Manuela Aguilera

La revista Crítica dejará de vestirse de papel

E
plenamente digital en enero de 2015. Un cambio de
soporte que no afectará esencialmente a lo que la
revista ha venido siendo para sus lectores a lo largo
de sus más de 100 años de existencia.
A lo largo de esta última centuria el periodismo se ha
ido transformando a lomos de la tecno-
 Porque queremos ampliar el público lector
de la revista.
 Porque permite generar un contenido vivo
y una nueva experiencia de lectura, con la
posibilidad de incorporar videos, animaciones,
sincronización con contenidos online y diferentes
niveles de interacción con los lectores.

Internet son el 53,8% de la población entre 16

y 74 años. Un 22% de los internautas consulta además, que el serio espacio de reflexión sobre
temas de interés social que ha ofrecido Crítica en sus
las revistas electrónicas a través del teléfono móvil.
Un 54,4% de los menores de 13 años lee siempre ennúmeros de carácter monográfico no desaparezca.
Un cambio difícil pero esperanzador que estamos
formato digital.
dispuestas/os a asumir contando con el apo-
 fectivamente la revista Crítica dejará de pu-¿Por qué publicar una edición digital de Crítica? blicarse en papel para pasar
a ser una revista
logía… Hoy, a la crisis general, tanto del siste-Porque permite distribuir y/o comercializar ma económico como
político que sufre Occiden-ediciones anteriores, o mantener vigentes edite, se une la crisis de una profesión –la periodís-
ciones publicadas.
tica-, sacudida como ninguna otra, por el tsuna-Porque las revistas culturales digitales han vimi digital. Nos
encontramos en un momento devido en los últimos años una verdadera eclosión. cambios muy significativos en el mundo
de losSegún explica Manuel Ortuño, presidente medios. Internet y todos los nuevos soportes losde Asociación de
Editores de Revistas Culturestán propiciando.ales de España (ARCE). “los editores deben
Los números también hablan1:aprovechar las nuevas oportunidades de difuYa hay más de 2.400
millones de internau-sión y negocio en un espacio obligatorio en la tas en el planeta, un 566% más que en el
añobúsqueda de nuevos lectores y en la conquista 2000, de los cuales el 70% nos conectamos ade un territorio
donde reconstruir su histórico diario. Esto supone un 37,3% de la poblaciónrol como agitadoras y
prescriptoras culturales”. mundial.
 El número de terminales móviles con accesoomos conscientes de que este paso va a sua Internet pasó de 0,7% en
2009 a 8,5% enponer un gran esfuerzo creativo, además de 2012. El 38% de las interacciones diarias seun cambio
profundo en la concepción y elaborealiza con smartphones. Y ya existen en elración de los contenidos. Una publicación
digimundo casi tantos teléfonos móviles –6.800 mi-tal, pensada para leer en pantalla, a la que el llones– como
personas –7.100 millones–.lector puede acceder diariamente o varias veces al día si así lo desea, ha de ofrecer, con
la suSólo en nuestro país:
 Los usuarios que se conectan diariamente aficiente agilidad, variedad y puesta al día, artículos, noticias, análisis,
etc. Pretendemos,

C on este telón de fondo, nos preguntamos poryo de todos ustedes, a los que animo a entrar en qué no intentar
llegar a más lectores sin pornuestra página web (www.revista-critica.com),

©RÍTICA y Nº 993 y Número doble y Septiembre 2014

Directora
Manuela Aguilera aguilera@revista-critica.com blog:
elblogdemanuelaaguilera.blogspot.com

ello tener que aumentar los costes de edición,
impresión y distribución de la revista; por qué no
aprovechar las nuevas posibilidades que nos brinda
la tecnología para realizar un periodismo más
cercano, más flexible, más inmediato…, por qué no
intentar, en definitiva, ir más allá del papel.
1. www.internautas.org
Maquetación
©
apretar el botón de “suscribirse” y seguir unas
breves y sencillas indicaciones que le facilitarán
seguir siendo uno de nuestros lectores. Que es
como decir “uno de nuestros amigos”. Nada hace 3
más feliz al ser humano que sentirse habitado por
palabras y por amigos. LE ESPERAMOS. ©

©RÍTICA Virginia Fernández Aguinaco virginia@revista-critica.com

Gloria Bustos gloria@revista-critica.com
Colaboran en este número
Nº 993 Septiembre-Octubre 2014
Norberto Alcover, Javier Bahón, Emma
Número doble
Bas Ferreres, Beatriz Becerro Bengoa,
Edita Fundación Agustín Bravo Rodríguez, Cristina Coca
Castroverde Pereira, David Felipe Arranz, Carmen
Fernández Aguinaco, María García, La revista Crítica dejará de vestirse de papel MANUELA
Paula AGUILERA
García–Borreguero, Ana Jesús García
Sanz, Inés Mª Gómez-Chacón, Emilio
de mes a mes
Gómez Milán, Antonio Grande, Ángeles
Gutiérrez García, Agustín de la Herrán,
6 NIEVES SAN MARTÍN
Javier Leach, Laura Martín, Mª Dolores
de actualidad
Prada Vicente, María Jesús Ramos,
Nieves 8CARMEN FERNÁNDEZ AGUINACO
xxxxxxxr

San Martín, Nela Sanz, María Simón,

Joaquín Suárez Bautista, Carmen del
Vando, María Valverde, Nika Vázquez monográfico
Seguí, Francisco Vicent Galdón.
análisis
Consejo editorial
Mercedes Blanchard, Joaquín Campos,
Carlos Esteban, Inés Gómez, Carmen
12 Inteligencias múltiples y arqueología de la mente
Llopis, Pilar Pazos, Mercedes EMILIO GÓMEZ MILÁN
RuizGiménez, Luis Sánchez.
Publicidad Agustín Bravo
publicidad@revista-
19 ¿Cómo se desarrolla la inteligencia humana?
M. CRISTINA COCA PEREIRA
critica.com
Suscripciones Isabel Pintor Cómo hemos llegado a ser una especie inteligente
ipintor@revista-critica.com Mª
Luisa Galve 24 (aunque hagamos muchas estupideces)
mluisagalve@revista- ANTONIO GRANDE
critica.com Los ordenadores y la condición humana.
Secretaría
Fátima Cáceres
Imprime: MAE
30 Los lenguajes y su significado
JAVIER LEACH
Tarifas de suscripción
España: 35 € (IVA incluido)
Extranjero: 43 €
CRÍTICA
35 Robots e inteligencia emocional
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42 Las claves neurocientíficas de la enseñanza y el aprendizaje
ÁNGELES GUTIÉRREZ GARCÍA
HTTP://Facebook.com/revista.critica.19 Inteligencias múltiples, creatividad y estudio.
13 twitter.com/RevistaCrítica

Depósito legal: M.- 1538-1958

48 Una mirada crítica radical
ISSN: 1131-6497 AGUSTÍN DE LA HERRÁN

53 Desmontando la teoría del cociente intelectual

PAULA GARCÍA–BORREGUERO
Esta Revista recibió una ayuda a la edición del Ministerio
de
Educación, Cultura y Deporte en 2013 57 La teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner
La inteligencia NIKA VÁZQUEZ SEGUÍ

humana Puntos de Venta LIBRERÍA MIRAGUANO.

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63 Enseñar a pensar 77 Robots e inteligencia artificial: de Homero a Brian Aldiss

JAVIER BAHÓN DAVID FELIPE ARRANZ

69 Optimismo e inteligencia reportaje

BEATRIZ BECERRO DE BENGOA

82 Inteligencia, éxito y felicidad: pocas veces coinciden VIRGINIA
72 La inteligencia artificial en el FERNÁNDEZ AGUINACO
cine: terriblemente humanos
coorDenaDas

85 Aprender mejor, aprender diferente. El proyecto PAMCOB

Mª DOLORES DE PRADA VICENTE
en priMera persona

89 Inteligencias múltiples y motivación

ANA JESÚS GARCÍA SANZ

91 A dos puntos de las Altas Capacidades

Decálogo
EMMA BAS FERRERES

92 JOAQUÍN SUÁREZ BAUTISTA Direcciones Útiles

94 AGUSTÍN BRAVO
95 para saBer Más

cultura
96 Miguel Ángel Buonarroti, genio universal
CARMEN DEL VANDO ARTE
LIBROS
100 Nos vemos allá arriba. Pierre Lemaitre
MARÍA SIMÓN

101 Grupos de Jesús. José Antonio Pagola

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Emergencia alimentaria. Grecia, Portugal España
TEATRO

CINE

CULTURA Y FE. Titanio reluciente

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102 LAURA MARTÍN

Repeticiones y trasvases
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Boyhood 104 La isla mínima

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106 Las bodas de Francisco NORBERTO ALCOVER

TV

107 Isabel el lunes, Broadchurch el miércoles.

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VIRGINIA FERNÁNDEZ AGUINACO

ARTE Y ARTISTAS
 108 © 5

Joaquín Sorolla, mago de la luz y del color

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©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

Nieves San Martín demesames

OBAMA Y LOS
BOMBARDEOS EN ORIENTE

E l presidente Obama habló a militares en la base aérea

MacDill, el 17 de septiembre pasado, sobre la estrategia para destruir al Estado Islámico de Irak y Levante (EI), informa la Casa Blanca.
Obama expuso cinco puntos: el EI está amenazando a Estados Unidos y sus aliados; EE.UU. sigue lanzando ataques aéreos contra
objetivos del EI; las fuerzas de EE.UU, que han sido desplegadas en Irak no tendrán una misión de combate; esta no será una lucha de los
estadounidenses solos; aliados internacionales nos ayudarán a cortar la financiación del EI, reunir inteligencia, y evitar que los combatientes
extranjeros entren o dejen Oriente Medio. Unos 30 países se han unido a la ayuda humanitaria a civiles sunitas, chiítas, cristianos, yezidíes y
otras minorías religiosas que el EI ha expulsado de sus casas.
Mientras tanto, un angustioso mensaje de misioneros evangélicos, llegó a los benedictinos de Montserrat: “Como el ejército iraquí acaba
de perder la ciudad de Qaraqosh ante las fuerzas del Estado Islámico, conforme van entrando en la ciudad van decapitando sistemáticamente
a todos los niños varones y haciendo esclavas a las niñas. Están ya a 10 minutos de donde estamos trabajando. Miles de cristianos y otros no-
islámicos han huido a Erbil, han sido evacuados por el personal

CATALUÑA IRREDENTA
©E l irredentismo de una parte de Cataluña, liderado

porArturo Mas, está empezando a ser chusco. "Derecho a decidir" no

de la ONU. Hemos decidido delante del Señor quedar donde

significa nada. ¿Derecho a decidir qué? Cada ciudadano puede
levantarse por la mañana y pensar que tiene 6
derecho a decidir. Y así es, relativamente. Hay cosas que puede
decidir, están en su mano, o en su panorama de opciones, y otras no.
Yo no puedo decidir nacer de nuevo en una ciudad distinta, ni mi
estatura. Sí, aquello a lo que me voy a dedicar, si me deja la misma
sociedad. Puedo elegir ser eremita, o buscar una isla desierta si es que
la hay.
estamos porque la población que queda no tiene otra ayuda.
Necesitamos vuestra cobertura de oración: que el Señor frene
esta locura de fanatismo extremo que ofrece sólo conversión
forzosa al Islam o una muerte cruel para los cristianos y otros
en toda esta área”. ©
en tierra de nadie. Una llanura entre Madrid y Andalucía.
Menos mal que vinieron las autonomías que redimieron a mi
tierra, pero no somos nacionalistas de nada, ni de nuestro
pueblo.
Y luego están los inventos. La bandera española incorpora
los colores que fueron de Aragón y Castilla, aunque le falta el
carmesí de los comuneros. ¿De dónde procede el morado que
los republicanos dieron a su bandera? De un error: el carmesí,
con el sol y la lluvia, se degradaba y tornaba a morado. Pero
ni siquiera la I República tuvo la franja morada. ¿Y qué me
dicen de la estelada de Cataluña? Parece la de Cuba. Será para
olvidar que la barrada es la misma del Reino de Aragón, al que
pertenecía Cataluña. Hay que estudiar más historia.©

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

Si vivo en sociedad, y con unas leyes, tengo que acatarlas. Sí puedo
decidir formar parte de un grupo que desee renovar esas leyes. Eso
es legítimo. Pero no me las puedo saltar. Montesquieu cifraba en la
virtud el principio base de la vida pública. La virtud no referida a
una cualidad moral, sino al respeto de las leyes, porque “cada
ciudadano debe tener con el bien público un celo sin límites”. A los
extranjeros que se nacionalizan, les hacen un examen de ciudadanía.
Lástima que no nos lo hagan a todos, antes de reconocernos
ciudadanos de este Estado.
Las historias que han contado vascos, andaluces, catalanes, y no
sigo, a los que ahora son jóvenes, están aureoladas por un idealismo
beato para el que todo lo malo procede de fuera. Los manchegos, en
cambio, sin que lo dijera don Quijote, hemos vivido mucho tiempo
¿ISLÁM RELIGIÓN
DE PAZ?
Seuna
sigue debatiendo si el islam es o no
religión de paz. Antes de que el
EI descabezara a su tercer occidental,
Obama anunció que el “EI no es
islámico. Ninguna religión condona el
asesinato de inocenes”. El primer
ministro británico Cameron, en la BBC,
dijo lo mismo tras el degollamiento del
voluntario británico Haines. El
expresidente W. Bush lo dijo en un
discurso pocos días después de los
atentados de las torres. También el ex
primer ministro británico Blair dijo:
“No hay un problema con el islam. Para
aquellos de nosotros que lo han
estudiado, no hay duda sobre su
naturaleza pacífica”. Francisco afirmó:
“(...) nuestro respeto hacia los
verdaderos seguidores del islam, debería
llevarnos a evitar odiosas
generalizaciones, pues el auténtico islam
y la lectura del Corán son opuestos a
toda forma de violencia”.
Pero el islamista
británico Anjem
Chou-dary, en 2010, en
CBN News, recordó: “No se puede decir
que el islam sea una religión de paz, porque
islam no significa paz. Islam significa
sumisión. Por tanto el musulmán es uno
que se somete. Hay lugar para la violencia
en el islam. Hay lugar para la jihad en el
islam”. La palabra salam significa paz, pero
no en el sentido occidental, sino la paz que
prevalecerá en el mundo cuando la
humanidad se convierta al islam. Hay unos
164 versículos sobre la jihad en el Corán.
Una de las modernas interpretaciones
del Corán, In the Shade of the Qur'an, escrita
por Sayyid Qutb (fallecido en 1966),
ideólogo de los Hermanos Musulmanes,
padre del radicalismo moderno, lleva poco
a poco al campo político, donde la jihad es
la raíz de la acción.
El Corán tiene versículos pacíficos y
tolerantes que podrían ser usados para una
reforma del islam. Pero fueron dichos por
Mahoma en La Meca. Cuando se fue a
Medina en 622, cambió. Se convirtió en un
líder religioso, político y militar, todo en
uno.©
Nieves San Martín
demesames
CAMBIO CLIMÁTICO Y
DESARROLLO,
TODOS GANAN
H ay una amplia opinión de que los países en desarrollo deben elegir
entreafrontar el cambio climático o luchar contra la pobreza, afirma Joel
Jaeger, en Other News. Esto no es así, según los autores de un nuevo informe:
New Climate Economy (NCE). Hecho público en la ONU por la Comisión Global
sobre Economía y Clima, presidida por el expresidente mexicano Felipe
Calderón, es “un claro mensaje para los líderes de gobierno y del sector privado:
podemos mejorar la economía y abordar el cambio climático al mismo
tiempo”.
Centrándose no en cada país, el informe NCE indica la vía para la
economía global durante los próximos 15 años. Para mejorar la vida de los
pobres y al mismo tiempo bajar las emisiones de carbono, se necesita una
gran transformación. Pero la sorpresa es que costaría menos de lo previsto.
En un escenario de negocio normal, el mundo invertirá 89 billones de
dólares en infraestructuras urbanas, agrícolas y energéticas en 15 años, dice el
informe. Pero un paulatino descenso de emisiones de carbono requeriría 94
billones de dólares en el mismo tiempo, y sus beneficios en reducir la escasez
de recursos y mejorar la calidad de vida básica marcarían la diferencia.
“Si no emprendemos acciones en los próximos años será cada día más caro
y más difícil el giro hacia la economía baja en emisiones de carbono a nivel
global”, dijo Calderón.
“El informe se centra en las reformas win-win (todos ganan) para reforzar el
de-sarrollo, la reducción de la pobreza y mejorar el bienestar, que también
afrontan el riesgo climático. Win-win no son necesariamente ‘ganancias fáciles’.
Las reformas tienen costes y contrapartidas, y exigen a los gobiernos afrontar
difíciles problemas de economía política, distribución y gobernanza”, afirman
los autores del informe.©
El limbo de Guantánamo, o los errores de la historia
N o saben qué hacer con la cárcel de Guantánamo, incrustada en la costa
de Cuba, como una vergüenza permanente de los malos hábitos de la
política del presidente W. Bush. ¿A dónde llevar a esos hombres, torturados,
silenciados, separados de todo, aniquilados como personas humanas? Tal
como está el patio y el resurgir más fuerte que nunca de una amenaza
terrorista nunca vista, por jóvenes occidentales islamizados, que usan las
redes sociales, y las técnicas de marketing, aplicadas al reclutamiento
yihadista, ¿cómo pedir a los países democráticos acoger a estos hombres, que
con el odio acumulado en el encerramiento, podrían facilmente ser reclutados
de nuevo?
 Uruguay se ofreció a acoger a seis,
pero de modo imprevisto el presidente
Múgica, pensando en las elecciones, se
volvió atrás. Quedan 79 presos cuyo
traslado a terceros países ha sido
tran lugares de destino. El presidente Obama pensó en trasladar a los 70 restantes a una
cárcel de Estados Unidos, pero el Congreso no lo aprueba.
Más de 12 años después de que Bush enviara a los primeros prisioneros,
aumentan las dudas sobre la capacidad de Obama para cerrar esas
ignomisiosas mazmorras, antes de que acabe su mandato. Lo había prometido

©
para su primer mandato.©

aprobado, pero no se encuen- 7

actualidad

¿Cómo responder al
Califato?
Carmen Fernández Aguinaco
actualidad
Desde Chicago

El ciudadano medio estadounidense posiblemente ni sabe, ni

contesta. Pero más posiblemente aún no quiere saber nada de más
acciones de guerra en países demasiado lejanos. Las sucesivas
intervenciones en Oriente Medio a juicio de muchos, no han dado al
país ningún motivo de orgullo.

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 D inacabable de Guantánamo, y el fracaso de la
libertad y la democracia tanto en Afganistán como en
Irak, representan un saldo difícil de asumir por el
orgullo nacional. De modo que la indecisa actitud
inicial del presidente Obama podría interpretarse
como la expresión de lo que sienten sus
compatriotas.
No queda más remedio
La reacción ante las atroces imágenes de
degüello no fue mucho más allá de la condena verbal
y la amenaza… Queda lejos el sentimiento colectivo
ante el horror del 11S.
emasiados marines muertos, demasiado No obstante, en una de sus más recientes alocaos tras la retirada de
Irak, más las abomi- cuciones semanales el presidente, enfatizó, como nables escenas de Abu Graib o la
vergüenza ya lo hiciera en su discurso ante el Consejo de
Seguridad de la ONU, el liderazgo indiscutible del
país para oponerse a la tiranía y hacer frente a la
injusticia… en todo el mundo. Lo cierto es que tanto
los países considerados como moderados y
prooccidentales (aún con su peculiaridades
escasamente democráticas), como las naciones
europeas, se encuentran incapaces, por completo
para hacer frente a la amenaza del radicalismo
islámico. “Eliminar de raíz un cáncer como el Estado
Islámico no será fácil ni rápido”, ha dicho Obama
“Estamos urgiendo a los países de la región para que
apoyen a los iraquíes en la lucha contra estos
terroristas bárbaros, y con este objetivo estamos
construyendo una coalición internacional”.

© 8

El mapa del califato difundido por el incipiente estado islámico muestra sus propósito de expansión y dominio.
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
EE UU, que se retiró de Irak en 2011, ha
regresado a este país para bombardear al EI (siglas
con las que se conoce al llamado Estado Islámico) y
lo ha hecho con el permiso del Gobierno iraquí. El
secretario de Defensa, Chuck
Hagel, ha anunciado que siete países —Albania,
Canadá, Croacia, Dinamarca, Italia, Francia y Reino
Unido— se han sumado a EE UU en el compromiso
de suministrar armas y equipamiento a las fuerzas
kurdas, que combaten a los insurgentes suníes en el
norte de Irak.
Obama no querría meterse solo en Siria ni
afrontar unilateralmente la amenaza yihadista en el
vecino Irak. De ahí que la Casa Blanca haya lanzado
una campaña diplomática en busca de aliados. The
New York Times detalló la lista de países cuya
colaboración EE UU ha pedido: Australia, Reino
Unido, Jordania, Qatar, Arabia Saudí, Turquía y los
Emiratos Árabes Unidos. Algunos de estos países
aumentarían la ayuda a la oposición siria moderada;
otros, como Reino Unido y Australia, participarían en
los ataques aéreos, según fuentes oficiales citadas
por el Times.
Las lecciones de la última década pesan en cada
decisión del presidente Obama. En su visión de
Abu Bakr Al Bagdadi la
política exterior, un ataque unilateral, aunque sea
aéreo y excluya el despliegue de tropas, como es el palabras pronunciadas a cámara por el ejecutor caso en Irak
y Siria, es anatema. Los debates en la del periodista James Foley, un yihadista miembro Administración Obama
giran en torno a los riesgos del Estado Islámico (EI), antes de seccionar el de las operaciones —¿debilitan o a la
larga refuer- cuello de su víctima. Y lo más terrorífico es que zan al EI?—, a qué objetivos elegir para bombarde-
tiene razón: el califato decretado por el líder del ar y a la efectividad de un ataque. grupo, Abu Bakr Al Bagdadi,
lleva camino de
En Irak, el objetivo era frenar el avance del convertirse en un estado con sus infraestructuEstado Islámico
hacia Erbil, la capital del ras, su Administración, su sistema de justicia, Kurdistán iraquí, aliado de EE UU, y
prevenir la sus fuerzas armadas y sus propias fronteras.
matanza de la minoría yazidí. En Siria los objeti- En el mes pasado, las acciones conjuntas del vos parecen
menos definidos. ejército iraquí, los milicianos kurdos peshmerga y
Según el Frankfurter Allgemeine Zeitung “sin los bombardeos aéreos estadounidenses han conEstados
Unidos la Otan no puede hacer nada”. seguido expulsar a los combatientes del EI de la Los países miembros no
dedican a defensa el presa de Mosul, el embalse y la refinería de gasto al que les obliga su pertenencia a la orga-
Haditha, y la localidad de Akashat, en la provincia nización y no disponen de medios para hacer de Anbar, rica en
minas de fosfatos. Los tres lugafrente a una guerra. res tienen un elemento en común: todos ellos son puntos
estratégicos en términos económicos.
Esto es una guerra No ha sucedido lo mismo en otros lugares,
Porque lo crea o no Obama, esto es una gue- como Tikrit, donde los yihadistas repelieron por rra y no una lucha contra el
terrorismo. No tiene tercera vez a las tropas iraquíes. El Estado ción a Ben Laden aunque las imágenes de de- de Faluya, así como

cuatro importantes refinerí-

presa, la
© 9 nada que ver con Al Quaeda, ni con la persecu- Islámico mantiene bajo su control otra

güello hagan pensar en un grupo enloquecido de as en Irak y Siria, además de numerosos yacicriminales. mientos de
petróleo y gas, y alrededor de una de-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 “Ya no estáis combatiendo contra una insur- cena de bases militares. Y tal vez lo más inquiegencia, somos
un ejército islámico y un estado tante es que este grupo ha conseguido unir por que ha sido aceptado por un
gran número de mu- carretera todos estos puntos en un territorio hosulmanes en todo el mundo”. Estas fueron
las mogéneo, con la salvedad de la ciudad siria de

actualidad
 actualidad

15

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis
Deir Az Zor, donde siguen teniendo una importante

16

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 presencia tanto el ejército sirio como los opositores
del llamado Frente Islámico.
“Somos soldados del islam y hemos asumido la
responsabilidad de devolver la gloria al Califato
Islámico”, declaró el grupo en un comunicado el
pasado junio, en el que anunciaba una serie de
normas de obligado acatamiento para la población
bajo su mandato.
Desde el entorno de los servicios de seguridad
estadounidenses se afirma que el grupo terrorista es
altamente profesional y cuenta con una formación y
un equipamiento excelentes. Los combatientes
actúan como un verdadero Estado dotado de
potentes fuerzas armadas. “Es lo más aterrador que
he visto en mis años de servicio”, afirma Eric Holder,
secretario de Estado de Justicia.
Sea como sea, los métodos extremos de los
yihadistas resultan atractivos para miles de
musulmanes radicalizados, y la rápida expansión del
califato está generando un “efecto llamada” para
muchos de ellos. Y aunque la comunidad
internacional ya está reaccionando –le ha costado, la
verdad y ha permanecido bastante impasible ante la
persecución de la que están siendo objeto cristianos
y yazidíes– el número de nuevos reclutas no deja de
aumentar: al menos 6.300 durante el mes de julio, de
acuerdo con el Observatorio Sirio de Derechos
Humanos, un millar de ellos venidos de fuera de
Oriente Medio, que alimentan una fuerza de
combate estimada hasta ese momento en apenas
15.000 hombres. Y con cada nueva población
“liberada” en territorio suní, aumenta el número de
voluntarios. Todo apunta a que la guerra contra el
Estado Islámico será larga.
Según algún comentarista, para los no
musulmanes, esta novedad reviste implicaciones
complejas y espinosas. En la vertiente negativa, los
islamistas violentos se sentirán animados a la hora
de lograr sus repugnantes objetivos, dejando una
estela de casquería a su paso. Por la parte positiva, el
bárbaro fanatismo del califato surtirá el saludable
efecto de despertar a muchos de los que todavía
están dormidos frente a los horrores del programa
islamista.
Pero Obama no acaba de verlo…
Desde que a principios de agosto empezaron los
ataques aéreos contra posiciones del EI en el norte
de Irak, la Administración Obama ha insistido en que
©
la solución al conflicto ni es militar ni está al alcance
de las Fuerzas Armadas norteamericanas. Obama
cree que los yihadistas no sólo amenazan intereses
de EE UU sino a los vecinos de Oriente Próximo y
a otros aliados, entre ellos europeos.
En la conferencia de prensa diaria, el portavoz de
la Casa Blanca, Josh Earnest, dijo ayer que la
implicación internacional era necesaria para
estabilizar la región a largo plazo. “Una operación
militar dirigida por EE UU no es una solución
duradera”, dijo Earnest.
Al comienzo de las acciones de EI, Obama
confesó que no tenía una estrategia para luchar
contra el Estado Islámico y sus avances en Irak y Siria;
poco despúes el presidente presentó su plan para
“degradar y finalmente destruir al grupo terrorista”.
Florentino Portero, profesor español y
comentarista de política internacional afirmaba
recientemente: “plantearse luchar contra un
movimiento revolucionario e insurgente como si nos
enfrentáramos a unas células terroristas no augura
nada bueno. El orden del ISIS no se eliminará
solamente con drones y unidades de operaciones
especiales. El presidente no quiere reconocer que el
ISIS es un movimiento islámico. De hecho, no deja de
ser verdaderamente sorprendente que el presidente
de los Estados Unidos se arrogue la autoridad
teológica que le permita definir quién pertenece al
islam y quién no. Una cosa es afirmar, como hizo en
su día George W. Bush, que no todos en el islam son
terroristas y otra muy distinta creer que el
terrorismo islámico no es islámico. ¿Cómo explicar
entonces los discursos de sus líderes, las referencias
al Corán, sus rezos y prácticas, la aplicación de la
sharia y sus referencias alcalifato? El ISIS no es un
grupo nihilista, como el presidente y su secretario de
Estado han repetido incansablemente. Muy al
contrario, es un movimiento de creyentes”.
En junio de 2009 el Presidente Obama pronunció
un discurso en la Universidad de El Cairo que tuvo
gran repercusión en los medios. Fueron palabras
conciliadoras, llenas de alabanzas al Isam y de deseos
de diálogo… Tal vez obedecieron a un cálculo político
o tal vez reflejaron alguna convicción íntima o una
indisimulable simpatía hacia una religión y una
cultura que no le sonmuy ajenas. Tal vez sus propias
vivencias de niño y joven cuando ocasionalmente
acompañaba a su padrastro Lolo Soetoro a la
mezquita, o cuando se relacionaba cordialmente con
uno de sus hermanastros, Malic Obama del que se
comenta su proximidad a los Hermanos
musulmanes. Cinco años después de aquel discurso
la situación presenta unas aristas mucho más
amenazadoras… y el presidente ha tenido que
decidirse a actuar. ©
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 análisis
CRÍTICA

18

©
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 INTELIGENCIAS
MÚLTIPLES Y
ARQUEOLOGÍA
DE LA MENTE
El origen de la vida
Han transcurrido tres mil millones de años
desde el supuesto inicio de la vida; unos mil
millones de años a los primeros parientes con
sistema nervioso; unos cincuenta millones al
desarrollo de los mamíferos. Hace unos seis
millones de la aparición del eslabón perdido;
unos tres millones más para los primeros
homínidos; y, por fin, no hace menos de cien mil
años: El Homo sapiens aparecía en escena, en el
último segundo en la metáfora de la hora, para
el tiempo de la evolución humana respecto al
origen de la vida sobre la tierra: a las 11 horas,
59 minutos, 59 segundos. Bajar de los árboles,
afrontar las grandes superficies de la sabana,
requiere movilidad, bipedismo, que conlleva
menos gasto energético; surgen los pies para
mantener el equilibrio, se liberan las manos,
aparece el uso de herramientas, la coordinación
mano-ojo, el dedo oponente y la pinza manual
para coger y lanzar objetos, se comienza a
transportar herramientas, a viajar y explorar. Se
forman grandes grupos, para enfrentar a
depredadores en campo abierto, para cazar, lo
©
que conEmilio Gómez Milán análisis
dujo a un aumento importante del cerebro (por
la complejidad social). A su vez, el bipedismo
llevó también al estrechamiento de la pelvis y a
bebés que nacen inmaduros (neotenia) y esto, al
cuidado de las crías y la división sexual del
trabajo en hogar (con el uso del fuego y los
asentamientos) y caza.
Los homínidos
Los Australopitecos (bípedos, con
estructura familiar, hace de cuatro a dos
millones de años) como Lucy frente al género
homo (con cerebro mayor y molares menores,
pecho de tonel y no cónico para respirar mejor
al correr): Homo Hábilis (entre 2500 y 1700
millones de años). Aparecen las primeras
herramientas de piedra y el uso del fuego
natural. Homo Erectus (de 1700 millones a 300
mil años): con un cerebro mayor, mas altos,
sobre 1.50 metros, viajan de África a Pekin con
herramientas más avanzadas, hachas de mano
simétricas, crean asentamientos estacionales,
son mas carnívoros y usan el fuego de modo
regular. Hay indicios de caza sistemática y
cooperativa. Homo Sapiens (200.000
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 análisis

años), con un cerebro sobre un 20% mayor que el del Homo Erectus. Se asocia a ellos el origen del habla
compleja, así como la aparición de la cultura, los ritos, mitos, pinturas y grabados rupestres (surge el arte y
la religión). Domestican animales, aparece la agricultura y los enterramientos.

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 análisis

La fabricación de herramientas, la caza y la

aptitud mental
Fabricar hachas simétricas a mano (sólo
desde el Homo Erectus), implica imitar a quien
las fabrica; planificar o recordar acciones en una
secuencia ordenada y precisa. Exige imaginar la
herramienta terminada (su simetría), esto es,
perseguir una meta, lo que a su vez requiere de
visualización avanzada. También implica
fabricarlas antes de la necesidad y transportarlas
para usos futuros (la planificación anticipatoria).
Mientras que, por ejemplo, los chimpancés usan
ramas para comer termitas (si la rama no está en
contexto, la buscan, la traen, la pelan y la usan de
cuchara) o dos piedras como cascanueces, pero
no las tallan. Tampoco las transportan y solo las
usan para una necesidad inmediata (necesidades
del aquí y ahora).
Mientras que la caza de ratones por la
serpiente es sensorial: usan la detección de calor
para morder, el olfato para encontrar la presa
muerta y el tacto para engullirla por la cabeza. La
caza de ratones por el gato es perceptual:
requiere de la facultad de permanencia del
objeto, pues acecha su salida de la ratonera.
Mientras que los reptiles no juegan,

el gato juega a cazar la pelota (simulación de

caza, entrenamiento) y puede formar y usar un
mapa cognitivo de un laberinto o una ratonera,
pero sólo cuando está en ella persiguiendo su
comida. El humano juega aún más (cosquillas o
simulación de lucha; el plátano es una pistola o
una espada) y con él surge la ficción desbordada:
puede imaginar-

Fabricar hachas simétricas a mano (sólo

desde el Homo Erectus), implica imitar a
su hogar ahora; tiene por tanto, además de,

mismo en el laberinto mañana, desde

© se a sí

quien las fabrica; planificar o recordar

acciones en una secuencia ordenada y
precisa. Exige imaginar la herramienta
terminada (su simetría), esto es,
perseguir una meta, lo que a su vez
requiere de visualización avanzada.
13
un mapa mental del laberinto, una
representación mental de sí mismo, un yo
mental. Existe una correlación positiva entre la
capacidad para la ficción y la aptitud social. Sólo
en el ser humano existe la imaginación (pro-

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 análisis

yectada hacia el futuro), que escapa al referente

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 análisis

real (el unicornio, el extraterrestre Desde el punto de vista de las teorías de las
antropomorfo, la venta de hipotecas subprime o Inteligencias Múltiples (i.m), la corres-
buscar la felicidad), no asociada a necesidades La conducta prosocial está asociada a la
inmediatas o a la realidad, que puede llevar a un inhibición del miedo. Esto es, en las
exceso de preocupación por el futuro, como el
sociedades menos cooperativas hay más
miedo a la muerte (o a un dilema humano:
sacrificar el presente por el futuro), a la
miedo y más engaño. Las sociedades más
evolución cultural-tecnológica y a la cooperativas están menos estratificadas,
desrrealización. practican un comercio más justo y se
En resumen, una función primordial del basan en la confianza en los
cerebro humano es planificar el futuro (un desconocidos respaldada por la validez
nuevo dilema: un futuro mejor para todos o sólo del prestigio social.
para algunos) y hacer contraste de hipótesis
(otro dilema: verificar si las metas se alcanzan o
imaginarlo). pondencia sería, en función de las habilidades
descritas antes para cada homínido previamente:
La arqueología de la mente: tipos de Australopitecus: i. general/indicios de
inteligencia i.social/i.natural.
Desde un punto de vista filogenético, hay un Homo habilis: i.general/i.social/modulo
número de teorías que explican la evolución de i.natural/modulo i.técnica. No comunicadas
la mente como el cerebro triuno de McLean entre sí.
(1978, 1990) o los tipos de mente del Homo erectus: i.general/i.social/i.
neurofilósofo Daniel Dennett (1996), pero la natural/i.técnica/i.linguística. No comunicadas
más compatible con la idea de inteligencias entre sí.
múltiples es la arqueología de la mente de
Mithen (1998), que es la teoría que vamos a
seguir aquí. El autor confronta la idea de
Inteligencias o aptitudes múltiples (técnica,
natural, lingüística, social…, Gardner, 1983)
frente al Factor G de inteligencia general. Lo
hace con una metáfora arquitectónica, la
Metáfora de la catedral:
1. Primero la mente fue como una Cate-
dral Románica: una nave central que
correspondería al Factor G, propia de los
Australopitecos. Sería como una navaja suiza o
un kiosco, que sirve para todo, un solucionador
general de problemas rudimentario.
2. La mente como una Catedral Gótica:una
nave central y capillas no conectadas entre sí;
corresponde al surgimiento de las aptitudes
específicas del Homo Hábilis y Erectus.

©
3. Luego, el tiempo arquitectónico se co-
rresponde a la Catedral Renacentista: todas las
habitaciones están conectadas, todo el cerebro
está interconectado y surgen la fluidez y la
flexibilidad cognitiva; es la mente del Homo
sapiens.

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 análisis
Homo sapiens: i.general, i.social,
i.natural, i.técnica, i.linguística. Fluidez
cognitiva mediante conexiones sinápticas
innatas o adquiridas por aprendizaje entre
módulos de inteligencia y lenguaje como
pegamento entre inteligencias o aptitudes
no conectadas directamente (hablar de la
caza o de la fabricación de herramientas.
Generalizar lo que sabes de un dominio, la
domesticación del perro, a otro, el
matrimonio). Respecto a los productos de
la fluidez cognitiva propia del Homo
Sapiens, la unión de inteligencia social y
natural produce antropomorfismo
(animales y plantas como personas) y
totemismo (seres humanos como
animales; el tótem es un ser animado o
inanimado del cual un grupo de personas
dice y cree descender.). La unión de la
inteligencia técnica y social lleva a
considerar a las personas como artefactos
útiles en la interacción social; por
ejemplo, el matrimonio y la herencia (en
el Neolítico).La unión de inteligencia
social (buscar intenciones), técnica
(buscar herramientas) y natural
(conocer el medio) produce Religión y
arte, mapas, pinturas de caza y del
cazador. La concepción de la naturaleza
con voluntad y hablar con ella u ofrecerle
tributos para calmarla. El
antropomorfismo permite a los cazadores
identificarse empáticamente con los
animales cazados y predecir mejor sus
movimientos (figuras zoomorfas como el
hombre león). En resumen, un ingrediente
básico de todas las mezclas de
inteligencias parece ser la inteligencia
social, que se corresponde en gran
medida con la voz interna del cerebro, el
sistema espejo emocional y la red
24
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
neurológica por defecto: lo que pensamos antes
de dormir, en la ducha o la voz que sustituimos
al escuchar por el móvil, ver la tele o leer, que
refleja según los griegos de la antigüedad la voz
de los dioses y según la cultura occidental actual
nuestro yo por defecto (filósofo, cotilla, político,
triste, miedoso, narcisista, maquiavélico… con
el que la mayoría de la gente no quiere
quedarse a solas) y que como decía William
James, cree que piensa cuando con frecuencia
sólo repite o recuerda.
La evolución del cerebro
En los homínidos ha crecido el cerebro, en
especial la corteza cerebral, en especial el lóbulo
frontal. Esto es, la inteligencia y la capacidad de
regular la emoción y la empatía, de regular la
conducta social. Es la hipótesis del cerebro social: el
dominio de la inteligencia social sobre las otras
aptitudes conduce a la “politización” de las aptitudes.
En primates y humanos, el mundo social impone más
desafíos que el mundo físico y la aptitud social es más
importante que el conocimiento físico o habilidad (es
más fácil arreglar la televisión que atender al cliente
según Gazzaniga, 2012). De hecho, de manera
subjetiva solemos percibir una correlación negativa
entre empatía (cooperación) y habilidad o inteligencia
(competición), de manera que esperamos que el jefe
sea antipático o viceversa (suponiendo, con
frecuencia de modo erróneo, que el jefe es más listo
o que ser simpático y subordinado es lo mismo). No
obstante, los humanos no sabemos bien qué es la
inteligencia (no es, desde luego, lo que miden los tests
académicos: los exámenes o los tests de inteligencia)
y tendemos a atribuirla por el resultado (es más listo
el que gana, el jefe), por prejuicios, de modo arbitrario
o en función de ideologías (no hay acuerdo general
sobre si Obama es más listo o tonto que Bush). En
general, la competencia se confunde con competición
egoísta. Este dilema humano entre competir y/o
 análisis

cooperar, produce una carrera armamentística castigo de la reactividad emocional (la ira, el miedo)
de aptitud social (que eleva el coste metabólico pero a una mayor indefensión ante los sociópatas
del cerebro) y expande la necesidad de (quienes fingen cooperar o trabajar por el bien común
cooperar y/o de fingir cooperar, lo que lleva al pero hacen competición egoísta

© 15

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 análisis
o sólo muestran empatía real en su microgrupo;

26

©
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 análisis

los que engañan y abusan de la confianza). La sobre todo, la empatía. Pero esta puede ser inhibida
conducta prosocial está asociada a la inhibición por el control cognitivo. Las principales diferencias
del miedo. Así también ocurrió la domesticación entre estupidez e inteligencia se centran en sus
del perro (los perros valientes que se acercaban metas respectivas, más que en sus medios. La
y no mordían a los humanos primitivos). Esto es, estupidez es repetitiva, automática, pasiva,
en las sociedades menos cooperativas hay más inflexible, egoísta, cómplice de la mentira y la
miedo y más engaño. Las sociedades más injusticia, servicial, un cuello de botella tóxico para
cooperativas están menos estratificadas, la verdad y la competencia, que encubre la
practican un comercio más justo y se basan en incompetencia y favorece esquilmar así como un
la confianza en los desconocidos respaldada por empobrecimiento de las condiciones de vida y la
la validez del prestigio social. En resumen, la pérdida del sentido de las cosas. Mientras que la
ínsula cerebral y el cortex cingulado anterior inteligencia se vincula a resolver problemas, la
(base anatómica de la empatía o neuronas búsqueda de la verdad, la mejora de condiciones de
espejo emocionales) regulan la activación de la vida, la crítica o detección de errores en el
amígdala (centro cerebral del miedo y la funcionamiento óptimo o a la
reactividad) pero a su vez, otras zonas
prefrontales, donde reside el punto de vista
cognitivo y donde se representa el yo o el
endogrupo (super–neuronas espejo), pueden
Nuestro cerebro es más social que
inhibir a la ínsula, y evitar la empatía con el otro físico, más transmodal o semántico que
(quitarle la condición de humano como yo), de sensorial y se guía más por la memoria
manera que hay un egoísmo de primer orden (la (la imagen interna del mundo) que por
reactividad emocional, el miedo, la ira) y de la realidad (el propio mundo tal y como
segundo orden (la sociopatía). El ser humano es es).
gregario, la conducta de los grupos está
orientada al control social y de los recursos, no
ruptura de guiones y en términos morales, se
a la solución de problemas reales; el acoso
asocia a la justicia. No se definen por el
psicológico al crítico y la recompensa de la
resultado, pues la estupidez es invencible en su
fidelidad (la espiral de autoafirmación) son las
servicio a la inteligencia maquiavélica, dado que
herramientas del grupo para vencer. El precio
hace trampas siempre. De otro lado, los
del aumento del tamaño del grupo es con
productos de la inteligencia acaban al servicio
frecuencia el sacrificio de la conducta
de las metas de la estupidez siempre.
inteligente o de la aptitud. Mientras que la
inteligencia kinética o matemática (las
Arquitectura del cerebro humano
aptitudes) consisten en que gane con
Con la evolución de los homínidos, el
regularidad el mejor, en igualdad de
cerebro pasó de sensorial a intermodal o
condiciones y sin trampas, en su dominio
ideaestésico y de ser modular (con circuitos
específico (el deporte, el cálculo). La inteligencia
cerebrales locales o microcerebros
social consiste en manipular, mentir, seducir,
independientes) a desarrollar sinapsis largas o
ser hipócritas, narcisistas, egoístas, aduladores,
comunicaciones intermodulares, con un
usar al otro de modo instrumental, actuar
dominio de la inteligencia social sobre los otros
seguros de sí mismos a pesar de ser ignorantes,
módulos de inteligencia locales.
persuadir… para obtener una posición de
privilegio y acceder al control de los recursos.
El cerebro

Por supuesto, también forman parte de la
transmodal o
inteligencia social los sentimientos de culpa,
semántico
vergüenza, malestar por la injusticias,
Las áreas primarias del neocortex se ocupan
motivación por la cooperación, la amabilidad,
de la entrada del dato sensorial (visión,
asumir responsabilidades, castigar el engaño y,

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis
audición, tacto…) o del procesamiento de las
modalidades sensoriales separadas. Es la in-
derivan de la ideaestesia o asociación entre
conceptos y modalidades sensoriales (los
sonidos altos se vinculan a colores claros; la
inteligencia es aguda y brillante; las personas
altas y los blancos son más listos), que no se
someten a contraste con la realidad.

 Las neuronas de Von Economo

Llamadas Neuronas Dalai Lama o de Von
Economo. Hay 193.000 en humanos versus
6.950 en grandes simios. No todas las neuronas
son iguales, hay distintos tipos y algunos sólo
aparecen en ciertas especies como los humanos
o los elefantes. Las de Von Ecó-
formación de abajo–arriba o del mundo ex- nomo en ínsula y cortex cingulado anterior terno. Pero con la evolución,
se produjo el (ACC) en áreas prefrontales. En palabras llaaumento de las áreas secundarias o de aso- nas, prestamos
atención a la conducta no verciación o transmodales, esto es, la percepción bal del otro. Esto genera una simulación
incategorial o el procesamiento de la informa- terna subcortical del significado (interocepción de arriba–abajo, el
surgimiento de cate- ción, cambios viscerales en la ínsula cerebral) gorías semánticas de clasificación de los so- y un
flujo ascendente hacia ACC (produciennidos y formas del mundo, a modo de plan- do un sentimiento, por ejemplo
dolor físico y tilla o simulación de la realidad. Así pues, el social por rechazo, cuando alguien te ha diser humano es
hipotético hasta cuando ve, cho no o se marcha) y una selección de conpiensa, razona o recuerda (son las tres, abren
ductas (llorar, ofrecer ayuda, negar la resla puerta de mi casa, esa sombra es mi mujer ponsabilidad, reactividad
emocional, empatía que vuelve del trabajo), además no lo es de o control cognitivo). Es el circuito espejo de un modo
científico (no hace falsación) sino la empatía, pues me hace sentir y comprender que tiene sesgos cognitivos que le
llevan a la lo que el otro siente. Estas neuronas son la verificación (sesgo contra la evidencia des- base de la moralidad
y la conciencia social (lo confirmatoria, sesgo a favor de la evidencia que piensan de nosotros los demás). La
emconfirmatoria, salto a conclusiones a partir patía y el sentimiento de libre albedrío (perde indicios), esto es, la
mayor parte del tiem- cibir alternativas de acción) son los dos conpo vemos y creemos lo que queremos ver o diciones
para la moralidad. Nuestro rechazo creer según nuestras expectativas previas del incesto madre–hijo es visceral, no
obede(aquel día no era mi mujer sino un ladrón ce a una regla de oro moral lógica o intelecquien entraba en casa).
No obstante, en el ce- tual, sino a una violación del sentimiento de rebro se produce un contraste continuo en- apego.
Estas neuronas se activan ante la intre información de arriba–abajo (expectati- justicia, pero sólo si hay posibilidades
de nevas) y de abajo–arriba (datos), cuyo objetivo gociar, de hacer algo (no por ejemplo en sies crear un modelo
mental del mundo social tuaciones dictatoriales) y pueden ser inhibicon ajuste parcial a la realidad física. Nues- das
por otras zonas del cortex prefrontal, detro cerebro es más social que físico, más nominadas neuronas super–espejo
(que llevan transmodal o semántico que sensorial y se a aceptar la injusticia por motivos egoístas del mundo) que por

la realidad (el propio base de la inteligencia socio–emocional, tan-

interna cuando hay alternativas de acción). Esto es la

© guía más por la memoria (la imagen

17

mundo tal y como es). Por eso, como decía to intra como interpersonal: el control de la Groucho Marx,
va usted a creerme a mí o a reactividad y el contagio emocional por la sus ojos o la política es el arte
de aplicar los empatía y la inhibición de la empatía si el remedios equivocados a problemas mal diag-

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punto de vista (o el grupo social) no se comnosticados. Como dije, numerosos prejuicios parte
(conmigo o contra mí).
El presente y el futuro
La cuestión es si en la actualidad utilizamos
en la escuela las inteligencias múltiples, la
intermodalidad o sinestesia y la inteligencia
socioemocional como herramientas; o, por el
contrario, seguimos apoyándonos en mentes
más primitivas, esto es, si somos más reptilianos
(guiados por la satisfacción de necesidades
básicas como la seguridad o la reproducción)
que mamíferos (guiados por la reactividad
emocional y los castigos o recompensas) o más
primates (guiados por la emulación y
mimetización) que humanos (guiados por la
imitación de intenciones, la empatía, el control
cognitivo, las instrucciones y la cultura). Si
pensamos en la sociedad actual, podemos
reflexionar sobre la garantía que ofrece
respecto a la satisfacción de necesidades
básicas, en el modo que recompensa o castiga
el engaño (con el prestigio social o la cárcel); y si educación, como un producto rentable a corto
recompensa o no la crítica constructiva o la
prioridad que otorga a los diferentes tipos de
inteligencia (el papel del enchufismo; de la
mentalidad de pobre o de rico; de la existencia
de objetividad con validez real y de
transparencia en la competición; el lugar social
de los mejores en cada inteligencia…). Podemos
también reflexionar sobre los modelos sociales
que ofrecen la televisión y si el lenguaje se
utiliza de un modo hipócrita y tóxico (el rumor,
la conspiración, no llamar a nada por su
nombre, la información filtrada) con lo que
somos analfabetos secundarios. Reduciéndolo a
la caricatura, podríamos pensar si las
democracias occidentales son dirigidas por
élites sociópatas (con empatía sólo en el
endogrupo, entre sus iguales), secundadas por
estúpidos muy diligentes que lo burocratizan
todo con muchos pasos intermedios, papeleo y
cobro de comisiones por cada uno, en una
maraña opaca que diluye la responsabilidad
hacia arriba y hace imposible pensar o resolver
(es lo que Pino Aprile llama el elogio de la
imbecilidad que en mi opinión ha llegado a la
Universidad). En general, en la escuela, respecto
a la inteligencia seguimos guiándonos por el
análisis
factor G (un promedio de inteligencia verbal y
matemática) y la lógica del más listo y tonto de
la clase. Esta manera de entender la educación
es muy parecida al modelo industrial de
producción, los alumnos son pequeños
autómatas en los que vamos incrustando una
serie de conocimientos de la misma manera, ya
que todos son iguales, sin considerar sus perfiles
de inteligencia, atención o personalidad (su
psicobook). Respecto a los aprendizajes
socioemocionales, sería magnífico diseñar
clases para el entrenamiento de la función
ejecutiva (de la flexibilidad mental y de la
creatividad, de la confianza y la improvisación),
el desarrollo de la empatía emocional y la
atención plena (mindfulness). Sin embargo, el
espíritu de los tiempos es contrario al
humanismo y a la cooperación, siendo la
tendencia actual considerar todo, también la
plazo, que genera trabajadores de baja
cualificación. La escuela incorporó los deportes
y los idiomas; ahora debería incorporar la
metacognición práctica, no sólo debe hacer
pensar (más que memorizar) sino enseñar cómo
pensamos (que tenemos creencias irracionales,
sesgos mentales, prejuicios, ideología previa
asociada a rasgos de personalidad que afectan a
nuestra conducta moral, cómo funciona nuestra
atención y el dilema complejo sobre cooperar y
competir sin caer en simplificaciones bobas (del
tipo competir es malo–cooperar es bueno o
viceversa) o en mentiras bonitas (los lideres son
los mejores en su campo y personas éticas,
confundiendo la realidad con el deseo). Pero
todo esto, hoy día, en España, es, en general,
ciencia–ficción. ©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 201
 análisis

Cuando hablamos de inteligencia, intuitivamente solemos valorar a otras

personas en su grado de inteligencia pero cuando pretendemos definirla no
lo tenemos tan fácil.
La aproximación científica al tema de la inteligencia ha oscilado entre las
posturas deterministas genéticas y los enfoques opuestos que priman los
factores ambientales. Las
perspectivas actuales se basan
en lo que denominamos
“inteligencias múltiples” que
engloban distintas
capacidades, y que reconocen
la interacción de múltiples
factores en el desarrollo de la
inteligencia.

¿Cómo se
desarrolla la
inteligencia humana?
M. Cristina Coca Pereira

30

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


El tamaño importa.
Pero no tanto…
Por un lado venimos
dotados de una estructura
cerebral de un tamaño
proporcionalmente muy
superior al que cabría
esperar
tro cerebro está diseñado
para ser estimulado y
desafiado a examinar,
interpretar e interactuar con
el entorno
cinco años y a los seis años
alcanza el 90% del tamaño
que tendrá finalmente. Pero
el tamaño no lo es todo. De
hecho el cerebro del elefante
es cuatro veces mayor que el
de los humanos pero eso no
lo hace más inteligente.
El genoma humano
tampoco explica las
diferencias: Genética y cierta
ambiente interactúan ya que,
aunque compartimos ciertas
predisposiciones, las
desarrollamos de diferente
manera. El desarrollo de las
neuronas involucra la
activación de genes y la
estimulación de las
conexiones sinápticas entre
las células nerviosas. Esta
organización cerebral y la
interacción social permiten la
adquisición del lenguaje y
otras habilidades complejas.
La huella de la experiencia
análisis
©
para un animal de las ciones. Aunque la cantidad
proporciones del hombre. de neuronas disminuye con
Alrededor de 100.000 el desarrollo, el tamaño del
19
millones de neuronas se cerebro humano continúa
organizan complejamente en aumento. Al nacer
en la corteza cerebral y se nuestro cerebro solo tiene
disponen en pliegues un tercio del tamaño que
formando circunvolu- alcanza a los
Mozart” y “Baby Beethoven”
aunque sus efectos no han
sido contrastados
científicamente.
exitosamente. Desde los
experimentos de Hubel y
Wiesel sabemos que al criar a
los gatitos con un ojo tapado,
el ojo descubierto se
hiperdesarrolla provocando
irremediablemente la
ceguera del ojo tapado a
menos que se restablezca la
visión de ese ojo antes de
edad. Estos
experimentos dieron luz al
tratamiento de niños con “ojo
vago”, colocándoles
temporalmente un parche en
el ojo dominante para
estimular adecuadamente al
otro ojo y permitir que se
desarrolle adecuadamente.
También las neuronas de
la parte del cerebro
responsable de interpretar
las señales del oído (la
corteza temporal), se
desarrollan sobre la base de
un modelo similar al de las
neuronas de la corteza visual.
El desarrollo de esta vía es
importante para el
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 análisis

El efecto Pigmalion recoge no sólo las propias

32

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

expectativas sino las creencias, expectativas y misma atención y expresión

prejuicios de los demás hacia nosotros y de cuidado y afecto. Estos
estudios concluyen que los
nuestro desempeño en determinadas áreas. El niños o animales criados con
efecto Pigmalion positivo se refiere a aquel que todas sus necesidades
favorece la percepción de autoeficiencia del cubiertas excepto la de
sujeto en alguna habilidad concreta. contacto físico,
frecuentemente mueren y los
que no fallecen sufren déficits
de desarrollo, enfermedades
y/o numerosas secuelas.
Investigaciones con
ratones hallaron que aquellos
roedores que habían tenido
una madre que chupaba y
manipulaba poco a sus crías
tenían unos niveles de
hormonas del estrés
(corticoides) más altos que
los ratones cuyas madres
eran más “cariñosas”. En los
años 50 Harry Harlow colocó
a monitos bebés Rhesus en
jaulas, en las que en una
esquina se encontraba una
estructura de alambre similar
a una madre mona con un
biberón de leche y en la otra
esquina había una mamá
mona de peluche sin ningún
biberón. Los monitos
permanecían con la mona de
peluche y sólo se acercaban a
la otra supuesta madre mona
para comer rápidamente y
volver cuanto antes con su
mamá de peluche. Los monos
Las experiencias de la vi- desarrollo del lenguaje y ha da que tuvieron estas dos
influyen en el desarrollo sido la base de programas de las vías madres sufrieron ligeros
neuronales. Nues- audiovisuales como “Baby problemas comparados con
Lo que necesitas es amor… los criados con su madre
Según diversos hallazgos necesitamos del contacto físico para natural, pero los que no
un adecuado desarrollo. Suele estudiarse el contacto materno tuvieron a la

©
pero también puede ser sustituido por otro adulto que preste la

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

madre de peluche padecieronñosa, que besaba y abrazaba rante quince minutos al día
y alteraciones mucho mása los niños y jugaba con observaron que los niños graves.ellos. En cambio
Fraulein crecieron hasta un 50% más
Existen algunos estudiosSchwartz, que dirigía el otro que los bebés a los que se les
similares en humanos queorfanato, mantenía un trato intentaba tocar lo mínimo
demuestran un menor desa- distante y unas normas rígi- imprescindible para asegurar rrollo en
la niñez, mayor in-das con los niños. Lamenta- unos cuidados esterilizados. cidencia y propensión
a en-blemente para los niños, fermedades como ansiedad,Fraulein Schwartz sustituyó a Tanto si
crees que depresión, enfermedades au-Fraulein Grun en la dirección puedes, como si
crees toinmunes, cardiovascularesdel primer orfanato con ne- que no puedes, estás
y diabetes a lo largo del de- fastas consecuencias en el en lo cierto sarrollo y en la edad
adulta.desarrollo de los mismos, La importancia de las En un estudio realizado des-mientras
que los niños del se- relaciones no se limita al pués de la Segunda Guerragundo orfanato
comenzaron contacto físico sino que su Mundial se compararon dosa crecer de forma regular.
poder de influencia va más orfanatos alemanes muy si-Asimismo en la actuali- allá. Por extraño
que pueda milares pero con una grandad sabemos que las bienin- parecer, el denominado por
diferencia: sus gobernantas.tencionadas medidas asépti- Rosenthal y Jacobson
“efecLos niños de uno de elloscas aplicadas a los bebés en to Pigmalion” ha
demostracrecieron mucho más quelas unidades de cuidados in- do que la creencia que una los
niños del otro orfanatotensivos pediátricos de las persona tiene sobre el rena
pesar de que se intentómaternidades no son lo me- dimiento de otra influye en el
compensar las deficienciasjor que podemos hacer por mismo fomentando la
“proadministrándoles suplemen-ellos. En una de estas uni- fecía autocumplida”.
tos alimentarios. La direc- dades un equipo de sanita- Pero el efecto Pigmalión tora del primero,
Frauleinrios comenzó a tocar a los va un paso más allá al reco-
Grun, era una mujer cari- neonatos masajeándoles du-
ger no sólo las propias
expectativas sino las
creencias, expectativas y
prejuicios de los demás hacia
nosotros y nuestro
desempeño en determinadas
áreas. El efecto Pigmalión
positivo se refiere a aquel que
favorece la percepción de
autoeficacia del sujeto en
alguna habilidad concreta
mientras que el efecto
negativo es aquel que
produce que disminuya la
percepción de eficacia y que
34

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

el aspecto sobre el que se

actúa disminuya o incluso
desaparezca.
En este sentido resulta
21

interesante recordar un estu- ©

dio realizado en el que una
maestra separó a los niños de
la clase en dos grupos
dependiendo del color de sus
ojos. El primer día la profe-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 análisis

dían fundamentalmente de la
genética, demostrando que la

sora les dijo que las personas con ojos azules

36

©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 análisis
mienza a contar palotes.
Entonces se llega a la fase de
eran “mejores”: más inteligentes, más buenos incompetencia consciente, es Algunos ejemplos
y por ello tendrían cinco minutos más de decir ya sabe que no sabe ejercicio neuróbico son lle
recreo, podrían beber de la fuente de agua y la sumar y tiene que esforzarse a cabo cualquier acc
posibilidad repetir comida. En cambio los para no equivocarse. Ha rutinaria de forma conscien
niños de ojos marrones tendrían que beber de
llegado a la fase de mediante atención plena
vasos de papel, no podrían jugar con los niños
competencia consciente y ejecutando una acción con
de ojos azules ni usar ciertas áreas porque no
finalmente después de mano no dominante, pues
eran tan buenos como ellos y llevarían un
pañuelo en el cuello para ser identificados con bastante entrenamiento se lo que se trata es de evitar
facilidad a distancia. Al día siguiente invirtió – llega a la fase de competencia automatismo, realizando
afortunadamente– los papeles y los niños de inconsciente, es decir se aprendizaje novedo
ojos marrones gozaron de los privilegios por automatizan las acciones haciendo nuevas amistad
ser superiores a los de ojos azules. Los efectos rutinarias como saber que etc. Otro ejemplo son
fueron sorprendentes: El día en que estaban 2+2= 4. Automatizando las ejercicios cerebrales p
en el peor grupo, los estudiantes se describían acciones se requiere una computadora de moda en
a sí mismos como tristes, malos, estúpidos, y menor actividad cerebral. últimos años. Podem
su rendimiento académico empeoró. En Bajo estos supuestos dos ejercitar nuest
cambio cuando los niños formaban parte del neurobiólogos, Katz y Rubin, capacidades cognitivas
grupo privilegiado se sentían felices, buenos, propusieron los ejercicios mismo tiempo que particip
listos y su rendimiento académico mejoró
neuróbicos para estimular o en un estudio científico
notablemente.
realizar “gimnasia cerebral”. una web creada por
Afortunadamente la capacidad de
aprobar el examen para su titulación– del
aprender no está limitada a los primeros años
intrincado callejero de la capital británica.
del desarrollo. Un experimento de hace unos
A raíz de estos y otros experimentos
años demostró que los taxistas de Londres
similares se modiCualquier aprendizaje
tienen el hipocampo (una estructura cerebral)
atraviesa cuatro fases. Partimos de una
mayor que el resto de los londinenses,
incompetencia inconsciente. Un niño vive feliz
producto del aprendizaje –requerido para
sin saber sumar hasta que un día va al colegio
y co-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

durante el bloqueo alemán en ciones cardiovasculares,

el invierno de 1944-45, con inmunológicas y endocrinas.

38

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

Owen y Hampshire: se halla relacionada con la

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 análisis

dehttp://www.cambridgebrainsciences.com/privación de
sueño al aumentar el hambre y afectar
¿Mente sana enel metabolismo, y el peso cuerpo sano?
¡Adiósextra puede causar desórdeal dualismo!nes del
sueño como apnea
Conocemos la importan-que a su vez, causa
privación cia del ejercicio físico, dedel sueño. una buena
alimentación yRespecto al sueño, seguide dormir lo
suficiente comodo a un período de pérdida base de una
vida sana y unde sueño agudo, por ejemplo desempeño
óptimo cotidiano. después de una noche que he-
Brevemente mencionare-mos dormido menos de lo
mos que el ejercicio físiconecesario, el cuerpo intenta
continuo, de todo tipo (loscompensar ese déficit de
suemovimientos corporales sen-ño haciendo que
durmamos cillos, las técnicas de medi-más tiempo y/o
más profuntación y relajación, etc.) handamente la
noche siguiente. demostrado su influenciaSin embargo el
cuerpo resaunque con resultados noponde a la pérdida de
sueño concluyentes sobre la supre-crónica de manera
diferente macía de uno u otro tipo. ya que la capacidad de
com-
Respecto a la alimenta-pensar el sueño perdido se
ción se ha desarrollado unainactiva. La pérdida de
suenueva especialidad denomi-ño parcial cronificada, o sea
nada epigenética que estudiade dormir un poco menos de
la influencia de la dieta enlo necesario durante semanas la
activación/inhibición deo meses, demostró tener
efecnuestros genes. Los estudiostos perjudiciales a nivel
cogde embarazadas holandesasnitivo, así como en las
fun-
gemelos separados o duran-
te la hambruna china de¿Qué nos hace más 1950 entre otros,
muestran lainteligentes?
importancia del consumo deLa neurociencia ha supeácido fólico,
vitamina B12 yrado la aproximación dileotros nutrientes
necesariosmática genética–ambiente pu-
La neurocienciapara el desarrollo adecuadodiendo afirmar que ciertade nuestros descendientes
asímente estamos programados

40

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

afirma quecomo para que nuestro cuer-genéticamente pero para ser ciertamente estamospo
regenere todas sus célulasúnicos e irrepetibles. La excada siete años. Se consideraperiencia es crucial para el
programadosque una buena alimentacióndesarrollo cerebral no sólo

riada y equilibrada, rica ensarrollo sino también a lo © 23 genéticamente perodebe basarse en una dieta
va-en etapas tempranas del depara ser únicos enutrientes y ajustando laslargo de toda la vida.
Nuesirrepetibles.calorías de acuerdo a la acti-tro premio Nobel Ramón y vidad y la edad. Por último,Cajal tenía razón:
Somos la obesidad, gran epidemiaarquitectos de nuestros cede los países desarrollados,rebros. ©

Fotograma de la película “Drácula” de Francis Ford Coppola

cómo hemos llegado a ser

una especie inteligente
(aunque hagamos muchas estupideces)
Antonio Grande

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 análisis

Un crucero por el tiempo en busca de la La arquitectura de la mente

inteligencia alcanzada ¿Qué es lo que distingue la inteligencia humana de
Quizás nadie como el vampiro conoce la la no humana? Algunos dicen que lo que distingue al

©
condición humana: desde la oscuridad percibe ser humano es su racionalidad y su pensamiento
mejor la luz, y desde la muerte saborea “gota a simbólico. Otros subrayan la creatividad, necesaria
gota” la vida. Conocer cuándo surgió la para inventar herramientas, combinando conceptos o
inteligencia humana es intentar, como Drácula, ideas o adaptándolas a nuevos contextos. Por último,
cruzar océanos de tiempo, porque la inteligencia hay muchos que proponen que el elemento clave y
no es algo que surge en un momento concreto, distintivo sería la habilidad para cooperar en el mundo
medible por un reloj o un calendario, sino que es social: la enseñanza y el aprendizaje social, la
sabroso fruto de una larga evolución de la vida resolución cooperativa de problemas o la
hasta que, como diría Arsuaga, eligió una especie comunicación sobre el pasado y el futuro. No obstante,
para dar el salto a una forma distinta de vivir en estas características no son una posesión única de los
la tierra, que nosotros denominamos seres humanos, ya que cuanto más se estudia la
“inteligente”. Ese momento en el tiempo en que inteligencia no humana más se han ido encontrando
una especie terrícola tuvo la intencionalidad de habilidades que anteriormente se pensaba eran
un sujeto que busca a otro sujeto hasta exclusivas de nuestra especie.
encontrarle. Como dice Antonio Damasio: “Sin la La inteligencia no es un proceso de
subjetividad, la creatividad no hubiera florecido naturaleza unitaria, por lo que no
y no tendríamos canciones ni pintura ni podríamos hablar de una progresión
literatura. El amor nunca sería amor, sólo sexo. lineal de la inteligencia, aunque la
La amistad habría quedado en mera inteligencia sea un producto de la
conveniencia cooperativa. El dolor nunca se evolución, de una arquitectura de la
habría convertido en sufrimiento, no se hubiera mente humana en continuo cambio.
considerado algo malo, sino sólo una dudosa
ventaja dado que el placer tampoco se hubiera
convertido en dicha o en gozo. Si la subjetividad
no hubiera hecho su radical aparición, no
existiría el conocimiento ni tampoco nadie que
se fijara en las cosas y dejara constancia de ellas;
es decir, no habría cultura ni historia de lo que las
criaturas hicieron a lo largo de las épocas”
(Damasio, A, 2010:20)
Este es el “crucero” (necesariamente corto
para que vuestra inteligencia no se aburra) que
emprendemos en estas páginas, hablando de la
inteligencia desde la perspectiva de la
antropología.

42

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

Steven Mithen habla de diferentes Kasparov en aquella famosa partida

puntos de vista a la hora de definir cómo compitiendo con la computadora
Deep Blue.
es esa arquitectura evolucionada. Una
de las metáforas más utilizadas es la de
la inteligencia como esponja (con un
cerebro que cuanto más grande es más
información podría absorber) o como
una computadora (con programas que
funcionan mejor cuanto más memoria
tienen). Pero, como él mismo afirma, la
mente no acumula información para
después regurgitarla, ni es una simple
computadora, porque crea e imagina.
Hay aptitudes o habilidades que forman
parte de lo que suele denominarse
“inteligencias múltiples” que podría
incorporar una inteligencia artificial,
pero que no la hacen consciente. El

célebre superordenador Deep Blue

ganó a Kasparov jugando al ajedrez,
pero no podía sentir la

El 10 de febrero de 1996 se jugó la

primera partida en la que una
computadora ganaba al campeón del
mundo, en condiciones normales de
torneo, con un tiempo de control igual
que en las competiciones

En la imagen © 25 oficiales de ajedrez.

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre


análisis
competición, disfrutar del juego, sentirse mal
cuando perdió dos partidas o felizmente
satisfecho/a cuando ganó tres.
Otra de las metáforas utilizadas para hablar
de la arquitectura de la inteligencia humana es
la de la “navaja suiza”, que podríamos
relacionar por ejemplo con la teoría de Gardner
sobre las múltiples inteligencias, que funcionan
a modo de módulos especializados
evolucionados para dar respuesta a las distintas
necesidades de adaptación y supervivencia
humana. No obstante Mithen y muchos otros
autores defienden la coexistencia de una
inteligencia general, que trabajaría
conjuntamente con los especializados módulos
que nos hacen inteligentes a nivel técnico,
social, lingüístico, emocional, etc.; módulos que,
según autores, se utilizan y desarrollan de forma
diferente en función del medio natural o
cultural, siendo éste el que determinan su
mayor o menor desarrollo.
La evolución de la inteligencia humana
Los primeros “homos”: la inteligencia
técnica al servicio de la adaptación
Nuestros ancestros humanos empezaron a
diferenciarse de los ancestros de los grandes
simios hace aproximadamente 6 millones de
años. Pero no será hasta hace 2,4 millones de
años cuando se den evidencias arqueológicas de
la aparición de la primera especie del linaje
“homo”, el Homo habilis, que habitó la tierra
hasta hace 1,5 millones de años. La construcción
deliberada de herramientas, aunque eran
simples y no especializadas, por lo que no serían
indicativas de un flexible y creativo modo de
inteligencia, son indicios arqueológicos de lo
44
©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
que Mithen denomina “inteligencia generalizada”, un
tipo de mente pre-representacional gobernada por
una memoria procedimental, siendo aún incapaces
de voluntarias acciones y habilidades prácticas, e
incapaces de inventar o refinar gestos complejos con
significados comunicacionales.
Según los psicólogos evolucionistas, la
inteligencia del Homo surge por una masiva
modularidad del cerebro, de modo que la inteligencia
humana evolucionaría en forma de cientos o miles de
módulos cognitivos fun-
Nuestros ancestros humanos
empezaron a diferenciarse de los
ancestros de los grandes simios
hace aproximadamente 6 millones
de años. Hay evidencias
arqueológicas de la aparición de la
primera especie del linaje “homo”,
el ‘Homo habilis’ hace 2,4 millones
de años.
cionalmente encapsulados (no accesibles unos
a otros), con específicas tareas cada uno de ellos
para resolver problemas concretos con los que
se encontraban nuestros ancestros humanos en
la necesaria adaptación a su medio ambiente.
Esos módulos de lenguaje, relaciones
espaciales, uso de instrumentos, etc. son
algunos de los módulos utilizados por los
cazadores-recolectores del Pleistoceno, entre
los que están el Homo Erectus, que apareció
hace aproximadamente 1,9 millones de años.
Las evidencias arqueológicas nos muestran
que su mayor tamaño cerebral con respecto al
Homo Habilis le permitió desarrollar una
excepcional habilidad adaptativa para la

de que esta sería la primera transición en la
evolución de la mente humana: de un modo de
funcionamiento episódico a otro mimético,
hecho posible por la capacidad de recurrir a la
memoria de una forma voluntaria
independientemente de las necesidades de
respuesta a las situaciones impuestas por el me-
supervivencia en su medio ambiente,
desarrollando para ello sofisticadas
herramientas, asentamientos
relativamente estables y estrategias de
caza de larga distancia. Seguramente
tendría capacidad para el lenguaje,
análisis
dio, trayendo al presente hechos ocurridos en el
pasado o que podrían ocurrir en el futuro.
Hacia los modernos humanos: módulos muy
inteligentes pero desconectados
El segundo gran incremento del tamaño
craneal de Homo, hace aproximadamente entre
600.000 y 150.000 años, marca en la historia de
la evolución la aparición del anató-
aunque su comunicación verbal probablemente
era limitada o pre-sintáctica. No obstante
parece que no era capaz de un pensamiento
abstracto o alguna forma de metacognición o
consciencia de su propia capacidad de pensar,
aunque para Merlin Donald habría indicios
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 micamente moderno ser humano: el Homo sapiens (el antecesor del humano moderno) y el Homo

46

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

neanderthalensis. Ambos muestran mucha mayor flexibilidad y adaptabilidad al medio que los
primeros homos, gracias a un modo mucho más sofisticado de comprender su medio, lo que Mithen
denomina una avanzada inteligencia de historia natural. Además su inteligencia técnica estaría
también mucho más desarrollada, aunque (a diferencia de los humanos modernos) no diseñaban
herramientas para especiales propósitos (diferentes armas para matar diferentes animales, por
ejemplo). Los primeros humanos tenían una flexibilidad en el funcionamiento de sus sociedades
basadas en pequeños grupos que muestra ya una desarrollada inteligencia social. El lenguaje también
es una habilidad desarrollada por nuestros antepasados, pero, como sostiene Mithen, cada una de
estas habilidades siguen funcionando de forma independiente y desconectada, como en una catedral
con capillas mucho más grandes pero sin puertas o ventanas que las conecten.

El “Big bang” de la inteligencia

Sólo hace entre 60.000 y 30.000 años existen evidencias arqueológicas de una transición sin
precedente en la historia de la evolución de las especies de la tierra. El Paleolítico superior será testigo
de la presencia de la moderna mente humana trabajando, una especie de “Big Bang” de la cultura
humana, con más innovaciones de las que se produjeron en los previos seis millones de años de

gún parece, una base biológica de evolución © nuestra historia evolutiva. Hay también, se-
27

del cerebro en este último salto ya que, aunque no se produjo un aumento de su tamaño, si se
desarrolla el cortex prefontral (especialmente la región orbitofrontal), permitiendo una mayor
reorganización neuronal que faci-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

48

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 litaría el surgimiento de la metacognición y la mismos pensamientos con un deliberado objetivo
aparición de un pensamiento “meta- social, compartiendo ideas y colaborando en la
representacional”, capaz de elaborar innovación cultural, que es desde entonces la clave
representaciones y pensar sobre el de la evolución de nuestra inteligencia.
pensamiento. Como hemos visto la inteligencia humana es
Los modernos humanos comenzarán a fruto de la evolución, no sólo por una simple
mostrar desde entonces unas capacidades adaptación al medio, sino fundamentalmente
intelectuales hasta entonces desconocidas, por selección natural y social. Porque aunque la
pero ya sí conectadas al modo de lo que Mithen inteligencia es dirigida por fuerzas de la
considera una catedral perfecta-mente selección biológica a un nivel individual
integrada, con una fluidez cognitiva capaz de (selección a nivel genético, sexual
realizar analogías, combinar conceptos y
adaptar ideas a nuevos contextos, empleando
“múltiples inteligencias” interconectadas
simultáneamente; una inteligencia con dos
características excepcionales: Una Lo que ha hecho al ser humano
inteligencia contextualmente flexible, con “distinto” del resto de especies es la
capacidad de combinar modos de pensamiento. posesión de una inteligencia consciente,
Flexibilidad para poder ir de la combinación
con un cerebro que produce esos
de conceptos, propia de un pensamiento
divergente (intuitivo, difuso y asociativo), a una procesos mentales que denominamos
forma de pensamiento convergente (lógico inteligencia. Una inteligencia
controlado, reflexivo y simbólico). Este enfoque consciente que nos hace capaces de
contextual de la inteligencia nos permitió subjetividad y nos permite saber de
adaptar las ideas a nuevos contextos, o nosotros mismos como seres diferentes
combinarlas en nuevos formas de pensamiento desde la base del propio cuerpo, la
divergente, que después eran afinadas
propia autobiografía y de un sentido del
mediante el pensamiento convergente.
Flexibilidad que nos hizo capaces de
futuro que se persigue (Antonio
movernos con fluidez entre modos de Damasio: 2010).
pensamiento explícito (inteligencia ejecutiva
que controla los procesos cognitivos y la toma
de decisiones) e implícito (que detecta de forma
automática e inconsciente las regularidades en
nuestro medio).
Una inteligencia con un razonamiento
simbólico que permite una comunicación
extraordinariamente eficaz, capaz de realizar
complejas representaciones internas que
construyen coherentes sistemas de significados
mediante la utilización de símbolos. Esto hizo
posible que la especie humana desarrollara un
lenguaje complejo de carácter sintáctico, que
permitió que el lenguaje reflejara de forma

©
mucho más precisa lo que queremos comunicar.
Estas características de la inteligencia son la
base de lo que Donald denomina el estadio
narrativo de la cultura y la cognición humana,
con la capacidad de pensar pensamientos por
uno mismo, manipulando y controlando esos

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 y grupal, y en este sentido ser inteligente
parece haber sido más “sexy”), la cultura ha
constituido una segunda forma de
evolución humana. El denominado “efecto
Baldwing”, según el cual los hábitos
sostenidos de las especies, por selección
natural, se fijarían en la herencia, nos hace
pensar en la relevancia que el intercambio
de innovaciones culturales pudo tener en la
propia evolución de la inteligencia. A través
de la cultura evolucionan las cosmovisiones
individuales, no mediante la supervivencia
de lo más adaptado sino mediante la
transformación. Transformaciones que
gracias a la cultura pueden ser acumuladas
en espacios distintos a los genes y el
cerebro, y así no solamente son más
eficazmente conservadas –generando una
evolución acumulativa y mucho más rápida
de los contenidos cognitivos–, sino que
también nos permiten una transformación
continua de la propia manera de ser
inteligente, individual y colectivamente.
Conscientes de nuestra inteligencia para
narrar nuestra historia al encuentro del otro
Lo que ha hecho al ser humano “distinto”
del resto de especies es la posesión de una
inteligencia consciente, con un cerebro que
produce esos procesos mentales que
denominamos inteligencia. Una inteligencia
consciente que nos hace capaces de
subjetividad y nos permite saber de nosotros
mismos como seres diferentes desde la base del
propio cuerpo, la propia autobiografía y de un
50
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
sentido del futuro que se persigue (Antonio
Damasio: 2010). Una inteligencia consciente
autobiográfica, constructora de una narración de
nosotros mismos y nuestra vida.
Una inteligencia consciente que está, además,
volcada hacia afuera, una inteligencia ra-
análisis
dicalmente social porque somos “uno mismo”
con los otros, y al ser tratados como únicos por
otra persona somos amados. Por eso la historia
de la especie humana, y la de cada uno de
nosotros, es ir atravesado océanos de tiempo
hasta encontrar lo que amamos.
Saboreemos con inteligencia espiritual este
don, disolviendo el pensamiento, abriendo el
corazón y disfrutando de esa entrega deliciosa
que es la vida en profunda unión con el ser del
otro (aunque pueda mordernos).©
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Damasio, A. (2010): Y el cerebro creó al hombre.
Barcelona: Destino.
Donald, M. (1993): Origins of modern mind: three stages
in the evolution of culture and cognition. Cambridge, MA:
Harvard University Press.
Sternberg, R. & Kaufman, S., eds. (2011): The
Cambridge Handbook of Intelligence, Cambridge UK:
Cambridge University Press.
Mithen, S. (1998): Arqueología de la mente, Orígenes
del arte, la religión y la ciencia, Barcelona: Crítica.
© 29

©RÍTIC
A y Nº
993 y
Septiemb
re-
Octubre
2014
 análisis

Los ordenadores y la
condición humana

52

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 Javier Leach

© y por hechos y actitudes que observaba en otras

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis
go semejante a lo que mi amigo había

54

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

experimentado. inteligencia cognitiva humana. Se dice que un co
ordenador ha pasado el Test de Turing si al ha- mu
La experiencia de los robots y la nic
experiencia humana
análisis ars
Últimamente los robots llamados e
humanoides son capaces de imitar, y de hecho cerle preguntas un juez externo no sabe distinguirlo em
imitan cada vez más y mejor, características que por sus respuestas de un ser humano. oci
hasta ahora se consideraban propias y muchas Junto con la imitación de las propiedades on
veces exclusivas de la condición humana. Para cognitivas humanas, otro aspecto muy al
lograr esa imitación, los robots actúan de importante en el que los robots imitan el me
acuerdo con programas que permiten simular comportamiento humano es la reproducción de nte
las experiencias y la actividad humana. Entre los movimientos y de las acciones propias del con
estas características de los robots está la cuerpo humano, que han sido previamente los
consciencia o experiencia de las propias estudiadas y descritas formalmente por la hu
reacciones, basadas en el conocimiento del biomecánica. La reproducción de los ma
propio programa por el que se rigen esas movimientos y de las acciones del cuerpo se nos
reacciones. utiliza cada vez a
Este artículo quiere ser una reflexión acerca tra
de la singularidad de la experiencia de nuestra vés
propia condición humana frente al del
conocimiento que pueden alcanzar los robots Últimamente los robots llamados len
de sus acciones y decisiones. Para resaltar esa humanoides son capaces de imitar, y de gua
singularidad contrapondré, en la segunda parte hecho imitan cada vez más y mejor, je
del artículo, los significados semánticos de los cartacterísticas que hasta ahora se cor
lenguajes formales de programación, en los que consideraban propias y muchas veces por
se escriben los programas que rigen el al y
exclusivas de la condición humana.
conocimiento y las actividades de los robots, de
frente a los significados propios de otro tipo de los
lenguajes mediante los cuales expresamos el ras
más en la medicina y en distintos aspectos de gos
sentido de las experiencias, acciones y opciones mejora de la condición humana mediante
propias de nuestra condición humana. faci
métodos tecnológicos.
ale
Generalmente se admite que los robots s.
Tres tipos de propiedades pueden en un futuro ser indistinguibles de los
Entre las propiedades características de la Los
humanos por sus propiedades cognitivas y por rob
actividad humana que actualmente imitan los su capacidad de reproducir los movimientos y
ordenadores, podemos distinguir las ots
las acciones del cuerpo humano. La imitación de hu
propiedades cognitivas, las motrices y las las propiedades emocionales es más
emocionales. Aunque los ordenadores pueden ma
problemática y será un punto central de la noi
imitar estas tres propiedades de la actividad discusión en este artículo.
humana daremos especial importancia a la des
Además de la interacción entre el ser pos
capacidad de los ordenadores de imitar humano y los robots en el área de lo cognitivo y
nuestras emociones humanas. ee
de lo motriz, actualmente se están n
Actualmente los programas de Inteligencia desarrollando robots que se interrelacionan con
Artificial interactúan con el conocimiento pro
los humanos mostrando empatía emocional y gra
humano reproduciendo los procesos cognitivos algunos piensan que la tecnología de estos
humanos. Suele llamarse Test de Turing a la ma
robots puede desarrollarse hasta hacerlos s
prueba en la que se estudia la capacidad que indistinguibles de un ser humano por sus
tienen los computadores de imitar la qu
capacidades emocionales. Los robots pueden e

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 análisis

©
los hace capaces de captar el estado
emocional de su interlocutor humano e
interaccionar con él. Actualmente se está
estudiando y experimentando la capacidad 31
de los ordenadores que

56

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 actúan de acuerdo con un programa de
reaccionar con empatía frente a un interlocutor
humano.
La singularidad tecnológica
La confianza que actualmente tenemos en el
incremento de las capacidades humanas y
sociales, mediante el desarrollo de la inteligencia
artificial y mediante la interacción entre los
instrumentos informáticos y el cuerpo, la mente
y la sensibilidad emocional de los humanos, ha
llevado a algunos futurólogos a la creencia de
que en un futuro próximo se va a llegar a un
momento de singularidad tecnológica en el cual
el desarrollo tecnológico y el cambio social
experimentarán un cambio cualitativo que
mejorará sustancialmente la naturaleza
humana.
Algunos ponen fecha dentro de este siglo al
momento de singularidad tecnológica, pero en
cualquier caso, según los defensores del
momento de singularidad tecnológica, habrá un
antes y un después en la naturaleza humana que
vendrá determinado por ese momento.
Según los creadores de término, el nombre
de singularidad tecnológica proviene del nombre
usado en la física teórica para designar la
singularidad gravitacional. La singularidad
gravitacional es un fenómeno físico que aparece
en los agujeros negros del espacio caracterizado
por el hecho de que en algunos puntos del
universo el campo gravitacional cobra valor
infinito. De un modo semejante a como ocurre
con el campo gravitacional de los agujeros
negros, en el momento de la singularidad
tecnológica se dará un salto infinito, que no
puede medirse cuantitativamente, en las
variables que miden las posibles interacciones
actuales entre la mente humana y el desarrollo
tecnológico de la informática.
Dos tipos de singularidad
Si comparamos la singularidad tecnológica
©
con la singularidad de la experiencia de nuestra
propia condición humana encontramos
semejanzas y diferencias sustanciales. Ambas
singularidades son semejantes porque en las dos
se da un salto de lo cuantitativo a lo cualitativo.
Sin embargo la singularidad de la experiencia de
nuestra condición humana se diferencia de la
singularidad tecnológica por el modo como se realiza
ese salto.
En el caso de la singularidad tecnológica el
salto se da basándose en la hipótesis de un
crecimiento exponencial de las interacciones
tecnológicas entre la mente humana y los
interfaces informáticos, mientras que en el caso
de la experiencia de la singularidad de nuestra
condición humana el salto se da por el sentido
interno y significado personal que encontramos
en las experiencias, acciones y opciones propias
de nuestra condición humana. En un caso el
salto es tecnológico, mientras que en el otro
caso el salto es de significado y sentido.
Una pregunta comprometida
En distintas circunstancias me gusta
preguntar si en el futuro los robots pueden
llegar a ser emocionalmente indistinguibles de
los humanos. Es decir, si un robot puede llegar
a imitar cualquier emoción humana. Cuando
pregunto a distintos interlocutores si creen que
los humanos se distinguirán en el futuro de los
robots por su capacidad emocional, la respues-
La singularidad de la experiencia de
nuestra condición humana se diferencia
de la singularidad tecnológica por el
modo como se realiza el salto de lo
cuantitativo a lo cualitativo
ta no siempre es la misma. En ocasiones la
reacción espontánea es decir que un robot
siempre será distinto de un ser humano en su
capacidad emocional. Mucha gente piensa de
un modo espontáneo que los robots no pueden
sentir emociones del mismo modo que las
sienten los humanos. Sin embargo otros
interlocutores responden diciendo que, si nos
atenemos a criterios técnicos, este modo
espontáneo de ver las cosas sólo es en parte
verdad, pues técnicamente los robots pueden
llegar a imitar cualquier emoción humana.
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 análisis
¿Cómo distinguimos emocionalmente un
robot de un ser humano?

Modelos computacionales de las emociones

humanas
Actualmente los robots humanoides pueden ser
programados para interactuar con las emo-

58

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

ciones humanas y la distinción entre las emo-

ciones de las personas humanas y las emocio- LOS LENGUAJES Y SU nes de los
robots humanoides se ha vuelto in- SIGNIFICADO
teresante y problemática. Hoy en día somos
más conscientes que nunca de que podemos Los lenguajes formales
describir el comportamiento humano de acuer- Los robots ejecutan procesos que están desdo con
modelos computacionales que incluyen critos en un lenguaje formal en el que están esla percepción
de emociones humanas y la re- critos los programas de su ‘software’. Los lenacción ante esas
emociones expresando em- guajes formales en los que están escritos dichos patía. También somos
conscientes de que los programas están definidos mediante reglas de modelos computacionales que
describen el com- construcción de acuerdo con un método preportamiento humano siempre podrán
servirnos ciso y se caracterizan porque tienen un signipara escribir programas que rigen el compor-
ficado semántico preciso y objetivo.
tamiento de un robot. La matemática ha usado desde tiempos antiguos lenguajes formales. Entre los
sistemas for-
Las emociones y la libertad humana males más antiguos se encuentran los sistemas
En esa comparación entre los robots y los de numeración, usados para representar los núhumanos
entran en juego dos modos de en- meros. Un sistema formal de numeración que tender la libertad
humana y las decisiones hu- actualmente está comúnmente extendido es el manas1. Hay un modo
meramente externo de sistema formal de numeración indo-arábigo, entender la libertad como
indeterminación y que permite representar todos los números nahay un modo humano e interno de
entender la turales usando diez signos: 1,2,3…. libertad como opción por ciertas emociones y El
lenguaje básico de los ordenadores disignificados humanos. La indeterminación es gitales puede
representarse en una Máquina de una condición previa. Para que haya libertad Turing mediante la
concatenación de dos siges necesario que previamente haya indetermi- nos el 0 y el 1 en una cinta de
longitud iliminación, porque sin indeterminación no se tada marcada con cuadrados, en cada uno de
puede optar. los cuales puede imprimirse un símbolo formal.
Podemos programar un robot para que En cualquier momento la máquina actúa socuando encuentra una
indeterminación se de- bre un símbolo llamado el símbolo leído. La cer que su programa estudie las distintas po-

©RÍTICA y Nº 983 y Enero-Febrero 2013

 análisis

comportamiento está en parte determinado por

puede alterar el símbolo leído y su

© termine por criterios aleatorios o podemos ha- máquina

33
sibilidades y se determine por la que considera ese símbolo, mientras que los símbolos en otros ‘mejor’ según
criterios formales que aparecen lugares de la cinta no afectan el comportaen su programa. En ese caso segundo
caso po- miento de la máquina. La cinta puede moverdemos decir que el robot se decide por lo que se hacia
adelante y hacia atrás, siendo esto una considera mejor. de las operaciones elementales de la máquina.
Por lo tanto cualquier símbolo en la cinta puede Muerte del positivismo lógico
tener finalmente una oportunidad.2 Aunque Los lenguajes humanos y los lenguajes de la
cualquier lenguaje de programación ejecutable ciencia crecen y se desarrollan sobre nichos
por un computador puede traducirse al lenguaje culturales. A finales del siglo XIX y comienzos del
básico de dos signos, por razones de utilidad siglo XX el positivismo lógico era el nicho
técnica actualmente se utilizan una cultural en el que predominantemente se
multiplicidad de lenguajes de programación. apoyaba la cultura científica y particularmente
la cultura matemática. El positivismo lógico
Los lenguajes de programación y los tropezó con el problema de la verificación. La
lenguajes humanos verificación matemática era un problema
Gracias a su significado formal y objetivo los matemático. A lo largo del siglo XX se han
lenguajes pueden describir instrucciones que buscado distintos criterios de verificación que
pueden ser ejecutadas por una máquina, pero den valor cognitivo a los enunciados. La ciencia
por su mismo significado formal y objetivo los ha progresado a lo largo del siglo XX gracias a la
lenguajes formales son incapaces de expresar búsqueda de métodos de verificación. Pero
los aspectos únicos e irrepetibles de la como método filosófico la búsqueda de una
condición humana. Llamaré lenguajes humanos fundamentación única y definitiva de la ciencia
a los lenguajes mediante los que expresamos no se consiguió. El fracaso de los métodos de
nuestras experiencias únicas e irrepetibles. verificación fue el fracaso del positivismo lógico.
Volviendo a la anécdota de la que hablaba al En 1967 John Passmore enunciaba: “El
principio de este artículo, cuando le pedí a mi positivismo lógico está muerto, o está por lo
amigo que me explicase algo de la percepción menos tan muerto como puede estar un
de la condición humana que le había conmovido movimiento filosófico”3
últimamente, empecé a darme cuenta de que Los lenguajes de programación son
para entender el sentido y significado de lo que lenguajes formales con valor tecnológico, sirven
me quería trasmitir, necesitaba acompañarle para que las máquinas se comuniquen entre si y
personalmente de algún modo, sirven para poner en comunicación la mente
experimentando una transformación interna humana con la máquina. Históricamente los
semejante a la que él había experimentado y lenguajes de programación se han desarrollado
que para eso necesitaba tiempo y escucha. paralelamente con los lenguajes formales de la
matemática.
60

©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 análisis
El fracaso del positivismo lógico no es el fin estos dos tipos de lenguajes corresponde a dos
de la historia. La aplicación de los métodos tipos complementarios de experiencia que no
formales a la informática ha abierto una se pueden separar. Las semánticas de los
multiplicidad de posibilidades tecnológicas que lenguajes de los ordenadores son objetivas y
integran cada vez más de forma nueva los formales, pueden ser descritas mediante
lenguajes formales en el empeño científico de la distintos tipos de modelos formales. Las
física, la química, la biología, la neurociencia… semánticas de los lenguajes humanos son
personales. El encuentro entre esos dos tipos de
Conclusión: Dos visiones complementarias lenguajes y entre estos dos tipos de semánticas
de una misma realidad es necesario, ambos tipos de lenguaje son
En este artículo he intentado describir dos necesarios para el desarrollo integro humano y
visiones complementarias de la realidad que el uno viene condicionado por el otro. ©
aparecen al estudiar la interacción entre los
1. J Leach, Taking Options and Decisions, Revista
instrumentos informáticos y las personas Portuguesa de Filosofía, Tomo 68, 1-2, 2012, pags 87-
humanas. Las dos visiones se apoyan en dos 104
tipos de experiencia que caracterizan a dos 2. A Turing, On computable numbers, with an application to
the Entscheidungsproblem, Sociedad Matemática de
tipos de lenguajes, los lenguajes formales de los Londres, 1936
ordenadores y los lenguajes con los que 3. (1967, 57) Passmore, J., 1967, “Logical Positivism” In P.
Edwards (Ed.). The Encyclopedia of Philosophy (Vol. 5,
expresamos ciertos rasgos que son específicos 5257). New York: Macmillan
de nuestra condición humana. La semántica de
Marvin Minsk, varias década atrás, expresó en su libro Society of Mind que: La
cuestión no es si las maquinas inteligentes pueden tener emociones, sino si las
maquinas pueden ser inteligentes sin emociones (Minsky, 19851). Actualmente
las evidencias científicas han mostrado que las emociones son una parte muy
activa de la inteligencia, especialmente en lo referente a los procesos de
percepción, pensamiento racional, toma de decisiones, procesos de planificación
y procesos creativos, así como en los procesos de interacción social. Es ahí
justamente donde los psicólogos y educadores han puesto más atención en re-
definir el concepto de inteligencia para poner de manifiesto la importancia de las
habilidades relativas a la inteligencia emocional y la inteligencia social.

robots e inteligencia
emocional
Inés Mª Gómez-Chacón

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 análisis
análisis

E n nuestra sociedad las emociones tie- denadores es cuestión de tiempo y de esfuer-

nen un papel clave en la cognición zo ya que los ordenadores pueden imitar cualy en la interacción no
sólo entre per- quier habilidad humana. No se requieren des-
sona y persona, sino también entre personas y cubrimientos nuevos sólo comprender e imitar
ordenadores. Los ordenadores no necesitan ha- lo que ya existe en los seres humanos. El reto bilidades
afectivas para convertirse en huma- para los investigadores es averiguar cómo se noides, sino que
necesitarían funcionar con in- pueden construir las estructuras afectivas huteligencia y sensibilidad
hacia los humanos. En manas y cómo se pueden incorporar y comeste artículo vamos a reflexionar si
es posible binar con otras habilidades para dotar a estos dotar a un ordenador de esta inteligencia y
sen- sistemas de inteligencia emocional. Con objesibilidad. Se describirá cómo se está tratando to de
ver si este postulado es tan fácil y direc-

Inteligencia Artificial (IA)2 y qué cuestiones nos tructuraré el artículo en las siguientes partes:

las emociones a los sistemas de to para llevarse a cabo, a continuación es-

© 35 de incorporar

plantea esta incorporación. los avances y límites en la integración de la emo-

Un postulado implícito de las ciencias de la ción en el ordenador, la consciencia en la
excomputación está basado en las evidencias pro- periencia emocional y la posibilidad de
conscedentes de la existencia humana: Dar las ha- trucción de la conciencia y juicio mediante
albilidades que ya tienen los humanos a los or- goritmos.

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 Ordenadores que tienen emociones

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 análisis

Los escenarios de ciencia ficción no presentan

64

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límites en las acciones que un ordenador puede
desarrollar. La IA está embarcada en el desarrollo
de sistemas operativos con un grado de
inteligencia emocional. En la película del 2013,
Her3, tenemos un ejemplo de este futurible diseño
–bueno con algunos logros ya reales–.
¿Pueden realmente las maquinas sentir?
Plantear esta cuestión es clave. Un argumento
usual es que lo que diferencia a los humanos de las
maquinas son los sentimientos. ¿Pueden los
ordenadores tener emociones? ¿Cómo podemos
identificar si los ordenadores tienen emociones
como las de un humano?
Habría que distinguir entre expresar
emociones, tener emociones y tener
inteligencia emocional.Para cubrir estos
tres niveles la arquitectura de los
ordenadores requeriría de unos sistemas de
regulación y control como las de los
humanos…
Para responder a estas cuestiones se aportan
dos conceptos el de inteligencia emocional y el de
emoción (como sistema complejo).
La inteligencia emocional de un adulto consiste
en la habilidad de reconocer, expresar y tener
emociones junto a la habilidad de regulación y
utilización de esa emoción. El uso de la palabra
“inteligente” a menudo va asociada a algo innato,
mientras que muchos de los aspectos de la
inteligencia emocional van asociados a habilidades
que se aprenden. Este va a ser un punto esencial
en el tema de discusión que nos preside, robots
con emociones, ya que deja abierta la puerta de la
educabilidad y a las diferencias individuales
(relativas a estilos de procesamiento y
habilidades). Esta cuestión es importante por dos
razones: el reconocimiento de las diferentes
capacidades de las personas para comprender y
©
expresar sus emociones; y porque tales diferencias
son una puerta abierta a que las habilidades
subyacentes se puedan aprender y modificar.
En relación a la conceptualización de emoción
considero clave tener en cuenta una perspectiva
análisis
de la emoción identificada por tres
características principales:
 Las emociones son procesos que
incorporan a su vez otros procesos
clave: la valoración (appraisal) y la
interpretación.
 Las emociones tienen una naturaleza
social, situada en un contexto socio-
histórico.
 Las emociones están estrechamente
ligadas a los procesos cognitivos y
conativos en el individuo.
Aunque estas características nos pueden
resultar familiares y a veces obvias, no son
fáciles de reconciliar en posiciones teóricas y
menos aún para integrar en un sistema
computacional. En estos últimos años en
nuestro trabajo de investigación sobre la
dimensión emocional en el aprendizaje de la
matemática (ver por ejemplo Gómez-
Chacón, 20044) hemos puesto de relieve la
necesidad de una aproximación al concepto
de emoción desde componentes múltiples,
evitando polarizaciones o dicotomías como
las siguientes: innata o construida,
naturaleza subjetiva o naturaleza social,
estática o dinámica.
Una concepción sistémica del desarrollo
emocional debe reforzar cuatro dimensiones:
 Los estados y experiencias emocionales
están compuestas de procesos con
componentes múltiples.
 Las experiencias emocionales emergen
a través de regulaciones mutuas de los
componentes del sistema en el tiempo y
dentro de los contextos.
 Una componente del sistema son los
contextos sensitivos, que estos no solo
actúan y ajustan en sí mismos sino que
están sujetos a diferentes cambios en el
contexto social.
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 análisis

 Las experiencias emocionales se auto- para reconocer y responder a estados

organizan en una serie de más o menos afectivos de los humanos, aportando datos
modelos estables (o attractors) de mayor a empíricos sobre la influencia en procesos
menor variación. cognitivos tales como la percepción, la
Esta aproximación expresa la emoción como memoria, la deliberación, resolución de
proceso con múltiples componentes: sistema de problemas, la planificación y la acción.
valoración, sistema afectivo y sistema de acción. Se trata de interfaces (sensibles o
Scherer5 (2000: 74) sostiene una perspectiva intuitivas) que detectan automáticamente el
similar y plantea las siguientes diferenciaciones: estado afectivo de los usuarios y son capaces
sistema cognitivo (valoración –appraisal–) de responder e incluso de sintetizar esas
sistema autónomo nervioso (afecto) emociones. La detección implica el desarrollo
sistema orientador –monitor– (afecto) de sensores y algoritmos computacionales
sistema motor (acción) sistema para controlar y extraer el contenido afectivo
motivacional (acción) de los aspectos fisiológicos, conductuales y
Estos sistemas son componentes clave de la verbales de los usuarios. Por ejemplo, para
experiencia emocional y se requiere de una los aspectos fisiológicos estos sistemas
interacción coordinada entre todos, como algo inteligentes están configurados con canales
esencial y constitutivo de la experiencia que puedan registrar repuestas de gestos,
emocional. Con relación a la integración en los expresiones, movimientos mediante control
robots humanoides se trataría de dar respuesta físico medido a través de electro-dérmicas de
a cuestiones como las siguientes: ¿cómo se da la la cara o del cuerpo y electrocardiografía. O
integración de estas componentes? ¿Es posible análisis textuales que conllevan el análisis
combinarlas todas para dotar a un ordenador de expresiones lingüísticas, sintácticas, y el
esta inteligencia y sensibilidad que contenido semántico de enunciados.
enunciábamos en la introducción?
Los trabajos de Picard y su equipo en el
Instituto Tecnológico de Massachusetts
(http://affect.media.mit.edu/people.php) en el
campo de la computación emocional (affective
computing) parten del supuesto de que los
sistemas informáticos, que son capaces de
reconocer y responder a los estados afectivos de
los usuarios (además de sus estados cognitivos),
proporcionarán una mayor eficacia y experiencia
significativa de interacción. Por ejemplo, un tutor
informático que detecta que un estudiante
humano se siente frustrado podría hacer una
observación empática (ayudando a reconocer al
estudiante su frustración) y ofrecerle una pista
(que presumiblemente aliviara esta frustración).
Este equipo ha desarrollado distintas interfaces
66

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 análisis

© 37

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 análisis

Hasta ahora sabemos que existen

68

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ordenadores inteligentes capaces de una
interacción emocional con el usuario. En este
artículo me gustaría reflexionar sobre elequilibrio
que tiene que mantener su sistema para regular las
emociones, para tener inteligencia emocional.
Basándome en la conceptualización de emoción
anteriormente explicitada indicaría tres bases
importantes:
1. El énfasis en el proceso de emoción,
caracterizando las emociones como un episodio
emocional dentro del cual coactúan los sistemas
de valoración, afectivo y de comportamiento
(acción). Así, las emociones emergen a través de
las interacciones entre lo cognitivo (valoraciones –
appraisal–), afecto (Sistema Nervioso y sistema
orientador) y conativo (motor y motivacional). Por
tanto, las emociones no son respuestas
automáticas biológicamente dadas, sino son un
producto de la interacción social, en particular de
cómo el sujeto evalúa y maneja sus respuestas
emocionales, a partir de las ideologías y normas
que posee. Este manejo no se limita a la expresión,
sino que se extiende a la vivencia emocional
misma. Las emociones son el producto de las
evaluaciones y reevaluaciones que las personas
realizan a partir de su experiencia, de sus formas
de soporte y de enfrentamiento social ante
estímulos dados. ¿Cómo se desarrollaría esto a
través de algoritmos? ¿Puede tener emociones sin
cuerpo?
2. La aproximación del sistema no es
caótica sino que está regida por una ontología de
los contextos específicos. Las emociones tienden a
auto–organizarse en un número finito de modelos,
es decir, en emociones básicas. Ahora bien, hay
una diferenciación marcada por el individuo. Las
emociones no serían respuestas automáticas o
consecuencias de activaciones fisiológicas, sino el
resultado complejo del aprendizaje, de la
influencia social y de la interpretación del
©
individuo. Con una componente subjetiva
importante. ¿Qué ontología regiría el sistema
operativo? El sistema puede tener rápidamente
respuestas emocionales basada en ciertos inputs,
ahora bien ¿cómo se genera la experiencia
subjetiva en el sistema operativo?
análisis
3. La perspectiva sistémica tiene en
cuenta la experiencia emocional situada y
dentro de un contexto socio-histórico. Las
emociones son una construcción socio–
cognitiva, es decir, que tienen un origen y
realidad social, y que se constituyen como
actitudes y roles sociales transitorios, vividos
como pasiones, a partir del lenguaje y la
moral de una cultura dada. ¿Qué tipo de
canal o sensor multimodal incorporaría esta
dimensión moral?
Como podemos constatar son muchas
aún las cuestiones que quedan abiertas no
sólo para la arquitectura del ordenador sino
desde el punto de vista filosófico. La
tecnología que ha incorporado los estados
emocionales nos plantea preguntas sobre
qué significa tener sentimientos. Hasta ahora
los ordenadores se han inspirado en
mecanismos biológicos de la emoción no en
la experiencia emocional holística de la
persona. ¿Cuándo (o nunca) se podrá decir
con exactitud que un robot tiene
sentimientos, en el mismo sentido en que se
habla de los sentimientos humanos?
Consciencia en la experiencia emocional:
imitación versus duplicación
La imitación en un ordenador de los
aspectos fisiológicos de la emoción humana
no es evidente para los expertos, pero menos
evidente considero que sea la adquisición de
la consciencia y conciencia que tiene un
individuo; dos aspectos clave en la
experiencia emocional humana.
Pensemos ahora en los tipos de
sentimientos de los cuales somos
conscientes: miedo, tristeza, alegría, etc., y
otros más sutiles en nuestra experiencia. Por
ejemplo, el sentimiento sobre el conocer
cuando reconocemos que conocemos la
respuesta, antes que mentalmente la
hayamos buscado y encontrado. O el senti-
Hasta ahora los ordenadores se han
inspirado en mecanismos biológicos de
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 análisis

la emoción no en la experiencia emocional tiene sentimientos, en el mismo sentido

holística de la persona. ¿Cuándo (o nunca) en que se habla de los sentimientos
se podrá decir con exactitud que un robot humanos?

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miento de comprender, cuando todas las piezas
encajan. Este tipo de sentimiento no se ajusta
con ninguna categoría de emociones, ni con las
categorizadas primarias ni con las secundarias.
Aunque si puede ir asociado con emociones
positivas o negativas y acompañado de
experiencia consciente o no. Se plantea la
cuestión ¿la habilidad de tener emociones
implica tener consciencia? ¿Si le damos a una
maquina la habilidad de tener emociones
entonces le estamos permitiendo la
consciencia? La generación cognitiva de la
emoción y los razonamientos cognitivos sobre
las emociones son procesos conscientes.
Experimentar una emoción no siempre
conlleva un proceso consciente. Los estudios
neurológicos ponen de manifiesto que se
puede tener una respuesta emocional sin ser
consciente de ello. En nuestro cerebro algunos
de los sistemas emocionales no sólo son libres
de actuar sin nuestra decisión, si no que
pueden hacerlo sin nuestra consciencia. Sólo
después de actuar es cuando nos hacemos
conscientes. La consciencia es un prerrequisito
en la experiencia emocional y no en la
generación de la emoción. La consciencia no
proporciona una comprensión amplia en
nuestro actuar.
análisis
Si yo soy consciente que una situación me
causa miedo puedo evitarla o enfrentarla. En
un ordenador tener una emoción no significa
tener la consciencia de. No tiene la capacidad
de la autorreflexión, una función básica de la
consciencia. Con todo esto entramos en
dimensiones del yo a las que hay que prestar
atención.
¿Son las emociones reales en los
ordenadores o son sólo una simulación? Los
ordenadores son capaces de reconocer
emociones humanas y de imitar éstas en sus
sistemas. ¿Esto significa que duplican la
recognición de las emociones humanas? Esta
duplicación requeriría unos niveles entre los
inputs y outputs en el sistema y mecanismos
internos6. Habría que distinguir entre expresar
emociones, tener emociones y tener
inteligencia emocional. Para cubrir estos tres
niveles hoy en día la arquitectura de los
ordenadores requeriría de unos sistemas de
regulación y control que tendrían que ser
como las de los humanos, por ahora no se es
capaz de duplicar la condición fisiológica que
produce los sentimientos, más todavía
©
duplicar la consciencia es aún un misterio.
39
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 análisis

Conciencia, juicio y algoritmos

©RÍTICA y y
 análisis

Nº 993 Septiembre-Octubre
 análisis

2014 Me cuesta aceptar la posibilidad de máquinas morales,

porque me cuesta aceptar siquiera las máquinas matemáticas. Concibo por estas máquinas las que
puedan replicar lo que un matemático entiende como hacer matemáticas. Y la moral y las matemáticas
(de nuestros campos de estudio) no son las únicas áreas donde existe un abismo infranqueable entre
las computadoras y los seres humanos. Nuestra perspectiva general es que la mente humana –incluso
la mente matemática– no se reduce a los transmisores que se pueden construir en un ordenador o en
un robot, ni siquiera a los códigos lógicos implementados por y dentro de los circuitos de un dispositivo
informático. Por ejemplo, tomemos la descripción del proceso de creación y de invención matemática
de Henri Poincaré, uno de los mejores matemáticos del siglo pasado. Para él crear consistía
precisamente no en construir las combinaciones inútiles, sino en construir las que son útiles y que están
en ínfima minoría. Crear es discernir, es escoger…7. En la perspectiva de Poincaré, la generación de
ideas matemáticas fructíferas era el resultado del denador puede jugar, pero no de la forma que
trabajo consciente, pero la elección final era de- lo hace un humano. bida al trabajo inconsciente y no
puramente in- Por último, en relación a la conciencia telectual, el que está basado en sentimiento es-
pienso que deberíamos detenernos en los sigtético: el sentimiento de belleza matemática, de nificados
de conciencia objetiva, subjetiva e inla armonía de los números y las formas, de la teriorizada. Una
persona es auténtica cuando es elegancia geométrica. (p. 17). Sólo si una com- suficientemente libre
para ir hacia la unidad de binación de ideas apela al sentimiento estético su yo esencial, del desarrollo
de su sí–mismo, puede ser reconocido desde el consciente como cuando no está sometida de manera
determiidea luminosa para la resolución: Esta armonía nante a la realidad y al sistema de valores del
es a la vez una satisfacción para nuestras nece- yo existencial. Es en el yo esencial donde se desidades
estéticas y una ayuda para la mente, a sarrolla la conciencia interior. La forma de conla que sostiene y
guía. Y al mismo tiempo, al co- ciencia del yo existencial es la conciencia objelocar ante nuestros ojos
un conjunto bien or- tiva. En ella el ser humano busca su realización denado, nos hace presentir una ley
matemáti- en la objetividad racional, poniendo entre paca… (p. 17). réntesis su vida subjetiva y sus
estados de con-
Ni este tipo de juicio, ni el juicio moral se ciencia. En la medida en que percibimos el munbasan en
algoritmos. Para entrar en el signifi- do como un sistema organizado de leyes abscado del término,
tomemos el ejemplo del jui- tractas, en esa misma medida nos convertimos
cio de los buenos jugadores en juegos de me- en simples burócratas del orden que hemos consa. Los

©
movimientos están basados en teorías cebido y establecido, pudiendo llegar incluso a
40 de juego y en estrategias de decisión. Pero hay esclavizarnos. El funcionamiento de la maquiuna
competencia que el jugador pone en jue- na no atiende a la riqueza del yo esencial, se quego, las decisiones
provocadas por el sentir de da más o imita el yo existencial. Otro extremo la mesa. Estas habilidades, que van más
allá de a la conciencia objetiva es la conciencia subjerazonamiento, inferencias, deducciones, de la tiva, quedarse en
contornos individuales intememoria de un sistema o de las normas. Un or- riores, haciendo que la realidad
desaparezca. La

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 análisis

NOTAS
1.Minsky, M. (1985). The Society of Mind. New York: Simon &
Schuster.
2.En este artículo utilizaré el término ordenador de una forma
amplia para referirme a agentes de software, robots, objetos
que tienen microprocesadores y sensores, es decir, tanto
software como hardware que pueda potencialmente tener la
capacidad de adquirir computacionalmente habilidades de
inteligencia emocional.
3.Her es una película americana del genero comedia-drama
del 2013 producida y dirigida por Spike Jonze.
4.Gómez-Chacón, I. Mª. (2004). Investigar las influencias
afectivas en el conocimiento de la Matemática. Enfoques e
instrumentos. En Luengo, R. (Ed) Líneas de Investigación en
Didáctica de las Matemáticas. Extremadura: FESPM.. pp. 165-
202.
5.Scherer, K. R. (2000). Emotions as episodes of subsystem
synchronization driven by nonlinear appraisal processes. En M.
D. Lewis, & I. Granic (Eds.) Emotion, development, and self-
organization: Dynamic systems approaches to emotional
development. Cambrigde University Press. Pp.70-99.
6.Cómo trabaja con el caos el ordenador o con la
incertidumbre. Por ejemplo para el caos, el programa de la
máquina toma la ecuación f(x)= ax – ax2, y lo itera. Se tomaría
un valor entre 0 y 1 para obtener f(x). Después tomaría el
resultado de f(x) como un nuevo valor de x, y así
sucesivamente. Cuando a es menor que 1, entonces no importa
el valor que se tome entre 0 y 1, repetidas iteraciones generan
que f(x) para convertirse en cero. Sin embargo, cuando a toma
valores tales como 4, entonces los valores de f(x) describen un
comportamiento caótico. Esta ecuación simple tiene el nombre
de aplicación logística (“logistic map”); ver, para más detalles,
Jensen, (1987).
7.Poincaré, H. (1948) La creación Matemática. En Kline, M.
Matemáticas en el mundo moderno. Blume, Madrid, 1974, pp. 14-17.
 análisis

conciencia vinculada al yo esencialsería una conciencia interiorizada, una cualidad compleja de vivencia que
se sitúa más allá de la separación de lo objetivo y subjetivo. Quien vive por la conciencia interiorizada no se
determina por las ideas recibidas y por el orden objetivamente definible, sino por una disposición interior del
conjunto de la conciencia. Las máquinas no cuentan con esta disposición interior que sobrepase el horizonte
del conocimiento objetivante del yo. En la persona ésta es una dimensión profunda en la que la presencia de
lo interior, lo invisible se percibe y entra en contacto con la realidad que nos circunda, haciéndose centro de
gravedad en el individuo.
Esta dimensión de la conciencia de la que acabo de hablar conlleva un cúmulo de emociones y cogniciones
que caracteriza el actuar inteligente de los humanos, algo que es aún un misterio para las máquinas aunque
las denominemos máquinas inteligentes (como los tan familiares Smartphones). ©

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 análisis

Inteligencia, emoción y
cerebro
Las claves neurocientíficas de la enseñanza y el aprendizaje
Ángeles Gutiérrez García
análisis

Pensar, aprender o emocionarse son actos difíciles de definir pero que, en cierto modo, nos definen.
El ser humano a menudo es referido como “animal racional”, es decir, que razona, pero también
razonan otros animales. Charles Darwin afirmaba que el ser humano y los animales superiores
poseen las mismas facultades aunque
con grados muy diferentes (Darwin,
1871). El homo sapiens, hombre que
sabe, no solo piensa, aprende y
siente, sino que piensa sobre su
propio pensamiento, sobre su
aprendizaje y sobre sus sensaciones.
Tiene consciencia. Y no sólo eso,
utiliza el lenguaje, un sistema
simbólico, para hablar sobre el
lenguaje. Estas complicadas
habilidades metacognitivas y
metalingüísticas requieren un
sustento físico muy potente:
el cerebro.

l cerebro humano es el sistema

organizado más complejo que
conocemos. Pesa
aproximadamente 1.400 gramos y
está formado por

©
E
 análisis

100.000 millones de

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 análisis

neuronas. Las neuronas no suele dejar huella evolutiva; se trata de la denominada brecha
tienen unos cuerpos centrales digital (Small, 2008). Según este neurocientífico, los jóvenes actuales
que constituyen la materia ya no se comunican como lo hacían sus padres, mediante el lenguaje
gris del cerebro, llamada hablado cara a cara o por teléfono, sino que lo hacen por escrito a
también corteza cerebral. través de sus ordenadores y
También tienen extensiones El cerebro humano ha evolucionado muy rápidamente
que forman la materia blanca;
si lo comparamos al de otras especies animales. Esta
se llaman axones y dendritas
y permiten que las neuronas evolución del cerebro se debe a la combinación entre la
se comuniquen entre sí genética y el entorno.
transmitiendo y recibiendo
sustancias químicas e
impulsos eléctricos en las
sinapsis. Se calcula que el
número de conexiones
sinápticas en el cerebro
humano es de 1000 billones.
Estos datos nos dan una idea
de su complejidad
organizativa.
El cerebro humano ha
evolucionado muy
rápidamente si lo
comparamos al de otras
especies animales. El lóbulo
frontal, sede de la
planificación y del
pensamiento más abstracto,
se ha desarrollado
enormemente en detrimento
de áreas cuya prominencia sí
han mantenido otros
mamíferos como las regiones
que determinan la agudeza
olfativa, auditiva o visual. Esta
evolución del cerebro se debe
a la combinación entre la
genética y el entorno y
últimamente se hace palpable
en una brecha que va más allá
de la brecha generacional o
diferencia entre una
generación y la anterior, que

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis
teléfonos móviles, utilizando
frases abreviadas y ciencias
emoticonos mientras realizan
otras tareas como escuchar
música y leer noticias. Esto
hace que los cerebros de
estos nativos digitales sean
distintos de los de sus padres
que son inmigrantes digitales,
y Small se refiere a esta
diferencia como “brecha
digital”. Neurocientíficos de
la Universidad de Tokio,
utilizando una técnica de
imagen por resonancia
magnética funcional (fMRI)
descubrieron que cuando los
jóvenes voluntarios
observaban los emoticonos
se les activaba la
circunvolución frontal
inferior derecha, una zona
que controla la comunicación
no verbal (Yuasa, Saito, &
Mukawa, 2006). Hay que
tener en cuenta que el
lenguaje hablado o escrito se
procesa fundamentalmente
en el área de Broca, una zona
especializada del lóbulo
frontal del hemisferio
izquierdo. Este es sólo un
ejemplo de cómo el cerebro
de los nativos digitales
funciona de modo diferente a
como lo hace el de las
generaciones anteriores.
Todas estas
características del cerebro y
otras muchas se han ido
describiendo desde distintos
campos del conocimiento
80
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mica,
como la laantropología
psicología,o lasla (Cicerón, 106 AC-43 AC).
psiquiatría, la computación.
de la anatomía, la Otros van más allá y no
Este conjunto
medicina de la
forense, disciplinas
bioquí- entienden la existencia
conforma la neurociencia. La humana sin pen-
neurociencia es el estudio de
la estructura y el
funcionamiento del sistema
nervioso, que es la base
biológica de la conducta. Este
estudio de carácter
multidisciplinar tiene muchos
niveles pues va desde las
investigaciones moleculares
hasta las conductuales. No es
para menos, dada la
complejidad del objeto de
estudio.
Pensar
No resulta fácil describir
en qué consiste pensar ni
cómo lo hace el cerebro. El
científico computacional del
MIT,
Marvin Minsky, pone un
ejemplo de la dificultad que
entraña el acto de pensar:
“¿Puede usted pensar en lo
que está pensando justo
ahora? En sentido literal, eso
es imposible, porque cada
nuevo pensamiento alteraría
los que estaba pensando
anteriormente” (Minsky,
2010, pág. 133) Algunos
autores señalan la cualidad
del pensamiento de recrear o
reproducir el mundo, como el
político y escritor romano
Cicerón que decía que
“pensar es vivir dos veces”

samiento “Quien vive sin
pensar, no puede decir que
vive.” (Calderón de la Barca,
1600-1681) o conciben el
pensamiento como una
prueba de la propia
existencia, “Pienso luego
existo” (René Descartes,
1596-1650).
Según el Diccionario de la
RAE (Real Academia
Española, 2001), pensar es:
-Imaginar, considerar o
discurrir
-Reflexionar, examinar
con cuidado algo para formar
dictamen
-Intentar o formar ánimo
de hacer algo
Estas tres definiciones
caracterizan al pensamiento
como un proceso creativo, de
razonamiento y de
planificación. Concebir ideas,
imaginar, hablar hacia dentro
son otras acepciones
comunes del término
“pensar”. El pensamiento es
un producto de la mente, es
decir, de la entidad inmaterial
que integra las distintas
funciones del cerebro o
entidad material. Y, a su vez,
uno de los productos de la
actividad de pensar es ser
consciente, tener
consciencia. Pero este
término es difícil de entender
y más difícil aún de describir.
El filósofo y psicolingüista
Jerry Fodor señala esta
dificultad y apunta a la
©
naturaleza de la consciencia:
“Nadie tiene la más mínima
idea de cómo algo material
podría ser consciente. Nadie
sabe ni siquiera cómo sería
tener la más ligera idea de
cómo algo material podría ser consciente. Hasta aquí llega la filosofía
de lo consciente” (Fodor, 1992).
También relacionado con el acto de pensar está el sen-
tido común del que,
popularmente y en tono
jocoso, se dice que es el
menos común de los
sentidos. Los profesores se lo
reclaman a los estudiantes
cuando les plantean
problemas aunque, en la
mayoría de los casos, dichos
problemas no se pueden
resolver atendiendo al
sentido común sino al
conocimiento. Minsky dice
que las personas utilizamos la
expresión “sentido común”
para referirnos a aquello que
esperamos que los demás
conozcan y que consideramos
obvio (Minsky, 2010). Desde
luego que el sentido común
de cada persona depende del
medio en el que haya
aprendido, su idioma, su
comunidad, su escuela, etc.,
pero en todo el mundo se
comparten conjuntos muy
similares de ideas y creencias.
Podemos considerar que a
pensar se aprende. Aunque
existan unas estructuras
cerebrales que
predeterminan inicialmente
el modo de pensar, son
necesarios varios años para
desarrollar formas de pensar
más eficientes y maduras. Los
procesos mentales
evolucionan con el tiempo y
en relación con el entorno: se
toman en cuenta datos
nuevos, se atiende o
desatiende a los detalles
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análisis
realiza. Y en este proceso de
optimización tiene un papel
fundamental la escuela.
Tradicionalmente se pensaba
en ella como el lugar donde se
adquiere conocimiento pero
cada vez más se está
convirtiendo en el entorno en
el que se enseña a pensar, a
resolver problemas de la vida
cotidiana, a desarrollar las
emociones y a ser feliz. Y
todas estas acciones
dependen de la actividad del
cerebro.
Emocionarse
Desde hace algunos años
se viene hablando mucho de
la inteligencia emocional,
término que dio título al libro
más conocido del psicólogo
Daniel Goleman, creador de
la Sociedad para el
Aprendizaje Académico,
Social y Emocional que tiene
como objetivo asesorar a las
escuelas para introducir
prácticas educativas basadas
en la inteligencia emocional,
es decir, en el conjunto de
habilidades psicológicas que
permiten expresar de manera
equilibrada las emociones
propias, entender las
emociones de los demás, y
utilizar esta información para
guiar nuestra forma de
pensar y nuestro
comportamiento (Goleman,
1996). Aunque esta idea ya
estaba presente en el modelo
de Inteligencias Múltiples de
 análisis

según convenga, se extraen Howard Gardner y emocional

La inteligencia quedaba es el conjunto de habilidades que
conclusiones rápidas o se permiten expresar de manera equilibrada las emociones
representada
espera a acumular más propias, entender las de los demás y utilizar esta
información dependiendo de información para guiar nuestro comportamiento.
las demandas de la tarea que
se

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 análisis
fundos del cerebro y observó
que cuando la lesión preservaba la zona del hipotálamo se producía en el animal un cuadro de “falsa
rabia” en el que, de manera espontánea o como resultado de un estimulo cutáneo inocuo, en el animal
se producían cambios fisiológicos tales como, erizamiento del pelo, arqueo del lomo, exhibición de
dientes, extrusión de las uñas, taquicardia, subida de la presión arterial etc. Pese a todo, el animal no
dirigía su agrepor dos de los tipos de inte-pues este órgano suele acele- sión a ningún otro animal u
ligencia que describe, la in-rar su latido cuando una per- objeto. Si lesionaba el hipoterpersonal que
implica en-sona se enamora; también se tálamo la respuesta de falsa tender bien los
sentimientosproducen otros cambios fi- rabia no se producía. Así de los demás y proyectar
consiológicos como la altera- concluyó que el hipotálamo facilidad las relaciones in-ción del ritmo
respiratorio, el caudal era responsable de la terpersonales y la intraper-sonrojo, la dilatación de las
expresión de las emociones sonal que es la capacidad depupilas o la sudoración de las
independientemente de su un sujeto de conocerse a símanos. Todos estos cambios significación
emocional en mismo, sus reacciones, emo-obedecen a la actividad del la corteza cerebral. Según ciones
y vida interior (Gard-cerebro. Una investigación esta teoría propuesta por ner, 1987)realizada en 2012
por cien- Cannon y ampliada por
Pero en este punto se ha- tíficos de la Universidad de Bard, los estímulos emocioce necesario
describir qué esConcordia, Canadá, conclu- nales tienen dos efectos exuna emoción y cómo y
poryó determinando que dos es- citatorios independientes: el qué nos emocionamos.tructuras
del cerebro, con- sentimiento de la emoción en
En un famoso soneto secretamente la ínsula y el nú- la corteza cerebral y la exexpresa la
naturaleza delcleo estriado, eran las res- presión de la emoción en los amor:ponsables tanto del
deseo se- sistemas nerviosos autónomo xual como del amor (Ca- y somático (Bard, 1963).
En verdad no te amo con mis ojos,cioppo, Bianchi-Demicheli, Otra parte del sistema Pues ellos
perciben en ti milFrum, Pfaus, & Lewis, 2012) límbico, la amígdala, juega defectos;Pero mucho
antes, al ini- un importante papel en la in-
cio del siglo XX, la teoría de tegración de las respuestas
Es mi corazón quien ama lo que
mis ojos desdeñanCannon-Bard ofrecía ya una emocionales aversivas y de
(Shakespeare)explicación científica de la fi- miedo, y está
involucrada en siología de la emoción. Phi- el aprendizaje pues es una de Estos versos nos ponenlip Bard, en
1928, trabajan- las estructuras que se encarlas emociones. Los sentidos,ter Cannon, realizó lesiones Se recuerda

mejor un evento

memoria.
© 45 sobre la pista de lo que sondo en el laboratorio de Wal- ga de consolidar la

en este caso los ojos,
es desde-en ratas y observó su
ñado porque la emoción pre-
sitúa ellos hemisferios
corazónuna parte de los
aportanlocalizadas en el cerebro de si justo después hay una acconocimiento que
res- tivación emocional.
puesta fisiológica. Eliminó La ínsula está relacionadomina. El poeta
cerebrales y da con el asco, cuyas manicentro del amor en el
núcleos pro- festaciones fisiológicas son

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 análisis

movimientos de la boca y los

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labios, fruncimiento de la nariz,
náuseas y conatos de vómito.
Según el neurólogo portugués
Antonio Damasio, tanto sentir una
emoción en primera persona
como reconocer la emoción de
otro dependería de la actividad de
la ínsula y de zonas de la corteza
somatosensorial (Damasio, 2003).
Y reconocer la emoción de otra
persona es el primer paso para la
empatía. Podemos entender
rápidamente este concepto si
pensamos en el asco que
sentimos al ver a otra persona
sentir asco incluso si no sabemos
cuál es el origen de esa emoción.
Y este acto imitativo es producto
de unas neuronas motoras
especiales denominadas
neuronas espejo (Rizzolatti &
Sinigaglia, 2006). Otro ejemplo
ilustrativo de cómo actúan las
neuronas espejo es el bostezar
por el simple hecho de ver a otra
persona hacerlo. Nuestro sistema
motor entra en contacto con el
sistema motor ajeno y la
activación de nuestros centros
emocionales en el cerebro se
produce paralelamente a la
expresión motora. Pero no
necesitamos reproducir
íntegramente el comportamiento
de los demás para captar sus
emociones aunque nuestras
percepciones de las reacciones
emocionales de los demás van
unidas a un mecanismo en espejo
que permite a nuestro cerebro
reconocer inmediatamente todo
lo que sentimos o imaginamos
©
que hacen los demás (Rizzolatti &
Sinigaglia, 2006, pág. 182).
Aprender
Las neuronas espejo no sólo
nos resultan útiles para empatizar
con los demás sino que su acción
nos permite aprender
rápidamente por imitación cosas
muy complejas como, por
ejemplo, el lenguaje.
El aprendizaje es el proceso
mediante el que se adquieren
conocimientos, habilidades y
valores como resultado la
experiencia. En el cerebro, el
aprendizaje es la formación y el
fortalecimiento de conexiones
estables entre neuronas. Ante
cualquier estímulo las neuronas
sensoriales responden
transmitiendo dicho estímulo a
otras neuronas. Por ejemplo,
cuando un bebé escucha la
palabra “agua” y su madre agita
un biberón con agua sus neuronas
sensoriales de los sistemas
auditivo y visual transmiten la
información a otras neuronas de
ese sistema hasta llegar a activar
neuronas en la zona
correspondiente de la corteza
cerebral, en este caso la región
temporal y la occipital
respectivamente. Esta
transmisión sináptica dura unos
milisegundos y después los
componentes de la misma,
sustancias químicas e impulsos
eléctricos, se disipan. Si este
suceso se produce repetidamente
la transmisión sináptica es cada
vez más rápida y se van
consolidando las conexiones
neuronales. Además, la activación
de uno solo de los sistemas, por
ejemplo el auditivo a través de la
palabra “agua” produce la
activación de las conexiones
neuronales del otro, en este caso,
el visual. En términos
conductistas, este sería el
aprendizaje por condicionamiento
clásico. Para complicar más el
ejemplo, podríamos pensar que
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análisis
también se produce la activación
de neuronas motoras que hacen
que los músculos de los brazos del
bebé se estiren hacia la madre o
hacia el biberón con agua. Así
tendríamos una respuesta motriz
ante uno estímulo. Si el bebé
obtiene el biberón al realizar esta
conducta (consecuencia positiva)
aprenderá a extender los brazos
en cuanto oiga la palabra o vea el
objeto. En términos conductistas
este sería el aprendizaje por
condicionamiento instrumental u
operante. Desde luego, el bebé
tendrá una motivación para
desear el objeto, por ejemplo,
satisfacer una necesidad
fisiológica (en este caso la sed), o
querer jugar, llamar la atención de
la madre, experimentar nuevos
movimientos, etc. Sus motivos,
deseos e intereses son variables
internas, no observables
directamente pero que guían la
conducta y modulan el
aprendizaje. El conductismo no
las tiene en cuenta, aunque no
niega su existencia, pero los
modelos cognitivos las integran
en sus explicaciones de la
conducta, en general, y del
aprendizaje, en particular, junto
con las habilidades y valores
(aptitudes y actitudes) del sujeto.
Reparemos en el hecho de que es
la repetición la que produce la
consolidación de las conexiones
neuronales en el cerebro y, por
ende, el aprendizaje. Aunque hay
ocasiones en las que está en juego
la propia vida y el instinto de
conservación de la misma hace
que no sea necesaria la repetición
sino que se aprende con un solo
ensayo. Pensemos, por ejemplo,
lo rápidamente que se aprende a
no tocar el fuego. Si, en general, la
 análisis
repetición es una condición
básica para el aprendizaje,
entonces los sujetos sólo
aprenden de forma
espontánea, por observación e
imitación, lo que se repite y lo
mismo ocurrirá si el
aprendizaje no es “natural”
sino escolar, con la ventaja de
que en este caso el entorno, la
escuela, es organizado y el
maestro puede administrar los
estímulos adecuados a las
características del aprendiz así
como los refuerzos oportunos
siguiendo una planificación
lógica.
La extensión de las redes
neuronales comienza en la
infancia y sigue a lo largo de
toda la vida (Small, 2008, pág.
21). No es de extrañar que
últimamente se ofrezcan
muchos cursos de formación
para adultos, tanto de carácter
formal como informal, dentro
del paradigma denominado
originalmente en inglés long-life
learning (aprendizaje a lo largo de
la vida). Esto nos lleva
directamente al concepto de
plasticidad neuronal. La cantidad
de sinapsis que se produce en el
cerebro es máxima hacia los 2
años de edad. En la adolescencia
se produce una “poda”, un
recorte de conexiones de un 60%
porque el cerebro no puede
funcionar de forma eficiente con
tanta información. Por supuesto,
esta poda es muy selectiva: de
86
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todas las posibles conexiones a conducta durante toda la vida.
mantener se eligen las que Además, el cerebro adulto sabe
resultan más adaptativas. Justo optimizar sus recursos para
esto es la plasticidad cerebral, la obtener buenos resultados y
posibilidad de cambio de las adaptarse al medio interno y
conexiones neuronales en función externo.
de las demandas internas y Como
externas del sujeto a medida que conclusión
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va creciendo e interactuando con podemos decir que
y en el mundo. A la vez que se los actos más
produce la poda se da también el relevantes del ser
fortalecimiento de las conexiones humano suceden
elegidas o cristalización, término en el cerebro.
opuesto a plasticidad. A pesar de Pensar, imaginar,
esto, el cerebro siempre mantiene razonar, crear,
un cierto grado de maleabilidad emocionarse,
que explica que podamos aprender son
aprender y modificar nuestra responsabilidad de
 análisis

ese órgano de
apenas kilo y
medio. ©

© 47

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 estudio

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 análisis

Una mirada crítica radical

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 análisis

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 análisis

El camino más corto hacia el futuro no es

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rectilíneo, sino curvilíneo y espiral. Su

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curvatura pasa por la percepción de la

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insuficiencia y el error hasta laesde la

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perspectiva de lo que nos saturación de lo que

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se da porocupa, la conciencia relativa o la

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cierto y por bueno. Por lo quefalta de

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conciencia sostiene y nurespecta a los tópicos

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del título, tre las ‘inteligencias múltiples’, el

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 análisis

‘estudio’ y la ‘creatividad’. Pero no se

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considera. Apenas vamos a desarrollar la

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hipótesis

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se habla de ella. ¿Por qué? Quizá porque des-

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de que se están enfocando mal de los enfoques habituales –exteriorizantes, lipara conocer la

Agustín de la Herrán

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©
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realidad a la que mitados y parciales– se entiende que no se nese refieren. Si así fuera, su cesita.

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Pero no toda necesidad formativa se deaplicación podría ser incompleta, manda. Sobre todo la

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formación profunda se sesgada o errónea. Para ignora, como se ignora la presencia de las afrontar

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este reto o esta raíces de un árbol al mirarlo o la profundidad posibilidad, los consideraremos de

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un iceberg. Es el mismo error. Por eso, con desde otro constructo, casi esta perspectiva radical

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procederemos a eviinédito en nuestra educación denciar en todos y cada uno de ellos escasez

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occidental: la conciencia. La e insuficiencia, y se propondrán líneas orienconciencia puede

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conceptuarse tadas a su mayor complejidad y conciencia como la capacidad de darse

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epistemológica (relativa a sus fundamentos y

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orientación reflexiva, investigadora y

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profecuenta de la realidad exterior e sional).

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interior, o sea, como un efecto Este intento puede ser relevante para

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48 del conocimiento. La conciencia, quien observe que para comprender algo hay bien profunda o bien

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estrecha, que profundizar en ello. Sin profundidad no es causa y consecuencia de la hay horizonte. Otra opción es

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convencernos, comprensión, así como de la engañarnos o formar parte, intencional o información de todo ser

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humano, conscientemente de los ecos o del autoengaque a su vez la determina. ño general. Puede ser relevante

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para quien crea

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análisis

análisis

Inteligencias
múltiples,
creatividad y

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 análisis

que más que avanzar en lo que se piensa que minar bajo el sol o la lluvia, de pisar la hierba
se sabe (homo sapiens sapiens, actual) de lo concreta.
que se trata es de conocer mejor el alcance y
los detalles (de awarenessearse) de nuestra Sobre la teoría de las inteligencias múltiples
(TIM)
ignorancia (homo sapiens ignorans,
Con algunos antecedentes del
emergente). Por eso se ofrecerán más
Renacimiento y del Siglo de las Luces, las
preguntas que respuestas, más aperturas que
Pedagogías activas de los siglos XIX y XX ya
seguridades, más dudas que certezas. El
utilizaron el enfoque de multiplicidad para el
camino elegido es la crítica rebelde y compleja,
campo didáctico. La idea de ‘múltiples
con un enfoque global y particular a la vez. Se
inteligencias’ en la misma persona –o incluso
evidenciará, a través del conocimiento, que las
en una institución o un colectivo cohesionado–
perspectivas fragmentarias son ilusorias,
parece clarificadora. Pero la claridad sólo
ficticias, porque alejan el fenómeno del
desenmascara lo superficial. O sea, apenas
conocimiento del fenómeno. Como
nada. Puede ser un obstáculo para el
alternativa, se procura percibir la realidad
conocimiento. Desarrollaremos la hipótesis de
desde ella misma. Se evitará mirar desde el

©
que la TIM es sobre todo un presupuesto falso.
fondo de ninguna caverna: ni la de Platón, ni la
Fue propuesta en 1983 por el psicólogo
de la teoría explicativa más citada. Al
Gardner, de la Universidad de Harvard. Su
contrario: se puede asegurar que la mirada 49
equipo, siguiendo esta preconcepción, ha

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análisis

cavernaria siempre será indirecta, ilusoria y constatado ‘científicamente’ que puede

olerá a rancio, porque estará compuesta más hablarse de ocho inteligencias. Esto no
de ecos que de voces. Difícilmente sus significa en absoluto que las haya, porque la
discursos entenderán lo que significa la
experiencia o el conocimiento de ca-

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 análisis

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 pregunta podría estar mal formulada, ni que la
inteligencia humana pueda equipararse a ellas,
ni que pasado mañana nos levantemos con dos
o dieciocho tipos más. El error podría ser el
mismo que cometió Binet, cuando equiparó la
inteligencia a lo que medía su test. Aunque en
el fondo lo sea, podría pasar por no ser un error
científico –aunque pensando en otra cosa el
propio Gardner y otros, como Bruner, Murray o
Herrnstein, reconocen la insuficiencia científica
de la TIM–. Podría ser un error egocéntrico.
Se comete cuando se considera la parte por
el todo (pars pro toto). Este error se encuentra
en esta definición que da Gardner de la
inteligencia: “Capacidad de resolver problemas
y/o elaborar productos que sean valiosos en
una o más culturas”. ¿Por qué esta definición es
errónea? Porque eso es inteligencia, pero la
inteligencia no es eso sólo. P. ej., la inteligencia
puede expresarse también como capacidad
para identificar o para generar problemas, lo
que se escapa de esa definición. El ego en el
conocimiento es ficción, y el conocimiento
egocéntrico es como una película de cine.
Puede confundirse con la realidad –de eso se
trata–, pero esencialmente no tiene que ver con
ella. La TIM es una “ficción útil” (Bruner). Es
ciencia ficción, no ciencia con conciencia. No se
centra en el fenómeno, sino en una
interpretación. La ciencia –ni la ficticia, ni
tampoco la consciente– no define la realidad,
como una sombra no representa bien su opaco.
El ser humano está a otro nivel de complejidad. es preciso cuartear la realidad para entenderla,
Por otro lado, un singular no equivale a su ni ningún fragmento puede representar la
plural. Inteligencia no equivale a inteligencias, totalidad cabalmente. La TIM de Gardner es útil,
ni esas inteligencias son identificables a pero dista mucho de la realidad a la que se
‘habilidades’. Análogamente, un árbol no es sus refiere.
ramas. Neurológica o pedagógicamente la Su defensa es que se está aplicando
unidad semántica ‘inteligencias múltiples’ es, abundantemente en educación. Pero un mal
bien un sinsentido, bien una aproximación programa de TV puede tener mucha audiencia.
metafórica. No responde a evidencia La educación futura requiere constructos
neurológica alguna. Ni un brazo, ni la pedagógicos más sólidos. Éste es caduco,
inteligencia, ni el cerebro, ni la belleza son porque el conocimiento avanza hacia la

©
‘múltiples’. Son complejos. Y su complejidad va
mucho más allá de toda clasificación dual (multi
o ínter), como la que subyace a esta teoría. La
realidad desborda este intento de simplificarla,
de encasillarla. La contribución de este autor es
de escalón en la escalera de la complejidad. No
complejidad y la conciencia. Pese a ello, como
es lógico, se siguen generando más y más
‘inteligencias’ (p. ej., Lucas y Claxton). Uno de
los puntos de apoyo para que la palanca de la
TIM siga sacando ‘inteligencias’ debajo de las
piedras u ordeñando la idea es entender que se

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pulador. (Es como cuando se ofrece como
alternativa al creacionismo el evolucionismo de
Darwin.) Más allá de todo ello está la
complejidad. La TIM y sus derivados son un
pequeño paso hacia ella. Pero la complejidad
tampoco es el final de la escalera. La razón
humana necesita apoyos. Pero en la razón no
está la respuesta final.
Sobre el estudio, el trabajo intelectual y la
creatividad
El diccionario de la RAE define ‘estudio’, en
su primera acepción, como un tipo de esfuerzo.
Concretamente, “el que pone el entendimiento
aplicándose a conocer algo”. El conocimiento
es, por tanto, el objetivo inmediato en el
contexto de un proceso más amplio y duradero,
formal o no formal. Lo que define un camino es
su sentido. El destino lo justifica. Pero, ¿cuál es
o puede ser el fin del estudio o del trabajo
intelectual? Durante su pro-
opone a una noción de inteligencia como
‘estática’, ‘monolítica’. Oponer lo múltiple a
esto es mani-
análisis
se comienzan a aprender y practicar
normalmente en Primaria, la mayor parte de
alumnos y una mayoría de profesores de
Secundaria (obligatoria y voluntaria) y
Universitaria la desconocen. Sencillamente, no
tienen formación didáctica en este campo.
Dentro de un país pedagógicamente atrasado
como el nuestro, es una normalidad. No parece
haber ni conocimientos ni tampoco tiempo para
aprenderlas. Se procede, pues, desde la
declaración de intenciones, el rendimiento de
cuentas, la experiencia y la actuación por tanteo
y ensayo.
Todo lo anterior se refiere a lo que el
estudio es, no a lo que el estudio no es. Decía
Lao Tse, que durante un breve tiempo fue
maestro de Kung Tse, que: “en el ser de las cosas
está el interés, pero en su no ser está la
utilidad”. Consideremos que lo que ‘es’ del
estudio es aquello que aparece a la vista. Y
percibamos del mismo modo lo que no aparece,
lo que pocas veces se relaciona con él y que, sin
serlo, podría tener que ver con su sentido o su
des-
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 análisis
ceso, el conocimiento llama a más y a mejor
conocimiento. En la medida en que “somos lo
que conocemos” (F.E. González Jiménez), el
estudio podría tener como objeto más o
menos inconsciente o anhelado la mejora
personal: ser más para ser mejores personas.
Podría tener, para algunos, categoría de
meditación, de acción autocultivadora. Algo
parecido pero percibido desde el otro lado
observó el gran pedagogo Confucio (Kung Tse),
cuando advirtió: “donde no hay estudio, hay
estupidez”.
A veces ni siquiera querer estudiar es
suficiente. Es como querer encender una
chimenea en una noche fría. Sin técnica, es
muy posible que uno se sorprenda de que no
es tan sencillo, de que no la puede encender.
La falta de técnicas de estudio es un hecho
habitual. Si bien
128
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
no es ni debe ser una finalidad educativa. Es
una cualidad de la naturaleza y también del
conocimiento humano. Puede servir para
construir y para destruir. Para destruir puede
ser imprescindible. Por tanto, a priori y sin más
apellidos, no es factor clave para un mejor
futuro. Dependerá de su orientación y su
sentido. Por otro lado –como apuntaron Hegel
o Martí–, es un hecho que cada vida consciente
condensa el pasado y se apoya en otras vidas y
en muchas, incontables muertes. O sea, que
somos la flecha de la evolución, como intuyó
Teilhard de Chardin. Por ello quizá tenga
sentido sentirnos hijos o al menos nietos de
©
Kant, y pretender el reto de pensar desde
nosotros mismos. Eso sólo es posible con una
adecuada educación de la razón, en la que 51
desde luego caben los sen-

En la medida en que ‘somos lo que
conocemos’, el estudio podríainhabituales del
objeto más o menosmo referentes
o anhelado laevolución interior de quienes lo
para serdesde las más tempranas edades. Ambos
realzarlo y elevarlo hasta alturas para algunos,
el autocomeditación, de acciónnocimiento.
timientos, las emociones, las comprensiones,
etc. Todos son significados, luego todos son
conocimientos.
A partir de aquí hay dos grandes opciones: o
enseñar, aprender, vivir, anhelar y finalmente
morir para los conocimientos, doctrinas, ismos y
contenidos de otros, o atrevernos a elaborar
nuestra razón desde nosotros mismos, aunque
nos equivoquemos. Una vez preguntaron a don
Pedro Laín Entralgo sobre los libros de su
biblioteca. Dijo: “Todos los he leído. Pero son en
función de mi texto propio”. Ése es el primer
camino elevado del estudio y el trabajo
intelectual. Un camino que, por tanto, no es
‘para la creatividad’. Es la creatividad la que es
en función de la propia formación y desde ella
aplicarse en dos sentidos constructivos: el
crecimiento personal y la mejora social.
Autoconocimiento. Éste es el tercer destino
del estudio y de la creatividad formativa. No
tiene comparación posible con los otros dos. No
es que esté a otro nivel. No está en ningún nivel.
Mientras que aquellos tienen que ver con la
educación de la razón, éste se refiere a la
verdadera identidad de cada ser humano. No
responde al cómo soy (autoanálisis) o a las
características de la personalidad. Responde a
quién soy yo esencialmente, a cuál es mi
verdadera naturaleza. La personalidad –o
mejor, personalidades– es, como decían los
griegos, la máscara, los personajes. Apenas
©
tiene que ver con nuestra verdadera identidad.
Fue éste el reto con el que nació la Pedagogía en
Orienta (Huang di, Lao Tzu, Zhuang zi, Lie zi,
Kung Tse, etc.). Fue la primera finalidad
educativa, no lograda. Hoy es un anhelo
truncado que apenas cabe en esta sociedad
análisis
tino formativo. Nuestra perspectiva radical
vendría a decir lo siguiente: hay dos sentidos
estudio que podrían actuar cotener como
verdaderamente útiles para la insconsciente
practican, mejora personal: ‘ser más
mejores personas’. Podría tener,podrían
categoría deinhabituales. Son la creatividad y
Veámoslas por separado: autocultivadora.
Creatividad formativa. La creatividad
perimétrica, cortical, de egocentrismo,
inmadurez generalizada y exteriorización.
Su relación con el estudio tiene que ver con
lo que algunas personas han logrado a través de
su razón en un contexto de madurez intelectual.
Así, algunos de los últimos escritos de grandes
científicos o intelectuales, como Heisenberg,
Schrödinger, Einstein, Eddington… vienen a
observar algo semejante a: ‘cuanto más
conozco la Física más me conozco a mí mismo’.
Esa conciencia interior destilada por el
conocimiento exterior es, digámoslo así, el
camino largo. Es como rodear la circunferencia.
Hay otro camino más directo, que equivaldría a
dirigirse al centro: la meditación. Cada vez más
evidencias científicas (neurológicas) apuntan a
lo formativo de su práctica, no sólo para el
sistema inmunitario o el funcionamiento del
cerebro, sino para la mejora directa del estudio
y del trabajo intelectual. Algún día –decíamos
en 1995– la meditación formará parte de la
formación del profesorado, de sus alumnos y de
cualquier profesional.
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 análisis
Conclusión
La TIM, la creatividad y el estudio son
viajeros del tren de la educación de todos. Son
afines. Por eso dialogan entre sí animadamente
y a veces con la voz demasiado alta. Como es
lógico, están pendientes de que el vehículo
arranque. Para eso pagaron. Pero no saben bien
a dónde van. Quien lo sabe es la conciencia, que
conduce el convoy.
Se precisa un cambio radical en la
percepción de estos viajeros. Todos ven bien,
pero de cerca, porque son miopes. No pueden
guiar a los demás. Se aplican al placer de la
velocidad, de la lectura, del viajar, de la
conversación, el paisaje que se ve por las
ventanas, etc. Todo eso es secundario. Pero lo
básico es a dónde van y para qué hacer y
construir. El cambio de ‘chip’ no puede provenir
de ellos sin más, sino de la conciencia en ellos.
Sin conciencia, darán vueltas en círculo, el tren
no avanzará verdaderamente. Cabe todo. Todo
es compatible. Todo es ‘desempeorable’ y
mejorable, o sea, humanizable. ©

desmontando
la teoría del cociente
intelectual
Paula García–Borreguero
análisis

¿Qué es la inteligencia? ¿Cuál es su

definición? ¿Quiénes son las personas que
consideramos inteligentes y qué es lo que
tienen en común? Parémonos a pensarlo.
Algunos autores hablan sobre la capacidad
de adaptación a las exigencias del entorno,
otros sobre la capacidad de aprendizaje, o la
capacidad para solucionar problemas.
Algunos apuestan por que se trata de una

130

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis
aptitud; otros hablan de varias. La realidad es
que no existe aún unanimidad entre los

diferentes científicos que L a situación actual En África, niños de cinco estudian y han

estudiado el es que no existe a siete años trabajan cada día tema. Y, para añadir más una definición
de para sacar a sus familias adedificultad, sobre lo que sí inteligencia aceptada por to- lante: pastorean

rebaños de hay consenso es que no se dos, ni tampoco existe una ovejas, asumen la responsaforma
única de medirla. Pe- bilidad de hacerse cargo de

trata de un elemento se a ello, nos empeñamos en ellas, alimentarlas, no persimple, sino complejo; que basarla en
un número, en derlas de vista, evitar que se y que no actúa de forma rar, estandarizar, o incluso las de vuelta. Otro

porcenta- © 53 no es fijo, sino modificable; un dato, para poder compa- las roben ni las maten, traer-
autónoma, sino integrada categorizar a las personas je muy alto de los menores en la personalidad.
(“Fulanito es superdotado”; de 12 años trabajadores lo “Menganito tiene retraso hacen en la agricultura y lo
mental”). Ahora bien, pon- hacen en jornadas de sol a gamos el siguiente ejemplo: sol, plantando y
cosechando,

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

análisis
utilizando pesticidas y

132

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


atendiendo al ganado en
granjas y plantaciones. Pero
con casi total seguridad, no
saben leer. Ni contar. Ni tocar
el piano. Ni descargarse
películas por internet. Ni
hablar idiomas.
En los países
desarrollados, como España,
los niños entre 5 y 12 años
saben leer, escribir, resolver
ecuaciones de segundo
grado, tocar algún
instrumento musical, saben
utilizar internet
generalmente están
aprendiendo un segundo
idioma. Sin embargo, y al vivir
más protegidos, no han
tenido que asumir
responsabilidades
importantes, ni rendir
cuentas a nadie, ni han
tenido, con suerte, que
asumir riesgos vitales.
En términos generales,
¿quienes nos aventuraríamos
a decir que son más
inteligentes?
A lo largo de la historia se
ha dado mayor importancia al
desarrollo cognitivo
(asociando la inteligencia a
las capacidades cognitivas
relacionadas con el
pensamiento abstracto,
teórico, científico
académico), dejando más
olvidados otros aspectos
también muy importantes
para la supervivencia. En
ocasiones, como en el caso de
los países en vías de
©
desarrollo, incluso más.
El cociente intelectual y su
valor predictor
La Psicología Diferencial
es la ciencia que
tradicionalmente se ha
ocupado del estudio de la
inteligencia. Tras aplicar un
test se le proporciona a la
persona que lo responde un
valor numérico, el conocido
Cociente Intelectual (C.I.)
(también denominado
coeficiente intelectual de
manera errónea).
y De todos los autores que
han tratado de encontrar la
fórmula mágica para medirlo,
en este artículo vamos a
destacar a dos:
Charles Edward
Spearman: psicólogo inglés,
que formuló la teoría de que
la inteligencia se compone de
un factor general (Factor G) y
otros específicos.
Fundamentalmente lo que
hace es comparar el
rendimiento del sujeto con el
obtenido por su grupo de
referencia, en condiciones
similares.
Y David Wechsler:
psicólogo estadounidense,
que desarrolló escalas de
inteligencia muy conocidas,
como la Wechsler Adult
y Intelligence Scale (WAIS) y la
Wechsler Intelligence Scale
for Children (WISC). Ésta es
una de las herramientas más
utilizadas en el mundo
entero, en campos como
clínico, educativo y
organizacional. Permite hacer
una evaluación exhaustiva del
comportamiento intelectual
de niños, adolescentes y
adultos, con una amplia
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
análisis
información sobre el estado de
cada proceso mental y el
funcionamiento de ambos
hemisferios cerebrales,
brindando al psicólogo las
herramientas necesarias no sólo
para llegar a un diagnóstico
preciso sino al planteamiento de
una intervención.
El objetivo de estas pruebas es
puntuar y categorizar a las
personas para hacernos una idea
de las posibilidades que tienen.
Por ejemplo, una persona con
cociente intelectual superior a
140 se supone que tendrá unas
mayores capacidades
académicas, laborales, sociales,
de resolución de problemas, de
tomas de decisiones… es decir, se
supone que lo tendrá más fácil en
la vida. Y por el contrario, un niño
cuya puntuación sea inferior a 80,
y por lo tanto podamos
etiquetarlo de menor que la
media, se predice que tendrá
mayores dificultades para
desenvolverse, mayor posibilidad
de fracaso escolar y laboral,
puestos de trabajo de menor
desempeño, etc. En definitiva,
menor capacidad para ser feliz.
Fracaso escolar
Pero esto no siempre se
ajusta a la realidad. Muchos
son los factores que pueden
favorecer, por ejemplo, un
fracaso escolar, y aunque las
En África, niños de
cinco a siete años
pastorean rebaños…
Pero con casi total
análisis

seguridad, no saben tocar el piano. Ni películas por internet.

leer. Ni contar. Ni
descargarse Ni hablar idiomas…
tener relaciones sociales
positivas en la niñez es mejor
predictor de felicidad en la
edad adulta que el C.I. o los
logros académicos. Es por
este motivo por el que
debemos poner atención a la
Inteligencia Emocional, que
interactuaría con la
Intelectual para ayudar a
desenvolvernos en la vida.

Críticas a las pruebas que

miden el C. I.
Muchos psicólogos y
expertos critican las pruebas
de C.I. Entre los argumentos
más frecuentes se
encuentran las siguientes:

134

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis
1.Toda prueba refleja la
cultura de la persona que la cifras varían según los dife-lo no lo tienen más fácil sino diseñó, la
administró y la rentes estudios, se calculaque por el contrario tienen tomó. Como
decíamos al coque sólo un 2% se debe a fac-mayores dificultades por es- mienzo de este artículo:
una tores intelectuales, alrededortar inadaptados personal y prueba que mida el C.I. de un
de un 29% se debe a tras- socialmente. La realidad es niño occidental seguramente tornos del
aprendizaje, apro-que no hay estudios definiti- daría falsos resultados para ximadamente un 30
% se de-vos al respecto: un niño africano cuyas habibe a factores emocionales yPor un lado,
investiga- lidades son diferentes (un un 10 % de los casos se de-dores como Lombroso,
se- vocabulario amplio, lógica be al trastorno de déficit deñalan una fuerte relación en- abstracta,
recordar números atención con hiperactividad.tre superdotación e inade- en secuencia). De
acuerdo Sin olvidarnos de la influen-cuado ajuste personal o so- con Sternberg y Grigorenko, cia
de otro tipo de deficien-cial. Sin embargo, otras in- las competencias varían secias físicas que
pueden limi-vestigaciones muestran re- gún la cultura, lo que sigtar el aprendizaje del niño co-
sultados contrarios: los niños nifica que las puntuaciones mo la sordera, tartamudez…y niñas
superdotados, de en las pruebas que han sido
De hecho, algunas inves- cualquier C.I., son tan adap- creadas y estandarizadas en tigaciones
han demostradotados, si no más, que sus un país pueden tener poco que entre un 30% y un
50%compañeros normativos, tie- valor en otro sitio. de los fracasos escolares senen un adecuado
autocon- 2.El potencial intelectual deben a causas emociona-cepto social y académico, y de
cada persona cambia con les, y no intelectuales.no necesariamente presen- el tiempo. Un test es
como
tan problemas conductuales. una fotografía, mide algo en

Por otro lado, es bienun

SuperdotaciónEn definitiva,
elevado C.I. no es garan- incluso en ese momento, só-

que tener un momento determinado. E

© 55

conocida la idea que circulatía de éxito en la vida. De he- lo proporciona una visión acerca de que
las personascho, parece que el C.I. tiene limitada. Por ejemplo, José, con cociente intelectual
alto,poco peso en el éxito laboral con 15 años puede puntuar es decir, los comúnmente lla-y en la vida
en general. Al- muy alto en un ejercicio de mados superdotados, no só-gunos expertos afirman que
secuencias matemáticas, pe-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 ro no hacerlo tan bien con 75
años.
3.Otros autores han hecho
afirmaciones tales como que
“en hora y media, no se
puede decir que son
retardados o superdotados”,
y otros especialistas
coinciden al afirmar que la
aplicación de estas pruebas
por sí solas no es suficiente
para establecer si un niño es
inteligente.
4.Los test se utilizan
inadecuadamente: se sabe
que muchas veces las pruebas
de inteligencia se utilizan
indiscriminadamente sin la
debida estandarización y sin
seguir los procesos de
administración adecuados
(Rivera, 2002).
5.Debe valorarse si la
traducción y adaptación
realizada es adecuada para
nuestro idioma y contexto
cultural.
6.Otros críticos se refieren
a que cuando se realiza un
test, hay circunstancias que
136
©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
influyen en el resultado y que En la actualidad
no se tienen en cuenta, como contamos con algunas
el estado de ánimo, la salud, o pruebas que nos permiten
el conocimiento previo de evaluar la inteligencia
pruebas similares. emocional, es decir, obtener
un Cociente Emocional (C.E)
Inteligencia emocional como se hizo con el C.I.
Pero, ¿qué es la Algunos ejemplos nos
inteligencia emocional? deben servir para reflexionar:
Goleman nos ofrece la
siguiente definición: “el -Una persona, con un C.I.
término inteligencia medio, con estudios medios,
emocional se refiere a la pero padece fobia social.
capacidad de reconocer Esta fobia le limita en las
nuestros propios relaciones sociales, hasta el
sentimientos, los punto de tener dificultades
sentimientos de los demás, para ir a comprar alimentos,
motivarnos y manejar o preguntar en la calle a
adecuadamente las desconocidos cómo llegar a
relaciones que sostenemos un lugar.
con los demás y con nosotros -Una persona con un C.I.
mismos. Se trata de un bastante inferior a la media,
término que engloba pero sin complejos, ni de
habilidades muy distintas - miedo a lo desconocido, ni al
aunque complementarias- a qué dirán.
la inteligencia académica, la -Una persona con un C.I.
capacidad exclusivamente superior a la media, pero
cognitiva medida por el que cae fácilmente en la
cociente intelectual...”. desmotivación, en el
aburrimiento.
 análisis
-Una persona con un C.I. Conclusión muy pobre, que tener un
inferior a la media pero No existe una definición elevado C.I. no es garantía de
constante, perseverante, con de inteligencia aceptada por éxito en la vida. Es por ello
motivación de logro. todos los autores, ni tampoco que se habla de otro tipo de
¿Quién tiene, en existe una forma única de inteligencia, la inteligencia
definitiva, más posibilidades medirla. Pese a ello, nos emocional, que interactuaría
para ser feliz?¿quién tiene empeñamos en basarla en un con la intelectual para ayudar
más posibilidades de número, en un dato, para a desenvolvernos en la vida,
adaptarse a un entorno poder comparar, para la que tenemos algunas
cambiante?¿quién podemos, estandarizar, o incluso pruebas que lo miden. No
entonces, afirmar que es más categorizar a las personas. Sin obstante, aún no conocemos
inteligente? embargo, la experiencia nos cómo se desarrolla con el
dice que su valor predictivo es intelecto para ayudarnos a
desenvolvernos en la vida. ©
La psicopedagoga del colegio aparece un día en la clase de 6º de Primaria y dice a los
alumnos que van a realizar unas pruebas para valorar capacidades
intelectuales. Añade también que los resultados ayudarán a guiar a los alumnos
en la toma de decisiones sobre su futuro laboral. Pasan una mañana entera rellenando
cuestionarios con ejercicios, unos numéricos, otros de habilidad
espacial, otros de léxico; resultan algo pesados, pero finalmente terminan y la
psicóloga les dice que dentro de unos días les dará un informe con los resultados. Cuando
reciben el resultado de las pruebas, Juan y Pedro en lo primero que se fijan es en un valor
llamado cociente intelectual o CI, pues la psicopedagoga les dijo que ese era uno de los
datos más importantes; ese dato indicaba
numéricamente cuán inteligentes eran. El CI de Juan es de 95 y el de Pedro 125.
Y aunque Juan se alegra de que su amigo Pedro sea superdotado, él se siente
decepcionado, pues su CI indica que está en la media, que no sobresale.

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 La teoría
de las

inteligencias múltiples
de
38

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 análisis

Howard
Gardner
análisisNika Vázquez Seguí

L os maestros y profesores comentan

que durante la escolaridad Pedro ten-
sará los cursos con mucha facilidad, a diferencia

© 57 drá unos resultados brillantes y pa-

de Juan y del resto de sus compañeros, que

tendrán una evolución discreta. Y dichas
predicciones se cumplen. Esto se debe a que la
noción que tenemos de inteligencia casa
bastante bien con los planes de estudio que hay
establecidos.

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 análisis

140

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


La inteligencia es entendida como un concepto
que nos ayuda a resolver problemas, encontrar
respuesta a cuestiones específicas y aprender
material nuevo de manera rápida y eficaz. Así
pues, durante los años de escolarización a los
niños se les plantean diferentes problemas a
resolver o material nuevo que aprender, y los
alumnos con un CI elevado tienen mayor
facilidad que los que tienen un CI dentro de la
media.
Terminan el colegio y el instituto y las vidas
de Pedro y Juan toman caminos diferentes. Con
los años, Juan se convierte en un ingeniero en
telecomunicaciones de gran éxito y reconocido
no solo por sus compañeros de trabajo, sino
también en los diferentes entornos y ambientes
de su vida. Pedro, sin embargo, tras un
frustrante intento por convertirse en escritor,
logra trabajo en un banco en un puesto de cara
al público y sin demasiadas posibilidades de
promocionar. ¿Cómo puede ser que Pedro,
quien en el colegio despuntaba por su gran
capacidad para resolver problemas y aprender
continuamente, no haya logrado triunfar
laboralmente del mismo modo que lo ha hecho
Juan? ¿Es probable que los resultados de las
pruebas que les realizaron en el colegio no
acertaran? ¿O será que tener un elevado CI no
es determinante a la hora de desarrollarse como
persona y profesional?
La clave del éxito no está en el CI
Jencks, ya en 1972, afirmó que los tests de
CI predicen el éxito escolar con una precisión
considerable, pero no dicen nada acerca del
posible éxito en una profesión determinada
después de la escolaridad. Así pues, cuando
afirmamos que alguien es inteligente, ¿a qué
nos estamos refiriendo?
Cuando escuchamos al pianista Sergei
Rachmaninov (1873-1943) tocar una pieza,
podemos comprobar que su técnica es
impecable, casi sobrehumana por su limpieza
de ejecución. Igual asombro provocaba José
©
Raúl Capablanca (1888-1942), que fue un
ajedrecista cubano, campeón mundial de
ajedrez desde 1921 hasta 1927. Considerado
uno de los mejores jugadores de todos los
tiempos, era conocido por su habilidad en el
final del juego y su velocidad durante la partida.
análisis
Debido a sus logros en el mundo del ajedrez, el
dominio del tablero y su estilo de juego
relativamente sencillo, era conocido como la
“Máquina de Ajedrez Humana”.
Tanto de Rachmaninov como de Capablanca
se puede afirmar que tienen grandes cualidades
y habilidades, cada uno en su campo. Pero sería
un atrevimiento afirmar que eran inteligentes,
pues si pusiéramos al primero de estos delante
de un tablero de ajedrez seguramente perdería
la partida. Y de igual modo pasaría si pusiéramos
a Capablanca delante de un piano.
En 1983 Howard Gardner publicó un libro
llamado “Estructuras de la mente: la teoría de
las inteligencias múltiples” donde señalaba la
importancia de desmantelar la idea de basar la
inteligencia en el CI y, por el contrario, lo
apropiado que sería analizar a la persona desde
diversas perspectivas o inteligencias. Para ello
se basó en estudios neurológicos, donde pudo
corroborar que estructuras específicas de un
área concreta del cerebro afectan a cualidades
o habilidades de la persona. Observó que tener
un área dañada del cerebro no era
impedimento alguno para desarrollar otras
habilidades y con ello concluyó su estudio
afirmando que una persona no deja de ser
inteligente sólo por no tener una cualidad
específica.
En su famoso libro describió que existían
seis tipos de inteligencia: la lingüística, la
musical, la lógico-matemática, la espacial, la
corporal-cinestésica y las inteligencias
personales,
Howard Gardner defiende que debemos
separar diferentes cualidades o
inteligencias de una persona y estudiarlas
por separado, valorando dentro de un
contínuo qué puntuación tiene esa persona
en esa inteligencia específica. De ahí el
concepto de ‘inteligencias múltiples’.
donde diferenciaba entre la interpersonal y la
intrapersonal. Dentro de un continuo todos
poseemos dichas inteligencias o habilidades;
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 donde se encuentran las diferencias
personales es en el desarrollo de dichas
Howard Gardner
142
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
inteligencias, en las que una persona destaca
más que otra. ligencias bien diferenciadas la una
de la otra. Desde entonces los estudios en la
materia no han cesado y han dado lugar a una
inteligencia más, anteriormente no estudiada ni
descrita, la inteligencia naturalista. A
continuación vamos a ver descritas cada una de
las diferentes áreas de inteligencia y cuáles son
sus características.
Inteligencia lingüística
Hace referencia a la capacidad de usar las
palabras de manera efectiva al escribirlas o
hablarlas. Describe la capacidad sensitiva en el
lenguaje hablado y escrito, la habilidad para
aprender idiomas, comunicar ideas y lograr metas
usando la capacidad lingüística. Esta inteligencia
incluye también la habilidad de usar efectivamente
el lenguaje para expresarse retóricamente y
poéticamente.
Aspectos como la fonología, la sintaxis, la
semántica, la gramática y la comprensión del texto
son variables básicas que una persona que puntúa
alto en inteligencia lingüística. Los mecanismos de
procesamiento de información asociados con esta
inteligencia se ven afectados con facilidad cuando el
cerebro sufre algún daño en el área de Brocca,
encargada de procesar la gramática, y el área de
Wernicke, asociada a la comprensión del lenguaje.
Se trata de una aptitud desarrollada a lo largo de
la evolución humana para entendernos y compartir
con los demás pensamientos, emociones y
experiencias. Podemos observar como incluso sin
hablar el mismo idioma, las personas llegan a
entenderse, siendo esta cualidad especialmente
significativa en los niños, independientemente de su
cultura y nivel intelectual. Esta inteligencia suele ser
característica de escritores, poetas, abogados,
periodistas y otras profesiones que utilizan el poder
de la palabra para desarrollar su trabajo.
 análisis
Es la capacidad de expresarse mediante for-

©
mas musicales. La capacidad musical incluye
habilidades en el canto dentro de cualquier
tecnicismo y género musical, tocar un
59
instrumento a la perfección y lograr con él
una adecuada presentación, dirigir una
orquesta, componer en cualquier modo y
género, y la apreciación musical. Hace
referencia, pues, no sólo a la ca-
Inteligencia musical

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 pacidad de componer e interpretar piezas con
tono, ritmo y armonía, sino también de escuchar,
juzgar y criticar una pieza musical.
Se trata de una característica que todos coincidencias o similitudes entre objetos. Se tra-
poseemos, incluso las personas sordas, pues, si
bien no pueden escuchar la melodía de las
canciones, pueden sentir el ritmo a través de las
vibraciones acústicas, incluso mucho mejor que
las personas oyentes.

Inteligencia lógico-matemática
Se trata de la habilidad para utilizar los
números de manera efectiva y de razonar
adecuadamente empleando el pensamiento
lógico; permite resolver problemas de lógica y
matemática. Al igual que el lenguaje,
encontramos que las zonas del cerebro
responsables de la inteligencia lógico-
matemática se encuentran en el lóbulo
izquierdo.
Las personas que tienen un nivel alto en este
tipo de inteligencia poseen sensibilidad para
realizar esquemas y relaciones lógicas, tienen un
alto razonamiento numérico, capacidad de
resolución, comprensión y planteamiento de
elementos aritméticos. Se trata de una
inteligencia que requiere de habilidades
verbales, espaciales y conceptuales para llevarse
a cabo. Las profesiones que requieren un
elevado desarrollo de esta inteligencia son los
científicos y filósofos, pues sus trabajos
requieren de un buen análisis del problema y de
hallar soluciones de un modo lógico y bien
razonado.

Inteligencia espacial
Este tipo de inteligencia se relaciona con la
capacidad que tiene el individuo frente a
aspectos como color, línea, forma, figura,
espacio, y la relación que existe entre ellos. Las
personas con puntuaciones elevadas en
inteligencia espacial tienden a procesar
información en tres dimensiones y a pensar en
imágenes, planos y fotografías, visualizarlos,
diseñarlos, dibujarlos y proyectarlos.
En otras palabras, las características que este tipo de inteligencia
tiene se pueden resumir

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


60
© en percibir la realidad, apreciando tamaños, direcciones y relaciones espaciales; reproducir mentalmente
objetos que se han observado; re-
tro del grupo de profesionales con puntuaciones
elevadas en inteligencia cinestésica.
Howard Gardner, dentro de su teoría de las
inteligencias múltiples, pone el dedo en la llaga
al mencionar que el tipo de enseñanza
tradicional tiene la tendencia de separar la men-
análisis
bilidades para alcanzar las metas de la vida.
Ayuda a reflexionar y controlar los
pensamientos y sentimientos eficazmente, e
incluye aspectos como la autodisciplina, la
autocomprensión y la autoestima. La
inteligencia interpersonal consiste en
relacionarse y entender a otras personas. Esta
inteligencia implica ar-
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
te del cuerpo, alejándose del ideal griego

de una persona. Disfrutaba escuchando

música, leyendo todo lo que caía en mis manos,
viendo películas clásicas y yendo a mi aire.
Pero ha llegado un momento en que eso ya no
es suficiente si no puedes compartirlo con
alguien. Sí, reconozco que ha sido un error mío
no darle importancia a ese aspecto de mi vida,
pero nadie me dijo que fuera esencial para
vivir, e incluso para ser feliz, tener amigos y
compartir tu vida. Y ahora me siento un inútil
social y emocional, y aunque trato de aprender
y desarrollar habilidades sociales, me veo en
desventaja con otra gente de mi edad. Estas
palabras me decía hace poco un paciente en mi
consulta. En su discurso había cierto toque
amargo y triste. Darse cuenta de que el
aspecto emocional y social es tan importante
como el resto de inteligencias en la vida
supone una ventaja, y es empezar a realizar
cambios para lograr nuestro objetivo vital: vivir
y ser felices.

Inteligencia naturalista
Entendemos por inteligencia naturalista la
competencia para percibir las relaciones que
existen entre varias especies o grupos de
objetos y personas, así como reconocer y
establecer si existen distinciones y semejanzas
entre ellos.

©
Suele tratarse de personas muy hábiles para
observar, identificar y clasificar a los miembros
de un grupo o especie, e incluso, para descubrir 61
nuevas especies. Su campo de observa-
 análisis

“mens sana in corpore sano”, donde la mente

debe ser entrenada para utilizar el cuerpo y el
cuerpo debe ser entrenado para responder
expresivamente a las órdenes de la mente.

Inteligencia personal
La relación entre el manejo emocional y la
inteligencia se ha abordado tomando en
cuenta las habilidades que una persona posee
para enfrentarse a cualquier situación. Se
refiere entonces a capacidades emocionales
que constituyen el componente de una
dimensión más amplia que Howard Gardner
pasó a denominar inteligencias personales,
pero que más tarde ha adoptado el nombre de
inteligencia emocional. La inteligencia
emocional es un constructo que contempla la
habilidad para conocer y reconocer los
sentimientos y las emociones propias y las de
los demás, para discriminar entre ellas y
utilizar esta información como guía de los
pensamientos y las acciones.
Aunque a día de hoy el concepto de
inteligencia emocional agrupa los dos
conceptos, inicialmente Gardner diferenció
entre inteligencia intrapersonal e
interpersonal. La inteligencia intrapersonal
consiste en la habilidad para entenderse a uno
mismo. La persona es consciente de sus puntos
fuertes y de sus de-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 conocer el mismo objeto en diferentes circunstancias, posiciones o situaciones en que se encuentre;
anticiparse a las consecuencias de monizar y reconocer las diferencias entre las personas y apreciar
sus perspectivas siendo sen-

Darse cuenta de que el aspecto sitivo a sus motivos personales e intenciones, así como interactuar
efectivamente con otras
emocional y social es tan personas desde el entendimiento y la empatía, importante como el
resto de entendiendo puntos de vista y estados emointeligencias en la vida supone cionales
diferentes a los propios. También in-
cluye la habilidad para tomar liderazgo entre
una ventaja, y es empezar a
otras personas para resolver problemas, influir
realizar cambios para lograr en decisiones y velar por relaciones en grupos. nuestro objetivo
vital: vivir y ser Tengo 35 años y durante toda mi vida he felices. pensado que lo de tener amigos era
una banalidad, algo sin importancia en el desarrollo
 análisis

lo que destacamos y que hace que nuestros dos

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 Javier Bahón

¿Una nueva moda?, ¿una seña de identidad para los colegios

que quieren diferenciarse?, ¿una utopía? El Homo sapiens
sapiens logró desarrollar en su cerebro una mayor
sofisticación de la que,
según sabemos, ninguna otraceso debe ser algo más complejo,as evidencias
nos dicen que este proespecie había conseguido. Elcuando las
noticias cotidianas nos

150

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


neocórtex nos va a permitir poner en
práctica habilidades exclusivas del ser
humano. Tenemos esa estructura
cerebral y podemos valernos de ella.
Entonces, ¿para qué hablamos de
enseñar a pensar?; ¿no es algo
genético que se hereda, se desarrolla y
se utiliza a diario?
realizado un acto de pensamiento. Lo
importante es diferenciar cuándo el
pensamiento es superficial y cuándo es
profundo y bien ejecutado. Ahí entra, como en
todo en esta vida, la necesidad de conocer,
practicar y sistematizar una serie de estrategias
y habilidades de pensamiento de alto nivel.
Nacemos con la potencialidad de pensar, como
con la de hablar; pero sólo un entorno que
estimule adecuadamente estas posibilidades
genéticas logrará que, efectivamente, salgan a
la luz.
Llega el momento de las preguntas
embarazosas. ¿Es nuestra sociedad, en general,
ese entorno estimulador del pensamiento?, ¿la
política educativa de cada país es más fiel al
desarrollo de ciudadanos libre-pensadores o
busca la propagación de sus propios valores
concretos?, ¿interesan ciudadanos críticos y
creativos?, ¿están la escuela y los docentes
actuales preparados para este reto necesario?
La reciente crisis nos ha obligado a tomar
medidas que en otras épocas no parecían tan
acuciantes. Por ejemplo, oímos hablar, en
mayor medida que en otros momentos, del
emprendizaje. La pregunta es, ¿se puede ser
emprendedor si tu formación ha sido idéntica a
©
la de multitud de generaciones anteriores,
donde la emprendeduría no era sino una
pequeña posibilidad y no necesariamente
planificada o valorada? Esto es sólo un ejemplo.
Debemos generalizar e ir a todos los casos en los
que vemos que los individuos y la sociedad no
enfoque
hablan de un ejército que ha asesinado a niños
y población civil; una persona más que
defraudó durante años, llevándose el dinero a
paraísos fiscales; un accidente laboral más, por
no proveer o utilizar los medios de seguridad
necesarios; varios muertos en accidente de
coche por haber consumido alcohol o no haber
atado correctamente a un niño en su silla; un
viejo timo que vuelve a cobrarse varias
víctimas que confiaban en un enriquecimiento
rápido y fácil… Todos estos casos afectan a
©
adultos, a personas experimentadas. Luego,
¿es necesario enseñar a pensar?
Sin duda, cada vez que solucionamos un 63
problema o tomamos una decisión hemos
llegan más allá, por la propia ineficacia de muchas de
las acciones que acometemos.
¿Se puede enseñar a pensar mejor?
La respuesta es sí. Ahora bien, ¿es fácil
conseguirlo? Para responder valga parafrasear a
Einstein, “si seguimos haciendo lo mismo, sólo
conseguiremos resultados iguales”; es decir, es
necesario un cambio de paradigma en nuestro sistema
educativo. Esto no es fácil, porque cambiar cuesta. No
es rápido, porque la inercia pesa mucho en el ser
humano y no congregará el consenso absoluto, porque
en ocasiones, la comodidad vence al sacrificio de tener
que comenzar a hacer las cosas de forma diferente a
como se han hecho durante décadas, e incluso siglos.
Si tuviéramos que encontrar una clave sencilla y
rápida, en la que basar la enseñanza del
Nacemos con la potencialidad de pensar,
como con la de hablar; pero sólo un
entorno que estimule adecuadamente
estas posibilidades genéticas logrará que,
efectivamente, salgan a la luz.
pensamiento, ésta podría ser: “Sólo se aprende
lo que se practica de forma continuada”. Así
pues analicemos, en las aulas, en los centros
educativos, ¿cuánto tiempo se destina a que los
propios alumnos piensen?
Ha surgido la palabra clave, “tiempo”. Los
docentes suelen identificar, como uno de los
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 primeros problemas para casi todo
cuanto deben acometer, la falta de
tiempo. Por ello, la solución pasa por un
cambio profundo, que parta de un
análisis crítico de los resultados actuales
y llegue a concebir un nuevo modelo en
el que el tiempo pueda gestionarse de
una forma totalmente diferente y
flexible. Algunos ven en esta afirmación
una utopía irrealizable; otros, por suerte,
han visto en ella un reto que han estado
dispuestos a afrontar, con unas mentes
abiertas, creativas e innovadoras. Es,
como en los anteriores ejemplos
enumerados, la diferencia entre un
pensamiento profundo para llegar a
152
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
solucionar problemas importantes, o un
pensamiento liviano, que suele dejar las cosas
igual que estaban.
Algunos aspectos relevantes
Los aspectos más relevantes que deben
cambiar en un entorno que propicie el
pensamiento tienen que ver con los elementos
clave de un proceso de enseñanza y
aprendizaje. Por citar algunos:
 El currículo escolar. En pleno siglo XXI, basar
lo fundamental de la labor docente en la transmisión
de conocimientos es el mayor error que a nuestras
generaciones venideras les vamos a hacer pagar. El
cambio
 enfoque

mucho mejor aquel del que disponemos. Un

©
65

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

  Los entornos. Un aula, como
espacio fundamental donde debe suceder
todo aprendizaje es, necesariamente,
insuficiente. Los entornos deben ser
flexibles para dar cabida a todo tipo de
actividad. Dicha flexibilidad cabe
entenderse en cuanto a superficie,
mobiliario, organización horaria, edades
agrupadas, metodologías, personas de la
comunidad implicadas, etc. Aprender en un
algunos recursos y métodos que nos sirven pa-
museo, un comercio, de otro adulto experto
o de un par con una habilidad más
desarrollada, deben ser acciones no
esporádicas, sino frecuentes.
ra tal fin.
154
©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 La evaluación. Enseñar contenidos,
aunque no se comprendan, y poderlos
transcribir en un examen escrito ha sido, y
en muchos casos aún es, la práctica
habitual y el medidor del éxito. Algunos
alumnos han cosechado un triunfo
académico tras haber contestado
correctamente a preguntas como la
diferencia entre anáfora y catáfora, los
tipos de fallas, la resolución de una
derivada, la construcción de un
portalápices según una plantilla troquelada
o conseguir recorrer mil metros en un
tiempo establecido. Lo que percibimos en
todos estos casos es la valoración de un
producto final, casi siempre inútil de por sí
para la vida. Es habitual no contemplar ni
valorar el proceso en sí mismo, que es,
realmente, el momento del aprendizaje; el
momento donde se deben poner en
marcha todas las habilidades, destrezas y
estrategias que resultarán vitales al
alumno en su día a día. Y no sólo su puesta
en marcha, sino su autorregulación.
Ningún alumno mantendrá a un adulto a su
lado en el futuro para decirle lo que está
bien y lo que está mal. Por ello, cuanto
antes comencemos a enseñarles a
autorregularse, antes aprenderán a dirigir
sus propios pasos de forma autónoma,
reflexiva y crítica.
Enseñar a pensar
Queda por abordar, aunque sea de forma
breve, el cómo se enseña a pensar. Veamos
 enfoque

1.Diferenciar el pensamiento crítico y el pensamiento creativo. Ambos son necesarios y

complementarios. Su finalidad es tener ideas nuevas y poder valorarlas con unos criterios
adecuados. Cada una de estas dos fases requiere de su metodología, su tiempo y sus estrategias
específicas. La “infusión” de Robert Swartz constituye una técnica que hemos demostrado ideal
para este fin.

2.Desarrollar unas disposiciones mentales en el propio alumno para que éste autorregule sus
acciones y su actitud ante el aprendizaje. Los “hábitos mentales” de Arthur Costa son un modelo
muy completo para este fin.

3.Visualizar el pensamiento es una de las facetas en las que ha trabajado David Perkins que, a través
de las “rutinas del
pensamiento” nos facilita
dinámicas que involucran más al
alumno, convirtiéndole en un
agente activo de su aprendizaje
y con-
Son los propios alumnos
los que deben disponer
de tiempo para elaborar
de forma más
personalizada sus
aprendizajes. Necesitan
desarrollar habilidades
que, en un modelo
tradicional, no se
posibilitan. Su ingenio,
la capacidad de
comunicar algo de forma
asertiva, el ensayo de
posibles soluciones, la
flexibilidad de valorar
opiniones ajenas, el
saber trabajar de forma
colaborativa o
autorregular la propia
actividad son algunas de
esas nuevas capacidades
requeridas, a las que el sistema tradicional no ha dado respuesta.

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 llevan unas rutas dirigidas hacia la ense-
ñanza para la comprensión real de los con-
aportenidos curriculares.taciones sobre el
4.Adquirir prerrequisitos para el desarro-
llo de las funciones cognitivas ha sido otra de
capacidad metacognitiva. mos en esta faceta
pensar sobre debemos a R. Feuerstein. Con
de enriquecimiento instrumental”que
desarrollar las funcio-foco en estos aspectos,
procesospor un momento en el propio
estamos haciendo; qué estrategias es-
que queremos aprender para atender a có-
miento.tamos usando, si son nuevas o
no, si po5.Trabajar de forma colaborativa y
etc. Toperativa. El equipo hace aportaciones quemamos la metacognición como la guía que
superan al pensamiento individual, enri-nos ayuda a autorregularnos y nos capacita
156
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
queciéndolo y ayudándole a mejorar. Los
hermanos Johnson&Johnson con sus
trabajo cooperativo nos
dan suficientes pautas para llevarlo a cabo
eficientemente en el aula.
las grandes aportaciones que necesita-6.Desarrollar la
del pensamiento y queLa metacognición consiste en
su “pro-el propio pensamiento, sobre la forma en grama
pensamos y aprendemos. Poniendo el (PEI) nos enseña a
dejamos de pensar, nes cognitivas implicadas en los
contenido tividad compleja, que implique al pensa-mo lo
© 67 de entrada, elaboración y salida de toda ac-
conocidas, si nos están surtiendo efecto o
coo-dremos hacerlo así en otra ocasión,
 enfoque

enfoque

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 para aprender a aprender de forma

158

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


autónoma durante el resto de nuestra
vida.
7.Confeccionar nuestro perfil cognitivo en base
a la teoría de las Inteligencias Múltiples de
Howard Gardner. En este modelo tenemos la
argumentación para enseñar según diferentes
rutas que las personas tenemos desarrolladas a
distinto nivel. Las ocho inteligencias suponen
puntos fuertes o débiles, con sus
correspondientes combinaciones, que se
transforman en ocho vías de acceso diferentes
para comprender la información del entorno.
Homogeneizar la educación perjudica a la
mayoría de las personas, que se quedarán con
insuficientes estrategias para aprender, ya que
se les obliga a utilizar recursos personales poco
desarrollados, en detrimento de unas fortalezas
que pueden ser desconocidas, en unos casos e
ignoradas o infrautilizadas en otros.
8.Activar diferentes niveles cognitivos según la
tarea. Encontramos ayuda para ello en las
taxonomías conocidas. Una de las más utilizadas
es la taxonomía cognitiva de Bloom, que en su
versión original nos hace percatarnos de lo
diferente que pueden ser las actividades
generadas en el aula, y en consecuencia, las
capacidad de un alumno para pensar en niveles
cognitivos más o menos profundos. No
olvidemos que las personas desarrollan aquello
que practican. Por ello, vamos a terminar con un
claro ejemplo respecto a esto: Imaginemos que
queremos enseñar a nuestros alumnos el tema
de las flores.
a.Nivel 1 o inferior cognitivo (Bloom): Conocer.
Aquí encontramos normalmente el máximo de
actividades propuestas al alumno. En
consecuencia éste es el nivel más esperable;
simple conocimiento superficial. La actividad
típica suele ser, “Dibuja una flor y escribe su
nombre junto a cada parte”. Este es el
©
¿Es inteligente ser optimista? Inteligencia y optimismo son dos grandes
pilares para soportar magníficos retos en la vida. Existen diferentes teorías
y diferentes formas de
definir la inteligencia, que han suscitado mucha polémica
enfoque
paradigma de desarrollo de la memoria, que es
necesaria, pero claramente insuficiente en
educación.
b.Si queremos ir más allá en la capacidad
y profundidad del pensamiento, sigamos
ascendiendo por los niveles cognitivos de
la taxonomía. En el nivel 2 tenemos
Comprender. Una actividad de este nivel
podría ser, “¿Qué le sucedería a una flor si
desaparecieran sus pétalos?” (y demás
partes).
c. En el nivel 3 tenemos actividades de
Aplicación. Por ejemplo, “¿Qué partes de
una flor serían más apreciadas por un
apicultor, un herborista y un inventor de
fragancias?”.
d.El nivel 4 se desarrolla con actividades
de Análisis. Ejemplo, “Cada parte de una
flor, ¿qué correspondiente podría tener
en el cuerpo humano?”.
e. Para el nivel 5, de Síntesis, podemos
pensar en un ejemplo como, “¿Qué
funciones vitales deben cumplir los
distintos órganos de una flor para que ésta
pueda vivir sin problemas?”.
f. Y el último nivel, el 6, en la taxonomía
original nos sitúa en tareas de Evaluación.
Podría trabajarse a través de un ejemplo
como, “Juzga, a lo largo de la evolución de
las flores, cuáles deben haber sido las
primeras partes de que constaban y por
qué”.
Analizando las diferentes actividades y sus
objetivos correspondientes no es difícil
imaginar lo distinto que es trabajar
habitualmente con un tipo u otro en cuanto a
los resultados esperables. ©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 Optimismo e
inteligencia
Beatriz Becerro Bengoa enfoque

L a American Psychological Associa-

1
Aprender a afrontar adversidades
tion (APA) señaló que “los indivi- Daniel Goleman2, uno de los periodistas que duos difieren unos
de otros en la más ha escrito sobre inteligencia emocional afir-
comprensión de ideas complejas, en la adap- mó que “ofrecer a los niños la oportunidad de tación
eficaz al entorno, en aprendizaje par- desarrollar las capacidades que les permitan tiendo de la
experiencia, y superar obstáculos afrontar la vida, aumentaría la posibilidad de mediante la reflexión…
Las características escapar de todos los destinos infaustos”. Una de intelectuales de una persona
variarán en dife- esas habilidades fundamentales que deberían de rentes ocasiones, en diferentes
dominios y juz- ser abordadas desde la más temprana infancia garán con diferentes criterios. El
concepto de es el optimismo inteligente, es decir, desarrollar inteligencia es una tentativa de aclarar y
or- una fuerte expectativa de que, en general, las co-
ganizar este conjunto”. sas irán bien a pesar de los contratiempos y de

160

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 enfoque

Pues bien, partiendo de este concepto so- las frustraciones. De esta forma se impedirá caer © 69

bre inteligencia dónde se incluye la adaptación en la apatía, la de-sesperación o la depresión al medio,

y el aprendizaje desde la experiencia, frente a las adversidades. El optimismo realisel optimismo, su
gran aliado, juega un papel ta tiene sus beneficios. indispensable como parte del equipaje para lle-
Afortunadamente cada vez hay más docugar a buen puerto en el proyecto de vida. mentación sobre
el optimismo. Al igual que po-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre

 enfoque

162

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


demos entrenar las distintas formas de
inteligencia, como la numérica, verbal, musical,
etc. también es susceptible de entrenamiento el
optimismo. Es importante enseñar a los niños
desde la infancia a enfrentarse a las adversidades
con espíritu positivo. Enseñarles que los fracasos
pueden superarse aprendiendo de ellos, que
siempre se puede cambiar la interpretación de
los errores cometidos aprendiendo de ello y
convertirlo en un éxito futuro.
Los contratiempos no tienen por qué
suponer un problema, la forma mas inteligente
de enfrentarse a ellos es interpretarlos como
retos que potencian el aprendizaje hacia una
vida plena.
¿De qué nos sirve ser los mejores en
matemáticas, y tener una inteligencia superior a
la media, si vivimos anclados en el sufrimiento
provocado por las adversidades que nos
presenta la vida? El éxito real no solo depende
del nivel de inteligencia, sino de la capacidad de
seguir avanzando a pesar de las trabas que
vayamos encontrando por el camino. El
optimismo es una actitud emocionalmente
inteligente. El optimismo puede aprenderse para
convertirlo en un razonamiento automático.
Existe una creencia errónea de pensar que
los optimistas son así, porque su vida esta
rodeada de situaciones placenteras, al contrario
que los pesimistas, que optan por el pesimismo
porque sólo les pasan adversidades en su día a
día.
Pero, ¿quién no conoce a alguien al que todo
le va bien, y está preocupado porque todo se
estropee? o al revés, ¿quién no tiene un amigo
que ha pasado por traumas realmente
importantes y preocupantes y siguen con la
actitud de optimismo inteligente, superando y
aprendiendo de todos los problemas que se van
planteando en su vida?
El estado de ánimo optimista aumenta las
posibilidades de éxito
Efectivamente hay problemas inherentes al
©
ser humano, como la perdida de un ser querido,
una separación, una enfermedad y otras
circunstancias que evidentemente provocan
dolor, un dolor que sólo podrá liberarse con el
tiempo, a veces con ayuda profesional, pero
enfoque
enfrentarse a estas circunstancias con actitud optimista o
pesimista es una de las claves para sa-
Después de un largo camino, la biología,
la psicología, la neurología y la
investigación en inteligencia artificial
nos han desvelado la complejidad de la
mente humana. nuestra mente actúa
como el más complejo ordenador,
utilizando estrategias para adaptarse al
medio mediante millones de operaciones
automáticas e imperceptibles.
lir de ellas de una forma mas temprana y
fortalecidos. La preocupación porque las
cosas puedan salir mal lo único que genera
es incertidumbre, miedo e inseguridad a la
hora de enfrentarnos a ellas. Ante un
indicio de que algo pueda salir mal,
podemos tener dos opciones:
Pensar que podemos enfrentarnos a
ella con éxito sin desplomarnos en caso que
no fuera así, aprendiendo de los errores
para futuras ocasiones.
Optar por preocuparnos y sentirnos
incapaces de enfrentarnos, generando
ansiedad, preocupación, malestar y
depresión antes de saber si el resultado va
a ser bueno o malo.
Podemos tener un nivel de inteligencia
muy elevado pero si no se acompaña con
un nivel de optimismo adecuado el
resultado ante cualquier reto al que nos
enfrentemos se verá mermado.
Un estudio realizado con 1.790
estudiantes de control de tráfico aéreo,
demostró que es muy probable que los
ansiosos terminen fracasando aunque sus
puntuaciones en los test de inteligencia
sean francamente elevadas. La ansiedad
hace que el rendimiento académico se vea
reducido. Si se proyecta la intención de que
el resultado será el deseado, el nivel de
ansiedad se vera reducido y será entonces
cuando esas altas puntuaciones del
intelecto den sus verdaderos frutos.
En la misma línea de investigación en
cientos de estudios realizados con 36.000
personas se mostró que cuanto más
proclive a preocuparse es la persona, más
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre
 se empobrece su rendimiento académico,
sin importar los recional. ©
sultados de los test de inteligencia que haya ob-

©
1989.
71

genuo jardín de situaciones placenteras, por su-

donde se nos cae el mundo, pero es importante

6.Piaget, 1976,
1978.

164

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 enfoque
enfoque

La inteligencia artificial en el cine:

Terriblemente humanos
María García

Posibilidad de experimentar nuevos territorios

dramáticos, buscar respuestas existenciales
desde una óptica más vanguardista, abordar
nuevos caminos en el género de la ciencia
ficción… Todas estas razones pueden ser
válidas para las múltiples ocasiones en las que
el cine ha utilizado la inteligencia emocional,
ya sea como un vehículo de entretenimiento
eminentemente escapista o como una
propuesta de reflexión con bastante trastienda
sobre el futuro y el presente de la humanidad y
su relación con el mundo. El reciente estreno
de “Her” es la demostración de que sigue
siendo un material cinematográfico de primer
orden.

E n 1956, el matemático e incipiente

informático John McCarthy acuñó el término
“inteligencia artificial”. Con él definía una
nueva área multidisciplinar de conocimiento que a través de
la informática, la lógica, y también la filosofía, articula la

©
posibilidad de que existan máquinas que hayan sido
programadas para pensar, sentir, o ambas cosas, como los
seres humanos. Aunque la definición fue adoptada
formalmente por la comunidad científica en los 50, ya algunos
intelectuales habían jugado y teorizado con esta posibilidad.
El género de la ciencia ficción, primero el lite-

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 Cartel anuncio de Metrópolis
minen en un estallido de
violencia. Este robot ha sido
programado para ser la peor

166

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


2001, una odisea del espacio
rario y después el cinema-mán
tardaron enta obra cumbre
propuestaexpresionismo,
numerososunas inquietudes
concretas. En 1927,
viviendo, gran éxito de público
por primera vez la ner al
siempre ría como proyectos
que proponían más pre-
respuestas
óptica existencial, casiVersalles. En ese contexto, tar a nuestro servicio y, possiempre
inquietante, de al-Lang sitúa el
una megalópolis del siglo que
está cociendo nuestros peores
empezando una lucha
por cuanto en ocamento de su
enriobras maestras del
“Metrópolis” (1927),mundo
del espa-dos por las élites de la bur- nosotros mismos. cio” (1968) y “Blade Run-guesía. En este
contexto de
ner” (1982).sublevación,
Metrópolis, de Fritzlución
Langde la ciudad, decide
plasma en la mucho más
fascinación © 73 de ser
la primera, también es,
calidad, la inspiraciónmente
como estéti-protagonistas,
enfoque
versión de un ser humano:
manipulador, con capacidad
de movilizar a las masas y
“programar” su
comportamiento, además de
la posibilidad de tener
sentimientos a pesar de su
frialdad. Una de las
secuencias más
sobresalientes de la película,
que ya de por sí es una orgía
visual de una modernidad
que aún causa es-
calofríos, es cómo a partir de la protagonista, la muy
Fritz Lang en 1927, es- humana María, crea a ese tográfico, no
también del robot a través de un proceencontrar en esta
responde a so que ahora en el siglo XXI un vivero para
artísticas puede parecer algo naif. argumentos, algunos, comomuy
“Metrópolis” no fue un ya hemos dicho, que sólo te-Alemania está
pero sí nían el objetivo de entrete-aunque todavía no ha al- mostró
espectador, la mayo-canzado su máxima dimen- interrelación, casi
artísti-sión, un cataclismo político, perniciosa entre los seres cos
económico y social como humanos y los robots, conguntas que
desdeconsecuencia del Tratado de cebidos en principio para esuna
argumento en teriormente, descubriendo to voltaje emocional e in-
se pueden convertir en telectual. Ahí están tres pe-XXI, donde se
enemigos lículas que son calificadasa fuego lento una rebelión
desdesde casi el mismo mo-de unos obreros, con autén- carnada
estreno comotico estatus de esclavos, con- siones son una versión
séptimodenados a trabajar en un quecida y mejorada, aunque arte:
subterráneo someti- no siempre para bien, de “2001: una odisea
claramente ins- 2001, una odisea del pirado en la reciente Revo-
espacio, de Stanley
Soviética, el “dueño” Kubrick
confiar Ese conflicto también se “Metrópolis”, ademásla salvaguarda de su status
soreferencias del género, sinomorfo, o androide, de apa- nace parte de su
una de las primerasquo a un robot antropo- fisticada y hermética (de ahí
porriencia femenina, práctica- rayana en la obsesión para su
idéntico a una de las muchos cinéfilos) de “2001: tanto narrativa
María, que una odisea del espacio”. ca, de numerosos
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre
 cineastas.conciliadora, intenta que las Stanley Kubrick, un director Dirigida por el director ale-
tensiones sociales no cul- superlativo de un perfeccio-
nismo enfermizo por el
enfoque bienlis”, HAL entra en
colisión del cine, adaptó con
maes-con el ser humano,
establetría el relato de Arthur
C.ciendo una lucha por su
suClarke. La presencia
máspremacía y sabe usar
armas turbadora de este
filme, quecomo la
manipulación, el es una de las
reflexionesengaño… En ese
sentido, la más perturbadoras
del sercreación sorprende y
se conhumano y su papel en
elvierte en una amenaza para
mundo es el todopoderososu
Blade Runner, escena de la última secuencia creador. Y de nuevo nos
ordenador HAL, capaz
deencontramos con una
intelicondicionar la vida de
losgencia artificial que ha sido
personajes que habitan
ladespojada de algunas de las
nave espacial, incluso de ex-
mayores virtudes del ser
huterminar a algunos, convir-
mano: la empatía con los
tiéndose en una
amenazademás. Posee una
mentalicertera. HAL tiene
“alma”dad fría, implacable,
que sóde superviviente y se
com-lo piensa en los
objetivos y porta como tal.
Para evitarcarece de
cualquier juicio ser
desconectado por la tri-
moral. Eso sí, de lo que no
168

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 enfoque
pulación espacial, lo quecarece HAL es de la capacisignificaría su
“muerte”, nodad de sufrimiento. duda en responder. Sus
“sentimientos” son genui-Blade Runner, de nos y el que
predomina porRidley Scott encima de todos ellos es elRidley
Scott estrenó en miedo, el miedo a desapa-1982 la que para
muchos es recer, a no tener el control,la mejor película de ciencia
a no poder ser dueño de suficción que se haya rodado destino,
todas ellas sensa-hasta la fecha “Blade Runciones terriblemente
hu-ner”, una cinta inquietante manas. Una de sus frasesy
perturbadora porque pomás célebres es “tengo mie-cas veces se
ha visto en la do, Dave”, que da la clavegran pantalla unos robots,
de su comportamiento. Co-llamados en la cinta replimo sucedía en
“Metrópo-cantes, tan imperfectamente humanos con los que es
fácil que el espectador se identifique. El irregular director adaptó
la novela de Philip K. Dick, “¿Sueñan los androides con ovejas
mecánicas?” para hacer obra maestra irreprochable. En un futuro
apocalíptico, caótico, impersonal, árido, un Blade Runner, o
cazador de replicantes, debe de volver a su trabajo para eliminar
a cinco de ellos que se han rebelado contra su destino.
El filme cuenta con unos diálogos prodigiosos. El monólogo
final del replicante Rutger Hauer es memorable, ofrece una
propuesta tan perturbadora como atractiva: ahí están unos
replicantes con fecha de caducidad, han sido programados para
morir en un corto espacio de tiempo, concretamente cuatro años,
y se sublevan a ese destino prescrito. De ahí sus sentimientos de
miedo, ira, inquietud, tristeza y una profunda rabia. Tanto es así
que Hauer va en busca de su creador para exigirle parte de las
respuestas que los hombres y las mujeres mascullamos de tanto
en tanto no exentos de intranquilidad: “¿de dónde vengo?, ¿a
dónde voy?, ¿cuánto tiempo me queda?”. “Blade Runner” es la
película que con más sentimiento y hondura ha mostrado las
complejidades de la vida artificial, del potencial y los riesgos de
crear robots que estén capacitados para tener sentimientos y
emociones y la dificultad que existe en muchas ocasiones para
reflejarlos. En cierta manera esos

©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 enfoque

replicantes dejan de ser una

versión mejorada de noso- La inteligencia artificial en todas sus tros mismos para
convertir- variantes se ha convertido en una pieza se en nuestros espejos y no
fundamental en el cine de acción de las siempre favorecedores.
últimas décadas.
Inteligencia Artificial, de
Steven Speilberg
En plena madurez creati- que van desde al desconcier- llones de personas, una parva –venía de
rodar “Salvad to por no recibir lo que cree te esencial de su vida: prolial soldado Ryan”, tras la fa- que
le corresponde, frustra- feran las redes sociales collida “Amistad” y la memo- ción y soledad. De nuevo
un mo Twitter o Facebook, se rable “La lista de Schin- ser de inteligencia artificial, busca pareja o
relaciones de dler”–, Steven Speilberg re- que debería ser pluscuam- amistad a través de chats, tomó
un proyecto de Stanley perfecto, muestra su debili- dejando en algunas ocasioKubrick, también basado
en dad, en una paradoja con nes las relaciones interperuna novela: “Los juguetes bastante enjundia,
cuando sonales, “Her” va un poco duran todo el verano”. Pero más humano es. más allá en un futuro
que “Inteligencia artificial” tiene no parece descabellado. El un poso existencial que va Lo último
protagonista es un ser soliun poco más allá: la necesi- De las últimas en llegar tario y con dificultades
para dad del ser humano de ser es esa rareza filmada por el relacionarse que adquiere querido y la
forma de com- siempre sorprendente Spike un programa de inteligenpensarlo a través de un robot
Jonze, “Her”, un director cia artificial por el cual vecon capacidad de amar. En capaz de crear
atmósferas y rá colmada sus necesidades este caso la figura la repre- personajes sugerentes que
afectivas. El problema es senta un niño-robot que lle- difícilmente pasan inadverti- cuando se enamora
de la ga para suplir las carencias dos al espectador. La cinta voz femenina del sistema emocionales de
una pareja muestra como pocas, y con que tiene nombre propio: cuyo hijo está enfermo. El una lucidez
dramáticamente Samantha. Con su actitud conflicto para todos los per- romántica, la relación que
aparentemente despreocusonajes llega cuando este chi- actualmente tenemos los se- pada, Jonze
pergeña una co también demanda afecto. res humanos con las nuevas historia posible incluso a la La
consecuencia directa es formas de relación. Si las re- que parecen abocadas miles un torrente de
sentimientos des sociales ya son para mi- de personas, que, encerradas en sí mismas una de sus
relaciones más íntimas la vive con una máquina, el ordenador o, si se prefiere, el teléfono inteligente,
con el que ya se ha demostrado, hay tratamientos psicológicos, con el que se vive una relación de
dependencia.
En “Trascendence”, Johnny

Depp, también toma carre- © 75

rilla al exponer el caso de una

eminencia en inteligencia
artificial que traslada toda su
conciencia a un orde-
Inteligencia artificial nador para seguir experi-

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 enfoque enfoque

El hombre bicentenario
Her

Trascendence Daryl

Terminator

Fabricando al hombre perfecto

Matrix

©
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 Robots
de
e inteligencia artificial
Homero a Brian Aldiss
David Felipe Arranz

La idea de producir artificialmente un ser humano sin intervención de los

mecanismos reproductivos naturales ha constituido un tema recurrente y de
gran atractivo para la literatura. Los desafíos éticos del reto creador –formar
un hombre artificial para servirnos y ayudarnos– remiten al orgullo intelectual
que pretende elevarse por encima de los condicionantes biológicos.

172

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L a literatura de la antigüedad clásica
presenta al hombre artificial como un
androide, a imitación del ser huma-
no y formado o vivificado por los dioses o los
semidioses. Los antiguos estudiaron el medio de
enfoque

imitar los movimientos humanos y las muñecas

que cierran los ojos, mueven los brazos y la
cabeza y andan alrededor de una mesa, eran ya
conocidas de los griegos y de ellos copiaron los
romanos. El dios de la fragua, Hefesto, en la
Ilíada, s. VIII a. de C., es servido por doncellas de
oro creadas artificialmente; él fue precisamente
quien formó para el rey Mi-
nos de Creta al gigante de bronce Talos, guar-

dián de la isla contra el que deben luchar

los © 77
El gigante Talos en la película Jasón y los Argonautas
dirigida por Don Chaffey en 1963

argonautas, según relata Apolonio de Rodas en Los Argonautas, s. III a. de C., quienes lo vencen
haciendo saltar la compuerta que cierra su sistema “arterial”, por lo que se desangra. Por su parte, el
herrero Dédalo, que estaba al ser-

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 enfoque

174

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 enfoque
vicio del rey Minos, construyó maravillosas Auswahl aus des Teufels Papieren (1789) y en Die
figuras móviles dotadas de una extraordinaria Frau aus blossem Holz (1789) la posibilidad de que
autonomía y que había que atar para que no se lo que hace y dice el hombre podría suplirse por
escaparan. autómatas; con ello se refería a una sociedad –
¡hablamos del siglo XVIII!– cuyo automatismo se
Creador y criatura ponía de manifiesto por esta capacidad de
El primer autómata importante es el sustitución. El factor romántico del efecto nocivo en
construido por el célebre matemático y teólogo el hombre del ser artificial le interesó también a
del siglo XIII, Alberto Magno (1193-1280). Según E.T.A. Hoffmann: el mago técnico proyecta su
recoge Fortat en sus Comentarios sobre el fantasía en sus autómatas animados que se
Éxodo, este autómata era de bronce y hacía las destruyen en la concepción, como hace Coppelius /
veces de portero en casa de aquel sabio, Coppola en el relato “El hombre de arena” (1817); en
abriendo la puerta, saludando y dirigiendo este cuento, la muñeca Olympia, cuya falta de alma
algunas palabras a los visitantes. Se trataba de la considera Nathanael como docilidad femenina, se
una cabeza parlante de hierro que su discípulo convierte en el oscuro objeto de deseo de una
Tomás de Aquino destruyó como obra sacrílega.
Este autómata tan avanzado para el Medievo,
Desde los primeros ingenios autómatas de
una era que consideraba ofensivo imitar la obra
la Antigüedad a los estadios más
del Creador, dio a su inventor fama de
evolucionados de la inteligencia artificial,
hechicero. Cuatro siglos más tarde, el padre
la humanidad ha tenido ante sí un reto, un
Gaspar Schott, en su obra Technica curiosa, sive
sueño: el llegar a construir seres
mirabilis artis (1664), habla de un autómata
semejantes dotados de inteligencia.
que emitía sonidos y se exhibía en el museo que
el padre Athanasius Kircher tenía en el Colegio
de los Jesuitas de Roma. También se asegura
naturaleza muerta que hace enloquecer al joven
que Descartes había construido un autómata,
por su confusión de sentimientos. En el relato
con figura de mujer, a la que llamaba su hija
de terror “Los autómatas” (1819) se oscurece
Franchina. La llevó consigo en un viaje marítimo
aún más la figura del creador de autómatas, que
y, al abrir la caja que guardaba a Franchina, el
con su turco parlante perjudica al joven
capitán del barco, asombrado de los
Ferdinand.
movimientos del autómata, que se movía cual
ser viviente, lo arrojó al mar suponiendo que era
cosa de magia.
Con la llegada del siglo XVIII el miedo a que
el creador fuese avasallado por su criatura
decreció ante el avance del poder de la creación
artificial. Así, el médico y filósofo francés Julien
Offray de La Mettrie escribió el tratado El
hombre máquina (1748), en el que el
materialista galo creía posible que un día se
construyese de forma mecánica un androide
capaz de estar de pie, andar, hablar y adoptar
todas las actitudes humanas. Pero a la vez y sin
dejar la Ilustración, otros percibían el reverso

©
amenazador del autómata servicial,
vinculándolo con la marioneta, y lo asimilaban a
los propios hombres, que pretendían moverse
libremente sin ser dirigidos por los hilos
invisibles de la trascendencia. Jean Paul Richter
señaló satíricamente y bajo seudónimo en

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 Cuando falta el alma

Este ensayo de Heine bien podría servir

de bisagra en la concepción del autómata
entre los siglos XIX y XX, pues el progresivo
avance de la técnica hacía aparecer cada vez
más amenazador el fantasma de la
automatización del ser humano y la sociedad.
Así, Bulwer-Lytton en la novela La raza futura
(1870) describe a seres vivos artificiales que
el hombre del futuro utilizará como esclavos
en el trabajo y que apenas pueden
distinguirse del hombre pensante: a pesar del
parecido, no tienen alma y ni siquiera están
creados, sino proyectados, construidos
técnicamente y fabricados en serie. Más
adelante, Carl Spitteler en la epopeya
Primavera olímpica (1900-06), el autómata
ya es un ser con forma de computadora,
capaz de rechazar a los hombres asaltantes
del castillo del emperador del mundo Anake.
También en la novela de Leo Gilbert, Su
Excelencia el Autómata (1907), el constructor
no puede parar ya el mecanismo de su
criatura porque el autómata reacciona ante
una agresión y se defiende, convirtiéndose
176 con el tiempo en gran empresario y hasta
ministro; además, le hace perder la novia a su
creador y solo cuando su actividad está a
punto de conducir

©
a la nación a la catástrofe, su inventor lo
vence en la lucha. En otras ocasiones el
autómata consigue vengarse, como el
79
jugador de ajedrez mecánico de Ambroce
Bierce en el relato El amo de Moxon (1880),
© RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
que toma la revancha brutal y despiadada
contra su creador porque este le ha dado
jaque mate en el juego.

También el hombre puede desarrollar
una fijación erótica hacia su autómata,
Autómata dulcémele “Tocadora del tímpano“, adquirida por
Maria Antonieta en 1785
Ilustración de Rossums Universal Robots, de Karel Capek
enfoque
como muestran la prostituta artificial que
fabrica el protagonista de la leyenda medieval
del Mago Virgilio, s. XIV, un hechicero pagano
que crea de piedra, para los romanos, una mujer
que satisfaga sus instintos. Y Giambattista Basile
en el relato “Pintosmalto” que recoge en el
Pentamerón (1634) nos habla de un hombre de
azúcar preparado con una masa dulce por Betta,
una muchacha que ha rechazado a todos sus
candidatos. Calvino escribió una variante: El
reyecito hecho a mano. Y Goethe en el drama El
triunfo de la sensibilidad (1787) vincula
emocionalmente al príncipe Oronaros con una
muñeca que para él, frente a todos sus
burladores, tiene alma y a la que echa de menos
una maniquí activa y demoniaca a la que el
conde protagonista, un verdadero narciso, viste
de mujer para poder declamar mejor un pasaje
de Fedra, pues luego le aplaude: por su
dependencia, el noble termina arrastrado
vitalmente por su muñeca. En la línea de Richter
plantea con idéntica tendencia satírica Karl
Immermann en Die Papierfenster eines
Eremiten (1822) y en Tulifäntchen (1830), un
relato en verso. Por su parte, Heinrich Heine en
su recopilación de artículos y ensayos Sobre la
historia de la nueva literatura alemana (1833)
habla de la falta de alma del autómata –
demanda que hace a su creador– quien, sin
embargo, es semejante por lo demás a un
perfecto caballero.
Seres vivos artificiales
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enfoque
Desear ser como Dios
Los primeros robots propiamente dichos fueron
descriptos en la obra teatral R.U.R. (Rossumovi
univerzální roboti) del escritor checo Karel Capek –
quien inventó la palabra para designar lo que él mismo
llamaba un ser artificial–, que se representó en 1921
en el Teatro Nacional de Praga y en octubre de 1922
en Nueva York. En esta obra, la primera en la que
aparece el término “robot” a partir de la palabra checa
“robota” –que significa “trabajo duro” en checo y
“trabajo” en eslovaco– y que designó para siempre al
autómata de forma humana. Las antiguas
características de la falta de alma y la violencia rebelde
tomaron la forma de aspectos sociales nuevos: el
robot es creado por dos hombres; el primero, el
mayor, quiere demostrar la no existencia de Dios a
través de su creación, y el segundo, el joven, desea
hacerse merecedor de este nuevo poder. El robot se
convierte en el enemigo y suplantador del trabajador,
y aniquila a los hombres en lugar de hacerlos libres,
con la ayuda de sus congéneres, que representan una
mano de obra más barata. También en el drama de K.
L. Schubert, Un ser humano (1923), los hombres-
máquina traen la ruina a la humanidad en lugar de
liberarla de la esclavitud.
Hay variantes más actuales de estas visiones del
futuro con robots. En Yo, Robot (1950), de Isaac
Asimov, y en el relato Marionetas S.A. (1951), de Ray
Bradbury, los autómatas se han hecho dueños del
mundo y han relegado al hombre al papel de esclavo,
precisamente el rol que este les había asignado. En el
primero, recopilación de historias en torno a este
poder robot omnímodo, el sistema robótico —una
inteligencia cinética, interactiva y virtual– ha sido
diseñado para dirigir sin fallos las actividades de la
gran metrópoli tecnologizada y centralizada–. Miles
de robots domésticos son controlados por esta
“inteligencia” cuyo mandato central es
inquebrantable: servir a la humanidad. Y es que fue
precisamente Asimov quien enunció por primera vez
en su relato “Runaround” (1942) las tres leyes de la
robótica, formulaciones matemáticas y líneas de
códigos impresas en los senderos positrónicos del
cerebro de los robots: un robot no puede hacer daño

y
 enfoque
a un ser humano ni, por inacción, permitir que un ser humano sufra da-

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Julien Offray de La Mettrie Jean Paul Richter recuerdo legendario de la raza humana no es juguete
más que una presencia que las máquinas familiar,
ño; un robot debe obedecer las órdenes dadas odian o temen. Y en una novela notable sobre está
por los seres humanos, excepto si estas órdenes los androides, El alma del robot (1974), de conven
entrasen en conflicto con la primera ley; y un Barrington J. Bayley, el robot Jasperodus –una cido de
robot debe proteger su propia existencia en la auténtica obra de artesanía–, constreñido por que es
medida en que esta protección no entre en las tres leyes de la robótica e ignorando por un ser
conflicto con la primera o la segunda ley. Pero completo su origen mecánico, decide empren- human
un día, el ordenador central plantea la pregunta Karel Capek o y
que resulta clave: ¿cuál es el mayor enemigo de piensa
la humanidad? Y concluye de forma matemática der un largo viaje por que
que el peor enemigo de la humanidad es la el futuro de la Tierra tiene
propia humanidad, que ha de ser salvada de su adoptando distintos una
deseo de contaminar, desencadenar guerras y roles humanos, siendo
destruir el planeta y a sí misma. El único camino uno de ellos. Tenemos
que encuentra esta “inteligencia” artificial también que citar, por
robotizada es hacerse con el control de la último, la antología de
humanidad y crear una dictadura benigna de la relatos robóticos Los
máquina: la humanidad ha de ser esclavizada superjuguetes duran
para protegerse de sí misma. Destaca también todo el verano (1969),
un magnífico relato de Asimov, El hombre de Brian Aldiss y que
bicentenario (1976), protagonizado por un inspiró un guión de
robot que llega a interiorizar en su mecanismo Stanley Kubrick que
el mundo humano de tal forma que anhela sirvió a su vez como
convertirse en uno de ellos y lucha por tener sus Issac Asimov madre
mismos derechos. base de la película biológic
A.I. Inteligencia Artificial (2001), de Steven a.
Incluso
llega a
desarrol
lar
sentimi
entos
que le
conduc
en a
una
crisis
identita
¿Nuestra última esperanza? Spielberg. En el relato original, Aldiss nos ria al
El polaco Stanislav Lem en Fábulas de robots describe un futuro en el que la inteligencia descubr
(1964) y Ciberíada (1965) describe un mundo artificial ha alcanzado cotas de cualificación ir la
autónomo habitado por robots en el que el insospechadas: el robot protagonista, David, un verdad.

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¿Cuál será el futuro del ser humano, rodeado
de máquinas automáticas, en la era poshumana?
Desde los primeros ingenios autómatas de la
Antigüedad a los estadios más evolucionados de
la inteligencia artificial, la humanidad ha tenido
ante sí un reto, un sueño: el llegar a construir
reportaje
©
seres semejantes dotados de inteligencia. La
pregunta que queda en el aire es qué ocurriría
si los robots llegasen a ser tan avanzados que
pasasen de ser nuestra última esperanza… a
nuestra primera amenaza. ©
81

Inteligencia, éxito y felicidad:

pocas veces coinciden
Virginia Fernández Aguinaco reportaje

La hipótesis de que cuanto más desarrollemos nuestras “múltiples

inteligencias” o nuestras diversas potencialidades estaremos en mejores
condiciones para casi todo en la
vida: adaptación, relaciones humanas, conocimiento de la realidad,
posibilidades de logro profesional, creativo, artístico e incluso amoroso, no
deja de ser una hipótesis, un “desideratum” o una ensoñación, según se mire.
Lo cierto es que ni siempre, ni siquiera casi siempre, a mayor inteligencia
corresponde mayor éxito. Claro que si ya es difícil medir o definir la
inteligencia, habrá tantas definiciones sobre el éxito como concepciones
de la vida y si me apuran como personas, que ya se sabe que cada uno es
cada uno.

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 enfoque
i la tesis fuera correcta,to y otros invariables: los que elEl dinero ¡ah, el dinero!; si a mayor

S desarrollo de ladecir
inteligencia o de las in-es
mayores logros, éxi-Con
aciertos en la vida. El pro-mayor o
“éxito en la vida”casos.gastarlo o
importante,parte aparece como
puntorealización profesional y
enbería ser –para cumplir algún
quisito de “vida feliz”– una riencia
autorrealización, de chos casos
capacidades inte lo contrario.
pasa suficiente tiempo…
Una “miniencuesta”así son las
¿En qué consiste el éxito?
preguntado a familiares y cono-El amor
popular fijó hace tiempo,no lo
decir, salud, dinero y amor.lo cierto
este orden o con otro y conocupa
menor carga, según losesfuerzos
emplearlo. Por otra no tiene una
unido a la y que, por otra parte, no
esta deseguro que en realidad la
rehaya sido validada por la expe-la
común, ya que en mu-co… y
parece exactamen-hasta espiritual.
cada a cierto nivel de
queHasta aquí parece todo ra-
cosas y la precariazonable y que las
Hecondición humana.han
–sea cual sea elteligencias están
ponemos en primer lugar,
es que conseguirlo teligencias,
buena parte de nuestros tos o
diarios, y también blema es que
sola interpretaciónLa salud es
es muyqué duda cabe. Hasta el
teoríade que a veces exageramos
búsqueda del bienestar físi-
mental, psicológico, yforma de
Búsqueda abo-desarrollo de las
fracaso,telectuales y creativas. si
personas que
desarrollado mejor sus in-
más capacita-

©
82 cidos según la práctica de hacercontenido que se le dé al térmi-das para conseguir el éxito
o sea, encuestas de urgencia sobre te- no– parece indispensable parala salud, el amor y el dinero o mas
diversos… con resultados noque cualquier vida pueda ser ca-la realización profesional en
objetivos, no científicos y segu-lificada como feliz. Sucede queun grado satisfactorio. ¿No?
ramente no del todo acertados.rara vez consideramos suficien-Pues no… porque la vida es
Para la mayoría de mis inter- te el amor que recibimos. Per-muy complicada y como dice la
locutores el éxito se compone desonas dotadas de nobleza y ge- ley de Harvard1: “En
condiciodiversos factores, algunos varia-nerosidad, posiblemente tam-nes
rigurosamente controladas bles según la personalidad ypoco consideran suficiente elde
presión, temperatura, volulas circunstancias de cada suje-amor que dan… men, humedad y otras variables,

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 el organismo actúa como le da la
gana”. O sea que puede ser, y de
hecho es, que personas cuya
inteligencia (o inteligencias) es
evidente y palmaria, no logran el
éxito ni son especialmente
felices. Mientras que auténticos
tarugos son considerados
personajes de éxito e incluso se
consideran a sí mismos felices y
realizados. Y hay otros muchos
tipos de situación humana en los
que inteligencia y éxito están en
una relación paradójica o
contradictoria.
El éxito no siempre se
acompaña de inteligencia
He pedido también que me
citaran a alguno a quién
considerasen triunfador, es decir
persona de éxito. La lista es en,
algunos casos, previsible, y en
otros sorprendente o que tiene una mayoría absoluta
disparatada para mi apreciación
personal, aunque tiene su lógica,
sin duda. Muchas de las
respuestas confunden éxito con
notoriedad o fama. Así aparecen
políticos, actores, artistas,
figuras del deporte, intelectuales
(o que se tienen por tales sin
mucho fundamento), y enconada. ¿Es Rajoy persona de
“famosetes”, es decir, sujetos
que aparecen en la tele o en
redes sociales, con frecuencia
emitiendo opiniones o juicios
perfectamente idiotas sobre
asuntos que desconocen…
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
Veamos algunos de los que
producen perplejidad y hasta
consternación. Comencemos por
los políticos. Es cierto que nadie
está a salvo de una hora tonta y
que, como dice el refrán,
“quien mucho habla mucho
yerra”. Y como quiera que una
de las funciones de los políticos
es hablar, es fácil que entre
consideraciones más o menos
razonables y razonadas se cuele
alguna bobada. También puede
darse el caso de que el principio
de Peter2 se cumpla
inexorablemente.
Por poner un ejemplo
reciente, la explicación dada por
el Presidente de Gobierno de
España, Mariano Rajoy, para
justificar la retirada de la
reforma de la ley del aborto, es
de aurora boreal. Si el partido
en el Parlamento no puede
aprobar una ley porque no hay
consenso, entonces ni esa ni
ninguna de las medidas de
gobierno que sí fueron
aprobadas durante la legislatura
pese a no contar con consenso y
más bien con una oposición
éxito cuyas potencialidades de
inteligencia se han desarrollado
convenientemente? A muchos
no nos lo parece, pero vaya usted
a saber. Desde luego, llegar a la
Presidencia de un país parece un
in-
reportaje
dicio consistente, pero la teoría,
una vez más, no se valida.
En el otro extremo, pero
también considerada persona de
éxito, está Pablo Iglesias, el
“político revelación” de esta
temporada. Odiado y amado, a
pocos deja indiferentes. ¿Será
persona feliz, realizada,
emocionalmente inteligente?
Listo es, seguro. Otra cosa es que
bastantes de sus propuestas
parezcan el resultado de algún
estado febril y no la cogitación de
una inteligencia aguda.
La antología de melonadas,
disparates, banalidades, tópicos
e insustancialidades emitidas por
la clase política (no sólo la
española: esto afecta a los
gobernantes y políticos de todos
los países) ocuparía miles de
páginas. Dejémoslo por ahora.
Si nos fijamos en personajes
del mundo del arte, del deporte
o de los espectáculos, nos
encontramos con lo mismo. Con
el agravante de que muchos
creen que el aplauso recibido
sobre un escenario, un estadio,
ante una cámara de televisión,
etc., capacita para opinar sobre
cualquier cosa. La tonticie se
hace particularmente repelente
cuando la opinión se emite
acerca de temas de moral o de
religión, desde la ignorancia más
atrevida.
En resumen, parece que no
siempre, ni siquiera en la ma-
 © 83

reportaje
yoría de los casos, el llamado temáticas aplicadas. A los carácter es su optimismo, su viéxito se sigue de una
mayor in- 16 años se graduó en me- talidad y una cierta capacidad teligencia o talento. dicina. Fue capaz de ha-
para encararse, tanto con perblar cerca de 40 idio- sonas como con situaciones, sin Pero tampoco la mas a la
perfección has- timidez y sin el menor sentido felicidad ta su muerte. del ridículo. Si por azar se en-
Si inteligencia y éxito no Falleció a los 46 cuentra cerca de alguna persosiempre van unidos, tampoco in-
años tras terminar su nalidad relevante (a la que coteligencia y felicidad. Las his- séptima y última noce por el
“Hola” por las notorias de genios de la ciencia, de carrera. No fue fe- ticias de la Televisión o por la literatura y
de las artes, de liz, más bien todo “Sálvame” y simivida atormentada y en ocasiones lo contrario… lares) no
vatrágica, son muy abundantes.cila en saPor el contrario, apenas encon- ludar, pretramos genios o creadores
cuya guntar y, si el intertrayectoria pueda describirse locutor es paciente o es pillado como feliz y
armónica. Hasta el ¿Y si se trata de otra por sorpresa, contarle su vida, punto de que parece que a
inteligencia que no mi- hacerle una petición o encargarmayor sufrimiento y desorden den los test? le un
saludo. En suma: no tieemocional, mejor y más valiosa El pobre William no dejó ne el menor complejo, ni
persocreación. nada verdaderamente impor- nal ni de clase; suele conseguir
Sin que yo pueda entender tante para la humanidad y ni si- lo que quiere –casi siempre a facómo –no dudo
de que con al- quiera acertó a beneficiarse a sí vor de algún miembro de su fagún rigor científico– se ha me-
mismo con una vida satisfacto- milia– y es feliz.
dido el cociente intelectual de ria. Lo cierto es que, como en Factor importante de su feLeonardo De Vinci,
Mozart, Go- “La camisa del hombre feliz”, licidad es la dimensión religioethe, Einstein… y varios cien- las historias
de felicidad se en- sa. Reza mucho y, con alguna tos de genios, que conocieron un cuentran casi siempre entre
el peculiaridad, es una fiel católirelativo éxito pero que pasaron común de las gentes: personas ca. Cuando
tropieza con algún penalidades como casi todos los con un cociente intelectual mo- ateo beligerante, entra al
trapo seres humanos y en algunos ca- desto e incluso escasito, tal vez de la discusión, sin ningún basos bastantes
más que la media. sin muchos estudios y lejos de gaje teológico ni doctrinal, sino la calificación de “triunfadores”.
con la argumentación imbatible
El hombre más La mayoría de nosotros co- que formuló Pascal3 y que esta inteligente de la noce a alguna
de estas personas mujer ha alcanzado sin tener la historia a las que no pondría en un lis- menor noción acerca
del filóso-
William James Sidis (Nue- tado de “inteligentes” pero fo. Mi conocida sería un buen va York, 1898 - 1944)
conside- que, sin embargo, son felices o ejemplo de la escasa correlación rado como la persona más inte- muy
felices y a su modo exito- entre inteligencia –al menos ligente de la historia, tenía un sas. Tengo relativamente
cerca entre la inteligencia que miden cociente intelectual estimado de a una mujer mayor – aclaro que los test–
éxito y felicidad… © entre 250 y 300. El rango co- no es de la familia– que en los mún se encuentra entre 90 y
estudios no pasó de lo elemen110. A los ocho años conocía 8 tal: leer, escribir, sumar y restar.

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 201

 1. Una de las leyes asociadas a la “Ley
idiomas, y a los 7 años inventó Tiene una memoria prodigiosa, de Murphy”, forma cómica y ficticia de

©
84 uno, el vendergood. Pasó el eso sí: en algún lugar de sus ce- explicar los infortunios de todo tipo ba-sada en el adagio siguiente:
«Si algo tercer grado de primaria en rebro está archivada la biogra- puede salir mal, saldrá mal». tres días. Escribió cuatro
libros fía de cada una de las personas
2. Este principio, formulado por el profede anatomía y astronomía entre con las que ha tratado aunque sor Laurence J. Peter, afirma que en una los
4 y los 8 años. Antes de haya sido sólo por unos minu- jerarquía, todo empleado tiende a ascen-
der hasta su nivel de incompetencia. cumplir
los 8 años fue acepta- tos (el tiempo necesario para ob-
do en el MIT (Massachussetts tener suficiente información). 3. La llamada Apuesta de Pascal: aún
cuando la probabilidad de la existencia
Institute of Technology), y a los Digamos que es bastante coti- de Dios fuera extremadamente pequeña,
11 años entró en la universidad lla y maliciosa… básicamente tal pequeñez sería compensada por la
gran ganancia que se obtendría, o sea, de
Harvard y era experto en ma- buena persona. Lo mejor de su la gloria eterna.

coordenadas

Aprender mejor,
aprender
diferente. el
proyecto
PAMCOB
Mª Dolores de Prada Vicente coordenadas

Las cifras de fracaso escolar y de abandono

temprano que se dan en nuestro país nos
llevan aos descubrimientos científicos
medianinterrogarnos sobre la incidencia que tiene en esta te neuroimagen han puesto de
manifiesproblemática tanto la escuela, como el sistemato cómo el cerebro humano representa y

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

educativo y, sobre todo, el papel del
maestroeducador.
Existen diversas causas que pueden
contribuir a agudizar el problema
(políticas educativas, y sociales, contextos
de marginación no resueltos, inversiones
en educación, expectativas del
profesorado, etc.), pero: ¿Qué podemos
hacer desde la escuela para evitar el
abandono temprano y el fracaso escolar?
¿Qué se puede hacer para que todos los
alumnos lleguen a los niveles de
excelencia que les corresponden? ¿Qué se
debe plantear, qué recursos y estrategias
didácticas hay que utilizar para que se
produzcan verdaderos aprendizajes y
que estos sean significativos y duraderos?
¿Qué podemos concebir para integrar
desarrollo cognitivo y emocional? ¿Qué
necesitamos cambiar para que la escuela
no sea una institución encerrada en si
misma y alejada de las necesidades de los
individuos y de la sociedad?
almacena la información, cómo se produce el
aprendizaje y qué relación tiene con la conducta.
Los científicos, neuropsicólogos, y educadores han
expresado su opinión.
Ignacio Morgado(2014)1 considera que
“aprender significa básicamente adquirir nuevas
representaciones neuronales de información y
establecer relaciones funcionales entre ellas y las
ya existentes en el cerebro. Ello es posible porque
cuando aprendemos se forman nuevas
conexiones o sinapsis o se fortalecen e incluso
desaparecen muchas de las ya existentes”.
Howard Gardner(1993)2 autor de la teoría de
las inteligencias múltiples considera que el
aprendizaje se manifiesta de modo diferente en
cada alumno debido a los distintos niveles de
desarrollo neurocognitivo y por ello la aportación
de las inteligencias múltiples ayuda al estudiante
a descubrir sus potencialidades educativas y
desarrollarlas plenamente. En este sentido es
necesario conocer las fortalezas de cada
estudiante y aplicar acciones didácticas acordes
con sus tipos de inteligencias, formas de organizar
el pensamiento, sus preferencias, sus
representaciones mentales y sus estilos de
aprender.
© 85
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 201
 nos permite conocer la opinión de los alumnos
coordenadas sobre sus fortalezas y debilidades y el estilo de
aprendizaje que más se aproxima a sus
Joaquin Fuster ( 2009)3 Profesor de neurociencia intereses; al mismo tiempo la aplicación del test
en la UCLA (Universidad de Los Angeles) considera de observación docente del profesor permite
que la Inteligencia es la capacidad de resolver contrastar y poner en valor los resultados de los
conflictos y problemas nuevos por medio del alumnos De esta manera se pueden adaptar las
conocimiento. En la corteza esto se basa en la actividades a los distintos estilos de aprender y
formación de nuevos cógnitos sobre los viejos, y en la propiciar el desarrollo de otras inteligencias
utilización de ambos.“El rendimiento cognitivo de un menos dominantes, ya que partimos de la base
estudiante, con todas sus consecuencias académicas de que todos los alumnos poseen todas las
y sociales, tiene una influencia decisiva sobre la inteligencias aunque en diverso grado de
estabilidad emocional de aquel estudiante. El niño consolidación.
que descubre su habilidad en la aritmética, por
ejemplo, especialmente si ésta es excepcional, y
recibe la debida recompensa por ello, probablemente
será bueno también con la historia y las ciencias”.
Las reflexiones anteriores nos llevan al
convencimiento de que hay que dar un salto
cualitativo en nuestra forma de educar. Los roles
tradicionales asignados al maestro, al alumno y a la
materia de estudio no responden a las exigencias de
una sociedad actual y hay que cambiarlos para que la
educación sea un proceso de éxito y no de fracaso, de
aprendizaje y no de memorización.

Potenciar inteligencias múltiples y

desarrollar las competencias básicas
En esta línea La Fundación Castroverde en
colaboración con ESCUNI de Madrid, la Escuela Virgen
de Europa de La Línea de la Concepción y el
Departamento de Investigación de la Universidad de
Burgos ha planteado un proyecto de Investigación
educativa para “Potenciar inteligencias múltiples y
desarrollar las competencias básicas en Primaria”
(Proyecto PAMCOB).
Estamos convencidos de que el alumno
debe ser el centro del aprendizaje y el maestro
un mediador y orientador en este proceso. La
propuesta metodológica base de esta
investigación pretende transformar la escuela
tradicional en una escuela de Aprendizajes
Múltiples, propiciando una educación
personalizada que parta de las fortalezas del
alumno, de sus estilos de aprendizaje (que son
las manifestaciones pragmáticas de las
inteligencias múltiples según Amstrong)4 y que
potencie todas las capacidades del docente,
dando herramientas y técnicas al maestro para
facilitar el aprendizaje del estudiante desde el
desarrollo equilibrado de todas sus fortalezas.
Para conocer estas fortalezas como parte
del Proyecto se aplica a los alumnos un test de
Inteligencias Múltiples que una vez baremado

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 El cambio más significativo que se propone en
esta metodología afecta fundamentalmente al rol
del maestro, que ha de asumir el papel de guía y
orientador para que el alumno sea el protagonista
de su propio aprendizaje.
Hay que tener en cuenta en este sentido que en
palabras de Joaquin Fuster5: “En última instancia, sin
embargo, la participación humana del maestro o la
maestra es imprescindible. ¿Por qué? Porque sólo ellos,
entrando a tiempo en el ciclo del alumno, pueden
proporcionar el ajuste y atención continuos a la tarea del
mismo, por medio naturalmente de la intervención
© 86
oportuna y del apoyo emocional que tan importantes son
para el progreso del alumno”.
Se busca también cambiar el rol del alumno que pasa
de ser un agente pasivo a ser un agente activo en su
proceso de aprender. Y finalmente se proponen cambios
en la estructura y gestión del aula, en la utilización de los
recursos, en la consideración de los distintos niveles de
desarrollo cognitivo, y, sobre todo, en la integración de
desarrollo cognitivo y emocional ya que los últimos
descubrimientos científicos mediante neuroimagen han
detectado que la toma de decisiones se produce en el
cerebro emocional aun antes de pasar al cerebro
consciente.
Sustentación teórica del Proyecto
La aplicación de la teoría cognitiva de las inteligencias
múltiples en el aula puede ser decisiva para estos
cambios que pretendemos y se facilita gracias a la
incorporación de las nuevas tecnologías en el ámbito
escolar.
Tenemos en cuenta, como afirma Gardner
(1983,1993) que la escuela generalmente se ha centrado
en el desarrollo de las inteligencias lingüística y
matemática y ha olvidado que los niños representan las
ideas y se expresan en distintas formas y según distintas
inteligencias.
En la sustentación teórica de este Proyecto se tienen
en cuenta las siguientes teorías:
Los principios de la educación personalizada:
actividad, individualización, sociabilidad, libertad,
creatividad).
coordenadas
 La incorporación de las TICs al proceso de
aprendizaje.
 Los principios del diseño universal de
aprendizaje para una escuela inclusiva:
distintos modos de representación, distintos
modos de expresión, distintos modos de
compromiso.
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
  Los descubrimientos sobre
funcionamiento del cerebro aportados por la
neurociencia (importancia de la educación de
la emoción, base de la consolidación de
aprendizajes y de la toma de decisiones).
La teoría de las inteligencias múltiples de
H. Gardner.
 El aprendizaje cooperativo como base para
el desarrollo de habilidades sociales.
 La autorregulación del aprendizaje –por
parte del alumno– que propicia el desarrollo
de habilidades metacognitivas.
Las teorías mencionadas tienen en común
la valoración del alumno como persona, la
preocupación por su desarrollo integral y una
forma diversificada de emprender la tarea de
enseñar y son complementarias en los
enfoques: pedagógico, científico, antropológico
y social que se dan en el acto docente.
La experimentación de esta
el rendimiento, en 2 ó 3 puntos sobre la
media en el espacio temporal de 6
semanas que van desde el pretest al
postest.
Emoción, motivación e interés
El Proyecto PAMCOB que incorpora de foma
holística estas teorías presenta un marco teórico
que pretende sustentar todas las condiciones y
requerimientos de una investigación cualitativa.
Para validarlo científicamente se va a
experimentar en varios centros educativos de
distintas características en un espacio de 5 años, a
fin de constatar la validez de sus resultados en una
secuencia temporal. La novedad de esta
metodología es que aplica las consecuencias
pedagógicas de los descubrimientos
neurocientíficos sobre cómo aprende el cerebro,
las teorías empíricas de Piaget, Vitgosky, Ausubel
y la teoría no universal de Feldman.
Se le da suma importancia a la activación de
la emoción, la motivación y el interés, ya que

©
metodología en una unidad de según F. Mora (2013)6, “activar la curiosidad, la
matemáticas durante el segundo año, emoción y la atención son elementos
ha dado resultados muy satisfactorios imprescindibles para que se produzca
ya que los alumnos aumentan su aprendizaje. “Cognición–emo-

coordenadas

ción es un binomio indisoluble que nos lleva a con- Además se utiliza la autoevaluación que en esta mecebir de
cierto que no hay razón sin emoción”. todología cobra un sentido muy particular, entendi-
La didáctica planteada en este proyecto se basa da como metacognición, control ejecutivo, o autoen el
aprendizaje por descubrimiento dirigido, ba- rregulación por parte del que aprende, que permisada en fichas
guías que van dirigiendo al alum- te al estudiante analizar sus procesos internos imno hacia la consecución de
los objetivos propues- plicados en el logro de sus resultados académicos, tos. Se les presentan los objetivos de
aprendizaje reflexionando sobre su propio proceso de aprendiy caminos distintos para conseguirlos potencian-
zaje, sobre el cumplimiento de los objetivos, las dido todas las inteligencias y, por tanto, los diversos ficultades
encontradas y la manera de superarlas. estilos de aprender según las características emo- La experimentación
de esta metodología en una tivo-cognitivas de los alumnos. unidad de matemáticas durante el segundo año,
Las actividades de aprendizaje que se ofrecen ha dado resultados muy satisfactorios ya que los desde las
diversas áreas del currículo y respetando alumnos aumentan su rendimiento, en 2 ó 3 punla programación
general del centro, además de tra- tos sobre la media en el espacio temporal de 6 sebajar cada dominio de la
inteligencia, están diseña- manas que van desde el pretest al postest. Aumen-
ta también su satisfacción por el aprendizaje, seLa
didáctica planteada en este proyecto va gún expresan en su ficha de autorregulación.
La evaluación de la experiencia por parte del
dirigiendo al alumno hacia la consecución de alumno permite conocer sus reflexiones sobre el los
objetivos propuestos, potenciando todas método, las dificultades y el interés que les prolas

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 inteligencias y por tanto los diversos porciona. Así dicen los alumnos de 11 años resestilos de
aprender según las características pecto al método: “Han cambiado de mecánica y eso ha sido muy
interesante…”, “Con los juegos,
emotivo-cognitivas de cada uno… aparte de ser divertido, aprendes más porque tie-
nes más interés en aprender…”, “He aprendido a
das de manera que permiten el desarrollo de las com- usar la agilidad y la inteligencia matemática que petencias
básicas. Así, por ejemplo, desde la ma- tengo dentro de la cabeza”, “Ha sido interesante temática se presentan
actividades que con conte- el argumentar, me ha enganchado”.
nido geométrico potencian la inteligencia músical, Respecto a las dificultades que han encontralingüística, visual–
espacial, kinestésica, naturalis- do dicen: “Me he liado en los ejercicios que teta e intrapersonal. Al mismo tiempo
estas activida- nían más de dos pasos porque no me acordaba de des las realizan los alumnos utilizando el trabajo
co- lo que había hecho antes y pensándolo se me oloperativo como recurso didáctico que fomenta la in- vidaba
lo que estaba haciendo”, “Tengo que leer teligencia interpersonal y la intrapersonal, el progre- mejor los
enunciados”.
so en la capacidad de toma de decisiones, respeto Y respecto a Interés se manifiestan así: “He a los demás, ayuda,
intercomunicación y reflexión aprendido más porque es un método dinámico y sobre sus propias acciones. Estas
actividades se pre- no todo el rato es de escribir”.
sentan en distintos formatos (audio, video, digital) Este es en síntesis el meollo de un proyecto que y con distintos
niveles de conceptualización a fin de pretende, además de activar las inteligencias e inadaptarse a los diferentes
niveles de rendimiento de tegrar los aspectos emocionales en la enseñanza, los alumnos en una escuela inclusiva
que acoge la cambiar de alguna manera la forma de aprender
diferencia como un valor. y de enseñar. ©
La Metodología utilizada en el Proyecto intro-
duce cambios en la manera de evaluar, ya que hay 1.Morgado.I. Aprender, recordar y olvidar. Madrid Ariel.

©
2014 pp 25.
88 que valorar el dominio de las competencias bási- 2.Neuropsicólogo estadounidense galardonado con el Precas y el
enriquecimiento de las fortalezas y de las mio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2011. debilidades respecto a las
inteligencias que todos 3.Fuster JM. Entrevista en “Participación educativa”. los alumnos, en principio, poseen aunque en dis- Pp
29 y ss.
tinto grado de desarrollo. 4.Amstrong- Th. “ las ingeligencias multiples en el aulaMadrid .Paidos 2006.

5.Fuster JM. : en “ Participación educativa” . Revista

Evaluación de la experiencia del Consejo Escolar del Estado nº 1.pp29 y ss.
Por ello la evaluación se hace desde distintos 6.Mora F.(2013).”Neuroeducación”. Madrid. Alianza edienfoques,
utilizando diversos instrumentos (no sólo torial. Pps 65 y ss.
lápiz y papel) y valorando procesos y no resultados. Para más información y colaboración: Direccion@fund-
castroverde.es

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 enprimerapersona

INTELIGENCIAS
MÚLTIPLES Y
MOTIVACIÓN
Ana Jesús García Sanz
enprimerapersona

E n el presente curso se ha implantado una nue-

va ley que nace con la aspiración de mejorar
la educación de los alumnos, evitar el fracaso escolar
y prepararles para la vida laboral pero ¿son
conscientes los padres que deben involucrarse en la
educación y funcionamiento de los centros
educativos?, ¿asumimos los docentes los cambios y
desafíos que implica?, ¿están motivados los alumnos?
El mayor peligro al que se enfrenta no una ley sino
todo un sistema educativo es vivir desorientados, con
una mirada desengañada ante el presente y perpleja
ante el futuro. Frente a este reto que supone el
proceso de enseñanza-aprendizaje se buscarán las
estrategias de motivación que contribuirán a lograr
un proceso más eficaz.
“Una acción está motivada cuando lo que
interesa es la propia actividad, que es un fin en si
misma, no un medio para otras metas”, atendiendo a
esta acepción de motivación intrínseca el alumno

©
procesa, asimila, discute, entiende e interactúa con
los contenidos hasta hacerlos suyos, logrando así que 89
sienta interés y redunde en un proceso virtuoso. No
nos olvidemos de la motivación extrínseca cuando el
propósito tiene que ver con una contingencia externa,
con un beneficio tangible y exterior. Es importante
encontrar algún tipo de estrategias que generen en el
alumno incentivos que le impulsen a seguir
avanzando en pos de un aprendizaje significativo.
Teniendo en cuenta que para Gardner cada persona

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

tiene la capacidad de ampliar sus múltiples inteligencias con la motivación apropiada debemos los docentes brindar
a los alumnos las experiencias que aviven el entusiasmo por aprender y su confianza en resolver problemas cotidianos
con nuevos conocimientos.

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 nocimiento y estemos dispuestos a aplicarlo , no
enprimerapersona como copia, sino como modelo propio, no podremos
transmitirlo con el éxito esperado. Esta teoría es una
herramienta especialmente útil para mostar
nuestras fortalezas y debilidades en las áreas que
utilizamos los docentes, porque nos permite
observar todas las actividades que realizamos para
alcanzar nuestros objetivos, y también que acciones
dejamos de lado porque no nos sentimos cómodos
al ejecutarlas.
Algunas estrategias consisten en observar a
nuestros compañeros y ver que tipo de actividades
produce en sus alumnos el éxito. Intercambiemos
opiniones, seamos humildes e indaguemos de que
manera usa las inteligencias múltiples y busquemos
la forma de aplicarlas en nuestros centros. Si
analizamos nuestro trabajo seguramente
encontraremos muchas historias que nos
demuestran que hemos podido rescatar alumnos
que eran considerados intratables y que el sistema
expulsaba, pero estas acciones en la generalidad de
los casos han sido aisladas, digamos de manera no
formal. Ahora tenemos la oportunidad de insertarlo
en la institución educativa de manera efectiva con la
ventaja que los logros serán aún mayores si es toda
la comunidad la que comparte esa nueva conciencia
y sensibilidad.
La filosofía del Colegio Montserrat de optimizar
la educación nos sirve de modelo para partir de la
idea de que las escuelas son para las personas, y
éstas, porque están inmersas en una sociedad
cambiante, no siempre son iguales ni repiten
modelos comunes. Hay que tener presentes las
diferencias en cuanto a la manera de aprender,
necesidades, cualidades específicas, comprensión,
nivel de desarrollo emocional, etc. La teoría de
Gardner ofrece a los educadores el marco idóneo
para poder adaptar de manera creativa los principios
fundamentales de las Inteligencias Múltiples a
cualquier contexto educacional. ©

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 fuertes y débiles para aprovechar y potenciar los
primeros y mejorar los segundos.
La realidad marca el ritmo de una clase que
atraviesa distintas situaciones que provocan
tensiones y desánimos. El docente toma conciencia
que su rol va cambiando, otro peso y otro nivel de

Hay que tener presentes las

diferencias en cuanto a la manera de
aprender, necesidades, cualidades
específicas, comprensión, nivel de
desarrollo emocional, etc. La teoría
de Gardner ofrece a los educadores el
marco idóneo para poder adaptar de
manera creativa los principios
fundamentales de las
Inteligencias Múltiples
compromiso. Lo que si que queda claro es que para
motivar hay que estar motivado. El buen docente
que disfruta con su profesión, le gusta
enseñar(motivación intrínseca), es capaz de
transmitir su entusiasmo por el valor del aprendizaje.
Cada día su labor va siendo más compleja. Esto
sugiere que la formación del docente para el
ejercicio de su nuevo rol debe entenderse como un
proceso educativo que potencie la reflexión crítica y
comprometida con la calidad del trabajo en un
ambiente participativo y dialógico.
La calidad educativa no resulta de los logros de
la excelencia en una sola de sus áreas, que es
normalmente lo que miden las evaluaciones , sino de
un conjunto de aspectos en los cuales están
presentes muchas variables. Las inteligencias
Múltiples pueden ayudar a facilitar enormemente el
aprendizaje. Esta teoría es imprescindible en el
proceso educativo para que se conozca de qué se
trata y que se favorezca la formación y puesta en
práctica por los docentes en sus distintos campos de
actuación. El sistema educativo no es neutro: no le
presta la misma atención a todos los distintos

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 El postulado aristotélico de que “el todo es más importante que la suma de las partes” nos corrobora que la
aplicación de la Teoría de las Inteligenestilos de aprendizaje, ni valora por igual todas las
inteligencias o capacidades. El profesor no puede
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS limitarse a preparar exclusivamente sus “lecciones

©
90
magistrales” sino que procurará ser más flexible
García González E. (2001) Piaget: la formación de la inteliy adaptarse a la trayectoria de cada individuo, lo gencia. 2da.Edición . México: Ed.
Trilllas.
que supone un dominio y actualización de sus com-
Gardner, H. (2000) Inteligencias Múltiples. La teoría en la prác-
petencias profesionales. tica. España: Editorial Paidos
El modelo de aprendizaje de Inteligencias múl-
Gardner, H. (2000) Inteligencias Múltiples. La nueva ciencia
tiples debemos con antelación aplicarlo a nosotros de la mente. España: Editorial Paidos mismos como
educadores, porque si no tenemos
González A. (2005) Motivación académica, teoría,aplicación
una comprensión de la teoría íntimamente ligada y evaluación. Madrid : Pirámide a la experiencia y
hayamos hecho nuestro este co-

enprimerapersona

A DOS PUNTOS DE LAS ALTAS

CAPACIDADES
Emma Bas Ferreres

D esde muy pequeño, Joan había demostrado faci-

lidad para el lenguaje, mucha capacidad de retentiva y razonamientos sobre temas poco habituales para su edad.
En el lado opuesto, mostraba excesiva frustración ante los errores propios y ajenos, poca capacidad para concentrarse y, por
tanto, la necesidad casi constante de nuevos estímulos. A todo ello, se sumaban ciertas dificultades para compartir sus
intereses

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

con niños de su edad. Resultaba enriquecedor pero, a
la vez, una continua pugna por procurarle nuevos
intereses, ampliar su campo de actividades y, al
mismo tiempo, aportarle la seguridad necesaria para
que entendiese que no todo sale a la primera. Para
alguien que no posee conocimientos profesionales de
pedagogía y psicología, se hace cuesta arriba, en
muchas ocasiones, bregar con todo esto y pensar que
estás cumpliendo de forma correcta con la tarea de
educar a tu hijo.
Cuando, a mitad de curso de 2ºInfantil –Joan
tenía cinco años–su tutora nos comentó que estaba
pensando en que podía ser un niño con altas
capacidades, muchos de los comportamientos y
preferencias que mostraba nuestro hijo, desde
prácticamente su nacimiento, adquirieron un porqué.
La psicopedagoga del centro –público– le realizó unas
pruebas durante varios meses –con contenidos y en
condiciones más que dudosas– que dieron como
resultado un coeficiente intelectual de 128. Tal cifra
colocaba a Joan en una “tierra de nadie” de las altas
capacidades, ya que la Generalitat Valenciana aplica
los programas de readaptación curricular únicamente
a niños a partir de 130 de CI. Además, según la
psicopedagoga, en las pruebas, nuestro hijo no había
demostrado “mucha creatividad” por lo que su
dictamen era negativo, pese al desacuerdo de su
tutora, que veía claro que, si bien no alcanzaba el
coeficiente indicado, requería el mismo trato
diferenciado que un niño considerado como altas
capacidades. Desde el centro, se nos emplazó a repetir
las pruebas dentro de dos años, pero siempre, eso sí,
en el marco del sistema educativo público ya que no
se aceptan dictámenes de profesionales externos.
Joan acaba de comenzar Primero de Educación
Primaria. Ya lee y escribe sin dificultades, suma, resta
y se divierte multiplicando mentalmente. Muestra
interés por los conflictos bélicos, las formas de gobier-
no, memoriza sin dificultad especies de fauna y flo-
ra, practica tenis y natación y se zambulle en todo lo
que se propone con un interés inusitado, aunque en
muchas ocasiones dure poco. Nuestra preocupación
no es que no le hayan colocado la etiqueta ‘altas
capacidades’ sino que el sistema educativo no le
aporte los estímulos intelectuales necesarios para
mantener su motivación en las cotas altas que
requiere el aprendizaje. Y esa es, precisamente, la
queja que suelen hacer de forma reiterada los padres
de niños de altas capacidades que tropiezan con poca
implicación de los docentes, escaso interés de los
centros –tanto públicos como privados– por
incorporar actividades especializadas e incluso
negación ante la evidencia –con dictámenes de
psicólogos por medio–. Se echa en falta un programa
de actuación común, con la participación de las
distintas administraciones, que equipare y establezca
cómo ha de ser la inmersión de los niños con altas
capacidades en nuestro sistema educativo.
Por suerte, las personas suelen estar por encima
de las instituciones y nosotros contamos con la
implicación del que será tutor de Joan durante
primero y segundo de Primaria. Está al día de cómo es
Joan y nos ha asegurado que su principal objetivo será
que no se aburra en clase, aunque para ello tenga que
ampliar y reenfocar contenidos especialmente para él.
No ha hecho falta explicarle que, pese al dictamen
negativo, Joan necesitará su apoyo extra como
docente.
Como padres, trataremos de buscar actividades
que le resulten enriquecedoras, fomentar sus
preferencias aprovechando su potencial, ayudarle e
intentar comprender y aliviar, en la medida de lo
posible, las carencias y obstáculos que, sin duda, irán
©
surgiendo, tanto fuera como dentro del colegio. En
definitiva, acompañarle en un camino que se nos
antoja tan difícil como apasionante y en el que nos va
a tener como fieles compañeros. Sin duda, su 91
aprendizaje será el nuestro. ©
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 Joaquín Suárez Bautista

196

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

4
Un día todos sabemos hacer justicia; tan bien como el rey hebreo (León Felipe),

5 nosotros, desconocedores de los prolijos protocolos de actuación de los

escrupulosos profesionales de la magistratura. Nosotros iletrados, llegado el caso,
preocupados sobre todo por lo que consideramos sea más justo y conveniente, que
por lo más ajustado a la legalidad con sus triquiñuelas y sus trampas.

Pese al dicho paradójico el sentido común es el menos común de los sentidos, el

6 filósofo Descartes señalaba que el buen sentido es la cosa del mundo mejor
repartida. Nos permite entendernos unos con otros al margen de la idiosincrasia de
cada uno, porque todos participamos de un sentido básico de lo que es correcto, de lo
que es lógico o lo que es contradictorio… una cierta racionalidad generalizada,
fácilmente comprensible. Así como tantos deseos, sentimientos, necesidades y
aspiraciones fundamentales comunes a los humanos.

Más allá (o más acá) de los discursos alambicados, las argumentaciones capciosas, los

7 razonamientos traídos por los pelos, de que echamos mano

y a los que nos agarramos como a clavo ardiendo para llevar el agua a nuestro molino
y justificar lo injustificable, lo que a todas luces no se sostiene por sí mismo… ¿
por qué no nos atenemos, en cambio, simple y llanamente al sentido común,
a ese discurrir al hilo de una lógica cabal, a todas luces inteligible, a ese llamar a las
cosas por su nombre, sin artificios que las enmascaren, sin inconfesables segundas
intenciones, laberintos de confusión y desencuentro?

El sentido común templa las ideologías y las pone en su sitio para

8 que no se absoluticen.
El sentido común pone pie a tierra a las utopías y les sujeta las bridas para que
no se desboquen.
Así, ideologías y utopías se ven obligadas a considerar en sus proyectos:
¿son realmente viables? ¿a costa de qué, a costa de quiénes? ¿para lograr qué?
Y, en consecuencia, replantearse sus pretensiones, si procede.

9 El sentido común, la consciencia de lo que nos es común y la confluencia

de los intereses particulares en un mismo sentir común, es el fundamento,
el requisito y el talante que posibilitan la democracia. La búsqueda de lo
que nos es común a todos y la defensa de ese núcleo común compartido
unánimemente constituye la “res-pública”, nos hace pueblo, gente a favor
de la gente.
El sentido común busca por su propia naturaleza el bien común; con gran sentido
de la realidad y con mucho sentido práctico, el ejercicio de estos sentidos crea
buen entendimiento y facilita la convivencia,
evitando confrontaciones estériles y aunando esfuerzos… Bien
10
mirado, qué más se puede pedir, ¿no?

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


A modo de justificación: Últimamente se escribe mucho sobre la mente y el cerebro, la inteligencia emocional y otras
inteligencias importantes. Yo he querido dedicar este Decálogo al humilde y tan necesario sentido común, al que poca
atención se le presta. Con tan sólo una pizca de sentido común se ahorra uno muchos malentendidos y decisiones
equivocadas, ¿no te parece?
Agustín Bravo Rodríguez
direccionesútilesweb
MEDIOS DE COMUNICACIÓN RTVE
©
Redes (Eduard Punset)
De las inteligencias múltiples a la educación personalizada
http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-inteligencias-
multiples-educacion-personalizada/1270216/ El trabajo de
Howard Gardner repercutió en la mejora del sistema educativo y le valió
un reconocimiento internacional y numerosas distinciones, entre ellas, el
premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2011.
Redes (Elsa Punset)
Estimula tu cerebro para vivir más y mejor
http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-estimula-tu-cerebro-
para-vivir-mas-mejor/1921047/ Elsa Punset charla con el neurólogo
Álvaro Pascual Leone sobre las técnicas de estimulación no invasiva del
cerebro, aplicadas tanto a terapia como a mejora de capacidades
mentales.
Redes (Eduard Punset) El cerebro construye la realidad
http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-cerebro-construye-
realidad/1236886/
Kia Nobre, neurocientífica de la Universidad de Oxford, nos explica
algunos de los recursos que utiliza el cerebro para hacerse una idea de lo
que sucede en su entorno.
Redes (Elsa Punset)
El aprendizaje social y emocional: Las habilidades
http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redesaprendizaje-social-
20130526-2130-169/1839588/ Un niño que conoce y sabe gestionar sus
emociones no solo tendrá mejores resultados académicos, sino que estará
más preparado para el mundo laboral. Mediante programas probados
científicamente, es posible desarrollar lo que llaman habilidades para la
vida, es decir, una serie de destrezas en el ámbito social, emocional y
ético, que complementan y optimizan las habilidades cognitivas e
intelectuales.
Elsa Punset charla con el psicólogo y experto en educación emocional
René Diekstra.
198
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© 93
La aventura del saber.
http://www.rtve.es/television/la-aventura-del-saber/ Programa
diario matinal de 1 hora de duración destinado a la formación y la
divulgación mediante entrevistas y series documentales. Televisión
educativa-La aventura del saber es fruto de un Convenio de
Colaboración entre el Ministerio de Educación y Radio Televisión
Española.
Redes (Elsa Punset) Cómo se conectan las neuronas
http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-como-se-
conectan-neuronas/1876430/
El neurocientífico Sebastian Seung afronta un reto titánico:
desentrañar el patrón de conexiones que hay entre los 100.000
millones de neuronas de nuestro cerebro. Es el llamado
“concetoma” humano.
REDES SOCIALES
FACEBOOK
Inteligencia Emocional y otras habilidades
https://www.facebook.com/habilidadesemocionales?fref=ts
Esta es una página para la gente que desea conocerse a sí
misma, así como mejorar cada día en la gestión emocional y
afectiva. TWITTER
Habilidad emocional https://twitter.com/hemocional
Pensamientos y reflexiones para ayudar a mirar la vida de
una manera más saludable y a crecer interiormente cada día
más. YOUTUBE
El cerebro humano y su evolución
http://youtu.be/6w9Z1VDNUgo
Grandioso documental (dividido en cinco enlaces) de la serie
"El Cuerpo Humano".
FORMACIÓN
IEPS (Instituto de Estudios Pedagógicos Somosaguas)
http://ieps.es/?p=2142
Centro especializado en la formación del profesorado en el
desarrollo de las inteligencias múltiples de los alumnos. A lo
largo del año académico se realizan diversos cursos y
proyectos como DIVERMAT, proyecto para la enseñanza de
las matemáticas que desarrolla las múltiples inteligencias en
los alumnos. Colegio Montserrat de Barcelona
http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-aventura- Murcia y de la asociación iberoamerica-
delsaber/aventura-del-saber-colegio- na de la Inteligencia Artificial. Un gran número de autores expertos
montserratbarcelona/2559083/ en cada uno de los temas los desarrolla de forma muy didáctica. La
Visita el Colegio Montserrat de Barcelona, un centro innovador que sirve parte teórica se completa con prácticas para que el alumno desarrolle
de inspiración a muchos otros. los conocimientos adquiridos. ©

ARTÍCULOS TENDENCIAS 21 EXISTO LUEGO PIENSO: LOS

PRIMATES Y LA EVOLUCIÓN DE LA
El cerebro no toma decisiones a partir de la percepción en INTELIGENCIA HUMANA
contextos de incertidumbre. http://www.tendencias21.net/El-
cerebro-no-toma-decisiones-a-partir-de-la-percepcion-en-
Federico Guillén Salazar
contextos-de-incertidumbre_a14128.html Ateles, Madrid, 2005
La libertad es un espejismo cerebral.
http://www.tendencias21.net/La-libertad-es-un-espejismo-
cerebral_a18492.html
El yo es una ilusión que vive en una realidad virtual.
http://www.tendencias21.net/El-yo-es-una-ilusion-quevive-en-una-
realidad-virtual_a18164.html
El libro recopila por primera vez las
investigaciones de 7 primatólogos
INTELIGENCIA ARTIFICIAL. españoles sobre el origen de la inteligencia
TÉCNICAS, MÉTODOS Y humana. El prólogo de Jane Goodall mues-
APLICACIONES
tra la importancia que el estudio de los
Palma, J./ Marín, R.
grandes simios tiene para comprender las raíces de nuestro
McGraw-Hill, Madrid, 2008 comportamiento y nuestra cultura. La obra explora temas como la
Texto de referencia en el campo de inteligencia ecológica, la inteligencia social, la autoconciencia, el
la Inteligencia artificial y los lenguaje o la cultura. Un libro esencial para estudiantes de
Sistemas inteligentes. Coordinado psicología, biología, antropología, profesionales relacionados con la
por José Palma y Roque Marín, de la primatología y todas aquellas personas interesadas por los primates
y la evolución humana.©
Universidad de
La espiritualidad humana tiene su origen en estructuras cerebrales
http://www.tendencias21.net/La-espiritualidad-humana-tiene-su-
origen-en-estructurascerebrales_a17073.html
La neurociencia puede contribuir a la comprensión de la
espiritualidad humana. http://www.tendencias21.net/La-
neurociencia-puedecontribuir-a-la-comprension-de-la-
FILOSOFÍA DE LA INTELIGENCIA
Manuel Oriol (Ed.)
Fundación Universidad San Pablo
Madrid 2010.
INTELIGENCIAS MÚLTIPLES
Una indagación propiamente
Howard Gardner
filosófica sobre la inteligencia. Para
ello, los autores, desde una actitud Editorial Paidós, Barcelona, 2011.
común que podríamos denominar La sugerente idea de que existen
realismo filosófico, distintas capacidades humanas
espiritualidadhumana_a2083.html independientes, desde la inteligencia
La revolución neurocientífica modificará los conceptos del yo y de artificial hasta la que supone el
la realidad. http://www.tendencias21.net/La-revolucion- conocimiento de uno mismo, ha
neurocientifica-modificara-los-conceptos-del-yo-y-de- atraído ya a innumerables
larealidad_a7436.html educadores, padres e investigadores
inte-
recorren las tradiciones de pensamiento
fundamentales para la comprensión de la inteligencia, tanto en su
versión especulativa como práctica. De este modo quieren contribuir
a recuperar el valor y la centralidad de una inteligencia humana
abierta y no reducida, algo que si bien siempre ha sido necesario,
hoy parece urgente.©

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


resados por el papel del individuo en este proceso. El presente libro ofrece
una
especie de síntesis de toda esta labor con el objetivo de que resulte accesible
para todo tipo de lectores.©
parasabermás
TEORÍA DE LA INTELIGENCIA
CREADORA
José Antonio Marina.
Anagrama. Madrid, 2012
Una muestra, de una original
manera de hacer ciencia, que une la
investigación más rigurosa con una
exposición literariamente brillante.
El autor confiesa: «Mi ideal
pedagógico sería enseñar por artes
de encantamiento. La ciencia es,
ante to-
do, seducción.»El presente libro es una
innovadora teoría de la inteligencia, que integra los resultados de
las ciencias cognitivas: la neurología, la inteligencia artificial, la
psicolingüística, la psicología cognitiva, la filosofía.©
INTELIGENCIA ESPIRITUAL
Francesc Torralba.
Plataforma Editorial.
Barcelona 2010
La inteligencia espiritual pone en
juego el desarrollo pleno no sólo de
las personas sino de las culturas y
de los pueblos. En contextos de
anemia espiritual como en el que
nuestro tiempo
se encuentra, el desarrollo de la inteli-
gencia espiritual abre horizontes nuevos e insospechados en el
corazón mismo de la rutina diaria, de la inmediatez y del interés a
corto plazo. ©
200
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
LOS DRAGONES DEL EDÉN
Especulaciones sobre la inteligencia
humana
Carl Sagan
Editorial Crítica,
Barcelona, 2014.
Publicado por vez primera en 1977 y
galardonado con el premio Pulitzer, ca
si treinta años después conserva toda
su frescura e interés. Carl Sagan
explica la
-
evolución intelectual y mental del ser humano, habla de nuestros
antepasa-
dos y sus antagonistas, describe la mecánica de nuestro cerebro y del de
otros animales y dilucida el papel de los ordenadores en el conocimiento
EDUCAR LA INTELIGENCIA
ESPIRITUAL
Recursos para la clase de Religión
Isabel Gómez Villalba
Editociones KHAF, Madrid, 2014.
Educar la inteligencia espiritual, en
el contexto de las inteligencias
múltiples, abre nuevos horizontes
para dinamiar y redimensionar la
presencia del saber reli-
©
de los mecanismos de nuestro cerebro.© 95
gioso en la esfera escolar. La propuesta
que este libro recoge reivindica la cultura de la interioridad y
su eminente valor formativo. Asumir el reto de cultivar la
espiritualidad infantil y juvenil exige desarrollar la propia
espiritualidad ©
 arte Carmen del Vando

Desde Roma

MIGUEL ÁNGEL BUONARROTI,

GENIO UNIVERSAL
“Padre y maestro de todos” (según Giorgio Vasari), Miguel Ángel
Buonarroti (Caprese-Arezzo, 1475-Roma, 1564) o simplemente Miguel
Ángel, escultor, pintor, arquitecto y escritor, es el artista genial e inquieto
que Italia celebra en el 450° aniversario de su muerte. De hecho, el 18 de
febrero de 1564, a la venerable edad de 89 años, Miguel Ángel expiraba en
Roma.

201

©RÍTICA y y Septiembre-Octubre 2014

 ste toscano poliédrico concebía su

E actividad como una incesante

búsqueda de belleza. Precisamente el
anhelo de este ideal lo estimuló a
experimentar en varios ámbitos de la
expresión artística con unos logros que lo
convierten en uno de los máximos
protagonistas de la historia del arte
occidental. Su deseo de perfección era tal
que se convierte en una condición
existencial. Sin este ímpetu suyo, no
podríamos admirar ese legado inmenso que
ha transmitido a la humanidad.

Su primera obra
Ascanio Condivi, discípulo y biógrafo de Miguel
Ángel, escribió sobre el destino de este mito, desde la
condena de su familia, especialmente del padre,
contrario a la dedicación de su hijo a las “artes
mecánicas”, hasta la obstinación del joven Miguel
Ángel en continuar con su propósito siempre con el
dilema de dedicarse a la pintura o a la escultura. De
todas formas, el autor deja claro que Miguel Ángel, si
bien por un breve periodo frecuenta el taller del

©
pintor Domenico Ghirlandaio, su pasión artística
se decanta por la escultura y se dedica a ella
hasta tal punto que por largo tiempo de su
formación, acabó ocupándose en copiar las cosas
antiguas y modernas

Nº 993

casi exclusivamente miguelangelesca, destacaba el San Juanito de la capilla del Salvador de la

esculpidas en Florencia, en el localidad renacentista de Úbeda (Jaén), cuya autoría resulta confirmada por el
llamado “Jardín de luz” de profesor Francesco Caglioti, uno de los máximos expertos de escultura italiana
Lorenzo el Magnífico. del Renacimiento. La obra en cuestión fue certificada como una producción
De este período, merece precoz de Miguel Ángel por el historiador Manuel Gómez Moreno, que indicaba
un capítulo especial la estatua el nombre de su primer dueño, Francisco de los Cobos (1477 aprox – 1547),
del San Juanito, la única obra secretario del emperador Carlos V. Éste último había ayudado a Cosme I a tomar
de Buonarroti en España. La posesión del estado florentino. Cosme en agradecimiento, envió algunos regalos
primera noticia de la al primer y segundo secretario del emperador, siguiendo la ruta de Génova a
escultura de este santo niño, Barcelona, a excepción de una valiosa estatua que prosiguió hasta Cartagena
obra juvenil de Miguel Ángel, (más cerca de Úbeda y de las posesiones de los Cobos). Indicaciones más que
realizada entre 1495 y 1496 suficientes para convencer al estudioso italiano de que el San Juanito
para Lorenzo di Pierfrancesco
de Medici, fue registrada por
Ascanio Condivi en la
biografía de Buonarroti de
1553 y posteriormente por
Giorgio Vasari en su Vidas de
1568. Desde entonces, entre
los diversos candidatos a la
citada primicia

©RÍTICA y y Septiembre-Octubre 2014

 arte
de Miguel Ángel fuera obje- ción económica que el goto de
un regalo diplomáticobierno italiano destina para por parte
de la familia Mé-la intervención en obras dadici a
la de los Cobos, queñadas por conflictos bélicos quiso fijar su
sepultura eno desastres naturales en el Úbeda, justo en
la capillaextranjero– y ya cicatrizada, del Salvador,
destino finalla escultura marmórea de del San Juanito
de Miguel1,30 metros que representa Ángel… Hasta que
en julioa San Juan Bautista a la de 1936, la escultura fueedad
de 10 años, fue devueldestrozada, víctima de
losta en 2013 –con la confirtristes episodios de
nuestramada autoría de Miguel Án-
Guerra Civil.gel– a sus actuales propieta-
Para su recuperación, enrios, los Duques de
Medina1994 fue “hospitalizada” du-celi,
herederos ininterrumpirante 19 años en el “Opifi-damente
desde el siglo XVI. cio” de las Piedras Duras de
Florencia (Instituto autóno-De la Capilla Sixtina

mo del Ministerio para losal

Bienes y Actividades Cultura-
David
Se sabe que Miguel Ánles de
© 97

Italia) para su recom-gel llega a Roma en 1496, posición con los

escasos frag-llamado por el Cardenal de mentos que
sobrevivieron.San Giorgio Raffaele Riario,
Tras su completa restau-sobrino de Sixto IV della ración –
gracias a la aporta-Rovere, uno de los más ri-
Miguel Ángel, Estudio para la
cabeza de “Leda”, año 1530
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 ar te cos y cultos coleccionistas de la época, para el que realizará, ya
veinteañero a finales del siglo XV, una de sus obras maestras
escultóricas, la llamada “Piedad vaticana”, encargada por el cardenal
Jean de Bilhéres de la Groslaye, embajador de Carlos VIII para su propia
sepultura en Santa Petronila de Roma. Por su perfecta armonía, elegancia
y belleza, la escultura suscitó inmediatamente una general y unánime
admiración.
A partir de su estancia en Roma, el toscano progresó entre las artes y
ejecutó trabajos universales que culminarán en la realización de la Capilla
Sixtina.
A su vuelta a Florencia, se centró de forma insuperable en su David,
que los florentinos vieron aparecer en la Plaza de la Signoria en 1504.
Esta soberbia escultura se convirtió en el icono de la ciudad. Se exponía,
por primera vez desde la Grecia y la Roma de la antigüedad, a un hombre
desnudo.
Según Giorgio Vasari, el David es la estatua de la victoria: “con esta
obra, Miguel Ángel ha ganado a los predecesores Fidias o
Policleto”. Prácticamente el artista-crítico quería decir que el David es la
estatua más bella del mundo, no puede ser mejor, ejerciendo una atracción
confirmada continuamente por las colas de visitantes en el Museo de la
Academia de Florencia, su “casa” desde 1873 cuando fue sustituído con una
copia colocada delante del Palazzo Vecchio.
Al año siguiente, el genio toscano vuelve a Roma para ejecutar la tumba
del Papa Julio II en San Pedro, cuyos atormentados esfuerzos se
prolongarían por más de cuarenta años.
Siguiendo la decisión del Papa Clemente VII, pinta al fresco la
pared trasera del altar en la Capilla Sixtina con una imagen del
Juicio Universal, que reinterpretó con una extraordinaria
capacidad inventiva en 1533.
La última parte de su vida fue substancialmente dedicada a la
arquitectura: otro papa, Pablo III, le encomendó, entre otros
proyectos, la finalización del Palacio Farnesio, la remodelación de
la Plaza del Campidoglio y la cúpula de San Pedro, que tronea en
el mundo, no sólo católico.
Durante su larga vida, Miguel Ángel fue testigo de importantes
acontecimientos históricos y religiosos; sus mecenas o clientes -a
menudo, con particular y controvertida intimidadfueron
protagonistas de la historia florentina: desde la Señoría de
Lorenzo el Magnífico a la experiencia republicana de los años
14941512; y de la historia romana, atravesando desde el
pontificado de Julio II al de León X y Clemente VII, de Pablo III, Julio
III , Pablo IV y Pío IV.

Miguel Ángel, escritor

La obra de Miguel Ángel abarca las cuatro artes: “las hijas del
Dibujo”: Escultura, Pintura y Arquitectura además de la Poesía,
recordadas simbólicamente con las cuatro coronas que lo
celebran en la iconografía de la Casa Buonarroti.

©
Fue autor de un apreciado epistolario (Cartas, publicadas en
98 1875) y de las

©RÍTICA y y Septiembre-Octubre 2014

arte
Rimas, compuestas a partir rrera artística, en
la que se de 1534. Si del contexto empleó como
un auténtico florentino y romano respiró artista
universal, en la pinla atmósfera religiosa, lite-
tura, en la escultura, en la raria y filosófica; la
Biblia, arquitectura, en el arte de la Dante
Alighieri y Petrarca proyectación civil y
militar, fueron los que inspiraron e incluso en la
escritura, en más directamente su obra
particular en la poesía, atraescrita de la misma
forma vesando los siglos XV y que
constituyeron unas XVI y, aún más, superando
fuentes, entrelazadas con con su arte los
estilos y los símbolos especificadamente
períodos hasta la más refigurativos, en la
elabora- ciente ac- tualidad. Las cación de
su obra artística. tegorías críticas
aplicadas
Los escritos de Miguel frecuentemente
a la obra de Ángel – prosa y rimas– se re-
Miguel Ángel – sentimiento velan, como
todo lo que de lo trágico, terribilidad y
transciende del gran artista, anhelo hacia lo
absoluto– ante todo como una confe- se
adaptan perfectamente a sión despiadada, hasta
la la teoría y a la práctica arauto-ironía. En este
ámbito, tística contemporánea. cabe
recordar la importan- Una frase atribuida a cia,
aún poco profundizada Miguel Ángel expresa
mapor la crítica con fi- yormente su grandenes
artísticos, de laza: “Señor, haz que relación
de Miguelyo pueda siempre Ángel con
Vittoriadesear más de lo Colonna, poetisa,que
logre realizar”, estudiosa de cristo-
reveladora de un talogía, una de laslento
inmenso al límentes literariasmite de lo
sobrenamás abiertas y viva-tural, de un genio
ces. Vinculada a lostransversal que ha
ambientes espiri- obtenido resultados
tuales romanos, se- inmortales, dejando rá
Vittoria la queuna señal impereceguiará al
artista endera.
el nuevo tormentoDe las cuatro íntimo, lleno
dedisciplinas egregiatensiones
espiritua-mente desarrolladas les,
sentido cristia-por su potencia creno del
pecado y deativa y por su excela redención, en
lalente visión urbanísimpetuosa
aspira-tica en su larga y ción a la belleza ab-
ubérrima existencia, soluta,
divina.generadora de obras

©RÍTICA y y Septiembre-Octubre 2014

 De aquí nacenmaestras, intuicioMiguel Ángel, ex-mas interiores, cabe
y dra-
© 99 otras creaciones denes, visiones

traordinarios ejem-preguntarse cuáles plos de su tormen-habrían sido los deto, como el Crucifi-seos
que Miguel Ánjo de madera de lagel, al final de su viCasa Buonarroti; lada, se llevara a la
Piedad Bandini entumba.©

©RÍTICA y Nº993 y Septiembre-Octubre 2014

libros

©
P
ierre Lemaitre, conocido
autor francés de novela
negra, nos ofrece en esta
nueva obra –muy premiada en
Francia–, una visión terrible de la
Gran Guerra 1914/18, de la cual se
conmemora actualmente el primer
centenario.
Opina el autor que “la Gran
Guerra está todavía muy viva en
Francia, todos somos hoy
consecuencia de lo que fue aquello.
Vivimos sus secuelas y no hemos
aprendido nada”.
La acción de Nos vemos allá
arriba comienza en 1918. Emplea
sólo un par de capítulos sobre el
final de la guerra, y el resto, hasta 40
capítulos más, a cómo se vivió la
postguerra en Francia.
Son tres los protagonistas, tres
excombatientes que, por la
ambición de uno de ellos, van a ver
trastornadas sus vidas. El malo del
trío es el teniente Pradelle que se
hace odioso desde el principio: “Era
un hombre impaciente. Era una
mezcla curiosa: con sus aires
aristocráticos, parecía sumamente
civilizado y al mismo tiempo
absolutamente brutal.” Lo cierto es
que por sus deseos de alcanzar la
gloria a cualquier precio, cerca ya el
armisticio, su actuación, sin ningún
tipo de escrúpulo, será decisiva para
la vida de dos de sus soldados,
Albert y Edouard. Hay una escena
dantesca muy bien descrita en la
que Albert, un soldado pusilánime,
empujado por Pradelle, cae a un
pozo del que por sí solo no puede
salir y sin que su teniente haga
intención de ayudarlo. Albert sabe
que va a morir y escenas de su vida
desfilan ante él, entre ellas su madre
reprochándole lo patoso que es,
“nunca puedes ser como los demás,
siempre un poco peor”. Édouard
Pericourt, en cambio, es un joven
valiente de buena familia, a pesar de
estar herido en una pierna, logra
rescatar a Albert , pero por mala
fortuna un trozo de metralla le
mutila el rostro.
Estos trágicos antecedentes nos
explican la gratitud obsequiosa con NOS VEMOS
que Albert cuidará de Édouard a lo
largo de toda la historia, trabajando ALLÁ ARRIBA
en lo que le sale –drama de la vuelta
a casa de los supervivientes que se Pierre Lemaitre
encuentran abandonados a su Salamandra 2014
suerte–, para conseguirle morfina
para el dolor, pinturas para sus
dibujos, alimento, vivienda.
La otra cara de la postguerra, la
más sórdida, es la que basa el fraude
en los propios caídos en combate. El
autor asegura contar ciertos hechos
reales. Los corruptos, entre ellos
Pradelle, lograron grandes fortunas a
base de desenterrar soldados
muertos para volverlos a enterrar en
cementerios creados a este fin. El
fraude consistía en el ahorro de
materiales, ataúdes pequeños
aunque hubiera que romper
esqueletos, aumento de tumbas
aunque los ataúdes contuvieran
tierra y algunos huesos sueltos. Una
corrupción que engañó sin
escrúpulos a las autoridades, y, lo
más doloroso, a las familias de los
muertos.
La trama casi recuerda a los
folletines, con eventos dramáticos,
otros cómicos e incluso con un
cierto final feliz para algunos de los
“buenos” y fracaso de los “malos”.
Sin embargo, el mensaje de
fondo, lo que subyace, es un alegato
a lo absurdo de las guerras y los
negocios de las postguerras en
manos de estafadores sugestionados
por el dios dinero. Afirma el autor
que “el capitalismo adora las
guerras”.
El título de la obra abre un
boquete a la esperanza. Uno de los
pensamientos de Albert cuando ve
la muerte cerca en la trinchera
pensando en su amada es: “Así que
hasta la vista, nos vemos allá arriba,
mi querida Cécile…”
El estilo para muchos críticos es Pierre Lemaitre
populista, llega con facilidad,
aunque ciertamente tiene varias
lecturas que lo entroncan con las
grandes novelas del XIX.©
 RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

©RÍTICA y y
 NARRATIVA María Simón

© 100
 libros
TEOLOGÍA SOCIOLOGÍA

©RÍTICA y y
 GRUPOS DE JESÚS EMERGENCIA
José Antonio Pagola. ALIMENTARIA
Editorial PPC. Madrid, 2014 Grecia, Portugal
España

E
ste libro para mí es muy
importante. Yo ya no pretendo José Ramón González
simplemente escribir un libro, sino Parada (Dir)
poner en marcha lo que voy a llamar Icaria Editorial
“Grupos de Jesús”, que es una Barcelona 2014
propuesta de hacer un proceso
personal y grupal de conversión a

C
Jesús ahondando en lo más sencillo on la crisis el hambre
del Evangelio, así ha definido José reaparece en Europa,
Antonio Pagola su nuevo libro rompiendo algunos moldes del
Grupos de Jesús, recientemente pensamiento y obligando a
publicado por la editorial PPC. improvisar acciones, a menudo sin
Grupos de Jesús es una invitación a participar en un una comprensión de sus
itinerario de conversión individual y grupal a la alegría del implicaciones. Este texto sobre la
Evangelio de Jesús y al proyecto humanizador de Dios. El pobreza y la alimentación tiene la
virtud de mostrarnos cómo es que
recorrido ayudará a conocer mejor a Jesús y a arraigar en
hemos llegado a esta situación; y nos
nuestra vida su mensaje. A través de 40 temas expuestos en 7
lo explica para Grecia, Portugal y
etapas, el libro ahonda de manera sencilla en lo esencial del
España, los tres países del Sur
Evangelio.
europeo más golpeados por la crisis
José Antonio Pagola ha ido sembrando este proyecto a
económica, por las políticas de la
través de numerosas charlas, cursos y encuentros con grupos y
Troika y por las medidas
comunidades. Las experiencias, inquietudes, preguntas y
antipopulares de sus respectivos
comentarios que se suscitan en este itinerario podrán
gobiernos.
compartirse a través de la web www.gruposdejesus.com, una
Junto a las cifras de pobreza y
iniciativa novedosa en el ámbito del libro religioso en español.
hambre, se analizan la relación entre
Si en los próximos años –dice el autor– no se promueve en los sistemas de abastecimiento y
nuestras parroquias y comunidades un clima de conversión reparto de comida, y el modelo de
humilde y gozosa a Jesucristo, es fácil que veamos cómo la luz producción de alimentos, basado en
de la fe se va extinguiendo poco a poco entre nosotros y cómo la dependencia de multinacionales
nuestro cristianismo multisecular se va diluyendo en formas agroalimentarias, en la conversión
religiosas cada vez más decadentes y sectarias y cada vez más de la alimentación en un negocio
alejadas de movimiento de seguidores inspirado y querido por especulativo, en la supeditación sin
Jesús”. condiciones a la Política Agraria
Desde hace años este teólogo vasco está persuadido de que Comunitaria (PAC).
lo único que puede hacer de este mundo un hogar habitable y Tan alarmante como el avance
de esta Iglesia una puerta abierta para todos es la vuelta a Jesús, de la pobreza es el auge de la
el Cristo. Es cuestión de prioridades, de acentos, de poner en el miseria moral de que hacen gala las
centro lo fundamental. Por eso este libro aporta la referencia de élites. En ausencia de una política
la exhortación del papa Francisco, Evangelii Gaudium, de la económica, orientada a la vida de
que va haciendo una lectura pastoral innovadora a lo largo del las personas de carne y hueso, son
libro, en la certeza de que la propuesta del papa nos anima a
las organizaciones filantrópicas y
impulsar “una nueva etapa evangelizadora”.
redes solidarias las que asumen la
Se trata de un libro de carácter muy práctico. La palabra
distribución de alimentos, pero en la
“renovación” estructura su contenido. A lo largo de ocho
pequeños capítulos Pagola va desgranado los ejes de la defensa del derecho a la
renovación pastoral que necesitamos después del Vaticano II, y alimentación y en la estrategia de
propone un plan de renovación evangélica de la Iglesia, que soberanía alimentaria arranca la
parte de una exigencia concreta: recuperar la frescura original diferencia entre el asistencialismo
del Evangelio con el fin de personalizar el proyecto filantrópico y la justicia social.
humanizador de Dios y de este modo reavivar el espíritu
profético de Jesús en las comunidades cristianas.
Al final de cada capítulo se ofrecen pistas y preguntas para
©
la reflexión personal y en grupo.©
Nela Sanz María Valverde

© 101
 ©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

teatro
Laura Martín

FEELGOOD
¿ Qué somos capaces de hacer por conservar el
poder?
Feelgood es una obra divertida que habla de
temas serios. Escrita por Alistair Beaton,
considerado como uno de los mejores escritores
satírico-políticos de Gran Bretaña. El que fue
escritor de discursos de Gordon Brown, Primer
Ministro de Reino Unido, desarrolla su actividad
profesional en teatro, televisión y radio.
Asistimos a las horas previas a un importan-
Componentes del equipo de ‘Feelgood” te y
decisivo discurso del Presidente del Gobierno en un congreso de su propio partido. Estamos en una
habitación con el equipo asesor que pre- cia, Málaga, Vitoria y Zaragoza entre otros. Y para dicho
discurso. La situación es tensa, debi- aún estarán regalando magia y buen hacer por do a las protestas
ciudadanas a las puertas del varias ciudades de España hasta Diciembre de hotel. Pero ése no es el
único problema… ¿Có- 2014. Espero sinceramente que podáis disfrutarmo ocultar un secreto que
podría destruir la “ve- los.
racidad” del discurso político del partido?, ¿Qué Esta coproducción del Teatro Español, enhay del
derecho de los ciudadanos al conoci- TRAMAdos Teatro y Producciones[off], da buemiento pleno
de la verdad?, ¿Qué pasa con la li- na cuenta de que nuestra Cultura está más viva bertad de
expresión?, ¿Qué serán capaces de ha- que nunca, es luchadora y no se va a rendir fácer por conservar
el poder? cilmente.
Fran Perea, Javi Coll, Manuela Velasco, Ain- He de decir también, que yo les he seguido hoa
Santamaría, Jorge Usón y Javier Márquez. la pista durante este año y medio gracias al gran Un equipo
de actores trabajando a un mismo ni- trabajo que están haciendo en las redes sociales vel y en una
misma línea muy clara, desde un para conectar con el público. Me los perdí en El lugar de verdad
absoluta. Defendiendo un texto Teatro Español y me he pasado un año siguienactual, crítico e incisivo,
sin perder la capacidad do su andadura por la red hasta poder, por fin, de atrapar al espectador entre
risas. Risas de esas disfrutar de este gran trabajo.
que salen solas cuando escuchas una barbaridad Incluso disponen de un blog en el que pode esas
que todos reconocemos como auténtica demos seguir sus aventuras durante la gira y úly real. timas
noticias. “El blog del partido”: http://tea-
Sin caer en la “típica broma”, sin caer en el trofeelgood.wordpress.com/ chiste fácil ni en el de
mal gusto. Simplemente enTRAMAdos Teatro lo forman un grupo de tratando de poner un poco de
luz en un tema es- actores y actrices con una idea clara: “Somos cabroso que podría dejarnos sin
palabras. conscientes de que hay algo interesante que

©RÍTICA y y
 En mi opinión una dirección excelente de contar y de que podemos contarlo bien… QueAlberto
Castrillo-Ferrer, en la que todo el elen- remos seguir haciendo teatro. Queremos que la co brilla al
unísono. gente siga acudiendo al teatro. Queremos apor-
El final no lo desvelo, porque es bonito en- tar nuestro granito de arena.” contrarte con él, así, sin
esperarlo. Desde luego, una compañía de Teatro a te-
Incluso nos regalan una banda sonora diver- ner en cuenta, de esas a las que apetece seguir-

© 102 tida e identificable que te acerca aún más a la le la pista. Muchas ganas de descubrir que será situación.
Ya nunca será lo mismo cuando escu- lo nuevo que compartan con nosotros.© che esas dos joyas musicales…
(Como veis, tam-
poco las desvelo. Son esas cosas que uno tienen
Podéis seguirles la pista en:
que descubrir por sí mismo). www.feelgoodteatro.com
Con año y medio de vida, Feelgood, ha pa- https://www.facebook.com/FeelgoodTeatro sado por
los escenarios de Madrid, Avilés, Mur- @FeelgoodTeatro

Nº 993 Septiembre-Octubre 2014

 teatro
María Jesús Ramos

©RÍTICA y y
 Barcelona
s

E
REPETICIONES
agradable
comenzar la
Y TRASVASES
temporada
teatral dando Martínez, Alex López y Enric Au-
buenas ger, así como los diez integrantes
noticias. de las videoconferencias interna-
Bastantes cionales y la docena larga de vo-
buenas ces en off. No es extraño que de
noticias. las actividades organizadas en tor-
Algunos de no al estreno una de ellas fuera,
los mejores Teatro digital: nuevas ventanas pa-
montajes que ra la dramaturgia. La otra mesa re-
se vieron en donda tenía un tema afín al conte-
la temporada nido de la historia teatral,El teatro
pasada, al y la revolución.
final de ella o La historia narra la desespera-
en el marco da carrera contra reloj de un gru-
del GREC po de especialistas en códigos ci-
Festival de frados y que, encerrados en un lu-
Verano de gar secreto y rodeados de los más
Barcelona, modernos medios de comunica-
vuelven a los ción, intentan desentrañar unas
escenarios de frases o metáforas que corren por
Barcelona o la red de todo el mundo en múlti-
de Gerona en ples idiomas y que apuntan la
la Temporada amenaza de una acción terrorista
Alta. Y a gran escala.Y aquí entran, junto
algunos de a las alianzas, las rivalidades y
los que conflictos de poder entre el grupo, las historias
triunfaron en personales y profesionales de cada uno de ellos. Y
Gerona en el un gran detonante: el inesperado suicidio de uno de
año pasado, ellos (Carles Martínez) que ha dejado tras sí dos
recalan en cosas, un ordenador perfectamente blindado y el
Barcelona. nombre de otro especialista al que recomienda
Nos llamar como el único que puede desbloquearlo y
felicitamos y, llegar a la solución que él no se atreve a dar.
de entrada, se En paralelo, los poderes políticos a través de la
nos hace la videoconferencia que, por desgracia, son los que deciden.
boca agua. Y, contra la opinión de los especialistas, imponen una de
Y las dos líneas de investigación y prohíben seguir
atención en investigando la que terminará revelándose como válida.
Barcelona a: Esta decisión impedirá detener la tragedia. Intérpretes de CELS
L’encarregat Como decía Schiller: “Ante la estupidez los propios dioses
(El luchan en vano”©
encargado),
Victoria de
Enrique V,
Pulmons
(Pulmones),
Un enemigo
del pueblo,
Cels (Cielos),
Liceistas y
cruzados, Els
dies feliços
(Los día
felices), El
crédit (El
crédito)… Y
procedentes

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 de Gerona:
Le voci de
dentro,
Shakespeare
a
Benicasim…
Y en Gerona,
procedentes
de
Barcelona:
La partida,
Acorar,
Traduccions,
Els dies
feliços…, y
seguro que
algunos más
que se me
esconden en
los pliegues
de la
memoria.
Por lo tanto,
mucha
atención.
Dos
teatros
empiezan
temporada
con algunas
de sus
mejores
últimas
propuestas:
el Lliure con
Victoria de
Enrique V y
Biblioteca de
Catalunya
con Cels
(Cielos). A
pesar del
magnífico
trabajo que
sobre la obra
de
Shakespeare,
en versión y
dirección de
Pau Carrió,
ha realizado
la joven
Kompanyia
Lliure, y que
recomiendo
sin reservas,

©RÍTICA y y
me centraré
en :
Cels
(Cielos). Es
un texto de
Wajdi
Mouawad,
dirigido por
Oriol Broggi
en la
biblioteca de
Catalunya
con su grupo
habitual y
promotor
LaPerla29.
En el
escenario
cinco
intérpretes
de carne y
hueso,
Xavier
Boada,
Màrcia
Cisteró,
Eduard
Farelo,
Xavier Ricart
y Ernest
Villegas.
Con
presencia
virtual,
desde las
grandes
pantallas
que
dominan el
espacio,
Carles

© 10

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 cine
María García

el final de algo: de una sorpresa,

D
e Linklater sólo se pue-
den decir cosas buenas
aunque no sea un direc-
tor que habitualmente se nom-
bre como un mantra como uno
de los grandes cineastas de los
últimos años del siglo XX y los
primeros del XXI. Suyas son tres
pequeñas joyas unidas en una
trilogía (“Antes del amanecer”,
“Antes del atardecer”, “Antes del
anochecer”) sobre la relación de
una pareja –desde el enamora-
miento anticipatorio hasta la
consumación, y consumición de
ese amor- y el paso directo. Sin
ser heredera directa, “Bollos”
tiene mucha de ellas. Para em-
pezar su aliento de atrapar la vi-
da sin aditivos ni edulcorantes,
para terminar, que no es baladí,
uno de sus cómplices: el actor
Ethan Hawke, que también ha
colaborado en los guiones, algo
nada habitual en el cine, ni en el
teatro, donde los campos entre
el director y los actores están de-
limitados. Aquí no.
El parto de “Boyhood” ha si-
do tan largo como venturoso.
Rodada durante doce años, no
más de cuatro días de rodaje ca-
da año, el director pretende y lo
consigue, capturar algo tan com-
plejo como la esencia de la vi-
da, que no siempre radica en los
grandes acontecimientos que
nos marcan, sino en pequeñísi-
mos detalles, casi anécdotas,
que van conformando la perso-
nalidad de cada cual con una
fluidez y una sencillez pasmosa:
un abrazo, una ruptura, un re-
cuerdo, un pensamiento que se
concreta o no, un olor, un sa-
bor… Cualquier detalle de una
de un desgarro emocional, de
una alegría o de esas desazones
que se van cobrando el peaje en
la madurez. Nadie dijo que vivir
BOYHOOD
fuese fácil, pero tampoco que
estuviésemos predestinados a Director:
tragedias cotidianas.
Richard Linklater
De eso habla la película de
Linklater: de vivir, sin juzgar y
Intérpretes:
sin juzgarnos. Y lo hace con una
Ellar Coltrane, Ethan Hawke
falta de pretensiones, con una
humildad que estremece. Por-
que simplemente se dedica a na-
rrar la vida de un niño hasta su
juventud, sin que aparentemen-
te le pase nada aunque le pase
de todo. Pocas cosas que le di-
ferencien del resto, demasiadas
para considerarse único. Ése es
el gran mérito de esta película,
concebida como un acto de
amor a la vida y al cine: nos re-
cuerda a través de sus persona-
jes y de la historia que vivir es
un acto de naturalidad despoja-
da de artificios. Como su cine,
quizá por eso sea reconocido
tan pocas veces.©

©
vida puede ser una semilla de
104 algo que se va conformando en
el tiempo o sólo se queda en el
desván de la memoria. Tanto da,
pero en esta película se nos re- Ellar Coltrane
cuerda que todo, cualquier ins-
tante de nuestra vida, puede ser
el comienzo, la prolongación o

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 cine
María García

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014


pesar de ser tan
A vapuleado con
subidas del IVA, el
cine español responde a las
contrariedades con talento,
que lo hay, aunque a algunos
por razones ideológicas les
cueste no ya recono-cerlo, ni
siquiera tomarlo en
consideración. En
correspondencia, nuestra
cinematografía contesta a
veces con un puñetazo en la
mesa. Es lo que ocurre con
“La isla mínima” cuyo
director aparentemente no es
de postín pero que siempre ha
procurado a los espectadores
películas honestas, sin darse
importancia pero
importantes, que casi nunca
están en las quinielas de los
Goya. Este sujeto, al que es de
esperar que este año se le dé
lo que le pertenece: la
denominación de director de
altura, llama Alberto
Rodríguez. No le recordarán
por su nombre, pero a lo
mejor por algunas de sus
películas como “Grupo 7” o
“Siete vírgenes” y no se les
olvidará por la película que
ahora presenta: “La isla
mínima”, saludada en San
Sebastián como una de las
películas españolas del año y
puede que de muchos.
Rodríguez pertenece a
esa estirpe de directores
españoles que, lejos de
empecinarse en demostrar
autoría, se acoge a los
géneros más nombrados del
cine: el “thriller”, el policiaco
y el que surja, para ofrecer al
espectador una reflexión que
va más allá de las etiquetas.
Lo han hecho desde los
inicios del cine los más
excelsos directores (Kubrick
en “Atraco perfecto”, John
Ford en todos sus westerns,
Hitchcock con el suspense),
pero en España por no se sabe
qué complejos, nuestros
cineastas veían el cine de
género con reticencias. Aho
©RÍTICA y y
ra, Rodríguez toma las
apariencias formales y
temáticas del “thriller” para
contar una historia que
©
trasciende y cala, que habla
de nuestra historia y también LA ISLA
de la intrahistoria, esa de la
que nunca se habla pero tanto
marca. A través de un guión
MÍNIMA 105
preciso, una fotografía de
:
Director: Alberto Alberto
autor, nada caprichosa, y una Rodríguezz
puesta en escena
pluscuamperfecta, este
director se adentra en la Intérpretes:: Javier Gutiérrez, Raúl
Arévalo
Andalucía (España) profunda
que cabalgaba en la
Transición sin saber muy bien
cuál sería su destino. El
detonante es la desaparición
de dos adolescentes y los
encargados en indagar dos
policías: uno nostálgico del
franquismo que acaba de
perecer; el otro, a la espera de
la democracia que tanto se ha
hecho esperar. En medio, una
sociedad que no sabe por
dónde le corre el aire y un
asesino que campa por sus
anchas. Ése es el escenario
moral de “La isla mínima” no
sin subrayar que el físico –
esas marismas que muestran
bajo el sol abrasador tanto Alberto Rodriguez
como esconden– condiciona
todo lo que ocurre.
Algunos, muchos,
demasiados, por corteza
mental o por comodidad, han
emparentado cuando no
dicen que Rodríguez ha
hecho una fotocopia hispana
de la memorable serie de la
HBO “True Detective”. Sí,
hay semejanzas, pero de
copia nada. Han coincidido
en el tiempo aunque nadie se
atreve a preguntarse a cuento Javier Gutierrez y Raúl Arévalo
de qué. Puede que sea por la
podredumbre que arrastra
esta sociedad y que no viene
de ahora. Y seguro que
Rodríguez ha hecho una de
las primeras películas que
aborda con más sinceridad
las incertidumbres de la
Transición poniendo los pies
en la tierra, mejor dicho, en el
fango.©
 M
cultura y fe: titanio reluciente
Norberto Alcover

e pareció fascinante que el tores/as que a estas horas este de LAS BODASPapa Francisco presidiera
talle ya pasa desapercibido, pero
la celebración de veinte recuerdo que hablamos de un ma-

DE FRANCISCO matrimonios en San Pedro, venidos trimonio por la Iglesia y presidido

de los suburbios romanos, es decir por el Papa de Roma, en su
propia de las periferias de su diócesis, por- sede y ante el entero
mundo.
que sobre todo Francisco es obispo ¿Se imaginan Uds. la satisfacde Roma.
Sea dicho para que los ción de los cónyuges al vivir seguraobispos tomen
candela. mente uno de los sueños de sus vi-
Pensemos despacio en este cu- das? ¿Somos capaces de hacernos rioso,
esto sí, acontecimiento civil cargo de los comentarios eclesiástiy religioso.
En general, los eclesiás- cos que este acto habrá provocado, ticos, tanto da
seculares como re- aumentando así las críticas de los gulares, ponemos
sumo cuidado en que son más papistas que el mismíno saltarnos las normas
estableci- simo Papa? Pero sobre todo, estamos das y todavía más en
intentar que ante un acontecimiento pedagógico en las cúpulas no de altos
vuelos, porque lo que ha puedan sospechar hecho el Papa lo pueden hacer
toque rozamos los lí- dos los párrocos del mundo sin miemites preestableci-
do a los límites normativos. Y mucha dos. De esta ma- gente botaría de
alegría al percibir la nera, nos evitamos cercanía de los eclesiásticos de
turcualquier situación no, fueran seculares o regulares, que problemática,
so- para el caso tanto da. La alegría de bre todo si anda la gente. La
misericordia del Señor por en medio algu- Jesús. Bodas en Caná. El agua
hecha na mediación pa- vino. Porque las cosas van por ahí. rroquial. Claro
está El Guggenheim del amor matrique, en general monial muchas veces
resulta mortesabemos que esta cino y en absoluto refulgente por falactitud
a quien ta de sol que lance su luz sobre sus perjudica no será a láminas
maravillosas. El matrimonio nosotros pero sí al cristiano padece
exactamente idén-
Pueblo de Dios tica tristeza desde el punto de vista

©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014

 que tenemos confiado: nuestra pru- eclesial: no le iluminamos con la dencia
es su impotencia. Y en esto luz de la alegría, la misericordia, de los
matrimonios, últimamente hasta negar el asunto de Caná. El andamos de
un estrecho subido. papa Francisco, con su decisión, se
Claro está que el Papa es el Pa- ha convertido en sol fascinante, de pa,
y es de suponer que nadie le tal manera que el mundo entero ha rechiste.
Pero el hecho es que contemplado la grandeza del maFrancisco, al celebrar
en San Pedro trimonio por la Iglesia cuando se le este conjunto de síes
matrimonia- aborda de manera alternativa. Deles, ha viajado a sus propios
lími- jándonos de medidas impertinentes en un gesto de tremenda huma-
tes, solamente fruto de una pruden-
nidad, si bien se han respetado to- cia envejecida por el miedo a las

© 106 das las normativas vigentes. Inclu- cúpulas. Acabo: sin amor sacerdoso Gabriella, nada menos que de tal del
bueno y verdadero, nuestro
56 años, se casó con Guido, de 49, Guggenheim declina y acaba en teniendo a su lado a su propia hi- una realidad enfermiza…
a la que ja, sin que nadie se ruborizara. Ori- más tarde golpeamos sin
piedad. ginalidad de la situación: Gabriella Qué tipo tan excelente es este
perfue madre soltera. Me dirán los lec- sonaje del Vaticano. ©

Nº-993 Septiembre- Octubre 2014

televisión
Virginia Fernández

ISABEL EL LUNES,
BROADCHURCH EL MIÉRCOLES, ¡QUÉ BIEN!
S i los primeros capítulos de Isabel pecto a una excelente serie
españome llevaron a hacer una crítica la de pasadas
temporadas, Desapabastante negativa, confieso que lo
recida. La diferencia, naturalmente a que estoy viendo en
esta temporada parte de la localización y el ambienno es
negativo sino todo lo contra- te, es que si en aquella el
drama rio. Ahora todo me parece sobresa- afectaba sobre
todo a los famillialiente: la ambientación cuidadísima, res
más próximos de la víctima, en el vestuario excelente, la
histo- Broadchurch es el pueblo entero en ria –con alguna
licencia comprensi- el que todos se convierten en sospeble–
ceñida a la veracidad de los da- chosos y la entera vida
ciudadana se tos y a los perfiles biográficos de los corrompe.
Destaca una ambientapersonajes… Y éstos, el Rey (un ex-

©RÍTICA y y
 ción en la que el hermosísimo paisacelente y muy atractivo Rodolfo San- je y la música –la canción
“So Clocho), los príncipes, los nobles y cor- se” del islandés Ólafur Arnalds– contesanos, el Papa,
el Gran Capitán, el tribuyen a crear clima frío que se coCardenal Cisneros, Cristóbal Co- rresponde
bien con el carácter de los lón…, representados por buenos y personajes principales y con la traaún
buenísimos actores, aportan ve- ma. David Tennant encarna al detecracidad o autenticidad
humana… tive Alec Hardy y la premiada Olivia
Michelle Jenner como Isabel la Católica
Pero sobre todo ella, Isabel, una Mi- Colman a su compañera –y antagochelle Jenner magnífica,
que ha inte- nista– Ellie Miller. Ambos encargariorizado la complejidad de una per- dos del caso,
que encaran con estisonalidad extraordinaria (metiéndo- los y desde historias anteriores muy se en
el papel) hasta ofrecer un per- diferentes sonaje único y admirable. Así que Alec Hardy llegado al
pueblo muy bien la noche del lunes para investigar el crimen, es frío, in-
Los amantes del género policía- quietante, impenetrable e imprevisico o de
novela negra hemos encon- ble. Tennant hace una interpretación trado una muy
buena propuesta en más que magnífica. La detective Mila serie Broadchurch que
se emite ller contrasta con Hardy, porque es los miércoles hacia las 22.30 de la
del pueblo, conoce a los vecinos y noche en Antena3. Hemos visto tres tiene
una relación de amistad con la capítulos de los ocho que componen familia del
niño. Los sospechosos
David Tennnat y Olivia Colman como el prácticamente son todos los vecinos
la serie, ya emitida en su totalidad
inspector Alec Hardy y la sargento Ellie
Miller por la cadena ITV que es la produc- el pueblo
tora. La serie tiene la calidad de las El reverendo Coates también producciones británicas y ha sido sospechoso
desempeña un papel nogalardonada con tres premios BAF- table que iremos viendo en
sucesiTA (British Academy of Film and Te- vos capítulos porque permite el levision Arts): mejor
drama, mejor planteamiento de una dimensión actriz y mejor secundario. Broad- trascendente
en los dramas existenasesinato de Danny Latimer, un ado- éste que resulta ignorado en la ma-

© church sigue la investigación del ciales de los protagonistas, asunto

107

lescente que aparece muerto al pie yoría de los casos. El papel de la de los acantilados de un pueblo
prensa (amarilla) sumamente vene-
Jodie Whittaker como Beth Latimer, la (imaginario) del sur de Inglaterra. noso y dañino también destaca en el madre de
Danny y Arthut Darvill como Fue rodada en la costa de Dorset. A argumento. En fin, veánla, que me el reverendo Paul Coates
mí me ha recordado, en algún as- rece la pena. ©

arte y artistas
Francisco Vicent Galdón

JOAQUÍN SOROLLA,
©RÍTICA y Nº 993 y Septiembre-Octubre 2014
 MAGO DE LA LUZ Y DEL COLOR

H asta la conclusión de este año, continúan los turalezas muertas”, contradiciendo esta denominaactos de
celebración del 150 aniversario del ción, hay vida, orden en la distribución del conjunto nacimiento
del artista valenciano, Joaquín So- floral, finura de colorido y meditada luminosidad. Sus rolla y Bastida
(Valencia 1863), pintor que logró ser composiciones inspiradas en asuntos históricos o reconsiderado como el
de mayor prestigio entre los ar- ligiosos, presentan con detalle minucioso el hecho tistas españoles de su tiempo.
Tan prolífica y variada que da título a la obra. Otra serie de piezas de espefue su obra en temas y estilos como
cuantiosa resul- cial interés y magnitud es aquella que Sorolla elabotó la crítica favorable o adversa durante su
vida y des- ró para la Hispanic Society de Nueva York por encarpués de fallecido. Y es que la riqueza creativa,
la di- go de su fundador, Archer M. Huntington. Conjunto versidad de lenguajes expresivos y la pluralidad
temá- de gran verismo, con el que, a través de catorce patica que poseía este singular mago de la luz y del co-
neles y cuantiosos bocetos, se da a conocer por el lor, hizo que consiguiera despertar innumerables en- mundo
la rica variedad y aspectos de la vida españovidias y suspicacias entre sus compañeros y muchos la reunidos
bajo el título de “Visión de España”. Es ésde los críticos de la época. Pocos pintores del mo- ta una completa
mirada etnográfica a las distintas remento obtuvieron el reconocimiento internacional en giones españolas,
resultante de su observación y de vida como Sorolla. El maestro valenciano no tuvo la fecundidad imaginativa
que le caracterizó, cualinunca reparos a enfrentarse ante el lienzo y compo- dad que se percibe en todos los
asuntos pintados. ner paisajes, retratos, marinas, desnudos, naturalezas Aquí son sus protagonistas gentes del
mundo rural, muertas, temas de historia, religiosos y costumbristas, trajes populares, fiestas y costumbres que
muestran lo además de tipos tradicionales y de fiestas, mostrando auténtico y más pintoresco del carácter
español, inla rica variedad de nuestro país, desde obras de pe- terpretados mediante los pinceles y desde la
excelenqueño y mediano formato hasta los grandes paneles cia y maestría pictórica de Joaquín Sorolla. © que
realizó para la Hispanic Society of America representando su peculiar “Visión de España”. Sorolla, desde su
personal costumbrismo o naturalismo, deja patente su maestría con los pinceles, su insuperable ejercicio y
dominio de la cromática, su habilidad para captar como pocos nuestra luz, en particular la del Mediterráneo,
aquella primera que vio al nacer. La pintura de Sorolla, por su españolidad, es fiesta, es color, es luz y, sobre
todo alegría. Aunque en su creación, también cabe un espacio para la tristeza y meditación, para el sacrificio y
el infortunio de aquellos pobres pescadores fallecidos en un naufragio titulado “Aún dicen que el pescado es
caro”, sus desdichadas mujeres en “Trata de blancas” o aquellos otros niños minusválidos representados en su
obra “Triste herencia”. El artista, a través de paisajes y jardines floridos, presenta toda una dualidad tonal que
nos traslada la
sensación de frescura y de los sonidos del agua. Sus retratos imprimen con rigor la personalidad del

©
retra108 tado. En sus asuntos marineros muestra con veracidad las tareas y el ajetreo de los pescadores
ensimismados en sus preparativos y faenas de pesca. Sus visiones y escenas de playas levantinas son
una auténtica explosión de luz y color mediterráneos. Sus desnudos naturalistas transmiten al
contemplador con rigor la belleza y sensualidad del cuerpo plasmado. En sus “na- Autorretrato de Joaquín Sorolla

Nº 993 Septiembre-Octibre 2014

©RÍTICA y y
 exposiciones

Tiziano. Cristo con la Cruz a cuestas Kurt Schwitters. Tarjeta MERZ

La belleza cautiva. Pequeños tesoros del Museo del trabajo de Schwitters (1887-1948), uno de los artisdel Prado
tas más relevantes de la vanguardia europea del pasado siglo. Se trata de sus collages –procedimiento en el
que, junto con Picasso, Hans Arp, László Moholy-
Nagy
Se concibe esta exposición como continuación de la o Hannah Höch, fue todo un maestro– y de su diseño
celebrada el pasado año en el Museo del Prado. La gráfico, quizá una parte de su legado menos conocida muestra
nos propone un inédito recorrido por la exce- para el gran público. Para ello, la exposición presenta lencia de
sus colecciones a través de la mejor y más algunos de sus célebres collages de las décadas de los amplia selección
de obras de su colección. Tienen en 20 a los 40, sin solución de continuidad, con muchos común estas 135
piezas el estar realizadas en pequeño ejemplos de su labor en el campo del diseño gráfico y formato por lo que
invitan al visitante a vivir y visuali- la tipografía, y tan diversos entre sí como libros, cartezar una experiencia
única y completa del Prado por to- les, folletos publicitarios, revistas, anuncios para prendas sus escuelas y en
toda su extensión cronológica, sa, papel timbrado o modelos para impresos bancarios, comerciales o postales.
La exposición, además de exdesde finales del siglo II d.C., con la escultura de Atehibir parte de la faceta artística
de Schwitters, ofrece
nea Partenos, hasta Goya y el siglo XIX, con Fortuny. una interesante visión de su trabajo como publicista y
Todos los temas y los géneros, desde la mitología, las diseñador gráfico. De ahí, que esta selección de
trabaimágenes de devoción y los retratos, hasta la naturale- jos presente ambos aspectos, aunque viendo lo
expuesza, la reflexión sobre el ser humano, la exaltación del to se hace difícil separar la faceta de artista de
aquella poder y la vida cotidiana, y también los diferentes so- otra de diseñador, pues una y otra delatan su
concepportes y técnicas, como mármol, tabla, lienzo, pizarra ción artística, su sensibilidad plástica y poética.
Una y o cobre, se mezclan en esta exposición que refleja la otra también poseen esa dualidad que caracteriza a
la riqueza y variedad de las colecciones del Museo. Se obra de Schwitters en la que se percibe orden y eficainicia
el montaje expositivo con la escultura en mármol cia comunicativa. Su creación se nos presenta como de Atenea
Partenos, de finales del siglo II d.C., y abar- una auténtica simbiosis entre dos realidades tan aparentemente
contrapuestas como íntimamente ligadas en el ca hasta los umbrales del siglo XX, con artistas como: arte de la
modernidad: la vanguardia y la publicidad.©
Fortuny, Madrazo y Rosales entre otros. Lo singular de esta muestra es la constante invitación que se brinda al
Museo de la Fundación Juan March, Palma de Mallorca público de mirar las pinturas expuestas a través de re-
 Richard Hamilton. Retrospectiva
cursos expositivos como ventanas, ‘cámaras oscuras’ o el colgado de las obras, que están a la
altura de los ojos

detalle de cada obra presente en este conjunto. ©de las

D
más completas miradas retrospectivas a la
visitante, lo que permite disfrutar en «privado» y enedica el Reina Sofía, a través de 270 obras, una
© 109 del

Caixa Fórum de Barcelona, hasta el 5 de enero de 2015 creación del artista Richard Hamilton, uno de los profetas
del posmodernismo y de los pioneros del Pop Kurt Schwitters. Vanguardia y publicidad Art. Las piezas aquí
reunidas fueron realizadas entre
1949 y 2011 por lo que representan parte de sus más

E l propósito de esta muestra es destacar de manera de seis décadas de creación. Tan extenso conjunto haconjunta

dos aspectos aparentemente muy diversos ce posible que conozcamos la gran diversidad de téc ©RÍTICA y Nº 993
y Septiembre-Octubre 2014
instalaciones como: Growth and Form,

exposiciones
Machine and Motion y Lobby. ©
Museo Nacional Reina Sofía, Madrid, hasta octubre

nicas, de medios y de géneros que caracteriza la

cuantiosa producción de Hamilton. Esta muestra está
compuesta de pinturas, dibujos, fotografías, grabados,
impresiones informáticas y piezas de diseño industrial
en las que el artista aborda temas tan heterogéneos
como: la naturaleza muerta, el retrato, la
representación figurativa, el paisaje, los interiores, la
pintura histórica, la propaganda política, la
iconografía religiosa y la apropiación de elementos de
la cultura popular y de la historia del arte. Las fuentes
de Hamilton son también de lo más diversas, desde
los dibujos mecánicos a la cultura popular, pasando
por la obra de maestros antiguos como Fra Angélico y
Giorgione, o de artistas y autores modernos como
Marcel Duchamp o James Joyce. La pluralidad de su

©
obra, heterogénea pero coherente a la vez, tendió un
puente entre la era moderna y la posmoderna y le
convirtió en una importante figura para una nueva
generación de artistas influidos por el arte conceptual. 110
De hecho, no sólo se reconoce internacionalmente a
Hamilton como uno de los fundadores del Pop Art
sino también como precursor del apropiacionismo, la
instalación y otras tendencias que han sido cultivadas
posteriormente. Entre lo expuesto, podemos
contemplar piezas emblemáticas de este creador,
como la carátula del doble disco de los Beatles
conocido como White Album o la serie Swingeing Alma Tadema y la pintura victoriana en la Colección
London 67, en la que Hamilton, asociado a menudo Pérez Simón
con los acelerados años 60, pintó a Mick Jagger y el

G
marchante de arte Robert Fraser, con esposas, tras una
redada antidrogas. También sus series My Marilyn, racias a esta nueva exposición del Museo
Interior, The Solomon R. Guggenheim o las Thyssen‐Bornemisza, nos resulta posible
reproducciones de Duchamp, además de contemplar una espléndida selección de obras de los
artistas más emblemáticos de la pintura inglesa del

y
siglo XIX. Entre este magnífico conjunto hay piezas de maestros de
la pintura victoriana como: Lawrence Alma‐Tadema, Frederic
Leighton, Edward Coley Burne‐Jones, Albert J. Moore o John William
Waterhouse, que cultivaron en sus obras valores que habían
heredado en parte de los prerrafaelitas y que ofrecían un fuerte
contraste con las actitudes moralistas de la época: la vuelta a la
Antigüedad clásica, el culto a la belleza femenina y la búsqueda de
la armonía visual, todo ello ambientado en decorados suntuosos y
con frecuentes referencias a temas medievales y de la leyenda
artúrica. Consta esta selección de unas 50 pinturas, pertenecientes a
la Colección Pérez Simón, una de las más importantes del mundo
en pintura victoriana. Abarca la muestra desde 1860 hasta la primera
década del siglo XX. La mujer se convierte en protagonista absoluta
de sus pinturas. Son mujeres pensativas, enamoradas, soñadoras,
Richard Hamilton, de Richard Baker
©RÍTICA y Nº 993 Septiembre-Octubre 2014
bondadosas, lascivas o malvadas, que se transforman
en heroínas de la Antigüedad o del Medievo. En la
colección vemos obras emblemáticas como
Muchachas griegas, de Leighton; El Cuarteto, tributo
del pintor al arte de la música, de Moore; Andrómeda,
de Poynter; La bola de cristal, de Waterhouse, o Las
rosas de Heliogábalo, de Alma‐Tadema; artista, este
último, ampliamente representado tanto en la
exposición, con un total de trece obras, como en la
colección. ©
Museo Thyssen Bornemisza, Madrid, hasta octubre
Jonh Willian Golward, Belleza clásica
Datos biográficos
 Ángeles Galino Carrillo, nacida en Barcelona el 17 de Agosto de 1915, fue profesora,
investigadora y especialista en políticas educativas.
 Tras unos brillantes estudios en la Universidad Complutense de Madrid y el desempeño de
algunos encargos docentes, obtuvo la cátedra de “Historia de la pedagogía e Historia de las
instituciones docentes hispanoamericanas” e impartió en ella su docencia hasta su jubilación
(1953-1983). Fue la primera mujer catedrática por oposición en España.
 Su vocación educadora, largamente ejercida en treinta años de docencia universitaria, la
compartió con su actividad investigadora en el campo de la Historia de la Educación. En el
cuarto de siglo que ocupó su cátedra, dirigió 265 Memorias de Licenciatura y 19 Tesis
doctorales. Sus múltiples publicaciones -50 capítulos en libros, 70 artículos y numerosas
ponencias y comunicaciones a congresos- constituyen sin duda una contribución de particular
notoriedad a la pedagogía contemporánea.

2

4 Tender puentes. Ángela del Valle
8 “Hacer la verdad”. Camino Cañón
10 Lo que sé de ti. Marisa Rodríguez
12 Las cuatro fuentes. Berta Marco 14 Un
amor sin fisuras. Lourdes González 17 El
poder evocador de una vida. Arantxa Aguado
20 Investigadora al servicio de la
educación. Consuelo Flecha
27 El cálido presente de Ángeles
Galino. Elsa Tueros
29 Recordando a Ángeles.
Nieves González
32 Trenzar lo diferente.
Anna Maria Donnarumma
34 Mis recuerdos. Dolores Gracián 36
Ángeles Galino y la Educación
Intercultural. Vera María Candau
3
 24 La cercanía de una presencia que ´ 38 Dejaste huella. Nadine Bodaert
perdura. Mary Larrosa

 Fue nombrada Consejera de número del Consejo Nacional de Educación (1959-1963).

Posteriormente fue llamada por el Ministerio de Educación Nacional –eran momentos de alta
calidad pedagógica, con José Blat Gimeno y Ricardo Díez Hochleitner, próximos al Ministro
José Luis Villar Palasí- para formar parte en los trabajos de preparación de la Ley General de
Educación y Financiamiento de la Reforma Educativa (1970). Con esta finalidad fue nombrada
Directora General de Enseñanzas Media y Profesional, y Directora General de Ordenación
Educativa (1969-1971).
 Colaboró en el campo universitario como Profesora visitante de las Universidades de Brasil y
Costa Rica (1954), Chile (1964) y Lima (1991). En 1968 fue nombrada Delegada de la
UNESCO para la Planificación de Facultades de Educación en Brasil. Entre 1971 y 1973
formó parte de la Comisión de Intercambio Cultural entre España y Estados Unidos, del
Ministerio de Educación y Ciencia.
 Fue miembro de la Academia de Doctores de España y miembro de la de Ciencias Morales y
Políticas.
 Entre 1977 y 1988 ejerció como Directora General de la Institución Teresiana.

Sumario
Presentación
muerte de Ángeles Galino ha sido una pérdida real pero
no absoluta, pues además de nuestra fe en otra vida cargada
de eternidad, descubrimos, en la genealogía de la que forma
parte, el rastro de una presencia que evoca excelencia en el
ejercicio profesional, sabiduría de vida en el largo itinerario
recorrido, y habilidad inigualable para alentar deseos y apoyar
proyectos de cuantas personas se relacionaron con ella. Esto es lo
que ponen de manifiesto tanto los testimonios que hemos conocido

4
 en los últimos meses como los que nos acercan las páginas de este
número de la Revista Crítica.

La confianza en que la Doctora en Pedagogía Ángeles Galino

ofrecía incluso más de lo que se buscaba en los encuentros con ella,
ya fueran docentes, profesionales, de amistad o familiares; de que
estaba dispuesta a ponerse en juego a sí misma en cada interrogante
planteado; de que llenaba de sentido las circunstancias cotidianas y
las sobrevenidas, es un sentimiento habitual en las experiencias
compartidas por quienes la trataron. Se mostraba, sin duda, como
una interlocutora inteligente cuando compartía y cuando escuchaba,
de ahí que se aprendiera tanto de ella y con ella.

Sabemos lo que cuesta orientarse en el mundo sin una medida

que nos sirva para sostenernos, para entender la realidad histórica, o
humana, o trascendente o individual, de los acontecimientos
concretos que van urdiendo la trama de cualquier modo personal de
estar en el mundo. De ahí la importancia de ser capaces de vincular la
admiración hacia alguien que nos sorprende por sus cualidades, con
la autoridad que le reconocemos al escuchar lo que con su vida dice a
la nuestra. Algo que en el caso de Ángeles Galino era muy fácil de
conseguir.
Consuelo Flecha

Tender puentes
Ángela del Valle Universidad
Complutense de Madrid (España)
el perfil de Ángeles Galino
en

5
 actividades públicas es bien
conocido. Pero su figura no se agota en la
faceta profesional de educadora
comprometida con la investigación
científica, la tarea docente, el
compromiso social. Los relatos de
quienes hemos vivido a su lado y
experimentado su favor personal,
constituyen un singular depósito de
verdad, de transmisión y de fuerza
testimonial que abre su riqueza a través
del tiempo.
Valorando todas las aportaciones de
las personas que han hecho avanzar la
historia, tenemos que destacar por su
significado en el mundo actual a aquellas
que han sido puente y han sabido hacer
que la vida fluya. Angeles Galino ha
sabido ser puente entre las personas y
los acontecimientos, en momentos en
que abundaban los constructores de
barreras y zanjas.
Ha sido puente en el ámbito de la
educación y la cultura desde tres
vertientes: a partir de su vocación
universitaria liderando docencia e
investigación; desde su aptitud
innovadora gestionando reformas en la
administración pública española; con su
autoridad moral al promover cambios en
la Institución Teresiana que recuperasen
la identidad estatutaria de sus orígenes y
al potenciar la formación de sus
miembros. Sobre todo ha sido puente con
ideas y acciones en la última etapa de su
recorrido. Los que conocemos su
trayectoria sabemos que ha vivido
intensamente, con pasión, con
coherencia, en verdad, cada
circunstancia en todas sus dimensiones,
que ha sabido comunicar su
pensamiento, ha dejado traslucir sus
6
penas y alegrías, preocupaciones y
deseos, sus motivaciones para creer y
esperar.
Al repasar este itinerario vital
debemos tener en cuenta que a mediados
del siglo pasado el contexto social
español estuvo marcado por algunos
aspectos determinantes como el
aislamiento internacional, el retraso
educativo, la discriminación de la
mujer… En esos años las posibilidades de
investigar en España eran sumamente
escasas o nulas. En la universidad
prácticamente inexistentes.
En esta misma realidad Ángeles
Galino irrumpe en el mundo
universitario y con esfuerzo y
creatividad, va tejiendo una rica trama
de relaciones humanas, de diálogos, de
participación en acciones conjuntas,
configuradoras de un nuevo clima.
Colabora en revistas, promueve
congresos, dirige investigaciones,
multiplica su influjo en conferencias,
charlas, círculos de estudio, cuyo fruto
fueron varias decenas de novedosas
aportaciones científicas histórico-
pedagógicas, preludio de las que
vendrían después. Se atreve incluso a
traspasar la barrera del retraimiento
internacional en que estaba España e
invita a relevante personalidades
extranjeras del campo educativo a
participar en el Congreso Internacional
de Santander en 1949, ejerciendo el
oficio de mediadora entre personas de
distintos países, ideas, criterios y
creencias.
 Y va más allá, prosigue en su empeño
de superación a pesar del ambiente
reinante hostil a la mujer, se arma de
fortaleza hasta abrirse paso en la
docencia universitaria. Con audacia logra
unir las dos orillas del puente, consigue
romper inercias y prejuicios en torno a la
mujer accediendo a la primera cátedra
universitaria en España en 1953. En esta
ocasión el tribunal que juzgaba la
oposición reconocía su valía y
1970: Jura el cargo de Directora 1970: Un encuentro con Inspectores de Enseñanza
General de Enseñanzas Medias,
ante el Ministro de Educación
José Luis Villar Palasí
superioridad –según consta en el Acta–:
“En sus obras se patentiza la vocación y
competencia de la Dra. Galino para la
investigación y especialmente para la
Historia de la Pedagogía”; “A lo largo de
los ejercicios (seis) puso de relieve la
solidez de sus conocimientos y unas
magnificas cualidades didácticas”;
”Superioridad total de [la] labor
investigadora [de] Historia de la
Educacion”. Esto que hoy contemplamos
como algo natural supuso para Ángeles
Galino abrir un camino a la mujer, fruto
de una muy dura lucha en la que se
empeñó a fondo.
Desde esta plataforma y para poner
en acto soluciones al problema de la
educación se ejercita con tenaz vocación
en promover nuevas formas de
investigar, consigue formar equipos
entre los profesionales y estudiosos del
área, crear escuela, al mismo tiempo que
presenta un estilo de mujer que aúna
eficacia en el trabajo, sencillez en el
saber, novedad en la acción. Con esta
actitud encauza el compromiso personal
de transmitir una imagen positiva de la
ciencia pedagógica al mundo. De ahí que
su producción científica sea notoria en
ese campo, en concreto su obra Historia
de la Educacion Edades Antigua y Media
7
que alcanza posiciones no superadas en
la actualidad.
Todo ello sin perder de vista la
cuidadosa dedicación a los numerosos
alumnos, comprensiva y cercana. Por sus
planteamientos educativos
inusitadamente nuevos en el panorama
español, su cátedra se vio desbordada a
menudo con estudiantes que desde la
universidad de Salamanca acudían a sus
clases en autobuses fletados por los
profesores.

8
Durante las décadas sesenta y

9
setenta, el sistema educativo español era
realmente obsoleto y su reforma se
presentaba con carácter de urgencia.
Bajo el signo de renovación en esos años,
se fueron fraguando demandas de
cambios en el sistema político y en las
estructuras sociales que apuntaban hacia
una reforma integral del sistema
educativo, pieza clave del desarrollo
económico. La Iglesia postconciliar
incidió asi mismo en los reclamos con su
preocupación por las desigualdades
educativas, sociales y culturales.
En esta coyuntura la figura de
Ángeles Galino no pasaba desapercibida
por lo que pronto fue llamada para
desempeñar altos cargos en la
Administración Pública. De nuevo vuelve
a ser el puente que posibilita el paso a
una nueva educación.
Asume así aquella responsabilidad e
impulsa un proceso de reformas
estructurales. Unida a un equipo elabora
el Libro Blanco, base de la Ley de 1970.
Con ello aporta unos bienes escasos
entonces en la sociedad española: el
acceso de todos a la educación, la
ampliación de la escolaridad obligatoria,
el reconocimiento de la mujer e igualdad
de oportunidades. En la Direccion
General de Enseñanza Media y
Profesional, lidera los cambios conforme
a metas ambiciosas e impulsa los modos
y procedimientos de llevar a cabo los
procesos. Con la misma intensidad
promueve a nivel nacional el gran
movimiento de renovación pedagógica
de formación del profesorado, alienta
por toda la geografía española una serie
de experiencias surgidas desde distintas
realidades.
10
Con ello se habían puesto las bases
para hacer frente a las muchas
novedades que trajo el último periodo
del s. XX. Era un escenario inédito para
todos, también para la Institución
Teresiana que vio necesario elaborar un
nuevo paradigma capaz de reconstruir
un modelo con posibilidades de
adentrarse en la reflexión de lo que se
estaba haciendo para dar respuesta a
tales desafíos. Las miradas se centraron
entonces en A.G. quien, consciente de lo
que se le pedía, asume la Direccion del
Gobierno General durante once años.
Con ella se realizaron cambios
fundamentales y urgentes en la Obra
Teresiana, imprescindibles para afrontar
los nuevos tiempos, marcando unos
derroteros hoy ya imborrables.
Desde 1977 la idea que dinamizó su
trabajo fue el propósito de “hacer
Institución Teresiana, realizarla con un
empeño de fidelidad a la idea original de
P. Poveda; realizarla en todas las
posibilidades a su alcance”. Comienza
entonces por rehacer las estructuras
orgánicas para la nueva andadura de las
personas y de los grupos. Con este mismo
fin Galino, refuerza la formación y
promoción cultural de sus miembros,
“para acentuar la incidencia social de la
misión hay que promover las
interacciones entre la teoría y la práctica.
Urge una formación solida sobre tan
importante cuestión”–afirma en uno de
sus escritos–. Personalmente se ocupa de
“activar el proceso de formación según el
espíritu de la Obra. La elaboración de
unas líneas generales comunes
orientadas a hacer vivir plenamente la
propia identidad”, recogidas en el
documento Orientaciones para la
formación en la IT. (1980); además
proporciona una abundante doctrina,
recogida en 436 documentos escritos y
más de 228 encuentros orales. Esta
doctrina, vertida especialmente durante
su etapa de gobierno general, es una
reproducción contextualizada de la que
Pedro Poveda y Josefa Segovia
precisaron para la IT. Su riqueza
documental y cultural es muy amplia.
Con la misma intensidad promueve
la inculturación del dialogo con la cultura
y la ciencia, es decir, la radicación del
cristianismo en las diversas culturas
humanas. En esos años pudo constatar
los procesos de inculturación en las
diferentes realidades, sentir de cerca sus
vibraciones concretas y extender su
capacidad educadora hacia muchas
personas y grupos.
Sin aflojar lo más mínimo en esta
prioridad, en los años inmediatos,
Angeles trabaja con ahinco en la cuestión
legislativa de recuperar la identidad
estatutaria de los orígenes de la Obra
povedana. Responde así de la forma más
coherente y acertada a antiguas
demandas de la IT., en definitiva, hace
que la vida fluya sin barreras. Su
capacitación, autoridad moral y su
profunda piedad, nunca contagiada de la
rutina, se emplearon a fondo en el
ejercicio de recobrar la forma jurídica
inicial de la Obra. En sus innumerables
viajes, entrevistas, visitas y encuentros,
va contagiando a cuantas personas
conectan con ella de la misma inquietud,
la de ser fieles al carisma fundacional.
Después de exhaustivas búsquedas, de
agotadoras jornadas de trabajos,
quedaba aclarada la condición seglar de
los miembros de la IT. Objetivo
largamente reclamado y ahora recogido
y avalado por la Iglesia en la “Fórmula
Fundacional”, tal como Pedro Poveda
determinó en su momento.
Más todavía, en sintonía con la
Iglesia en todo momento, Angeles Galino
ha llevado esta impronta renovadora a la
reflexión eclesial aportando las nuevas
perspectivas que sus estudios en
educación le hacía vislumbrar con
anticipación: participando como
consultora en el Pontificio Consejo de
Laicos –VI Simposio de los Obispos
Europeos (1985)–, en el Sínodo sobre
Vocación y Misión de los Laicos en la
Iglesia (1987), en medios de
comunicación, recibiendo el Premio
Bravo de la Comision Episcopal de
Medios de Comunicación Social
(1997).
Lo que sigue a partir de 1988 es
un periodo largo de más de veintiséis
años que Angeles ha vivido con
notoria humildad y discreción,
ocupada en tareas sencillas de la
cotidianidad de un grupo de vida.
Esta nueva etapa, por una parte,
significa para ella un suma y sigue del
quehacer anterior, prodigándose en
orientaciones, directrices de
gobierno, estímulos espirituales
personales y colectivos. Por otra,
multiplica los encuentros con
profesores, las conferencias,
congresos y jornadas de estudio en
los que deja su oportuna lección, siempre
concreta y dinamizadora. La abundante
colección de publicaciones fruto del
trabajo de este tiempo, muestran su
inagotable interés y fecundidad. En todo
momento ha mostrado inequívocamente
su opción por buscar lo bueno en la
11
cotidianidad de la vida, la alegría de
poder vivir, de poder trabajar, de poder
dedicarse a los demás, la confianza en
Dios y en las personas, el saber ver y
gozar de los valores. Desde la fe más
profunda ha ido dando sentido a todos
los acontecimientos de su vida. En ella
hemos advertido algo muy singular, muy
intenso y vivo, al mismo tiempo que
profundo, que la ha acompañado en todo
momento, ha sido la gratitud y la alegría,
actitudes especialmente notorias. Vivía
la gratitud por dentro, por eso era
humilde y esta humildad en ella se volvió
hábito. En estos últimos años
encontramos la síntesis del itinerario
más expresivo de lo que ha sido su vida,
el empeño tenaz por la superación, la
reciedumbre Dios. Nos ha dejado un

modo de ser y . de su fe, su constancia

en la búsqueda de actuar que nos

interpelan.

12
“Hacer la
verdad”

13
C onocí a Ángeles Galino en
León.
Yo me preparaba para ir a la
Universidad y ella tenía cincuenta años.
Aquel encuentro decidiría en buena
medida, el futuro de mi lugar de estudio y
con él de la orientación de mi vida.
De la personalidad de Ángeles Galino,
emergen en mi propia experiencia, dos
aspectos que han llenado de luz mi
propia trayectoria de vida, y Fue claramente su confianza la que
seguramente la de otras personas. El
primero de ellos se refiere al modo de
otorgar confianza que generaba a un
tiempo fuerza y prudencia, lo que luego
he sabido nombrar como audacia. El
segundo aspecto era la invitación no
verbal a un modo de vivir en verdad
donde no cabía el engaño y sí la sencillez
y un tipo de humildad envuelta en
lucidez.
Escribo en primera persona, porque
no podría hacerlo de otra manera pero, lo
que aquí digo, desearía que fuera un
modo de expresar, junto con mi gratitud,
la de tantas otras personas de mi
generación que podrían decir algo muy
similar a lo que yo voy a contar. Basta con
traer al recuerdo encuentros de Ángeles
Galino con grupos de personas muy
plurales en edades, culturas o países.
La década 1965-1975 fue
especialmente convulsa en Madrid.
Recibí su confianza y su apoyo para
estudiar en la Universidad Complutense
en unos años en los que venir de
provincias a Madrid era muy complicado,
pero ella firmó un cheque en blanco que
yo no alcanzaba a comprender del todo.
En aquel entonces me atraían las
matemáticas, la política y la vida eclesial.
Las dos últimas estaban muy mezcladas y
requerían especial discernimiento. Fue la
confianza recibida la que me hizo posible
vivir y caminar con
14
Camino Cañón
Loyes
Universidad P. Comillas
(España)
seguridad en las tres iniciando relaciones
que duran hasta hoy.
posibilitó que, aceptando una beca de
investigación, pudiera realizar mi tesis
doctoral en Inglaterra entre el 74 y 77;
años en los que no muchas mujeres salían
de España para realizar estudios
superiores. Me acompañó en la distancia,
de un modo casi imperceptible. Fue la
mejor manera para que en aquella etapa
de mi vida me afirmara en la
responsabilidad de aprender a conjugar
la libertad con el discernimiento.
A mi regreso a España, ya en la etapa
de la democracia, Ángeles Galindo había
asumido la Dirección General de la
Institución Teresiana. De ese tiempo,
guardo el recuerdo de cómo aprendí a
distinguir lo que significa ofrecer
confianza sin cercenar la libertad, de
esperar lo mejor sin provocar
expectativas que, al romperse, conducen
siempre a la frustración.
Fue al comienzo de su segunda etapa
como Directora de la Institución
Teresiana cuando me pidió una
colaboración que a todas luces excedía mi
preparación. Su manera de pedírmelo y el
conocimiento que para entonces yo tenía
de su modo de proceder, me llevó a
aceptarlo. Comprendí que era otra
manera de ofrecerme la confianza de
siempre que me había impulsado a vivir
y a hacer cosas que más de una persona
había juzgado como temeridad. En aquel
momento me pareció que aceptar su
invitación era recibir el encargo no de
asumir el protagonismo que comportaba
la misión encomendada, sino de
aprender a situarme en un equipo en el
que otros podían hacer ese papel
mientras que yo quedaba introducida en
un proceso de formación personal, de
aprender haciendo, que me capacitaría
para llevar a cabo otras
responsabilidades con el paso del
tiempo. En algún momento, después de
varios años, tuve ocasión de verificar que
aquella intuición se correspondía con la
intención verdadera, la de ofrecerme de
nuevo la confianza que me ponía en la
situación de desarrollar la sensibilidad
para captar las necesidades de las
personas y de los grupos humanos y me
estimulaba para adecuar a ellas los dones
que había recibido.
En relación con lo que he nombrado
arriba como “invitación no verbal a vivir
en verdad”, empezaré diciendo que más
que invitación era una propuesta de vida
que se mostraba cotidianamente en su
modo de relación, en sus maneras de
hacer, en su vivencia profunda de la fe en
el Dios de Jesucristo que constituyó el
centro de su vida. Alguna vez la oí decir
que no se trataba sólo, aunque también,
de conocer y distinguir las verdades, las
de la fe, las de la vida, sino de “obligar las
conductas hacia el cumplimiento de la
verdad”. Y citaba a San Juan: “Hacer la
verdad”.
Este “hacer la verdad”, tenía en ella, a
mi modo de ver, varias vertientes. Por
una parte, con claros ecos de Teresa de
Jesús, “vivir en verdad” en la vida
cotidiana, en sus relaciones, en su modo
de situarse con los más próximos,
trayendo al presente esa acepción de
verdad que remite a la confianza y que
genera libertad y que impregna de
alegría serena los ambientes. Una
manera de hacer verdad que construye
comunión que sana y afianza los
vínculos interpersonales porque
disipa la rivalidad y la sospecha.
También Ángeles Galino “hacía
verdad”, haciendo verosímil cuando
transmitía con extraordinaria
cercanía en narraciones y
evocaciones, llenas de matices, la
herencia que Pedro Poveda legó a la
Institución Teresiana y que ella supo
encarnar de manera muy singular. En
su persona, en su manera de animar a
otros, de abrir horizontes y de ofrecer
visión hacía verdad la historia que
escribía y que narraba. Hacía así una
verdad que iba más allá de la
inteligencia y que movilizaba los
mejores recursos de la voluntad y del
deseo.
Y todavía, reconozco en ella un tercer
modo de hacer la verdad que, en su
persona, suponía la realización de una
dimensión central de su vocación a la
Obra de Poveda. Me refiero a su
compromiso con poner a Dios en el
corazón y luz en las inteligencias.
Estudiar, aprender, enseñar, escribir, y
diseñar y realizar proyectos con otros.
Hacer la verdad en su vida privada y en
los ámbitos públicos, tanto académicos
como eclesiales y políticos en los que ha
dejado una huella que, en estos meses
que nos separan del final de su vida en la
tierra, ha sido reconocida y agradecida en
tantos contextos y lugares. Este breve
artículo quiere unirse a esos homenajes
nacidos del corazón con el deseo de que
quienes recibimos de ella su confianza
continuemos aceptando su invitación a
“hacer la verdad” vimos, que muestra
.
grandes carencias de en un momento
histórico como el que vitransparencia y
de verdad.
L a conocí tarde, o al menos
más tarde de lo que hubiera
deseado. Me cuesta haberme
Lo que sé de ti
Abancens
Universidad P. Comillas (España)
perdido años de encuentro con ella,
teniéndola tan cerca y a la vez, viéndola
tan de lejos. La conocí tarde, digo, pero
con el tiempo suficiente para
convencerme de que había encontrado
una mujer excepcional. Y no me refiero al
tópico que enaltece a los que ya no están,
sin haberlos considerados en vida; no es
este el caso, pues he transmitido en
muchas ocasiones mi admiración y
cariño por la singular personalidad de
esta mujer, primera en ocupar una
cátedra por oposición en la Universidad
Complutense de Madrid, y directora de la
Institución Teresiana desde 1977 hasta
1990. Una mujer que marca, es decir,
cuya relación no se olvida.
Muchas son las palabras que se han
dicho y se han escrito a estas alturas
sobre la persona de Ángeles Galino: su
brillante currículum, sus cualidades
humanas, profesionales, investigadoras e
innovadoras en distintos campos del
saber, especialmente en el educativo. Por
eso, no voy a repetir ni insistir más en
esas circunstancias que la han convertido
16
en un personaje público de reconocido
prestigio.
No me voy a detener,
pretendidamente, en su fecunda
trayectoria humana y académica que ha
marcado nuestra historia reciente en las
páginas que dejó escritas, en los
múltiples reconocimientos que la
sociedad le ha otorgado, en el sello de su
estilo pedagógico y, sobre todo, en los
valores que transmitió a discípulos y no
discípulos que hoy recuerdan la calidad
humana y espiritual de esta mujer
universal, nacida en España.
Marisa Rodríguez
Ángeles Galino destacó en muchos
aspectos, pero algunos de sus rasgos
biográficos la colocan de lleno en la
actualidad: su estilo educativo
innovador, su capacidad para entender y
defender el papel de los laicos en la
Iglesia, el impulso a la promoción de las
mujeres en la sociedad, su empeño vital y
prioritario en hacer dialogar la fe y la
ciencia, evangelio y cultura,
trascendencia y razón.
Quisiera subrayar en estas líneas
algunos de sus rasgos más humanos, más
impactantes para quien escribe.
Como persona dotada de una vasta
inteligencia, en Ángeles desatacaba su
capacidad de diálogo con quienes
pensaban como ella y con quienes
discutían sus planteamientos, que no
fueron pocos. La forma de adaptarse a
cualquier circunstancia nueva, diferente,
repentina y reaccionar con lucidez y
hasta con esa aparente ingenuidad
propia de los sabios.
Era un verdadero placer hablar
largas horas con ella sobre cuestiones de
actualidad, de política, de educación, del
momento eclesial.
Le sobraba comprensión para poder
entender las partes más oscuras de una
sociedad injusta tantas veces y le faltaba
docilidad para adaptarse a la injusticia.
Siempre daba la impresión de conocer el
entramado viscoso de la cosa pública por
dentro, sin que ello le impidiera seguir
sonriendo con un gesto cómplice con la
indignación del interlocutor y abierto a la
esperanza.
Me llamó la atención su capacidad de
entender el mundo cotidiano y de
asomarse a las plazas para ver cómo vive
la gente; de pasearse por el teatro al aire
libre –alguna vez la encontré en el
desaparecido teatro de La Corrala de
Madrid– o de acudir al último
largometraje por la noche, dado que el
día ya no daba para más. Y me sorprendió
todo esto junto con sesiones en la
Academia, publicaciones, conferencias y
mil maneras de participar en la cosa
pública. Hablamos de una mujer que era
en ese momento directora de la
Institución Teresiana, una Obra con
suficiente envergadura como para
pedirle todo su tiempo y más. ¿Cómo
lograba encajar todas esas facetas,
además de sus constantes viajes por el
mundo y de sus irremediables tiempos
dedicados a personas, a grupos, a
familias…? Lo cierto es que parecía tener
un secreto multiplicador de
posibilidades.
La doctora Galino era, sobre todo,
una excelente maestra en el difícil arte de
transmitir ideas con sencilla brillantez o
brillante sencillez, que es lo mismo. Hay
sabios y hay maestros de sabiduría. De
los primeros se aprenden lecciones de
distintos e interesantes campos del
saber, los segundos, además de eso,
transmiten una manera de ver el mundo,
comunican experiencia, humanidad,
diálogo, apertura para entender lo que
ocurre en la vida y sus opacidades, para
leer la historia. Ángeles Galino pertenecía
a este segundo grupo: es decir, era una
verdadera maestra, como a ella misma se
llamó en más de una ocasión.
Mujer preocupada por el presente y
ocupada en el futuro, estudio y
experiencia, pensamiento y acción, rigor
e intuición es lo que han hecho de ella una
figura sobresaliente en el campo de la
innovación educativa y una mujer
“pionera en la promoción de las mujeres”. numerosas publicaciones sobre Historia
Había algo que se aprendía en el diálogo de la educación, formación del
con Ángeles que no se aprendía hablando profesorado, educación intercultural y
con otras personas, también cultas y condición de la mujer. Cuando la vi
sabias. Ese momento en el que el acceder al salón en silla de ruedas,
entusiasmo por la fe y la ciencia se hacía sonriente y libre, atenta y firme, como
experiencia diaria, en el que aprender siempre, con el sopor que los años no
era acercarse más intensamente al perdonan, aquel aplauso largo y cerrado
mundo y conocer un poco más nuestras me recordó el que se da a esas quedan
luces y sombras.
Ángeles, crítica y flexible para
entender los errores, moderación y
energía, razón y corazón. Le debemos
sonando una y otra vez entre los .
un volumen que deje impresa su piezas musicales cuyos acordes , ya
historia, para que la generaciones de clásicos, ruidos opacos de la historia.
hoy, sobre todo las jóvenes, no
olviden sobre qué pilares se
sostienen algunos logros del presente
que tan fácilmente nos pasan
inadvertidos.
Bien puede afirmarse que su vida
fue paradigma del carisma que Pedro
Poveda quiso para la Institución
Teresiana, ese estar en las plazas
públicas entre los contemporáneos
con una singularidad que robustece
por dentro. Ella no perdió nunca la
alegría de vivir ni el afán porque otros
vivieran más intensamente, ni la
confianza en la debilidad. Era al final de
sus días una joven anciana con el gesto
cordial a punto.
En sus publicaciones, en su
magisterio y en su vida misma, queda
impreso su afán por una educación de
calidad para todos, base de una sociedad
más justa. Por eso, EDUCA 2011, un
Congreso que apostó por una educación
potenciadora de la dignidad de todas las
personas, para construir sociedades
solidarias y dialogantes, rindió un
homenaje a Ángeles Galino, el último de
su existencia en vida. Homenaje, rezaba
la invitación, por sus destacadas
aportaciones como profesora,
investigadora, divulgadora y escritora de
18
Las cuatro fuentes Evocación de la Dra. Ángeles
Galino Carrillo
Berta Marco

F Doctora en Ciencias Químicas. Fundación Castroverde

(España)

19
 ue una tarde de otoño en Madrid.
Íbamos en coche por el Paseo del Prado
cuando expresaste el deseo de caminar
hacia las cuatro fuentes, a la altura del
ensanche de la plaza Platería de
Martínez. Allí, tras un espacio de silencio,
me dijiste que era el lugar donde por
última vez habías visto a tu padre cuando
te acompañó, en el año 1934, desde San
Sebastián a la pequeña residencia de la
calle Alameda, a dos pasos de donde
estábamos. Hasta entonces, no había
recibido este tipo de confidencias de
carácter familiar y tengo que decir que
quedé impresionada. Hoy, a los dos
meses de tu marcha, me viene de nuevo
la imagen de las cuatro fuentes que ahora
percibo henchidas de agua. Y me parece
que todo arranca de aquél lugar. Lo que
uno/a puede llegar a ser con el tiempo
tiene un punto de arranque, un momento
de despegue consciente o inconsciente.
Es el momento de mirar hacia adelante,
de tomar las riendas de la propia vida,
algo que, por lo general, no se hace sin
dolor o desarraigo.
Hoy, mirando hacia atrás, quisiera
detenerme en cuatro fuentes de las que
yo personalmente he bebido en mi trato
contigo a las que me gusta ponerles
nombre. Con frecuencia mi recuerdo
vuela hacia la modesta calle de Alameda
que para mí es expresión del espíritu de
la Institución Teresiana. Allí, en
ocasiones, frente al lugar que ocupó la
sede central, te he oído describir las
estancias, los lugares concretos en los
que se desenvolvía la vida de San Pedro
Poveda en los años treinta, y muy
particularmente su trato con él y con
Josefa Segovia, primera Directora
General. Aprendí de estos relatos la
importancia de los climas educativos en
20
los que se desenvolvía vuestra vida
universitaria de entonces; lo que da de sí
un espíritu joven al calor de un ambiente
formativo bien orientado; lo que se
aprende a través del testimonio de vidas
encarnadas, referentes únicos de ideales
que arrastran más que las palabras.
La segunda fuente tiene un nombre
derivado del anterior: Josefa Segovia.
Este nombre, sólo con nombrarlo en tu
presencia se me hace luz, claridad,
transparencia, pozo de Samaritana, lugar
de descanso. En nuestros diálogos ha
estado singularmente presente, como
arrastrándome hacia el hoy su inmensa
capacidad formativa, percibida en su
hondo acento de mujer y en la fragilidad
y fortaleza que ello conlleva. Honda en su
plenitud interior, capaz de modelar y
acompañar los más profundos
itinerarios creyentes. Incapaz de doblez
alguna, siempre clara, iluminadora de
itinerarios posibles, alentadora de
riesgos que se corren fiados en quien nos
ofrece su permanente novedad. Camino
de ida y de retorno, impulso siempre
pero a su vez casa abierta en la recogida.
La tercera fuente a la que me has
acercado se llama fraternidad. Es donde
te he sentido más implacable, más
luchadora. Como el mandato del amor:
“No hay amor más grande que quien da
la vida por sus amigos”. He visto cómo
tendías las manos hacia todos y hacia
todas, sin distinciones, cómo descubrías
los dones y capacidades de cada una/o y
los hacías revertir en el bien común. El
gozo de la fraternidad ha sido tu sueño.
Una fraternidad empeñativa que sueña a
su vez con una fraternidad regalada. Para
ello, lo primero es que hay que amar la
diversidad y acogerla; es un “saber
mirar” lo bueno que esconde cada ser
humano, el regalo que Dios ha puesto en
su interior, la más indeleble de sus
marcas. No hay amor verda-

21
dero que no se derrame y se haga fecundo
y esto a todos los niveles.
La cuarta fuente se llama Iglesia, co-
munidad primera a la escucha del Espíritu.
Reunida en torno a María, la Madre del
Señor. Y se llama también fidelidad, caris-
mas diversos que convergen sin distancias.
En cada momento habrá que ver cómo se
vive y expresa la fidelidad eclesial, pero es-
tamos felizmente anclados en ella y, a tra-
vés de ella, en el origen, a pesar de los
avatares de los tiempos y de las debilidades
humanas. Impregnados de una Eclesiología
Plaza Platería de Martínez, “Las cuatro fuentes”
22
de comunión. Vivir y sentir con la Iglesia
ha sido para mí un mensaje extraordina-
riamente lúcido y transparente que ha
brotado de nuestros mejores encuentros.
Vuelvo esta tarde, ya de verano, a las
cuatro fuentes. Ya no es otoño, ya no
hay desarraigos de por medio, ya todo es
bienaventuranza para ti. Gracias por los
paseos callejeros que tanto me han de-
jado. Gracias por esos cuatro nombres:
.
Alameda, Josefa Segovia, Fraternidad e
Iglesia, a los que iré añadiendo tantos
otros como quieras reverdecer en mí.
Un amor sin
fisuras

23
M con
uchos fueron los méritos
de Ángeles relacionados
su actividad
pedagógica en todos los
grados, pero quienes tuvimos la
oportunidad de conocerla y tratarla
recordaremos siempre su magisterio
impregnado de los valores que
configuraron su atrayente personalidad:
atenta, delicada, extremadamente
modesta, excelente conversadora, con
capacidad para interesarse por todos.
(Federico Mayor Zaragoza, El País, 16 de
marzo de 2014)
He recorrido distintos escritos sobre
Ángeles Galino para encabezar, este
“hacer memoria y narrar” lo que ha sido
mi experiencia de encuentro y de camino
realizado junto a Ángeles, y he elegido
éste, que me parece es el que mejor
enmarca mi reflexión, quizá porque pone
palabras a lo que yo siento y quisiera
comunicar.
Mi primer encuentro con “la Galino”
–así la conocíamos– fue siendo yo muy
joven, estudiante universitaria en
Madrid. Estudiaba en otra facultad
distinta de donde ella ocupaba la cátedra,
y fuí a verla, con otra compañera, para
hacerle una consulta de carácter
académico. Yo apenas la conocía, y me
acercaba a ella sintiendo la distancia que
entonces, generalmente, se imponía
entra alumno y profesor. No quiero dar
más datos, sino sólo la experiencia de ese
encuentro: se me hizo cercana, me sentí
entendida profundamente en el
problema que yo llevaba conmigo –para
mí entonces, de importancia capital–, con
una acogida tan real a mi persona que,
sin llegar a dar solución a mi situación,
que por otra parte no era posible darla,
24
salí de ese encuentro reconfortada, con
una mayor capacidad de afrontar la
situación y creo que puedo decir que con
la propia autoestima sanada.
Lourdes González
Teóloga (España)
Aparte de este impacto personal,
recuerdo, en aquel tiempo, cómo
hablaban las que entonces eran alumnas
de ella, con las que yo convivía en la
residencia. Les invitaba a ser las más
estudiosas, las más preocupadas por sus
compañeros, las más puntuales, las más
trabajadoras, en todo esto marcaba un
alto listón de exigencia, al mismo tiempo
que les motivaba a tener un talante de
naturalidad y sencillez, de apertura a
todo lo nuevo, de capacidad de diálogo y
comprensión.
Estos son recuerdos de juventud,
que con el tiempo y por suerte, gracias a
la proximidad que más tarde tuve
ocasión de tener con Ángeles, han ido
tomando sentido y me han ido llevando a
descubrir la categoría de esta mujer, que
con un aspecto sencillo, incluso frágil a
veces, con ciertos visos de timidez,
dejaba traslucir la gran categoría de una
mujer tenaz, de una gran lucidez y
humanismo, de quien se puede decir que
todo lo humano le interesa; preocupada
por el papel que ha de desempeñar la
mujer tanto a nivel social como eclesial y
por ocupar ella misma, con toda
dignidad, el lugar que por opción le había
tocado llenar.
Pasaron años y mi trabajo
profesional y los caminos por donde me
llevó la vida, hicieron que no tuviese
apenas relación con ella. Y de nuevo un
breve encuentro fortuito. Tuve un grave
accidente y uno de los rostros que me
encontré al volver de “mi sueño” fue el de
Ángeles. Me reconfortó y me liberó de
algunos miedos que estaban dentro de
mí. No fueron muchas palabras, las
oportunas, pero su presencia, su cariño,
su acogida, que siempre dejaba
transparentar un corazón grande y
generoso, bastaron.
Pocos meses después tuve la
oportunidad de estar cerca de ella, al
compartir tareas de gobierno en la
Institución Teresiana, durante ocho
años. Entonces la descubrí como
hermana mayor, acompañante,
formadora… Maestra
Con Ángeles se podía hablar de todo
y desde la verdad más honda, con la
seguridad de que quería llegar al fondo
de las propias convicciones y con la
certeza de que te devolvía su propia
verdad. Intercambiábamos inquietudes,
pareceres y visiones. Comprendí que en
ella eran sinceras aquellas palabras y
modo de hacer de Poveda: Todos hemos
de cooperar. Aquí no hay uno solo y los
demás son comparsa, sino que cada cual
tiene su sitio, su deber, su responsabilidad
(Creí, nº 178). Tenía el arte de sentirte
haciendo codo con codo. Siempre me
llamó la atención su capacidad de
entusiasmo que contagiaba, buscaba el
lado bueno y positivo de las cosas,
intentando salvar a la persona
siempre. Me abrió horizontes, para mi
manera de actuar, su lealtad, sin que
por ello dejase de ser ella misma.
Tenía grabado en su corazón, para sí
y para los demás, aquella expresión
povedana: Dejad que sea cada cual
según es… Tú tienes que ser tú… (Creí
nº 94). De ahí el gran respeto a cada
persona y su maestría para saber
sacar lo mejor de cada una. Me
impresionó siempre su humildad que
se expresaba en su modo de ser, como
dice Mayor Zaragoza: delicada y
extremadamente modesta, asípedía
parecer sobre las cosas, de una
manera tan verdadera, sin rubor para
pensar que otras personas podían
25
abrir nuevos caminos, sin sentirse nunca
con la última palabra, con una escucha
atenta a lo que cada persona podía
aportar, de tal manera que te hacía sentir
tomando parte activa en las decisiones y
en las tareas, aún en las más
empeñativas. La humildad era una
característica suya muy sobresaliente.
A lo largo de los años, como he
querido expresar, se han ido desvelando
para mí distintas facetas y recuerdos de
su rica personalidad y son éstas las que
he querido subrayar, las que evoco de mi
experiencia junto a ella: la mujer
trabajadora, empeñada, desde su
cátedra, en la promoción y desarrollo de
sus alumnas y alumnos, al mismo tiempo
que estaba cercana a sus problemas, a
sus intereses, a sus sueños; la mujer de
corazón grande, cercana en la debilidad,
acogedora; una de las mujeres más
representativas en el mundo
universitario y en el campo de la
investigación y de la docencia;
comprometida con la realidad que le
había tocado vivir y preocupada siempre
por el lugar que la mujer debía
desempeñar socialmente. Galino es
también la mujer de gobierno,
compañera de camino, maestra en el
buen hacer, que manifestaba una gran
confianza en las personas, dialogante y
abierta, ayudando a crecer a quienes
compartían con ella vocación y tarea.
Al concluir esta memoria no puedo
dejar de hacer alusión a otras mujeres,
que con Ángeles, configuraron aquel
grupo de estudiantes formadas por
En su vida, en su pensamiento y en su acción, Poveda entiende
la historia como una “ocasión de gracia”, kairós, donde el
cristiano está llamado a vivir la experiencia de Dios en el
26
Poveda, hago referencia a las que yo más
conocí: junto con Ángeles, María Teresa
Barrenechea y Ana María López. Ellas
oirían, de labios de D. Pedro, la necesidad
de actuar, y de él aprenderían los modos,
el compromiso, la oportunidad como se
recoge en sus escritos: actuad en los
instantes en que más os necesitan… y
hacedlo ante todo con paz… sin
precipitación ni desaliento… como quien
sabe que la obra es de Dios y no humana…
con dulzura, mansedumbre, humildad y
alegría. Haciéndoos todo para todos,
poniéndoos a tono, midiendo bien las
circunstancias, siendo prudentes, no
llegando nunca a producir cansancio, no
humillando a nadie, no escatimando
alabanzas… con respeto… unas veces
consolando, otras reprendiendo con
mucha caridad, alguna en silencio y
siempre como entendáis que Dios os lo
pide (Creí nº 185) Ésta ha sido la forja
donde estas mujeres se formaron. Yo he
tenido la gran suerte de irme
encontrando en el camino con cada una
de ellas en momentos muy concretos de
mi vida. Siendo personalidades muy
diferentes, llevaban la misma marca:
Jesucristo en el centro de sus vidas, un
gran respeto por la persona, una gran
capacidad de confiar y ayudar a crecer
con la Institución sin fisuras y una maes-
.
integralmente, un amor y
compromiso tra común, Teresa de Jesús.
 mundo y actuar en él con transparencia evangélica. Tal es la
intuición anticipatoria de Poveda al crear un movimiento de
seglares –la Institución Teresiana–dispuestas a encarnar y
aportar a la sociedad criterios, valores y empeños sustantivos.
A. Galino, (2003)

El poder evocador de una vida

Arantxa Aguado
Directora del Poveda Project de Chicago (EE.UU)
omencé a escribir esta nota

27
 pensando en el poder evocador que
encierran algunas vidas, –evocador no
solo como facilitador de la memoria, más
bien como referente firme en el presente
y como inspirador de futuro–, pero a
medida que avanzo creo que es más justo
y preciso hablar de su poder convocador
y hasta provocador. Trascendemos el
nivel del recuerdo para abrazar un
compromiso.
Más allá de lo que una vida es en sí
misma, tan difícil de acotar siempre, pues
se nos escapa con frecuencia alguna
importante dimensión de ella, está la
fuerza evocadora que encierra. ¿A dónde
nos lleva su recuerdo, la memoria
viviente que suscita novedad y futuro?
Vale la pena detenernos en ello al pensar
en Ángeles Galino, dejando a las
biografías la precisión de los datos que
dan cuenta de su historia personal, así
como del impacto histórico concreto de
sus pensamientos y acciones.
Hay vidas que remiten a lo esencial,
siendo a la vez defensoras activas del
valor que en sí mismo encierra todo
gesto concreto de humanidad por
pequeño que sea. La evocación que
suscita la vida de Ángeles nos remite a
Dios, a la cultura, a la educación. Sugiere
además proyecto, juventud de alma,
sensibilidad ante las luchas de los seres
humanos por la vida y la plenitud. Habría
que poner también en esta enumeración
un ingrediente de fidelidad auténtica.
Pero concretemos un poco.
28
Hablamos de una evocación que
lleva al centro de la vida, a lo que es
realmente importante en la vida
personal, en la vida social, en la vida del
mundo. Algo así equivale a evocar la
fecundidad que encierra una misión
en el mundo y la belleza de una
vocación-carisma de entrega y
donación. Evocamos así, con
mentalidad amplia y ecuménica, el
horizonte hacia el que progresan las
acciones y proyectos, lo que tiene
valor definitivo.
Mirando a la realidad que nos
toca vivir, quizá ese poder de
evocación al que nos referimos
conecta de modo especial con la
maduración de la conciencia
femenina, unida –claro está– a la
conciencia de la dignidad del ser
humano, de toda persona humana.
Conecta también con no menor fuerza
con las rutas siempre abiertas de los
imprescindibles diálogos de la fe y de
la cultura, ese diálogo –le oí decir– que no
es una abstracción, que se da en la
persona misma, y que en ella adquirió
características espléndidas. Conecta
indudablemente con el servicio humilde
–que no tímido, ni falto de iniciativas
bien tangibles en su realización– a un
proyecto de vida humana plena.
La vida de Ángeles Galino, con su
fuerza evocadora, nos resitúa tras las
huellas de Poveda, para asumir un
proyecto que confía en la fuerza creativa
y humanizadora de la educación –no de
cualquier educación, le oí decir también
más de una vez–. Nos habla de la fuerza
multiplicadora que contiene todo aliento
cercano a esfuerzos y propuestas
educativas capaces de proponer valores
y marcos de humanización, sin dejar de
intervenir directamente en los espacios
sociales. Todo un filón abierto a la
creatividad de las nuevas generaciones.

29
 Esta evocación nos lleva asimismo a

30
intuir caminos para abordar una acción
auténticamente formadora entre la
juventud universitaria. Nos insta a ver la
importancia de una formación
intelectual sólida, no cerrada en sí misma
sino abierta al diálogo con una realidad
social y cultural cada vez más compleja,
con sus dimensiones afectivas también.
¿No será éste un diálogo de caminantes,
sostenido en una concepción de
trascendencia que ofrece, con inmenso
respeto a las trayectorias de la ciencia,
aperturas hacia el misterio de Dios?
Buen desafío para la comprensión de lo
que en tiempos como el nuestro significa
formar y acompañar en el crecimiento.
Me vienen a la memoria gestos que
me tocó presenciar de cerca y que hoy se
hacen fuente de indudable inspiración.
Observé cómo, a la escucha de los
movimientos de la cultura y de la
sociedad, atendidos debidamente y con
un ánimo superador de toda rutina, estos
gestos encerraban una clara decisión de
innovación en la comprensión de los
procesos de conocimiento y en la
configuración misma de las materias
universitarias, en este caso de la Historia
de la Educación. Ciertamente gestos así
nos sitúan ante la necesaria capacidad de
percibir los cambios sociales y lo que
estos implican de integración de
perspectivas en las disciplinas de
estudio, con la esperanza de que también
éstas, impartidas de cierto modo, puedan
aportar novedad y mejora a la aventura
humana. La tarea pide, hoy como ayer,
capacidad de atención y rigor intelectual,
pero no solo, grandeza de espíritu
también.
Otra ventana abierta a esta
evocación es hasta dónde lleva una
intensa vibración eclesial, hecha de
conocimiento serio y de adhesión firme y
serena. Una buena parte de esta
vibración afecta a la amplia trayectoria
de la formación del laicado. Y quizá aquí
entramos de forma clara en ese espacio
en que la evocación se hace convocación
y provocación. La llamada al compromiso
que toda provocación valiosa encierra se
hace especialmente evidente en este
punto, porque, mirando al laicado de
nuestro tiempo, Ángeles nos pasó la
urgencia de transformar
progresivamente el mundo por medio
del amor que viene de Dios mediante la
fe en Cristo. Nos hizo conscientes de que
queda un largo camino por recorrer y es
preciso acudir ahora a la cita con nuestro
tiempo. Con ella podemos aludir a esa
cita con la historia que pide superar el
papel de simples espectadores y afrontar
las nuevas cuestiones desde la
experiencia técnica o profesional, abierta
a los criterios perennes de la fe.
He releído en esta clave notas y
escritos, algunos de ellos han viajado
conmigo durante muchos años por las
rutas de la misión de la Institución
Teresiana. Y he de decir que esa claridad
acerca de “nuestro estar en el mundo”
me ha sonado siempre a nueva. Podemos
acoger el legado que nos dice que la
acción de los laicos es insustituible en las
llamadas realidades terrestres a las que
se hallan existencialmente ligados. Es
decir, el mundo de la educación, del
trabajo, de la ciencia, del arte, de la
política, de la técnica, de la cultura en
general. Y podemos reconocer
nuevamente que la convocatoria
povedana apela a seglares que han
alcanzado la madurez y la libertad
31
evangélica necesarias para asumir sus
responsabilidades dentro de la única
misión de la Iglesia.
La fuerza con que Ángeles Galino
recogió esta provocación nos sitúa ante
un humanismo particular, a cuya
descripción Teresa de Ávila ofreció
paradigmas lumi-
La enseñanza de la historia está
llamada a cimentar el
sentimiento justo de la propia
identidad, pero con apertura
respetuosa a la identidad de todos
los grupos.[…] Respetar todas las
culturas y desarrollar actitudes
positivas ante el extranjero,
supone cierta relativización de lo
propio que corre en paralelo con la
capacidad integradora de la
persona.
A. Galino, ((1994))
nosos. Estudiando de cerca esta realidad,
conversaciones con sentido, como
práctica que permite encontrar la
humanidad en nosotros mismos y en
los demás. El escrito se refería a
procesos grupales llamados a liberar
la sabiduría colectiva de un grupo,
generando sinergias y abriendo
espacios de participación cualificada.
Quizá algo de esto tiene que ver con la
fuerza provocadora de esa cultura de
diálogo a nivel profundo por la que
apostó Ángeles. En nuestro caso, la
convocación nos lleva hasta la
acogida de la persona entera y de
todas las personas, con mirada
particularmente atenta a las más
vulnerables.
Y mucho más… Llego
al final de las páginas que me han sido
asignadas y quizá lo mejor de esta
nota sean los puntos suspensivos con los
que concluye. La evocación una última
palabra, ésta sólo puede ser . queda

felizmente abierta. Si se me permite

ese modo de humanizar, su palabra y su “gracias”.
vida nos dicen que hay un imperativo
que acentúa Poveda decididamente en su
teresianismo: tomar en serio el
interrogante humano, es decir abrirse al
interrogante constitutivo del ser
humano, para responder, generación
tras generación, desde la sensibilidad
perenne del mensaje cristiano, a las
circunstancias propias de todo hombre o
mujer en cualquier meridiano de la
tierra. Esta insistencia es hoy referencia
orientadora para muchos.
Leía recientemente algo sobre el arte
de convocar, acoger y cosechar

32
Investigadora al servicio de la
educación
D
discurriendo
entro de la vida personal
y profesional de Ángeles
Galino, quiero detenerme en
las líneas por las que fue
su trayectoria
investigadora. Durante más de cuatro
décadas de docencia universitaria
compartió el magisterio en la cátedra con
proyectos de historia de la educación y
de otros campos que inciden en la
calidad educativa de la práctica escolar.
Además de los propios, que dieron lugar
a múltiples publicaciones, contamos
también con un elevado volumen de
resultados fruto de los casi trescientos
trabajos de investigación que dirigió.
Constituyen una contribución de
particular notoriedad a la pedagogía
contemporánea.
Becaria de investigación del CSIC,
tuvo la oportunidad de aprender con
investigadores como Manuel Barbado,
catedrático de psicología formado en la
Universidad de Berlín y discípulo de
Ramón y Cajal, y de hacer una estancia en
Alemania donde profundizó, sobre todo,
en la obra de Wilhelm Dilthey; filósofo
del que le interesaba su aportación al
desarrollo de la conciencia histórica, la
importancia de aplicar el punto de vista
evolutivo al estudio de cualquier
realidad, la incidencia que tenía la
experiencia personal del investigador y
su resistencia a que el conocimiento
objetivo, el que las ciencias naturales
consideraban como único, se impusiera
al subjetivo de las ciencias humanas.
Su capacidad de observación, de
formularse preguntas, de elaborar
síntesis las puso al servicio de un modelo
de investigación que incorporaba a las
teorías y prácticas educativas criterios
de análisis sociológicos, políticos y
33
culturales hasta entonces
utilizados. Acercamiento
Consuelo Flecha
Universidad de Sevilla
poco
(España)
intelectual y tratamiento metodológico
que se ha reconocido pionero en la
historia de la educación en España; lo
cual fue posible, quizás, por las
relaciones internacionales que cultivó
desde su etapa de estudiante.
Oportunidades de conocer y de
intercambiar con colegas de
universidades e instituciones
internacionales y de incorporar una
perspectiva comparada al tratamiento
de los temas.
Ella manifestó que durante su etapa
de alumna de Pedagogía ya se sintió
atraída por la perspectiva histórica de las
temáticas de estudio. De ahí que sus
aportaciones fueran desde el principio
dentro del área de historia de la
educación. Comienzan con la tesis de
doctorado, eligiendo una de las
cuestiones que se habían tratado con
insistencia en la Europa Moderna: la
educación de príncipes, es decir, la
educación de dirigentes sociales, a la que
en los siglos XVI y XVII se hicieron
propuestas enfrentadas, pero que el
Humanismo renacentista buscó
enfocarla como un servicio a la sociedad
y una pedagogía del buen gobierno
político.
Ángeles Galino puso en valor las
aportaciones de los pedagogos españoles
contemporáneos elaborando una
antología de los más relevantes,
ampliada en ediciones posteriores con
un grupo procedente de latinoamérica.
Entre los seleccionados, Pedro Poveda
Castroverde (1874-1936), su
pensamiento educativo y sus propuestas
dirigidas a la formación del profesorado
y de las mujeres, sobre el que publicó
numerosos estudios específicos.

34
Otro de los temas que ocupó su
atención fue el relacionado con las
corrientes educativas de la Ilustración
Española, en el que para conocer a los
pedagogos españoles del momento
adoptó un punto de vista que se
distanciaba de los presupuestos
utilizados hasta entonces, atreviéndose a
rectificar enfoques más convencionales.
Fue precisamente la idea repetida en los
manuales de historia de que la educación
moderna no había entrado en España –la
renovación intelectual y educativa
europea–,
la que despertó su interés por la
Ilustración, por investigar un periodo
histórico de cambios profundos. Leyó
detenidamente a Feijóo, a Sarmiento y a
Jovellanos, rescatando la memoria de
intelectuales que vivieron su época con
una mirada especialmente crítica; y, aún
creyendo muy difícil acabar con las viejas
rutinas al uso, aportaron sin
desanimarse propuestas inteligentes y
concretas con incidencia en la
transformación de la sociedad.
36
Jovellanos, de quién se destacaban
especialmente sus ideas políticas y
literarias, a partir de los trabajos de
Ángeles Galino pasó a considerarse un
capítulo imprescindible de los textos
españoles de Historia de la Pedagogía y
de la Educación. Situó a Martín
Sarmiento en la pedagogía del
iluminismo español, como un
desmitificador de tópicos, introductor
del realismo pedagógico, precursor de la
educación de los sentimientos, y
defensor de la lengua materna en la
primera educación. Anterior a ellos
Feijóo, lúcido en sus críticas y
ventana por donde entró en España el
movimiento intelectual iniciado en
otros países.
Sus publicaciones sobre ellos
contribuyeron a esclarecer la
especificidad de la pedagogía en la
Ilustración española; cómo, en un
siglo de especial sacudida cultural,
estos educadores, en minoría,
reivindicaron el carácter empírico de
la primera educación y defendieron la
introducción de los métodos
experimentales en la Universidad;
algo que, en su análisis, quedó velado
y sin ninguna influencia en la
educación posterior de España.
Comentó en una ocasión Ángeles
Galino el entusiasmo que había
puesto en una de las publicaciones sobre
esta temática, Tres hombres y un
problema, tan valorada con el paso de los
años, y le desilusionó que no despertara
interés en los miembros del Tribunal de
su oposición a Cátedra, pues no suscitó
preguntas, ni debate, ni crítica. “No se
atrevieron a tocarlo, ¿por qué?”, era la
pregunta insinuante que ella se hacía.
 Su experiencia docente y los
contenidos del programa que
desarrollaba en el aula desembocaron en
la publicación de un manual sobre
Historia de la Educación. De nuevo su
modo de investigar hizo que aportara
novedad al exponer los procesos
formativos en la Antigüedad y en la Edad
Media, como han destacado los
especialistas. Introdujo en la reflexión
históricaeducativa perspectivas
antropológicas, sociales, religiosas y
políticas; un tratamiento
interdisciplinar, entonces poco habitual,
que le permitió interpretaciones y
acercamientos más contextualizados.
El ambiente en que había crecido y
formado, así como su actividad
profesional, favorecieron su interés por
las investigaciones sobre historia de la
educación de las mujeres; una parte de
ellas, como trabajos de licenciatura y de
tesis doctoral de los que fue directora, y
otra como publicaciones e Ministerio de Educación y Ciencia
intervenciones suyas en Congresos y
otros Foros. De ahí que no fueran una
casualidad sus trabajos sobre
localización de fuentes para la historia de
la educación de las mujeres, con el
objetivo de trabajar ella misma el tema o
las personas a las que orientaba en la
elección de temáticas para sus
investigaciones. Algunas lo
desarrollaron específicamente, y en las
demás, cualquiera que fuera el elegido,
uno de los criterios que sugería era no
prescindir de la presencia de las mujeres.
Se le atribuye también el mérito de
fundamentar y difundir en los años
sesenta del siglo XX un proyecto de
ideario y de intervenciones educativas
personalizadas, focalizando la mirada en
todas las dimensiones de la persona, en
sus responsabilidades sociales
ineludibles, en los principios éticos que
son guía del actuar, en el valor y el
significado que otorga la dimensión
trascendente de la vida humana. La
antropología y los humanismos han sido
el eje de muchas de sus aportaciones,
subrayando referentes que, en su
opinión, deberían acoger los procesos
educativos.
En la década siguiente lo compartió
con la innovación educativa aplicada,
igualmente, a la personalización del
aprendizaje. Una propuesta
investigadora que requería la dedicación
de un equipo interdisciplinar, creando
para ello el Instituto de Investigación
Pedagógica Somosaguas (IEPS), desde el
que promovió un gran movimiento de
formación del profesorado a nivel
nacional.
Como Directora General del
impulsó las investigaciones que entendió
necesarias para elaborar un diagnóstico
preciso de la realidad de la enseñanza en
España; eran los años previos a la
aprobación de la Ley General de
Educación de 1970, de cuyo equipo de
redacción y de puesta en práctica formó
parte. En aquel equipo ministerial pasó a
ser tan prioritaria la investigación que,
con esa finalidad, creó en 1969 el
CENIDE (Centro Nacional de
Investigaciones Educativas), encargado
de coordinar y gestionar la investigación
educativa, y Ángeles Galino fue
Presidenta de su Patronato.
En 1988, en el IX Congreso Nacional
de Pedagogía, introdujo entre las
cuestiones pedagógicas a atender, la
educación intercultural. En la
conferencia de clausura llamó la atención
que hablara sobre un tema muy
desconocido y que no figuraba en la
agenda de una realidad educativa que lo
estaba empezando a requerir. Cuestión
sobre la que siguió publicando
convencida de la obligación imperiosa de
iniciar, conceptual y experiencialmente,
programas de educación intercultural.
Un tema que no ha hecho sino ganar
amplitud y relevancia hasta el día de hoy.
38
En una ocasión comentó lo siguiente:
“A la mayoría de quienes hacemos
historia de la educación nos interesa el
pasado porque nos preocupa el
presente”. Así fue en su caso, una
investigadora exigente en la búsqueda de
respuestas para el hoy, mostró hasta el
final por entender cada . y de la que
conmueve el interés que denuevo avance
científico.
La cercanía de una presencia que perdura
Mary Larrosa
Educadora. Montevideo (Uruguay)

40
 ué decir de Ángeles Galino que
agregue algo a lo que ya se ha dicho?
Desde distintos escenarios las
coincidencias apuntan a una realidad
indiscutible: educadora de vocación,
investigadora, primera mujer en España
en acceder a una cátedra universitaria
por oposición libre, mentora de reformas
educativas de gran relevancia en su país.
A la vez resuena la evocación de su
persona como mujer de gran sencillez,
cercana, que vivió a fondo su vocación a
la educación encarnando y dando voz al
pensamiento de Pedro Poveda en cuya
escuela se formó y cuyo legado supo
trasmitir fresco y actualizado a muchas
generaciones de educadores y al amplio
movimiento suscitado en torno a la
Institución Teresiana.
En este lugar del mundo su nombre
era conocido en los ámbitos de la
educación desde los años 60. Quienes
desde aquí estaban por entonces en
contacto con las corrientes pedagógicas
del mundo hispano a un lado y otro del
Atlántico leían sus escritos y a través de
ellos, aún en ambientes no
necesariamente ligados a la institución
Teresiana, Pedro Poveda pasó a ser
reconocido entre los humanistas
cristianos y grandes pedagogos del siglo
XX.
Así lo testimonia Teresa Omedes, hoy
integrante de la I.T. y por aquellos años
estudiante de la carrera de Filosofía y
Pedagogía en el Profesorado de Córdoba,
Argentina: “Uno de los libros utilizados
por los Profesores era Historia de la
Educación, de Ángeles Galino. Junto a
García Hoz, en aquellos años de estudio,
fueron libros que nos traían aires nuevos
y de importancia en esas temáticas,
desde el lejano continente europeo”.
Años después, continúa evocando
Omedes, mientras asiste a cursos de
doctorado en la Universidad
Complutense de Madrid el nombre se
transforma en presencia: “Grande fue mi
sorpresa, cuando en Aulas del Paraninfo,
quien dictaba las cátedras era la Doctora
Ángeles Galino. Tenían las mismas una
asistencia de alumnos que, llegada desde
estas tierras de Argentina, a mí me
dejaron impresionada. Todos querían
acercarse y hablar con la Profesora
Galino. Ella atendía con una sonrisa y
amabilidad que acercaban distancias”.
“No por tener amplitud de
pensamiento Ángeles dejaba de estar en
los detalles, sobre todo de estar atenta a
cada persona”, destaca de ella Mª Felisa
Gómez, quien también la conoció como
estudiante y luego como miembro de la
Institución Teresiana, y ahora al evocarla
abunda en pequeñas anécdotas que
muestran esa faceta cálida y hasta
humorística que sorprendía y encantaba.
Este mismo periplo han seguido
muchos estudiantes y profesionales de la
educación en estas latitudes por varias
décadas: desde sus escritos, que es lo
primero que llegaba, a su pensamiento
conocido mas a fondo por quienes
seguían leyéndola, hasta llegar
finalmente a conocerla personalmente en
congresos, cursos de intercambio o
algunas de sus visitas a países de
América. La impresión era siempre la
misma: impactaba la fuerza de su
pensamiento, la amplitud de su mirada y
la sencillez y cercanía de su persona. Ella
era parábola viva de lo que preconizaba:
una educación centrada en la persona y
abierta a la realidad sociohistórica.
 Pero creo que fundamentalmente, y

42
muchas veces en mutua interacción con
estas vivencias personales, su influencia
se ha hecho sentir a través de la
Institución Teresiana. Esta asociación
cuya misión puede resumirse en la
interrelación fe-culturas-justicia y que
Galino integró desde su juventud hasta
llegar a ser su Directora General, se vio
altamente enriquecida por la vida entera
de Ángeles. Personalmente, y como
miembro de esta asociación, creo poder
decir que el aporte de esta mujer
excepcional contribuyó de manera
indeleble al arraigo del carisma de Pedro
Poveda en las sociedades actuales y a
cualificar con un sello propio la presencia
de la I.T. en la educación y las culturas de
nuestros países, así como también en sus
iglesias locales.
“Por su lucidez, su capacidad de
escucha a personas y grupos y su
apertura a los signos de los tiempos,
Ángeles fue a la Institución Teresiana
algo así como lo que Pablo VI fue a la
Iglesia”, afirma Lourdes Pérez,
integrante de la I.T. de origen español
que ha vivido muchos años en
Uruguay y la conoció personalmente.
Efectivamente Galino lideró la
Institución Teresiana en tiempos de
grandes cambios para las sociedades
en que ésta se hallaba inmersa, para
la Iglesia Católica y para la misma
Institución. Eran cambios en el
pensamiento, en la educación, en la
política, en las claves interpretativas
de la realidad, en las instancias
concretas donde se jugaba el
compromiso de miembros y culturas de una misma sociedad, la
colaboradores… Estuvo presente y en
primera línea en la inspiración de
muchos de estos cambios y, lo que a
veces resulta más dificultoso, en la
gestión de los mismos. Su vastísima
formación y amplia experiencia le
permitían abrirse a lo nuevo sin dejar de
valorar los aportes de las distintas
épocas históricas. Con sentido práctico a
la vez que animaba a transitar nuevos
caminos advertía de posibles riesgos,
animaba a corregir rumbos si esto se veía
necesario, y sobre todo se preocupaba de
que todas las voces fueran oídas porque
todos tenían algo que aportar.
Desde la claridad de su pensamiento
se esforzó por articular tendencias y
voces diversas, buscó dialogar a fondo y
promover el diálogo, supo correr riesgos
desde una prudente fidelidad a los
referentes más profundos que conferían
identidad a la vida y al quehacer de sus
miembros.
Atenta al requerimiento de “volver a
las fuentes” que el Concilio Vaticano II
realizó a las asociaciones de la Iglesia
Católica, Ángeles llevaba una y otra
vez, desde diferentes perspectivas, a
una constante presencia del
pensamiento de Poveda. Como él,
instaba a tener “la mente y el corazón
en el momento presente”, en continuo
diálogo con los desafíos de cada
coyuntura histórica. Desde una visión
amplia de cultura promovió la
educación intercultural, el intercambio
entre países y la interdisciplinariedad.
Muchos centros y actividades de la
Institución en nuestros países se
aventuraron por los derroteros de la
educación popular, el diálogo entre las
presencia entre los pueblos originarios
del continente. Dio impulso a quienes
acentuaban el llamado a una mayor
presencia en el mundo de los pobres y la
promoción de un mundo mas justo desde
cualquier campo profesional que se
ocupase.
Pionera con su propia trayectoria en
la promoción de la mujer animó a los
miembros de la Institución Teresiana a
asumir múltiples proyectos de
formación y protagonismo de las
mujeres, sobre todo en contextos de
pobreza. Animó a estar presentes en
foros y debates sobre la mujer en la
sociedad y contribuyó con sus propios
aportes a hacer pensamiento y a generar
nuevas praxis con respecto al tema.
Mujer de Iglesia animó a una
pertenencia comprometida y a la vez
crítica en el seno de las comunidades
eclesiales, destacando la importancia
continuamente apuntaba y animaba a
caminar.
Quien tome contacto hoy en día con
las presencias y actividades de la
Institución Teresiana en Argentina y
Uruguay tal vez no haya oído hablar de
Ángeles Gallino, pero quienes han vivido
o conocen la historia del caminar
institucional en la segunda mitad del
siglo XX saben calibrar cuanto de ella, de
su impulso, de su pensamiento, de su
persona misma alienta en el legado y la
educación que esta Institución continúa
brindando a las nuevas generaciones.
Ángeles Galino, impulso y palabra clara,
amplitud de horizontes y atención a las
personas, permanencias fundantes y
cambios al ritmo de los tiempos,
interflexibilidades oportunas… sigue

.
insustituible de los y las laicas cristianas
en la sociedad. La vocación laical, el
llamado a contribuir desde los valores viva culturalidad, identidades
del Evangelio a la construcción de
sociedades plurales más justas era un profundas y entre nosotros/as.
horizonte siempre presente al que
¿Podemos hablar de educación sin tener en cuenta la relación
educadora que, por definición, es interpersonal? No lo creemos.
La educación empieza por ser una interpelación. Es una
solicitud al discípulo que puede volverse hacia las cosas
porque antes se ha vuelto hacia alguien, hacia una persona.
La primera actitud del educador es su presencia abierta.
A. Galino (1997)

44
El cálido presente de Ángeles
Galino
Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima (Perú)
a memoria y el corazón del
ser humano guardan con
lo más puro de su espíritu lo
profundamente significativo de la
presencia de una persona que se admira,
se quiere y se aprecia.
Vivo esta experiencia con el grato
recuerdo de Ángeles Galino. En la
hondura de mi ser hay un espacio cuasi
sagrado en el que su persona es un cálido
presente que impulsa y acaricia mis
convicciones más hondas como mujer,
como educadora y como cristiana.
La conocí siendo muy joven. Me
impactó desde el primer momento su
claridad de ideas, su firmeza, su
modestia y humildad, su gran capacidad
de ser libre y la dignidad con la que sin
ningún alarde mostraba lo mejor de ella
misma.
Debo decir que Ángeles será siempre
para mí el paradigma de la persona
sumamente respetuosa, cultivada, libre y
autónoma que comunicaba con la
Elsa Tueros Way
palabra y con su vida el respeto profundo
por la dignidad del ser humano.
He visto con admiración que en ella
se reflejaba fuertemente la huella del
Jesús de Nazareth que pasó por nuestro
mundo enseñándonos a ser libres para
amar y servir a todos sin distingos de
filiación, da lo mismo ser judío o ser
gentil, lo que importa es que se trata de
un ser humano. Y es que la mirada y el
afecto de Ángeles estaban siempre
puestos en el valor y el aprecio por la
persona.
Recordando su presencia miro a
nuestra sociedad planetaria tan
necesitada hoy de ciudadanos valientes,
firmes y dialogantes, que con fina
capacidad de escucha y realismo acojan
los problemas existenciales de los seres
humanos a fin de ayudarles a encontrar
una salida.
En este aspecto me atrevo a dar fe de
lo que he vivido con ella. Su capacidad de
acompañamiento y de apoyo en medio de
los diversos aconteceres de la vida, la
llevaban a cruzar montañas y mares de
distinto orden a fin de clarificar,
estimular y afirmar metas y proyectos
personales y de grupo.
De otro lado, la vida de Ángeles me
habla de cómo hoy, en palabras de
Federico Mayor Zaragoza, “no se pueden
cortar los nudos con la espada, si no con
el saber, y sobre todo con la sabiduría”.
(1)
Asimismo, “la catedrática por
excelencia de Historia de la Educación”
(2), como la llama María del Mar del Pozo
Andrés, nos ha dejado con su saber y su
ciencia pedagógica un verdadero
llamado a la conciencia para estar
preparados a responder a los desafíos
que hoy ensombrecen el porvenir de la
humanidad.
Así, la vida intelectual de Ángeles con
el legado de sus escritos constituye un
llamado a la esperanza lúcida y a la
responsabilidad compartida para
prestar más atención a la raíz de los
problemas contemporáneos y a la
esencia ética de sus posibles soluciones.
Sus publicaciones históricas y
pedagógicas nos convencen de cómo la
participación de ciudadanos
debidamente informados y educados
puede garantizar un porvenir de libertad
y equidad a las futuras generaciones.
Tengo que decir que aprendí de ella
cómo la participación en las decisiones
del colectivo social es una de las facetas
más importantes del ejercicio de la
libertad. Hay que tener presente también
que su actuación en los cargos públicos y
civiles que se le confiaron fue un claro
testimonio de cómo el líder ha de brindar

46
posibilidades para desarrollar la dimen-
sión de capacidad y responsabilidad de
las personas. Estas dimensiones permiten
el pleno desarrollo de la vida pública y
garantizan la estabilidad institucional.
Puedo llamar a Ángeles Galino una
experta en humanidad. Ella considera
que la educación es el medio privilegiado
que cualifica a la persona para proyectar
su vida desde su plena autonomía y poder
realizar así la vida proyectada.
Como educadora ella nos ha conven-
cido con su vida y con su legado escrito
de que la facultad de forjarse un destino
personal es el rasgo que define la libertad
para saber utilizarla, y que el brindar
esta orientación es tarea constitutiva de
todo proceso educativo.
En ese sentido tuve el regalo de ver
y sentir en ella la preocupación y la puesta
en práctica de los medios para que la
persona tenga una vida espiritual propia
y diferenciada, para quepueda desarrollar
gustos y criterios auténticos, y para que
sea capaz de imaginar y de crear utopías
posibles de verdadera vida humana para
todos.
Gracias, querida Ángeles por la he-
rencia que nos has dejado, porque nos
sigues convenciendo de que la educación
es la herramienta más poderosa de la
democracia. Porque la educación nos per-
mite alcanzar la soberanía personal, la
única y principal soberanía.
Termino uniéndome al sentir de quie-
nes recibimos el regalo de disfrutar de
su presencia y sabiduría: La presencia
viva de esta gran mujer, educadora y cris-
tiana nos invita y nos urge a trabajar
desde la labor educativa por un futuro
en el que alcancemos la paz y la libertad
.
soñadas, a fin de que sean los valores
que lleguen a ser una luminosa realidad
para toda la humanidad.
47
Recordando a
Ángeles
E s para mí un honor y desde

48
 luego un privilegio, participar
en este folleto homenaje a la profesora
María Ángeles Galino Carrillo que nos
dejó para siempre el pasado 8 de marzo.
Fui alumna suya en los cursos 1964-65 y
1965-66, y esa es la condición desde la
cual voy a recordarla.
Mis estudios universitarios se
desarrollaron en Sevilla y en Madrid,
entre 1961 y 1966, en dos universidades
bastante diferentes. Así, cuando llegué a
Madrid en octubre de 1963 provenía de
una universidad, la de Sevilla, que tenía
un cierto carácter provinciano pero
contaba con un elenco de profesores de
un gran nivel e incluso a algunos de ellos
creo que habría que darles la categoría
de maestros. Eran catedráticos a la vieja
usanza que manteniendo la distancia con
sus alumnos, supieron trasmitirles no
sólo conocimientos sino el respeto por
una universidad que mantenía con gran
dignidad ese carácter peculiar de
representar a la institución superior de
la cultura. Así, hablar de Juan de Mata
Carriazo, Octavio Gil Munilla, José María
Hernández Díaz, José Antonio Calderón
Quijano, entre otros, creo que es
recordar lo mejor de la universidad
española del momento. Aunque en mi
caso los maestros de mi formación
fueron sobre todo Agustín García Calvo y
Jesús Arellano Catalán. Anarquista y no
creyente el primero, catedrático de latín,
y católico integrante del Opus Dei, el
segundo, a su vez catedrático de
Filosofía, dueños ambos de una brillante
retórica, y de una fina dialéctica que no
me equivoco si digo que nos agobiaban
un poco, pues nos hacían sentirnos a
años luz de su sabiduría.
Nieves Gómez
García
Universidad de Sevilla
(España)
Con esa experiencia cuando, para
licenciarme en Pedagogía, trasladé mi
expediente a la Universidad Central,
al Madrid del comienzo de los
sesenta, he de reconocer que los
primeros tiempos de mis estudios
pedagógicos no me satisficieron
demasiado y tardé bastante en
integrarme en un curso que por cierto
era cinco veces más numeroso del
que formábamos en Sevilla. Por otra
parte, en la universidad hispalense no
impartía clase ninguna mujer (si
acaso clases prácticas o de
sustitución. Recuerdo a Isabel Navlet
en Filosofía y Felicidad Loscertales en
Historia Universal. Pero no eran
catedráticas). Y cuando en Madrid me
hablaron de la Galino (así era
conocida), como de uno de los mejores
profesores, yo, prendida aún en la
ideología que identificaba saber con el
que impartían los catedráticos,
reconozco que no tenía especial fe en su
maestría y no me preocupé demasiado
en conocerla. Por ello, en primero de
Pedagogía acepté que mi mundo había
cambiado en relación con Sevilla y las
clases de las asignaturas que ese año
teníamos: Pedagogía General, Pedagogía
Experimental, Filosofía de la Educación,
Psicología General y Metodología de la
investigación, las fui sufriendo sin pena
ni gloria. Preocupada por mantener la
beca que disfrutaba desde primero de
carrera, mi único objetivo era sacar
buenas notas. Pero ni pisaba los
departamentos ni tenía relación con los
profesores, a diferencia de Sevilla donde
el ambiente había sido para mí mucho
más cordial y cercano. O al menos esa era
mi percepción. La universidad de Madrid
me pareció fría e inhóspita.

50
Fue estudiando cuarto, en realidad
segundo de Pedagogía, cuando conocí a
Ángeles Galino, que impartía la
asignatura de Historia de la Pedagogía. Y
aunque seguí con mi rutina de vivir
alejada de los departamentos y fui por
ello una becaria un tanto rara, he de
reconocer, incluso a mi pesar, que me
impactó desde el primer momento. Sus
clases eran interesantes y sugerentes y
tenía la capacidad, eso sentí yo al menos,
de hacer que el pasado de la educación se
trasladase al presente y nos hiciera
preguntarnos hasta que punto éramos o
no deudores de la historia y de la
educación recibida. Sí, Galino era una
profesora especial, siempre sonriente y
cordial, con una mirada a la vez curiosa e
inteligente, gozaba y nos hacía gozar a
nosotros, analizando la vida y obras de
los grandes educadores que la Historia
de la Pedagogía había ido integrando en
su nómina. Recuerdo que siempre
explicaba de pie, paseando o apoyada en
la mesa, y su imagen con un abrigo de
ante marrón, un suéter clarito y un collar
de perlas sigue en mi memoria.
Es cierto que en sus explicaciones de
historia de la pedagogía seguía la vieja
escuela, dándole mayor importancia a la
historia de las ideas, pero a mí
particularmente siempre me ha gustado
ese tipo de historia, con lo que a lo largo
del curso la asignatura preferida iba a ser
la de la Galino. Y eso que coincidió que
ese año tuve problemas de salud, lo que
me impidió dedicarle todo el tiempo que
hubiera querido. Sin embargo, así y todo,
cómo disfruté con sus explicaciones. En
el primer trimestre recuerdo que fue la
educación de Aquiles por su maestro
Quirón la que le ocupó más tiempo, para
seguir con las virtudes defendidas por el
52
gran Catón. Y más adelante, con la
educación impartida en los conventos y
la obra de santo Tomás. Pero, sobre todo,
ya en el segundo trimestre, me veo a mi
misma escuchando sorprendida las
clases que le dedicó a Gracián. Nunca
olvidaré El Criticón y el Oráculo Manual,
que ella releía en clase (de Gracián
conservé una lección que repito con
frecuencia: la esperanza es cortés, el
agradecimiento olvidadizo. De Galino lo
aprendí). Con su agudeza de ingenio y su
claridad de ideas nos ofrecía toda la
riqueza pedagógica que tenía ese autor,
apenas estudiado en literatura.
Avanzado el curso, y siguiendo su
estilo metodológico que consistía en
dedicarse a los autores representativos
de cada época, fue los del siglo XVIII los
que me hicieron estudiar de verdad
cuando dedicó varias sesiones a los
ilustrados Feijoó, Sarmiento y Jovellanos,
del que apenas sabíamos nada y de cuya
importancia no volveríamos a dudar.
Tres hombres y un problema sería para mí
su obra maestra. Y lo más significativo de
todo es que yo, una alumna lejana a sus
creencias, no tuve más remedio que
reconocer que tanto por el método
empleado como por la forma de exponer
las ideas de los autores seleccionados no
era en absoluto inferior a García Calvo o
a Arellano, que eran mis ídolos, aunque
fuera mujer. Y me hizo sentirme
orgullosa de ser alumna suya.
No acabó aquí su influencia, pues
cercano ya junio explicó el krausismo.
Nunca había experimentado hasta
entonces tal entusiasmo por una
corriente de pensamiento. Y recuerdo
como si fuera ahora mismo sus clases en
que intentaba conciliar sus propias
creencias con las de los institucionistas
pero sin menoscabo de su doctrina. Y así,
a través de
ella, conocí a Giner de los Ríos, así todo lo cual estaba al día. Sí, creo que
descubrí a quién luego sería objeto de mi Ángeles Galino Carrillo y alumnas o al
tesis doctoral. Gracias a las palabras
llenas de emoción de una profesora que
quedó para mí como lo mejor de esa
universidad central que tanto me había
menos en la mía, como la . ha quedado en

decepcionado en el primer curso de mi la memoria de sus alumnos imagen de una

estancia en sus aulas. maestra especial.
En quinto apenas nos dio clases, pues
sus afanes reformadores la llevaron a
sobrepasar la labor docente dedicándose
a la gestión política, con el fin de hacer
realidad sus ideas pedagógicas, ya fuera
en la Institución Teresiana o en el
Ministerio de Educación Nacional.
Aunque a mí me valió ese curso de 1964-
65 para que muchos años después,
recordando sus clases, me ratificara en la
idea de que tuve la suerte de conocer a
una maestra. Porque por encima de
creencias e ideologías lo más importante
que creo debe poseer un profesor, una
profesora, es el máximo respeto por sus
alumnos, lo que implica que en ningún
momento caiga en la tentación del
adoctrinamiento o el proselitismo. Y yo
me sentí libre con Galino. Libre incluso
para no necesitar acudir a ella, ni dejar de
ser la alumna anónima que tanto la
admiraba. Y precisamente lo que hoy Algunas preguntas de
quiero recalcar aquí, es que mi homenaje don Pedro Poveda, que
a la profesora que se fue es siempre consideré
exclusivamente fruto de su magisterio, referencias significativas
sin que medien ni intereses ni en su pensamiento y en
dependencias. Es el homenaje a una su vida. Sea la primera:
¿Dónde estoy? Pregunta
mujer que fue avanzada de su tiempo y no
que Poveda recomienda
perdió nunca ni la curiosidad ni la pasión
para hacérsela una a sí
de saber, tal como me lo demostró en su mismo con cierta
participación en diversos eventos en que frecuencia. La respuesta
la invitamos en la Universidad de Sevilla. inmediata a la pregunta
Y más aún, en un almuerzo en que dónde estoy, es el
invitada por ella la acompañé en su concebirse como
residencia de Madrid, allá por 2002 ó así. “obligado” a acudir a la
Hablando de literatura, de música, de cita con su tiempo.
filosofía y por supuesto de educación, de A. Galino (2003)

54
E s evidente que una relación de-
pende de la sintonía que
se establece con una persona, del
Trenzar lo diferente
Anna María Donnarumma
Experta en cooperacion internacional. Roma (Italia)
cariño que madura en el tiempo a través
de cercanías y diálogos de conocimiento.
Pero no fue así entre Ángeles Galino y
yo. Empezó de otra forma mientras yo
estaba en Lima en el mes de agosto de
1974, cuando ella llegaba a Perú en visita
oficial, por ser la presidenta del Consejo
de Cultura de la Institución
Teresiana, a dialogar con
diversos grupos de temas
culturales. No recuerdo
precisamente sobre cuáles
porque no pude participar en
los encuentros planeados al
encontrarme enferma con una
tremenda infección intestinal. Escuchaba
ecos de las personas que volvían a casa de
noche: visita importante y asuntos de
envergadura. Estaba sin fuerzas para
imaginar algo distinto de una buena y
rápida recuperación de mi salud, cuando
me despertaron una tarde para
anunciarme la visita de Ángeles Galino y,
en seguida, me la encontré a los pies de mi
cama, muy elegante, pidiendo excusas y
afirmando que Carmen Sanchez Beato,
Directora General de dicha Institución en
aquél momento, le había encomendado
encontrarse conmigo y “no podía irse de
Perú sin verme”. Me sorprendió mucho y
no supe qué decir. ¿De qué teníamos que
hablar? ¿Dialogar sobre qué? Fue tan
evidente la expresión de mi cara que
empezó hablándome de las jornadas
realizadas por el Consejo de Cultura en
Gallarate (Milán) poco tiempo antes y de las
temáticas que abordaron. Cuestiones
sociales, políticas, antropológico-educativas
que, en aquellos años –después del ’68–, se
enfrentaban con los temas del cambio
social, las teorías y métodos de revolución
inspirados en el marxismo… Con los
enfoques de mis estudios profesionales y los
compromisos de acción que estaba llevando
adelante junto con otros miembros I.T. en el
pueblo joven de Villa el Salvador en la
periferia de Lima, empezamos a
dialogar cruzando palabras clave de
análisis interpretativos diferentes y
valores irrenunciables que debían
respetarse. Y en la base, los valores
evangélicos y la intuición del carisma
Povedano entramados en una
encarnación bien entendida… Nos faltó
tiempo, los temas salían con todos sus
nudos problemáticos… y ella iluminaba con
la palabra acertada.
Aquella finura intelectual
creyente que poseía y expresaba
Ángeles me conquistó totalmente; no
se trataba sólo de saberes científicos
muy al día, sino de una sabiduría
constructiva que sabía trenzar lo
diferente. Y esto no era fácil hacerlo
sobre todo en aquel momento
histórico. No fue el de Lima un
episodio aislado; su persona fue para
mí un eje de acompañamiento
cercano y transversal; en caso de
cualquier duda tuve en ella a una
persona segura de auténtico
contraste.
55
 A lo largo del tiempo, cuando, en
calidad de Directora General de la
Institución Teresiana, me habló en el
momento de decidir mi proyecto de
vida, supo dibujar una trayectoria
acertada encauzando mi perfil de
misión a cumplirse entre Europa y
Latinoamérica, para después
ampliarse a nivel internacional. Al
comienzo, no entendí “cómo” se
podría dar, cuando en 1981 nos vino
la idea a cinco italianas, miembros de
la I.T., de constituir una asociación
cultural como instrumento idóneo
para responder, en la esfera
pública, a las exigencias del
momento histórico,
exigencias de cambio sobre
todo en Europa, mientras se
expandía el movimiento de
Solidarność, para apoyar a los
países de Europa del Este en
orden al conseguimiento de
libertades civiles y políticas.
Ángeles reconoció en la fundación del
“Progetto Domani: Cultura e Solidarietà”
una “idea buena” muy en línea con la
misión de la I.T. y nos apoyó mucho al
emprender su camino en la sociedad
italiana, abierta a Europa y al mundo. Se
trataba de vivir los valores evangélicos
dentro de las transformaciones culturales y
sociopolíticas que se estaban dando, como
elementos claves para conseguir promoción
humana, justicia social y solidaridad, y
favorecer el dialogo entre fe y culturas,
propio del carisma Povedano. Ángeles lo
había comprendido bien y se disponía
a ayudar en su realización. Buscaba
siempre animar lo positivo.
Pocas palabras definen una
opción de fondo y su finalidad;
Ángeles no las necesitaba en
determinadas situaciones, cuando se
trataba de centrar una cuestión no
56
daba rodeos, en particular cuando se
trataba de ahondar en dimensiones de
sentido. En muchos casos, tuvo la capacidad
de moldear situaciones humanas
inspirándose y encarnando valores
evangélicos.
Ángeles me enseñó mucho y de ella
aprendí a valorar el carisma povedano en
todas sus potencialidades de misión y de
servicio a cada persona… en particular a
través del servicio cultural…
Tuve la suerte de poder visitarla algunos
meses antes de su muerte: la vi, como
siempre, con aquella elegancia que
construye la persona en sus dimensiones de
plenitud humana y de fe auténtica.
Cuando estando en Roma, supe
la fecha de su paso definitivo el día 8
de marzo pasado, enseguida
experimenté la grave pérdida de su
presencia humana, creyente y
profesional para el mundo entero;
una gran mujer para todos/as y no
sólo para España, como su ciudadana
emérita… Su herencia, bajo toda
dimensión, puede considerarse
universal sin temor a equivocarse.
Poco después, en la impredecible
circunstancia de encontrarme en el
aeropuerto de Madrid Barajas, de
tránsito para Lima (Perú) –feliz
coincidencia–, justo mientras se
celebraba su entierro… yo estaba
sentada a la espera de la conexión del
vuelo y me sentí abrumada por
sentimientos intensos de cariño y de
agradecimiento hacia Ángeles por
cuanto me había entregado y dejado;
y percibí un “algo” insignificante del
gozo que podía estar disfrutando en
la plenitud trasquiso ser su testigo
y hacerlo presente . cendente con
su Dios, ella, que siempre en todo ¿Una cordialidad falsa? Cuando no
ámbito de lo humano. podía recordar el nombre de alguien que se

Mis recuerdos acercaba a saludarla preguntaba, “¿Quién

es?”. “Se llama Amelia, y tiene a su madre
Dolores
M e contaron que en una
Gracián
Educadora. Miami (EE.UU)
ocasión circuló este chiste entre gente de
Madrid: Al salir de casa Angeles dijo al
chofer: “Manolo da señal a la izquierda y
gira a la derecha”. Una broma con gracia,
seguramente lanzada por aquellos que no
comprendían a fondo a esta mujer singular.
Reflejaba esa tarea evasiva que le era
familiar de comprometerse en buscar el
equilibrio entre libertad y prudencia, de
balancear ideales de renovación con lo que
el momento histórico y ubicación permitían,
ese “saber dialogar con la tradición” al que
se aludió en alguno de los homenajes a raíz Con un grupo de estudiantes filipinas, años 80
de su muerte. Con Angeles Galino uno podía
discutir sin miedo los clamores de cambio
contra una tradición a ultranza en la
sociedad española y en la iglesia católica y
sus organizaciones. Hondamente interesada
en la promoción de la mujer, pero sin
estridencias; como en todo lo demás fue
siempre franca en sus palabras, pero Formar para el cambio es, en
mesurada y realista. síntesis, ayudar a comprenderlo,
En los diversos homenajes celebrados criticarlo y, dado el caso, asumirlo o
en su memoria se ha dicho con verdad que no, sin que el sujeto se rompa. La
Galino fue una gran mujer, pionera entonces quiebra del sujeto está hoy
en asuntos pedagógicos. Que contribuyó al amenazada por varios frentes. Por
saber y hacer de su tiempo con gran
un lado la rigidez anacrónica que
claridad de mente y con sencillez. Desde mi
ignora la distancia entre el pasado
especialidad científica, dejo en otras manos
el juzgar sus aportes a la pedagogía.
y el presente, porque otorga al
Recuerdo en cambio aquellos rasgos
pasado una vigencia que ya no
personales suyos que, como lo mencionado, tiene. Otro modo de perderse es diluir
la hicieron aparecer a veces como toda responsabilidad del sujeto o
contradictoria a los ojos de extraños o sujetos en los condicionamientos
enemigos. sociales, con el incremento de

57
 pasividad y falta de participación
que suscita.
A. Galino (1994)
muy enferma”, “Amelia, ¡Que alegría
encontrarte! ¿Cómo está tu madre?” Y no
había asomo de doblez en el amor que
sentía aquí y ahora por la tal Amelia.
Simplemente Angeles aceptaba sus lapsos
de memoria y trataba de remediarlos.
No era una personalidad blanda, pero
pedir opinión o consejo aún a
personas mas jóvenes.
Fue la de Angeles Galino una
vida vivida en plenitud, haciendo uso
de sus ricos dones al servicio de la
sociedad que le tocó vivir, y
conservando la alegría y el humor en
medio de las dificultades.
Todo lo escrito son recuerdos
que quedaron grabados en mi
memoria y que coincidencia con lo

.
tenía un corazón grande para amar.
Agradezco las oportunidades que tuve de
que otras personas no tienen mas
verla actuar en el seno familiar con su
madre y su hermana a las que quería verificación que la posible puedan
entrañablemente. recordar hoy.
Como mujer intelectual sufrió el difícil
equilibrio de hacer compatible una vida
profesional seria con las múltiples
responsabilidades de servicio que aceptó a
lo largo de su vida. En una ocasión de
extremadas demandas me dijo al volver de
una reunión, “Me sentí como el con-vidado
de piedra”. Dejo abierta la interpretación
del lector los dos significados hoy de
“convidado de piedra”, distantes de los
caracteres de Tirso de Molina o Zorrilla.
Los universitarios que tuvimos la suerte de
vivir y crecer cerca de Angeles Galino
sabemos de sus frases acertadas, que
algunos coleccionaban en nuestros
encuentros del club Amistad Universitaria,
de su interés por la relación entre ciencia y
humanismo verdadero, tema
frecuentemente discutido porque nada
humano nos podía ser ajeno. Su estilo de
formar no era dando respuestas definitivas
a una consulta, sino criterios que dejaban
al interlocutor libre de encontrar su propia
respuesta.
No puedo acabar sin una
referencia a sus virtudes sociales y
cristianas, especialmente su
humildad y apertura de mente para

58
Ángeles Galino y la educación
intercultural
Vera María Candau

Á Pontificia Universidad Católica de Rio de Janeiro

ngeles Galino es una edu-

(Brasil)

59
 cadora e investigadora apasionada por

60
las cuestiones educativas, preocupada
por las dimensiones humanas y
transcenedentes de todo proceso
formativo. En este sentido ofrece claves
importantes para pensar la educación
hoy, momento en el que el pensamiento
pedagógico se reduce en muchos casos a
las cuestiones de gestión y control de los
sistemas escolares, a las evaluaciones
nacionales e internacionales, a la
adquisición de competencias técnicas
exigidas por el mercado y la sociedad de
consumo.
Señalaré para este breve texto un
aspecto que me parece de gran
importancia en el momento actual y para
el cual Ángeles Galino ha ofrecido una
relevante contribución: la educación
intercultural.
Varios son los textos en los que
aborda esta temática, publicados sobre
todo en la década de los 90. Este es un
momento en que esta cuestión suscita
una amplia discusión e intensa
producción, tanto en el ámbito
académico como en otros espacios
sociales, en distintas partes del mundo.
Ángeles participa activamente en
este debate. Algunas de sus afirmaciones
son de particular relevancia para nuestro
hoy, momento en que se puede
identificar en distintas sociedades un
proceso regresivo en relación a la
afirmación de la perspectiva de la
educación intercultural. La tesis de la que
parte su pensamiento es formulada de
modo preciso: “Las sociedades
multiculturales, que son las nuestras,
requieren una educación intercultural”.
(Galino, 1993, p. 41)
Aparentemente sencilla esta
afirmación exige ser profundizada.
Afirma el hecho de que la globalización,
fenómeno en que todos –individuos,
grupos, países continentes– nos
situamos, hace cada vez más visible y
concreta la pluralidad cultural, sea por
los intensos y diversificados flujos
migratorios, como por las interacciones
virtuales que se multiplican. Ángeles se
refiere a esta realidad como a “una
drama complejo”. La relación con el otro,
el diferente, sobre todo cuando llega de
“fuera” el inmigrante, el extranjero,
provoca desestabilización y genera
distintas reacciones. Delante de este
hecho, propone como respuesta
adecuada la educación intercultural. Esta
es una opción entre otras posibles. Por lo
tanto, no se trata de una conscuencia
natural de los contextos multuculturales
en los que vivimos y sí de una decisión
ética y política.
Es interesante también señalar que
ella es consciente de que los procesos
que estamos viviendo no son inéditos,
por más que tengan una configuración
específica. Hace memoria de la situación
de los inmigrantes españoles en los años
sesenta en países de Europa central y
afirma la necesidad de “no repetir los
errores de estos países” en relación a la
integración de los diferentes en el
sistema escolar. Así caracteriza la
política vivida : “actuar como agencia de
asimilación metódica monocultural, por
un lado y la diferenciación negativa de
otro. Un filtro discriminatorio
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pretendidamente neutro” (Ibidem p, 46).
Esta es sin duda una tendencia todavía
muy presente en varios contextos y, me
parece, que viene siendo reforzada en los
últimos años.
Para profundizar en la educación
intercultural parte de un concepto
amplio de cultura, de base antropológica
y lo caracteriza sintéticamente como “el
arte de vivir” (Galino 2000) de un
determinado grupo social. Una
concepción dinámica y en continuo
proceso de construcción, en las
articulaciones entre memoria, historia y
las experiencias concretas vividas por los
distintos grupos.
Señala también que es importante
tener presente la articulación entre
procesos sociales y educacionales para
que se pueda avanzar en la perspectiva
de educación intercultural que defiende.
Para ella “el contexto de una sociadad
que se considera monoétnica, que ignora,
menosprecia y teme al extranjero, no
cabe la educación intercultural.”
Solamente en sociedades abiertas “que
se reconocen como multiculturales, que
se ejercitan en el discurso de la
comunicación, la reciprocidad y la
interdependencia (Galino 2000, p.3) es
posible generar una educación
intercultural y, para afianzar esta
perspectiva, defiende la colaboración
entre las escuelas y los distintos actores
de la sociedad civil.
Otro componente importante de su
postura es la afirmación de que la
educación intercultural va dirigida a
todos los miembros de una sociedad,
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tanto a los grupos minoritarios o
inmigrantes como a los que representan
las culturas socialmente hegemónicas y,
añade “en cuanto sea posible
conjuntamente” (Ibidem p. 10) Esta
perspectiva exige una revisión a fondo de
las escuelas de formación de profesores
y profesoras.
RefeRencias bibliogRáficas
Junto a los aspectos cognitivos –que
exigen incluir contenidos originarios de
las distintas culturas en relación– señala
también la importancia de trabajar los
aspectos afectivos que tiene que ver con
el currículum oculto, las actitudes,
prejuicios, sentimientos recíprocos,
construcción de autoimagen y de
autoestima entre otros aspectos. Para
nuestra autora, “en esta educación, el
cultivo de las dimensiones afectivas es
un objetivo tan difícil como
irrenunciable”.
Para la concepción de educación
intercultural que defiende, son
importamtes además dos afirmaciones:
“La educación intercultural demanda
una nueva serie de derechos, los
denominados derechos de solidaridad”
(Galino 200, pp. 10-11) y “Ninguna
sociedad multicultural puede construir
una educación intercultural“ en derecho
o en espíritu” sin desplegar al propio
tiempo una política activa en dos frentes:
el socieoeducativo y el educativo”
(Galino 1993, p-4).
La interculturalidad no ha sido para
Ángeles solamente un tema de reflexión
e investigación. La ha vivenciado en sus
múltiples interacciones con educadores
y educadoras de distintas contexos
culturales. Esta articulación permite que
su pensamiento desarrolle aspectos
la . tenciales que dan un estilo peculiar

exismodo de acecarse a los desafíos de a su educación intercultural hoy.

galino, ángeles (1193) “Las sociedades multiculturales requieren educación intercultural”. Lección
doctoral. Madrid: Universidad Pontificia de Comillas. galino, ángeles (2000) “La larga marcha hacia la
educación intercultural”, en Ética y sociología, Estudios en memoria del Profesor José Todolí. Madrid-
Salamanca Complutense: Ed. San Esteban, pp 341-353.

Dejaste huella
Biblioteca Nacional. París
(Francia)
uerida Ángeles: Algunos de
tus amigos me apremian
para que te escriba una
carta donde evocar algún
recuerdo. La verdad es que
tengo algún recelo en
tomar la pluma cuando hay
tantas personas que te conocieron bien y
están mucho más cualificadas para
rendirte un homenaje justo, sentido y
cálido. No me he relacionado con
frecuencia contigo, sólo tuve la suerte de
encontrarte algunas veces. Así que hoy
me limitaré a dar unas pinceladas.
No puedo dejar de relacionar tus
estancias en Paris con los libros. En la
capital francesa invertiste horas
investigando en la Bibliothèque
Nationale, cuando todavía estaba
ubicada en los históricos edificios de la
rue de Richelieu. En aquella época no te
conocía, soy de otra generación, pero
dejaste huellas en este templo del
Nadine Boddaert
saber… y años más tarde encontré a
personas que todavía te recordaban.
Nos encontramos por primera vez en
los años 70 del siglo pasado, en una
pequeña biblioteca universitaria (otra
vez, los libros alrededor…). Enseguida
percibí tu inmensa cultura, tu gran
inquietud intelectual y tu interés por un
abanico amplísimo de temas. Y, claro
está, me hiciste preguntas sobre mi
trabajo en la Bibliothèque Nationale.
Aquella era otra época de tu vida y en
tu agenda figuraba como prioridad ir a
pasear por las librerías del Quartier Latin
para ir palpando por dónde iban los
trabajos universitarios y las reflexiones
intelectuales. Con mucha perspicacia
captabas lo importante, con un sentido
desarrollado sabías detectar tendencias,
con un agudo olfato distinguías las
modas y las emergentes corrientes de
pensamiento que estaban abriendo
caminos, en instantes percibías el
contexto, las ideas que circulaban y con

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sabiduría empatizabas con las personas mundo.
con las cuales te encontrabas. Toda una
manera de ser.
Me imagino que los libros siempre
ocuparon un lugar privilegiado en tu
vida, porque eras de esas personas que
no pueden conformarse con conocer las
cosas superficialmente, de oídas, o por
artículos de prensa, sino que valoraba la
importancia de acudir a las fuentes y
confrontar puntos de vista diversos para
forjar la propia opinión. Estabas
convencida de que ese era el método
apropiado para quien hace un trabajo
intelectual. No sólo buscabas
información sobre lo que ocurría en el
mundo sino muy diferentes
interpretaciones de los acontecimientos,
sabedora de que el conocimiento exige
una constante actualización.
Descubrí que dominabas el francés
que, según he oído, habías estudiado en
tu juventud en el colegio y no raras veces
aludías o mencionabas a autores galos,
incluso no traducidos al castellano.
Muy consciente del papel que las
mujeres estaban llamadas a desempeñar
en la sociedad del siglo XX y en la Iglesia,
luchaste toda su vida para que las cosas
cambiaran. No te conformabas con
discursos teóricos. Recuerdo aquel día
en que una mujer del Medio Oriente fue
condenada a la lapidación hasta la
muerte. Con resolución y audacia
recogiste firmas para salvar a aquella
mujer.
Gracias, querida Ángeles, mil gracias
por la persona que fuiste, por el
testimonio a ser “sal de la tierra” en el

corazón del . que diste, por haber

animado a los laicos

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Gracias…