
modo que, todo hecho precedente o subsiguiente debe ser entendido desde
esta cumbre. Carácter pneumático: el Espíritu Santo es el que conduce al
 teólogo, desde la fe, a entender lo que Dios ha revelado de sí mismo y de su
voluntad salvífica. Caracter eclesiológico: La teología escucha y recibe la palabra
de Dios en la Iglesia y acepta la reflexión y la vivencia de la historia de la Iglesia.
Ella, como comunidad creyente, es el lugar concreto donde se cultiva la
teología. Carácter escatológico: la escatología se refiere a la realización plena
del Reino de Dios que será al final de la historia humana. Por tanto, la teología
se mueve entre el “ya, pero todavía no”, es decir, la salvación ya llegó en
Jesucristo, pero llegará a su culminación al final de los tempos, cuando el Hijo
de Dios , Jesucristo, venga en su gloria a juzgar a vivos y muertos. Por eso, la
teología debe delinear con claridad el futuro anticipado en Jesucristo. Carácter
antropológico.
Las funciones de la Teología son tres: La función positiva es el conocimiento de
la Palabra de Dios en su formulación bíblica y en lo que ha expresado y
atesorado en la vida de la Iglesia sobre su inteligencia y contenido, Es el cultivo
del auditus fidei en el que las exigencias de un conocimiento científico de la
Sagrada Escritura y de la Sagrada Tradición se conjugan con la obediencia de la
Fe propuesta por la Iglesia bajo la guía el Magisterio (Papa y Obispos). La
función especulativa de la Teología consiste en:
 Interpretar el dato revelado en conceptos más precisos y que se
presten a una sistematización;
 Hacer comprender el dato revelado a través de analogías tomadas de
nuestras experiencias
 Hacer una elaboración encadenada de todos los misterios, buscando la
conexión entre cada uno de ellos;
 Lograr que la razón se empeñe en esta tarea y llegue a verdaderas
conclusiones teológicas. Este es el desarrollo del intellectus fidei. La
función práctica de la Teología consiste en hacer vida la fe recibida de
la Iglesia y que trata de comprender y de interpretar para que responda
al hombre de cada época, dar sentido a los anhelos y esperanzas del
hombre actual, para que su fe se traduzca en compromiso y vida
cristiana, en vivencia profunda de la caridad. La fe cristiana es vida y no
sólo aceptación de verdades.
3. Qué es la teodicea? La Teodicea es una disciplina filosófica que trata el
problema de Dios sólo desde la razón humana. También se la conoce como
teología natural, ya que el hombre busca comprender a Dios sólo con su
razonamiento sin la ayuda de la fe.
4. En qué consiste el hecho religioso? Para definir el “hecho religioso” hay que
entender primero qué es un hecho: un hecho es algo que ocurre entre dos
coordenadas que el tiempo y el espacio, es decir algo que ocurre en un lugar
determinado y una fecha determinada; también hay que entender lo que
significa la palabra “religioso”: este término viene de religión que se entiende
comúnmente por una ligazón del hombre con su Dios. Entonces, el hecho
 religioso es el encuentro del hombre con Dios en un lugar y fecha determinados
y que transforma la vida del hombre.
5. Qué es la Religión? La palabra “religión” viene de dos términos latinos: “re” que
significa “volver”, y de “ligare” que significa ligar, unir; etimológicamente, la
religión es volver a unir el hombre con Dios. Por tanto, el verdadero “religador”
del hombre con Dios es Jesucristo, el Hijo único de Dios hecho hombre. Ahora
bien toda religión tiene unos elementos característicos y son cuatro: La doctrina
que el conjunto de dogmas en los que se cree; el culto o liturgia que es el
conjunto de ritos y ceremonias para alabar, honrar, suplicar al dios en quien se
cree; la vida moral o ética que manifiesta en la vida cotidiana los dogmas en
que se cree, y la comunidad que es el conjunto de personas que se vinculan
mediante la misma creencia que tienen.
6. Todas las religiones son iguales? Por qué sí y por qué no. Todas las religiones no
son iguales, ya sea por su origen (religión natural o religión sobrenatural), si
creen solamente en Dios y no en Cristo… Ahora bien, todas las religiones son
iguales en cuanto tienen los cuatro elementos antes nombrados a saber:
doctrina, culto, ética y comunidad.
7. Qué es la Iglesia? Cuál es su origen y cuáles son sus dimensiones. La Iglesia se
puede llamar religión revelada, ya que su origen es divino: Dios la ha fundado
en Jesucristo, muerto y resucitado, en el día de Pentecostés cuando el Espíritu
Santo desciende sobre los Apóstoles y ellos comienzan a anunciar a Cristo,
muerto y resucitado, reuniendo en torno de ellos a unas tres mil personas
formando comunidades de creyentes. (Hech 2, 1 y siguientes). Por tanto La
Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios, ya que Jesús vino para reconciliar (religar) al
hombre con Dios y a los hombres entre sí, con la común dignidad de ser hijos
adoptivos de Dios en Cristo Jesús, y todos compartimos la misma vocación a
crecer en sanidad y a participar de la misión de la Iglesia. Para poder cumplir
cada uno con su vocación, el Espíritu Santo reparte diferentes dones. servicios y
ministerios. Sin embargo, nadie es “más iglesia” que otro, por muy importante
que sea el papel que cumple entro de ella. Primero todos somos hermanos por
el Bautismo; después recién nos distinguimos por la misión específica a la que
el Señor llama a cada uno. El Concilio Vaticano II vuelve a las fuentes y dice: la
Iglesia la formamos todos los bautizados. Es el Pueblo de Dios en marcha. La
Iglesia también es el CUERPO MISTICO DE CRISTO: Jesús no es un fundador de
religión como o Mahoma, que pusieron el fundamento para dejar la
propagación de su doctrina a sus sucesores. CRISTO NO TIENE SUCESOR
ALGUNO YA QUE ÉL MISMO SIGUE VIVIENDO Y ACTUANDO EN SU IGLESIA POR
MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO. Este es el misterio más profundo de la Iglesia. San
Pablo dice que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo (1° Cor. 12,27). Se la llama
Cuerpo de Cristo porque se trata de una realidad invisible que se puede percibir
sólo con los ojos de la Fe: CRISTO MISMO ES LA CABEZA DEL CUERPO MÍSTICO,
Él es el único verdadero Jefe de la Iglesia. Todos los cristianos somos hermanos;
 LOS BAUTIZADOS SOMOS LOS MIEMBROS DEL CUERPO,” y todos nosotros
formamos un solo cuerpo en Cristo, y en lo que respecta a cada uno, somos
miembros los unos de los otros” (Rom. 12,5). Estamos tan estrechamente
unidos en Cristo, y también entre nosotros, como las partes de un cuerpo
humano. Tal es así, que Jesús mismo dijo: “Les aseguro que cada vez que (no) lo
hicieron con el más pequeño de mis hermanos, (no) lo hicieron conmigo.”(Mt
25,40-45). Cristo se identifica con la Iglesia. También cuando Cristo le dice a
Saulo: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? (Hech. 9,4). Por tanto, la
persecución de la Iglesia, es persecución de Cristo. Por eso, también Jesús dice:
“El que los rechaza a ustedes, me rechaza a Mí.”(Lc. 10,16). EL ESPÍRITU SANTO
ES EL ALMA DEL CUERPO MÍSTICO: Desde el día de Pentecostés, el Espíritu
Santo es la fuerza interior por la que Cristo da su vida divina a su Iglesia. El
Espíritu Santo nos une, ilumina, guía, fortalece y santifica y nos impulsa a
prestar nuestro servicio para el bien de todos. Porque Cristo Resucitado sigue
viviendo en la Iglesia, despreciar a la Iglesia es despreciar a Cristo. Afirmamos
también que la IGLESIA ES EL SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN: La
Iglesia no está para sí misma, sino que ella existe para salvar a los hombres.
TODOS LOS QUE LLEGAN A LA SALVACIÓN ETERNA, INCLUSO LOS QUE VIVAN
FUERA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA VISIBLE, SON SALVADOS POR MEDIO DE
LA IGLESIA. Este es el sentido, bien entendido, de la frase “Fuera de la Iglesia,
no hay salvación.” La Iglesia es el “Sacramento universal de salvación, porque es
el SIGNO y el INSTRUMENTO para el encuentro más íntimo con Dios como
también para la unión de toda la humanidad (Concilio Vaticano II). La Iglesia,
por tanto, tiene dos dimensiones: CRISTO RESUCITADO, es dimensión divina,
invisible, interior, santa, y LOS BAUTIZADOS, es la dimensión humana, visible,
exterior, pecadora.
8. Cuáles son sus características esenciales? Explícalas. La Iglesia tiene cuatro
características o notas esenciales, y son: ES UNA, SANTA, CATÓLICA Y
APOSTÓLICA. Primeramente, hay UNA SOLA IGLESIA DE CRISTO: Cristo
Resucitado tiene un solo Cuerpo místico que es la Iglesia. Cristo quiere unir a
toda la humanidad en UN SOLO PUEBLO. Esta Familia de Dios es animada por el
ÚNICO ESPÍRITU SANTO. Por eso, puede haber únicamente una sola Iglesia de
Cristo. La unidad se hace evidente en la PROFESIÓN DE LA MISMA FE (CREDO) y
en el MINISTERIO DE LOS LEGÍTIMOS PASTORES, establecidos por Cristo mismo,
es decir, los Obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el Papa. La segunda
característica de la Iglesia es que es santa y pecadora a la vez: es santa por
Cristo que es su Cabeza y por el Espíritu Santo que es el alma de la Iglesia. Si los
bautizados nos dejamos guiar en todo por el Espíritu Santo, y como no siempre
es así, formamos una Iglesia de pecadores, necesitada de conversión y
renovación por el Espíritu de Jesús. La tercera característica es que la IGLESIA ES
PARA TODOS LOS HOMBRES: la Iglesia es católica, quiere decir: universal. Es
para todas las naciones, ya que Dios “quiere que todos se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad”(1 Tim. 2,4). La Iglesia es católica porque Cristo está
presente en ella: “Allí donde está Cristo, está la Iglesia la Iglesia católica” (San
Ignacio de Antioquía). Es católica porque se debe extender por todo el mundo,
a través de todos los siglos hasta el fin del mundo. La Iglesia debe reunir a toda
la Humanidad con todos sus valores bajo Cristo como Cabeza en la unidad de su
Espíritu.(Lumen Gentium 13, concilio Vaticano II). Así CATOLICIDAD, significa
también que cada parte de la Iglesia (comunidad local, parroquia, diócesis, o a
nivel nacional, debe estar en comunión con la Iglesia entera y aportar sus
valores para el bien de la Iglesia a nivel mundial. Y también, CATOLICIDAD
significa que LA VERDAD DE CRISTO DEBE SER CONSERVADA INTEGRA. El peligro
de reducir la fe a una selección arbitraria se hace evidente en las sectas que
aparecen en la historia del cristianismo. Las sectas (sector) se llaman así,
porque redujeron la doctrina de la fe a un sector de la Revelación. La Iglesia
Católica romana está convencida de haber conservado lo esencial de la Fe. LA
PALABRA “CATÓLICA “VIENE DEL GRIEGO “KATÁ” QUE SIGNIFICA LO QUE ES
CONFORME, Y “HOLOS” QUE SINIFICA TOTALIDA, UNIVERSAL, PARA TODOS.
Entonces, la Iglesia Católica es desde sus comienzos para todos y esto significa
todo lo contrario a la secta. La Iglesia es APOSTÓLICA porque se basa en el
testimonio de los Apóstoles y continúa la misión que ellos habían recibido de
Cristo.( Leer Mt 28,18-20; Mc 16,15-20; Lc 24,47-48; Hech 1,8; Jn 20,21; Lc
10,16). Dice la carta a los Efesios que los Apóstoles son los cimientos de la
Iglesia mientras que la piedra angular es el mismo Jesucristo (Ef 2,20). Jesús
delegó su supremo poder a Pedro para que sea su vicario aquí en la tierra. Así,
el sucesor de San Pedro es el Papa y los sucesores de los demás Apóstoles son
los Obispos. Junto con el Papa son responsables de la Iglesia entera. Deben
procurar mantener unida a toda la Familia de Dios. Además, los Obispos unidos
al Papa han iniciado el camino de unidad que se llama ECUMENISMO. El
termino ecumenismo tiene su origen en la palabra griega OIKOUMENE que
significa “lugar o tierra poblada como un todo”. Este es el deseo de Jesús
cuando pide al Padre “que todos sea uno, como Tú, Padre, y Yo somos uno” (Jn
17, 21).