Jennifer Roback Morse, em The Sexual State, enfatiza o papel que o

governo desempenhou ao impor uma visão distorcida da sexualidade

humana em todas as fases da vida humana. O livro é dividido em três
partes: a Ideologia Contraceptiva, a Ideologia do Divórcio e a Ideologia
de Gênero. Juntamente com essas ideologias, Morse apresenta a visão
católica como alternativa para cada um desses três tópicos. Como tal,
a posição da Igreja provou ser a única que pode proteger os indivíduos
e as famílias da reconstrução radical do sexo e da família que nos foi
imposta. Morse argumenta, corretamente, que devemos começar
nossa análise com as necessidades das crianças, não com o adulto
autônomo que tem sido o foco da análise moderna. Uma criança não
vem ao mundo com uma capacidade imediata de se defender
sozinha. Um casamento de um homem para uma mulher é o melhor
contexto no qual uma criança deve vir ao mundo e ser cuidada à
medida que ela se desenvolve. Cada criança precisa de seu próprio
pai e mãe. O bem-estar da criança depende da integridade desse
relacionamento parental. A primeira pergunta a ser feita sobre a
legislação e sobre o casamento em si não é o que os adultos precisam,
mas o que a criança precisa. A existência física contínua da
humanidade depende da geração de gerações futuras.
O primeiro passo para minar a vida familiar foi o enfraquecimento da
união matrimonial. Morse presta muita atenção em como o divórcio
afeta o bem-estar das crianças. As modernas leis de divórcio sem culpa
não levaram em consideração o efeito do divórcio sobre os filhos do
casal. Homens ricos eram a favor do divórcio sem culpa, já que podiam
facilmente arcar com o custo da separação. Para as mulheres, o
divórcio geralmente significa pobreza, apesar de iniciarem o divórcio
mais frequentemente do que os homens. Mas para as crianças
significou um enfraquecimento de seu mundo e de sua confiança em
quem são. A noção de que filhos de pais divorciados não sofrerão é
simplesmente falsa.
O segundo passo para minar a família é a contracepção. Divórcio
separado marido e mulher. A contracepção separa o sexo e as
crianças. Sexo seguro significava, ou pretendia significar, que
pudéssemos praticar atos sexuais sem nos preocupar com a
gravidez. Descobriu-se, na prática, que os anticoncepcionais não
impediam os nascimentos, mas em muitos casos causavam um
aumento, especialmente nos nascimentos dos solteiros. A separação
entre sexo e filhos tornou possível pensar que as crianças não
precisavam de seus pais específicos, isto é, pai e mãe. A campanha
para fazer “casamento” entre pessoas do mesmo sexo equivalente
àquela entre marido e mulher ignorou a necessidade da criança por
seus próprios pais.
A ideologia de gênero é a terceira fonte de separação. Aqui, nossas
almas estão separadas de nossos corpos: não estamos vinculados a que
sexo tivemos no nascimento ou por sua relação com o outro
sexo; poderíamos, afirma-se, ter um espírito feminino em um corpo
masculino. É nosso direito, não da natureza ou de Deus, decidir o que
somos; se eu, embora homem, quero ser mulher, depende do estado e
de todos os outros para me permitir ser o que eu me faço ser; o corpo
que possuímos na concepção e nascimento não tem relação com o
que somos; e precisamos nos libertar da idéia de que aquilo que somos
nos aponta na direção do que deveríamos ser.