Facultad de Ciencias Sociales y Económicas

Departamento de Ciencias Sociales

Pedagogía en Historia y Geografía

El Manantial y el Olivo
Fundación de una Polis

Estudiante: María José O’Ryan

Asignatura: Electivo Mito y Leyenda en la Historia
Profesor/a: Amelia Herrera Lavanchy

La Serena, 14 de diciembre de 2018

PRESENTACIÓN
El mito ha cumplido una función relevante en la historia del ser humano, que ha servido
para explicar lo que rodea al hombre, satisfaciendo de alguna manera la incesante
necesidad del ser humano de conocer y comprender los fenómenos que lo acontecen. Por
lo tanto, como lo señala Vernant (2008), la explicación de un evento puede presentar
múltiples versiones para las sociedades, donde el narrador del mito podrá disponer de
estas a libre elección, siendo posible modificar e incluso acomodar la explicación a sus
intereses. En cuanto al mundo griego, como lo indica Madrid (1991), el mito estaba
relacionado con la explicación imaginativa del mundo que se transmitía mediante el relato
y la ilustración gráfica, que relataba las hazañas de las divinidades y héroes de la época
clásica.
En la mitología griega existen diversos dioses, uno de ellos es Poseidón, dios de los mares
y de los terremotos. Poseidón, también conocido como Posidón es:
Hijo de Crono y Rea, de la primera generación de los dioses olímpicos.
Cuando se repartió el dominio del mundo con sus hermanos Zeus y Hades,
a él le correspondió el mar, en el que reinaba junto a su esposa, la nereida
Anfitrite. Surca las olas en su carro, armado del tridente que le regalaron
los Cíclopes por haberlos liberados (Aguirre y Esteban, 2001).

Este dios Olímpico posee varios mitos, uno de ellos es la Fundación de Atenas. Este mito
es cautivador y posee distintas versiones que lo caracterizan. Una de estas versiones
señala que los dioses debían ser protectores de una o más ciudades griegas, por lo que el
Rey Cécrope −mitad hombre mitad serpiente, primer rey de la ciudad de Atenas antes de
que fuese nombrada así−, les pidió a los dioses del Olimpo que decidieran quien fuese el
protector de esta ciudad recién fundada del Ática. La competencia, se constituyó entre
Poseidón y Atenea, que se ve ilustrada en la imagen presente en la portada. Por lo tanto,
el Rey les indicó a ambos inmortales que ofrecieran algo útil para la ciudad y sus
pobladores, siendo los habitantes quienes elegirían qué dios sería su patrono. Poseidón
fue el primero en presentar su ofrecimiento, golpeando el suelo con su tridente hizo
brotar un manantial de agua salada y un caballo. Luego Atenea con su lanza hizo que
emergiera de la tierra un árbol de Olivo.
Como se observa en la figura 1, aparece Poseidón al extremo derecho de la imagen, armado
con su tridente y junto a él un caballo que ofrece al Rey Cécrope, que está ubicado al
extremo izquierdo, y en el centro aparece Atenea junto a su armamento y el Olivo como
ofrenda al Rey.
 Fig. 1: La competencia entre Atenea y Poseidón. Detalle en vasija griega. Fuente:
http://mitologicas33.blogspot.com.

La decisión se sometió a votación, donde votaron hombres, por Poseidón, y mujeres por
Atenea, ganando así Atenea por un solo voto de diferencia, pues el manantial no les servía
de mucho pero el Olivo les entregaría aceite, alimento y madera. De esta manera, la ciudad
fue nombrada Atenas, lo que desató la furia de Poseidón, el cual inundó la región del Ática,
por lo que Zeus debió intervenir para que parara la inundación. Es por la derrota del dios de
los mares que las mujeres atenienses, castigo impuesto por Zeus para contentar al
derrotado, perdieron su derecho a votar y se estableció la descendencia patrilineal,
estableciendo que desde allí en adelante los hijos comenzarían a llevar el apellido del padre.
Otra versión señala que el conflicto entre estos dos dioses fue intervenido por Zeus y la
elección estuvo a cargo de los dioses olímpicos que decidieron asignar la ciudad a Atenea,
donde el castigo impuesto a las mujeres para satisfacer a Poseidón fue el mismo.

Fig. 2: La disputa de Atenea con Poseidón delante de los Olímpicos (1822) de Merry-
Joseph Blondel (1781-1853). Fuente: http://ahombrosdeatlas.blogspot.com

En relación con anterior, la atracción por investigar el personaje mítico de Poseidón se

centra en la magnitud de su poder y cómo este se proyecta en la sociedad griega de la
época clásica, como también la perdurabilidad de este personaje en el tiempo y el estar
presente en la ficción occidental en la actualidad. Este personaje entrega una imagen de
seguridad, fortaleza y convicción, puesto que posee el dominio de todos los océanos y los
controla a su menester. También impresiona su capacidad de crear terremotos y crear
islas. A su vez, este inmortal da seguridad a los pescadores cuando emprenden sus
expediciones, desde la época clásica y hasta la actualidad, donde aún es venerado como
dios de los mares. Es importante conocer una de las deidades de la mitología griega más
importante y como esta ha intervenido en la sociedad de la época, donde se le atribuyen
la protección del mar y la nulidad de derechos de las mujeres atenienses.

SIMBOLISMO DEL MITO

Desde el mito de la Fundación de Atenas, surgen distintas características que permiten
conocer y comprender la cosmogonía griega y como esta influyó en el mundo griego.
En primera parte, lo que se rescata del mito es la determinación de que un dios debe
proteger una ciudad, el cual se encargará de salvaguardar la ciudad en todo momento,
como señala Loraux “Esto sucedía en el lejano tiempo del reparto de los timai entre los
inmortales; cada dios aceptaba recibir su lote de honores entre los mortales, y las ciudades
de los hombres eran la apuesta de las luchas” (Loraux, 2007, pp. 49). Sumado a ello, es
considerable lo que significó este conflicto para la historia griega, como lo menciona el
autor antes mencionado “Entonces comienza para la ciudad ateniense la era de la
civilización”, otorgándole el sentido de inicio de la civilización al desenlace del conflicto
entre Atenea y Poseidón.
Por otro lado, se rescata la relación que se hace entre la derrota de Poseidón y la pérdida
de los derechos de las ciudadanas atenienses. Este hecho determina la posición de las
mujeres en el mundo griego y se refleja la magnitud del poder que alcanza este dios, que
para satisfacer su ira e impedir que continuara causando estragos, se les arrebató
protagonismo a las mujeres dentro de la sociedad y la familia griega. En cuanto a ello,
Loraux, menciona que “(…) Testigo o árbitro, Kékrops es también el inventor del
matrimonio monógamo: pone fin a la desordenada promiscuidad de los sexos instituyendo
la filiación patrilineal” y junto a ello, “(…) una versión del mito funda la victoria de Atenea
en la exclusión política de las mujeres. (…) las mujeres son desposeídas para siempre de
todo poder en la polis. Ha sido concebida la ciudad de los hombres: el primer ancestro
verdaderamente humano de los atenienses puede nacer”.
Existen diversas interpretaciones con las que se puede estudiar y da explicación del mito
Fundación de Atenas y su significado. Entre estas, nos enfocaremos en dos: la vía de
aproximación de psicoanálisis y la de antropología.
 Psicoanálisis: Por medio de esta vía se puede comprender el mito desde las
necesidades psicológicas de las personas. Desde esta perspectiva, el mito explica
cómo y porqué del cambio de a una sociedad patriarcal, donde se da a entender
porque las mujeres pierden sus derechos a votar dentro de su polis. Es por ello,
que este mito en cuanto al psicoanálisis, como lo indica Madrid (1991), “obedece a
las necesidades psicológicas de las personas, quienes por medio de los mismos,
exteriorizan sus represiones o dan satisfacción a sus deseos”. Este mito simboliza la
explicación de la pérdida de poder de las mujeres producto de la lucha entre dos
dioses y el desenlace de este conflicto.
 Antropología:
A través de la antropología nos centraremos en el aspecto cultural del mito. Por
medio de este mito, se puede evidenciar la importancia que tenía poseía el
“patrono” de la ciudad. En el mito, quien sea vencedor estará encargado de
proteger a la ciudad, durante la guerra, en tempestad, durante cosechas buenas o
malas. También, se comprende el significado de que Atenea venciera a Poseidón,
ya que se conoce como la diosa de la sabiduría y una guerrera, protectora de
mortales, héroes y de la ciudad que protegerá. Esta característica cultural de
Atenas se puede ver representado en estatuas, ánforas, pinturas, entre otras.

Fig. 3: Partenón, templo construido en el año 449 a.C. por petición de Pericles en honor a
la diosa patrona de la ciudad Atenea. Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es
PERVIVENCIA DEL MITO
La imagen de Poseidón ha mantenido su presencia a lo largo de la historia, en la
actualidad este Dios ha aparecido en películas, series y libros, como lo es el caso de las
producciones de la compañía Disney, con películas como La Sirenita y Hércules, esta
última es una serie. En cuanto a libros, la saga de Percy Jackson y los dioses del Olimpo del
escritor Rick Riordan es muy reconocida, ganando fama mundial por medio de la
adaptación filmográfica del primer libro de la saga Percy Jackson y el ladrón del rayo.
Junto a lo anterior, este personaje es incluido en las editoriales de cómics DC Comics y
Marvel Comics, tanto en cómics como en películas adaptadas de estas. En la primera
editorial, Poseidón ha figurado principalmente en las historias de dos superhéroes: Mujer
Maravilla y Aguaman. En la segunda, es reconocido como Neptuno, su homólogo romano,
donde aparece en la serie animada The Marvel Super Heroes.

Fig. 4: Aquaman, Dc Comic´s. Fuente: https://www.dccomics.com/characters/aquaman

Poseidón, como personaje mítico y los mitos que lo rodean nos entregan varios enigmas.
En cuanto al mito escogido, las dudas que aparecen serían en torno al conflicto y sus
consecuencias, ¿qué hubiese pasado si Zeus no detiene la ira de Poseidón?, si Poseidón
hubiese resultado vencedor, ¿Cómo se llamaría la ciudad? ¿qué pasaría con las mujeres y
su rol en la sociedad? Y para finalizar, ¿qué pasaría si Atenea se opone a los deseos de
Zeus por satisfacer a Poseidón?

BIBLIOGRAFÍA
1. Aguirre, M., Esteban, A. (2001). Cuentos de la mitología griega I.: en los cielos y en los
infiernos. Madrid: Ediciones de La Torre. Extraído el 13 de diciembre de 2018 desde:
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2. García, C. (2010). Introducción a la mitología griega. Madrid: Alianza.
3. Grimal, P. (1981). Diccionario de Mitología Griega y Romana. Barcelona: Paidós.
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6. Madrid, M. (1991). La dinámica de la oposición masculino-femenino en la mitología
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8. Mitos, Leyendas y otras Criaturas. (2017). Poseidón. Extraído el 13 de noviembre de 2018,
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9. Portal Mitología. (2013). Poseidón, señor de las aguas. Extraído el 13 de noviembre de 2018,
desde https://portalmitologia.com/poseidon-senor-de-las-aguas
10. Vernant, J. (2008). Érase una vez… El universo, los dioses, los hombres. Buenos Aires: Fondo
de Cultura Económica.