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CATECKMd
R O M
C O M PU ESTO rO R D E C R E T É **

DEL SAGRADO
CONCILIO T RIDENTINO
PA R A L O S PARRO CO S* ; •

DE TODA LA IGLESIA^
Y
PU BLIC A D O P O R S A í í PIO V*. * *
T R A D U C ID O D E L L A T IN A L C'.ASTELLAN O ,
fesun el Decreto del mifmo Saprado CcnciÜo,
P O R ^
D O N L O R E N Z O A G U ST IN D E M A N T E R O L A ,
P R E S B Y T E K .O .
TOMO p r i m e r o .
A L P R IN C IP IO D E C A D A T O M O V A SU R F S rF C T lV O 1^D IC E DE CAPT-
C u l o s , y n ú m e r o s : y a l l i n d e l f e g u n d o f e h a l i a r á n o í r o s d o s b ie n c c p i o f o s ,
r e l a t i v o s á t o d a l a O b r a : u n o d e t o d a s la s D o m i n i c a s , y a l g t . ñ 3 ‘ V i t l i i s ñ a s
p j i n c i f a ' . e s d t l a ñ o , c o n r t m j í i c n e s á e l U C a t t c i l n : o , p a i a p r e d i c a r p o r ¿I:
y o t r o d e la s c o f a s m a s n o t a b l e s .
Leafe también á la frente de eñe piimer Tem o el B u ve cc K . SS.
Padre Clcmcnt# X III. 3 y c Edi<fto del Iliiíhiíin'.o Señor
__________ Obífpo de Pamplona.
CON PRIVILEGIO. "
Hp PamjpÍQna : En la Imprenta de ^ C C S C 1.1 LA.
^no de MDCUXXMÍ.
<•
I decreto DEL SANTO CONCILIO TRmEl<(TIKO, f
^ relativo à efte Carecifmo. ^

r T T FideI:spopulus, ad fufcipicnda Sacrameli- ^

V ta , maiori cum reverenda, acque animi ^
^ devotione accedat, pr^ecipit fandla Synodus Epil— ^
copis om nibus,ut non folum , cum h xc per icip- ^
[A fos eruncpopulo adminiftranda , prius illorum vìm, ^
& ufmii prò fufcipicntium capiu explicent 5 fed ^
edam idem à fmgulis Parochis p iè, prudentèrque, ^
edam lingua vern acu la,Ìl opus fic, &; commodé
fieri poterle, fervari ftudeant , juxtaformam à fanc^ ^
ta Synodo in Catecheß ßngulis Sacramentis prt^cri-
hendam , quam Ep'ifcopi' in vulgärem linguam fideli- \
ter Vertiydtque aParochis omnibus fo¡>ulo exponi cu- ^
rahuntv nccnon ut inter Miflarum iokm nia , auc ^
divinorum celebrationcm , facra eloquia , & ia-
luris mónita eàdcm vcrnacula lingua fmgiilis die- ^
^ bus feftis, vcl folcmnibus , explaaent , èadcm-
^ que in omnium cordibus , poftpcfitis inutilibiis ^
quasftionibus, inferere , atqoe eos in L cge D o- ^
mini erudite ftudeant. SeiT. ^4. d e rc fo im . cap, 8 .
4

4
I O TRO D E L A E N SE n A N Z A , Y 4
\ predicación de la Doólrina 4
^ Chriftiana, 'I
ay ^
fe * / \ Rcliiprcsbyteri quoque, Plcbani, 5c quicum - ^
^ que Parochiales, vel alias curam animarum fi
§ habences Ecclefias quocumque modo \obtincnt, ^
^ per fe , vel alios idon eo s, íi legitim é im pedid ~S
§ fuerint, diebus falcem Dominicis , de feftis, fo- 4.
J lem nibus, plebes fibi com m iílás, pro f u a ,& e a -
^ rum capacitate , pafcant falutaribus v crb is, do- ^
t cendo c a , quas fcire omnibus neceflarium eft ^
^ ad falutem , annuntiandoque cis cum brevità- a
^ te , fiicilitacc fermonis vitia , qux eos decli- ^
^ nare , & virtutes , ^uas fed ari , oporteac i uc
pocnam íEternam evàdere , & Coelellem glo-
f
t
riam conlequi valeant, Sefl. y, de reform.

§
I
§ A
5
‘v . ,
V
5
AL ILLUST^^- SEÑOR.
do n ]U A N L O R E N Z O D E IR IG O Y E N
y Ducari , Obifpo de Pamplona , del
Confejo de S. M . & c.

ILLUSTRISIMO SEnOR:

AS ha de dos figlos que v i ó , y ca­

nonizó la Iglefiaàefte fagradoCa-
cecifmo. Defde el ano i s 6 6 * en
que lo miró nacer, no ha cefado de
publicar fus excelencias 5 y de in­
culcar fa perpetuo ufo à los fagra-
dos Paftores.Referir los Sumos Pon-
tifices , C on cilios, y Efcritores graves, que en pere­
ne fucefion han cexido fus panegíricos, fuera ya no
Dedicatoria , fino hiftoria. Los desvelos folos de un
S. P ío V . , que fobre hacerlo nacer en la latina , lo hi­
zo verter (a) en otras quatro lenguas, fobraban pa­
ra acreditar los teforos que encierra. Mas porque el
tiempo , ladrón de la memoria , no borrafe la que los
Paftoresdebianconfervarde tan divino libro , fuce-
dic-
Ctabmius in eius v iu hb . i . cap. i z .
 dieron al Santlfimo Pío en la Silla, y en el defvclo, fc-
ñaladamente Gregorio XIII. ( a ) , y Clemente XíII
(b). Pafan dequarenca ios Concilios Provinciales , y
Synodales,que en Italia, Efpaña, F ran cia, Alemania,
Polonia, c India, confpiraron en dar á conocer aí
mundo efta rica mina. Digno es entre ellos de Angu­
lar atención el primero Provincial (c)de Milán,don^
de aquel renuevo de los primeros figlos , y modelo
de los últim os, el Santo Cardenal Borrom eo, ni aun
Tupo aguardar, á que eíle Pregonero de las mas im­
portantes verdades faliefe del vientre de fu Madre,
para recomendarlo á todo Tu Clero , como fantifica-
do y a , primero que nacido. Callo los encomios de
fabios varones, que dixeron quanto Tupieron , y
quanto dixeron y Tupieron fue poco para lo que qui-
íieron decir. Contentóme con acordar, que es pro­
ducción de la mas grave A fam b lea que vio el mundo.
Mucha razón tuvieron las Naciones para codiciar
tanto te fo ro : ni dexaron de conocerla razón que
tenian , fegun la prifa que fe dieron á gozarlo. En el
año miTmo i5 6ó.,quees el de fu feliz nacimiento,
lo

L o hizd traau eir va E lc la v o n ic o t x A ü io n in . K cg u ia ld . la D iiic ic . Ue

k o c C atcch ifm o cap . 4 >
CüiiÜat e x eius Brevi 1 4 . J u n . 1 7 ^ 1 .
(fr) H^bk. aauo i ^ 6 u Tic. qui iib á á Clecicis ie g e n ii.
 io Icjó Italia (a) cn fu nativa lengua. E l mifoio año
lo mirò Francia rifueña (b), naturalizado cn fu vulgar
idioma. N o paso el inmediato, quando envidiofa
Alemania (c) configuió la mifma dicha. Azia el mif-
mo tiempo fe miro Polonia (d ) , enriquecida de la
mifma joya. Poco defpues fe lifongeó Efclavonia (e),
de igualar á todos en can codiciada fuerte.
Efta es la pieza que presènte à V . S. I. Su valor in-
trinfeco es el mifmo que íiemprc tuvo. E l veñuario
folo es lo que fe le ha mudado, Efloy cierto que V .
S. L , como tan jufto preciador , difimulara las motas
del veftuario por el merito del vertido. Quando Jacob
felicitó la bendición ( f) de fu Padre, no mudó fino
cl trage: efte Catecifmo felicita la paternal Bendición
de V . S. L, fin mudar otra cofa queel idioma. Allí la
Bendición fue debida al merito del que fe disfrazó cn
aquel trage ; aqui es acreedor à muchas Bendiciones
cl merito del que fe oculta en efte idioma. Todos los
verdaderamente Sabios manifeftaron fiemprc fuma
propenfion à eñe m araviilofohbro: la que V . S. L,
como
(a) Aéto.% be««rnl. iii U ibhoihec. O rd. l^ *d ica c. & ia c © j. hcJidid. üc
Scrípc#r, O rd. Prjrdicac. f ic u l. ig. A n . i f S a .
(b ) Antón. PoíTeVin. in Apparat, verb. (jentianus Hcfvetus*
(c) GcOígms Eder in Pr^fatione ad parcúiones Catcchifm i.
(d ) G aju tm s ubi fupra.
(c) V ide CoRcil. A q u ik j nfc,
V * ) Gc B. i r . Y. l y . i f .
como uno de dios, le moftró defde los primeros días
de fu feliz gobierno ( lO el Cielo lo dilate!) es tanta,
que me afegura quanta protección folicíto.
A fin que efta Dedicatoria fe pareciefe en algo á
las demás, quife decir algo de lo mucho que en ellas
iefuele decir Mas V . S. I. mandó, que ella fuefe tan
pura Dedicatoria, que nada tuviefc de laudatoria. Éf-
ta es la razón que doi al publico de mi filcncio : y en
efta razón y eíle filencio le digo mas razones de V . S.
I . , que quantas pudiera oñentar la mas ambiciofa
dcqüencia.
Reciba pues V . S. I. efta preciofa margarita, engaf*'
tada en efta Traducción 5 que no fiempreel engafte
es tan preciofo como lo engañado; pues las arracadas
de la Efpofa (a) eran de oro , y el engafte no era
fino de plata.
Aquel Señor que pufo a V . S. I. el Báculo en la ma­
no , nos le guarde los muchos años que le rogamos,
y ha meneñer fu Iglefia.
C an cic. I. V. lo.

Humilde Capellan de V . S. I. que coa

profunda veneración befa fus m anos;
Lorenzo Agujíin
de Manterola, ,
CLEMENTE
PAPA XÍIL
A LO S V EN ER A BLES H ERM AN O S

P A T R IA R C A S , P R IM A D O S , A RZO BIS-
PO S, Y O b i s p o s ..

¡Venerables Hermanos : Salnd, y Bendición-

^poflolica,-
M ? N la heredad del S e a o r a cuyo cuU
■ j ti v-o por difpoíicion déla divina pro­
videncia prcfidirnos j.nohay cofa que pida
tan vigilante cuidado, y perene induttria^,
como la cutlodia de la buena femilla ya
fiambrada, que és la doctrina C atólica, re­
cibida de-Chrifta Jcfu s,y delos ApoftoleSjy-
à nofocros fiada: para que en defecto no fu-
ceda , que defcuidandolaconperezofo ocio¿,
y floxa. defidia el enemigo del linage hu­
mano fiérnbre fobreella la zizaíia , citan­
do dormidos los O breros: de dondeluego*
fe fig a ,q u e e n el dia de la cofecha haya
mas que entregar à las llam as, que para re-
«oger à los grancres. A la verdad con ve-^
kcmen^
 hemencia nos excita San Pablo à confcr-
(a) iBd. |. var la Fc (a) comunicada á los Santos, quaa-
P) . T ; m . *, V. 1 4 . ^ Timocheo (b ) , que guarde el

buen depofuo , dandole pot caufal , que

^)ibid, j.T. u inrtaban unos tiempos (c) peligrofos, por
haber en la Iglefia de Dios ciertos hombres
(d) ibid. V. J3- malüs (d) y engañadores, por cuyo medio
procuraba aquel aftuto tentador, inficionar
los ánimos incautos con errores enemigos
dcla verdad Evangelica. Mas quando , lo
que freqücncemence fucede, fe levantan en
la Iglefia de Dios ciertas depravadas fenten-
cias , que aunque diametralmente opuef-
tas entre si , confpiran fin embargo una­
nimes à corromper de todos modos la pu­
reza de la Fe Cacolica , entonces es muy
difícil medir nueftras palabras entre ambos
enemigos con tal cautela , que à ningu­
no de ellas parezca volvemos la efpalda,
fino que igualmente evitamos y condena­
mos à uno y otro enemigo de Chrirto, Y
alas veces el negocio estai , qne focolor
de verdad facilmente fe cubre la falfedad
diabolica con doradas mentiras, pues con
una brevifima adición , o comutacion fe
" corrompe el efpiricu de las fenccncias , y
la coufefion que obraba la falud , viene tal
vez
vez por una fútil alteración a ocafionar
la muerte.
P orten to es meneñer apartara los Fie­
les j mayormente a los de mas rudo y fen-
cillo in gen io , de eftas lóbregas y angoftas
fen d as, en que apenas íe puede infiftir , ó
entrar fm caida: ni fe deben conducir las
ovejas al paílo por lugares defviados, ni fe
les deben proponer ciertas Angulares opi­
n iones , aun de D odores C ato lico s, fm o fe
les ha de enfehar aquella certifima nota de
la verdad católica , es a fab er, la univerfali-
d a d , antigüedad, y uniformidad de la doc­
trina. Demas decfto,como el vulgo no pue-
de fubir al monte (a), á donde baxa la glo- *7-
ria del Señor, fo pena de perecer, G propa-
fa los términos fcñalados para v e rla , por
«fto han de fixar losD odorcs al pueblo cier­
tos limites al rededor, a fin que fus platicas
no vagueen mas alia de las cofas necefarias,
©fumamente Utiles para la falvacion , y de
cftc modo obedezcan los Fieles al dicho
del Apoftol , que es (b ), N o pretender fa^
ter mas de lo que conviene faber , fino fiaher
€on templan:^a,
Habieado pues confiderado con ma­
dures eftas cofas los Pontífices Rom anos
nucf-
nucflros Prcdcceforcs , aplicaron todo fu
co n ato , no folamentc á cortar con la cf-
pada de la Excomunión los envenenados
renuevos de los errores que afomabanjinas
también a cercenar ciertas opiniones que
difimuladamente crccian, ya porque con
fu exceíivo numero impedian en el pueblo
Chrirtiano frutos mas copiofos de la Fe,
ya también porque podían dañar a las al­
mas de los Fieles por la proximidad al
error. Y afi , defpucs que el Concilio T r i-
dentino condeno lasheregias, que en aquel
tiempo habian intentado ofufcar la luz de
la Iglefia , y como defvaneciendo la nie­
bla de los errores, expufo a mas clara luz
la verdad católica , viendo los mifmosPre-
decefores nueftros , que aquella fagrada
afamblea de la univerfal Iglefia ufaba de
tan prudente confejo , y de canta mode­
ración , que fe abñenia de condenar las'
opiniones foftenidas por la autoridad de los
D odores Eclefiafticos; quifieron q u efe g u a
lam ente del mifmo Sagrado C o n cilio ,fe
compufiefe otra Obra , que abrazafe toda
la d o ¿lrin a,en que fuele m enefterinftruir
a ios Fieles , y que cftuviefe muy lexosdc
todo error. E i qual libro imprimieron , f
pUr
 ta i
publicaroiì con el nombre de Catecijmo
Romano , mereciendo en ello fer alabados
por dos titLilos : ya porque en él jun­
taron aquella dodrina que es comnn en
la Iglefia ,, y efta lexos de todo peligro
de error : ya también porque con exprefi-
fimas palabras propufieron ella m ifm adoc­
trina , para el fin de enfeñarfe publica­
mente al pueblo ; obedeciendo en eftoal
Precepto de' Cbriito Señor , quien man­
do (a) à los AportoleSj que dixefen en cía-<a) Matth. ló. v. z?.
ra luz. lo que él habia dicho entre tinie­
blas , y que predicafen fobre los tejados
lo que habian. aprendido en el fecreto del
oído y complaciendo también, à la Ef-
I pofa la Iglefia , cuyas ion aquclla'í , vo­
ces {b): M nefiram c, donde defcanfas Gamie, i. t .
dio Jííí : porque donde no hay medio dia,
, 4y can clara lu z , que fe. conozca diftinto-
3m entc la verdad , tacilmente fe recibe en
J fu lugar la talfedad por la femejanza que
I con ella tie n e , la qual con dificultad fe
; difcierne à obfcuras. de la milma verdad..
Porque fabian ellos que hubo antes , y
que habria defpues quienes- convidarinn à
los Paftores , prometiéndoles paftos mas
abundantes de iabiJuria , y cien cia,y que
í!' ' ^
 a ellos concurrirían m uchos, por fcr (a)
( a ) Pr#Y. Y. 1 7 . ónices Us aguas fu rtiva s, y mas [abre-
fo el pan efcondido. Porque no vagucafe
pues engañada la Iglefia tras h s tropas
de fus com paficros, que andan vagos íia
tener cftabilidad alguna en la ccíciJu m -
(b)». Tim. 3. Y. 7 . l-i verdad , yzffw/írf aprendiendo (b),
j fin llegar jarnos i ia ciencia de la Verdad}
por ctlo propuíicron folamente las cofas
neccfarias, y muy útiles parala falvacion,
cxplic.idas con diftincion y claridad , en el
Carcciímo Rom ano ^ para que fe eníeñca
al Pueblo Chriíliano,
Mas el amor a la novedad quaíi ha
deílerrado 5a en eftos tiempos de las ma­
nos de los Paftorcs cfíe Libro , compwef-
to con mas que mediano trabajo y def-
v e lo , aprobado por común fentir de to­
dos , y celebrado con fumes elogios ; j
ha fufcitado otros muchos Cateciimos,
de ningún modo dignos de fer compara­
dos con el Romano , de donde han di­
manado dos males : el uno , el haberfe
quafi dcfvanccido aquella vniformidad de
obfervar un mifmo método en la enfc-
ñanza, y haberíelcs ocafionado a los pc-
quehuelos cierto genero de efcandalo, pa­
re-
 - . xy
reciendoles que ya no moran en tierra (a). (2) g ««- i í * v. i .
de un milmo idioma y lenguage:. el otro,
cl híiberíe originado de los varios y di-
verfos modos de enfehar la verdad Caco-
lica , contiendas y dilenfioncs , y de la
emulación de llamarfe unafeqíiaz de Apo­
lo , otro de C ephas, y otro de Pablo,,
diviíiones de ánimos , y grandes diícor-
ilias i, cuya, acerbidad juzgamos es la cofa
mas peftilcnte; para, difminuir la gloria de
D io s, y la. mas perniciofa. para, extinguir
los fr u t o s q u e es_ razón perciban los Fie­
les de la, enfehanza; ChriJ’tiana.- Por tan­
to, para defterrar cftos dos males de la.
Ig le fia , hemos creído deber volver a aquel
citado , de que algunos con confejo po­
co prudente ,.y otros- llevados de- fu fo-
berbia , por jaclarfc de mas fabios en la
Igleíia. , habían- apartado tiempo ha al
pueblo) fiel ;.y hemos juzgado deber ofre­
cer otra, vez a los Paftores, de Almas cl
m ifm O 'Catccifm o'Rom ano i a fin que por
cl mifmoi medio , por donde antes fue
confirmada la. Fe Católica , y corrobora­
dos los ánimos de los. Fieles en la doc­
trina de la Iglefia:, que es (h) la columna'Qyyj^riai,y.Y. jy.
de ta Verdad. , por eíe miímo fean tam-
fíi bíca.
XVI
bica -apartados ahora , quan lexos fe pu­
diere , de las nuevas opiniones ¡ à las qua-
les ni el común fcncir , ni la antigüe-
dad íufraga. Y para que el Libro elté mas
à mano , y mas corredo de las manchas,
que ha contraído del dcfcLiido de-las prea-
las 5 hemos cuidado que fe imprima otra
vez con la mayor diligcndi en la Santa
Ciudad , à imitación del que San Pi(5
V . 5 nuellro Prcdeccfor , publicó fegun el
decrcco del Conci.io Tii-Ícuáíio j el qual
traducido j y puj-i-ado en lengua vuW
gar por mandamiento del mifmo San Pio^
en breve íe rcim pnm iri también de nuefr
tra orden , y faldrá nuevamente à luz.
Por tan to , à vofotros roca , Venerables
H erm anos, trabajar , à fin que los Fieles
reciban el oportunifimo íoeorro , que en
cfte dificukoíifimo tiempo de la Repúbli­
ca Chriftiana os prefenca nuellro cuidado
y diligencia , para delterrar las fraudesde
las depravadas opiniones , y propagar , y
afianzar la verdadera y fina dodlrina. Y
afi , elle Libro que los Pontífices R om a­
nos quifieron proponer à los Paftores, co ­
mo norma de la Fe Católica , y maxi-
inas Chriftianas , para que también en el
mo:?
modo d ecn íeñ arlaD o d rin a fuefen todos
uniformes , ahora es quando mas os lo
recomcfidamos , Venerables H erm an os, y
os exortamos encarecidamente en cl Se­
ñor , que mandéis , que iodos los que
exercen la cura de almas , ufen de él en
enfehar a los pueblos la verdad Católica,
para que afi fe guarde , tanto la unifor­
midad de la enfehanza , quanto la cari­
dad , y concordia de los ánimos. Porque
a vofotros toca cuidar de la tranquilidad
de to d o s:y en fin ello es cargo d clO b if-
po 3 quien por cfo debe tener los ojos
íitentos , a fin que nadie obrando fober-
bio por fus h o n o res, fufcice cifn iasj rom­
piendo el lazo de la unidad.
M as ningún fruto de utilidad, ó quan­
do mas muy corto, producirá efte genero
de Libros , fi los que los deben proponer
y explicar á los oyentes , fon poco ido-
neos para enfehar. Por tanto importa mu-
c h ifim o , que para efte cargo de enfehar
al pueblo la Dodtrina Chriftiana efcojais
unos hombres , no folamente dotados de
la ciencia de cofas Sagradas , íino mu­
cho mas adornados de hum ildad, y abra-
fados en la caridad , y zelo defantificar
!Í 5
 X V IIÍ
las almas. Porque toda la profcfion C lu if-
ciana conGfte , no en la abundancia de
p-alabras, no en la aftucia de dilpucar, ni
en el apetito de alabanzas y gloria , fino
cn la verdadera y voluntaria humildad.
Porque hay algunos , à quienes diftingué
una fuperior ciencia, pero juntamente los
aparta de la compañia de los demás y
quanto mas fabea , tanto mas igno­
ran la virtud de la concordia ; z quienes
la Sabiduria mifma , que es el Verbo Di­
Ca) Marc. 9> V*
vino , amoneña diciendo (a) ; Tened [a l
en Vofitros , y conferVad U pa:^ entre Vo~
fotros : porque la fai de la fabiduria fe de­
be tener de modo , que con ella fe guar­
de el amor del proximo , y fe corrijan
fus flaquezas. Mas ü del eíludio de la
fabiduria , y cuidado del proximo pafan à
las difcordias , tienen fai de fabiduria fia
paz , la que para ellos es, no dòn de vir­
tud , fino argumento de condenación; y
quanto mas íaben , tanto mas gravemen­
te pecan ; à quienes condena la fenten-
cia del Apoílol Santiago por aquellas pa-
(í)) Jacob , j . T . 1 4 *
ij. itf. 17. labras(b) : Si teneis envidia , jy emula-'
don , y contiendas en Vuejlros cora'^ones, no
os queráis ^ o ria r, j fer mcntirofos contra la
Ver-
 X IX
f e r d a i , porque efla Ja h id u ria no es ¡a que\
haxa de lo alto , fin o terrena , carnal, y dia-
holica ; p u es donde h a y emulaciónj/ contienda, ^
dlli efla la in con fla n cia , y todas las obras per-
Verfas, M a s la fa b id u ria que Viene de lo al­
io , en p rim er lu ga r es cafta , defpues p a ci­
fica j m od efta , tratable , condefcendiente a los
buenos , llena de m ifericordia buenas obras^
enem iga de ] u : ( g a r , y fin emulación.
Interin pues rogamos a Dios coa hu­
mildad de corazon , y aflicción de cfpiri-
tu ,q u e vierta fobre los conatos de nucf-
tra diligencia é induftria la liberalidad de
fu indulgencia , y m iferico rd ia,p araq u cla
dilcordia no desbarke al pueblo fiel , y
para que cn cl vinculo de la p a z , y ca-
■ridad de efpiritu todos refpirem os, alabe-
mos 5y glorifiquemos a folo D io s, y á nucf-
tro Señor Jefu C h rifto , entre tanto , V e ­
nerables Hermanos , os faludamos cn el
ofculo fantó ; y damos con el mayor amor
la Bendición Aportolica a todos vofotros, y
a todos los Fieles de vucftras Iglcfias.
D ad o en C a ftel Gandulfo dia X IV . d e
]unio de M D C C L X L cn cl año III. de nuef-
tro Pontificado.-

ÍÍ4 DON.
D O N JU A N L O R E N Z O D E IR IG O Y E N
y D ncarijporla Gracia dcD ios ,y de la
Sanca Sede ApoftoÜca, Obifpo de Pam­
plona 5 del Confejo de S. M , & c.

A _
Nucflros amados Hermanos 5 acec-
doces, y parcicularmencc à los Pár­
rocos de eíle nucftro O bifpado, Salud en
nueftro Señor Jefu Chrifto.
El lionor que juílamente diftingue al Sa­
cerdote , elevándole fobre los otros hom­
bres â Difpenfador en la tierra de los tefo-
ros , y mifericordias del Señor , no puede
fepararfe de la eftrecha obligación de ze-
lar la obfervancia de fu fanta L e y , de que
IÏO fe adultere fu dodlrina, y de ixiftruir à los
pueblos en las maximas de nuellra Religion.
N o negaremos, que en los Párrocos prin­
cipalmente , y de jufticia rcfide efte graviíi*
m o cuidado : pero todo Eclefiaftico , fino
fe quiere alucinar, de necefidad dentro de
si mifmo ha de co n o cer, haberfe conftitui-
do Miniftro ,y Obrero de D io s, cuyos títu­
los , que le ilurtran, no pueden tener deíim -
pen o, fin dedicarfe al cultivo de la vina de
lu Iglefia. Efte es el camino que gloriofa-
m ciue han feguido los Sacerdotes fantos,
que
que veneram os, trabajando ( fin fatignrfe cn dií-
putar/i debian , o no executarlo, no íiendo Curas
de almas) con un zelo conftante, por la mayor
gloria de D io s, por la pureza de la dottrina Católi­
c a , y e n beneficio de los proximos i para de cftc
modo afegurar íu ultimo fin,y no morir ccmo íier-
vos inútiles, q u e mantuvieron ociofos;fus talentos.
N o praticandolo afi, ícómo refponderemos de
tantos Niños , que podran decirnos, haber entra­
do en el ufo de razón, fin criarlos fegun la Fe, que
profefaron enei Bautifmo? ¿Como de cancos Jobc-
n e s , V aro n es, y Ancianos ignorantes , que nos
acufaran de haber clamado por el pan de la doctri­
na Chriftiana, fin hallar Miniftro que por caridad
focorriefefunecefidad, calvez extrema? íCom o de
ocros muchos ( i ò quantos hay de eítosi ) que aun­
que materialmente le miran inftruidos, nos opon­
drán,que les faltaron Sacerdotes,que les explicafea
la grandeza de nueftros Myfterios,y Sacramentos?
Efte punco , Hermanos carifunos, es de canta
gravedad, que mereció la atención del Tridenti­
no , cn tanto grado , que en la Sefion 1 4. de re-
form . cap. 7. vino à mandar à los Obifpos, que no
folamente quando por si mifmos hubiefen de ad-
miniftrar los Sacramentos al pucblo^explicalen pri­
mero fu virtud ,y ufo , acomodandoíc à la capa­
cidad délos Fieles, fino que efto mifmo procura-
lea
xxn
fcn también fe executafe pia y prudentemente pot
cada uno de los Párrocos, con arreglo à ia form a,
que el mifmo Santo ConciÜo feaalaria en el Cate­
cifmo ,cl qual ( fon palabras del Sagrado Concilio)
cuidaran los Oùiipos, de que (e vierta fielmente en
lengua vulgar , y de que codos los Párrocos lo ex­
pliquen al pueblo.
Efta tan feria e importante difpoficion de la
univerfal Iglcíia nos obligo am anifcilac en nueC-
tcaCarta Partoral de 1 4 , de M ayo de 1 J 6 9 A 0 S
vivos defeos que nos animaban, de prefentaros en
Caftellano efe mifmo Catecifmo , llam ado, Cate^
cifmo R o m an o , ò Catecifmo del Concilio T ri­
dentino ,ò Cateciímo de San Pio V . , libro à la
verdad digno de oro y ced ro , compuefto ( fon pa­
labras del SS. Padre Clemente X III. cn fu Breve
1« Dominico agro, de 1 4 . de Junio de 1 7 ó i . ) con
mas que mediano trabajo , aprobado por común
ícntir de todos , y recibido con fumes aplaulos^ en
'Cuya comparación no tienen que ver los demás
C atecifm os,que clam or à la novedad ha def-
cubicrtory logramos ya la fatisfaccion de poder­
lo executar, con cl gufto particular de deber efte
fruto à un Sacerdote, Hermano nucftro,bicn ocu­
p ad o , que ha fabido confeguirlo con un prolixo
deívclo.
Mas ('quien podra dignamente proponer el pre­
cio
c ío de cftc Libro admirable? Es Obra d e I c s ,mas
Santos y fabios Varones , que ahora dos figloi
iluftraban el Cielo de la Iglefia ; es o b ra , diré me­
jor , de la mifma Iglefia, dilpuefta , à fia de dar à
codos fus hijos una Suma verdadera , y un Com ­
pendio fülido de nueftra Religión ; íCómo dexara
de fcr fu dodrina la mas fana , fegura, y Chriitía-
na ? O ¿que elogios pueden invcntarfe, que val­
gan tanto 5 como los que necefaiiamente lleva cu
,lu mifmo Titulo?
Erta Obra en todos tiempos ha merecido las
mas altas y encarecidas recomendaciones de los
Sumos Pontifices, de muchos C on cilios, y el ma­
yor refpeto de inumetables Prelados y Principes
zelofos de la Iglefia.
Seria mucha prolixidad querer formar un ca­
talogo de encomiosjcon que la han diftinguido los
hombres mas p io s, y eminentes. Puede fervir poc
todos la eftimacion que debió al Señor Clemente
X I I I ., que en nueftros d ia s, lleno de piedad, go­
bernó la Iglefia , quando en el expreíado Bre­
ve , defpues de hacerla los mas honrofos pane­
gírico s, v in o a decir eftas palabras : J e propterea
hunc lihmm^cjuem veluti CatboUcí£ fid eifi^ Cbriflia-
KìàL dlfdplina normam , ut etiam in tradenda doflrin<t
ratione conflaret omnium confenßo , Komäni Pomifi-
CCS Paßoribas propoßtam Volhcrunt, Vobis, -nera^
hiles
XXIV
hiles F r d t n s , nunc máxime commenddmus , Vofque
etiam enixe in Domino cohortamur , ut juheatis ah
omnibus^ qui dnimarum curdm gerunt fin informan-
dis Catholica Meritate populis adhiberi quotum eru-
ditionis únicas , tum Charitas , animorumque ferve^
tur concordia.
V eis aqui. Hermanos C an fim o s, cómo la Igle-
fia por fu Cabeza, Oráculo infalible déla verdad,
nos fcnala efte Cacecifmo por bafade la Fe, y por
norma de la diíciplina Católica , y que nueftro Pa*
dre y Paílor univerfal le publica por Compendio
sòlido de nucrtra Religión , fola inmutable , y
folafiem prc uniforme en fus fentimientos y fanta
doótrina , y le eílíma por el Libro mas útil para
fomentar la paz , que es tan am able, la caridad,
y efa mifma Chriftiana unión , que conftituyc
el alma de la Iglefia. En fu vifta íquicn puede
haber que no lo adopte ? ¿Que otro mandato -que
fea fuperior, ni aun ig u a l, puede excogicarfe, pa-,
ra que fe le tome por modelo y Regla?
Por lo que à Nos ro ca, cftamos firmemente
perfuadidos, de que la fumifionCon que nueftros
Hermanos Sacerdotes miran los diíftamenes de la
Ig le fia, y fu V icario , no ha menefter mas precep­
to , que fu mera infinuacion ; y afi, nos contenta­
mos con exortar con quantas veras puede nucftro
corazon , à codos, y clpecialmence à los Párrocos,
que
que lean atentamente cftc Catccifmo, que le ufen,
y que inftruyan a los Fieles por él miímo en co­
dos fus Serm ones, y Platicas. La Iglefia lo de-
fea y prcfcribe : ofrece de fucxecucion los efec­
tos mas faludables: y prefiere entre las demás a
efta grande Obra. íCóm o pues dcxaremos depro-
meternos, que lo hayan de pradücar exaótamcn-
tc nueftros Hermanos?
La dodrina verdaderamente Chriftiana no fu-
fre cl contrafte de encontradas y opueftas opi­
niones , no admite diterencias, y aun las pura­
mente materiales acarrean a la Iglefia confide-
rabies perjuicios, bien advertidos por el Conci­
lio de Trento , que para precaverlos, en la Sclion
referida o rd en o , fe omitan difputasinútiles, y
folo íe trate déla explicación fencilla de nuef­
tros dogmas. Efta utilidad, que es mayor de lo
que fe puede encarecer , aíi como la deftruyc
la opoficion de fenteacias , la produce la uni­
formidad , y efta con la paz , y caridad Chrif­
tiana 5 nos dice Clemente X l l l . , nace del ufo de
efte apreciable Cateciimo,
cQué refta pues y a , fm o que nofotros le abra**
zém os, que le venerem os, y que le promova­
mos halla imprimirlo en los corazones de todos
los Fieles ? Vean eftos cl refpcto de los Sacer­
dotes ¿ fu dodlrina fanta en la efpeculativa , y
cn
 XXVI
en la pradica , y que n ofe ccfa haf\a que 11e-
jTuen a peccibir iu valor , y precio incftimablc
D e efte modo fera bien copiofoy feguroel fru­
to , y bien diverfa la acen cioa,, con q u ele lle­
garan à los Myfterios SagradoSi^Confpircmos to­
dos unanimes à objeto tan util, è importante,
capaz de hacernos eternamente felices , y de
hacer felices, à nueftros pueblos , hafta. unirnos
con nueftro. Señor Jefu Chrifto , que es lo uni­
co para qne. debemos fatigarnos, y que anfio-
famentC: defeamos. Pam plona, y N oviem bre ca­
torce de mil. fetecientos, fecenta y fcis..

fuan. Loren:(p yOhiCpode Pamplona,.

PoEmandadoi de fuS.,ï.el’ Obifpo mi Senou
Francifco Ignacio, de Æ ola gu irre».
Secretario*.

AU-
 xxvu
A U TO H ID \DES D E A LG U N O S C O N C ILIO S,'
y Varenes graves , que deícubreii algún tanto:
la cftimacion con que mira la Iglefia

L
a efte Cacecifmo.

O s Clérigos, dcfpues que hubieren entrado

___ j en los catorce años, para que dia y noche
puedan meditar en la Ley dcl Señor,en cuya íuec-
te fe hallan , tengan , quando no abundancia , a
lo menos el necetavio íuttido de libros fagrados:
pero de todos modos tengan el Tel\airiCiito vie­
jo , y nuevo , y el Catecifmo que je publicara en
Rom a, luego que faliére a luz. El 1. Concilio Pro­
vincial de Milán celebrado año M D L X V .b a x o el
Cardenal San Carlos Borroméo , part. IL T/>.
^ X ^ IL Quilihri potifsimum a Clericis legfndL
Por quanto lu principal cuidado ( el de los
Párrocos, y demás C urados) debe íe r , el inflruic
al pueblo que efta a fu car^o en los Aiticulos
de la Fe , que fe concienen en el Credo , en los
Mandamientos del Decálogo , en-los Sacramentos
de la Iglefia , y cn la inteligencia de la Oración
Dominical i para defempeñar efta obligación, ten­
gan continuamente entre manóse/ Catfcifmo, que
fe ha publicado por mandamiento de Pió Pontijice y a
fin q u e afi puedan enlchar todas cftas colas fegun
la íaiia y Eclefialhca dodrina. E l Conc. Prov. de
Be-
xxvni
Bcnevento , celeb. ano M D L X V IÍ. baxo el C ar­
denal Jaym e Sabelli, al T/r. De pnedicmone Verhi
D el cjp, X .
Principalmence tengan ( los Scminariftas) de
continuo enere manos el Cdfed/íwoj qué poco ha
fc ha publicado por mandamiento de nucítro Saii-
tifimo Padre Pió V . E l Conc. Prov. de Ravena,
ccleb. ano M D L X V IH . baxo el Cardenal Julio
Felcri, al Tit. de Seminario cap, IV .
Juntandofe ( los Párrocos) unos con otros, tra­
ten con ftequencia alguna lección* del Catecifmo
Romano. El II. Conc. Prov. de Milán , celeb. ano
M D L X IX . baxo cl Cardenal S. Carlos Borro-
méo al Tí>. IL Decreto xxx,
Quando los Párrocos hubieren de adminiñrar
los Sacramentos , como también los Obifpos,
quando lo hubieren de hacer deben explicar á.
los que fueren de fu cargo la virtud y ufo de los.
Sacramentos cn nueftra lengua vulgar Alemana,
acomodandofe a la capacidad de los que los re­
ciben , fegun las cofas que fe contienen en el
Catecifmo Romano á la verdad utilifuiio , y cn.
cftos tiernpos muy necefario , cl qual traducido
también ahora en lengua Alemana , todos lo pue­
den comprar a poca cofta. E l Conc. Prov. de
Salztbourg, Cvleb., aiio M D L X IX . baxo Juan Ja -
cobo - Arzob., y Legado de la Santa Sede, en !a
Conft.. X X V L cap.. IIL. Los
 X X IX
L o s Párrocos ufen, en la adminiftracion de los
Sacramentos los lugares, y docirina ddCatecif^
mRomano, El III.C on cilioP ro v.d eM ilan, celebra­
do año M D L X X IIl. : baxo el Cardenal San Carlos
Borromeo , a los T ií, de Baptifm, inj^ant* expojir*
de his ad Sacram. Eucbarifl, pertinent, de Sa^
cram. Extrem ,Vr}ól, de Ordine ú r Qkricis , de
M atrim,
Los Párrocos reciten à los Muchacho? pala^
bra por palabra alguna cofa del Catecifmo Ro­
mano, El Conc. Prov. de G enova , celeb. año
M D L X X IV . baxo Cypriano Palavicin i, al T/>.
de fidei, elementis a Parado tradendis.
Trabajad { Clérigos ) con el m ayor cuidado en
tener prefentes, y bien rum iadas, fegun la doc­
trina del Catecifmo Remano , mayormente los qua-.»
tro lugares, que fon , los doce Artículos de la Fe,
los fiecG Sacramentos , los diez MandannientoSj
y la Oración D om inical El IV . Conc. Prov. de
Milan 5 cclcb.ano M D L X X V I. baxo el Cardenal
San Carlos Borrom eo,/« yddmonitionibus adClerkos,
Mueftre el Parroco al O biipo y quando fuere
de viílxaj entre otros libros el Catectjmo Roinano,
Idem T it, IIL de Vifitatione part, IIL
En cnfeñar los myfterios de la Fé íigafe prin­
cipalmente la dotílrina del Catecijmo Romano. El
y . Conc. Prov. de Milán , celeb. año M D L X X IX .
fíí ba.
 XXX
baxo el Cardenal San Carlos Borroméo , al T/>.
D e bis ad pr^^dicdúonem ¿ 7 * do6lrinam pertinente
E l Catecifmo Romano íe ha de leer en los Se-*
minarios. Idem Tit, de Seminariis paru III.
Se ha de preguntará los Ordenandos, í¡ cié-
nen el Cateciímo R o m in o , y fe ha de explorar, Í1
faben fus do¿lrinas./t/e?w Tzí, de Examinandi ratione*
Los que íieneti Cura de almas, traigan conti­
nuamente entre manos el Catecijmo del Concilio
Tridentino, El Clero de toda la Francia cn la
Afamblea de M clua , celeb* año M D L X X IX . à los
.Tít. de Etichar, Sacrum, de Poenit, de Sacram. Ord.
Para que todo Parroco pueda cumplir co a
fu oficio , tengan todos el Catecifmo Romano
cn L a tin , y Francés , y fegun él prefcribc cn-
feñen la dodrina del Credo , dé los Sacramen­
tos , del Decalogo , y demás cofas necefarias
para la falvacion. E l Conc. Prov. de K o an , ce­
leb. ano M D L X X X L baxo el Cardenal Carlos
Borbon , al Tit, de Cwrator^ Officiis num. JC ilL
Encargamos à los Párrocos , que traigan con­
tinuamente entre manos el Catecifmo dei Concilio
■Tridentino y io n d c con toda claridad fe explica
la virtud y eficacia de los Sacramentos. E l Conc.
Prov. de Burdeos, celeb. año M D L X X X IIL , baxo
Antonio Prevoíle , al T it.V III. de Sacram.
Todos los dias de fiefta expliquen lós Párro­
cos
 XXXI
cosai P ucdIo alguna cofa del Catecismo Tridentino ( cl
qual publicado yà por nueftra autoridad cn L a tin , y
Francés, les encargamos le tengan c o n fig o )en orden
à las cofas que todo Chriftiano ha de Caber : para que
afi entiendan los Fieles , qué es lo que comprcíidcn
los Artículos de la Fé , qué es lo que contiene el
D ecalo g o , qué es lo q u e piden al rezar la Oración
Dominical,y quM es el numero, virtud ^ eficacia,y efec­
to de los Sacramentos. d e Parochis^
Todos los admitidos à oír confefiones eftén obli­
gados atener cl Catecifmo del Concilio Tridentino :: y à
faberlo de memoria. El C o n c. P rov.de Tours-, celeh.
ano M .D L X X X 1II.. baxo Simón de M a ille , al Ttt,
de profefsionis fidei tuend^ cura §, íimiliter..
Para que cada Párroca pueda defempeñar fu cargo-,
tenga cl Catecifmo Romano en Latín , y Francés, y cn-
fcne la dotílrina del C red o , D ecalo g o , Sacramentos,
Oración D om in ical, y demas cofas ncccíaíias para la
falvacion , fegun él en feha, y prefcribe. El Conc. Prov.
de Aix , ccleb. ano M D L X X X V . baxo AlcxandroCa^-
nigíano al T it. de Parochis. §. V t auiem..
Efte íea cl ufo perpetuo en todos los Seminarios,
q u e el Cdtecifmo-Romanoíc lea primero ,y fccxpliquc
con la mayor diligencia a los M uchachos, y Jobcncs,
y no-fe dexe parte alguna luya^ de cuyas dcdlrinas
no quéden eftos inxbuidos. con to d o c l pofible cuiiia-
Jdem Tit.. de Seminario III*
T c^
 X X X tl
Todos los dias de ficfta propongan los Párrocos al
pueblo alguna cofa del Catecifmo Romano , el qual pro­
curaremos traer en breve a nueftra Provincia, acerca
de las cofas, que codos han de íaber para falvaríe,
para que aG entiendan los Fieles, qué es lo que abra­
zan los Articulas de la F e, qué es lo que contiene el
D e cálo g o , que es lo que piden al decir la Oración
D em in ical, q ú il es el numero de los Sacramentos,
qual fu virtud , y eficacia, qual fu u fo , y con qué
difpoficion fe deben hallarlos Fieles al recibirlos. E l
C o n c. Prov. de Gnefna en Polonia , celeb. ano
M D L X X X IX . baxo’ Eftanislao Karnkousl^i, al Tit»
de Parochorum officio num, V'Il,
Para que mas fielmente puedan ( los Párrocos ¡f
cumplir con fu o ficio , tengan perpetuamente el Ca~
teáfmo latino fran ces de la Fe Romana , y expliquen
al pueblo , fiempre que fuere necefario, las cofas
que en el fe contienen acerca del Credo , Decálogo,
Sacram entos, y demas «ofas necefarias para la i ú -
vacion. El Conc. Prov, de Tolofa , celeb. año
M D X C . baxo el Cardenal Francifco de Joyoía , en
la parte L cap, IIL de Parochts n, II,
Nunca los O b ifpos, ni los Párrocos pafaran a ad-
miniftrar los Sacram entos, fin que primero hayan ex­
plicado por el Catecifmo del Concilio Tridentino fu pro-
vechofo u fo , y m aravillofa virtud , a los qug los reci-
bcn^
 X X X III
b en , y á los demas que 6 ya\.Idem fa rt, lL c 4p» L n, /.
'EXCatccifmo Kornano.i: fe leerá con la mayor fre-
qii-ncia à los Alumnos de los Seminarios en ciertos
y, dctccminidos dias. Idem parte lIL ca p , V , de Se­
minariis Clericoyum..
Los Párrocos lean y cnfcacn con diligencia el
Caiccifmo El Conc. Prov. de Tarragona,
ccleb. aiío M D X C L baxo Juan T e re s, al ¿ib. /,
T u , L cap, IIL
T en ga continuamente ( cada Parroco) entre ma­
nos el Catecifmo Romano , para que con íu focorro
pueda tener bien entendido el modo de adminiftrar
debidamente los Sacramentos ^ y pueda imbuirfe de
íana dodlrina, para predicar íerm ones, j comuni­
car efta fana doctrina al pueblo que tiene à í'u car-/
go. E l Conc. Prov. de Aviñon, celeb. ano M D X C IV .
baxo Francifco M z :m T iu m [i,ú T it.d eéfficio Par§chi,
DcfeamoSj que el Clero de Efclavonia maneje y lea
con freqüencia cL Cztecifmo Romano , traducido c a
lengua Élclavona por mandamiento de Gregorio
X III. Y ten gaa los O büpos el cuidado de guardar
ca el Archivo Arzüb'tpal un excmplar muy correc­
to del miJmoCuíeciJmo y p:\Y3L que à fu corexo íc pue­
dan cn lo. tucefivo recotiocer y aprobar los demis
ftxcmplarcs.. El Conc. P ro v.d e Aquüeya , celeb.año
M D X C V I. baxo Fraucilco Barbaro, al Tit, de D i-
vitìis ojjidis..
Los
X X X IV
Los que tienen cura de almas expliquen del pul­
pito à ius Parroquianos el Catecifmo Romano, El Couc.
Prov. de Burdeos,celeb.año M D C X X IV . baxo el Car­
denal de Sourdis,al cap, X I I . depr¿edicat. Ferbi Dei §. F I
Infpiradoscon Divino foplo del Efpiritu ^’anto aque­
llos Padres que prefidieron al Concilio Tridentino,
mandaron , que íe compufiefe quanto antes el Cateóf-
mo Romano y para que de cl como de fccundifimos pe­
chos de la Sanca Madre Iglefia, pudicfen todos los Clé­
rigos mamar la fuavifima leche de la D odrin a E clc-
fiaftica : por canto, los Clérigos deftinados à la enfc-
ñanza de los Jobencs guarden inviolablemente de aqui
adelante, fopena de fufpenfion, la coftuinbre que fan-
taraente fe ha introducido en nueftros Seminarios,
de exp licara todos lo^Cicúgo&d Catecifmo Romano^
haciéndolo cada d ia , ò à lo menos tres veces a la fe-
mana.El Conc.Synod.de Cremona,celcb.aho M D C ilL
baxoC efar Spaciani alTíV. de Magiflris,
Si por gran beneficio fe fucle cftimar una obca,
que por dictamen particular de un hombre fe publi­
ca para iluftracion de la Fe Catholica, i quanto debe­
mos apreciar ejie Catecifmo, que comenzado por fen -
ten ciay didam en de un Concilio G eneral, y perfec­
cionado à defvelos de los Varones mas celebres de
toda la Chriítiandad, ha fido confirmado por la au­
toridad de la Silla Apoftolica,y finalmente publicado
por mandamiento de Pio V . , Poatifice can prudente
como
como el que m asen c/gobierno de la Iglefia, y can
Sanco, que apenas fe le aventaja en cftos tiempos otro
en religión ? i Por ventura defpues de las Santas E f-
cricuras hay otra o b ra, que deba ocuparlas manos
de los Paftores antes que el Catecifmo Romano ? An­
drés Fabricio Leodio in prafat^ ad Catechifm» cdit*
Piantiniana anni Antuerpia,
Es tal efte LihrOyCpQ folo è! equivale à todos 3 y *
por lo q u e confolidatoda la gerarquia antigua de la
Iglefia , ya también por el metodo prontifimo con que
« a ja y extingue las peregrinas extravagancias, que ef-
jareen los Hcreges. Qualquiera que hicicrc familiar
a efie Catecifmo con fu frequente le ítu ra , oirá , no pa­
labras de hombres,que fe deban examinar à la luz de la
razón,o cotcxar con otros ditílamencs de otros Sabios,
fm o las mifmaslenguas de los Apoíloles, que habíanlas
grandezas de Dios. Alberto Duque de Baviera in litteris
edit, Plamimana anni M D L prafixis,
Efle Catecijmo es clantidoto aprobado porci juicio
de codo el mundo contra el veneno de las heregías,
piedra de to q u e, è infalible n o r m a ,à cuyo contraf-
te fe han de examinar todas las dodrinas ; y tie­
ne el primer lugar entre todos los efcricos de los Doc­
tores : porque contiene no el íencir de un hombre
particular , íino el juicio de toda la Iglefia, que es co ­
lumna y firmamento delaverdad, y la d o d rin a Apof-
tolica, cnleúadj. à los Rom anos por^Pedro,y S, Pablo.
 xxxvt
Jaym c Bayo Thcologo de la Academ. de D'ovai m
Eipijl* dc.hcut* t^d. Ju¿ís in (Zatcchijhi, iHcubyutioncs,
E l Catecifmo Romano es obra caa cxcelcncc, que
ya por lo que toca á la gravedad délas fcntencius,
ya por lo lucido de fus palabras, juzgaa los hoaibres
d p d o s , que no ha íalido otra mas üuftrc cn cftos
muchos fig lo s: porque todas las cofas tocantes a la
i^ftruccioa y cultivo de las almas ^ cl\-in explicadas
cn el coa t¿l o rd e a , tal claridad , y taaca magcf-
tad j que parece ao habla hombre alguno y fiao que
la Sanca Madre Igleíia j eafcriada por el Efpiiicu
Santo , es la que por él inftruyc a todos.. Aguftirx
Valerio j Caed, y Q jifp a de V ero aa Hk L ad
lyj> Veron^
L o s Paílores y demas cacargados de la Cura de
alma« debca traer entre maaos dia y noche efte Ca-
te<ifma dcl Concilio Tridentiao , que goza en la
Iglefia Católica de grandifima autoridad , para qu«
puedan imbuir de lana dod riaa , y reglar cn bue­
nas coftumbres al pueblo que Dios les ha fiado.
Ignacio Jacinto. Gravefoa Hftorn Eccleh tom. V I L
fec» ^ i^ L c o llo q .lV ',
En haber decretado los Sumos Pontífices , que
lot Párrocos eafcñafea la dodriaa d : efte Catecifm9
a todos los Fieles, le dicroa tanca autoridad , qua
Jcfpucs de la Efcritura , y Cañones , el es el que
le acerca a la Fe^Antouiao Kcginaldo de Anc--
to m .
 xxxvn
hrir. hujus Catech, cap» V^IIL in fin.
Concluyamos pues, que efie Catecifmo, cova^ucí-
to por cl Sagrado Concilio de Trento , aprobado
por cantos Sumos Pontífices, recomendado por tan-;
tos Concilios Provinciales, y colmado de tantos , y
tales encomios y aprobaciones por tantos Padres,
tan bien enterados de las Adtas del Concilio Tri^
dentino, es de tanta Fe , tanta fu erza, y tanta au­
toridad , que ningún Doólor particular fe pue 4 c
comparar con el , aunque fea Aguftino , o Chry**
foftomo. Idem ibid, cap, in finé

INDI-
 INDICE
^ ÍX X V IÍI

D E C A P IT U LO S, Y N U M E R O S D E E S T E
primer Tom o.

PRIM ERA PARTE.

P Rocmio , que trata de la baxeza del humano entcn-:

dimíentoi de la neceíidad de la Fe, y de Paftores que
la enfeñen ; de fu autoridad, y oficio; délos eftra-
tagemas délos hereges; de la autoridad, idea, y blanco
de efte Catecifmo ; de la difcrecion y método con que
los Paftores han de ufar de el. Pag. i . y figuientes.
Capitulo I. De la Fe , y del Credo : dividido en 1 4. nume-:
ros. Pag. I y. y fig.
Cap. It. Del primer Articulo del Credo : Creo en Dios For
drCy Tedo Poder ofo, Criador del Cieloy de la tierra: di-
vididoen a^.num , pag. ip . yíig>
Cap. lU. Del fegundo Articulo dcl Credo : T en Jefa'-
Chrifloyftt único Hijo ^nuefiro Señor i dividido en 12 .
pag. 44. y fig.
Cap. IV. Del tercer Articulo de! Credo: fu e concebi­
do por obra y gracia del Efpiritu Santo nació de
Santa M aria virgen: dividido en 1 1 . num. p. 6o,y fig.
Cap. V. Del quarto Articulo : Padeció baxa ti poder de
Poncio Pilato , fue crucificado, muerto , y fepultadox
dividido en 1 6* num< P^§* 74* Y
C ap^YlrüítiV . kiÚQwXo XDefcendid l hs Infernos ; al
tercf^
 X X X IX .
tercero dia refucitó de entre los muertos: dividido cn ,
I y. num, pag. 5 2 , y fig.
Cap. VII. Del fcxto Articulo: Subid a los Cielos , y eftí
femado a la dteflra de Dios Padre Todo poderofo : di­
vidido en p. num. pag. lop. yfig.
Cap. VIII. Del fcptimo Articulo: Defde alUhade '»enir*
k juz^gdr a los vivos ^ y a los muertos : dividido ea
I I , num. pag. i i p . yfíg.
Cap. IX, Del o'dlavo Articulo: Creo en el Efpiritu Sant<}:
divididoen S. num. pag-1 jo . y fig«
Cap. X, Del noveno Articulo : Creo la Santa Iglepa Qato~
tica-i la Comunton de Us Santos : dividido cn 27.
nam. p a g .14 2 . y fig»
Cap. XI. Del décimo Articulo: E l perdón de los pecados',
dividido en la . num. pag. i 5 p. y üg-
Cap. XII. Del undécimo Articulo : L a Refurreccion de la
Carne : dividido en 1 4 . num. pag. 1 7 f . y fig..
Cap. XIII. Del duodécimo' Articulo : T la vida perdurablei
dividido cn 15 . num, pag. i p 5 .yfi^*

SEG U N D A PARTE,
AP. I. De los Sacramentos cn general : dividido

C cn^2. num, pag. aop. y fig»

Cap. II. Del Sacramento del Bautifmo : dividido cn i 6,
num. pag. 2 4 1. y fig.
Cap, III. Del Sacramento de la Confirmación : dividido
cn i 6 , num. pag. 500. y fig*
Cap. IV. Del Sacramento de la Euchariília j'Sacrificio de
la Mifa , y de la Comunion ; dividido en 81*
num. pag. j l O . y fig.
Cap,
Cap. Y . Del Sacramento de la iPenlténcIa 5 y de fus tres
partes, Cpntricion , Confeíion , y Satisfacción : divit i-
do en 7P. num. pag. 35,0. y fig*
Cap. Vi. Del Sacramento de la Extremaunción : dividi-
do pag. 4^0, y íig.
Cap. VIL Del Sacramentp del Orden: dividido en 59,'
num. pag. 475. y llgj
-Cap. V IIL ^ e l Sacramento del Matrimonio : dividido en
54 ; num. pag. jo j.y fig ^
Fin del Indice de Capítulos, y números de efte
primer Tomo.

FE DE ER R A T A ^ í
e orden del R e a l, y Supremo Confejo de Na'?

D varra he vifto el primer Tomo del Catecifmo

Romano, para examinar la Fe de erratas , y
corrigiendo al folio a^p. Iíh. 4. la palabra pocaha^cn
peo correfponde en todo lo demás fiel y puntual­
mente con fu OriginaL Pamplona, Oílubre s 2 .d e 1776^,’

Don J o je f Xavier de Arefo,

CA
^ r = "

CATECISMO ROMANO
COMPUESTO POR DECRETÓ

D EL
SA G R A D O C O N C IL IO T R ID E N T IN O
PA R A LOS P a RROCX)S D E TO D A
L A IG L E S IA :

Y PUBLICADO POR S a N P í O QUIN TO .

PROEMIO-
; i . 2^0 puede el hombre alcanz.<nr por
luz. natural la major parte de las co^
fa s necefarias para fu f a h ación,
S el humano entendimiento de tal Theológi id oííen-
condicion , que habiendo raftrea- dunc in i.Sent, dift.
d o , V entendido por si mifmo á .
? , . 1... Confulatur etiam ad
coftadegran traba)o y d i h g e n - art. i.
cia otras muchas colas tocantes al Symb.
conocimiento de las perfecciones divinas i nan­
ea ha podido alcanzar por fu luz natural la
A nía-
 2 G a t e c ism o R o m a k o
mayor parte de aquellas cofas, por cuyo media
fe adquiere la vida eterna , para la qual fue
principalmente criado, y formado el hombre á
(«) Rom. 1. V. 20. iniaccn * y fcmejanza de Dios, (a) A la Vfr-
S , Jo am i. D a m a lc .Iib . , i , ® ^ ^ r ^
». cap. 50. inVipbles d e utos , como cnienr
el Apoftol, fe dexan entender del hombre por
medio de ¡as criaturas ; jy también fu etern»
(¿) Coloff. I.V. ig. poder j y divinidad iim s aquel (b) myfterio,
que eftuvo oculto defde los ligios, y generacio-
(í) lUid. V. ir. n e s , excede tanto toda capacidad humana,
que á no haberfe manifeftado à los Santo?, (c)
ít-quienes quifo Dios declarar por cl dòn de.
la Fé las riquezas de la gloria de eñe fecreto
entre las Naciones , el qual es Chrifto, (*) con
(*) videS. Thom. z. ninguna diligencia hubiera podido el hombre
a. quarft. 6. are. i. in ^fnirar à efta fabiduiia.
Corp. & qu*ft. 174, ^
art. í. in corp. ^^ m cdío f e rectb e efle ta n
ex c e le n te dòn d e la F e .
Y c o m o lo s h o m b r e s ( d ) c o n c i b e n ' la Fe-
Rom. 10 . V .I 7 . v e r c l á r a i n e n t e , c p ia n ( 0 )
S. Joann. Damafc.lib. n e c e f a r i a f u e íie m p r e la fít 4 d i lig e n c ia ' y m i -
4. cap. II. nifterio de los legítimos Macftros para o o n Ä ^ ir
L'DoaC“ chaft‘!’ s! 4 y‘‘^^ • p°‘' ‘I“ “ ' y- ¿
Xhom. z.i. q. 6. are. Oirán ,ßno hay quien prediqsu^'-^Tcómopredi-
/• cetrhi, f i no los enVian >. Y cfeaivatiicnte el clc-
(/) om.io.v,i4.rj. nicntifim o, y benignifimo Dios jamás falcò á,
los fuyos defde el principio delimindoi antes-
si habló (g) cn muchas figuras, y modos à los
(¿) Heb. r. V. I. antiguos Padres por niedio de lös Profetas,y-let-
naoftró camino c im o -, y-derecho, fegun' la&-
cir-
 P r o e m io . 3
drcarrílnncias de los tiempos , para confegair
' la bictiavcnturanzu del Cielo.
3. Chrijío ^im a efie mmdo à enfc-
nar la Fe , que dejpiics extendieron
los ^^ofioles y y fus fucefores,
Mas-porejuc p re d ix o ,q u e él enviarla (a) ^^ ^
al Doítor de jiifticia, y fantidad (b) paj-a kiz
de la'sgcnces, ypara qu-e (c) comuríicaíe fu fa- (c) pfaim. z6 , v. r.
lud hañalos fíoes de la tierra; (d) ukimamen-
te ñ o s hablo por m cd io d e fu H ijo , mandan- jo e ij.v . 13.
do (e) con"voz baxada dcl Cielo defde fix mag- (¿) H eb. i. v. 1.
niííca glo ria, que todos le o ycfe n , y y'
ciefen à fus mandamientos. Y defpucs el Hijo
envio( f ) â unos de Apoftoles,.á otros de l^ o - ^
fetas , à otros de Paftores, y Macftros , á anun­
ciar la palabra de la v id a , para que no nos
dexárcmos llevar (g) como párvulos dcl viento
de las malas Doctrinas ; íino adheridos alüriwe
cimiento de la F é , y unidos en ella, (h) f e m a - ^^^
femos todos un templo , y habitación de Dios
con ia afiftencia del Efpiritu Santo.

4 . Como fe ha de recibir la palabra

de tos Pajíores de la Iglefia-^
Y para que nadie recibicíede losMiniftros
d éla Iglefia (i) la palabra revelada ix>r ■Oios, ^ x h c ú l . z. t .
como fi fuera palabra de hombres , lino por pa-» i¡.
, lábra de Chrifto ,<:Onío verdad^^amensc lo es,
. el mifmo Salvador nucftro íyfdé!>o gózaíe
de canta autoridad la ctifcñ¿mza d e d i o s , que
A2 dixo
(^)Luc, IO. V. li. dixo (a) : E l que oye a Vofotros , à m i m e ùyt\
Q u an ta fic a u t ì o r i t a s ^ W OS d ejfre cia à vofotros ^ a m i m e def^
de^Co^nc^^ T r i d ' f J f l ' ‘ ^ folamente fe en-
23. cap.' I. de Sa- tienda de aquellos , con quienes hablaba, fí-
cram . O rd. no también de todos los que fucediendo legi-
timamente , exerciefen el oficio de enfenarj (b)
(¿) Mattli. as. V. 10. ^ quienes prometió les afiftiria todos los dias
hafta el fin del mundo.
5, M anifefiadaya la verdad , es ne*
cefario que los Pajlores prediquen
la palabra de Dios , ejpecialmentú
en efie tiempo,
Y aunque nunca deba cefar en la Iglef
la predicación de la divina palabra; mas en efte
tiempo fe debe ciertamente trabajar con ma­
yor cuidado 5 y piedad , á fin que los Fieles
fe crien , y confirmen con la fana y pura doc­
trina , que es el alimento de la verdadera vida,
(c) Porque han falido al mundo
S Hicr* r Profetas 5 de quienes dixo el Señor (d) : M ü
VideiSa”déLíam. oJ em barco ellos corrían'.
Ord. iium. j. & 4. no les hablaba y o ^ y ellos profetizaban , á fin
de pervertir los ánimos de los Chriftianos (e)
iO Hcb. i i . y . 9 . con erradas , y peregrinas dodrinas : en lo qual
fu malicia , armada con todas las artes de Sa­
tanás , ha hecho tales progrefos , que parece
no reconoce yá raya ni termino alguno. De
manera , que fi no eftrivafemos fobre aquella
iluftre promefa de nueftro Salvador , que afe-
guró haber él fundado fu Iglefia fobre tan firme
cimi-
 P r o e m io . S
cimiento , que jamás podría (a) todo el poder
del infierno prevalecer contra ella ; era muchifi-
nio de temer , que pereciefe cn efte, tiempo à
caufa de tantos enemigos que la cercan , y
tantas maquinas que la facuden , y combaten.
Porque omitiendo aquellas nobilifimas Provin­
cias 3 que en otros tiempos confervaban piado-
fa y Tantamente la verdadera y católica re­
ligión 5 que habian recibido de fus mayores^
mas ahora dexando el camino redo , han erra­
do , y tanto mas blafonan de profefar la pie­
dad, quanto mas lexos fe han apartado de la
doctrina de fus Padres > no fe puede hallar re­
gión tan remota , lugar tan fortalecido, ni rin­
cón alguno del orbe Chriñiano , á donde efta
pefte no haya intentado introduciríc oculta­
mente.
6. Con los Catecifmos mayormente
han engañado los Hereges a los CW-
íolfcos.
Porque refueltos ellos à inficionar los áni­
mos de los Fieles, viendo que no podian hablar,
ni verter fus venenofas voces á los oídos de to­
dos , vueltos à otro medio para el mifmo fin,
fembraron mucho mas j^cil y latamente los
errores de fu impiedad. Porque ám as de aque­
llos grandes volúmenes , con que intentaron
arruinar la F é C ató lica, (d elo sq u a le s no era,
tan difícil cautelarfe los Fieles , por eftar cn
ellos dcfcubierta ia heregia ) efcribieron tam*
Aj bien
 bien infinitos librillos focolor de piedad, y de­
voción , con los qiiales es increíble , quan fadi-
n;ente hayan engañado-á los ignorantes.

7 •Juzga el Sagrado Concilio T'ridenti*

no que fe debe poner remedio a eJie maL
Por lo qnal los Padres del (a) C oncilioge-
n llt ^ r d é r c f *ieralTrid'entino,defcando
1 4 . u e cre t. 1 . u c .ic ij / « # ^
muchisimoocurrit
• . />
cap. 7. & teff- «if- «n a elte tan grave, y tan permcioío mal con aU
Decret. de indiceli- gunafakidable m edicina, no juzgaron fer baf-
Buv«ao?& mS tante remedio ,c l eflablecer y decretar los C a .
pitillos mas principales de la dodrina Católica
contra las Heregias de nueftro tiempo , fino
contemplaron también necefario , publicar cier­
ta formula y metodo de infíruir ai Pueblo
Chriftiano en los rudimentos de la Fé , para
que de él ufafen cn todas las Iglefías quantos
exercen el oficio de verdadero Paftorjy Máeftro-
8. Contempla el mifmo Concilio muy
connjeniente , publicar conju auto­
ridad ejie Catecifmo.
Muchos à la verda<i han trabajado en efte ge-
rerodeefcritos con gran piedad, y doftrinaipe-
rofin embargo ha parecido à los Padres,fer m uy
conveniente publicar por autoridad del Santo
Concilio un libro , de donde los Párrocos , y
todos los demás que tienen cargo de enfcñar,
puedan íacar ciertos, y determinados jirecepcos
para la inftruccion , y edificación délos Fieles;
(#) Ephcf. 4‘ T. y. paia que aíi como es Qa) uno el Señor , y una
la
h Fé 5 aíi también fea uno mifmo para todos el
método de inftruir al Pueblo Chriíliano en los
rudimentos de e lla , y todos los exercicios de
la virtud.
9. No fe explican en efle Catecifmo
todos los dogmas de nueflra R eli­
gión , fino los que hacen al cafo.
Y aunque fon muchas las cofas , que pa-*
recen pertenecer á efte intento, nadie pienfc
que el animo del Santo Concilio ha íido ex­
plicar con fubtilezá en íblo efte libro todos los
dogmas de la Fe Chriftiana, ' ( lo qual fuelen ha­
cer aquellos > que profefan el magifterio , y cn-
feiíanza de toda la Religión ; porque á mas de
pedir efto una obra quaíi infinita , es claramen­
te fuera del propofico ) fino por fer fu dcfignio
inftruir ¿ lo sP á rro c o s , y demás Sacerdotes
Curados en aquellas cofas , que fon mas
propias del cargo Paftoral , y acomodadas a l a
capacidad de los Fieles , íolamentequifo publi­
car aq u ilas cofas que pudiel'enayudar al pia-
dofo defeo de los Paftores y que fuefen poco
verfados en las difíciles controveríias de la
Theologia. Supücftolo q ’^al requiere el orden
de la idea propuefta , que antes que entremos
ái tratar en particular de las materias , en que
ÍQ contiene la fuma de efta doílrina , explique­
mos unas pocas cofas , que los Paüoies deben
ante todo lo demás coníiderar, y tener m uy
prefcntes , para que fcpan el fin á que han de
A4 dui*
 s C a tecism o RoMAKa.
dirigir todos fus defvclos, trabajo s, y cuida-¿
dos , y el modo con que mas fácilmente po»
drán confeguir y efetìuar lo que pretenden.
lo . Dos cofas mas principales que
los Pajíores de Almas deben tener
prefentes.
Lo primero pues que los Paftores de A l­
mas han de tener ante los ojos , parece fer, que
toda la ciencia del Chriftianoíe reduce à efta
fuma 5 ó por mejor decir , que como nueftro
(<) Joann. 17. v. j. Salvador enfeña , en fola efta fuma confifte la
vida eterna , es à faber (a) ^ en que t e conozsan
a ú fo lo Dios Verdadero a Jefu -C h n fto
que tu enviafte. Por tanto cn lo que principal­
mente ha de trabajar el Maeftro efpiritual es,
en que los Fieles defeen de corazon faber y
^ conocer á Jefu-C h rifto, y no como quiera, (b)
C; I. or. 1. V. i. crucificado; y en que ciertamente feperíua-
dan , y crean de lo intimo de fu corazon con
pi^ofunda religión y piedad,(c) que no hay baxo
(f) Actor. 4. V. 12. Cielo otro en cuyo nombre nos podamos
falvar ; pues él es (d) la hoftia y facrificio por
( d) » . V.r. pecados. Mas porque la Fe viva , y
I Joann 1 v conocimiento de Dios (e) fe acredita y defcu-
) DTnece}siwl' ^re en la obfervancia ) de fus mandamientos,
operum ultra fidem lo que inmediatamente fe figue de lo dicho es,
vid e Trid. Synod. también cnfeñar al mifmo tiempOi. »
fc ll.4 .c a p . I I . & i o . 1 1 T’ - 1 •I
que no han de paiár los Fieles fu vida en ocicr^r
(/) «.Joann. y que es necefario ( f) , que asi
como anduvo Jefu*C h riíto, andemos tambieri
nofo-«
 nofotros , y que (a) iìgamos con todo cuidado i.Tiraot. z. v
la ju ftic la jla p ied ad , la f e , la caridad , y la
manfedumbrei (b) pucs èl fe dio y entregó
por nofotros , para redimirnos de todo pecado,
y purificar para sì un pueblo agradable, fegui-
dor de buenas obras : las quales cofas manda
el Apoftol à los Paftores , que prediquen , y
exorccn. Habiendo pues nueftro Señor, y Sal­
vador , no folamente dicho, fino también mof-
trado con fu exenlplo(c), que la le y , y los (0 Mate. »t.y. 40.
Profetas penden de la caridad ; y habiendo
también confirmado el A poftol, que (d) la ca- »-Timot. i. v.y.
ridad es el fin de los preceptos, y el (e) cumplí- *’ *
miento de la ley » nadie puede dudar que el
principal empeño del Paftor ha de fcr , procu­
rar con la mayor diligencia , que el Pueblo
Chriftiano fe excite à amar la inmenfa bondad
de Dios para con nofotros ¡ y que encendido
en un divino ardor , fea arrebatado de aquel
fumo , y perfeaisimo bien , cuya unión y
amor es la verdadera , y sòlida felicidad , co^
mo claramente lo conocerá el que pudiere de­
cir con el Profeta ( f ) : cñaturA hay
el Ctelo , y la t i e r r a , q m bajle p a ra mik Efte
es aquel tan excelente camino que moftró (g)
el mifmo Apoftol, al enderezar todo el meto­
do y maximas de fu enfeñanza à la caridad,
que nunca cefa. Porque yá fe proponga lo que
fe ha de creer , yá lo que efperar, yá lo que
fe ha de obrar , ficnipre fe ha de recomen-i , .
d if y encargai: en aqucUo mifmo la caridad,
de
 de tal modo que vea qualquiera , como to­
das las obras de la perfcíla virtud Chriftiana
nacen folamente de la caridad , y fe deben
ordenar à ella , como à unico fin.
I 1 , 2Síq cumplen los Pajtores con mi­
rar à eflos dos fines , fino deben a
mas de eflo acomodarfe a la capa­
cidad de cada Mno*
Y fi en la enfenanza
fa csm u y confiderable el modo con que fe en-
feña 5 con mas razón es de la mayor importan*^
d a efte modo en la inftruccion del Pueblo Chrif-^
tiano. Porque fe ha de obfervar la edad , in­
genio 3 coftumbres, y condicion de los oyen­
tes 3 para que el que exerce el oficio de enfe­
rà) i. C or. ». 19. ñar 3 (a) fe haga todo para to d o s, gáne á todos
40. II. 11. para Chrifto ,í e acredite con DÍos(b) de Minif-
(o L u i'!» s.'^ v.M V tro ,yd ifp en fero fiel , y finalmente fea digno
de (c) fer colocado en la gloria , como leal
y b « e n fiervo. N i pienfe que tiene à fu cargo
fola una calidad de perfonas jde^fuerte que con
cierta y determinada formula pueda fm dif-
tincion inftruir y y exortar à la virtud à todos
IP) X. Petr. i, T» ** los Fieles , fino que unos fon (d) como re-
cien nacidos infantes , otros empiezan yà à
crecer en Chriftojy otros eftán firmemente zan­
jados en la virtud , como en una edad yá con­
firmada : por tanto es necefario confiderar aten-
(0 i.Cor. }. y. *. tím ente ^ quienes fon- los que necelican (c) de
tt Heb. j. V, I*. k c h e 5 y quienes los que de comida mas soli-
da.
da 5 y dar a cada uno aquel alimento de doc­
trina 5 que le aumente el efpiritu , hafta que
(a) todos los que cñamos unidos en la fe , y ( )Ephcf. 4. r. n .
conocimiento del Hijo de D io s , nos prefen-
ttmos á Chtifto , varón peifcíio , en la plena
y perfc^a edad en que el murió. Y efto es
ío que él Apoftol cnftñó en si mifmo á todos,
quando d ix o , que (b) era deudor á G r i e e o s , „
y BT>arb aros, a' rlabios
L- 5 e' ignorantes,
' para ^
que Ro«. I. f. 14.
por aquí entendiefen los que fon llamados á
efte cargo , que de tal m odo íe deben acomo­
dar á la capacidad de los oyentes al expli­
car los Myfterios de la F e , y Mandamientos de
la Ley , que no fe han de contentar con pro­
veer de alimento efpiritual á los yá adelanta­
dos en la virtud , fino que deben también
acudir con el conveniente alimento á los pár­
vulos , y principiantes , para que no fuceda
qu e(c) pidan pan , y no haya quien fe lo (*) Thcn.4.T.#,
p k ta . Ni fe debe entibiar alguno en el fer­
vor y defvelo de la tnfeñanza , porque á
veces íea necefario inftruir al oyente en unas
cofas , que parecen leves , y baxas , cuya ex­
plicación fuele molcftar mayormente á aque­
llos 5 que verfan , y entienden en la contem­
plación de cofas fublimcs : porque fila mifma
Sabiduria del Padre Eterno baxo á la tierra,
cubierta de la baxeza de r.uefiia c a t r e ,á e n -
feñarnos los Mandamientos , y Leyes de 1$.
vida cekftial j¿á quien no obligara la caridad
oc C huño á haccifc (d) pequtiío entre fu5 (<0 x.Theíal. » .t# .
hcr-
 hermanos , y á dcfear , qual tierna Madre
para con fus h ijos, la falvacion de fus proyi-
(«). Ibid. V. fi. mos 5 con tal aníia , que a imitación (a) del
Apoftol , no folamente quiera cnfcñarles el
Evangelio, fino aun dar por ellos fu vida?
. Los Pafiores meditaran dia , y
1 2
mch& la palabra de Dios , la qual
Je diflrihuje en quatro partes.
La fuma pues de toda la doílrina que
fe ha de enfeñar á los Fieles, fe contiene en
(*) Trid. Syn. fciT. 4. palabra de Dios , y efta fe divide (*) en E f-
in Dccr. de Canonic. critura, y tradición. Por tanto los Paftores
Scupturis, meditarán dia y noche cn cftas dos cofas, te­
niendo prefente aquel avifo de San Pablo, ef-
crito á Timocheo , el qual entenderán para si
(í) i.Tíffl. '4. V. 13. que tienen cargo de Almas j y es de
<c) 2. Tira.}. s. u* eñe modo (b ); Vive atento a la lección , exor~
tacion ^ y doB rina. Porque {c) toda la Efcri'^
tura infpirada por Dios ^ es ú til p a ra enfenar^
co n v e n cer , reprender , é Inftrmr en toda VíV-
tud , de fuerte que con ella es perfeElo el hom­
bre de Dios ,jy aparejado para todas las obras
buenas. Mas porque las cofas reveladas por
Dios fon machas , y tan diverfas , que ni es
fácil entenderlas to d a s, ni confcrvarlas cn la
memoria defpucs de entendidas; para que en
fu cnfcñanza haya un pronto y expedito mé­
todo de explicar ,-fabiamcnte repartieron nuef-
tros Mayores toda la fubftancia y meollo de
efta faludabic dpdtnna , cnquatro partes, que
i fon;
fon ; el Symbolojò Credo de los Apoftoles , los
Sacramentos, el D ecalogo, y la Oración del
Padre nuefìro. Porque todas las cofas, que fe
han de creer con la Fé Chriftiana , yá toquen
al conocimiento de D io s, ya à la creación del
m undo, ya al gobierno, ó Redención del ge­
nero humano 5 y a finalmente al premio de los
biienos, y caftigo de los malos , todas fe con­
tienen en la dotìrina del Credo. Mas aque­
llas cofas 3 que fon feñales de la divina gra­
cia 3 y como inftrumentos para confeguirla , fe
cnfeñan en la dotìrina de los fíete Sacramen­
tos. Aíimifmo todo lo que pertenece á las le­
yes 3 (a) cuyo fin es la caridad , fe compendia (a) x, xím, i. v.
cn el Decalogo. Y finalmente todo lo que los
hombres pueden defear , efperar , y pedir fa-
ludablemente 3 fe comprende en la Oración
del Padre nueftro. De lo qual fe figue , que
explicadas eftas quatro partes, que fon como
otras tantas fuentes , ò lugares comunes de la
Sagrada Efcritura , quafí nada falta yá para
la inteligencia de las cofas , que cl Chriftia­
no ha de faber.
E l modo con que los Tarrocos
^ juntaran la explicación del Enjan-
gelio con la de eJteCateciJmo.
Por cfto ha parecido conveniente adver­
tir a los Párrocos , que quantas veces tuvie­
ren qiie interpretar aJgun lugar del Evange­
lio 5 ú otro qualquiera de la Divina Efcri-
tura^
 14 ' C a t e c is m o R o m a n o .
tura 3 entiendan que el fcntido de aquel lu­
gar , qualquiera que fea , pertenece á una
de cítiis quatro partes que hemos dicho , á
donde recurrirán como á fuente de lo que han
de explicar. Porexemplo : íí fe ha de expli­
car aquel Evangelio de la Dominica prime-
<á) Luc. n . Y, ly. ra de Adviento (a) : E runt f g n a in Sole^
L un a las cofas que pertenecen á
efte afunto , fe hallarán en aquel Articulo
dcl Credo : H a d e Venir a juz^gar a los V/-
VjíSy y a los m uertos : Y valiéndole de ellas el
Paftor 5 inftruirá con un mifmo trabajo ai
Püeblo Chriftiano en el Credo , y en el E van ­
gelio. Por tanto , íicmpre que hubiere de en-
fe fia r ,6 interpretar, obfervará el método de
recurrir en todo genero de cofas á aquellas q u a ­
tro partes principales, k que hemos dicho fe
reduce toda la fuma de la Sagrada Efcritura.
Mas íiempre guardará en la enfeñanza aquel or­
den , que pareciere mas oportuno fegun las
círcunftancias de las perfonas , y tiempos. N o ­
fotros ahora 3 figuiendo las pifadas y autoridad
de los Padres, que al ganar para Chrifto los
Iwaibres , e inftruirlos en fu L e y , acoftijm-
braron comenzar de los rudimentos de la Fe,
hemos contemplado conveniente explicar pri­
meramente las cofas que pertenecen á la Pe.

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PRIMERA PARTE
DEL

CATECISMO ROMANO
c a p it u l o p r im e r o .

D E L A F E ,T D E L CRED O .

I-. Qm cofafea lá Fe de qtíe aqui fe

trata , j qtial fu necefidadpara
la falvacion,

AS por quanto efta palabra F e ú f^

ne muchos fcntidos cn la Sagrada
Efcritura, nofotros hablamos aqui
. de aq u ella, cn cuya fuerza damos
un perfeólo afenfo y crédito á las
cofas que Dios ha revelado. Y que*
efta- P t fea necefaría para confeguir la falva­
cion , nadie puede juftamcnte dudar, eípccial- n v <s-
mente eftando efcrito ( a ) : E s impofible a gra d a r c o n c . T r id . ftíT. V .
« Dios fin FK Porque ííendo el fin c^ie Decrct. de jufíif.cap.
bííce al hombre bienaventurado , mas alto s_ Vhom. x .».
(*) que quanto puede akai>zar la lúa dcl ^uaíl. «rt. i.
huma-
 humano entendimicnco, le es necefario reci­
bir de Dios cl conocimiento de cftc fin. Y
efte conocimiento es la Fé , cuya virtud nos
hace creer por fírme é infaUble todo aque­
llo 5 que la autoridad de la Santa Madre Igle-
fia afegura fer revelado por Dios. Porque nin­
guna duda pueden tener los Fieles en aque-
(a) Joann. m- v. tf. ji^s cofas , que dice Dios i (a) pues es la mif­
ma verdad. De donde conocemos quan gran­
de es la diferencia qae hay entre la Fé que
damos á Dios , y la que darnos á los E fcri-
tores de la hiftoria humana. Y aunque es mu­
cha la exteníion de la Fe , y varias fus diferen­
cias 5 tanto en la grandeza , como en la dig­
nidad y excelencia , ( porque en Jas Sagra­
das letras fe dice aíi (b) : Hombre de poca
í P ® ' ' dudaJie^.Y,{c) Grande es t u f é : Y ,
(J) Luc. 17. V. y. Auméntanos la F h También ; (e) L a Fk
(f) Jacob. 4 . y. 17. I¡n obras efli muerta^ Y , ( f ) L a F é que obra
í / ) Gal í V ( caridad ) no obftante , ella íiemprc
es de un genero 3 y una mifma difínicion abra­
za y comprende fus varios y diverfos grados.
Mas de quanto fruto fea efta Fé , y quanto
provecho ^nos venga de ella , fe diiá en la ex­
plicación de los Artículos.
2 . Q m n d o , j p o rq u e m o t iv o d i x e ­
ro n los ^ p o fio le s los doce A rticu-^
los de la F é,
Las cofas pues que los Chriftianos deben
fa b e r, y creer, fon aquellas que los Santos
Apof-
 P a r t . I. C a p . I. 17
Aportóles 5 C au d illo s, y Macftros de la Fé, inf-
truidos por el Efpiritu Sanco , pronunciaron
diftinca-.nence en los doce Artículos del C re­
do. Porque habiéndoles mandado el Señor,
que [a] haciendo de lus Embajadores , fuefen ^ y
por todo el m undo, y predicafen e lE v a n g e - M atch. 28. v. i?.
íio [b ] à todos los hom bres , juzgaron conve- (^)warc. l í. v. ií.
nience componer una formula de la Fé C h rif­
tiana , para que todos [c] fintiefen y dixefen
una mifma cofa , y no hubiefe ciíma ni divi- (O i*Cor. x. v. i©.
fion entre aquellos, à quienes habian de traer
à la unidad de la F é , fino que todos fuefen
perfeílos en un mifmo fentir y parecer.

3. Se da raz,on de ejte nombre Símbo­

lo , o Credo.
Y llamaron los Apoñoles S jm b o lo k c^ ^
form ula de profefar la F é , y efperanza Chrif­
tiana , que compuíieron ; Ò ya porque fe com­
pone de varias fentencias, que dixo cada uno
de ello s, juntos en Comunidad j ò yá por­
que ufaban de ella , como de cierta nota ò
feñ al, con que facilmente difcernian á los
defertores, [d] y falfos hermanos , que adul­
teraban el Evangelio , de aquellos que ver-
daderamente fe refolvian à militar báxo las
Vanderas de Chrifto^

4. Quan necefario es ejte Symholo^

o Credo 5 y fu divifíon.
Machas cofas fe proponen k los Fieles
B en
 én la Religión Chriftiana, que deben creer con
firme y cierta Fe , yá en particular, yá en co­
mún. Mas lo que primera y necefariamentc
deben todos creer e s , lo que el mifmo Dios
nos enfeñó ( como fundamento y fuma de la
ve rd ad ) acerca de la unidad de la Eícncia D i­
vina , diftincion de las tres Perfonas , y de las
acciones que principalmente fe les atribuyen.
La doiSrína de efte Myfterío enfeñará el Par-
rocoj que fe contiene brevemente en el Cre-*
do. Porque efte , como obfervaron nueftros
M a y o re s, que trataron efta materia piadofa
y diligentemente , de tal fuerte parece efta
diftribuido en tres partes, que con divcrfas y
m uy acomodadas fentencias fe declara en la una
la primera Perfona , y la maravillofa obra
de la Creación , en la otra la fegunda Perfo­
n a , y el Myfterio de la Humana Redención, y
en la tercera la tercera Perfona , origen y fuen­
te de nueftra fantidad. Y á eftas fentencias
llamamos Artículos , por cierta femejanza, ufa­
da con freqüencia de nueftros Padres. Porque
asi como los miembros dcl cuerpo íc diftin-
guen por la mediación de los Articirfos, aíi
también en efta confefion de la Fe llamamos
con toda propiedad Articulo , á cada una de
las cofas , que debemos creer diftinta y fe-
paradamente de otra.
 C A P IT U L O IL

D EL PRIM ER
ARTICULO DEL CREDO.

Creo en Dios Padre , todo Poderofo,

Criador del Cielo, y de la Tierra.

I . Se explica brevemente el primer

Articulo.
" J 'S t a s palabras hacen eñe fentido : Creo
{ ciertamente , y profefo fin duda algu­
na á Dios Padre , es à fab er, á la prime­
ra Perfona de la T rin id ad ,q ue con fu in fini- ^
to poder (a) hizo de la nada el C ie lo , la tier- Efíherúí'v^^io! i;,
ra p y todo quanto ellos abrazan dentro de si; Pfaim. 32. v. 5/5,.
y que defpues de criado todo cfto , él mifmo
lo conferva , y rige : y no folo creo cn él de ec
corazon , y lo confíefo de boca , mas también
afpiro y anhelo á el con fuma aníIa , y pie­
dad 5 como á fumo y perfeítifimo bien. Efta
lea una breve declaración de efte primer A r­
ticulo. Mas porque caíi cn todas las palabi^as fe
encierran grandes m yfterios, debe luego el Par­
roco explicarlas con mucha diligencia y cui­
dado , para que , fegun el Señor concediere,
llegue el pueblo fiel con temor y temblor k
contemplar la gloria de fu Magcftad.
B2 Di
 22 C a t e c is m o R o m a n o .
aquel efpiricu , con que fortalecido el Profeta
(í)pfalm. XI5.V.10. di5to(a): 7 o crei ^y f o r efohahlkxhzuátltait^i
á los A poftoles, que refpondieron k losPrin-
(¿) Aítor. 4. T. 10. cipes del Pueblo ( b ) : N o podemos menos de
hablar las cofas que hemos vifio oído : fe
han cíe alentar con aquella cfclarecida voz de
(í). Rom. i.v. Ií. San Pablo ( c ) : Mo me a)>erguenz.o de predicar
el Evangelio , porque H contiene el poder de
Dios para la fahacion de todos los que creeni
y con aquel otro d ic h o , con que fe confir-;
(d) Rom. I*. V. 10, ma muchifimo la verdad de efta fentencia (d):
Con el corazpn fe cree para jttfiijicarfe , mas
con la boca f e hace la confefion para fa h a rfe ,
5, D e la excelencia de la Fe Chrif­
tiana.
En Dios.
Defde aqui fe dexa yá conocer la digni-
• dad y excelencia de la fabiduna Chriftianai y
de efta excelencia , lo mucho que debemos
á la bondad de Dios todos nofotros , á quie­
nes ha concedido la gracia de fubir prontamen­
te por las gradas de la F¿ , al conocimicnt®
de la cofa mas fublimej y digna de fer anhelada.
6 * Qj^an grande es la diferencia
que hay entre la fabiduria Chrif­
tiana ,y la JilofoJica acerca de Dios^
Porque en lo que la Filofofía Chriftiana fe
diferencia mucho de la fabiduria de efte figlo
e s , en que efta procediendo poco á poco á flier-
• za
za cíe difcurfos de fola luz natural dcfde los
ck etoS yY eftas cofas fenfibles, apenas defpues
de largos trabajos llega á contemplar (a> las c«)Rom.i.T.»o,
perfecciones de Dios , y à conocer y defca-
brir la primera caufa y Autor de todas las co-^
fas : mas aquella al contrario , de tal modo
aguza los filos del humano entendimiento, que
puede èfte fin trabajo alguno penetrar los C ie­
los , è iluftrado con el divino refplandor mi­
rar y contemplar al primer vuelo la mifma eter­
na fuente de toda lu z , y dcfpues las cofas
que eftan debaxo dcella id e fuerte que expe­
rimentamos , (b) y creemos con indecible re- ^ i v 8
gocijo y alegría , haber fido nofotros (c) i ! p«tr. i! v!
mados defde las tinieblas à la m aravillofa luz,
de que habla el Principe de los Apoftoles. Y
aíl muy bien confiefan los Fieles cn primer lu­
gar , que creen en Dios,, cuya Mageftad, de-
dm os (d) con Jeremías ^ fer incomprenfiblej, jerem,jz.v.
porque como dice el Ápoftol(e), habita en unduló ¿► v .k .
lUz^inaccefible y la que n ingún hom bre v ió , ni
fu edeV er i y hablando él con M o y fes, le d ix a
( f ) :A / a habrá hom bre que m e v e a , y VíVíí-(/) Exod. j j .v . lo.
Porq^ue para que nueftro entendimiento llegue
á-ver à D ios^ que es la cofa mas fublime de
quantas h a y , es necefario que totalmente fe
abftrayga y deíprenda dé los fcntidos , lo qual
rio podemos naturalmente cn efta vidít. M as
aunque efto fea afi , no dexó Dios dem anifefr
tarfe por varios teftimonios ycom o(g) dice el (g)Aílor. 14.. v. lem
Apoftol haciendo bienes y eDviandjtxlíuvias del
B4 Cielo»
 bienaventuranza i pues fabcmos de San Pablo,
(<*) Heb. II. y. g. (a) que Dios es premiador de los que le bufcan.
Quan grandes fean eftas cofas , y fi fo n , ó no,
de efta calidad los bienes , á que pudo afpirar
cl humano conocimiento, moftro mucho antes
(é) I. Cor. X. y. 7. que el mifmo (b) Apoftol, Ifaias Profeta con ef-
tas palabras (c) : ^ a m ís los hom bres eyeron^
(O Ifai. í 4«v. 4. ■í L- ¡ r i-v-
nt percwieron con los oi(losi nmca , o Diosy
vid el ojo fuera de tí las cojas , que aparejafte
i los que te aman,

7 . Se ha de confefar que nohajmas

que un folo Dios,
De lo dicho fe infiere que fe debe con -
féfar tam bién, que no hay muchos DiofeSj fino
uno folo* Porque como atribuimos á Dios una.
bondad, y perfección fu m a ,e s im poñblequ c
lo q u e e s fumo y perfeítiíim o, fe halle en m as
que uno : y todo aquel á quien falta a lg a
para fer fumo , defde luego es yá im perfeto,
y por coníiguiente no le conviene la naturale­
za y ser de Dios. Efto fe prueba también con
muchos lugares de la Sagrada Efcritura. Porque
(</) Deater. y. 4..*cfcrÍto eftá [d] : O ye Jj'raH : Dios nueflro JV -
ñ o r ^ e s u n o /e/í?. También es mandamiento d el
(O Exod. 10. y. j. Señor [e] : N o tendrás Diofes ágenos d ela n te d e
mi,^ Demás de efto avifa por cl Profeta muchas.
(O ifai. 44-V. & veces [ f ] : To f o y el prim ero , y el ultimo^ y .
Ap’oc! V. 17. & Aíimifmo el Apoftol atefti-
^i-v. 13. gua claramente [g] : %Jno es D ios,una laFe^
Q) Efhd. 4. y. f- y . uno el Bauti/mo^
Aa
 8. No obfla a U unidad de Dios
el llamarfe algunas njeces con efie
nombre las criaturas.
N iñ os debe turbar el v é r ,q u e algunas
yeces las Santas Efcrkuras llaman con el nom­
bre de Dios à las criaturas. Porque el haber
llamado [a] D iofesá los Profetas, y Ju e c e s, no Eiod. i»»?. i».
fue fegun el ufo de los Gentiles^que necia è im-
piamente fe fingieron muchos D iofes, fino por
dar á encender con cierto modo de hablar al­
guna virtud Ù oficio excelente , que Dios les
concedió graciofamente. Y afi cree y confíe-
fa la Fe Chriftiana , que Dios es uno en na­
tu raleza, fubftancia, y c fe n d a , como fe dixo
en el Credo del (b) Concilio Niceno para con-vidc Rufinum íib/x*
firm arla verdad : perofubiendo aun mas alta- cap. r.
m en te, de tal modo entiende fer Dios uno,
que venera (c) la unidad en la Trinidad , y la (O vide Symbol, dic-
Trinidad en la unidad; del qual Myfterio he- S. Athwafíi.
mos de empezar ahora à tratar , porque en el
Credo fe figue la palabra , P adre.
9. Dios de un modo generalfe lla­
ma Padre de todos los hombres,
pero de otro particular de los C h rif
ti anos.
Mas porque efte nombre de (*) Vadre no vide part. 4 . cap.
fe le atribuye à Dios en un folo fentido , fe ánum. i.uí^uead
ha de declarar primeramente , qual es el fig-
iiificado mas propio que en eñe lugar tiene.
Aun
 Aun algunos que no fueron iluftrados con la
F e , entendieron que Dios era una fubflancia
eterna, de la qual nacian las cofas , y con
cuya providencia fe gobernaban todas ellas,
confervando cada una fu orden y eftado. Y
por efto 5 llevados de la femejanza de las co­
fas humanas 5 aíi como llamaban Padre á aquel
de quien defciende la familia , y con cuya di­
rección y mando fe gobierna , afi también por
efte motivo quifieron llamar Padre à D io s , a
quien reconocian por obrador y gobernador de
todas las cofas. Del mifmo nombre ufaron tam­
bién las Santas Efcrituras, quando hablando
de Dio? 3 indicaron que á el fe le debia atri­
buir la creación, poteftad, y admirable pro­
videncia de todas las cofas. Porque leemos
(tf)Deut. j2. V. e. (a): ^Por Ventura m es él tu Padre , que tepo-
(é) Maiach. a. c r i à ì Y en otra parte (b) : ^Por
pentura no es uno el ^Padre de todos nofotros^,
'^Mo nos crió un Jolo Dtos ? Pero mucho mas
fteqiientemente , y por un titulo efpecial fe lla­
ma D io s , mayormente en los Libros del Tefta-
mento Nuevo , Padre de los Criftianos , los
<<) Roa. í. Y. I y. quales no han recibido (c) el efpiritu de la fer-
vidumbre antigua en el temor , fino el efpiri-
tu de hijos adoptivos de Dios , con que d a-
j/) I. Joann.}. V. I. ^ Padre : porque hizo (d) con no­
fotros el Padre la caridad de que nos llame­
mos , y feamos hijos de Dios í y fi hijos, tam-
(ORom. 8. V. ir. bien herederos (c) , es à faber , herederos de
P io s y y coherederos _dc ^Chrifto , que es
el
el Primogénito entre muchos hermanos > ni i. v. n .
fe confunde (a) de llamarnos hermanos. Por
tanto , yá fe mire al motivo general de la crea­
ción y providencia , yá al particular de la ef-
piritual adopcion en hijos de Dios , con razón
confiefan los Chriftianos, que creen en Dios
Padre.
I o. Explicafe Id uniddd de la Efen--
d a D ivin a , ^ la Trinidad de las
Perfonas.
Pero demás de eftas íignifícaciones que
hemos explicad o, enfeñará cl Párroco, que
al oír el nombre de P a d r e , fe ha de elevar cl
animo á myfterios mas altos. Porque en efte
vocablo de P a dre empiezan los Oráculos D i­
vinos á defcubrirnos lo mas efcondido é im­
perceptible, que hay en aquella (b) inaccefible
luz 5 en que habita Dios i lo qual la humana í. v.
capacidad no folamente alcan zar, mas ni aun
fofpechar podia. Indica pues efte nombre, que
fe ha de creer, que en una fola Efencia de
la Divinidad h a y , no una fola Perfona , fino
diftintas. Porque hay tres Perfonas en una fo­
la D ivinidad; la dcl P adre, que por ninguno
fu e engendrado ; la del Hijo , que fue engen­
drado por el Padre antes de los ligios ; y la dcl
Efpiritu Santo , que procede del P a d r e ,y dcl
Hijo también defde la eternidad. Pero el Pa­
dre es la primera Perfona cn fola una fubftan-
cia de la Divinidad , cl qual aúna con fu U n ¡-
geni'
 30 C ATE CISMO R o m a k o
genito H ijo , y el Efpirku Sanro , es un folo
D io s, un folo Señ or, no en la fíngularidad ò
unidad de una fola Perfona , fino en la T rini­
dad de una fola fubflancia. Y fiendo ilicito
pcnfar alguna dcfemejanza , ò desigualdad en­
tre efta^ eres Perfonas , fe entiende qne fon
diftintas folamente en fus propiedades. Porque
el Padre de nadie es engendrado , el Hijo es
engendrado por el P a d re, y el Efpiritu Santo
pracede de ambos. Y afi de tal fuerte confefa-
mos una mifma E fen cia, y una mifma fubftan-
cia en las tres Perfonas, que creemos, que en la
confefion de la verdadera y eterna Deidad fe há
de reverenciar y adorar piadofa y Tantamente
la propiedad en las Períonas, la unidad en l*
E fe n c ia ,y la igualdad en la Trinidad. :Por-
que quando decimos , que la Perfona del P a­
dre e s la primera , no fe ha de entender efto,
como fi pensàfemos que haya en la Trinidad
alguna cofa an terio r, ò pofterior, m ayor , ò
menor ; antes efté m uy lexos de los ánimos
de los Fieles tal im piedad, pucs la Religión
Chriftiana predica en las tres Perfonas una
»lifma eternidad, y una mifma Mageftad de
gloria. Sino lo que verdaderamente y fin nin­
guna duda afirmamos es ^ que el Padre es la
primera Perfona, porque él es principio fin prin­
cipio, la qual Perfona , afi como fe diftingue de
Us demás en la propiedad de Padre,afi fola tila
tie n e , y á fola ella conviene paiticularmcnte
«l haber engendrado al Hijo defde la eccrni-
dadi
dad ; porque al pronunciar en efta confcsion
juntos los nonibrcs de Dios y de P ad re, fe
nos ÍÍgnifíca , que la primera Perfona íiempre
fue juntamente Dios y Padre. Mas porque en
ninguna otra cofa podemos ni verfar mas pe-
ligrofam ente, ni errar mas gravemente , que
cn el conocimiento y explicación de efte Myí^
terio , que e s cl mas aleo , y mas d ifícil, en­
señe el Parroco , que fe han de confervar y
retener con religiofo cuidado los vocablos pro­
pios de Efencia , y d e Perfona, con los qua-
les fe explica efte Myfterio : y fepan los Fieles,
que la Efencia es una , mas las Perfonas fon
diftintas. Pero de ningún modo conviene inves­
tigar con futileza eftas cofas , acordándonos .- v - y
de aquella voz (a) : £ / i l /rf-
g e ft a d fe r a oprimido d e la g lo r ia j porque
debemos juzgar baftantc para nueftra feguri-
d a d , cl faber cierta y averiguadarricntc por la
Fé , que aíi nos lo eníeñó Dios , à cuyos
oráculos no creer , es la ultima necedad y
m i f c r i a . , dice el (b), k todas las gentes^ (*) Matth. is* v. u .
baptizándolas en el nom bre d el P a d re ^y del
H ijo 3 y del Efpiritu Santo* Y otra vez (c) : (c) i. Joann, y. t. 7.
Tres f o n los cjue d a n teftim onio en el C ielo , el
P a d re , el H ijo ,jv el E fpiritu Santo , y eftos
tres f o n una m ifm a cofa. Mas el que por be­
neficio de Dios cree eftas verdades , óre y rue-
guc continuamente à Dios , y al Padre , que
hizo todas las cofas de nada , y las (d) difpone
todas fuavemeiKc , también nos (e) dio
po-
34 C a te c is m o R o m a n o .
fa. Porque eftas cofas convienen à aquella na­
turaleza 5 en la qual cabe alguna acción im­
p e rfe ta : pero Dios , cuya acción ú obrar
fiempre es perfeftifim o, fe dice que no puede
eftas co fas, porque el poderlas es propio de
imperfección y flaqueza , y no del fumo è in­
finito poder de todas las cofas , que Dios tie­
ne. Y asi de tal modo creemos que Dios es T o ­
do poderofo, que juntamente entendemos eftar
m uy lexosd c él todas aquellas cofas, que no
fon muy allegadas y conformes á fu pcrfe¿lo sér,
3
1 . Porque dexando otros nombres
fe propone en el Credo el de Tyda
poderofo > j las utilidades que re~
fultan de creerlo.
Enséñe también el Parroco , que re(fta y
fabiamente fe nos propufo cn el Credo , para
que lo creamos , folo efte nombre de Todo po­
derofo , dexando otros muchos que fe atribu­
yen à Dios. Porque al conocer que Dios es
Todo poderofo , es necefario que juntamente
confesemos, que también tiene ciencia de to­
das las cofas , y que todas ellas eftán fu-
gctas à fu jurifdicion y mando. Y eftando yá
ciertos de que él puede hacer todas las cofas, es
del todo coníiguientc, que no tengamos duda
alguna cn todas las demás perfecciones que
fe le atribuyen ; porque fi éftas le falcáfen,
de modo ninguno fe pudiera entender , que es
T od o poderofo. Demás de efto ningún» cofa eí
tan
 P a r t e i . c a i >. n . 3s
tan poderofa para confirmar nueftra Fé , y E f-
peranza , como el tener encendido fixa y conf-
tantemente en nueftros ánimos , que ninguna
cofa hay que Dios no pueda : porque defpues
que el entendimiento humano ha recibido la no­
ticia y Fé 5 de que Dios es Todo poderofo , fá­
cilmente cree fin genero de duda todo lo de-
tnás que fe ha de c re e r, por grande y ad­
mirable que fea, y por mucho que exceda el or-
<len y modo de las cofas i y lo que mas es,
aun juzga también, que quanco mayores fon las
cofas que cnfeñan los Oráculos de Dios, tanto
mas pronta y liberalmente fe han de creer. D cl
mifmo modo, fi es necefario efperar algún bien,
nunca defmaya el animo por la grandeza de lo
<jue pide,antes fe remonta y esfuerza, acordan-
dofe muchas veces, que no hay cofa que Dios
r o puede. Por lo qual es necefario, que nos ha­
llemos fingularmente fortalecidos con efta Fé, yk
quando nos viéremos precifados á obrar algunas
•maravillas para el ufo, y provecho de los próxi­
mos , ó ya quando queremos, alcancar de Dios
«Iguna cofa con ruegos. Porque lo uno enfcño
el mifmo Señ or, quando dando en roftro á los
Apoftolescon fu incredulidad ^ les dixo (a) : 17. v. li..
JV tuviereis tanta Féycomo es un grano de mof~
táza , diréis a efle monte x. páfa de aqui alli^
y pafara yy. na habrá cofa impojihle para Vofo­
tros í y lo, otro teftifico 5>antiaga, diciendo (b ): *■
Pida con F e y y fin duda alguna : porque el
f «le duda ^ es Jemeja^He- 4 la onda d d mar,,
Ci que
 el yientü mue\>e , y trae de una parte 4 otra»
y a(¡ fio píttjfe el hcmbre que tal e$^ en recibir
cofa alguna del Señor, Otras muchas utilida­
des y provechos nos trae también efta Fe. Y
primeramente nos eftimula , y ajufta á una per-
fefta modeftia y humildad de anim o, porque
el Principe de los Apoftoles dice afi (a): Humi^
(a)i. Petr. y.v. í. la mano poderofa de Dios. Enfeiía
tam bién, que no fe ha de temblar donde no
hay que tem er, fino que à folo Dios fe ha de
temer , cn cuya poteftad y arbitrio cftamos
nofotros mifmos, y todas nueftras coíasi porque
(í) Lue, I». V. y. <í*ce nueftro Sah ad or (b) : To os mojlraré aquel
à quien habéis de temer. Temed k aquel, que
dejpues de quitar ¡a vida , tiene poteflad para
enviar al infierno. Y finalmente ufamos de efta
F e , para reconocer, y celebrarlos inmenfos
beneficios que hemos recibido de Dios. Porque
el que contempla á Dios Todo poderolb,no pue­
de fer de corazon tan ingrato, que no exclá-
(<)iuc. 1. V- me muchas veces (c) : Ade ha hecho cofas gran-
des el que es poderofo,
\ 4-, Afinque el nombre de T odo po­
derofo fe atribuye al P ad re , tam­
bién conviene al Hijo , y al Efpi^
ritu Santo,
Pero de que cn efte Articulo llamémos
T odo Poderofo ai Padre,nadie ha de tomar oca-
íion de e rra r, penfando que de tal modo fe
atribuye efte nombre al Padre , que no fcít
tana-
 P a r t e i . c a p . ii- 37
también común al Hijo , y al Efpiritu Sanio.
Porque afi como decimos, (*) que el Padre es
D io s , cl Hijo es Dios , y cl Efpiricti Santo es v i d e S y m b o l, d ic -
Dios , y que no obftante no hay tres Diofes, tum s. AchaDafii, &
fino un folo Dios i afi también confcfamos
igualmente , q u e e l Padrees Todo Poderofo, ¿ap. lo.Sc n .
que cl Hijo es Todo Poderofo, y que cl Efpiri­
tu Santo es Todo Poderofo, pero que fin embar­
go no hay tres Todo Poderofos , fino un folo
T o d o Poderofo, Mas llamamos con cftc nombre
al Padre , por cierta efpecial razón y motivoi
es á fa b e r, porque es Fu eiJP de todo origen,
com o también atribuimos al Hijo la Sabiduría,
porque es Palabra eterna del Padre , y al Ef­
piritu Santo la Bondad , porque es Amor de
ambos , aunque eftos, y otios femejantes nom­
bres convengan à las tres Perfonas fegun la re­
gla de la Fe católica.
1 5 . De que moda,yporque motivo
crio Dios el Cielo y j la Tierra,
Criador del Cielo , y de la Tierra,
De las cofas que ahora fe han de explicar
acerca de la Creación del u n iverfo , fe puede
conocer bien , quan necefario ha fido cnfeñar
poco antes á los Fieles cl conocimiento de Dios
T odo poderofo. Porque tanto mas fàcilmente
fe cree cl milagro de una obra tan grande,
quanto ningún lugar qnéda de dudar acerca
del inmenfo poder dcl Criador, N o fabricó
Cj pues
 pues Dios el mundo de materia algun a, fino
lo crió de nada , y determinò efto , no obliga­
do de alguna fuerza, ò necefídad , fino por fo­
la fu voluntad y querer. Ni hubo otra caufa
que le moviefe á la obra de la CreadoPjfino tan
_(*) folamente el (*) comunicar fu bondad á las co-
q u e c ria fe ; porque fiendo la naturaleza de
fide cap-1. Dios beacisima , ò llena de todo bien en si m if­
ma , de ninguna cofa necefita , como dice Da-
(fl) pfalm. ly. v. 2. vid (a) : Dtxe al Señor \tu eres mi Dios , por­
que no necefttas de mis bienes. Demás de'efto,
(i) pfalm. 113, V . 3. afi como m o v id o i^ fu bondad (b) hizo todo lo
que quifo 5 afi tampoco fe propúfo , ni imitò
esemplar ó modelo alguno , que hubiefe fuera
de si mifmo , quando crió todas las cofas j fi­
no mirando aquel fumo Artifícc , y como imi­
tando la idea de todas ellas , que contcnia en
fu divina inteligencia , crió con fuma fabidu­
ria , y poder infinito, que es propio de e l , to-
<f) pfalm. 148. V . y, univerfidad ó conjunto de las cofas (c):
tfaim. loi. V. itf. porque H dixo fueron hechas : él mandó , y
fueron^ criadas,

1 6. D e lo que fe ha de entender en
nombre de Cielo .yT ierra .
D am ale. lib. z. Mas en nombre de Cielo , y Tierra fe (*)
ha de entender también todo lo q u e ellos abrá-
zan. Porque demás de los C iclo s, que el Pro-
{d) pfalm . ». V. 4 . j-^jj jianió obras de fus dedos , anadió tam­
bién el reíplandor del S o l, y el adorno de la
Luna , y demás aftros j j atemperó los Orbes
ce-
eeíeftiales , para que fírviefen [a] de fcñalcs, t. r. i4.
y de diílingutr tiempos^ d ia s, y años, con tan
cierto y conftante curfo , que no fe puede ver
otra cofa mas movible, que fu continua revolu­
ción 5 ni mas cierta , que fu mifmo movimiento.

1 7 . D é la crea ció n d e l o s A ngeles':^

y f u s d on es.
Demás de efto crio [ * ] también Dios de (*)
la nada una naturaleza efpiritnal, è inumerà- vide s. Fulgentium
bles Angeles , para que le íirviefen y afiftiefen, á Duf.%ap.^3!^
los quales dotò y adornó de maravillofos dones _ . _
de fu g racia, y poteftad. Porque de aquello
que dice la Sagrada Efcritura (b) r / D m - (^) 8. v.,4-t.
b h no ferfeVeró en la Verdad , fe infiere clara­
mente , que él , y los demás Angeles defer­
to r e s , fueron dotados: de gi'ücia'dcfde el prin­
cipio de fu creación , de lo qual dice San
Aguftin afi (c) : Crió Dios <z los A ngeles con la ^
buena Voluntad^ efto es ^ con el cafto amor^ deCivit. DeL cap.^-
con que f e le a d h ih e n y unen , cotm-nicandp-^ . ' - ^.
les J u g r a c ia a l m ifm e tiem po q u e criaba J u
naturaleza. Por tanto fe ha de creer, que nun­
ca carecieron los Santos Angeles de la buena
voltíntad , e fto e s ,d e l amor de Dios. Mas pot
lo que toca á la ciencia , fe lee aquel tcftirao^
nio de la Sagrada Efcricuiæ (d) í 7 i m i S^mr\ ,4^v. ta..
y R e y , eres Sabio ^ ají com o tiene cíVwír/ít W s> tHouu i. p. q. ir..
A ngel d e Dios y d e m odo que entiendes todas
las cofas fo b r e íjW?*4 . Y-fina4mef>te-eÍ endioí-
«ado David les atribuye la poteftad con-efi^.
C4- pa-
 101. y.20. palabras (a) : P oderofos en forta lez a , j que cu m ­
plen la Voluntad d e Dtos: y aun por eílo fe nom-
(i) pfalm. 13. V. ro. muchas veces en las Santas Efcrituras (b)
& 45. V. 8 .1». idem co n c i nombre de poder, y Exercitos del Se-
a p u d ifaiam , jere- aunque todos los Ansclcs fucron do?
miam »al oíqucFro- j j ^ 1 a- 1 r l
phcxas palsim. tados de dones cclclrialcs , íin embargo mu-
chiílmos de ello s, que fe apartaron de Dios fu
Padre , y Criador , arrojados de aquellas altiíl-
mas filias , y encerrados en la cárcel obfcnri-
fima de la tierra , pagan las penas eternas de
fu foberbia. D e los qualcs cl Píincipe de los
Apoñoles cfcribe afi (t) : I\o perdonò k los
j¡í) t.Petr. i.v . 4- p e c a r o n , fin o e^ue apear-dolos con las
m arom as d el Infierno , los arrojó ¿ el para
f e r atorm ernados , referVandolos p ara f l jui^
ció final,
i j . D e la Creación de laTierra,
Mandò también Dios con fu palabra, que
la Tierra [d] fundada fobrc fu bafa^pcimanccic-
^i/)Pralffl. i 03-v* 5* fe firme en medio dcl m undo, c hizo que (c)
(O iiíid, V . I. m ontes f e encum bráfen , j los cam pos f e
allanÁfen^ f e g u n el lugar que les feñ a ló > y
para que la copia de las aguas no la inundá-
fe 5 púsolas fu r a y a , la que no pafarán , ni
volverán à cubrir la tierra. Demás de c fto , no
folamente la virtió y adornó de arboles , y
toda variedad de hierbas y flores , fino la lle­
nó también de inumerables cfpccies de anima­
les , como antes habia llenado las agu as, y c l
ayre.
De
 P a rte i. c a p . ii. 41

j 9. D e la C r e a c i ó n d e l H o m b r e .
Finalnience d tl ticno de la tierra fabricó
(a) al hombre 3 de tal modo complexionado
en fu cuerpo , que fuefe inm ortal, e impaíi-
ble 3 no’ por condicion de fu naturaleza 3 fi­
no por l)cneíicio divino : y por lo que toca
al a lm a , lo formò à fu imagen y femejanza,
y le dio el libre alvedrio. Demás de cftOjtcm-
pló en el los movimientos y apetitos ¿c\ animo
de tal modo , que íiempre obedecían al impe­
rio d é la razón. También le añadió aquel ma-
ravillofo dòn de la juílicia original : y quifo
en fin , que prefidicíe à todos los demás ani­
males : las quales cofas facilmente podrán los
Párrocos faber de la hiíloria fagrada del G ene-
fis 3 para inftruir al Pueblo.
a o . Q u e e n n o m b r e d e C ielo y T i e r r a
f e e n tie n d e n to d a s la s co fa s 'v ifi-
b l e s , è in ^ ifih les.
Eítas son las cofas que fe deben enten­
der en nombre de Cielo^ y Tierra , por lo que
toca à la Creación del m u n d o, las quales to­
das abrazó brevemente el Profeta en aquellas
palabras (b) ; Tuyos f o n los Cielos , y tujA es
ía tterra : tu f m d a j l e ¡a redtndez^áe ¡a /-ifr-
ra^ y todo lo que hay en ella. Pero mucho mas
brevemente las íJgnifícaron los Padres dcl Con­
cilio Niceno en aquellas dos palabras ,
Viphles 3 i inVipbles , que añadieron al
C rc-
 4 2 C a t e c is m o R o m a n o .
C redo, Porque todas las cofas que compren­
de el univerfo , y que confefamos haber cria­
do Dios 5 Ò fe pueden percibir por algún fenti-*
d o , y efas fe llaman v iíib le s , ò fe pueden per­
cibir con el encendimiento , y efas fe denotan
con el nombre de invifibles.

z I . Las cofas que Dios cria , m

pueden fuhjijiir fin fu providencia.
Mas no hemos de creer, que Dios es C ria­
dor y hacedor de todas las cofas , de tal fuer­
te que juzguem os, que defpues de haber aca­
bado y perfeccionado la o b ra , pudieron fub-
fiftir fin fu infinito poder las cofas que crió.
Porque afi como el fumo P o d er, labiduria , y
bondad de D ios dio á todas ellas fu s é r , afi
l . también > fi fu perpetua providencia no las
afíftiefe defpues de criadas , y no las confervá-
fe con el mifmo poder , con que al principio
las hizo 5 al punto fe defvaneciéran en nada,
wsapient. Efcritura quando dice (a);
píilnicioj. Y. iComo pudiera permanecer cofa algma ^ft m
no (juifiéras>. ¿^0 cómo fe confermava^fi tu no la
ap¡üéras>,
2 2 . Dios premueve las caufas cria^
das fin impedir fi^ actividad,
Y no folamence conferva , y rige Dios co
fn providencia todas las cofas que hay , fino
también mueve con una intima mocion á to­
das, aquellas que fe m u e v e n , y hacen algo,
al
a l movimiento 6 acción que excrcen ; de tal
fu e rte, que aunque no impide la acción de las
caufas criadas , pero la previene, o fe anticipa
à ella 5 porque fu ocultisimo impuifo penetra
todas y cada una de las c o fas, y como atef-
x\t\:^dL(ASú)\o (2.)'. Penetra todas ías cofas def- .
fi I /j I r J J (á) S ap ie n t.» . y . I .
de un extremo hdjia el otro fuertemente
dífpone todas ellas fuaVemente. Por lo qual el
Apoftol , al anunciará los de Athenasel Dios *
que ignorantes adoraban, dixo (b) : N o efia le~
xos de cada uno de nofotros i porque en él Ví-
Vimos 3 nos moVemos , y efiamos.
3
2 • la obra de la Creación es co^
mun a las tres Perfonas de la San-
tisima Trinidad,
Efto báfte en orden á la explicación del
primer Articulo , advirtiendo demás , que la
obra de la Creación es común à todas las Per­
fonas de la fanta , c individua Trinidad. Porque
en efte lugar confcramos con la doólrina de los
Apoftoles 5 que cl Padre es Criador dcl C ielo, y
d c la tierra : y en las Santas Efcrituras leemos
efto mifmo del Hijo (c) : Todas las cofas fueron (OJoann. i. v. j.
hechas por él : y también del Ffpiritu Santo (d) :
E ¿ Efpiritu del Señor era llevado fobre las
aguas : y en otra parte (e) : Con ¡a palabra del (.) píaim. y. f.
Señor Je hicieron firmes^ é incorruptibles los Cié- J o b 53. v . 4-
los ^y con el Efpiritu de fu boca fe hizo toda
fu virtud 3 y adorne.

CA^
 CAPITULO III.

D EL SE G U N D O
ARTICU LO DEL CREDO.

y en Jefu-Chrifto fu unico H ijo,

N ueñro Señor.
I . D el fegundo Articulo yy utilidad
de Ju confefion.
jUan admirable y copiofo fea cl prove­
cho 5 que fe derivò al genero huma­
a no por la Fe , y confefion de efte Ar­
ticulo , declaran , afi aquel tcftim oniode San
Juan (a) : ^ a l t j u i e r a que co n fe s a r e , que
(ü) I. joinn. 4.v.if. D io s , Dios eft* en é l , y H en
Dios ) como también a ]ucl otro , con que
Chrifto Nueftro Señor publicó bienaventurado
al Principe délos Apofto’cs, diciendo (l^) : 'Bien~
Maíili. I í. V. 17. aventurado eres Sim ón hija d e J u a n , porque
no te revelo la carne , 7ii la f a n g r e , jin o m i
P a d re , que eflk en los Cielos. PorqMc en efta
F é , y confcíion confifte cl firmilhiio cimiento
de nueftra falud , y Redención.

2. Por donde fe conoce mejor el he-

neficio, q ’ie contiene efle Articulo.
Mas porque ele n in ¿ ja m odo fe dexa me­
jor
jor entender cl fruto de efle maravillofo pro­
vecho , que contemplando la caída defde aquel
fcliciíimo cñado , en que Dios habia colocado
á los primeros Padres , procúre con diligencia
el Parroco , que los Fieles lleguen à conocer la
caufa de todas las mifcrias , y trabajos. Porque
habiendo faltado Adán à ia obediencia de Dios,
y quebrantado aquel entredicho (a) , («) Gen. ».v*
comer de todos ¡os arboles del Paraijo , mas
no comas del árbol de la Ciencia del bien y
del mal i porque en qualquiera dta que co-
mieres de é l , morirks, cayó en aquella fuma
calamidad de perder la fantidad y jufticia, cn
que habia fido colocado , y de incurrir cn otros
males , que copiofamente explicó cl Santo 0>) - «r*
Concilio Tridentino. Juntam ente advertirá,que j
el pecado y fu pena no pararon en folo A d án , cae. Damafe. áb. >,
fino que de él como de femilla y cau fa, fe
propagaron en jufto caftigo à ^toda la pof-
ceridad.

3 • Ninguno pudo reparar el generé

humano , fino Chrifio.
Habiendo pues caído nueftra naturaleza
del altisimo grado de dignidad cn que efta-
b a , de modo ninguno [ * ] baftaban todas las
fuerzas de hom bres, ni Angeles, para levantar- i*l
A* . I V /■ 1 rx t le u . C íH *
h , y reftituirla a fu antiguo cftado. Por lo
qual no quedaba otro focorro à aquella caída,
y fus confeqüencias , fino que el infinito po­
der del Hijo de D io s , tomando la flaqucia de
nucf-
(«) Joann. i. v. carn c, qaitàfe la (a) malicia infìnita
(¿)Kom. j.v . IO. dcl pecado 3 y nos (b) reconciliàfc con Dios
por medio de iu Sangre.
4. Ninguno pudo jamas falvarfe fin
la Fe de la Redención de Chnjlo^
que fne declarado muchas veces def­
de el principio del mundo.
Y la Fé 3 y confefion d
s T h o n ? i. X q- ^ fiempre necefaria á los hombres, pa<-
a.art.7. * * ra confeguir la falvacion; y a fid cfd c e l prin­
cipio del mundo manifeftó Dios efte refcate:
porque en aquella fentencia de condenación,
que dio al genero humano luego defpucs dcl
p ecad o, moftró también la eíperanza de la
Redención cn las mifmas palabras , con que
intimò al Demonio cl daño que le habia de
hacer en el reícate de los hombres , diciendo
<í) Gen. i, ^ I u (c) ; To pondré en em ifla d es en tre t i , y la mt4~
f er 3jí entre tu Image , y el fuyo i ella que^
rm tari tu cabezjt ^y tu afecharh i j u caica-
har : defpucs confirmó tan\bicn muchas veces
efta mifma promefa , y manifeftó mas defcu-
biertamente fu determinación , cfpt.*ciahncnte
4 algunos hombres 3 à quienes qu
coa mucftras, de íingular benevolencia. Y entre
o tr o s , defpucs. de haber declarado muchas ve-
(4 Gen. n . T, CCS (d) cfteMyfterio al Patriarca Abrahan , fe
^ lo defcubrio mas claramente al ticinpa que
obedeciendo al mandamiento de D io s, quifo
j&crificar i fu unigénito hijo líáac i pues le
d ixa
tí¡xo(a) : Porque hicifle efto , y no perdonáfte
á tu unigenito hijo por mij te bendeciréy y mul­
tiplicare tu linage , como las efÍrellas del Cieloy
y como la arena que efta en la ribera del man
tu linage pofeerá las puertas de tus enemigosy
y todas las naciones ferán benditas en tu lina­
ge y porque obedeciftea mivoz^. De las quales
palabras facilmente fe podia colegir, que d é la
generación de Abrahan habia de fa lir,q u ie n
librando z todos de la crucliíima tyranía de
S atan ás, habia de traer la falud : y era nece-
fario que el tal fuefe hijo de Dios , nacido del
linage de Abrahan fegun la carne. Poco defpues
para que fe confcrvaíe la memoria de efta pro­
mefa , efìableciò la mifma confederación con
Jacob , nieto de Abrahan : porque quando vio
Jacob aquella Efcalcra , que puefta fobre la.
tierra , tocaba con fu cumbre los Cielos , y à
los Angeles de Dios que fubian y baxaban por
e lla , como.afegura (b) la Efcritura í oyó t a m - (¿)Gen. i i . t, i»,
bien al Señor, que arrimado à la Efcalera le
dccia (c) : To.foy el Señor Dios de Abrahan tu (f)G*n. xs.v.ij. i4.
Padre ^y Dios de Jfaac : te daré ¿ t i ^ y a tu
ejia tierra en ^ e duermes , y ferá tu
nnaje como el poho de la tierra. Te dtlatafás
hafta el Oriente , Occidente , Septentrión , y
■Mediodía y y ferán benditas en ti ^ y en tu
linage todas las Tribus de da tierra* Defpues
de efto , por renovar la mifma. men^oria de fu
promefa , continuó Dios en fufcitar la efperan-
del Salvador , aü al linage 4c Abiahan,
como
 48 C a t e c is m o R o m a n ó
como k otros machos hom bres: porque eflablé-
cida la República , y Religión de los Judios,
empezó á declararfc mas á fu Pueblo : pues aun
las cofas mudas íignificaron , y los hombres
prcdixeron , quales , y quantos habian de fer
los bienes que aquel S alvad o r, y nueftro R e ­
dentor Jefu-Chrifto habia de traer. Y cierca-
(«)Pfalm. i j . íg. jj-jgfite los (a) Profetas, cuyos entendimientos
ífáf. 7. V. 9, II. Si f e t o n iluftrados con luz del C ielo , profetiza-
í3.pcrtot. ron el Nacimiento dcl Hijo de Dios, y las ma-
ravillas que él obró defpues de nacido hom-
a 1 1 *pc. ^ doiílrina, coftumbres , conduda de V i­
da , M u erte, Refurreccion , y todos los de-
* más Myfterios fu y o s, enfeñandolos todos tan
defcubiertamentc , como íi hubiefen fido cofas
prefentes 5 cntanto g ra d o , que no vemos ha­
ber otra diferencia entre las predicciones de
los Profetas, y la predicación de los Apofto-
l e s , y entre la Fé de los antiguos Patriarcas,
y la nueftra, fino la diftincion fola del tiempo
ven id ero, y pafado. Mas yá parece fer tiempo
de tratar en particular de cada una de las par­
tes del Articulo.

5. De ejie nombre Jefm , puejtó a

Chrifio por mandamiento de Dios,
j e f u s es nombre propio de aquel que es
Dios y Hombre , el qual íignifica Salvador.
N i le fue pucftoxafaalnncntc , ó por di<ftimen
y voluntad de los hombres' , fino por difi>o:¡-
cion y mandamiento do DiOá. Porque el A a -
g^l
 P a Rt ê ï . C ap . ni. 49
gel anunció à Maria fu Madre de cftc mo­
do (a) ; M ira que concebirás en tu vientre , y (^) i. v. i i-
parirás un hijo ^ y le llamarás por nombre Je -
fus. Y dcfpues no folamente mandò à Jo fe f
Efpofo de la V irg e n , que pufiefe al niño efte
nombre , fino también le declaró el motivo
porque fe habia de llamar afi , pues le dixo (b): (^) WatUj. u t. »(V
J o f e f hijo de David ^no temas recibir k M a~
ria tu efpofa : porque lo que ella ha concebido^
es^or obra del Efpiritu Santo : y parirá un
hijo , j le llamarás por nombre Jefus : porque
i l falvar k ¿ f u pueblo de fus pecados.
6. Aunojue muchos fe han llamado
con eJte nombre , pero con mucha
mas propiedad le conviene al Salr
vador.
E s cierto que otros muchos fe llamaron.'
con efte nombre , fegun las divinas Efcritu­
ras ; porque el mifmo nombre tuvo cl hijo
de N avé 5 que fucedió á Moyfes , y quien , lo
que à Moyfcs no fue concedido , introdíixo à
la tierra de promiíion cl pueblo , que M oy-
fes habia libertado de Egipto. C on cl mifmo
nombre fe llamó también el hijo de Jofedcch
Sacerdote. Pero ¿con quanta mas verdad juz­
garemos que fe ha de llamar con efte nom­
bre nucftro Salvador í Pues él traxo la lu z , la
libertad , y la falud , no á un pueblo folo , íino
a todos los hombres de todas edades, y á cftos,
no eftando oprimidos de la hambre, ó de la fu-
D gccion
 gecion de Egipto , ò de Babilonia, fino efìando
fentados en la fombra de la muerte , y conf-
treiiidoscon las duriiìmas cadenas del pecado,
y dcl Diablo : èl les adquirió el derecho y
herencia del Reyno del Cielo : y él los recon­
cilió con Dios Padre : y finalmente vemos, que
aquellos fueron reprefentacion y figura de
Chrifto Señor , quien colmó al linage huma­
no de los beneficios que hemos dicho. Dé­
nias de eftoj todos los demás nombres , con que
^)ífai. 7.T. X4. decian las profecias (a) que fe habia de Ua-
c .í.v . I». de Dios 5 fe reducen à folo efte
nombre de Jefus. Porque fignificando cadauno
de los demás fola una parte de la falud , que
nos habia de d a r , folo efte abrevió en ii la la ­
ma y compendio de toda la falud de lo»
hombres.
7.D élo que JigniJica efie nombre
Chrifio^y por qnantos títulos coni­
mene k nuefiro Salvador.
A l nombre de Jefus fe añadió también cl
nombre de Chrifto , que fignifica Ungido , y
es nombre de honor , y oficio , y no propio de
folo uno , fino coman á muchos : porque aque­
llos nueftros Padres antiguos llamaban Chríf-
(i) i.Rcg.i 4.v.7.ti. tos(b ) à los Sacerdotes, y los (c) R eyes, que
Et c. l í . V. ». 11. Dios habia mandado ungir por la dignidad
piaí’m” io4.'v! Porque elm iniílerio de los Sa-
(í)Exod. is>. V. 7. cerdotes es , encomendar à Dios el pueblo
& c . 40. V. 13. & i. (.Qn oraciones con tin u as, ofrecer facrifítios
Kcg. 10 . V. I . ' .
al
 P a R T É i . c a p . III. ^5 I
Señor 5 y rogarle por cl bien del pucr
blü. Mas á los Reyes fe encomendó el go­
bierno de los pueblos : y afi íu principal car­
go e s , defender y proteger la autoridad de
las le y e s , y la vida de los inocentes, y repri­
mir y vengar la ofadia de los malos. Y porque
ambos oficios reprefentan cn la tierra la Magef-
tad de D io s, p o re fo fe ungían con (a) v. 3.” *
güento los que eran efcogidos para exercer , ,0, v.
cl targo R e a l,ó Sacerdotal. También hubo cof- c. lé. v. n . & ».
tumbre de uneir (b) á los Profetas , los quales
j > T^* • (í»}-3.Keg.
3^* xé.
como mterpretes y medianeros del Uios in­
mortal , nos defcubrieron los fecretos celef-
tiales , y nos exortaron á la enmienda de las
coftumbres con faludables preceptos, y profe-
cias. Mas quando nueftro Salvador Jcfu -C h rif-
to vino al mundo , fe encargó de los oficios
y empleos de las tres calidades de perfonas
que fe han dicho , esá faber , de P ro feta,d e
Sacerdote , y de R ey i y por eftas caufas fue
llamado Chrifto , y ungido para exercer eftos
cargos , no por mano de algún m o rtal,fin o
por virtud del Padre celeftial, ni con ungüen­
to de la tierra , fino con oleo efpiritual i por
que fe derramó fobre fu fantifima alma la
plenitud dcl Efpiritu Santo , fu gracia , y to­
dos los dones , en tanta copia , que nunca hu­
bo otra naturaleza criada capaz de ella : y efto
declaró muy bien el Profeta , quando hablan­
do al mirmo Redentor decia ( c ) ; A m ifte ^^^nebr?'/v
ju J U cta ^ j aborrecijie la m a ld a d : por efb te
Dz ungid
 u n gió Dios tu Dios cofi el oleo d e la a legría
m as que ¿ todas las dem ás criaturas. Lo mif­
mo manifeftó mucho mas claramente Ifaias ^or
$,) if a i. tfr.v. 1. palabras (a) : E l E fpiritu d el Señor eftá
LUC.4.V. 18. f o b r e m i , porque m e ungió el Señor m e fw-
\ió a a n m cia r á los manjos, Y afi Jefu -C h rií-
(é) D eu t, i8 . V . ly. to fuc (b) fumo Profeta y Maeftro que nos en-
Aét«r. j. V. »X. voluntad de Dios , y por cuya cfo<ftrU
na recibió el mundo el conocimiento del Pa­
dre celcftial. Y tanto mas efclarecida y alta­
mente le conviene efte nombre , quanto to­
dos los demás que fueron dignos del mifmo
nombre , fueron fus difcipulos , y enviados
principalmente á anunciar efte Profeta , que
habia de venir à falvar á todos. También fue
Chrifto Sacerdote 5 no de aquel orden de que
fueron los facerdotes de la tribu de Levi en
la ley antigua , fino de aquel de que D a-
f^)PÍ*aIm. 10». V. 4. Profeta cantó (c ): Tu eres S acerdote p a ra
las eternidades f e g u n el orden d e Adelchifedech:
^ cuyo punto trató diligentemente el Apoftol,
H<b. y. T. cfcribiendo (d) à los Hebreos. Afímifnio reco­
nocemos también por R e y á Jefu-C hrifto, no
folo en quanto D io s , mas también en quanto
hom bre, y fegun que es participante de nuef-
tra naturaleza , lo qual ateftiguó el Angel di-
(OLuc.i.v. 32.33. cien d o (e): R e y n a r á e n la ca fa d eja '-o b para
J i e m p r e , y f u R eyno no tendrá fin . E l qual
(‘)vidcart. num. Reyno es el Reyno [* ] efpiritual , y eterno de
Chrifto 5 que comienza cn la tierra , y fe per­
fecciona cn cl C iclo. Y cn e í c á o hace los ofí-
cios
cìos de R ey para con fu Iglefia con m aràvillo-
fa providencia. Pues èl la gobierna , el la de­
fiende del furor y afechanzas de fus enemigos,
èl la ordena fus leyes , y e l l a franquea , no
folamente fantidad y jufticia , fino también
yigor y fuerzas para perfeverar en ella. Y
aunque efte Reyno comprehende en fu feno
afi buenos , como malos , y por ello todos los
hombres pertenecen à cl con derecho , fin em­
bargo los que experimentan la fuma bondad
y largueza de nueftro R e y ,m a s que todos los
demás j fon aquellos que hacen una vida ino­
cente 5 y perfcAa con arreglo á fus preceptos.
N i entrò Chrifto á pofeer efte R cyno por dere­
cho de herencia , ú otra via hum ana, aunque
defccndia(a) de muy efclarecidos Reyes , fi-(«) M atth. i. per tot.
no fue R ey , porque D iosle dió en q u a n t o Luc. 3 . per tot*
hombre (b) toda aquella poteftad , grandeza, y
dignidad , de que es capaz la naturaleza hu- (O M atth, »t. v . i t ,
mana. Y a s i, le entregó el R cyno de todo el
J c ° , 1- 1 1 • • • (O Joann. 1 7 . v . 1 0 .
mundo , y ereCcivanicnte en cl día del juicio Apoc. 17. v. 14. &
fe le rendirán (c) todas las cofas entera y per- c. is .r . i^.
fed am en te, lo qual ha empezado yá à exe-
cucarfe.
S . De que modo hemos de (^eer , y
confefar^que Jcfu-Chrijío es Hijo de
Dios.
Su unico H ijo.
Altos fon los myfterios que en eftas pala­
bras fe proponen á los Fieles , para creer , y
D¿ con-
 54 C a t e c is m o R o m a k o .
contemplarlos; es á fab er, que el Hijo de Dios
es también verdadero Dios , afi como lo e s cl
Padre , que lo engendró defde la eternidad. De­
más de efto confefainos, que él es la fegunda
Perfona de la divina Trinidad , igual en codo
a las otras dos Perfonas i porque ninguna cofa
defignal y dcíemcjanre hay , ní aun fingir por
cl peníamienco fe debe en las tres divinas Per­
fonas. E a todas eres reconocemos una mifma
cfencia, voluntad , y poteftad : lo q u a l, fobré
orros muchos oráculos de las famas Efcritura«
d e q u e patentementeconfta , fe declara exce­
lentemente en aquel tcfti.nonio de San Tuan-
|i) Joann. i. v. principio era el Verbo ^yel
Verbo cflaba en Dios , y el Verbo era Dios»
M as al oir que Jefus c:> Hijo de Dios , no he­
mos de pcnfar que Intervino en cftc nacimien­
to alguna coíii tcir-na , ó morca! j fino de­
bemos crccr coníh it-*mente,y vcni'rar con fuma-
piedad de animo aquella gcncrucionjcoii que cl’
Padre engendró defde la eternidad al Hijo j U
qual de modo ninguno podemos percibir ni
entender pcifcaavucnce ; y afi aiicbatados cti
admiración dcl myftei io , l-iemos de decir con-
íj* V . *. el Profc‘£;^(b) : ferápod'rojo para refe­
rir fu generación^ Poi* tanto fe debe creer,
(*) Ex Symb. Nic. mifaia iiatmalez.! , la mil-
1. 8¿ CüJilbntinop. m i potcftad , y la mifma fabiduiía que el'Pa­
cán, 7. & Grcg. ^ como nías claramente confcíaiiios en el
iIb.^.°deOalioJox. V] Nit'í'fio , quc dice afi : T en J e fu -
Fitt. cap. « r Chrijlo , mico H ijo de Dios , jy nacido dcL
Pa-
 Parte i. cap. m . 55
Padre antes de todos los fìsjos : Dios nacido de
Dios, luz. nacida de la luz. , Dios Verdadero^
nacido de Dios Verdadero , engendrado , no he-
cha ^ de una mifma fubftancia con el Padre¡
por quien fueron hechas todas las cofas.
9. E x p l i c a j e l a g e n e r a c ió n e te rn a
d e C h r 'tfio con u n f i m i l i j f u s dos
n a c im ien to s,
Y entre todos los íim íles, que fe fiiclen
traer para dar à entender cl modo de efta
generación eterna , el mas propio parece fcr
aquel 5 que fe toma del modo de pcnfar de
nueftro entendimiento : por lo qual llamó (a)
San Juan al Hijo de Dios , Verbo , ò concepto
del entendimiento ; porque ali como nucftro
entendimiento al entenderfc de algún modo
st si mifmo 3 forma fu mifma imagen y fe-
jnejanza , la qual los Theologos llamaron V er­
bo j Ò concepto ; aíl también D io s , en quanto
hay lugar à comparar lo divino con lo humano,
■cntendiendofe á si mifmo , engendra al Verbo,
Ò concepto eterno : aunque lo mejor es con­
templar lo que propone la Fé, y c re e r, y con-
fefar fcncillamentc , que Jefu-Chrifto es ver­
dadero Dios , y verdadero hombre i cn quan­
to Dios 3 engendrado por cl Padre antes de to­
dos los fíglosi m asen quanto hombre , na­
cido en tiempo de Maria Virgen fu Madre. Y
aunque reconocemos eftos dos nacimientos,
no obftante creemos que cl ss un folo Hijo;
D-t por-
 56 C a te c is m o R o m a n o
porque es una fola Perfona , en la qual fe unen
la divina y humana naturaleza.

lo . D e que modo tiene ^y no tiene

hermanos Jefu-Chrijío,
Y por lo que toca á la gen
n o tiene Jefu-Chriño hermano, ó coheredero
alguno ; porque él es único Hijo del Padre, y
(í)ifai. V. 8. nofotros (a) compoíicion y obra de fus manos.
Pero íi le contemplamos por la parce dcl na­
cimiento humano , no folamente llama él i
muchos con el nombre de hermanos , fino que
(O Heb. i.v . I». efe¿tivamente los tiene en lugar (b) de herma­
nos , para que aúna con el alcancen la gloria
de la herencia del Padre : y eftos fon , los que
defpues de recibir á Jefu-Chrifto por la Fé, dc-
fempeñan por obra con exercicios de caridad
efta Fé que profefan con cl nombre j por lo qual
í. V. ip. ^1 Apoftol (c) le llama primogénito entre mu­
chos hermanos.
, 1 1 . Jefu-Chrifio fe llama, y es nuef
tro Señor , en quanto D io s , y en
quanto hombre,
N ueñro Señor.
Muchos fon los titulos con que cn las
Tantas Efcrituras fe nombra nueftro Salvador,
de los quales es claro que unos le convienen
en quanto D io s, y otros en quanto hombre,
porque de diverfas naturalezas tomó diverfas
propiedades. Y ¿fi decimos con verdad , que
Jefu -
 P a r t e i . c a p . n i. 57
Jefu- Chriflo es J o d o podci ofo , è in-
menfo i todo lo qual le viene de la naturale­
za divina. También decimos de é l , que pade­
ció 5 murió 5 y refucitó, las quales cofas j'n a-
die duda fer propias de la naturaleza humana.
Pero demás de eftas cofas hay o tra s, que le
convienen fegun las dos naturalezas, como el
fer Nueftro S e ñ o r, que es lo qu^en efte lugar
confefamos. Y afi con muy jufta razón le de­
bemos llamar Nueftro Señ or, fegun ambas na­
turalezas. Porque al modo que el es Dios eter­
no afi como el Padre , es también Señor de
todas las cofas igualmente que cl Padre ; y à
la manera que el , y cl Padre no fon diftin-
tos Diofes 5 fino un folo Dios , afi tampoco fon
diftintos Señores, fino un folo Señor. También -
en quanto hombre fe llama juftamente P ] jfai. 4 ” '
Nueftro Señor por muchas razones. Y e n pri- Joann. 13,
mer lugar le compete legítimamente efta po-
teftad de llamarfe , y fer verdaderamente
Nueftro Señor, porque el es nueftio Reden­
tor 3 que nos libró del pecado, como lo enfeña
cl Apoftol diciendo (a) : Se humilló a s l m i f - W Philipp. 1, y.
mo , haciendofe obediente hafta la muerte^y
muerte de cruz^x for lo qual Dios Je €iifalz¿y
y ¡e dtó nombre que es fobre todo nombre^
para que al nombre de Jefus toda rodilla fe
dóble de angeles , hombres , y demonios, y
toda lengua confiéfe, que el Señor Jefu-Chrif­
to cfiá en ¡a gloria de Dios Padre. Y el mif-
w o dixo de si defpues de la refurreccion (bj ; »1. t.
Se
 Se m e ha p^teflad e:i los cielos , y
m la tierra. También fe llama Señor , porque
cn fola una Perfona juntó las dos naturalvi-
zas^diW na^y hum ana; porque por efta mara-
villofa unión, aunque no hubiefe muerto por
nofocras, mereció fer conftituido Señor comua
y general de todas las cofas criad as, peroma-
yormente d? los Fieles , que le obedecen y
firven coa fuma diligencia , y cuidado.
X2, Los Chripianos nos hemos de en*
fregar totalmente a l fervid o de
fefii-Chrifo , pifando al demonio^
y mmdo.
Por tanto lo que ahora refta e s , que cl Par­
roco avife y exórte al pueblo fie l, a que co­
nozca quan jufto e s , que nofotros que tra­
yendo nueftro nombre de Chrifto , nos lla­
mamos Chriftianos , y no podemos ignorar
quantos beneficios nos ha hecho, porque los
conocenaos poi- el dòn de la F é , con quC nos
ha favorecido , quan debido es , d ig o , que
nofotros , mas que todos los demás hom­
bres , nos entreguémos por fíervos , y nos
confagrcmos para fiemprc á nueftro Redfntor
y Señor. Y á la verdad cfto profcfamos á la s
puertas de la Iglcíia , quando fuimos bauti-
íad os i porque entonces declarámos que re-
nunciábamos à Satanás, y al mundo , y que
nos entregábamos enteramente à Jefu-Chrifto.
Pues fi para fer aliftados en la milicia Chriftia­
na«
 P a u t e i. c a p . m . 59
na j nos ofrecimos á Nueftro Señor con tan
fanta , y folemne profeíion, ¿de qué caíligo fe-
remos dignos 5 fi defpnes de haber entrado en
la Iglefia, haber conocido la voluntad y le­
yes de D io s, y haber recibido la gracia de los
Sacramentos , viviérem os fegun las leyes j
inaximas del mundo , y dem onio, como fi al
fcr bautizados nos hubiefemos dedicado al
demonio , y mundo , y no á Jefu-Chriílo
Señor , y Redcntornueftro ? Pero ¿qué alma
había que no fe abráfe en volcanes de amor,
al contemplar aquella tan gran benignidad, y
propenfion de tan alto Señor para con nofo-
tros , que teniéndonos báxo fu poteflad y
feaorio , como fieivos que refcató con fu
fangre , íín embargo nos abraza con tal ca­
ridad, que no nos llama íic rv o s(a ), fino a m i- (-) Joann. ly. t.
gos , y hermanos í Eüa verdaderamente es
lina juftifima caüfa , y no sé fi no es la ma­
yor de todas, por la qual le debemos recono­
cer , venerar , y ^reverenciar perpetuamente
por nucftro ^Diiciio y Señor.

CA-
 CAPITULO IV.

DEL T E R C E R
ARTICULO DEL CREDO,

Q jc fuc concebido por obra y gra­

cia del Erpirita Sanco , y nació de
Sanca Maria Virgen.

i. fis lo que debemos creer en el

tercer Articulo del Credo.
e las cofas que fe han declarado eri
D el Articulo inmediato , pueden cono­
cer los Fieles, que es muy grande y
Iingular cl beneficio con que Dios favoreció
al linage humano, quando lo pufo en liber­
tad , refcatandolo de la efclavitud del Demo­
n io , durifinio tyrano. Mas íi pafamos á coníide-
rar bien la via y medio , por dond’e cl q«i-
fo hacer efte beneficio , hallaremos que no hay
cofa m asiluftre, ni magnifica , que la liberali­
dad y bondad de Dios para con nofotros. Por
tanto, defde la explicación del tercer Articulo
empezará el Parroco, á manifeftar la grandeza
y excelencia de efte Myfterio , que tan repe­
tidas veces proponen á nueftra confidcracioa
Us fanca.s Efcrituras, como cl principal punto
de *
3 c toda nueftra falud ; y enfeñará que fu fen­
tido es efte : que nofotros creémos, y confc-
famos, que efte mifmo Jcfu-Chrifto, nueftro uni­
co Señor , è Hijo de D ios, quando por nofotros
temó carne humana en cl vientre de la Virgen,
no fue concebido fo r obra de Varón , como
los otroi hombres, ÍÍno que excediendo to-
i . 1 1 t 1 («j) Mattfc. T. ▼. tQ.
do el orden de la naturaleza, (a) fue concebido y.
por obra dcl Efpiritu Santo , de tal m odo, que
pcrfeverando efta mifma Perfona en fer Dios,que
lo era defde la eternidad , fe hizo hom bre, que
antes no era. Y que eftas palabras fe hayan
de entender de efte m odo, confta claramente
de la confcíion del Concilio de Conftantinopla,
cue dice afi (b) : E l qual baxó d el Cielo por Conftanti-
nofotros los hom bres , y por nueftra fa lu d : y c.‘’5?'canM°Lm tiúi-
encarnó por obra del Efpiritu Santo d e Aíaría dem Ccnciiü. Simi-
Virgen , y J e hizp hombre. También exph'có habec ConcUiu»
efto San Juan Evangeliña , como quien habia
bebido cl conocimiento de efte akifimo Myf­
terio del pecho del mifmo Salvador i porque
defpues de haber declarado la naturaleza dcl
Verbo Divino con aquellas palabras (c) i ^
principio era él V erbo , y el Verbo efiaba en
Dios ^ y el Verbo era Dios , concluyó afi (d): ibidem r. 14.
IT el Verbo J e hizfi ca r n e,y habito em re nojotros,
2. En la Encarnación del Verbo Di~
'vino nofe hizo confufton alguna de Us
dos naturalezas divina , y humana.
Porque cl Vcibo Divino , que es una Perfona
de
 de la naturaleza D ivina, de tal modo tornò k
naturaleza humana, que fuefe una mifma la
hypoftafts ò perfona de ambas naturalezas 5 di­
vina 5 y humana : de donde provino, quc efta
tan maravillofa union confervàfc las acciones
y propiedades de las dos naturalezas >y que
(í> s. Leo Scrm. i. como dice aquel gran Pontífice (a) San Leon,
de 'Naiivit. Dom. ^ gloria de la fuperior forbiéfe á ia infe-
am. í . 3. cap.i7. ^ union de la inferior difminuyéfe à
la fuperior.

3. 2Sfo folo el Efpiritu Santo, fino

las tres Ferfonas obraron igual^
mente el M yferio de la Encarna­
ción j y porque fe atribuye al E f
piritH Santo.
Mas porque no fe ha de omitir la explica­
ción de las mifmas palabras, enséñe el Parro­
co , que quando decimos que el Hijo de Dios
fue concebido por obra del Efpiritu Santo, no
entendemos que fola efta Perfona de la Divina
Trinidad obró el Myfterio de la Encarnación.
Porque aunque folo cl Hijo tomó la naturale­
za humana , mas todas las Perfonas de la San-
tifima Trinidad, Padre , Hijo , y Efpiritu Santo
obraron efte Myfterio > porque íiempre fe ha
de retener aquella regla de la Fé Chriftia-
h a , es á ílibcr [*] ; que todas aquellas cofas
S. Aug. hb. I . de que obra Dios fuera de si mifmo cn las cria-
Tnn.«p. 4. turas 3 fon comunes á las tres Perfonas , de
fuer-
fuértè que cn cftas cofas no obra una Perfo­
r a mas que otra , ni una puede obrar íín las
otras. Unicamente lo que no puede fcr común
á las tres Perfonas es , el que una proceda de
otra 5 porque cl Hijo folamente es engen­
drado del Padre , y el Efpiritu Santo proce­
de dcl Padre5 y del Hijo , pero todo lo q u e
de ellas fale fuera de si m ifm as, es fin algu­
na duda obra de las tres Perfonas : y de efta
calidad es la Encarnación del Hijo de Dios. Mas Prot. *. Se >.
aunque efto fea afi , fin embargo de aquellas
cofas que fon comunes à todas las PeríonaSj ^ap. g. pujg^ ijb,
fuclcn las Sagradas Letras atribuir una à una ad Fraila.
Perfona : y otra á o tra , como el fumo Poder
al Padre , la Sabiduria al H ijo , y él Amor al
Efpiritu Santo, y por quanto el Myfterio de la
Encarnación de Dios nos declara la inmenfa, y
fingular benignidad con que fu Mageftad nos
a m a , por cfo efta obra fe atribuye efpecial-
.mente al Efpiritu Santo.
4 . £ n la Encarnación del Hijo ¿le
Dios unas cojas fe obraron fegun
el orden de la naturalez.a , y otras
fobre todo efe orden.
También advertim os, que en efte Myfterio
liras cofas fe obraron fegun el orden y mo­
do de la naturaleza , y otras fobre todo éftc
orden. Porque quando creemos que el cuerpo
de Chrifto fue formado de la purifima fangrc
de la Madre Virgen , reconocemos haber obra­
do
 ¿4 C a t e c is m o R o m a n o .
do en efto la naturaleza humana fegun fu na-^
tural m odo, pues es natural y común á los
cuerpos de todos los hombres , el fer formados
de la fangre de la Madre. Mas lo que excede
el orden de la naturaleza , y to da inteligencia
humana e s , que en el mifmo inftante en que
la bienaventurada Virgen , dando fu confenti-
(í) Luc. 1. T. 3®* miento á las palabras del A n gel, dixo (a), He
ac¡m la efcUva del S eñ or , hagafe en m i f e g u n
Vueflra palabra ; en efe mifmo fue formado el
Santiíimo cuerpo de Chrifto, y fe le juntó el
alma Gon el ufo de la razón j y aíi en un mif­
mo momento fue perfe(íto Dios, y perfedo hom­
bre, Y que efto hubiefe íido una nueva y ad­
mirable obra del Efpiritu Santo , nadie puede
dudar > porque ningún cuerpo puede fegun el
orden de la naturaleza fer informado con el
alma racional , fino dentro de cierto feñalado
efpacio de tiempo. Pero lo que demás de efto
merece la mayor admiración es, que luego que
cl alma fe unió al cuerpo , fe juntó afimifmo
la Divinidad con cl alma , y el cuerpo , de
^ fuerte que en el momento mifmo , en que el
■ S . I . e o Í r a , í . d e > y animado [ * ] , fe junto
Níliv. Dom. también la Divinidad con el alma y el cuerpo:
de donde fe infiere, que en un mifmo momento
de tiempo era perfefto Dios , y perfedo hom­
b re, y que en efe mifmo la Virgen Santiíima
fe llamaba propia y verdaderamente Madre de
Dios, y del hombre, porque en cl mifmo inflan­
te concibió á Dios, y al hombre. Y cfto es lo
c^uè la manifcftò el Angel , quando la dixo (a): i.v.
Adira que concebirás en el Vientre , y parirás
un hijo , y le llamarás por nombre j e f u s : H
f e r á g r a n d e , y f e llam ará H ijo del Altiftmo*
En elto fe cumplió también aquello que pro­
fetizó Ifaías , quando dixo (b) : H e aqui con-
cebirk una Virgen , y parirá un hijo. Final­
mente efto mifmo declaró Santa Ifab el, quan­
do llena del Efpiritu Santo , entendió la con­
cepción del Hijo de D ios, y dixo aquellas pa­
labras (c) : ¿De d ónde á m i la dicha , d e que
la A ladre d e m i Señor Venga á m i ? Mas: ( O U«. i. v. 43.
aíi como cl cuerpo de Chrifto fue formado de
la puriíima fangre de la caftifima Virgen fin
obra alguna de V arón, como antes diximos,
fino por fola virtud del Efpiritu Santo , afi tam­
bién en cl mifmo momento , en que el fue con­
cebido , recibió fu alma grandifíma copia del
Efpiritu de D io s, y todo el lléno y abundan­
cia de fus dones : porque como dice San Juan
(d) 5 no dà Dios Ix Jefu-Chrifto el Efpiritu con
m edida, como á los demás hombres que f i o - í " * *
recen en fantidad y gracia , fino derramó fo­
bre fu alma toda gracia con tal abundancia (c),
que todos nofotros hemos recibido de fu flen itu d ,

5. Chrillo no es Hijo adoptivo ^ fi-

/ I ^ •' (* ) S. A m b ro f. lib . i .
no natural de Dios, de fije ca?. r
D im a fc . lib . 4 . cap .

Sin embargo no es [* ] licito llamar a Je fu -o u c .

E Chrif-
66 C a te c is m o R o m a n o .
Chrifto Hijo adoptivo de D io s, aunqiic tuvo
aquel cfpiricu , por cl qual los hombres fantos
configucn la adopcion de hijos de Dios; por­
que íicndo cl por naturaleza Hijo de Dios, de
ningún modo fe ha de penfar que le conviene
gracia , ò nombre alguno dcadopcion.

6, D e las cofas que fe han de me^

ditar en la concepción de Chrifo^
para facar fruto.
Eftas fon las cofas que ha parecido explicar
acerca del admirable Myfterio 'de la Concep­
ción i de las quales para que podamos facar
faludable fruto , deben los Fieles traer fre­
quentemente à la m em oria, y confiderar mu­
chas v e c e s, mayormente las colas figuientes:
que es Dios el que tomó carne humana : que
cl modo con que fe h iio hombre , no podemos
nofotros , no folamente explicar con palabras,
mas ni aun alcanzar con el entendimiento:
y finalmente, que él quifo hacerfe hom bre, á
fin que noíbtros los hombres renaciéfemos
hijos de Dios. Confidéren pues atentamente
cftas cofas, y crean , y adoren con corazon
fiel y humilde todos los myfteriosque con­
tiene efte A rticulo, y no quieran inveftigar
y efcudriñarlos curioíámente, porque efto qua-
fi nunca fe puede hacer fin peligro.

Que
 P a r t e r. CAP. IV . <57
7. Que Jefu-Chrifio nado de M aria
Virgen'^y de lafuavidad de efia me^
ditadon,
Y nadó de Maria Virgen.
Efta es la fcgunda parte de efte Articulo,
fcn cuya explicación trabajará con diligencia el
Parroco i porque los Fieles no folamente de­
ben creer que Jcfu-ChrÍfto Nueftro Señor fue
concebido por obra del Efpiritu Santo , fino
también que nació , y falió à luz de Maria
Virgen. Y con quanta alegria y fuavidad de
animo fe haya de meditar la Fé de eñe Myfte-
rio 5 declara bien la voz de aquel Angel, que
primero tráxo al mundo efta felicilima emba­
jada; pues dice (a) : H e aqui os ankncio un («) l k c . i. r. i*.
g r a n gozp , qt^e recibir* todo el pueblo^ Tam ­
bién fe dexa entender facilmente del Cántico,
que aquella celeftial milicia de Angeles cantó
diciendo (b) : Gloria f e a en las alturas a .Dios.y ^
y en la tierra k los hombres d e buena Va-
¡untad,k<\\ú empezó también á cumplirfc aque­
lla tan magnifica promefa , que hizo Dios à
Abrahan , diciendole(c) , que vcndria tiempo,
quando todas las Naciones ferian benditas en Gen. *».v.
fu linage. Porque Maria , à quien predicamos
y adoramos por verdadera Madre de Dios , por
quanto parióla Perfona que* juntamente es
Dios , y Hombre, defcendió (d) dcl linage d fl
R e y David,
£a Chrifio
 s , Chrifio nacio de M aria Virgen
• fobre el orden de naturaleza,

Y lì la concepcion de Chrifto
mente cl orden de la naturaleza, no menos fu-
cede efto en fu nacimiento j pues no es licito
penfar que hubo en ei cofa que no fuefe di­
vina. Mas lo que entre todas las maravillas
que fe pueden decir , o penfar , no tiene igual
es , cl nacer de Madre fm diminución alguna
(fl)Matth. 18 .T .1. de la virginidad m aterna, y de aquel modo
cn que dcfpues falió (a) del fepulcro cerrado, y
(*) Joain. fellado i y de aquel también , en que entrò
(b) à los Difcipulos à puerta cerrada > ò por
no defviarnos de las cofas , que cada dia ve­
mos obrarfe por virtud n atu ral, asi como los
rayos del Sol penetran la folida fubftancia del
vidrio fin romperlo , ni hacerle daño alguno,
à èfta fem ejanza, y con infinitas ventajas de
modo mas alto , falió Jefu-Chrifto del vientre
de fu Madre fin el menor detrimento de la
virginidad de ella j y afi celebramos fu entera,
y perpetua virginidad con alabanzas muy ver­
daderas : lo qual fe hizo por virtud del Efpiritu
Santo 5 quien de tal modo afiftió á la Madre en
la concepción y parto del Hijo , que la dio
fecundidad, y •juntamente la confervóenper-r
petua virginidad.

- 'À Con
% P a r t e I. CAP. IV . 69

p . C o n r a z ó n f e l l a m a C h r i f i o /?-
g u n d o ^ d a n , y M a r i a S a n tifi-
m a feg u n d a E va ,
Suele algunas veces el Apoftol (a) llamar (a) Rom. f. v. i».
■Jl Jefu-Chrifto el ultimo Adán , y confrontar- -tí.
lo con el primero j porque afi como todos los
hombres mueren en a q u e l, aíi todos refucitaa
en efte; y afi como Adán fue Padre de todo el
linage humano por lo que toca á la genera­
ción natu ral, afi Chrifto es autor y principio
de toda gracia , y gloria. De efte modo 'pode­
mos también confrontar [* ] con Eva á la Ma- (*)
dre Virgen , de fuerte que á aquella primera com paration em
r I n r , L ^ M a ri* cum E v a vidc
E va correíponda efta íegunda Eva , que es apud s. ir e n * u m iib.
Maria , afi como hemos declarado , que al 3- “ p* 3í. & iib.
primer Adán correfponde el fegundo Adán,
que es Chrifto. Porque fi Eva ocafiono la mal­
dición y muerte al linage hum ano, por ha­
ber creído (b) á la Serpiente i con haber Ma- q,) Gen. %.y. e,
ria creído (c) al A n g e l, hizo la bondad de Dios, (O ». v. 3*.
que viniefe á los hombres la bendición , y la vi­
da : y fi por Eva nacemos (d) hijos de ira í de / . ^ .
Maria hemos recibido á Jefu Chrifto , por quien P « • v. j.
renacemos hijos de la gracia : y fi á Eva fe dixo
(e ), Con dolorpariras los h ijo s » Maria fue efen- (O Gen. g. v.
ta de efta ley , pues parió á Jefus , Hijo de
Dios , quedando falva y entera fu virginal
pureza, y fin dolor alguno.

Ei Di
 IO .D e las figuras ^y profecías , que
reprefentaron la concepción na-
cimiento de Chrifio.
Por fer pues tantos , y tan grandes los
fecretos de efta maravillofa concepción, y na­
cimiento , fue conforme á la divina providen­
cia cl que fe maniíeftafen por muchas figuras,y
oráculos. P o rlo qual entendieron los Santos
Do<ítores, que eftos myfterios fon los que fe
íignifican en muchas cofas , que leemos cn va­
rios lugares de la fagrada Efcritura : y efpe-
cialmente en aquella puerta del Santuario, que
(«) Execk. 44. V. i. Ezequiél (a) vió cerrada ; y cn aquella (b) pie-
Pan. ». Y. 34. dra cortada del monte fin mano alguna , co­
mo fe lee cn D an iel, la qual vino a hacerfe un
gran monte , y llenó toda la cierra ; como
Num. ir. T. í. cambien cn la vara de (c) Aaron , la qual fola
brotó entre las varas de los Principes de Ifraél;
y finalmente en aquella (d) zarza que M oy-
(^E xo d .j.Y .i. vió arder 5 fin quemarfe. Con muchas pala­
bras dibuxó el Sanco Evangelifta (e) la hiftoria
L«. 1. pwtotum nacimiento de Chrifto ; y como el Parroco
tiene à mano efta ledura, cfcufaraos hablar mas
en el afunto.
i i. Lo mucho que el Parroco ha de
inculcar al pueblo la meditación del
M jflerto déla Encarnación 5^ el
gran provecho que de ella fe faca,
Pero ha de trabajar el Parroco , cn que eftos
myftc-
myfteriosque eltán cTcritos[*] para nueftra cn-
léñanza, perfevéren fixos en cl animo y con '
íideracion de los fieles j piinieramente, pa.ra
que al acordarfe de tan gran beneficio , den
algunas gracias á Dios fu hacedor j y luego,
para qwe tengan ante los ojos efte exceíivo y
fingular exemplo de humildad que imitar. Por­
que ¿que cofa puede haber mas útil y propia,
para humillar la Tobcrbia y altivez de nueftros
corazones, que penfar con freqüencia , que
Dios fe humilla à repartir fu gloria con los
hombres , y à tomar fu fragilidad , y baxc-
za? confiderar que Dios fe hace hombre,
y que aquella fuma è infinita Mageftad (a) , i l i , y, 11.
cuyo p o d e r , y prefencia tiem blan y f e eftre^
m ecen las colum nas del Cielo , fe abate á fer-
vir al hombre ? ¿Y qué aquel à quien (b) los (J>) Píalm. »^.v.
Angeles adoran en el Cielo , nace en la tierra?
¿Pues qué ? Si Dios hace cftas cofas por nofo-
troSj^què ferà razón que hagamos nofotros
por fervirle? ¿Con qué prontitud y alegria de­
bemos am ar, abrazar, y cxercer todos los ofi­
cios de la humildad > . Vean los fieles que doc­
trina tan faludable nos enfena Jefu-Chrifto en
fu mifmo nacimienco , antes de empezar á ha­
blar paübra alguna. Nace pobre y necefitado;
nace en un albergue como eftraño m a c e e n un
vil pefebre ; nace en medio del invierno : por­
que San Lucas efcribe aíl (c) ; Sucedió r.nc. ». v. 7,
eflando a lli , f e cumplieron los dias del parto,
y p a n i 4 f u hijo prim.-)genito 3 y lo e n v o h ió
£4.
 en p a ñ a les , jy la acofìò en un f e f e b r e , porque
m habia lugar para él en la pojada, ¿Por ven­
tura pudo cl Evangelifta compendiar en pala­
bras mas humildes toda la mageftad y gloria de
Cielos 5 y tierra ? Porque no efcribe que no
hubo lugar e n la p o fa d a , íin o q u e n o le hubo
(^) Pfalm. 4>.v. I*. para aquel , que dice (a) : M i a es la redon­
dez. d e la tierra, y quanto hay en ella : lo qual
(¿) Joann. i. y . i i . ateftigua también otro Evangeliña diciendo (b):
A lo fu y o vino , y los fu y o s no le recibieron.
Pongan pues los Fieles eftas cofas ante fus ojos,
y reflexionen , que Dios quilo tomar la baxe­
za , y fragilidad de nueftra carn e , para que
cl linage humano fuefe colocado en un gra­
do muy alto de dignidad y honor. Porque
para declarar la excelente dignidad y alte­
za, que recibió el hombre por efte divino be­
neficio, bafta folo aquello de íer yá hombre
aquel m ifm o, que es verdadero y perfcíSo
Dios : de fuerte que podemos yá gloriarnos, de
que cl Hijo de Dios es nueftro (c) huefo , y
• • nueftra carne ; lo qual no pueden aquellos d i
chofiíimos EfpÍrÍtus : porque nunca , como di-
(d)Hcbr. t.T. ce el Apoftol (d) , tom ó á los Angeles , Jtno al
lin a ge d e Abrahan, Demás de efto fe ha de
cuidar , que no fuceda por nueftra gmndili-
ma defgracia ,q u e aíi como no halló en la po-
fada de Bclcn lugar para nacer, afi tampoco
lo hálle en nueftros corazones , para nacer en
efpiritu , quando ya no nace en carne j pues
como amantiíimo que es de nueftra falu d, de-
fca
 P a r t e í . c a p . iv , ■ 75 '
fea efto en grande m anera: porque afi como
el fe hizo hom bre, y nació por obra del Ef­
piritu Santo fobre el orden de la naturaleza,
y fue San to , y aun la mifma Santidad i afi
también es menefter que nofotros nazcamos, ^
no (a) de la langre , ni dcl apetito de la car-
n e , fino de D i o s ,y que cn adelante a n d e - ^ ^
m os(b) como nuevas criaturas e n (c )la n ove-( í) roid. í . v. í /
dad del efpiritu , y guardemos aquella fanti­
dad y pureza de corazon , que tanto cor-
refponde á unos hombres reengendrados con •
el efpiritu de Dios : y de efíc modo cfculpirc-
mos en nofotros mifmos alguna imagen de
aquella fanta concepción , y nacimiento del
Hijo de D io s, que fielmente creemos, y cre­
yendo veneram os, adorando la fabiduria dc
Dios (d^ efcondida en aquel myílerio, W 5^»

CAPI-
 c a p it u l o V.

D EL QUARTO ARTICULO.

Padeció baxo el poder de Poncio Pila­

to , fue crucificado , m u erto, y
fepulcado.

j . De la necefidad del conocimien*

to de efie Articulo 5 J fentido de
fa primera parte.
iUan necefario fea el conocimiento de cftc
Articulo, y con quanto defvelo deba
cuidar el Parroco, que los Fieles renue­
ven muy frequentemente la memoria de la Pa-
(«) i.Cor. 1. Y. ». Señor, enfcña cl Apoftol (a), quando
afegura que no fabe otra cofa , fino á
Chrifto , y i èjìe crucificado. Por lo qual no fe
ha de perdonar á cuidado , ni diligencia algu­
n a , á fin de aclarar quanto fe pudiere efta
m ateria, y de que los Fieles movidos con la
memoria de tan gran beneficio, fe dediquen
totalmente à venerar cl amor y bondad de Dios
para con nofotros. Lo que pues la Fe nos pro­
pone para creer en la primera parre de efte
Articulo (porque de la fcgunda fe hablarádef-
pues ) e s , qiie Chrifto Señor fue clavado en la
C r u z , quando Poncio Pilato gobernaba la Pro-
vin-
 Pa r te i . cap. v . 75
vincía de Judca por mandado de Tiberio C e­
fa r ; porque defpuesdc haber fido prcfo , ef-
carnecido , injuriado, y atormentado de varios
m odos, finalmente fue levantado en la Cruz*
2. E l alma de Chrtfip fegun la parte
inferior fintío los tormentos, como
fino hubiera eftado unida à la Di-^
njtnidad.
Ni [*] ha de dudar aleuno, que fu alma, ., , «r t
, y , n/ V id e ad rem P fa lm .
por lo que toca a la parte inferior , no eñuvo 87 . v . 4 . Pfaim . 6 « .
hbre de eftos tormentos; porque como él tomó v. 1. & feq. Thrcn.
verdaderamente la naturaleza humana, es necc- ’ * ^ 3*
fario confcfar que fintió en fu alma gravifimo
d o lor: por lo qual dixo(a) : eftá m i a i - v* 34*
m a hafta la m m n e . Porque aunque la natu­
raleza humana fe juntó á la Perfona divina,fin
embargo nada menos fintió lo acerbo de fu Pa­
flón , que fi nunca fe hubiefe hecho tal unión,
porque en la unica Perfona de Jefu-Chrifto fe
conícrvaron las propiedades de ambas natu­
ralezas , divina » y humana : y por efto lo que
era paíible y m ortal, quedó mortal y pafible;
y lo que era impafibie è inmortal , qual en­
tendemos fer la naturaleza divina , quedó tam­
bién inmortal è impafible,
3. Porque fe exprefa en el Credo el
Prefidente ybaxo cuyo poder padeció
Jefu'Chrifo.
Mas por lo que toca à haberfe obíervado en
efte
 efte lugar con tanto cuidado como vemos, que
Jefu-Chrifto padeció en el tiempo que Pon­
d o Pilato gobernaba la Provincia de Judea, en­
feñará el Párroco que efto íe hizo , porque cl
conocimiento de una cofa tan grande y tan nc-
cefaria como efta, podia fer mas obvio á todos,
notandofe determinadamente el tiempo cn que
cfto fucedió , lo qual leemos haber hecho tam-
(«) i.Tim, í.v . 13. bien el (a) Apoftol San Pablo : y también , por­
que con eftas palabras fe declara haberfe cum­
plido entonces aquella profecía del Salvador,
Matth. ao. V. 19. que dixo de si (b): Lo entregaran a h s Genti~
les^para f e r efcarnecido^ a zotado^ y crucificado.
4. No fue cafualidad el morir C hrif
to en cruz. , fino difpojicion de Dios.
Aíim ifm o, el haber muerto Chrifto en el
madero de la cruz , y no de otro modo , fe ha
de atribuir al confejo y difpoficion de Dios,
Oucc W donde habia nacido la muer­
te , de alli mifmo volviefe la vida : porque la
ferpiente que habia vencido á los primeros Pa-
(<í) Gen. 3. T. 4. dres (d) en el madero, en el madero de la C ruz
fue vencida por Chrifto. Muchas razones que

W ,,.j . .
V íd e ín te r carte-
(e) los Santos Padres explicaron fufamente, pu-,
• 1 .
ros s. ir c n * u tn Ub. diéramos traer aquí , para declarar que fue
cap. xr, conveniente , que nueftro Redentor padeciefe
muerte de Cruz , mejor que otra alguna. Pero
jivife el Párroco , que bafta crean los Fieles,
que el Salvador efcogio aquella manera de
m uerte, que parecía mas propia y acomoda­
da
 P a r t e í. c a ? . v . 77
ffa p arala rcdendon del linage humano, y la.
mas fea c indigna de quantas habia. Porque
Ja muerte de cruz no folamente éntrelos Gen­
tiles fue aborrecible, y llena de grandifima ig­
nominia y afi-enta, fino que cn la (a) ley de
Moyfcs fe llama también maldito el hombre, caUt. j . t. i j ,
que efta pendiente cn cl madero.
5. Que el Párroco ha de explicar la
hifior'ta de efie Articulo 5 y de
fu importancia,figuras, y profecias.
Tampoco dexará cl Párroco de explicar
la hiftoria de eñe A rticulo, que con tanto cui­
dado refirieron los Santos Evangeliftas, para
que los Fieles fepan á lo menos los principales
puntos de efte myfterio , que parecen mas nc-
cefarios para confirmar ia verdad de nueftra Fe.
Porque efte Articulo es como cimiento, cn que
cftriva la Fe y Religión chriftiana } de fuerte
que afentado efte, todas las demás cofas eftán •
bien eftablecidas. Porque á la verdad el myfte­
rio de la Cruz es lo mas difícil que hay, entre las
cofas que hacen dificultad al entendimiento hu­
m ano; en tanto grado,que apenas podemos en­
tender bien, que penda nueftra falvacion de la
C ru z m ifm a, y del que en ella fije clavado por
nofotros.Pero en efto mifmo,como dice el Apof­
t o l, hemos de admirar la fuma providencia de
Dios, (b) Porque no habiendo el m undo por f u (¿) x. Cor. i. > . n *
fa bidu ria conocido a D io s , quifo Dios fa lv a r
k los creyentes por la locura d e la predicación
de
 ¡de Ia CtuZt P o rlo qual no es de maravillar,
■qne los Profetas antes de la venida de Chrifto,
y los Apoftolcs defpues de fu muerte , y refur-
j^ccion 5 hubiefen trabajado tanto en perfua-
■dir á los hombres, que èl era el Redentor dcl
m undo, y en fujctarlos á la potcftad y obe­
diencia del Crucificado. Por efto también el So-
ñor^vicftdo que el myfterio de la C ruz era la co­
fa mas eftraña, fegun el modo de entender hu­
mano , comenzando luego defpues del .peca­
do, nunca cesò de manifeftar la muerte de fu
Hijo , yá por figuras , yá por oráculos de Pro­
fetas. Y tocando algo de las figuras,prim era-
(a) Gen, 4. T. 8. mente Abèl (a), que fue muerto por la envidia
(¿)Gen. ai. v. s. 7. hermano, defpues el fácrifício (b) de Ifaac,
<c) Exod. II V. f. ftfiniifmo [c] el cordero, que los Judíos facri-
21 V falir de la tierra de Egipto , como
Jeaon, 3.* también [d] la fcrpiente de m etal, que M oy-
fcs levantó en el dcfierto, eran reprefentacion y
figura de la Pafíon , y muerte de Chrifto Señor.
Y p o rlo que toca à los Profeta
chos hubiefen fido los que profetizaron efto,
es ciertamente cofa tan notoria , que no nece­
fita de explicarfe en efte lagar. Mas fobre to«
dos ellos , omitiendo ;i David , que abrazó en
(í) Pfalm . a. & »i. los [c] Salmos todos los principales myfterios
ít 61. ÍC 10#. de nueftra Redención, los oráculos de [ f ] Ifaías
(/}U4Í. i j . fon tan claros y patentes , que fe puede decir
bien , que efte Profeta no tanto profetizó co­
fas venideras j quanto refirió las yá pafadas.
 P a r t . i. c a p . v . 7^
6. Jefu-Chrifio murió, apartan-
dofe fu alma del cuerpo , pero fin
fepararfe la divinidad de almay
ni cuerpo.
Muerto , y Sepultado,
En eftas palabras explicará cl Párroco que
fe debe creer 5 que Jefu*Chrifto, defpues que
fue crucificado , murió verdaderamente , y fue
fepuludo. Y no fin caufa fe propone efto dif-
tincamcntc á los Fieles , para que lo crean,
pues no [* ] faltaron quienes negaban , que (*)GnoflÍciíá «eg*.
murió en la Cruz. Y afi con razón los Santos vide irenxum
Apoftoles juzgaron conveniente, oponer á aquel Teftul.Ub. drpwf.
error efta dodrina de la F é , de cuya verdad crip.
no nos queda lugar alguno de d u d ar, porque
todos los [a] Evangeliftas conteftan ,q u e jc fu s
cfpiró. Demás dc efto, como Chrifto fue ver- Matth. »7.
dadero y perfcdo hombre 5 pudo también mo-
rir verdaderamente i y porque cl hombre mue­
re quando el alma fe fepára dcl cuerpo , por
tanto , quando decimos que Jeíus m u rió , fig-
nificamos que fu alma fe aparcó del cuerpo,
mas no por efto concedemos, que la divinidad
fe apartó del .cuerpo i antes creémos y confefa­
mos conftantemente, que aunque fu alma fe
fcparó del cuerpo , fiempre la divinidad eftuvo
junta , afi al cuerpo en el fepulcrojcomo al al­
ma en los infiernos. Demás dc efto5ConvenÍa que (¿) Hefc. t. t. r*.
cl Hijo de Dios muriefe [b] , para deftruir por
me^
 medio de fu muerte k acjuel, que tenia el impe*
rio de la muerte, efto es, al Diablo ; y para li*
hrar a los que por temor de la muerte eftaban
todafu vida obligados k la fervidumbre.

7. Chrifto murió , porque quifo mo­

rir por nueftro amor,
Pero lo íingular fue en Chrifto Señ o r, el
haber muerto en aquel mifmo tiem po, cn que
cl difpufo morir , y haber recibido la muerte,
no tanto por fuerza agena , quanto por fu m ií-
ma voluntad : de fuerte que no folamente dif­
pufo él fu muerte , íino también el lu g a r , y
tiempo en que había de m orir; porque Ifaias
C-) líu* yj* T. 7. efcribio afi (a) : Se ofreció , porque él quifo. Y el
mifmo Señor antes de fu pafion dixo también
ji)Ioatin 10 Y 17 d é x o m i v id a , para volverla k
jí, ■ • • * tom ar y ninguno m e la q u ita , p n o y o l a d e x o
por m i Voluntad ; tengo poder p a ra dexar*
la , y tengo poder para volverla k tom ar,
tJLUí. 13 .Y.3>.3j. Mas en orden al tiempo , y lugar , quan­
do Herodes perfeguia fu vida , dixo (c) ; Decid
k aquella rapofa ; he aqui arrójo d em on ios,y sk*
no enferm os h o y , y m añana , y al tercero dia
f e r ì confum ido ; pero es m e n e ft e r , que y o knde
hoy , y m a ñ a n a ,y en el dia p g u ie t ¡t e , porque no
conviene que el P rofeta perezsa f u e r a d e Jeru*
fa lé n . Y afi nada hizo él contra fu voluntad , ò
forzado 5 fino él mifmo fe ofreció voluntaria-
(W) Joinn I? V. y. 5 y faliendo al encuentro à fus enemigos,
dixo (d) : Tof o j i y padeció voluntariamente
to-
todas aquellas penas, con que tan injufta y
crtjelmence le atormentaron : lo qual verda­
deramente es la cofa mas eficaz que hay , pa­
ra mover los afedos de nueftra alma , al con­
templar todas fus penas y tormentos. Porque
íi uno padece por nofotros todo genero de do­
lores , mas no aceptados por fu voluntad , fino
porque no los puede ev itar, no eftimamos efto
por grande beneficio > mas fi por folo nueftro
bien recibe guftofamcnte ia muerte , pudién­
dola evitar 5 efto es un linage dc beneficio tan
grande, que impofibilita aun al mas agradeci­
do 3 no iolamentc à recompenfar el favor, mas
también i cftimar y apreciarlo. En cfto pues fe
dexa bien entender la fuma , y excefiva caridad
de Jefu-C hrifto, y fu divino è inmenfo merito
para con nofotros.

8. Porque fe dice , que Chrijlo Dios

fue fepultado.
Mas la palabra 5 en que confefamos que
Chrifto fue fepultado, no fe colocó como par­
te de efte Articulo , por alguna nueva dificul­
tad que añada à las c o fas, que hemos dicho
acerca de la muerte > porque defpues de creer
que Chrifto murió , facilmente nos podemos
perfuadir que fue fepultado : fino fe añadió,
primeramente 5 para que eftémos mas ciertos
acerca de fu muerte , por fer grandifimo tefti-
monio de habel: uno muerto , el haber fido fe-
pulcado fu cuerpo. También para que el mila-
F gto
 grò de la Refurreccion fe declare y brille masí.
N i folamente creemos a q u i, que el cuerpo d?
Chrifto fue fepultado,fino lo que principalmente
fe nos propone en efta palabra para creèr es5qu^
Dios fue fepulrado, afi com o, fegun regia de la
Fè católica , decimos también con muchifimjL
verdad , que Dios murió , y que nació de 1^
Virgen ; porque como la divinidad nunca fe
apartó del cuerpo que fue fepultado, juftamen^
te confefamos, que Dios fue fepultado.
p. Dos cofas j que principalmentefe
han de obfervar acerca de la muer­
te , y fepultura de Chrijio.
Y en orden á la calidad , y lu
fepultura, bañarán al Parroco las cofas que cf-
»7 V s8 los Santos (a) Evangeliftas. Mas hay
5p. ío. ’ .dos cofas 5 que principalmente fe han de pb-
Warc. ly.v. ^4. fcrvar : la una e s , que el cuerpo de Chrifto no
jo a iin .V jiV v/ji.p ad eció la minima corrüpcion en el fepulcro,
40. 4 i.4 t. lo qual yá el Profeta habia predicho (b): M o
v^* permitirás que tu Santo experimmte corrupción»
C.13.T. 3V. L a otra, que pertenece à todas las partes de eñe
Articulo 5 e s , que afi la fepultura , como tam­
bién la Pafion , y muerte convienen á Chrifto
Jefus 5 no en quanto Dios, fino en quanto hom­
bre , porque fola la humana naturaleza es ca­
paz de padecer, y m orir; aunque también íc
(O Tn Symb. diño S . atribuyen à Dios eftas cofas, pues es claro que
Athanafii. fe dicen bien de aquella Perforta , que junta^
Fd¿ciit. lib. 3. ad niente fue (c) perfeílo Dios 3 y perfedo hombre*.
M o-
 JO. Modo de contemplar la Tajion^
y muerte de ChriJlo.
Enfcííadas eftas cofas , pafará el Párroco
4explicar acerca de la Paíion y muerte de
Chrifto aquellos puntos, por los quales pue­
dan los Fieles, yk que no comprehender, á lo
menos contemplar la inmeníidad de efte myfte­
rio. Y lo que primeramente fe ha de confiderar
Cs 5 quien es aquel que padece todas eftas
cofas. Verdaderamente con ninguna palabra
podemos explicar, ni de modo alguno enten­
der fu dignidad y excelencia* San Juan dice [a],
que es Verbo ó concepto , que eftaba en Dios,
E l Apoftol con magnificas palabras lo dibuxa,
diciendo de efte modo [b]; Que él es k qtiieri
Dios hiz^ heredero de todas las cofas ^por quien
¡üzp tam bién los (¡glos , quien es refplandor é
im a g en d e la fubftancia d el P adre ^quien fof-^
n en e todas las cofas con la palabra d e f u po-^
d er : efte pues laVando los pecados y efik fen-^
tado ¿ la diejira d e la M a g e fta d en. las al*
turas^ Y por decirlo en pocas palabras > padece
Jefu-Chriftoj Dios , y hombre; padece cl Cria­
dor por los mifmos á quienes cria padece cl
Señor porlos ííe rv o s; padece aquel por quierv
fueron criados los Angeles y los hombres y los
ciclos, y los elementos ; y padece aquel
^ '^^ícn , y de quien todas las
cofas tienen sér. Por lo qual no es de maravi-
liar 3 que batido el con tantos dolores, y tor-
Fi mcn-^
 84 C a t e c i s m o R o m a ñ <5;
m entes, fe comoviefe también y traftornaíe toJ
do cl edificio dcl mundo > pues como dice la
(í) Matth. 37. V. fi. Efcritura (a ), L a tierra femoVio , las piedras
(¿)Luc.x3.v.44* 4y-y^ defpedazjxron ( b ) , toda ¡atierra fe cubrió
de tinieblas ^y el fol fe obfcHreció.Pxies fiaurt
las cofas m udas, y que carecen de fentido,
lloraron la pailón dc fu C riado r, picnfen los
(í) r. Pcir. i . V. f . Fieles, con que lagrimas deben ellos , como (c)
piedras vivas de eíle edificio , moftrar fu dolor,
1 1 . Que la cauja de la paflón de
Chrifio fueron afi el pecado origi^
n al , como losperfonales de los hom^
hres 5^ quienes le crucifican ahora.
También fe han de explicar las caufas de
la paíion de Chrifto , para que afi fe dcfcubra
mas la grandeza y vehemencia de fu caridad
V ld e a d rem Joan n . [ * ] para con nofotros. Si alguno pues bufca
5» la caufa que cl Hijo de Dios tuvo , para pa-
decer aquella acerbiíÍma pafipn , hallará que
( demás del pecado original ) principalmente
fueron los vicios y pecados , que los hombres
han cometido deíUe el principio del mundo haf-
tah oy , y los que cometerán hafta el fin de cl.
Porque el blanco à que el Hijo dc Dios , nuef­
tro Salvador, mirò en fu Pafion y m uerte, fue
redimir y borrar los pecados de [* ] todas eda-
Mabac. 3.V. *• d es, y fatisfacer por ellos al Padre abundante
y colmadamente. Otra cofa hay también que
realza cl merito de fu Paíion , y es , que no
folamente pacj^ció Chrifto por los pecadores,
fino
 P a r t e i . C ap. v . 85
fino qne los pecadores fLicron también autores,
y miniftros de todas las penas que padeció , lo
qual nos enfeña el Apoftol, efcribiendo á los
Hebreos de efte modo (a ): Acordaos de
que padeció tan ^ran contradicción d e los pe^‘
cadores contra si m ifm o , para que no os f a ­
tiguéis defm ayando en Vuefiros ánimos, Y de
efta culpa fe ha de juzgar que fon reos todos
aquellos , que caen muchas veces en pecado.
Porque como nueftros pecados fueron los que
niovieron a Chrifto Señora padecer el tormen­
to de la cruz , á la verdad los que fe rebuelcaa
en delitos y maldades, (b) crucifican otra vez
en sí mifmos , quanto es de fu parte , al Hijo í . y. <f.
de D io s, y lo eícarnecen. Y efta maldad pue­
de parecer en nofotros tanto mas grave , que lo
fue en los Ju d ío s, quanto aquellos , fegun el
mifmo Apoftol (c) , Si le hubieran conocidoy
nunca hubieran crucificado al Señor d e la g lo ­
ria : mas nofotros profefamos haberle conoci­
do ; y fin embargo negándole con las obras,
parece que en alguna manera ponemos ma­
ro s violentas en el.
1 2 . Chrijio Jííe entregado a la Pa*
Jion por el Padre eterno, ^ por si
mijmo.
Afcguran también las Tantas Efcrituras, que *'
Chrifto Señor fue entregado á la Pafion por el Rom.'
adre , y por si mifmo i pues dice Dios por
Ifaias (d) \Por la m a ld a d d e m i pu:blo le heru
Fi X
 Y poco antes cl mifmo Profeta , llen
ritu de Dios , contemplando al Señor llagado
(a) Ifaì. íi. V. tf. y herido , dixo (a) : Todos m jotros hemos erra­
do ccm o ovejas , cada uno J e d efv ió a Ju s anto*
jo s ,jy el Señor pufo en él las m aldades d e to-
(f) Ib id, V . 10. nofotros. Y del Hijo eftá efcrito (b) : Por­
que dió f u Vida por el p e c a d o , Verk una la rga
generación. Pero efto mifmo declaró el Apoftol
con palabras aun mas graves, quando por otra
parte queria moftrar lo mucho , que podemos
efperar cn la inmenfa bondad y mifericordia
(c) R o m . i.v. dixo afi (c) : E l que aun k f u
propio H ijo no perdonò , fin o que lo entregó ¿
la m uerte por todos nofotros, ^cómo no nos ha­
brá dado tam bién con él todas las cofas>.
I 3. Quan acerba fue la Pafon de
Chrifto, afi en el cuerpo, como en
el alma.
Ahora fe figue que el Parroco enseñe , quan
grande fue la amargura de la Pafion; aunque
fi tenemos prefente aquel fudor , e n q u e c lS e -
(¿) Lue. »1. V. 44. ñor derramó (d) gotas de fangre hafta la tierra,
al confiderar los dolores y tormentos que po­
co dcfpues habia de padecer , facilmente co­
nocerá de efto c ad a u n o , que aquel dolor lle­
gó à lo fumo de todo dolor. Porque fi folo cl
penfar en los tormentos que amenazaban,
fue tan amargo , como lo dió á conocer el fu­
dor de fangre , ¿qué juzgaremos que fue cl
mifmo padecerlos ? Mas de todos modos confa­
ta,
 ta 3 que fueron fainos los dolores que Chrifco
Señor padeció , tanto en cl alma , como cn cl
cuerpo. Porque piimcraincnte no hubo parte
alguna dc fu cuerpo, que no linticfe gravilimas
penas : porque aíi las manos , como los pies
fueron clavados en la cruz , la cabeza fue
punzada con efpinas , y facudida con la caña,
el roílro afeado con falivas, y herido con bofe­
tadas, V finalmente todo el cuerpo fue azotado,
D emas de cfto , hombres de codas ordenes Y / ^ ni r
... / . , . 1 1 CO P ia im . i . v . » .
condiciones (a) conlpiraron acordes contra el
Señor , y fu Chrifto, Porque (b) los Gentiles,y ^
los Jadios fueron confejeros, autores, y minif- Mare. t4. & ij.
tros de la Pafion i Judas lo entregó » Pedro lo ^ ‘ J-
oegói y todos los demás le defampararon. Pues **** ^
en la mifma cruz ^de que nos lamentarémos
mas ? ^ O de la grandeza del tormento , ó de U
afrenta que recibió , ó de ambas juncas ? Ver­
daderamente no fe pudo excogitar genero de
muerte , ni mas afrentofa , ni mas cruel que
aquella ; porque fi miramos á la afrenta , fola­
mente fe caftigaban con aquel genero de muer­
te hombres muy perniciofos , y malvados i y ít
à la pena, la lentitud y prolixidad de la muer­
te hacia mas fcníible el fumo dolor y tormento.
Acrecentaba también todas eftas penas la
complexión del cuerpo de Jefu-Chrifto j porque
como fue formado por obra dcl Efpiritu Santo,
fue mucho mas peifcíto , y mejor atemperado,
que lo pueden fer los cuerpos de los demás
bomoicsi y por efto tuvo mucho mas vivo cl
fcn-
 fcntido 5 y le caufaron mucho mayor dolor tOr
dos aquellos tormentos.
Afimifmo 5 por lo que toca al dolor interno
dcl alma , nadie puede dudar, que éftefue fu­
mo en Chrifto. Porque todos los Santos que
padecieron dolores y tormentos , recibian de
Dios en fus almas coníuclo y alegria , con que
recreados pudiefen fufrir con igualdad de ani­
mo la fuerza de los tormentos ; y lo que mas
e s , los mas de ellos eran arrebatados de una
intima alegria en medio de fus tormentos, co­
mo dice de sí el Apoftol (a) : Gózpme en las
(a) Col. i.v. i 4. p a fo n e s que padezfo por Vofotros, y cumplo lo
que fa lta b a ¿ las paflones d e Chriflo ^padecien­
do en m i carne por f u cu erp o , que es la Iglefia.
(¿) Z. Cor. 7 . T. 4 . Y en otra parte (b) : H e fid o lléno d e confuelo^
fobreabnndo d e g o to en todas m is tribulaciones.
Mas Chrifto Señor con ninguna fuavidad ni
. confuelo templó elamarguiíimo (c) cáliz de fa
(OMatth. itf. V. ^ r • ' i i i_
Pfalm. í8.v. II. Palion : porque permitió a la naturaleza huma-
Et pfalm. I4I.V. 5. na , que habia tom ado, que ÍÍntiefe todos los
Thren. i. v. i6. tormentos , como fi folamente fuera hombre , y
no Dios.
1 4. Se explican los bienes y prove~
chos , que nos vinieron por la Pa*
Jion de Chrijio.
Ahora reftaque el Parroco explique con
cuidado los bienes y provechos , que nos vi­
nieron por la Paíion de Chrifto. Primeramente
p u es, la Paíion de Chrifto nos librò del pecado,
por-
 Pa k t e i. cap. V. 89
pÒrqnecomo fe dice por San Juan (a) , ]\Jos
am ò yy nos lavò d e nuefiros pecados con f ^f a n ­
gre* Y el Apoftol dice (b) : Os hizp VtVos ju n ta - (¿) colof. i. v. ij.
m en te con él y perdonándoos todos los delitos*y »4.
horrando la efcritura que efiaba contra nofo~
tros ^por contener decreto co n tr a r io s nofotros^
la deshizo , clamandola en la cruz.. También
nos facó de la tyrania del demonio , porque el
mifmo Señor dice (c) : Ahora es el juicio (e)joa«n. xa. t. 31,
m undo : ahora el Principe d e efle m undo f e r ¿
arrojado fu era : y yo f i f u e r e levantado d e Ia
ti e r r a , atraeré todas las cofas ¿ m i mifmo*
Aíimiímo pagò la pena que debían nueftros
pecados. Demás dc efto , por quanto no pudo
ofrecerfe à Dios facriíicio mas agradable y
acepto, que èfte , por él nos (d) reconcilió con
cl Padre, y nos lo pufo defenojado y propicio. -,
Y finalmente, al pafo que quitó los pecados,
nos abrió también la puerta del cielo, que efta-
ba cerrada por cl común pecado del linage hu­
mano. Y cfto es loque declaró el Apoftol cn
aquellas palabras (e) : Tenemos confianza en la
entrada de los Santos al cielo por la fa n g r e de
Chrifto. También en la ley antigua hubo cier­
ta figura, è imagen de efte myfterio : porque
aquellos 5 à quienes e r a ( f ) prohibido voi- 3í* v* if«
ver à la patria antes de la muerte del fumo
Sacerdote , fignificaban [* ], que à ninguno por
jufto y fanto que hubiefe fid o, fe abria la lib. 5. cap. 21.
puerta de la patria celeftial 5 antes que muriefe Tertul. lib. 4. ad
aquel fumo y eterno Sacerdote, Chrifto Jefus, íí\'áp!"íTj4Rqm'“'
cl
 ^ el qual muerto , al punco Ì^: abrieron las puer­
tas del ciclo , para los que lavados con los Sa-
■• ■ cramcncos ^ -y adornados dcFè , Efperanza , y
Caridad j fc^hacen participantes de fu Pafion,

1 5. Pàr^jue la pafìan de Chrìflà nos

traxQ todos efios bienes,
Enfeiiard pues él Parroco , que todos
cftos grandiíímos y divinos bienes [* ] nos
». Petr. í.v. 3. 4, vinieron por la Pafion de Chrifto i primera­
m ente, porque ella es una entera y pcrfcc-
. tifima fatisfaccion 3 que de un maravillofo mo­
do dio Jefu-Chrifto por nueftros pecados á
Dios Padre, Porque el precio que pagò por no­
fotros, no folamente fue igual y corrcfpon-
dientc á nueftras deudas, lÍno muy fuperior à
todas ellas. Demás de efto, ella fue un facrifí-
•- c í o muy agradable à D ios, el qual ofrecido por
cl Hijo de Dios cn cl ara de la cruz , aplacó
totalmente la ira è indignación del Padre : y
de efte nombre de facrifício usò el Apoftol
(fl) Eghef. y, y. », quanilo dixo (a) ; Chrilio nos a m j , y f e entre­
g ó á Si m ifm o por nofotros por bolita , jy fa-*
crificio a Dios e n odor d e fu a v id a d , Y final-
m.'nte ella fue rcdencion,dc la qual cl Principe
f)i.P ctr, I. v. lí. de los Apoftoles dice afi (b) : Ñ o habéis fid a
redim idos d e la Vana c o n d u c a d e Vueflras an->
tiguas tradiciones con o r o , ni plata corrupti*
bles-, fin o con la preciofa f a n g r e d e Chrifio , que
es como cordero inocente , y fin mancha. Y cl
OGiIat. j.v . 13. Apoílül en fou (c) ; Chriflo nos redim ió d e U
m aldición de la ley , haciendofe por nojotros
maldito,
16 . En la Pa/lon de Chrijio tene­
mos admirables exemjjlos de todas
las virtudes, ■
Pero demás de cftos inmcnfos beneficios,
otro nos vino también muy grande por la Pa­
íion de Chrifto : y e s , que ep fola ella tenemos
cxcelentiíimos exeniplos de todas las virtudes.
Porque de tal modo fe mneftran aqui la pa­
ciencia 5 la humildad, laexceíiva caridad, mSn-
fedumbre , obediencia , y una fuma conftancia
de animo , no folamente en fufrir dolores por
la fantidad y jufticia, fino aun en padecer la
muerte > que con toda verdad podemos decir,
que nueftro Salvador cumplió y moftró por
obra en si mifmo en folo el dia de fu Pafíon,
quantos mandamientos de bien vivir nos enfe-
ñó de palal)ra en toda fu vida. Eftas fon las
cofas que ha parecido decir brevemente, acer­
ca de la faludabihfima Pafion y muerte de
Chriflo Seííor. Oxala pucs anden cftos myfte-
rios continuamente en nueftros corazones, y
aprendamos á padecer, morir, y fer fepulta-
dos con el Señor, para que afi arrojando de no­
fotros toda inmundicia del pecado, y rcfucitan-
do á nueva vida con aquel Señor , finalmente
fcamos dignos alguna vez por fu gracia y mi-
fericordia , de gozar cl reyno y gloria dei
ciclo.
CA-
 C A P IT U L O VI.

DELQ UINTO ARTICULO.

Defcendió á los Infiernos 5 al terce­

ro dia refucitó de entre los
muertos.

'i . Del provecho de ejte Articulo 5 ¿

inteligencia defu primera parte*
^ ’Alertamente importa muchiílmo elcono-
r) XI. r. 10. ccj. ]3 p j gloria efe la fepuhura cié n u ef­
tro Señor Jefu-Chrifto, dc que fe acaba
de hablarj pero aun mas conviene al pueblo
chiiftiano faber los iluftres triunfos , que él
facó de haber vencido al D iab lo , y de haber
defpojado las filias dcl Infierno , de los qua­
lcs fe ha de hablar aqui anna con la Rcfurrec-
cion, Y aunque de efta fe pudiera bien tratar
reparadamente , fin embargo figuiendo la au­
toridad dc los Santos Padres, nos ha pareci­
do conveniente juntarla con la baxada á los
Infiernos. En la primera parte pues de efte Ar­
ticulo fe nos propone para creer , que muerto
Chrifto , fu alma baxo á los Infiernos, y que
permaneció alli mientras fu cuerpo eftuvo en
el fepulcro. En eftas mifmas palabras confefar
(nos
mos también , que la mifma perfona ¿ c Chrif-
to cftuvo en efte tiempo en los Infiernos, y jun­
tamente fepultada en cl fepulcro.Y nadie fe ha
de m aravillar, de que digamos efto ; porque,
como yá muchas veces [* ] enfenamos, aunque ^
el alma fe apartó del cuerpo , nunca la divi- pr*ccdentisÍ
nidad fe feparó ni dcl alm a, ni dcl cuerpo.

2. lugar is el Infierno, de que

aqui Je habla.
Mas por quanto el Párroco puede dar
mucha luz a la explicación de efte Articulo, en-
fcñando primero, que es lo que en efte lugar fe
ha de entender en nombre de los Infiernos , es
menefter avifar , que no fe entienden aqui los
Infiernos por el fepulcro j como no menos im-
pia que ignorantemente penfaron algunos. Por­
que habiéndonos cnfeñado cl Articulo antece­
dente , que Chrifto Señor fue fepultado , no
habia caufa alguna,para que los Santos Apofto-
Ics repitiefen al enfeñar la Fe una mifma cofa
de un modo diftinto , y mas obfcuro. Sino que
cl nombre de Ivfiernos fignifica aquellos fenos
fecretos, en que fe detienen las almas , que no
configuieron la bienaventuranza del cielo. Y ea
efte fentido ufan de efta voz las fantas Efcritu­
ras en muchos lugares. Porque leémos en cl
Apoftol ( a ) ; ^ e a l nombre de Jefus fe dobla piúiipp. i. v.
toda rodilla , afi de los del cielo , como de los
de la tierra de los infiernos: y en los he­
chos de los Apoftoles ateftigua San Pedro (b ), (é)Aílor. a. v. »t*
<jue
 que Chrifto Señor rcíucitó defpucs de defva-
ncccr los dolores , ò penas dcl Infierno,
3. De varios Infiernos,
Mas no todos eftos fenos fon de una mifma
calidad , porque hay una crueliíÍmaj y obfcuri*
fima cárcel, donde las almas de los condena>
dos fon atormentadas juntamente con los ef^
(«) Matth,»y.v.^i. W perpetuo è inapa­
gable fuego i la qual fe llama también (b) valle
(¿) Matt^ de trifteza , y (c) abifmo , y con propiedad (d)
»p. 30. Infierno, Demás de efto hay también un fuegoj
(() Apoc, a .T , I. que purga, el qual atormentando las almas
(dVtuc 1 6 -Vz% 5 purifica, para que pue-
it) Apofi. i i , v^i7, ^ patria eterna , á donde (e) nin-^
guna cofa manchada entra, Y tanto mas culda-^
dofa y fi:eqüentemente habrá de tratar cl Parro<
co de la verdad de efta d od rin a, que los fantoa
Concilios declaran eftar confirmada afi con tef-*
timonios de las Efcrituras , como con tradición
Apoftolica 3 quanto nueftros dias caen cn unos
tiempos, en que los hombres no fufrcn la fana
^ dodtrina. Finalmente la tercera calidad de lugar
(/)Luc, Us Y» es,( f ) adonde las almas de los Santos iban an-»
tes de la venida de Chrifto Señor,y donde man-
teniendofe con la efperanza de fu dichofa re­
dención fin dolor alguno, gozaban de una quie­
ta habitación, A cftas almas pues , que en el
ffeno de Abrahan eftaban efpcrando al Salva­
d o r, librò Chrifto Señ or, quando baxo á. los
Infiernos»
. . m
 P a r t e i . c a p / v i. 9s
E l alma de Chrifio ba:s:o a los
Infiernos, no fiolamentepor poder,
fino también por real prefiencia.
N i fe ha de penfar que Chrifto baxo á los
Infiernos, de modo que folamente llegáfe allá
fu virtud y poder, mas no fu alma ; fino fe
ha dc creer conftantemente, que la mifma al­
ma con real y verdadera prcfencia baxo á los
Infiernos: fobre lo qual cftá aquel fírmifimo tef- >. ^
timoniode David ( a ) : N o confentirás que m i s. creg? N^/órat.
tílma quéde en el infierno, 4i.
5. En haber baxado a los Infiernos
no fe difiminujo un punto fu poder,
y fantidad.
Mas aunque Chrifto baxo á los Infiernos,
nada fe difminuyo fu poder fumo , ni el rct-
plandor dc fu Santidad contráxo el mas leve lu­
nar, antes efte hecho probo clarifimamente, que
eran muy verdaderas todas las cofas que fe ,
habian celebrado acerca de fu Santidad , y que
c l era Hijo dc Dios , como yá antes lo habia
declarado con tantos prodigios. Y efto enten­
deremos fácilmente,cotexando entre íi las catt-
fas , porque C hrifto, y los demás hombres vi­
nieron á eftos lugares: porque los demás hom­
bres habian baxado allá cau tivos; mas él (b) (¿) Pfalm. 87-y.
libre,y vencedor entre los muertos , baxo á def­
truir á los demonios , que tenian encerrados y
conftrcñidos á los hombres por la culpa. Demás
dc
 de efto, de todos los demás que baxaron,'
unos eran atormentados con cruelifimas penas,
y otros aunque carecían de pena de fentido,
mas como eftaban privados de la vifta de D ios,
y fufpenfos con la efperanza de la bienaventu­
rada gloria j que aguardaban , padecían tam­
bién fu tormento. Pero Chrifto Señor b a x o , no
á padecer, fino á librar á aquellos fantos y
juftos hombres de la miferable moleftia de
aquel encierro , y á comunicarles el fruto de
fu Pafion. Y afi en haber baxado él á los Infier­
nos , nada fe dlfmlnuyo fu dignidad y po-
^er fumo.

6, Las caujas porque Chrifio baxo

a los Infiernos,
Defpues de explicar eftas cofas, fe ha dé
enfeñar, que Chrifto baxó á los Infiernos, pa­
ra que quitando á los demonios fus defpojos, y
librando á aquellos Santos Padres , y demás
buenos de la cárcel , los llevafe configo al
C ie lo , lo qual hizo maravillofamente con fu­
ma gloria : porque al punto íu vifta dió una
clarifima luz á los cautivos, y llenó fus al­
mas de inmenfo gozo y alegria , y les fi-an-
queó también aquella tan defeada bienaventu­
ranza, que coníifte e n v e ra Dios ; en lo qual
fe cumplió lo que el mifmo Señor habia pro-
ia) t u . >3. V. 43* Ladrón en aquellas palabras (a ); H oy
fftarás con m igo m el Paraifo. Y todo efte U-
bcrtíuniento de los buenos prcdíxo mucho an­
tes
tfis Ofeascon eftas palabras ( a ) : O m uerte , 7^- **'
rt tu m uerte id injierno ■,f e r s tu mordedura.
Efto declaró también Zacarías Profeta , quan-
d o d ix o ( b ): Tu Ubrafte también por la fa n g r e
d etu te fia m e n to ¿ t u s p r e fo s d e l la go ^ en q u en o
hay agua. Y finalmente efto mifmo expresó
d Apoftol cn aquellas palabras (c): Z)f/pí?jííí2- ^
do Alos Principados , y potefladcs , lleVo k los oo•
buenos poderofam cnte , triunfando glo n o fo d e
los demonios en si m ifm o. Nías para mejor en­
tender la virtud de efte myfterio, debemos acor­
darnos frequentemente, de que los hombres
buenos , no folamente los que habian nacido
defpues de la venida dcl Señor , fino también
los que le precedieron defde A d án , y quantos
ha de haber hafta el fin del mundo, todos con-
íiguieron , y confeguirán la falvacion por cl be-
neficio de fu Pafion. Y afi, antes que él murié- purgarorium ignem
fe 3 y rcfucitáfe, á nadie fe abrieron jamás las Judxis ante chriíli
puertas del Cielo ; fino que las almas de los
buenos5 quando falian de efte m undo, iban, i.Reg. j i . v . 15.
6 al feno de Abrahan 3 ó fi tenian que purgar Pfalf” - 10. iz.
ó~ Íp aog a r',fe [* ] purificaban
I- * í (lo
-^ mifmo que
k aho- *
**«1. 4 . V. 4 .
r a ) en cl fuego del Purgatorio. También hubo M alach. j . v .j.
otra c a u fa . porque Chrifto baxó á los Infier-
^ ^ ^ .r n 1 . II- r ' V i d e j t i d e m A n g u ít.
r\os ; y fu e , por mamreltar también aíh Iu vir- ü b . c u r a pro mor-
tud y poder 3 afi como en el Ciclo 3 y cn la cuis g e r e n d a c a p . 2.
ticrrajy para que á fu nombre (d) fe dobláfe to-
da rodilla , afi de Angeles, como de hom- '
bres 3 y demonios : cn lo qual ¿quién de-
xará de admirar y pafinarfe de la fuma be-
G nig-
 9« C a t e c is m o R o m a n o
rignidad de Dios para con el linage humane^
al ver que no fe contentò con padecer por no^
fotros la mas dolorofa m uerte, fino que quÌ-
fo también baxar hafta los Ínfimos fcnos de la
tierra , à facar de alli fus muy amadas almas,
y llevarlas configo á la gloriai

7. E l fentido de la fegnnda parte

de ejle Articulo.
Ahora refta la fegunda parte del Artícu­
lo , cn cuya explicación quanto deba trabajar
el Parroco , declaran aquellas palabras del
íi) 1. Thim. a. T* t. Apoftol (a) : Acuerdate que el Señor Jefu -C hrif­
to refucitó d e entre los muertos. Porque no hay
duda cn quelom ifino que mandò á Tim o-
thco, mandò cambien á todos los demás encar­
gados de la cura de almas. El fentido pues del
Articulo es efte : defpues que Chrifto Señor ef-
piró cn la Cruz el Viernes à las tres de la tar­
de , y defpues que el mifmo dia al anochecer
fue fepukado por fus Difcipulos , quienes ha­
biendo baxado de la Cruz el cuerpo del Sc-
licencia del Prefidente Pilatos (b) , lo
j í . 40. 41.41. fcpultaron en un fepulcro nuevo del proximo
huerto ; al tercero dia de fu muerte , que fue
(í) Matth. 18. ▼. r. Dom ingo, volvió â juntarfe (c) muy dc mana-
Marc. 16 . V. t. € fu cuerpo ; y aíi el que había eftado
1. UC« 1 4 . ^ . 11 j. • .\ /• »
joatiB. 10. r. I. muerto aquellos tres días , volvio y refucitó
à la v id a , de que muriendo habia falido.

Chrijio
■s. Chrifio refucitó for [k propia
virtud.
Mas por efta patabra de Rcfurrecdon no
fe ha de entender folamente > que Chrifto re-
fucito de entre los n\uercos , pues efto fae co­
mún á otros muchos 5 fino que refucito cam­
bien por fu l*\ propia virtud y poder vio que . . C)
r r 1 J ' i r i •»
rae ungular y propio de cl. Porque ni la nata-
Au?. 10 PlalOL tff«
raleza permite 5 ni es concedido á hombre al­
guno, el poder reíucitar por fu propia virtud a
51 mifmo , fino que efto únicamente efta re-
íervado al fumo poder de D io s, como fabemos
por aquellas palabras del Apoftol ( a ) c , ) i . c o i i n t . . j *.*.
f u e crucijicada por lo que tenia d e nueflra. jta^
quezjt y pero W e por el poder d e Dios^ Y cc>-
moéfte fumo poder nunca fe apartó,ni del cuer­
po de Chrifto en el fepulcro , ni de fu alma
quando baxo á loj¿ Infiéraos ^ íiempre eftaba la
virtud de Dios , aft en el cuerpo para poder
reúnirfc con el alma , como, en eft:a para poder
volverde nuevo al cuerpo r por lo qual pudo
revivir y refucitar de entre los muertos poc fu
propia virtud. Y efto es la que D avid , lléno del
efpiricu de Dios,, predixo en eftas palabras (b): ^)PláInt.í7.Y.
L,a d ie jir a y el bra^p fa n to d el P adre J e J a M
á si m ifm o, Y lo que también confírmoel mif*
n>o Señor con el tcftimonio de fu divina boca^, *
dkiendo {c}'.To déxo mi vida y para 'voherla a (cj ^oansuxa. t. i y^
tom ar '^y tenga p otep a d para dexarla , ypara¿^^'
Vo/Ver/ít« tom ar. También dixo á los judiqs
Gi en
 I oo C a t e c is m o R o m a n o
cn confirmación de la verdad de fu dottrina
(«) Joann. z. v. li. ( a ) ; DeÌìruid efte tempio -, y y o lo reédificaré
dentro de tres dias. Lo (\n^\ j aunc[i\Q cUos en­
tendían de aquel tempio magnificamenre fa­
bricado de piedras, mas èl lo decía del tempio
de fu cuerpo , como lo declaran las palabras de
la Efcritura en el mifmo lugar. Y aunque al-
Aftor 2 V. 24. g^-inas veces leamos en las (b) Efcrituras , quc
& c. 3. V. 15. Chrifto Señor fue refucicado p o rc i Padre, efto
R o m . Í. V. II. fe ¿C entender de cl en quanto hombre , aÌì
como correfponden a cl en quanto Dios aque­
llos teftimonios, que declaran haber refucitado
por fu propia virtud.

9. Como Chrijío es el primero de to-

dos los que rejucitaron.
También fue caraáeriftico de Chrifto , ha­
ber fido el primero de quantos fueron favo­
recidos con efte divino beneficio de la Refur-
reccion. Porque en las Efcrituras fe llama, yá
(e) Coiof. I. V . 18. el (c) primogenito de los muertos , yá el (d) pri-
(d) Apoc. I. V . í. entre los muertos. Y como dice San
(í) 1. C o rm t. 1$. V. Ce) *• Chriflo refuciló de entre los muertos
a*, n . 1». *3- el prim ero d e ellos : porque á la Verdad por el
hombre vino la, m uerte , j por el hombre la re-
fu rreccio n d e los muertos : y a fi com o en Adán
todos m ueren , a fi en Chrifio todos revivirán,
Adas cada uno en f u orden : el primero Chrifto^
y defpnes aquellos , que f o n d e Chrifio. Las qua­
les palabras ciertamente fe deben entender de
la perfecta Rcfureccion , con que defterrada yá
coda
toda nccefidad de volver á m orir, refucitamos
íx la vida inmortal. Y cftc genero de Refurrec*-
d o n e s , cn que Chrifto tiene cl primer lugar;
porque fi hablamos de aquella Refurreccion,
que es volver á la vida , pero con necefídad
de morir otra vez , otros muchos (a) refucira- (4)3. Rcg.if. y. xu
ron antes que Chrifto , pero todos con la con«
dicion d ev o lv e rá morir jm as Chrifto reí'uci-
to venciendo y fujctando á la muerte dc tal
m odo, que yá no podia morir jam ás: lo qual
fe confirma con aquel clarifimo teftimonio que
dice ( b ) : Chriflo^que refucita d e entre los m u er- ^ ^
t o s , yá, no m uere ; nunca le dominara, y a la,
m uerte,
10 . D e la inteligencia , y motivo
de los tres dias en que Chrifio efi^
tuvo muerto,
Pero en orden á aquellas palabras, al
tercero d i a , que fe añaden en efte Articulo,
h a d e enfeñar cl Párroco, que nopienfcn los
Fieles, que cl Señor eftuvo en el fepulcro todos
aquellos tres dias enterosi porque como eftuvo
en lafepultura en un dia natural entero, y par­
te del antecedente, y parte del figuience , por
efto fe dice con muchiíima verdad , que eftuvo ofe* e, v.\.
fepultado [* ] tres dias , y que refucitó al ter- Jon* 1. v. /.
cero dia dc entre los muertos. N i quifo dife- v- 4 0 , Sc

rir la Refurreccion hafta cl fin del mundo, por

manifcftar fu divinidad ; pero tampoco quifo Nyflen. Orat. de Re-,
rcfuciur luego defpues de la muerte , fino ai chrifti.
tercc-
 tercero dia , para que creyefemos queeravcr*
dadcro hombre j y q u e^ n iiiò verdaderamen­
t e , porque èfte cfpaciodc tiempo parecía baf-
tantc para probar una verdadera muerte.
i\ . E l Concilio de Conjiantinopla
anadio en el Credo, fegun las Ef-
crituras) por la gran necefidad de
la Fè de la Refurreccion.
Los Padres dcl Concilio de Conftantino­
pla añadieron à efte lugar eftas palabras : f e -
g u n las E fcrituras : las quales tornando del
(ü)t.Cot. i f .Y . 4. (a) Apoftol las pafaron al C red o , por quan­
to el mifmo Apoftol enfenò Ter muy necefarió
cl Myfterio de la Refurreccion , hablando de
(i) I. Cor. 1 f. V. 14. efte modo (b) : Si Chrifìo no refucitò , luego Víí-
m es nueflra predicación , j Vana es tam bién
'pueftra Fé f i Chriflo no refucitò , f a i f a es
Vueflra Fé »porque d e efe m odo aun eflais en
Vueflros pecados. Por lo qual admirado San
Aguftin de la Fè de efte Artículo , efcribiò afi
()D. Aug. ÍR pfalm. : N o es cofa gra n d e creér que m urió Chrif--
to i los P a g a n o s , los Judios , y todos los m al­
vados creen eflo , todos creen que murió. Aias
la F t d e los Chriftianos es la R.efurreccton d e
Chrifto : efto es lo que tenemos por coja grande^
el creer que él refucitó. Efte fue también el mo-
(rf) Matth. rtf. V. ir, tivo porque el Señor habló (d) tan freqiiente-
& c. 17. V. iz. & mente de fu Refurreccion , y de no haber tra-
. 1 . V. ¡f. alguna con fus Difcipulos de
fu Pafion, fin que hablafc de la Rcfurreccion:
y
 habiendo dicho (a j: El H ijo del hombre WLuc. ii . v. 31.
f e r á entregado á los Gentiles^ y f e r a efca rn e-
9Ído 5 azotado ^y efcupido , y dejpues que la
hubieren azotado , lo m atarán : al fin añadió;
í re/ucitará al tercero dia, Y habiéndole pe­
dido los Judios,quc confirmafe fu doflrina con
alguna feñal ó m ilagro, refpondió, (b) que no
fe les daria otra feñal, que la de Joñas Profe- “ *
t a : porque aíi com ojonás eftuvo tres dias y
tres noches cn el vientre de la Ballena ; aíi
afirmo que el hijo del hombre eftaria báxo la
tierra tres d ia s, y tres noches. Mas para en­
tender mejor el efpiritu y fentido de efte Ar­
ticulo 5 hemos dc averiguar y faber tres co**
f a s : la primera , porque fue necefario que
Chrifto refucitafc : la fe p n d a , qual fue el fia
y blanco de la Refurreccion : y la tercera, qua­
les fon las utilidades y provechos , que nos vi­
nieron por ella.

I 2. Las caufas de haber refucita do

Chrifio, y elfin que en ello tuvo.
En orden pues a lo primero , fue necefario
que Chrifto refucitafe, para manifeftacion (*)
de la jufticia de Dios , quien convenia muchi-
fimo que eníalzafe, al que por obedecerle ha­
bla^ íido abatido y ultrajado con todo genero
de ignominias. Y efta es la caufa que alegó
% h S llá * los Philipenfo (a): (,) phi,¡pp.
Wí/w a Sí m ifm o , hactendoje obedten- 4. K«g. i í . r. 3*.
t€ hajta la m u e r te , y m uerte d e cruz^ : por lo
C4 qual
 104 C atecism o Rom ano.
qual Dios le ensalzp. Tjmbicn para que fe con-
i.Cor. 15. V . II. fíruKife [*] nueftra Fe , fin la qual no puede
*3* ^4. fubfiftir la juñicia dcl hombre ; porque debe
x.rctr. i.v . 3. fernos efícacifima prueba de haber fido Chrif­
lo Hijo de Dios , el haber refucitado por fu
propia virtud. Afimifmo para que nueftra ef-
pcianza fe confervafe , y mantuviefe : porque
defpues que Chrifto refuciló , caminamos y á
fobre cierta efperanza, de que también refu-
cicarcmos nofotros , pues es necefario que los
miembros figan la condicion de fu cabeza. Y,
de efte modo parece que convence fu razona­
do i.Cor. ly. V. II. miento el A poftol, quando efcribe á los (a) de
(A) i.Theflr.4.v.i4. C o rin to , y á los (b) de Tefalonica : y efto
(c> I. P«r. I, V. 3. niiímo dixo también el Principe de los Apof­
toles San Pedro(c) : Bendito f e a Dios el
P a d re de nuefiro Señor Jefu-C hrilio , que por
f u g r a n m ifericordia nos reengendró ¿ la v iv a
ejperanza d e la heredad incorruptible por la
Refurreccion d e Jefu-Chrifio, Y finalmente fe
ha de enfeñar , que la Refurreccion del Se­
ñor fue necefaria , para que el myfterio de
nueftra falud y Redención fe perfcccionafe en­
teramente. Porque Chrifto con fu muerte nos
libró de los pecados i mas con íu Refurreccion
nos reftituyó á los principales bienes, que ha­
bíamos perdido por el pecado : por lo qual
(J) Rom. 4. V. if. dixo cl Apoftol (d) : Chrilio f u e entregado por
nueflros delitos ^y refucitó por nueftra juliifi-
cacion. Y afi para que nada íáltafe á la falud
del linage humano , convino no folamentc
que
 P a r t e I. c a p . v i . 105
quem uñefc , fino también que refucitáfe.

1 3. Utilidades que nos tra^o l¿t

Refurreccion de Chriflo.
D e lo dicho hafta aqui podemos bien en­
tender , quan grandes utilidades tráxola R e-
furreccioi\ de Chrifto Seííor à los Fieles. Por­
que por la Refurreccion conocemps que Dios
es inm ortal, lleno de gloria , y vencedor de la
muerte, y del Diablo >lo qual fe ha de creer,
yconfefarfin duda alguna de Chrifto Jefus*
Demás de e ftO jla Refurreccion de Chrifto es por
donde nos vino la Refurreccion de nueftros
cuerpos , tanto porque fue caufa eficiente de
efte myfterio 3 quanto porque todos debemos
refucitar á fu exemplo. Porque en orden à la
Refurreccion del cuerpo ateftigua cl Apoftol
de efte modo (a) : Por el hombre vino la muerte^
y p o r e l hombre la Refurreccion d e los muertos: (") ••Cor. xy. y. ax^
porque para todo lo que Dios o b ró en e lm y f*
terio de nueftra Redención , usò de la huma­
nidad de Chrifto , como de inftrumento efi­
ciente ; por lo qual fu Refurreccion fue como
un inftrumento para obrar la nueftra. También
fe puede llamar exemplar la Refurreccion de
C h rifto , porque es la mas perfeÓta de todas,
y porque á la manera que el cuerpo de Chrif­
to al refucitar fe transformó en glorioío 3 e in­
mortal ^ afi también (b) nueftros cuerpos , que
anees habian fido flacos y m ortales, refucica- 43.44.
rán adornados de gloria , c Inmortalidad. Pues
como
(íi) Philipp. 3. V. 10. comocnfcña el Apoftol [a ], efperamos por S a h
* ' yad or a m e fir o Señor Jefu-C hriJio , quien re-
fo r m a ra la baxezjt d e nuefiro cuerpo , a fem e-
jarjdolo á la claridad del fuyo» Efto mifmo fe
puede también decir del alma muerta en los
pecados 5 á la qual de que modo fe propone
porexemplar la Refurreccion dc Chrifto , de-
(0 Rom. 4. V. 4.5. clara el Apoftol por eftas palabras ( b ) : A la
m anera que Chrifio refucttd d e entre los m u er-
tos por el poder gloriofo del P adre , a fi ta m ­
bién andem os nofotros en nueva v id a . P o rq u efi
fr ita m e n te hemos fid o plantados fe m e ja n te s ¿
f u m uerte , a(iferem o s tam bién fe m e ja n te s k
|í)Ibid. T.í. 10. II. y « Rejurreccion : y poco defpues dice (c) : Sa­
biendo que Chrifto , que refucitó d e entre los
muertos , y a no m uere , y á nunca le dom ina­
ra la m uerte i porque una f o la Vez. m u ñ ó por
el pecado , m as v iv e y á para fiem p re con v id a
d iv in a : a fi también Vojotros p en ja d , que mo^
tijieis al pecado , pero que VtViis con vid a
d e gra cia en Chrifto J efu s,
14 . Dos exemplos que hemos de
car de la Refurreccion de Chrifio.
Por tanto de la Refurreccion dc Chrifto
hemos de íacar dos exemplos , que imitar. El
uno es 5 que defpues que hayamos lavado las
manchas del pecado , entablemos un nuevo mé­
todo de vida , en que fobrefalgan y brillen la
entereza de coftumbres , la inocencia , la fan­
tidad , la modcftia, la jufticia , la liberalidad,
 Parte i. cap. v i. 107
y la humildad. Y cl o tro c s , que peifcveic-
mos en efte genero de vida tan conftantes, que
con la ayuda de Dios jamás nos apartemos dcl
camino de la virtud, cn que una vez hubiére­
mos entrado. Ni folamente íignifícan las pala­
bras del Apoftol (a ), que la Refurreccion de («) nom, ^
Chrifto fe nos propone por exemplar de la
nueftra, íino también declaran , que ella nos
dá , afi virtud para refucitar , como fuerzas
y efpiritu para perfeverar en ia fantidad y juf-
ticia 5 y guardar los mandamientos de Dios.
Porque a la manera que de fu muerte no fola-
mente tomamos exemplo para morir á los pe­
cados , íino también aliento y virtud para ello»
afi fu Refurreccion no folamente nos dá fuerzas
para confeguir la fantidad , lino también para
.perfeverar en efta nueva vida á que hemos
-refucitado, firviendo piadofa y fantamente á
D ios. Pues lo que principalmente hizo cl Se-
«or con fu Refurreccion fuc , que los que yá
juntamente con él habíamos muerto primero á
los pecados, y á efte figlo , refucitáfemos tam­
bién con él á nuevo método y conduéla de
vida.

1 5. Señales por donde Je confetur^t

haber uno rejucitado a nueva
da con ChriJlo.
Y quales fean las fúñales que principalmen­
te fe han de obfervar, para conocer , íi uno
 IOS C a t e c is m o R ojMa n o .
ha. refticitado con Chriílo á nueva vida , nos
1 t TI Apoftol : porque quando dice (a),
0 0. 3- • • refucitado con Chrifio , bu fca d las
cofas de lo alto , donde Chrijio efiá fen ta d o
¿ la diefira de Dios , declara abiertamente,
qne aquellos que dcfean gozar de vida , hon­
ra , defcanfo , y riquezas , donde Chrifto
cftá , efos fon los que verdaderamente han
refucitado con Chrifto. Y quando añade (b),
i¿>) ibid. V. 1. Saboreaos en las cojas de lo alto , no en las
d e la tierra , junta también otra noca por
donde podamos bien conocer , íl hemos re-
fucicado verdaderamente con Chrifto. Porque
afi como cl giifto fuele indicar la difpofidon
y eftado del cuerpo; afi cambien fi uno per-
W Wipp. 4-T. 8. cibe gufto y fabor en todo lo que es (c) ver­
dad 5 pureza, virtud , y fantidad , y fíen­
te en lo intimo de fu alma la fuavidad y dul-
“ 2ura de las cofas celeftiales, efto puede fer­
vir de grandifima conjetura para juzgar, que
cl que fe halla en efte eftado , ha refucitado
yá con Chrifto Jefus á nueva y efpiricual
yida,

■ ' 5 ^ W

CA-
 CAPITULO VIL
DEL SEXTO ARTICULO.
«

Subió a los Cielos , y eftá fentadp

á la dieftra de Dios Padre to­
do poderofo.

fi. Del gran cuidado del Tarrocoeti

explicar la Subida de Chrijto al CÍ6^

A
lo 3jy delfentido de efie Articulo-
L contemplar cl Profeta David , llénd
del efpiritu de Dios ^ la bienaventu­
rada y gioriofa Subida del Señor,
combida á todos á celebrar con fuma alegria y
gozo eñe triunfo, diciendo (a): Toáas las gentes (í)Pfalm. 4^*
dad palmadas con las manos, y celebrad k
Diosen Voces de alegria i porque fube Dios en­
tre regocijos. De aqui entenderá el Párroco el
grandilimo cuidado con que ha de explicar
efte myfterio , y el defvelo con que ha de
cuidar , de que los Fieles , no folamente lo
entiendan y crean, fino también de que pro­
curen , en quanto pueda fer , moftrar con el
favor de Dios efta Fe cn fu vida y coftum-
bres. Por tanto , cn oidtn á la explicación dcl
fexto Articulo , cn que principalmente fe trata
de
 de cftc divino myfterio, conviene empezar por
fu primera parte, y declarar qual es fu efpi-»
rita y fentido. Ekben pues los Fieles creer fin
duda alguna , que Chrifto Jcfus , defpues dc
acabar yá y perfeccionar el myfterio de nuef­
tra Redención, fubió en quanto hombre á los
Cielos en alma , y cuerpo » porque en quan­
to Dios nunca fe aufento» como quien con fu
divinidad ocupa todo lugar.
5. Chrifio fiihia à tos Ciel
lamente por virtud de la divin i­
dad yfmo también de la humanidad-
Mas ensene el Párroca ^ que Chrifto fu-
bio por fu propia virtud, no levantado por otro,
{•y ♦.Rf&s.v. I*. arrebatado à lo alto
ix. ' ' ' en la carroza de fuego > ò como el Profeta (b)
Abacuchjó (c}Phelipe Diacono» que eleva-
or, V. pQj ayres por virtud agena , volaron
largos efpacios dc tierra. Ni folamente fubió à
los Cielos por el infinito poder de fu divinidad,
fino también por el que tenia en quanto hom­
bre. Porque aunque no pudo hacer cfto por las
fuerzas naturales, pero aquella virtud de que
f\^ bienaventurada alma eftaba dotada, pudo
TOOver al cuerpo à fu arbitrio ; y afimiítno el
cuerpo que habia ya confcguido la gloria, fa­
cilmente obedecia al impulfo del alma , que le
luovia., Por cfto creemos que Chrifto fubió à los
Cielos por fu propia virtud, no folamente en
^ a n ia Dios, lino cambien cn quanto hombre*
De
 P a u t e I. C ap . VII. ì i f
"j. Tìelo que fignifica eflar Chrifio
fenPado a la diefira de Dios Padre^
que es la fegunda parte de efie
A rticu lo ,
La fegunda parte de efte Artículo dice aíl:
E[ik fe m a d o a la diefira d e Dios Padre. Era
eñe lugar conviene advertir , que hay tropo , ò
mudanza de palabra del fentido propio al im­
propio, eftilo freqüente en las divinas Efcritu­
ra s, quando acomodando á Dios à nueítro
modode entender , le atribuimos afelios , y
miembros humanos: porque no fe puede penfac
que realmente haya en él cofa corporal, por fer
ef^ñritu. Mas por quanco en el trato human»
juzgam os, que fe hace el mayor honor al que
íe coloca á la derecha j trasladando efto mifmo
al tratamiento del Cielo , para explicar que
Chrifto en quanto hombre goza de mayor glo*
ria , que todos los demás hombres , confcfa-
mos que efta Tentado à la dieftra del Padre.
Pero el cñar Tentado no fignifica en efte lu­
gar la poíliira ò figura del cuerpo , íino declara ^ i ? Fide fif
[*] aquella fírme y eftable poTefion de la real y S y m b . cap. 7 . ’
fuma poteftad , y gloria , que Chrifto recibió ^ A t h a n a f . Serm. r.
del Padie ; íobie lo qual dice el Apoftol (a) = S ’ ifh.''™/'Spir.
Refucitandolo d e los muertos , y colocándolo el Sanilo cap. tt.
P adre a f u dic[ira en los Cielos fo b r e todo P rin - >• V. > 0 .
cipado , P oteflad ^V^irtud, y D om inacion\y^^' ***
todo nombre que f e nombra , no fo la m en te en
c¡ie fig lo yfiüo tam bién enel^fenidero. Y en otra
parte
 («)Píí»Itn. I, lí. parte fe dice (a) 5 que fu je tá todas las cofas ¿
Y.
f u s pies. De las quales palabras fe dexa entca-
d e r, que efta gloria es tan propia y particular
del Señor, que no puede convenir á otra natu­
raleza criada. Por lo qual en otro lugar el m if-
(t) Heb I V 1 Apoftol dice aíi (b) : qual d e los Ange^
(í) Píftlíai íoVí v*!'. alguna Vfíi:(c) : Stentate l m i dieflra‘>,
4 . Q^e el Parroco explique latamen­
te la híjiorta de la Subida de Chrif
to yy délo que primero ha deobk
fervar en ella,
Pero aun mas latamente explicara cl Par­
roco el fentido de efte Articulo , refiriendo la
hiftoria de la Subida de Chrifto, que con ad-
W Aítor mirable orden efcribio San Lucas (d) en los he-
fwc c a p / ' c h o s de los Apoftoles. En cuya explicación lo
primero que fe ha de obfervar e s , que todos los
demás myfterios de Chrifto fe ordenan com o á
fin á la Subida al C ie lo , y que en èfta fe con­
tiene la perfección y cumplimiento de todos
dios : porque aíi como todos los myfterios de
nueftra Religión comienzan en la Encarnación
del Señor , aíl también todos ellos aúna con
la peregrinación de efte Señor fe acaban cn la
fubida al Ciclo. Demás de efto , los demás
Artículos del Credo , que pertenecen à Chrifto
Señor 5 declaran fu íuma humildad y abati­
miento ; pues no fe puede imaginar cofa mas
abatida y humilde , que el que cl Hijo de
Dios haya querMp tomar por nofotros nueftra
Baca
 P a r t e T. CAP. V II. 113'
flaca naturaleza, y padecer, y morir. Mas la
cocifefíon que en el ArticLilo antecedente hace­
mos, de haber el refucitado de entre los muer­
tos , y en èfte de haber fubido à los Cielos,
y eftar fentado á la dieftra dc Dios Padre, es
el mas magnifico y maravillofo panegirico
que fe puede decir, para declarar fu gloria
fuma , y Magcftad divina.

'5.Varios motivos , porqué Chrifio

Jubio a los Cielos,
Explicadas eftas cofas , fe ha dc enfeñar
con cuidado, porque fubió Chrifto Señor à los
Cielos.Primeramente pues fubió,por quanto á fu
cuerpo que habia fido yà dotado de la gloria
de la inmortalidad en fu Refurreccion , no era
proporcionada ni conveniente èfta terrena y
obfcura habitación , fino el altifimo y brillan-
cidmo domicilio del Cielo. Pero ni folamente
fubió á gozar el folio de aquella gloria y R ey-
n o , que con fu fangre habia mcrccido , fino
también á difponer cofas , que pertenecían à
nueftra Talud. Demás de efto fubió también, á (*’)
confirmar con efte hecho , que (a) fu Reyno
no era de efte mundo : porque losR eynosdel
mundo foi\ terrenos y perecederos, y fe fun«
dan fobre grandes riquezas , y poderío de la
carne i mas Chrifto al colocar fu filia cn los
Cielosmoftró, que fu Reyno, fus riquezas,y po­
derío no eran terrenos, como efpcraban los Ju -
dlosjfino eternos y efpíricualcs.. Y en efte Reync»
H aquc-
 114 C a t e c is m o R o m a n o
aquellos fon mas ricos, y dotados de mayor
copia de todos los bienes, que con mas cuida­
do btifcan las cofas de Dios í porque Santiago
,., . aíeeura (a) también , que Dios eligió á los que
( í) Jacob, a . Y. y. - ® • n. j • j t- '
ion pobres cn cite mundo, pero neos de F e , y
herederos dcl Reyno que Dios prometió á
los que le aman. Finalmente nucftro Señor en
fubir al C ielo ,q u ifo hacer que nofotros le fi-
guiéfemosen fu Subida con el corazon y de-
fco : porque á la maner a que en fu muerte, y
Refurreccion nos habia dexado exemplo de mo­
rir , y refucitar en efpiritu; afi con la Subida
al Cielo nos cnfeña é inftruye , que habitan­
do cn la tierra, nos elevemos con el pcnfamicn-
(¿) Heb. II. T. 13. to al C ie lo , confeíándo que fomos (b) pere­
grinos y huefpcdcs fobre la tierra (c) , y com-
p e . 1. V. l í. pañei-05 ]q5 Santos, y domcfticos de Dios,
que afpiramos á la patria i porque nucftro tra­
to y converlacion , como dice el Apoftol (d),
(¿)Ph,lipp.3.v..o. Cielo.

6 * Benejiciosque nos traxo laSubi*

da de Chrijío al Cielo.
Mas la copia y grandeza de los inexplica­
bles bienes, que la benignidad de Dios derra­
mo por efta Subida fobre nofotros, habia yá
celebrado mucho antes cl divino David , fe­
gun (e) cl Apoftol , cn aquellas palabras ( f ) :
Chrifto ¿ l o aho a ¡a cautividad
cautiva , dib dones i los hombres : porque al
(g) Aílor. 1. per toe. dccimo día (g) envió el Efpiritu Santo , de cu­
ya
 ya virtud y copia llenó aquella multicud de
Fieles que eftaban prefentes ; y entonces cum­
plió perfèdamente aquella magnifica promefa,
que les habia hecho diciendo (a) : Os conviene (ajjoann. ií.y . 7.
qaeyo Vaya : porque Jt y o no fu ere , el Efpiricu
Santo no Vendrá ¿ Vofotros >mas ft yo fuere^
os lo enviare. También fubió al C ie lo , en fen-
tir del (b) Apoftol, para que ahora interceda
por nofotros , y haga oficio de Abogado con el
Padre, (c) Hijuelos mios ^ dice también San (c) i. Jown.z.v. r.
Joan , eftas cofas os efcribo^ para que no pequeisi
mas f i alguno hubiere pecad» , tenemos ¿ J e fu -
Chrifto jufto por ahogada para con el P adre,
y él es la reconciliación y facriftcio por nuef­
tros pecados. Y á la verdad no hay cofa de que
los Fieles deban recibir mayor confuelo y fuá-
vidad en fus alm as, que de contemplar, que
Jefu-Chrifto , cuya gracia y autoridad es fuma
para con el Padre , efta conftituido por Patro­
no de nueftra cau fa, y medianero de nueftra
falud. Finalmente nos aparejó (d) lugar en e L .v j
Cielo , 1o que también habia prometido hacer- *'
nos 3 y como cabeza nueftra tomó pofeíion de
la gloria en nombre de todos noíotrosi porque
alíu b iral Cielo 3 abrió las puertas , que ha­
bian fido cerradas por el pecado de Adán, y nos
defembarazó cl camino para llegar à la cclcftial
bienaventuranza , como él lo habia yá predi-
cho [c] á los Difcipulos en lacena. Y por con*
firmar efto con el hecho mifmo , Introduxo í*
aúna configo en cl domicilio de la bicnayentu-
Hz ran-
 rariza eterna las almas de los juftos , qne
bia facado dc los Infiernos.
7. Kentajas que nos refultaron de la
Subida de Chrijlo , a mas de los
referidos benejicios,
A toda efta maravilloía copia dc dones cc-
IcñialcSjfe íiguió aquella otra faludable sèrie dc
ventajas y utilidades. Porque primeramente, de
efta fubida reíulco grandiíimo colmo y perfec­
ción al merito dc nueíira Fé : porque como ella
es dc cofas que no fe pueden ver con lo*
o jo s, y eftán Icxos de la capacidad è inteligen­
cia humana, íi t i Señor no fe hubiera apartado
dc nofotros , fuera menor cl merito de nueftra
C“) Joaai. 10. T. if- el mifmo Chrifto Señor llama [a] bien­
aventurados à los que no vieron , y creyeron.
Demás de cfto, la Subida de Chrifto al Ciclo
importa m ucho, para confirmar nueftros cora­
zones cn la cfperanza : porque el crcèr que
Chrifto hombre fubió al C ielo , y colocó la na­
turaleza humana á la dieftra de Dios Padre,
nos pone en grande efperanza de que también
nofotros fubircmos allá , y nos juntaremos con
nueftra cabeza i lo qual afeguró el mifmo Sc-
con eftas palabras [b] : P adre , qu ino que
los (fue me d ijt e , e¡ttn conmigo dondeyo e f
toy. Y finalmente , nos hizo el grandifimo bene­
ficio de haber arrebatado nueftro amor al C ic-
(í)Mattli. í.T. II. >y inflamadoconcl divino efpiritu;
Luc. I». V, }4- porque muy verdaderamente fe dixo [ c ] , que
don<;
 Pa r t e i. cap. vii. i 17
'donde eftá nucftro teforo , alli eftá nueftro
corazon.

8. -ZVc? nos era conveniente que Chrif

to qaedafe en la tierra.
Porque à la verdad , (i Chrifto Señor ha-
bitafe en ¡a tierra , todas nueftras atenciones
fe llevara la prefencia y trato de fu humani­
dad 5 y mirandole folamente como á un hom­
bre 5 que nos colmaba de tantos beneficios , le
amáramos con cierto afeólo terreno. Mas fu-
biendo al Cielo , cfpiricualizó nueftro amor , è
hizo que contemplandole ahora aufente , le
veneremos, y amemos como à Dios. Y efto fe
dexa entender en parte por la experiencia de
los Apoftoles 3 los quales mientras tuvieron al
Señor prefente , parecia que fcntian de él, co­
mo de folo hombre j y en parte fe confirmó
por tcftimonio del mifmo Señor quando dixo
[ a ] : Os conviene que ya Vaya. Porque aquel (4 Joano. U. v. 7 .
amor im perfeto con que amaban à Jefu-
Chrifto prefente, fe habia de perfeccionar con
cl amor divino por la venida del Efpiritu San­
to , por lo qual añadió luego -.porque f i y o no
fuere , el E fp iritu Santo no Vendrá, á Vofotros^
p. ChriJlo propagò en la tierra la
Iglejla, repartió donesy dio fuer-
Kas porjti Subida para afpirar al
Cielo.
A efto fe junta también , que extendió cn
H5 la
 la tierra fu cafa , efto e s, la Iglefia , para que
fncfe gobernada por virtud y dirección dcl
(4) Joann. II. V. is. Efpiritu Santo i y dexo (a) por fumo Paftor
*7* y Poniifice de ro d a d la entre los hombres à
San Pedro, Principe de los Apoftoles. Afiraif-
E hef*4°v V i ^ ApoftoIcs, à otros Pro-
‘ fetas, à otros Evangeliftas, á otros Paftores , y
Maeftros ; y de efte modo cftando fentado à
la dieftra del Padre , continúa fiempre
en repartir à unos y otros diverfos dones; por-
Ephcf.4.T.r. que afegura (c) el A p o fto l, que á cada uno
de nofotros fe dan las gracias fegun la me­
dida y voluntad de Chrifto. Y finalmente , es
menefter que entiendan los Fieles acerca de
la Subida al Cielo lo miíhio que arriba en-
feñamos del myfterio de la muerte , y R e­
furreccion. Y es, que aunque es verdad que
¿ la Pafion de Chrifto debemos nueftra falud
y redención, por haber con fu mérito abier­
to á los juftos la entrada de la gloria í mas
también fu Subida al Cie.lo, no folamente fe
nOs propufo por exemplar para que aprenda­
mos à afpirar à lo alto , y fubir en efpirita
al C ie lo , fino que demás de efto nos dio
fuerza y virtud divina , con que podamos
hacer efto.
* * * *
if- if. if if if if.
* * * *
if. if. if. if. i f if.
* * *
* * * * * *
* *
* ít * *
CAPI-
 C A P IT U L O v iir .

D EL S E P T I M O A R T I C U L O .

Defde alli ha de venir á juzgar á los

vivos,y á los muertos.
1. Tres oficios de Chrifio para con
fu Iglefiasyfentido de efie Articttlo.

D e tres infigncs oficios goza Jefu-Chriílo,

á fin dc hermofear y ennoblecer á fu
Igiefia, es á fa b e r: de Redentor , dc
Patrono, y de Juez. Conftando pues y á d c los
Artículos antecedentes, que Chrifto Señor re­
dimió al linage humano por medio dc fu Pa­
fion y m uerte, y que afimifmo cn fu Subida
al Ciclo fe encargó de nueftra defcnfa y pa­
trocinio para fiempre, ahora fe fíguc declarar
cn efte Articulo fu Juicio. La fuma pues y fen­
tido de efte Artículo es : que en aquel ultimo
dia juzgará Chrifto Señor á todos los hombres.

2 . Dos fon las venidas dc Chrifio

al mmdo.
Porque las fantas Efcrituras afeguran, que
fon dos las venidas dcl Hijo dc D io s: la 'J '
quando tomó (a) carne por nueftra falud , y fe tuc. i. r. 31.**’
H4 hizo
 hizo hombre cn el vientre de la Virgen : y
(fl)Luc. 17. V. 14. la otra (a) 5 quando al fin del mundo vendrá à
juzgar á todos los hombres. Efta fcgunda ve­
nida fe llama en las Tantas Efcrituras (b) dia
del Señor , del qual el Apoftol dice afi (c) : E l
(c) I. ihef. j. V. 1. día d el Señor Vendrá como el ¡adran por la na-
^ el mifmo Salvador (d) ; Aquel dia ^ y
(í) 2^Corint.5^/v.io. hora nadie Jabe,¥'mz\\xittw.t acerca de efte ulti-
Koin. 14.V. 10. mo Juicio báfte aquella autoridad del Apoftol,
que dice (e) : Conviene que todos nofotros fe a m o s
d e Chrijío , para
pfaim. 97. V. 9 . que cada uno d é quenta de lo que hizo vivienda
ifai. 1. V. 1 1. & fcq. en cuerpo , a fi d e b u en o , como d e m alo : porque
& c * iffí ví^io.^Vi. fagrada Efcritura ( f ) eftá llena de tefti-
& C .17.V . 1 1 .1 3 . m onios, que à cada pafo fe ofrecerán á los Par­
sec. 30. V . 13. roeos, no folamente para confirmar efta veni-
&*fcq. ‘ ^ d a , fino aun también para ponerla patente à
Jcrcm. |o. V. »5.14. los ojos dc los Ficlcs : para que afsi como
J 3cieq. ;iquei del Señor en que tomo carne hu-
Sophonr^pcVrot. Hiana , fue muy defcado dc rodos defde el prin-
MaUch. 4. per tot. cipio del m undo, porque en aquel myfterio te-
Aflorí^i.'^v puefta toda la efperanza de fu libertad;aíi
C . 3. V. 10. I I . también dcfpues dc la muerte del Hijo de Dios,
Rom. 1. V . y. <?. 7.8. y fu Subida al C ielo, defccmos con vchemen-
j. Cor.^i í.^ >4-15. tifímo anhelo cl otro dia del Señor, (g) efperan-
8, ........................................ do el premio stern o , y ¡a gioriofa Venida del
». T h e f . i , per tot. gra?i Dios.
Apoc. io. V. I I . 1 1.
¿) T¡t 1 V 13 Vi- dos Juicios,particular,
d.‘ Aog, hb. 10. de y generaL
Civ. Dti. peí tot. explicar efte punto han de obfervar
los
 P a r t e i. c a p . v i r i . 12 í
los Párrocos 5 que hay dos tiempos en que es
recefario que cada uno fe presènte al Señor, y
dé quenta de todos y cada uno de fus penfa-
mientos, acciones, y palabras, y reciba luego
la íentcncia dcl Juez. El primero es , quando
cada uno de nofotros muere (a), porque al inf- (^) Hcb. f. t. ir.
tante es prefentadoen cl tribunal de D ios, y
allife hace feveriíimo examen de todas las co- Luc.’iV.’v^+tf.^'
fas que en fu vida hizo , dixo , y pensó. Y eflo n .v . iff.
fe llama Juicio particular. E l otro es (b ), quan-
do en im mifmo dia y lugar todos los hombres (é) Macth.Í4. per tot.
feràn prefentados ante el tribunal del Ju ez,p a- M^rc. 1.3. v. »f. 17,
ra que viendo , y oyendo todos los hombres de 7’
todos los íiglos 3 entienda cada uno el decreto
y &II0 5 que fe le diere. La pronunciación de
efta fentencia ferá para los impíos y malos una
gran parte de fu pena , y cañigo : mas los juf­
tos y buenos Tacaran de ella gran premio y fru­
to , porque entonces Te publicará qual fue
cada uno en efta vida. Y èfte fe llama Juicio
univerfal.

4 . Caufas porque hd de haberJuicio

univerfaL
Pero aqui es necefario declarar , quales fon

cular de ca d a u'’“n'" " T

o ,''" Iha de uhaber
t V i* s.
otro Juicio part.quíft. 5^. art.
univerfal de todos los hombres. Porque íiendo •»>*
“ ‘“ hombres muertos quedan ave-
ces en eíta vida hijos imitadores de fus padres,
como también lib io s, y difcipylos amantes y
Tegui-
 ícgiiidores dc fus exemplos , oraciones, y ac-
cioíics, con lo qual es necefario que fe au­
ménten los premios, Ò penas dc los m uertos;
como efta refulca fea de provecho , o de daño,
y fe extienda à m achos, de fuerte que no fe
ha dc acabar hafta cl ultimo dia del mundo, es
jufto que fe haga bn perfedo examen de to­
da efta serie dc hechos, y dichos, buenos , ò
malos; y cfto no fe paede hacer íin ci Juicio
univerfal dc todos los hombres. A efto fe jun-
^ „ t a - Í * I que por quanto muchas veces los íuftos
C olliE ttu r eje R o m . . \ ^ r c i • ' r %^ / i
». C o r . - í , pierden lu tama , y los impíos Ion alabados dc

juftos , pidccl orden de la divina jufticia, que

cn publica junta y Juicio de todos los hom­
bres recobren los buenos la reputación , que in-
juftamente fe les quitó entre los hombres.
Demás dc efto, como todo lo que hicieron
los hom bres, aft buenos, como malos, obraron
por medio dc fus cuerpos, necefariamente fe li-
a C#r obras, buenas , como m a-
a. . y. Y, 10. ^ pertenecen también á ellos , pues fueron
inftrumentos de- eftaj obras. Por tanto conve­
nia muchifímo, que á los cuerpos aúna con fus
almas fe les dicfen , ò los debidos premios dc
gloria ctcFfia , ó caftigos dc pena. Y cfto no fe
podia hacer fin la refurreccion de todos los
hombres, y el Juicio univerfal.
Finalmente , para probar [* ] que todas las
coingitur « Ecíl. 9. í^ofas , afi favorables, como contrarias, que in-
T. 1 . 1 }. u diferentemente fuceden à veces à buenos, y ma-
flaim.#. Jo s, fe gobiernan y dirigen p o r la infinita fa-
bidu-
 brdunai y jufticia de Dios , fue conveniente de­
cretar 3 no folamente que hubiefe premios para
los buenos , y caftigos para los malos en el ííglo
venidero, fino también que efto^e execucafe en
publico y univerfal Juicio ¡ para que de efte
modo 5 afi el galardón, como la pena , fean en­
tonces notorios y manifieftosá todo el mundo,
y tributen todos á Dios alabanzas de fu jufticia
y providencia , en recompenfa de aquella injuf-
ta quexa , con que aun los fantos varones fue­
len , como hombres, llorar algunas veces, vien­
do á los malos florecer en riquezas, y honores:
porque cl Profeta dice ( a ) : M is pies quafi / f (<j) pfalm. ?».v. i.
m ovieron , y m is pafos quafi f e torcieron^por~
que fe n t i apetito d e fe g u ir k los m a lo s , vien do la
fe licid a d d élo s pecadores, Y poco defpues (b): (í) ibid.T.x». xj^
H e aqui los m ifm os pecadores , jy llenos d e la
m alicia del ft g lo lograron riquezas : y dixe: lue­
g o en vano jujiifiquk m i corazon^y U vém is mar-
nos entve los inocentes , y f u i azotado toda ¡a
Vida , y padecí m i temprano cajiigo : y efta
quexa ha fido freqüente (c) entre muchos. Lúe- / , , t *
r ' [ y. *r • • « VV lt»T< 7 **»
go es ncccíano que íe haga un Juicio general, f. lo.
para que los hombies no digan (d) que Dios Cc ti.r . i.z,
pafea junto á los polos dcl Ciclo , lin cuidar de
las cofas de la tierra. Y afi juftamente fe colo­
co la formula de efta verdad por uno de los do­
ce Articulos de la Fe Chriftiana , para que fi
algunos titubeafen en la providencia , y jufticia
de D io s , fe confirmafcn con la fuerza de efta
do¿trina. Demás de efto convenia también re-
‘ . crear
 crear á los buenos , y aterrar á los malos , po­
niendo prefente el Juicio final, para que aque­
llos á vifta dc la jufticia de Dios no desfallecic-
fe n , y eftos con<el miedo , y certeza del caftigo
eterno fe apartaíen de los pecados. Por lo que
. nueftro Señor y Salvador 5 hablando del dia ul-
(«») Mauh. 14. Y. »í. . j 1 N /v 1 1- 1 1 ,
JO. timo 5 declaro (a) que había de haber alguna
vez un Juicio univerfal 5 y defcubrió las feña-
les que le habian de preceder, para que al ver-
las entendamos , que eftá cerca cl fin del mun­
do. Y por ultimo , al fubir al Cielo envió á los
Angeles , para que 4 los Apoftoles que con fa
aufencia eftaban triftes , confoláfen con eílas
3 que ha fubido de
X .T . I I . palabras (b) :
,
Vuejfra compañía al Cielo Venárá. afi como le
habéis Viflo ir al Cielo,
5. La poteftai de juzgar a l mundo
conviene a la Magefiad de Chrifio,
nofolamente en quanto D ios , fino
también en quanto hombre.
Demas de cfto, declaran también las Tan­
tas Efcrituras, que cftc Juicio conviene á Chrif-
to Señor no Tolamentc en quanto Dios , fino
también en quanto hombre : porque aunque
la poteftad de juzgar es comuna todas las per­
fonas de la Santiíima Trinidad , fin embargo la
atribuimos particularmente a! Hijo, porque á él
apropiamos también la Tabiduria. Y que él ha­
ya de juzgar el mundo en quanto hombre , fe
cpn^m a con cl teftimonio del mifmo Señor
• * que
 P a r t e t. c a p . v i t i . ^125
q u i dice dc cfte modo (a) : /ijt com o el P adre J«*nn. s. t . 1^.
tiene vid a en si m ifm o ^a fi tam bién dio al H i- Aug. in jo aim . traft.
p el tener vid a en si m ifm o le d io p oteflad n . & i . de I hhìc.
d e hacer el ju ic io en quanto hombre. Dom.7ùÌ.

6. Razones porque conviene

Chrifto Senor haga efte Juicio.
Conviene también muchiiìmoque cftc Jtii-
ciò fé haga por Chrifto Señor, para qiie cn aquel
fallo que fe ha de dar á los hombres , puedan
ellos v è r[*] al Juez con los ojos del cuerpo,
oír con los oídos la fentencia que fe pronuncia, ^ ^
y percibir con fus fcntidos todo aquel Juicio. Aug! dc\!,b. Dea
Demas de efto, es muy jufto que aquel hombre, Serna, tff.prop. fin,
que fue condenado por ínjuftifimas fentcncias
dc los hombres > fea vifto de todos eftar fen-
tado por Juez de todo el mundo. Por lo qual,
habiendo el Principe de los Apoftoles expli­
cado cn cafa de Cornelio los principales pun­
tos dc la religión chriftiana , y enfeñado que
Chrifto Señor fuc crucificado y muerto por los
Judíos cnun leñ o, pero que refucitó al ter­
cero d ia , añadió ( b ) ; 7' nos m an d ò que predi--
cafem os al pueblo ^y afegurafem os ^ que el es w A « « .
¿ quien Dios pufo por Juez^de vivos^ y muertos.
7. Tres feñales , que precederán al
Juicio univerfal.
Mas las fantas Efcrituras declaran,que han
e Receder tres fcñalcs al Juicio univerfal : es
^ lab cr, la predicación dcl Evangelio por todo-
cl
 T2 6 C atecism o Rom ano.
cl m ando5 la apoítasia d é la verdadera religion,
(a) Match. 14. V. 14. y el Antichrifto, porque dice el Señor (a) : E fle
E vangelio que introduce a l R eyno celeftial^fe
predicará en todo el m u n d o para d a r tejiim onio
a todas las n a cion es , y entonces Vendrá el fin ,
0 ) 1- ThcL i. V. 3. Y el Apoftol nos avífa (b) , que no nos dexc-
Dcucap! il, engañar de nadie, com o f t luego vin iera el
dia del Señor i porque an tes que Venga la apof-
tasia d e la Verdadera R eligion , y f e defcu bra el
Antichriflo 3 no habrá Ju icio ,
8 . De la forma del Juicio , j fen­
tencia de los efcogidos,
Y qual haya de fer la
aquel Juicio , fácilmente podrán faber los Par-
(í)Dan. 7. & 9. per rocos , afi de los oráculos (c) de Daniel 5 como
de la doótrina de los fantos (d) Evangelios, y
Ma!c! del (c) Apoftol. Pero demás de efto habrán de
(•) i. T hef. .4. V. t u explicar con cuidado en efte lagar la fentencia,
que pronunciará el Juez. Porque Chrifto nuef­
tro Salvador mirando con ojos fcfcivos á los
buenos > pueftos á fu mano derecha , pronun­
ciará fobre ellos la fentencia con fuma benig--
(OMatth. ay.V.34- nidad de eftc n\QÓiO -.Venid benditos d e m i
Vidc Aug. Serm . 37. P a d r e , pofeed el R eyno , que f e os tiene apare^’
lum AUx«d.inouí'>^^ d^fde el principio d el m undo. Las quales
de cxitu aiiwic' palabras fon tan d ulces, que no fe pueden oír
otras de mayor gozo , como lo conocerán los
que las cotexárcn con la condenación de los
malos j y confidcráren configo miímo , que por
ellas fe llama y trae á los hombres buenos y
juf-
juflos de los trabajos al defcanfo j dcl valle dc
lagrimas al fumo gozo,y de las mifcrias á la per­
petua bienaventuranza , que con exercicios dc
caridad merecieron.

p. Délafentencia de los malos

pena de daño.
, y

\Vuelto defpues á los que eílarán á fu mano iz­

quierda , fulminará fobre ellos fu jufticia por
eftas Apartaos de m i malditos al {a) M4tth. »f.T. 41»
fuego eterno^ que eft¿ aparejado para el Diabloy
y Ju s Angeles. En aquellas primeras palabras.
Apartaos de mi , íc declara la grandifima pe­
na con que fcrán caftigados los malos, quando
fiaeren arrojados de la vifta d c D io s, y no les
quedare para íu confuelo efperanza alguna de
poder jamás gozar de un bien tan grande. Y
éfta es la que los Teologos llaman [* ] pena de ^
d añ o , que conlilte en que ios malos han de ca- cap, i». ,3.
recer perpetuamente cn los Infiernos dc la vifta & Chryfoftom. hom»
y prefcncia de Dios. Mas la palabra , malditos^ Matth.
que fe añade, aumenta en grande manera fu mi-
feria y calamidad.Porque fi al fer arrojados de la
prcfencia de Dios, íe les hiciefe fiquicra la mer­
ced de alguna bendición , efto ciertamente les
podriafervir de grande confuelo , mas como no
•merecen cofa fem ejante, que alivie fu mifcria,
juftifimamente fulminará contra ellos todo ge­
nero de maldición la divina jufticia , al arro­
jarlos dc fu prefcncia#
 I o. Z)<f la terribilidad de la pena dc
fentido , y compañia de los Demo"
nios.
Luego fe íiguc , ál fuego eterno » y eílc es el
otro genero de pena, que los Teologos llama-
Aug'Scrm. i«i,d<ron[*] pena de fentido, por quanco fe perd-
temp- Orfg* i‘ b. 9. be con fentido corporal, como la de las varas.
Moral, cap. * azotes, V otros generos de cáftigos mas graves,
Ü b . x. viî tlog.cap.zf. 1 1 1 I
' entre los quales fin razón de dudar cl tormen­
to dcl fuego es el que caufa mayor dolor : y co­
mo á efte mal fe junta el que haya de durar
eternamente , de aqui fe íigue que la pena de
los condenados ha dc llegar al fu mo grado y
colmo de todos los caftigos ; lo qual declaran
imas aquellas palabras, que eftán puefta s en la
ultima parte de la fentencia : que eftk apareja-^
do para el Diablo fus Angeles. Porque ÍÍen-
do tal nueftra condicion , que fe nos hacen mas
fuaves y llevaderas todas nueftras moleftias,
quando tenemos algún compañero y partici­
pe dc nueftra miferia , con cuya prudencia y
humanidad nos podamos algún tanto aliviar,
^ u á l ferá la deíventura de loscondcnados,que
cn medio de tantos males y penas jamas podrán
apartarfe de la compañia de los perverfifimos
demonios? Y efta fentencia juftifimamente pro- •
minciara nueftro Señor y Salvador contra los
malos, porque ellos defcuidaron todos los exer-
cicios de la verdadera piedad , no dieron de
fomq ú h^bríentq ^ni de beber al fediento,
no
 P a u t e I. C a p . v i i i . 12$^
no hofpedaron al neceíitado , no virtieron al
dcfnudo j ni vificaron al encarcelado , ni al
enfermo»
1 1. Los Párrocos deben inculcar al
pueblo ta memoria del Juicio , por
fer tan útil para aterrar a los ma*
los , y confiar a los buenos^,
Eftas fon h s cofas , que con muchiíima frc-
qiiencia deben los Paftores inculcar á los oídos
del pueblo fiel. Porque la verdad dc efte A rti­
culo creída con Fé fobrenatural , es m u yp o-
dcrofa para refrenar los rebeldes apetitos del
animo , y apartar á los hombres, del pecado.
Por lo qual dixo cl Ecléfiaftico (a) : E n todas (.) EccLr. v. 40.
tus obras acuerdate de tus poflrimerias , y j a - Serm. i
m ás
/• j v
pecarás. Y á la verdad apenas habrá quien
, /H . . ‘ i
c
in t v a n g . B crn .
icd exe precipitar dc fus VICIOS con tanto impe- Scrm. i. in tat.
tu j que no le reduzca al defeo. de bien vivir niiimi-ínílor*
aquella reHexion dc q,ue día ha de venir
en que ha de dar cuenta al jaftlílnio Juez , no*
folamente dc todos fus hechos, y dichos, fino
también de los mas ocultos penfamiencos , y
que ha de pagar la pena que por ellos le
correfpondicre. Mas por lo contrario , es ncce-
fario que el jufto fe anime mas y mas á exer-
citar la virtud , y fea an'cbatado de una fuma-.
alegria , aunque viva cn pobreza , infamias , y
tormentos, al traer á fu memoria aquel- dia,^
^ que defpues dc las batallas de efta trabajo-
f e vida j fe verá declarado por vcxicedc«: á-vií-

l ta
 13 0 C a t e c is m o R o m a n o
ta de todos los hombres ; y condecorado-con
honras eternas, ferá recibido en la patria celes­
tial. Por tanto lo qucrefta es , exortar á los
Fieles à que tomen un metodo d’e vivir fanta-
mcnte , y fe exerciten* en todo genero de
ob«as de piedad j para que aíi puedan aguar­
dar con mayor feguridad de fus conciencias,
y aun defear con fumo anhelo, com ocorref-
pondc à hijos , aquel dia grande del Señor
que fe acerca.

. ■ ..I
C A PIT U LO IX.

D EL O C T A V O A R T I C U L O .
Creo en cl Efpiritu Santo.

1 . D e la neccftdad , y fruto de la

H
Fe acerca del Efpiritu Santo,

Afta ahora fe han explicado las cofas

que pertenecían á la primera , y fe­
gunda Perfona de la Santísima Tri­
nidad 5 fegun lo parecia pedir la idea pro-
De Spiritu San¿io P'-^efta. Ahora fe figue exponer también las co-
fapientcr c-jcrunt ías j que en el Credo íe enfeñan acerca de la
Greg.Naz. oiat. 3 7. tercera p ] Perfona, efto es , dcl Efpiritu Santo.
cu* tft 5.deTheo- _ ^\ ’ i V ^
logia. & Ambrof.lii). declaración pondrán los Paftores to-
dcipiritusanílo. do ^cuídado y diligencia, porque no menos
debe
 (äebe faber el Chriftiano efta parte , y fentir , i
biert de ella , que de los demás Artículos fobre- ^
dichos. Por lo qual el Apoftol (a) no permitió («) Aíltr. i^.y. ». 3.
que ignorafen la Perfona del Efpiritu Santo
unos difcipulos dc Epheio , á jenes habien­
do preguntado , lì recibieron el-Efpiritu San­
to / y refpondiSo ello s, que ni oyeron que
hubiefe-tal Efpiritu Santo , les replicó al punto:
Vues quim habéis fid o bautizjidos ? En las
quales palabras dió à conocer, que la noticia
particular de cfte Articulo es muy necefaria á
tos Fieles i de la qual facan mayormente el fru­
to j que al confiderar atentos que quanto tie-
pen es(b) don y beneficio del Efpiritu Santo,
comienzan 4 fentir mas modefta y humilde-
mente de sim iím o sf y aponer toda fu. cfpe-
íanza en la ayuda de D io s, que es lo q u ed e-
be fervir al Chriftiano de primer efcalon , para,
llegar á la fuma fabiduria y felicidad.
2. Lá p a l a b r a S d i U t o ^ m n -
qne también conviene a otros, aqui
fe entiende por la tercera Perfona
de la Trinidad.
Convendrá pues empezar la explica cien-dc
cftc Articulo defde el fentido y íignifícado,
que tiene aqui efte vocablo de Efpiritu Santo,
Porque ííendo cierto que cfte nombre convie­
ne muy bien aíÍ al Padre , como al H ijo , ( por- J
que uno y otro es (c) Efpiritu , y uno y otro es ifal. «. v. 3.
(d) SantOjpues confcfamos que Dioses Efpiritu) Apee. 4. t. #.
I2 y
 13 2 C a tkctsm o R o m a n o .
(«)^falm. ^oj. V. 4- y quc Qcmàs de cilotambitn los (a) Angeles,
(¿) pfalm.’ Ms’ v. 4. y Í3S (b) almas de los juftos fc dcnotan con efta
tcci. I1.V.7. voz 3 le ha de cautelar, cl quc por lo equi­
voco deefta palabra caiga cl pueblo en algún
error. Por tanto es mencftcr enfeñar, que por
el nombre de Efpiritu Santo fe entiende en efte
A rticulóla tercera Pcifona de la Trinidad, al
modo que fe entiende algunas veces en los
(í)pfahn. 50.T. i¡. libros delTeftamento v ie jo , y muchas en los
del nuevo. Porque David ruega diciendo (c) ;
7 m apartes de m i tu Efpiritu S
(<0Sap. 9. T. 17. ^ibro de la Sabiduría leemos (d) ; ^ i é n a l-
canzjrk tu fe n tir ^ f i tu no dieres fabiduria^
y enViáres tu Efpiritu Santo d efd e las altu-
(f) Eccl. i. Y . >. ^ Y cn otra parte (c) : E l m ifm o la crió en
el Efpiritu Santo* Mas an el nuevo Teftamen-
^ , to fe nos manda ( f ) , que feamos bautizados
tt .a|. v .ií. nombre del Padre , y del H ijo , y del Ef­
piritu Santo : leemos también , que la Santi-
(g) Mttth. j. T. it. fana Virgen (g) concibió por obra del Efpirita
(fc)^jMnn V.v!*33- • demás dc cfto San Ju a n (h) nos remite
Mare, i .v .í . á C h rifto , que nos bautiza en el Efpiritu San­
to : y finalmente cn otros muchifimos lugares
ocurre al Leftor efta voz.
3 . L a r a z ,o n p o r q u e l a t e r c e r a P e r ­
f o n a n o t i e n e n o m b r e p r o p io , c0 ‘
(*) rno la s d o s p r i m e r a s .
vid« ad rem Aug. vt- j i_ i -i. t
¡n 15. tic Trinit. cap. ^^DC alguno maravillatfe, dc que no [*]
19 . i'rcp. Hi). & in fe baya atribuido fu nombre propio à la ter-
ioíi.a. traci. Pcrfona , afi como à la primera , y fegun­
da.
 P a r t e i . c a p . ix . i s 3
3a. Porque la fegunda tiene fu propio nombre,
y fe llama Hijojpor quanto fu eterno nacimien­
to del Padre fe llama propiamente generación,
como fe ha explicado en los Articulos antece­
dentes. Y porcile nombre de generación con
que fe declara fu nacimiento , á la perfona que
dimana , llamamos Hijo , y Padre á aquella de
quien dimana. Mas como la producción de la
tercera Perfona no tiene nombre alguno propio,
fino fe llama Efpiracion , o Procefion , por efto
la Perfona producida carece también de nom-
bre propio. Y cl motivo de carecer efta dima­
nación de nombre propio es , el que nofotros
necefariamente hayamos de tomar de las criatu­
ras los nombres^que atribuimos à Diosi y como»
en eftas no conocemos otro modo de comuni­
car la naturaleza,y el sér, fino por via de gene­
ración , de aqui refulta que no podemos expli­
car con propio vocablo ^el modo con que Dios
fe comunica todo en fuerza del amor.Por efto la
tercera Perfona fue llamada con cl nombre co­
mún de Efpiritu Santo, El qual nombre quan
ajuftadamentc le convenga , entendemos , de
que el es el que nos infunde la vida efpiritual,
y aquel fin cuyo foplo y afiftencia no pode­
mos hacer obra alguna digna de la vida eterna,
4. Se prueba con las fantas EJcritu-
ras, que el Efpiritu Santo es Dios,
como el Padre el Hijo.
Mas explicado ya el fentido dcl vocablo , íe ha
de
 de enfeñar primeramente al pueblo , qnc cl
Bfpiiitu Santo, dcl mifmo modo que el Padre,
y cl Hijo 5 es Dios , e igual á é l , tan poderofo
en todo, tan eternOj tan infinitamente perfcéto,
fum o, bueno, fapientilimo, y de la mifma na-
tu ra le z a q u e e lP a d rc ,y e lH ijo . L o q u a lfe in-
De hnjus particuiat dica bailante en la propiedad de aquella voz [* ]
energía vide s. A m - f « , qne dccimos al pronunciar , Creo en e l E f -
bank. /J/W/w Santo 5 la qual, p r a denotar el cmpha-
1ÌS de nueftra Fe , fe aplicó á cada Perfona de la
Trinidad. Claramente confirman también efto
Jos teftimonios dt las íantas Efcrituras. Porque
habiendo dicho San Pedio en los hechos de los
(«)A¿lor. í . T. j . 4. Apoftoles (a) , AnanUs , ‘^ c r c^ué tentò SatA^
nks tu corazón y para (jue m intiefes a l E fpiri­
tu Santo't Luego añadió : h j o hai m entido à los
hombres, ftn o a Dios* Donde al mifmo , á quien
primero habia llamado Efpiritu Santo , luego
llamó Dios. También el Apoftol eícribiendo à
los de Corinto , defcubre que es Efpiritu San-
(i) I. Corinth. ii. to aquel a quien primero nombra por Dios (b):
D iferencia hay^ dice, entre las operaciones
ro uno m ifm o es Dios , que obra todas las cofas
(O Ibid. Y. II. todos, Y dcfpues añade (c): M a s todas eftas
cofas obró un m ifm o Efpiritu , repartiendo ¿
cada uno fe g u n f u Voluntad. Afimifmo en los
hechos Apoftolicos , lo que los Profetas atribu­
yen à un folo Dios , el ápropia al Efpiritu Sah-
(rf) Ifai. (. V. I. 9 . to: porque Ifaias habia dicho de efte modo (d):
ío- 01 la Voz.d€l Señor que decia : quién enviaré^
«*if T m c dtX9 '.Ve y y di * ejie pueblo,,,, ciega el
cora'-
 P a rte 1. cap. m 13 5
cordzpn de efie pueblo ^entorpece fi*s oídos ^ y
cierra f u s o jo s , para que no Vean con f u s ojos^
y no Oigan con f u s oídos : y citandoci Apoftol
eftas palabras dixo (a) : Bien habló el Efpiritu (a) Ador, »í. y . »y •-
Santo por Ifaías Profeta. Mas fobre todo,
quando la Efcritura junta la Perfona del Efpi-
ritu Santo con cl Padre, y el Hijo, como quan­
do manda que elBaucifmo fe dé (b) en nom-
bre del Padre, y del H ijo , y del Efpiritu San- i. joann, j. r. 7.
to ,n o nos dexa lugar alguno de dudar fobre
la verdad de efte myfterio. Porque ÍÍ cl Padre
es D io s, y cl Hijo es Dios, necefariamente efta-
mos obligados á confcfar, qtie también es Dios
cl Efpiritu Santo , que íe junta en igual grado
de honor con ellos. A eíio fe añade , que el
que recibe el Bautifmo en nombre de
qualquiera criatura , no puede confeguir de
efto fruto alguno : ¿üíjrVr«'-«r¿t, d ixo cl Apof­
tol á los de Corinto (c) , habéis p i o bautizjt^ (Oi-Coriiitíi.t.T.ij,
dos en nombre de Pahlo^ Dándoles á entender,
que éfto nada Ies hubiera aprovechado para al­
canzar la falvacion. Siendo pues cierto que ib-
mos bautizados en nombre del Efpiritu Santo,
es necefario confcfar que él es Dios* Efte mif­
mo orden délas tres Perfonas , con q u e fe
confirma la divinidad del Efpiritu Santo , ocur­
re también, aíx en la primera carta de San Juan,
que dice (d) : Tres Jon lostjue dán tefitmonia (d) i,lo3nn. f. y. j ,
el Cielo ^el Padre ^ d Verbo ^y d Efpiritu
Sa»ito ^y efios tres f o n una m ifm a cofa > como
también en aquel iluftre elogio de la Santiíima
I4 Tri-
 Trinidad , con que íe coronan las divinas ala­
banzas 3 y Salm os: Gloria al P a dre , y a l
H ijo ^y al Efpiritu Santo. Y finalmente , 1o
que hace miichifimo para confirmación dc efta
verdad , las fantas Efcrituras »fcguranjque con­
vienen al Efpiritu Santo todas aquellas cofas,
que creemos fer propias de D io s: y aíi le apro­
pian cl honor de los templos , como quando
( í ) I. Corinth. í . V. dice el Apoflol (a): ¿A / 'o fa bets efue Vuefiros
a)?.*Thef. Z. v.ia. f o n templo del Efpiritu Tam-
Kpcrr. ’i.v. 1. bien le atribuyen (b) cl fancificar ^Cc) y d a r v í-
(f) Joann, V. «4. d a , (d) cfcudriñar los fecretos de Dios, (e) ha-
los Profetas, ( f ) y eftár cn todas par-
(í) 1. Petr. I. V. n . tes >las qualcs cofas fon propias dc folo Dios.
Kafm. I jí. T. K^^Que e l E f p i r i t u S a n t o e s t e r c e -
ra Perfona , difinta de las dos
primeras , y quien da vida a las
almas.
Demás dccfto fe ha de explicar cuydado-
famentc á los Fieles , queel Efpiritu Santo dc
tal fuerte es Dios,quc al mifmo tiempo es nccc-
fario confefar , que es en la naturaleza divina
tercera Perfona, diftinta del Padre,y del Hijo, y
producida por la voluntad. Porque omitiendo
los demás teílimonios dc las Efcrituras , la for-
(l) Matth. it.Y . f9. dcl Bautifmo que nueflro Salvador (g) en-
feñ o , declara muy dcfcubiercamcntc , que
cl Efpiritu Santo es tercera Perfona , que fub-
fiflc por si mifma cn la divina naturaleza, y
e j diíiintá de las otras. Lo mifmo manifieflan
tam-.
 P arte i . cáp . tt. "i a r
también las palabras del Apoftol quando di­
ce (a) : L a gracia de nueftro Señor Jefu -C hrif-
to , y ¡a candad de D io s , y la comunicación
del E fp iritu Santo fe a con todos \>ofotros. Amen*
Pero lo que mucho mas claramente defcubre
cftc 3 fon las palabras que en cl primer Con**
cilio dc Conftantinopla añadieron los Padres á
cfte lu g ar, k fin de convencer cl impio delirio
de Maccdbnio, diciendo a fi : T e n el E fp iritu
Santo 5 Señor , y ')?iy>ij¡cador, el qual procede
del Padre , y del H ijo ^yes adorado , jy glori~
ficado juntamente con el Padre , y el HijOy
quien habló por los Profetas, A l confefar pues
aqui los Padres, que el Efpiritu Santo es Señor^
declaran lo mucho que fobrcpuja á los Ange­
les 5 fin embargo que Dios hizo también á ellos
cfpiritus muy nobles : porque todos ellos, afe­
gura (b) el Apoftol, que fon unos efpiritus de- {¿) Heb. u v. léi
dicados al fcrvicio de D ios, y deftinados para
miniftros por aquellos que alcanzan la here­
dad de la falvacion. Mas le llaman vivificador,
porque mas vive el alma junta con Dios, que
cl cuerpo junto con el alma i y como el E f-
piritu Santo es á quien las fantas Efcrituras (c) (f)Rem. j.y .
atribuyen efta junta dcl alma con Dios,claro ef* i. Cor.ii. r. i»,
tá que con toda propiedad fe llama vivificador.
6, Se prueba que el Efpiritu Santa
procede del Padre del Hijo, co*.
mo de un principio,
AímiifraOjCn ord en a las palabras que fe íi-r
gucn.
 E l quíti proccd/f d d Padre ^y del H ija t
í'c h id e cnfcQur á los F ieles, que cl Erpiricii
Sjnco'pi'.ocede defde la ccernidid del Padre, y
d d Hijo , como de un principio ; porque efto
es lo quic nos propone para creer la regla d e
la Iglefia , de que no es licito al Chriftiano def-
viaifc un punto, y lo que también confirma
la autoridad de las divinas Efcrituras , y Con­
cilios. Porque Chrifto Señor hablando del Efpi-
(4) Joaon. i(. V. X4. H^u Santo,dixo (a) : E l m e glorificara.^ porque lo­
que dixvre fe r á tomado d e lo mio* Efto mifmo
fe colige también de que en las fantas Efcri-
¿OAaor. rrf.T. 7. turas íe llama cl Efpiritu Santo , yá (b) Ef-
/. I. V. II, ¿Q Chrifto, ya Efpiricu del P ad re, yá en­
viado por cl Padre , yá enviado por cl Hijo : en
lo- qual defcubiertamente fe declara, que pro­
cede igualmente dcl Padre , y dcl Hijo. E l
(¿\ Rom fi » Efpiritu d e C hriflo , dice San
Pablo ( c ) , f ^ f no es d e él. También le llama
Gal 4 . T. e , Chrifto , quando à los de Galacia
dice (d) ; EfiVtó Dios a Vuefiros corazjfnes el
Efpirttu de f u Hijo,que d a m a : P adre, Padre»
(OMacI,. 10. T . .0. San Matheo fe llama Efpiritu del Pa-
drc (e)-. A/¿ fo is Vofotros los que habíais , fin o
d Efpiritu d e Vuejiro Padre» Y cl Señor dixo
,«^ en lacena ( f ) : E l Efpiritu ^ztue y o os enviaré.
C/)JoJan. ly.T. xí, £ fp in tn d e Verdad^ que procede d d Padre^
aquel es d que dará tejiimonio d e m i, Aíimif-
mo en otra parte afeguróqueel Padre envia-
(t)J«4na. 14. T. x6 . ria al Efpiritu Santo, con eftas palabras (g): A
qukn. d^ Padre en)fiará en m i nombre, Y co-
ni*
 y
P a r t e i . c a p . tt. 13 9
ino cn cftos teftimonios entendemos la pro-
ceíicn dcl Efpiriiu Santo , es claro que el pro­
cede del Padre, y del Hijo. Eftas fon las co­
fas 5 que fe habrán dc enfeñar acerca dc la
perfona dcl Efpiritu Santo.
7. Porqué ciertas maravillofas obras
aunque comunes à las tres perfi-
nas^ fe atribuyen al Efpiritu San­
to,
También convendrá explicar , que hay
ciertos maravillufos cfcdos, [* ] y magnificenti- De his efft^ibus, fis
(irnos dones dcl Efpiritu Santo ^ que fe dice na- Vide Aug. lib.
cen y manan dc cl , como dc una perene
fuente de bondad. Porque aunque las obras tzuh. ® •
de la Santiíima Trinidad , que íalen fijcra dc
ella, [* ] fean comunes à las tres perfonas , fin (*)
cmbareo muchas de ellas fe atribuyen al E f- Aug. lib. i. de Trí-
. • ? nit. cap. 4. Sc ia
pintu Santo como propias, para que enten- joaon. uiít. »0,
damos , que fe nos derivan de la inmenfa ca­
ridad dc Dios. Porque como el Efpiritu Santo
procede de la divina voluntad , como inflama­
da de amor , bien íc dexa entender que aque­
llos efcdos que fe atribuyen al Efpiritu San­
t o , nacen del fumo amor de Dios para con no­
fotros, Y de aqui dimana llamatfc dòn [ * ] e l
Efpiritu Santo : porque cl vocablo de dón fíg- Aog. ii lachir. «p.
nifica aquello que benigna y graciófanicntc *7*
fe dà fin cfparanza alguna dc rcccmpcnfa. Por
tanto debemos reconocer con un corazon pia-
d ofo'y agia^dccido , que todos loi bienes y
bene-
 y beneficios , que hemos recibido dc Diós
í-)i.Cor,4.v. 7. ( y ¿que icncmos, como dice (a) el Apoftol, que
no hayamos recibido dc él? ) son concedidos por
gracia y liberalidad del Efpirit« Santo.
8. Se explican los principales dones
del Efpiritu Santo , y fe advierte
el cuidado con que fe deben dif"
tinguir de eL
Mas eftos cféAos y dones fon m uchos; por-
<i)3obn*T. 4. omitiendo la creación (b) del mundo, y la
praim. 31. T. í, propagación y gobierno de (c) las cofas cria.-
(í) *. V. 7 . das , de que hicimos mención cn cl primer A r­
ticulo , poco antes fe ha declarado que cl dar
vida conviene propiamente al Efpiritu Santo,
y fe confirma con el tcftimonio de Ezcquiel,
sr. T. tf. q ^ e d ic e (d ): Os daré el Efpiritu^ y VíV/Vm,
Pero quien cuenta los principales y mas pro­
pios efeoos del Efpiritu San to, es el Profeta,
M ifai ti diciendo que fon : (e) cl efpiritu dc fabiduria,
n . T. » . y entendimiento , cl efpiritu de confejo,
y fortaleza, cl cfpiritii de ciencia, y piedad , y
cl efpiritu dcl temor dc Dios , y cftos fe llaman
dones dcl Efpiritu Santo : bien que también fc
les atribuye algunas veces el n o m b re de Efpi-
ricLi Santo, Por lo qua! fabiamente avifa
quando en las fantas Ef-
enturas fe hace mención de efta voz , Efpiritu
Sanco , fe ha de advertir y difccrnir , fi ííg-
nifica la tercera Perfona dc la Trinidad , ó
fus efeoos y operaciones >porque no con me­
nor
ñor diílancia fe diftingucn entre sí eftas dos
cofas 5 que creemos diftar el Criador dc
fus criaturas. Y tanto mas cuidadofamentc fe
han dc explicar cftos dones del Efpiritu
Santo , quanto de ellos facamos los preceptos
de la vida chriftiana , y por ellos podemos co­
nocer 3 fl cl Efpiritu Santo cftá cn nofotros. Mas
cl don que fobre todos ¿los demás , aunque
magnifíccntiíímos, íe ha de predicar es , aque­
lla gracia que nos hace juftos, y nos fella (a) (d)Eplicr- i * t.
con el Efpiritu Santo-de promifion, que es la
prenda dc nueftra herencia. Porque ella es la
que junta nueftra alma con Dios en un cftre-
chiíimo lazo dc amor ; de donde rcfulta, que
encendidos en fumo defeo de la virtud , en-
tablémos nueva vida , y hechos participan­
tes (b) d éla naturaleza divina, nos llamemos (O »• P«"-
(c) , y verdaderamente feamos hijos dc Dios. **

CAPI-
 ;----------------

CAPITULO X.

DEL N O V E N O A R T I C U L O .

Creo la Santa Iglefia Católica , la

Comunion de los Santos.

i . Dos Motivos porqt4e fe ha de ex­

plicar congran cuidado efte A r­
ticulo»

(*) ^ " ^ U a n grande dcba fcr el cuidado , con

De Eccic'ia vide 1 f qi,e los Paftores han de exphcarà los
Ub. J . C O f t t r . - • , , I 1 1 n r*T
Odeon, cap. 3«.3r. ^ ^ r i c l c s la verdad de cite noveno [*]
38.& Cooc. ». in Articulo, facÜmcnte fc podrá conocer, fien-
píian" hb?’de^ uwV fc confidcian dos cofas. La primera
Eccicf. ’ cs j que fegun (a)*San Aguftin. j mas clara y
abiertamente hablaron los Profetas de la Iglc-
(«) la Pfalm. jo & a quc de Chriflo i porque preveian, que mu-
lib. i 7.de Ovit. Da chos mas eran los que podian errar en efle
l/* > que en e i de la Encarnación. Por-
Mrg. ' * ' que no habian de falcar hombres im píos,que
ài imitación de la Mona, que fe finge hombre,
profiTarian fer catolicos folos ellos , y afirma-
tian no menos facrilegos , que foberbios , quc
la Iglefu Católica, folamente reiidja entre ellos.
La fegunda e s , que cl que firmemente impri-
mie-
 P a r t e i. c a p . x , 14 3
micrc cíla verdad cn fu anim o, facilmente evi-»
tara cl horrendo peligro dc la hcregia. Por­
que no qualquiera que falta cn la Fe debe lla­
marfe luego heregc, fino el que defpreciando
la autoridad de la Iglefia , defiende con per­
tinacia impías opiniones. Siendo pues impoíi-
ble que fe inficione con la peñe de la hcregia
quien dá credito i las cofas, que en efle Ar­
ticulo fe proponen para creer, cuiden los P a f­
tores con la mayor diligencia, de que los Fie­
les fortalecidos contra las aílucias del ene­
migo con cl conocimiento de eíle myfterio,
perfevcrcn en la verdad dc la Fe, Mas efte
Articulo pende del antecedente , porque allí
fe declaró , que cl Efpiritu Santo es fuente,
y dador de toda fantidad j y aqui confefa­
mos , que la Iglcíia fan u es dotada por él
dc fantidad,

2 , Se declaran los fentidos de eJÍ4

voz Iglcfia.
Y porque I 0 5 Latinos, habiendo tomado
efta voz Igìejìa de los G riegos, la traslada­
ron defpues de la publicación dcl Evangelio
à íignificar cofas fagradas , conviene declarar
fu fentido. Significa pues la Iglcfia llamamien­
to ; pero defpues los Efcritores la han
entendido por Congregación , ó ayuntamiento.
Ni hace para efto que cl pueblo que fe junta,
milite báxo verdadera , ó faifa religión , por­
que cn los hechos Apoftolicos cftá cícrito, que-'
 h,al>icndo cl Efcriba apaciguado al pueblo dc
í<)Aaor. 15. Y. 39. £phcfo , dixo (a)^ 1 f i teneis quexa fobre otra
co fa , podrá, decidirfe en ¡a legitima Iglefia.
Donde fe llania legitima Iglefia el pueblo de
Ephcfo 5, dedicado á la adoracion dc Diana. Y
no folamentc los Gentiles, qae no conocie­
ron á Dios , mas también las juntas de hom­
bres malos c impios fe llaman á veces Iglefia,
(*) Pülm. »í. ». y, pues dice el Profeta (b) : Aborrecí la Iglepa
de los malignos , y. tw me fentaré en compa­
ma de los impíos. Pero defpacs por el común
cftilo de las fantas Efcrituras fe ha determina­
do cíla v o i á fignificar unicamcntc lá repúbli­
ca chriftiana, y las congregaciones de los Fie­
les 5 que han fido IJainados por la Fe á la luz
dc la verdad y conocimicnto dc Dios , para
que facudiendo las tinieblas de ignorancias,
y errores , adoren piadofa y fantamente al
verdadero y viyo D io s, y le ficvan dc codo fa
corazon j y por acíibar en una palabra todo
(OinWaim. 140. & cftcafunto , 1a Iglefia, como dice (c) San Aguf-
üup. cap. 3. Epitt, tin , es cl pueblo fiel cfparcido por todo cl
ad G aU t.C y p m a . ^ ^
CpiíL tf.

j . Dos myßeriös que encierrAla voz.

Iglefia.
Mas efte vocablo encierra grandes myfte*-
rios. Porque en el llamamiento mifmo que fig-
nifíca la Iglefia, al punto brilla la benignidad
y refplandorde la divina gracia , y le dexa en­
cender 1^ grandifiou diferencia que hay en­
tre
 Parte i. cap. x. 145
tre k Iglefia j y ocras Repúblicas ; perqncéflas
folamente eftrivan en la razón y prudencia de
los hombres , pero aquella eftá eftablccida por
la fabiduria y confejo de Dios i pues cl es cl
que nos llamó interiormente con un intimo
foplo y mocion dcl Efpiritu Santo , que abre
los corazones de los hombres , y exteriormente
por medio de los Paftores, y Predicadores. De­
más de efto , qLialquiera que advirtiere el mo­
tivo, porque antiguimente cl pueblo fiel fujéto
à la Ley fe llamaba Synagoga , efto es , junta,
entenderá muy bien , corno el fin que fegun
efte lUmamiento nos debemos proponer e s ,e l
conocimiento , y pofefion de las cofas eternas.
Porque , como dice Ca) San Aguftin , eftc nom- (,) in rf.in,. 77. te
bre de Synagoga ó junta fe pufo á aquel pue- in í»í«1(d. ii .
b lo , por quanto á m.incra de refes , de quie­
nes es mas propio juntarfe en un o, foloatcn-
dia á los bienes terrenos y caducos. Mas por­
que el pueblo chriftiano , defpreciando las
cofas terrenas y mortales , folamente afpira à
las celeftiales y eternas, por efto fc llama jufta-
mente no Synagoga , fmo Iglefia.
4' Se declaran varios nombres ,con
q'ie las fantas Efcrituras llaman
a la Iglefia Católica,
Ozros muchos nombres que eftán llenos de
myfterios , fe han aplicado también à íígnifí-
caria república chriftiana: porque «1 Apoftol (O ‘ J-»o-
l i llama, ya (b) caf*, yá [c] edificio de Dios. '■ ^ '*
 14 ^ C A T E asM O R o m a n o ,
(«) I. Tim. 3. V. Xj. EJias cofas te efcribo^ dice á Timoceo (a) , p t f
f i tardare , para que fep a s , com o debes
gobernar la ca fa d e Dios , que es la Iglefta d e
Dios vivo , colum na y f i r m a m e n f d e la V^r-
dad, Y fe llama cafa la Iglcfia , porque es
como una familia regida por un Padre de fami­
lia s, y fon comunes en ella todos los bienes
efpirituales. Llamafe también rebaño de las
ovejas de C hrifto, cuya puerta, y Paftor es el
mifmo, Afimifmo fe nombra Efpofa de Chrifto:
Os defposé como cafta virgen con un Varón , pa^
(O .,C.rint. M.v... prefentaros i Chrifto , dice cl Apoftol (b) á
los de Corinco. Y cl mifmo á los de Ephefo
^)lphcf. f.T. ly. (c) i Farones^amad ávu efira s m u geres ^ coma
Chrifto a m i k la Iglefia* Y hablando del ma-
(í/) ib id . T. 3». trimonio d ic e [d ]: 'Bfte Sacramento es gran~

(¡a. Finalmente fe llama la Iglefia cuerpo

C h rifto, como fe puede ver en las cartas cf-
dc
d e , m as y o digo que entre C hrifto , y la Igle-

M. critas á los [c ]d e Ephefo, y los de [ f ] C o -

I* V . » 4 . lofa. Cada uno pues de eftos timbres conduce
T /i excitar á los Fieles , á que fe
*...................... mueftren en fu conduña dignos de la inmen­
fa clemencia y bondad dc D ios, que los efco-
gio para [g] fer fu pueblo.

5. iSV explican las dos partes prin-

cipalesy en quefe divide la Iglefia,
Explicadas eftas cofas, para que mejor en­
tienda el pueblo la naturaleza , propiedades
done^
 P a r t e I. c a p . x , 14 T
áones 5 y gracias dc la Iglefia , tan amada dc
D io s, y por ello alábe fin cefar á la divina
Mageftad , ferá necefario notar , y enfeñar dif-
tintamcnte las partes en que ella fe divide , y
fus diferencias. La Iglefia pues tiene principal­
mente [* ] dos partes ; la una fc llama Triun- , ^
fante 5 y la otra Militante. La Triunfante es, lib^ ,o. *dc'
aquel cfclarccidifimo y fdicifimo congrefo de Civic. Dcí. cap. r.
eípiiitui bienaventurados, y de aquellos que
habiendo triunfado dcl m undo, de la carnc , y
¿ c l pervcrfifiino Demoniojlibres yá y feguros dc
las moleftias de efta v id a , gozan de la bien­
aventuranza eterna. Mas la Militante es , la
Congregación dc todos los Fieles , que aun vi­
ven en la tierra. Y fe llama militante , porque
milita en continua guerra contra los mas crue­
les enemigos, que ion el mundo , carnc, y
Pcm onio.

6. La TglefiaTriunfantej Militan^
tefonm a fola Iglefia,
Mas no por efto fe há dc ju z g a r, que hay
dos Iglefias, fino que una mifma , como dixi-
n ios, tiene dos partes i dc las quales la una
precedió, y goza yá de la patria celeftial, y la
otra vá figuiendo cada dia , hafta que junta
alguna vez con nueftro Salvador, dcfcánfe cn
la eterna fciiddad.

K% La
 7. La Iglefia abraz^a a buenos , y
malos j pero no fe pueden difcernir
ciertamente ,fn o por conjeturas.
Y haycn la Iglcfia milita
A u g . in Brcvicu!. dadcs de hombres, es á faber , buenos y ma-»
Collac. Lo 9malos participan también los mifmos
Sacramentos , y profefan la mifma Fé qne los
buenos 5 pero fon defcmcjantes à ellos en la
vida y coftumbres. Mas los buenos fon aquellos
que eftán cflt echados y unidos entre si , no fo-
lamente en la piofdlon de la F e , y comunica­
ción de los Sacramentos , fmo también en el eí-
-V piritu de la gracia, y lazo de la caridad ; deles
quales le dicc (a) : Cometo el Señor , quienes
fo n los fu yos, Y aun los hombres pueden opi­
nar por algunas conjeturas , quienes fon los
que pertenecen à cftc numero de buenos , pero
de modo ninguno pueden faberío ciertamente.
Por tanto nofe há de juzgar que Chrifto Sal­
vador habló de efta parte de la Iglefia ^ quando
(¿)M*tth. 11. T, j 7. nos (b) remitió a la Iglefia, y nos mandó que
ítUlatth V II obedcciefemos. Porque ficndo efta parte
& u ?3!pV r tot.” * ^ , ¿quién podría difcernir cier-
i.Cor. f. tamenteá aquel, á cuyo juicio ha de recurrir,
1 . T im . X. V. a o . y ^ cuya autoridad ha de obedecer? Abraza

^ Iglefia à buenos y malos , como atef-

Auítor. IÌJ. de m«r. tiguan (c) las divinas lecias, y efcritos de los
Ecci.cap. M -i 5* (d) fantos varones : y efto es à lo que alude
Apoftol (d) : V n cuerpo , y un
(O EphcC 4. V. 4- ej'ptrítu»
La
 *. La Iglefia esvifible , y contiene
in fu Jeno bínenos , y malos , aun­
que de diver/o modo»
Y asi efta Iglcíia es patente , y fe compara (a)
con una ciudad puefta fobre un monte , ■J. v. m .
<ic todas partes fe v e : porque como todos (b) . ,
, , j u J r • 1 , (¿) Matth. l í . T . 17 .
la han dc obcdecer, es neccíano que todos la
conozcan. Ni folamence conciene dentro de si
s los buenos , lino también á los m alos, fegun
en muchas parabolas enfeña el Evangelio i co­
mo quando recuerda, que cl Reyno de los
Cielos , efto es , la Iglcíia militante, es fcme-
iantc (c) á la red echada en la mar > ó (d) . . . . . ,
1 ru 1 /• r 1 ' 1 (O Matth. I?. V. 47.
al campo , cn que íobre cl grano fe fcmbro la (¿) ib„j.
xizaña ; 6 á la (e) hcra, cn que el grano cftá
mezclado con la paja > o ( f ) á las diez Virec- **•
r j (/) Matth. if.V. í,
n c s , parte fatu as, parte prudentes. Pero aun
mucho antes fe dexó mirar la figura y feme-
janza de efta Iglcíia cn cl (g) arca de Noé , la
qual no folamente encerraba dentro dc si *
males limpios 5 fino también fucios. Mas aun-
que la Fé católica afirma verdadera y conf­
tantemente, que los buenos , y los malos per­
tenecen á la Iglefia , fin embargo fegun las
mifmas reglas d e la F é fe ha dc explicará los
Fieles , que es muy diferente la condicion dc
unos y otros ; porque los malos eftán cn la Igle-
íia, afi como la paja fucle eftar cn la hcra con­
fufa con cl grano , y á la manera que entre los
miembros vivos luden algunas veces cftár
K3 caos
 15 O C a t e c is m o R o m a n o
onos varios mucrcos unidos al mifmo cuerpo*

9. iSolas tres calidades dc hombres

eftan fuera de la ¡glejia.
De aqui (c figue, cjue lolas tres calida­
des de hombres ellán fuera de la Iglefia. Pri-
meraniente los Gentiles; defpues los Herejes,
y Cifmaticos} y finalmente los Excomulgados.
(«) I, Cor. s. T. 13. í-os Gentiles , porque (a) nunca eftuvieron den­
tro dc ella 3 ni la conocieron jamas , ni partici­
paron Sacramento alguno en compañia del puc-
(¿) I. Tira. I . T. chriftiano. Mas los Herejes , y Cifmaticos,
»0- (b) porque defertaron de la Iglefia ; y afi no
pertenecen á ella, mas que los defertores al
Exercito que defampararon. Pero no por efto fe
(t) Dfut. 17. V. II. ha dc negar 5 (c) que eftán báxo la poteftad de
Rom. 13. V, 4 . la lelcfia , la qual los llama á juicio , caftiea,
(W) M a t i h . i 8 . V. 1 7 . ® 1 . n ' I r j t t'
1, Cor. 5. ▼. 4.5. y excomulga. Y por ultimo eftan los [d] Exco­
mulgados fuera déla Iglefia, porque arrojados
por ella de fu feno , no pertenecen á fu co­
municación 3 hafta que fe enmienden. Pero no
íe debe dudar , que codos los demás hombres,
por perverfos y facinorofos que fean , aun
perfeveran dentro de la Iglefia. Y efto fe ha dc
enfeñar continuamente á los Fieles , para que
ciertamente fc perfuadan, que aunque fuce-
diefe haber cn la Iglefia Prelados de una vi­
da cftragada , fin embargo cftuvieran dentro
dcella 5 y no por efto perdiera un punco fu.
poteftad.

Dc
 lo. De los varios ftgnificados de efie
nombre Jgl^fi^ ^J del cjUiír tiene eu
efte Articulo,
A veces el nombre de Iglefia fuele también
íignificar folas fus partes , como quando el
Apoftol nombra la Iglefia [a] de Corinto, la de W i- C o r. i.v. i,
[b] Galaciajia [c] dc Laodicea,y la de (d) The-
íalonica : y aun llama Iglefias à las familias par- (d) i , T h e f. i . y . i ,
ticulares dc los Fieles;porque manda faludar
à la Iglefia domeftica (c) de Prifca , y Aquila; (O Rom . le. y. y.
y en otro lugar dice [ f ] : Oi/aludan mucho en i-^Connth. it*
el Señor Aquila, y Prifcila con fu domeftica
Iglefia, hC\mi(mo cfcribiendo (g) á Philcmon (¿)Philcrn. i.v. ».
usò de la mifma voz. Otras veces el nombre
de Iglefia fignifica à fus Prelados , y Paftores;
Jino te oyere , ordena Chrifto , (h) di « la Igl^~ (i>) Matth. i t . y . 17,
fia i donde por Iglefia fe denotan fus Prelados.
Demás dc efto cl lugar à donde cl pueblo fe
junta 5 ó á oír el Sermón , o à caufa de otras
funciones fagradas, fe llama (í) también Igle- (0 Deat. xj.y. i. ».
fia. Mas lo que en efte Articulo fignifica ,, y
cipalmente la Iglefia es, la multitud de buenos
y malos , incluyendo no folamente á los Pre*
lados, mas también á los que deben obedecer,

i\ . La primera nota de la Iglefia

es fer una, .
Pero también fc han de explicar á los Fie­
les las propiedades de efta Iglefia, para que por
ellas puedan conocer los que han ícnido la di-
K4 cha
 cha de nacer , y criaiTe en fu fcno , quan
grande es el bcneHcio que por efto deben á
Dios. La primera propiedad pucs, fegun cl Sym -
bolo de los Padres, es el fer una > porqut una
(OCant. í.v. I . > dice (a) cl Efpofo Santo, mt
cypiian.Ub. de unit. ufidtsifii pcrJcEí^* Y íe llama una tan
Ecclcf. muchedumbre de hombres , y tan cílenfamen-
te efparcida , por aquellas caufas que cl Apof-
/ím : k r cfcribc á los de Ephefo , porque dice (b),
{k) Ephe. V. y. ^ ¡a F e y uno cl
Bautifmo. Uno es también fu diredor y go­
bernador , cl qual en lo inviíiblc es Chrifto, á
quien cl Padre Eterno pufo (c) por Cabeza fo-
(t)Ephef. I. V. « . bre toda la Iglefia, que es fu cuerpo i y en lo
^ vifible e s , el que como legitimo fucefor de
San Pedro , Principe de los Apoítoles , modera
la Catedra dcRoma.
1 2 . Se prueba por los Padres , que
por confervar la unidad de la Igle­
fia coloco Chrijh una Jola Cabez,4
vifihle en ella.
Sobre lo qual fac fentir común dc todos los
Padres, que efta Cabeza vifiblc fue necefaria
para eftabiecer, y confervar la unidad de la
Iglefia, lo qual vio , y eícribio excelentemen­
te San Gerónimo contra Joviniano por eftas pa­
labras : Eligefe uno , para que puejio él por
Cabeza , fe quite la ocafion al cifma : Y a Da-
mafo dice : Lexos \aya la envidia , lexos
fe apártela ambición déla cumbre Romana:
con
 con elfucefcr del Pefcadcr^y Difcipulo de la
,,
Cruz, hablo* To m reconcciendo h otroprime­
ro 5 (ino k Chrifto me uno per ccmunicacion *
Vueftra Beatitud , efto e scala Catedra de Pe­
dro-, se que fobre {z)fJa piedra eftá Matth. lí. y . i».
la Jgiefta. M alquiera que comiere {h) el O r - (O Exod.'i». v.
dero fuera de efta cafa , es profano i qualquie­
ra que no eftuViere (c) en el arca de N o é ^pe- (0 Gea. r. t. ij,
recera al prevalecer el dtluVío, Efto mifmo pro­
baron mucho antes Irenco, y CyprianOj quien
hablando de la unidad dc la Iglcíia dice (d) : (d)Lib. dt Bnit.EccI*
Habla el Señor a Pedro \ 7o ^Pedro , te digo^
que tu eres Pedro, y que fobre efia piedra edi­
ficare mi Igiefta. Sobre uno edifica la Iglefta^
y aunque defpues de f u Refurreccion dé ifuaí
poteftad a todos los Apoftoles ^ y hs diga{c)\ \*, * * * '
Afi como el Padre me envió á mi os envió
también yo ; recibid cl Efpiritu Santo : mas por
manifeftar la unidad , difpone con f u autori^
dad y que el origen de la mifma unidad co-
miénze defde uno. También Optato Milevita-
no dice ( f ) : N o fe te puede atribuir k igno*
rancia , pues fabes que en la Ciudad de Ro- ^ptatui in inu,
ma fe dtd primeramente la Catedra Epifcopal
¿ Pedro , y que la rigió él , como Cabeza de
todos los Apoftoles y puraque en folo Hvene-
rafen todos la unidad de la Catedra ^y no fe
apropiafen los demas Apoftoles cada uno lafu^
y a i de fu erte , que fuefe y á cifmatico ^y pre-
yartcador , el que contra la unica Catedra
cnlocafe otra, Defpues dc cftos San Bafilio dc-
XÒ
 1 5 4 C a te c is m o R o m a n o .
</i) S.Balil.Homil.ií. efcrito de efte modo (a) : Pedro fue coloca^
q u * eft ucPocniccn'' , V y j -n
lia. ao por amiento ; porque dixo : tu eres Chrijto^
H ijo de Dios '\>i^>o \y oyó de retorno , que él
era piedra» Adas aunque era piedra ^ no lo era
como Chriflo aporque Chriflo es "i’erdaderamen^
te piedra inmoble > pero Pedro lo es por virtud
de aquella piedra. Porque Dios concede fus dig­
nidades a otros : es Sacerdote hace SacerUo^
tes : es piedra^ y hace k otros piedras^ y aflfra n ­
quea fu s cofas a fus fierros, Y finalmente San
Ib) Lib. 6, comm.in Ambrofio dice (b) ; [ * ] fyT Grandes fon los do-
lutain. cap. Dios^ quien no folamente nos recobró las
cofas 5 que habian fldo nueftras, mas también
nos concedió las que fon propias fuyas, Y poco
dcfpaes profigae: Grande es la gracia de C hrif­
lo 5 que comunicó k fu s Difcipulos quafi todos
<0Joana. 8. y. i>, títulos : To joy , dice (c), la luz^del mundo.
T<íun efte nombre de que él fc gloria , dió k los
(á) Match, y. y . 14, Difcipulos diciendo (d) : Vofotros fois luz,del
(O Joann. ¿ . y . j i. (c)To foy pan V/Víí: todos nofo-^
i/ ) uCoT.io.v.ij. tros fomos unpan, (g) To foy y id Verdadera;
/M M. V. I. T a ti te dice (li) ; Te planté qual la mas fertily
ÍO í y'verdedera'vid. Piedra es Chrifto \ pues{\) be­
bían de la efpiritual piedra , que los feguia , y
éfta piedra era Chrifto, T no negó aun la
gracia de efle timbre á fu Difcipulo ^fino le con^
cedió
^ ------ ' " ' n¡
(*) N o ta ; £ lh autoridad de ban Ambrollo no ic Jee cn J4
primera edición de Paulo Manucio, ni cn otras muchasj mas

4
aqui fe pone con esta nota , y entre jas dos m an tci-
]Jas , ya porque la ponen algunas ediciones m od ern as, y
Umbien porque iia elU queda cruacado ei cooceílo.
 P a r t e i . c a í », x . i 5 $
cedió, que también él fuefe (a) Pedro por la foli-
daconftancia^y fimez^a de piedra^ que mofird
enfu Fé*
1 3 . Chrijio pufo a San Pedro , y
fus Sucefores por Cabez^a vifible de
la Iglefia,
Y fi alguno opuficrc, que la Iglefia con­
tenta con una Cabeza y EfFofojquc esjcfu -
Ciirifto 5 no defea , ni necefita otra Cabeza , á
mano efta la rcfpucíla : porque á la manera que
Chrifto Señor ficndo no folamente Autor, fino
también intimo Miniftro de todos los Sacra-
menios , ( porque cl es ci que (b) bautiza , y cl joani. i. t . J l.
que (c) abfuclvc) no obftante éfto , inftituyo ()Marc. ». v . 7 .
á los hombres (d) por Miniftros externos de to- 'v^’x.
dos ellos; afi también , aunque el gobierna por Cor. v. «.
intimo efpiritu la Iglefia , pufo fin embargo al
hombre por Vicario y Miniftro de fu potcftad
en ella. Porque como la Iglefia vifible necefita
de Cabeza vifible, de tal modo colocó nuef­
tro Salvador á Pedro por Cabeza y Paftor de
todo genero de Fieles, quando con muy mag­
nificas palabras [e] le encargó apacentáfe fus
ovejas, que quifo que el que fucedicfe á cl, * '
tuviefe pcrfcdlamente la mifma poteftad de re­
gir y gobernar toda la Iglefia,

1 4 * Otras varias razones porque la

Iglefa Je llama una.
Demas de efto, uno mifmo es el efpiritu , dice
cl
 1 5 <5 C a te c is m o R o m a n o .
W i,C*r. ii.T. II. Apoftol (a) à los d cC o rin co ,q u c comuni­
ca la gracia à los Fieles , afi como el alma dà
v iJa á los miembros del cuerpo. Y exortando el
Iphíf, 4. Y. ^ Ephefo à guardar efta unidad
les dice (b) : F'tvíd folicitos en g u a rd a r la uni­
d ad d cl efpiritu en el l a z j f d e l a paz.', f e d un
cuerpo y y un efpiritu. Porque afi como cl cuer­
po humano confta de muchos miembros , y
á todos anima una mifma alma , que dà vifta à
los o jo s, oído à las orejas, y ouras varias yircu-
des áotr^s fentidos, afi también el cuerpo m yf-
tico dc Chrifto, que es U Iglefia, fe compone dc
muchos Fieles. Una es también la cfperanza à
que hemos fido llamados, como cn el mifnic>
í.Cor. íu 'v.'iol*" W ^íeguracl Apoftol ; pues todos efpera-
mos una mifma cofa , que es la vida bien­
aventurada , y eterna. Y finalmente una es
la Fe que todos hemos de guardar , y moftrar:
»0. & cifma entre Vofotros , dice (d) el mif­
mo Apoftol : Y uno el Bautifmo j que es Sacra­
mento dc la Fe chriftiana.
i
nota de la Iglefia
.
Se explica y prueba la fegmda
,
que es fer
O
í í *v"de‘“iúiimul^
S^nta.
^ fcgunda propiedad de la Iglefia es, el fer
>Urt in ucraquc Apo- [* ] Santa , lo qual nos enfefió el Principe de los
logu:Tcitu]i.in A ? o Apoftoics, quando dixo [c] : M a s Vofotros ?ff-
Luc. ‘fiogido , gente f a n t a . Y fe llama fanta,
cap í. por eftar confagrada , y dedicada á Dios : por-
Q I. p«tr. ». y. à cüc modo cambien las demás cofas,aurv-
que
 P a r t e i. c a p . x . M 7
fcan corporales,acoftumbraron llamarfe fan­
tas,defpues que yáfe dcftinaron al culto divino.
D e efta calidad eran en la ley antigua los (a) va- j/*y* ^
fos 5 (b) vcftidos , y (c) altares; y aun los Primo- ^¿)
genitos3 (d) que íe dedicaban al altifimo Dios, () Exod. 3°-v. j.
fueron llamados fantos. Ni debe alguno mara- jí* »•
v illa rfejd eq u e la Iglefia fc lláme Santa , aun­
que contenga en si muchos pecadores: porque à
la manera que los que profefan algún arfe,
retienen el nombre de A rtifices, aunque no
obferven los preceptos dcl arte , afi también ()^oni. i . t. r
fe llaman (e) fantos los Fieles , que componen
cl pueblo de Dios , y que ie confagraron à
Chrifto por la F e , y cl Bautifmo , aunque pe­
quen en muchas cofas, y no cumplan lo que
prometieron. Por efto San Pablo llama ( f ) fan-
tificados, y fantos à los de Corinto , entre los *...................
quales es claro que hubo algunos á quienes re­
prendió agriamente de carnales (g) , y aun con (¿) i. Cor. j. v. ■.
otras mas pefadas cxprefiones. También fe ha »• »i-
de llamar Santa » porque eftá unida como cuer­
po á fu fanca Cabeza , Chrifto Señor , (h) fuente ^ \
de toda fantidad , de quien recibe (i) los dones 4. v.7.
del Efpiritu Santo, y las riquezas de la divina
bondad. Maravillofamente San Aguftin , (j) in- Q) s. Aug. in Pfalm.
terprctando aquellas palabras dcl Profeta (k),
guarda mi alma , porque joy fanto , dice;
AtreVafe también el cuerpo de Chriflo , atreva^
f e también aquel folo hombre^ que clama def-*
de losfines de la tierra k decir con fu cabe~
^ jjy b*xo de ella : fanto foy : porque recibióla
gron^
 gracia de la fantidad , la gracia del Bautif-
mo y y el perdón de ¡os pecados. Y poco def­
pucs ; Si todos los Chrifiianos^ y Fieles bautizji-'
(O Rom. « . y. J . dos en Chrifto fe viftieron de Chriftoy fegun el
j . y. 1 7 . Apoftol que dice (a): p a n to s habéisfido hauti-
Xjid$s f » Chrifio , oí habéis Veflido de Chrif­
to : f ¡ f e han hecho miembros de J14 cuerpo , y
dicen que no fon fantos , hacen injuria á la
mifma Cabezjt cuyos miembros jan fantos»
A efto fe junta , que fola la Iglcíia tiene cl le­
gitimo culto de ofrecer i Dios facrifício, y el
faladable uío dc los Sacram entos,porlos qua«
Ies como por medio de unos eficaces inftru-
nientos dc la divina gracia , obra Dios la ver­
dadera fantidad : de modo que n i n g u n o que
fea verdaderamente fanto , pueda cftár fueri
de l i Iglefia. Y afi es claro, que la Iglefia es San­
ta i y Santa t la verdad , porque es cuerpo
dc Chrifto, que la fantifica , y cuya fangre 1«
lava.

1 6. ,
Razones porque la Iglefiafe lia*
ma Católica, que es la tercera nota.
La tercera propiedad de la Iglefia es , lia-
marfe Católica , efto es , univerfal. Y fe le atri­
buyó con verdad efte titulo , porque comodi­
ci)«:. Aug.Serm.13 1 . ce San Aguftin (b) ^ Se eftiende defde d Orieu-
«ciSi.dc leunp. haflael Occidente con el refplandor de una
fola Fè. Porque no fe cftrechó la Iglefia á los
términos dc un folo Reyno , ni fe limitò à ua
folo genero dc hombres , como las República*
huma-
huminás , y juntas dc los hcrcgcs, fino que
abraza en cl fcno dc fu caridad i todos los
hombres, yá fean barbaros (a)^ yá Efcytas, yá (") Colof. j . t. ii.
íiervos , yá libres, yá varones , yá hembras.
Por lo qual cftá efcrito (b) : IS/os redimijiepara
Dios por medio de tu fangre k nofotros, gente de
t$das ¡as Tribus, lenguas^pueblos, y naciones^y
nos hicifte participantes del Reyno de nuejho
Dios, Dc la Iglcíia dice también David (s)xPide- (*) j, y, i,
tne^y te daré las naciones por tu heredad^y los
términos de la tierra por tupofefion, Y en otro
lugar (d): M e acordaré de Raab , y de Babi-
loma , (¡ue me conocen :Y : E l hombre nació en
illa. Demás de cfto todos los Fieles profefo-
resdela verdadera Fe, que ha habido dcfdc
Adán hafta cl dia prefente , y que habrá hafta
cl fin dcl mundo , pertenecen á efta mifma
Iglefia, que cftá fundada (c) íobre cl funda- Ephef. ».y.to.
mcBto dc los Apoftoles , y Profetas , los qua­
lcs todos fueron colocados y afentados fobre
aquella piedra angular , Chrifto, que de am­
bos pueblos (f) hizo uno , y anunció (g) la (/) Ibid.y-
paz, tanto á los que eftaban cerca, comoá x7*
los que Icxoi- También fe llama la Iglefia,
univerfal, porque todos los que defean con-
feguir la lalud eterna , deben abrazarla y re­
tenerla, dcl mifmo modo que aquellos que en- •
traron en clarca (h) para no perecer en cl di- (*) Cía. 7.?.».
luvio. Por tanto , éfta nota fe ha dc enfeñar por
muy cierta regla, para difccrnir la verdadera
Iglefia de la faifa,
Tam-
 I . 7 amblen fe conoce la 'verdad de
la Iglefia enfer ^pofiolica.
Conoccinos también fer verdadera la Iglc-
fia , por cl origen que la gracia revelada trac
defde los Apoftoles i porque fu do<ílnna es una
verdad , no nueva , ni rccien nacida , fino en-
fcilada defde muy allá por los mifmos Apofto-
Ics, y fembrada por todo el mundo. De don­
de fc fígucfer indubitable, que las impias voces
délos hcreges eftán lexos de la Fc , que profe-
fa la verdadera Iglefia, pues fe oponen á la doc­
trina de la Iglefia, que defde los Apoftoles hafta
hoy fe ha predicado ííempre. Por lo q u al, para
que todos conodefcn qual es la verdadera Igle­
fia , poi‘divino influxo añadieron los Padres al
Credo aquella palabra Apoflolica, Porqueel
Erpiricu Santo que prefide en la Iglefia, no la
gobierna por otro genero de Miniftros, íino por
los Apoftolicos. Y eftc Efpiritu primeramente
fc dio á los Apoftoles, y defpues por la fuma
benignidad de Dios fiempre ha permanecido en
la Iglefia.
18 im^o/ible que U Iglefia Ca­
tólica yerre en la Fe ,y cofiumhrei;
• y necefario que las demas yerren.
M.-th 10 no puede
i T.m. j. V. ¡u f cníenar la doftrina de la F c , y
Aug. iL>. I. c o n cr. coftumbrcs , porque la gobierna el Efpirica
Oiiioa.cip. j , . San to ; á efe mifmo es necefírio que todas
las
las demás, que fc arrogan cl nombre dc Igle-
íia 5 ánden , como regidas por cl efpiritu dcl
Diablo, entre pcrniciofiíimos errores de Fe, y
coftumbres,
1 9. Mo dexaran los Párrocos de ex­
plicar las figuras del Teftamento
viejo , que fign 'tfican la Iglefia.
Y por quanto las hguras dcl viejo Teftamen­
to fon grandemente poderofas para excitarlos
ánimos dc los fíeles , y renovar la memoria de
coías muy agradables y hermofas , que fue la
caufa principal porque los Apoftoles las ufaron;
nodexaránlos Párrocos de explicar efta parte
de doÓtrina, que trae grandes utilidades. En­
tre cftas figuras una de las mas iluftrcs cn fíg-
nificar la Igleila fue el arca de N oe, que fc (^)
fabricó por mandamiento dc Dios , unicamen- *• u
te para que no quedáfc lugar alguno de dudar,
que íignificaba la Iglefia, la qual Dios edificò &t7. ic fafius hb.
dc tal manera, que todos ios queentrafcn cn P^uítum.
ella porci Bautifmo, pudicfen eftar feguros d e ^
todo peligro de la muerte eterna ; pero los que
cftuviefen fuera dc ella , pcrecieícn fepultados
cn fus maldades, como fucedió à los que no fe ^ (*)
acojieron al arca. Otra figura es , aquella gran de
£*] Ciudad de Jerufalén , en cuyo nombre las c. <o. & 6t. per tot.
Efcrituras denotan frequentemente la Santa ■*
Iglefia. Porque en fola aquella era licito ofrecer ...
facrificiosà Dios , afi como en fola la Iglcfia,[^] Auguft. scrm. i, &
y jamás fuera de ella fe halla el verdadero ík . Ueicm^.
L cuUo
 I (5 2 ' C a te c is m o R o m a n o ,
cviUo, y cl verdadero faciifído , que pucdn
ügradar á.Dios.
2 0. Forquc pertenece à los Artículos
de la Fe el creer la Jglefta.
Por nUimo fe habrá dc cnlcuar à cerca de U
Iglcfia 5de que modo pertenece à los Artículos
de laFèel creerla. Porque aunqne qualquiera
percibe con la razón , y los fentidos, que hay
cn la tierra una Iglefia,ó Congregación de hom­
bres 5 que eftán dedicados y confagrados k
Chrifto Señor, ni para creer cfto parezca haber
recefidad de Fe ; pues ni los Judíos, ni los Tur­
cos lo dudan ; mas aquellos myfterios que fe
encierran en la Santa Iglefia de Dios, fegun par­
te fe ha declarado y á , y parte fe explicará en cl
Sacramento del Orden , /olamentc puede creer
cl humano entendimiento iluftrado con la Fe, y
no por via alguna dc razones humanas, Y afi,
por quanto cftc Articulo no menos excede la
capacidad y alcánce de nueftro entendimiento,
que los demás, por efto confefamos con mucha
razón , que no conocemos por fuerzas huma­
nas , fino que miramos con los ojos dc la Fe
cl nacimiento , dones , y dignidad de la Iglefia,
Se explica U fundación , ypo^
tejlad de U Iglefia,
porque no fueron los hombres los fundado­
res de efta Iglefia, fino el mifmo Dios inmor-
{») Maiiii. u . V. i i . w l , que la edificò fobrc una (a) firmifima pie­
dra,
 P a r t e i. c a p . x. í 6í
dra, fegun cl Profexa que cike (a): E l mifmo pfaim. tt. y.
Ahifimo la.fundo ; por lo qual fe llírmaj yá (b) (í) Pfalm. ». v. t.
heredad de Dios ,yá (c) pueblo de Dios. Ni la 1' \\\
poteftad que recibió es humana^ííno fi-anqucada (t) u . y. $,
por la liberalidad divina. Y aíi, por quanto na & Pialm. rí. r. u ,
la podemos alcanzar por fuerzas naturales, poi*
fola Fc fabemcs, que eftán en la Iglcíia (d) las ^
llaves del Reyno del Ciclo^y que fele dió potcf- &c. i«. r . ii.
tad de perdonar los pecados (e) , de cxcomul-
gar» y (f) de confagrar el verdadero cuerpo^'jj'¿^“'';/;
de Chrifto í como también que los ciudadanos
^uc habitan en ella, no tienen aqui (g) ciur (¿)Hcb. xj.v.tf*
dad permanente, íino quebufcan la venidera,.
Por tanto es necefario creér una, fanta, y ca­
tólica Iglcíia.
2 2 . Creemos en D ios , pero no en Id
Iglefia , fino la Iglefia.
Porqué en las tres Perfonas de la Trinidad,
Padre, Hijo, y Efpiritu Santo creemos de tal
modo, que en ellas colocamos nueftra Fé, Mas
ahora mudando de eftilo, profefamos que cree-
m os,no[*]en la fanta Igleíla , íino la fanta Aug.tra¿ht.i#i«
Igleíia; para que aun porcl mifmo divcrfo mo-
do de hablar, Dios como Criador de todo fe princip.iíiprPfaJaí-
diftinga de las cofas criadas, y confeícmos tam- *7.
bien fcr dones, de la divina bondad , quan­
tos excelentes beneficios tiene recibidos U
Iglefia.
L» De
 I é4 C a te c is m o R o m a n o .
2 3, De la Comunion dc los SmtoSi
ultima parte de efie Articulo , y
del gran cuidado que deben tener
los barrocos en explicarla.

La Comunion de los Santos.

Al cfciibir San Juan Evangelifta à los Fie*
les fobrc los divinos myfterios , la razón por­
que los inftruía Ies dio diciendo de efte mo-
i.lowB. 1. y. 3. también Vofotros hagais com*
pania con nofotros , y nueftra compañia fea
con el Padre , y con fu Hijo 'Jefu-Chrifto. Eft»
compañia conlifte en la Comunion dc los San­
to s, de que cn tfte Aiticuloíc trata. Y ojala
cn cxplicsila imitafcn los Prelados de las Iglc-
(¿) Kom. 1». T.4. fias el defvelo de (b) San Pablo , y demás
I cor^ li 11. Apoftoles ; porque demás de fer ella una expo-
krhci. fition del Articulo precedente , y una do<ftri-
Víü« ¿c copiofiíimos frutos , declara también,
UáCi. *!• p»®p* fiii. cjual deba fer cl ufo de los myfterios que fe
contienen en cl Credo : porque todos ellos fe
deben efcudrinar y entender, à fin que fea-
mos admitidos tn èfta tan ampia y vcntuio-
fa compañia de los Santos j y admitidos pcr-
íevercmos conftantiíimamentc , danto gracias
con alegria à Dios Padre, (c) que nos hizo dig-
(t) C®1. *. T. !»► nos dc la paiiicipacion de ia fuerte de ios
Sanies per la luz dc fu Fé.
Ls
 t4»La Comunion de los Santos es
explicación del Articulo de la Igle^
J¡a , y conjifte principalmente m lít
Comunion de los Sacramentos.
Primeramente pues fe ha dc enfeñar á los Fíe­
les j que cftc Articulo es como una jjxplicacion
del precedente , que confícfa una Sanca Igle*
fia católica. Porque la unida<l del Efpiritu San­
to que la rige,hace que todo lo que ella ha reci­
bido fea común.Y aíi á todos los Fieles pertene­
ce el fruto dc todos los Sacramentos, con los
quales fe enlazan y unen con Chrifto , como
con unos fagrados lazos ; y mayormente con
cl Bautifmo, cl qual es como puerta por donde
entramos á la Igleíia. Y que por efta Comunion
dclos Santos fe deba entender la comunica­
ción de los Sacramentos, denotan los Padres en
cl Credo por aquellas Palabras : confefo un
folo Bautifmo •: y al Bautifmo figue cn efto
primeramente la Eucariftía , y defpucs todos
los demás Sacramentos ; porque aunque cl
caufar efta unión fea común á todos ellos,
pues todos nos juntan con Dios , y nos hacen
participantes de fu ser por la ¡gracia que re­
cibimos , íin embargo es mas propio de la,
Eucariftía, q«e es la que hace efta Conau-
nion.
U St
 1 <56 C a te c is m o R o m a n o
2 $, Se explica la coman participa­
ción dé los méritos , que también
hay en la Iglefia ^ con el fim il de
los miembros del cuerpo humano.
Mas también le ha de coníiderar otra comu­
nicación que hay en la Iglcíia. Porque todo
quanto uno merece por las obras de virtud y
(O I. ^Cor. I). T. fantidad , rpertenece
que no 1buica • à todos,
lus interefes
r r
y la caridad (a)
, ihace que a^ todos
.

aproveche. Eílo fe prueba con cl tcftimonio de

San Ambrollo , que exponiendo aquel Ingar
dcl Salmo [b], 7 Ò foy participarjte de tcdcs Ies
<0 ^ ^ manera que d^-
^íin. I . * amos , que el miembro es participante de to^
do el cuerpo , afi también lo es el que tßa
junto como miembro con todos los c¡ue temen a
Dios. Por lo qual quando Chrtßo nos dfpufa el
(¿) Matth. t, ▼.II. metodo de orar , nos enfeñó [d] qnr dixeranMSi
el pan nueftro , no m ío, y toda lo dem ls á eß<
modo 3 mirando no folamente p jr mfocros , j?-
no por la fahacion y provecho .de todos. Tam­
bién las fantas Efcrituras (e) declaran mucha*
(O Rom, IX. T. 4. í, veces efta comunicación de los buenos con el
3^0"'odadiíimo fimil de los miembros dcl cuer­
po humano. Porque enei cuerpo hay muchos
miembros, y íin embargo todos componen un
loío cuerpo,en cl qual no todos excrcen un mif­
mo oíicio , íino cada uno el fuyo propio. Ni to-
{/) Cor. per dos fon igualmente dignos ( f ) y útiles ni fc
I. X». , ,

'®*‘ ocupan en oficios igualmente honrofos, ni cftá

de-
 P a r t e i. c a p . x . í6j
dedicado cada uno al provecho propio, fino to­
dos à la utilidad y benefìcio del cuerpo. Demás
de eílo , todos ellos eftán tan enlazados y uni­
dos entre ií^que íi uno folo padece algún dolor,
todos por cl parentcfco y conformidad natural
lo fienten j y ii al contrario eftá uno vigorofo y
robufto , es también común á todos el placer.
Pues efto mifmo fucedc en la Iglefia; porque
aunque cn ella hay diveríos miembros, es à fa­
ber,varias naciones de JudioSjy Gentiles, libres,
y efclavos , pobres , y ricos > mas quando foa
bautizados , todos fc hacen un cuerpo ^on
Chrifto ( a ) , cuya Cabeza es él. Demás dc efto,
cada una eftá deftinado cn efta Iglelia k fu pro- *»•
pio oficio. Porque como unos eftán pucftos(b)
por Apoftoles , otros por Doctores , y todos por EpM. 4. t. n ,
la caufa dcl bien publico, por efto à unos to­
ca prcíidic y enfeñar > y à otros obedecer y
fujctarfc
2 6. Efta comunicación de bienes Jo^
lamente efta entre los buenos yy m
fe eftiende à los malos.
Mas dc tantas y tan grandes dadivas y bic-^
ncs^ que Dios franquea , folamente go?an los
que haciendo una vida chriftiana y fon jufto?, y
amados de Dios. Pci o los miembros muertos,
efto e s , los hombres enredados en fus culpas,
y apartados de la gracia de Dios , aunque nq
cftáa privadlos del beocfiLio dc fcr aun n^iem-
brosdc cftc cuerpo 3, mas como fon micmbvos
muer-»
 I (58 C a te c is m o R o m a n o
o muertos, no perciben [ * ] c l fruto efpiritual, qué
Io í^ n "?r8 í” b« llega à los virtuofos y juftos. Bien es veidad,
A ug. íb k*ulm. 7 0 . que por eftar aun dentro dcla Iglefia , fon ayu-
1. dados de los que viven efpiritualmcntc , para
recobrar la gracia y vida que perdieron, y per­
ciben algunos frutos , de que lin razón de du­
dar eftán privados los que fe hallan fuera dc la.
Iglefia.
2 7 Las gracias gratis datas.j todos
los demas dones fon comunes à to*
da la Iglefia.
Ni folamenic ion comunes aquellos dones,
que hacen à los hombres juftos y amados de
Dios 5 fino también las gracias gratis datas, en-
f ) t.Cor. ti.t.t,«. tre las qualcs fe cuentan (a) la ciencia , la
profecía, cl don de lenguas, y milagros, y otros
dc efta calidad ; los quales fe comunican aun á
los hombres malos , no por fu particular pro­
vecho , fino por cl publico bien y edificación
dc la Iglefia i porque la gracia de fanar no fe dá
por aquel que es dotado de ella, firio por fanar
al enfermo. Finalmente , nada pofec el hombre
verdaderamente chriftiano , que no deba juzgar
ferie común con todos los demás. Y afi , debe
cada uno eftar pronto y aparejado para focorrer
la mifcria dc los necefitados. Porque cl que cftá
(O I. JMn«. j.t.iT. dotado de cftos bienes, fi (b) viendo en neccfi-
Jaeo b. ». y -15. yf' ^ hermano, no le focorricrc, convencido
cftá enteramente de que no habita en cl la ca­
ridad de Dios. Por todo b qual confta yá baf-
tan-
tan «, que los que viven en efta fant» Cotnu-
rion , gozan de cierta felicidad , y pueden de­
cir aquello dclSalmifta (a ): ¡O quan amadas
,
me fen Vucflras moradas Señor de ¡as virtu^ («) *•
des \ M i alma codicia los atrios del Señor, y
desfallece tras elUs. Y luego (b) : BienaVen-
,
turados Señor¡ los que habitan en tu cafa.

I
c a p it u l o xl

D EL DECIMO ARTICULO,
El perdón de los pecados.

1. E s necefario para la falvacion

creer elperdón de los pecados.

N
inguno hay, que viendo àefte Articulo
d d perdón de los pecados contado
entre los demás que componen la Fc,
pueda dudar, que no íblamente contiene algurt
divino myfterio , fino qne también es dcl todo
recefario para conferuir la falvacion ; porque
ya arriba fe declaro, que nadie puede llegar á
la piedad chriftiana, fin una cierta Fé de las
cofas que fe proponen en el Credo. Mas aun­
que efto debe fcr notorio à todos, fi no obf-
tante pareciefe conveniente confirmarlo con al­
gún tcftimonio , bañará aquello que nueftro
Salvador afcguró fobre efto poco antes de fu­
bir
 bir al Ciclo ^quando dió á fus Difcipulos la ín-
tcHgcnciít dc las Eícricuras, diciendo aíi (a)¡
{a) Lucr 14. T. 4í. Era, mene¡ier que Chrifto padeciefe refucitu^
liai. J3- ,
f e de los muertos a l tercero din y f e predicafí
<r%fu nombre U penitencia^ y pcrdoti de los pe~
joano. I. V. lí. ,
cadas a todas las naciones empezando defde
Actor. 13. V. jt* Jfr«yíí/ew, Las quales palabras ficonliderau los
párrocos, entenderán faciinientcj que entre las
demás coíás dc religión que deben enfeñar á los
Fieles , eftán íingularmv*ntc neccfitados por el
Señor á explicar con diligencia cftc Articulo,

z . Que hay en la Iglefia potefiad dc

perdonar los pecados.
Sera pues de U infpeccion del Párroco , cn*
fcñar cn la explicación de efte lugar, que no fo-
lamente fc halla cn la Iglefia católica perdón dc
los pecados, eí qual habia yá pro&tizado ífaías
diciendo (b ); E l puebla que habita en elUy
Cypr. lib. i. £p, fc r i laVado d f fu m aldad ; fino que también
adCoraslium» lu y cn ella poteftad para perdonarlos : de fuer­
te que fe debe crcer, que íi los Sacerdotes
uCau de ella U‘git:imamente, y fegun las leyes
iuftituidas por Chrifto Señor j fe perdonan
daderamente los pecados^

3. En el Batitifina fe perdjna toda.

culpa pero queda U concupifcencia^
Y cfte perdonfe noi franquea tan colmad:),
quando profcfando primera vez la Fé rccibi-
tuos cl fagrado Bautifmo j que no folamente
fe
 P a r t e I. c a p . x i . 17 1
fe perdona pciftdamcntc toda culpa , yá fea
original, yá pcifonal, yá de cotnifion , yá de
cmiííon 5 fino también toda la pena. Pero fin
embargo nadie por la gracia dcl Bautifmo que- ^
da libre [*] dc todas las flaquezas de la natu- T r i J . Syn. SeiT,
raleza: antes bien , como cada uno debe pelear Can. 5. Aug. iib. dc
contra los movimientos dc la concupífcencia,
^ j • • , , * » 18. & I. d e C iv it.
que no cela dc incitarnos al pecado, apenas fe Dci.cap.»|.
halla quien rcíifta con tal fortaleza , y defienda
íu falud con tal vigilancia, que pueda evitar
todas las heridas.
4. Demas del Bautifmo hay rjccefd-
riamente en la Iglefia poteftad de
perdonar pecados.
Por tanto , como era necefario que demás
del Sacramento del Bautifmo hubiefe cn la
Iglefia poteftad de perdonar los pecados , entre­
gó cl Señor á efta fu Iglefia las llaves del Rcy­
no del Ciclo 5 con las qualcs puedan perdonar*
fe los pecados á qualquiera arrepentido , aun­
que haya vivido mal hafta el ulcimo dia dc fa
vida. Üe cfto tenemos cn las fantas Efcrituras
clarifimos teftimonios. Porque por San Matheo
dice ei Señor á Pedro dc efte modo (a) : Te
d a n las llaVfS del Reyrjo d el Cielo , y todo lo
que atares fo b re la tierra , fe r a tam bién atado
en el Cielo , y teda lo que perdonares fo b re la
tierra , f i r a tam bién perdonado en el Cielo, Y
otra vez (i>) : Todas tas cofas que ataraisj-obr€ la it . v.il.
tierra , fe r ¿ n tam bién atadas en el Cáelo : y
tedas
 todas las que perdonareis Jobre la tierra , ferán
también perdonadas en el Cielo, También San
Juan afegura, que foplando el Señor à los
(.)joinn. XO. Y .» |. ^poíioles dixo (a) : Recibid el Efpiritu San-
tulm. Mí. to : cuyos pecados perdonareis , ferán perdona-
dos, y cuyos retuViéreis , ferán retenidos,
5.La potefiai de perdonar lospec4 *
Jos fe eftiende a todos ellos , j a
todo tiempo.
Nife ha de juzgar que cEla poteftad efta li­
mitada à cierto genero de pecados >porque n»
íe puede cometer, ni aun imaginar delito tan
enorme , que no tenga la Ijlelia poteftad para
perdonarlo. Y asi ninguno hay tan derramido
y perverfo , que no hálle aqui cierta efperan-
dcl perdón (b), fi verdaderamente íe arre­
piente de fus yerros. Tampoco fe eftrecha efta
poteftad á cienijK) alguno determinado, en que
folamente fe pueda ufar de ella;porque en qual-
quiera hora que cl pecador quiliefe volrer á la
falud,no fe le ha de rechazar,fegun enfeñó nuef­
tro Salvador,qaando al Principe de los Apofto­
les que le preguntaba , quantas veces fe habia
Ù) Ibtúk U. f. »». perdonar à los pecadores, si folas fíete, rcf-
pondió (c); N o fíete, (¡no frtcnta y flete veces,
6 . Efiapotejlad folamente fe dio à
los Obifpos yy Sacerdotes 5 j fe debe
txercer fegunfu infiitucion.
si miramoái d ios Miiüftros de efta divina
fO-
 P a r t e i . c a p . x i. ir3
potcftaá 5veremos qne no es ella tan dilatada
por eftt parte. Porque cl Señor no dio à todos
la poteftad dc un tan fanto minifterio , fino fo­
lamente à los Übifpos 5y Sacerdotes. Efto mif-
tno fe ha dc decir también en oidcn al modo
dc excrcerla i porque los Sacramentos folamen­
te pueden perdonar los petados , quando fc
guarda fu debida foima en adminiftrailos : y
de otro modo ninguna poteftad tiene la Tglcfia
para perdonar pecados. De donde fe jigüe, que
asi los Sacerdotcsjccmo los Sacrfmcrios cbian
cn perdonar los petados, ccmo ir.ftrumcntos
con que Chrifo Señor, autor y dador de U ía-
lud , hateen nofotros cl peidon ,y lajufticia*
7 . Procuraracl Parroco explicar U
excelencia de ejte don celejiiaL
Y para que los Fieles veneren mas cftc dòn
celeftial , que por fingular mifericordia dc
Dios para con jiofotros fe concedió à la Ig^efia>
y lleguen i ufar y trau'^o con mas ardientes
defcos dc pureza y fantidad , procurará el
Parroco declarar la excelencia y amplitud dc
efta gracia* Y por dcnde ella fe dexa entendci:
mejor e s, explicando coíi diligencia, quan gran
virtud y poder es necefario para perdonar los
pecados, y trocar à los hombres injuftos en juf-
tos. Porque es conftante que efto ^^hacc, no
menos que con el mifmo [*] inmenfo c infinito „
poder, quecreémos fcr necefario para rcfuci- ¡tom. i.v. j.
lar los tt^ucrtos, y criar cl cr.uiido. f ciquc
“■r fi, *<•
cou;o
 Joain” ^* ^ corno fc confìniiii con fcirtcnci* dc (a)S. Aguf-
tin , mayor obra es hacer jufto á un impio, que
criar d e k nadad Cido y ía tierra, Tiendo cier­
to que la crcacioa no puede provenir fino dc
un poder infinito , es conñguiente , que mucho
mas fe ha de atribuir á una pocellad infinita
cl perdonar los pecados.
S.Solo Dios perdona conpropia au­
toridad los pecados.
Por aqui conocemos fer muy verdaderais las
Voces de los Padres antiguos, con que confie-
fan que folo Dios perdona los pecados a los
hombres , y cjue una tan maravillofa obra no
fe ha dc atribuir á otro A utor, fino á fu fu-
(*)ifaí, 4j Y if ma bondad , y poder. 7 Ò mifmo fo y , dice el
Matth. y.*v. j ’ mifmo Señor (b) porci Profeta , qmen bórro
^ic. ». Y. 4» fus maldades. Porque en perdonar los pecados
parece que corre la mifma razón , que en las
deudas de dinero ; por lo qual k la manera
que ninguno puede perdonar el dinero que fc
debe j fino d acreedor ; afi también , como á
folo Dios Tomos deudores por los pecados,(pues
cada dia rogamos (c) perd»nan0s nuejiras deu-
(0 Matth. 4. T. I das ) es claro que folo el puede perdenar nucf-
Uc. ii.v. 4* tras deudas..
A ninguna criatura fe concedió
jamas efia ^otefiad ^ hafia que
Chrifio nado,
Efte maravillofo y divino dòn n* fc cotí-
cedió
 P a r t e I. CAP. XI, 175
cedió à criatuia 0lgnna, antes que Dios fc hi-
citfc tcn.bic. I I piipicro que lo íccibió dcl
Padre Cclcíliül fue C.hnfto nueftro Salvador,
p ] en qiisnto t i n 1 ic , ficndo también el mif- ^
n'.ü \cidadcio Dics. Para quefepais^á\ct la Ef- S, Th#ra. 3. pare. «[.
ciitiira (a ), (^ue el H ijo de ia Virgen tiene po^ 3.
tejiad en ¡a tierra para perdonar pecados , dt- watt. 9. v. e.
ce al Paralitico : LeVantate , toma m camilla Mare. ». v. 10. ix,
It cneflas y y Ve ¿ tu caja, Y como cl fc hizo
hombre para darà los hombres cftc perdón
de fus pecados, por efto antes de fubir al Cic­
lo k fentarfc à la dieftra de Dios para fiempre
c^), concedió efta poteftad en la Iglefia á los
Obifpos j yPrcsbytcros : bien que como yá en-
feñarnos, Chrifto perdona los pecados por fu
propia autoridad , y los demás como Miniftros
fuyos. Por lo qual , fi tanto debemos admirar
y venerar las cofas que fc obran por infinito po­
der , bien conocemos quan prcciofifimo es cftc
dòn , concedido á la Iglefia por la benignidad
de Chrifto Señor.
10, E l medio por donde quifo Dios
perdonar nueflros pecados .excita­
ra mucho los corazones al recono­
cimiento^
Mas también el medio de que cl clementifi-
mo Dios Padre fe quifo valer para borrar los
pecados del mundo , excitará poderofamentc
los corazones de Jos Fieles , à contemplar la
grandeza de efte beneficio. Porque no m erw
que
(-) Rom. j. T. t j. íacHíicio (a) de la fangre dc fu uní-
fiphcf. I. V. 7. gcnico Hijo , qaifo fc limpiaícn nueftras mal-
Ap»c. 1. Y. ^ ^ dadcs i dc fuerte que cl vinicfer á pagar volun-
44,
C. $.y. f . i c C . f.
tariamcnte la pena que nolocros mcrccinaos
. . ^

(i) I. í»ctr. j. T. 18, por los pecados , y cl (b) jufto fuefc condenado
por los injuftos, y él inocente padcciefc accr-
bifima muerte por los reos. Por lo qual íi aten*
tamcnce coníidcrámos , que no hemos fido
x.Petr. c . Tf it, (c) redimidos con oro 3 ni plata corruptibles, fi­
no con la fangre preciofa del Cordero fin man­
cha ni corrupción Chrifto , fácilmente nos per-
fuadiremos, que no nos pudo haber venido co­
fa mas faludable, que efta poteftad dc perdo­
nar los pecados , la qual defcubre la inexplica­
ble providencia , y fuma caridad de Dh>s para
con nofotros. Y dc efta confideracion necefaria-
■mente ha dc dimanar á todos grandiíimo fruto.
II, Se declára la grandeza de efte
beneficio con una reftexion.j unfimiL
Porque el que ofende á Dios con algún pe-
I*. t. %t mortal ,al punto pierde (d) todos losme-
( 0 I . C o r. r . r . f . i o . ritos quc coiifiguio por la muerte , y cruz dc
«aUt. u V. II. Chrifto , y fe le (e) cierra la puerta del Parayfo,
¿cfl^a^v I¡*i4 que nueftro Salvador abrió á todos por medio
de fu Paíion. De lo qual al acordarnos , no
puede menos dc ponernos en gran cuidado la
coníideracion déla miferiahunaana. Pero íi le­
vantamos la atención á efta maravillofa po­
teftad , que dió Dios á la Igleíia , y confirmados
con la Fé de cftc Articulo crccmos, que á todos
ic
 fc ofrece facultad y poder , para que ayudados
de la divina mano puedan volver al eftado de
fu antigua dignidad , ciertamente nos vemos
precifados á regocijarnos de fumo contento
y alegria , y à dar inmortales gracias à Dios.
Porque à la verdad , fi quando adolecemos de
una grave enfermedad , nos fuelen parecer fuá-
ves y guftofas las medicinas , que la indiiftiia y
arte de los Médicos difpone , ¿quanto mas dul­
ces nos deben fer los remedios , que la fabidu*
ria de Dios ordenó para curar las Almas, y por
configuiente para recobrar la vida Ì ¿Mayor­
mente íicndo conftante , que eftas medicinas no
nos traen una dudofa cfperanza dc fanarnos,
como las que fc aplican á los cuerpos,fino que
dán certifmia falud à los que la defean?
12. Se ha de exortar a los Fieles>à
que ufen confreqüencia de efle don,
y no pequen , ni dilaten la conver-
fo n por la facilidad del perdón.
Por tanto defpues que hubieren encendido
los Fieles la excelencia dc tan ampio y fubli-
me dòn , fe les ha dc exortar, á que fe apro­
vechen de él, ufándolo religiofamente. Porque
á penas fc puede creer, que el que dexa de ufar
una cofa útil y necefaria, no la defprecia i ma­
yormente habiendo entregado el Señor á la
Iglefia efta poteftad de perdonar los pecados,
para que todos ufaíen de efte íaludablc reme­
dio. Porque a la manera que ninguno puede
M fer
 ícr lavado íÍn cl Bautifmo, afi qualquiera qué
quiíicfe recobrar la gracia del Bautifmo petcli-
da por culpas graves , es ncceíaiio que recur­
ra á oao genero de lavatorio, es á faber, al
Sacramento de la Penicencia. Pero aqui es me-
nellcr avifar à los Fieles, que de vèr efta tan
ampia poteftad paia perdonar los pecados, (la
qual declaram.os yá,no eftrcthsife à tiempo
Ercicf j T f ic determinado ) no [*] tomen ocafion de
' * fcr mas fáciles en pecar, o mas tardos en con-
vertirfe : porque en lo primero fon convencidos
C) manifìeftamente de injuiiofos y contumcliofos
Hcb. 10. T. i f .
[^] à efta divina potcftad, y por tanto indig-
t'.osdcquc Dios les fianqucé fu mifcrkordia:
P r o T . 1 . V. ií. ti. yen lofegundoes muy de temer , que preocu­
n
E c c le f. f,
V. í . 9. pados dcla muerte , no lleguen [*] á lograr cl
A u g . ttaft. n - dc haber confcfado cl pcrdon de los úc-
». de pocBii. cap. ». c^dos , qiie por lu
Jo a n n . A n ib io l. lio . , ^
tardanza
i
y dilación
i t •
jufta-
• ^

&hb. ». cáp. II. mente perdieron.

CAPI-
 CAPITULO XII.
D EL UNDECIMO ARTICULO.
La Refurreccion dc la Carne.
1 . E l Párroco explicara congran di-
ligencia efie Articulo,porque esfir-
mifiimofundamento de nuefirafallid.
Uan poderofo fea efte Articulo para efta-
Q blcccr la verdad de nueftra Fe, fe dexa
^entender mayormente, de que las divi­
nas Efcrituras (a) no folamente lo proponen á WJ«b x». t. »r.
los Fieles para creerlo , fino que lo confirman
también con muchas razones ; lo qual, como Ejoaun. n . v.iy. »#.
^ ‘ , z ec h .37 . v .í .f l í fe q .

apenas vemos cn los demás Articulosdcl Cre­

do , bien fe puede conocer , que la efperanza
de nueftra falud eftriva en é l, como en fír­
mifimo cimiento ; porque como difcurre el
Apoftol (b)yí'; no hay RejUrrecdon de los muer^
tos .n i Ó)nflo refucitó : y (¡ Chrifio no refuci- *• Connth. if. v
• , ‘ n j- • I ij* I4.ííí«q*
tOy tnutil es nueftra predicación, e inútil tam- ^
bien Vueftra h L Por tanto, no trabajará me­
nos el Párroco en explicar efte Articulo , que
trabajó la impiedad de muchos en arruinarlo;
porque las utilidades que dc fu inteligencia te-
fulcan á los Fieles, fon grandes y excelentes,
coaio fe dcmoftrará poco defpues.
Ma Dos
 2. Dos motivos porque los j 4pofio^
les llamaron Refurreccion de la
Carne a la Refurreccion de los
hombres,
Y primeramente fcra menefier obfer
laReíurrcccion de los hombres fc llama en tfíc
Articulo Refurreccion de la Carne i lo qual
ciertamente no fe hizo íin caufa. Porque los
O Apoftoles quifieron enfeñar, que el [*]alm aes
neccfariamente fe ha de
Gen. 1. & Pfalm.io. afcntar : y afl , para que nadie penfafe , que
& M f. Aig Jit». 1. el alma muere juntamente con el cuerpo, y que
5®liloq. cap. 13. anibos refucitarán defpues, fiendo ali que conf­
ia claramente de muchifimos lugares dc las fan­
tas Efcrituras , que el alma es inmortal, por ef­
te motivo en el Articulo de la Refurreccion fc
hizo mención de fola la Carne. Y aunque
también fignifica muchas veces ia carne en las
fantas Efcrituras al hombre entero , como
(í) ifai. 40. t. tf. quando fe dice por Ifaias ( a ) , Toda carne es
(*) j y por San Juan (b ) , £ l Verbo J e hizp
carne\ mas aqui la voz Carne folamentc decla­
ra el cuerpo , para que entendamos, que dc las
dos partes , efto es , alma , y cuerpo , dc que el
hombre fe compone , folamente la u n a, que es
<í)Gefl.j.». «#. cl cuerpo, fc corrompe y fe convierte (c) en
polvo de la tierra de que fue formado ; pero
que el alma permanece fiempre incorrupta y
entera. Y como nadie puede refucitar fin que
primero haya m uerto, por efto no fc puede
decir
 P a r t e i. c a p . x i i . i $i
idficìr con propiedad quc el alma refucica. Tam­
bién fe expresó la Carne en la Rcfurreccion de
los aiucrios , por rebatir aquella hercgia de
Himeneo, y Philcto , quienes viviendo aun el
(a) Apoftol, afirmaban , que quando en las W ‘ ‘ Tin. *. y. 17.
fantas Efcriturasfehablaba de la Refurreccion,
no fe habia de entender la Refurreccion corpo­
ra l, íino la efpiritual , con que d éla muerte
del pecado rcfucita cl hombre á la vida inocen­
te, y ad con eftas palabras fc defvanece clara­
mente aquel error, y fe afegura la verdadera
Refurreccion de los cuerpos.
3. E l Parroco ilufirara efla 'verdad
con teftimonios de lasfagradas E f
crituras , i hiftoria ecleftafticah
J fe ihfnuan 'varios.
Pero demás de efto ferá de la infpeccion dcl
Parroco, iluftrar efta verdad con exemplos to­
mados del viejo, y nuevo Teftamento , y de to­
da la hiftoria eclefiaftica. Porque unos fueron
refucitados por (b) Elias , y (c) Elifco en e\ (01 Reg" 4.^ v. jV-
viejo Tcftamento'i y otros en el nuevo (d) por 3í-
los Apoftoles, y (c) otros muchos, am as de y
los que rcfucicó(f) Chrifto Spóor : la qual R e- Cí)Conftat
furreccion de muchos confírmala dotfirina de “ P* *
efte Articulo : porque ati con » creimos que & Ambí'r. W « !
Ion muchos los que ya refucitaron, afí también de s. Alacre,
hemos de creer que todos refucitaremos ; pues (O
el fruto principal que debemos íácar de ta- 7. v.
lee QÚlagros es j el dar u na fuma fc á efte Aj"ti- Joaaa. j 1. y.
Mj £UÍ0U
 >82 C a t e c is m o R o m a n o .
cilio. Muchos fon los teftimonios que à cftc in­
tento facilmente fe ofiecerán à loi Párrocos me­
dianamente verfados en las fantas Efcrituras:
pero los lugares mas iluftres en ei viejo Tefta-
mento fon, aquellas palabras que íe leén en Job
(a) 5 con que él d ice, que verá en fu carne à
y aquellas otras que afeguran (b) por
Daniel j qne dc los que duermen en cl
polvo dc la tierra , unos refucitarán para la
vida eterna 5 y otros para el vituperio eterno:
Marcavi V nuevo Teftamcnto fon,las cofas que San
Luc. »0. V. j j . ’ Matheo (c) refiere fobre la difputa que el Señor
J5* T. 31. tuvo con los Sad u cco s,yIasq u c los Evange-
IiVrc. IJ. T . Xt. á cerca del Juicio final. Aqui
íoann. s. T. ii. a?, vicncn también aquellos tan cuydadofos , y
(0 i.Cor. 1 j. Y. 1». fabios razonamientos que hizo cl Apoftol, ef-
(/ )*Í? Thcí. Y. cribicndo (e) à los de Corintojy ( f ) Tefalonica,

4. Se confirma con fimilcs U mif­

ma verdad.
Mas aunque eílo es del todo cierto por la
Fe 5 no obftante ferá de gran provecho moílrar
con fimilcs y razones, que efto que la Fé pro­
pone para creer , nocsdiíonantc á la naturale­
za , ni à la razón y m ododc entender huma­
no. Y aíl cl Apoftol al que pregunta como re-
fucitan los muertos , refponde dc efte modo
(¿) i . C o r . J 5 . T . J # . ( g ) *• »/í» t u ß c m b r a s n o recibeviday
D im .U b. d c fide O r- ß n q u c p r i m e r o m t u r a : y lo q u e ß e m h r a s ^ n o
tko d.cap. 1 8 . (¡embras con el cuerpo q u e h a d e te ne r , ß n o u n
Ambrol. hb. d c fid e « j r J > J ! ■ * j ^ m
R « iu ir . ca p . 10. ¿ráwp dejnuáe > y * d e tngo^y^ d e otra fem tiia :
mas
fitas Díos le dd el cuerpo qual él quiere : y poco
defpucs dicc (a); Se fiemhra, en corrupción ^pero W Ibid. t. 4».
refucttark en imorrupcion.O iios muchos íimiles
fc pueden añadir á cftc,como lo mucftra San
La luz. J e retira ca- (O S. G reg. uh. 3 4.
G r e g o r io d ic ie n d o a fi ( b ) :
da d ia d e lot ojos com o f i muriera , y Vuehe Morai. c. é c
como f i refitcitara > las arboledas pierden el Ver-
d o r ^ y lo recobran como f i refucitaran * y las
fem illa s pudriendofe m ueren ^y brotando rc~‘
fiicita n ,
5. Tres razones con que fe prueb¿t
la Refurreccion de los muertos*
Demas dc c flo , Us razones que traen los
Efcriiorcs cclefiañicos, pueden jiizgarfe baf-
tante acomodadas para probar efto. Porque
primeramente, como las almas fon inmortales,
y como parte que fon del hombre , tienen na­
tural propenfion á los cuerpos humanos [* ] , O
csncccfario decir, que cl permanecer ellas eter-
namentefeparadas dc los cuerpos, e s contra ». soiiioq. «p. i/.
la mifma naturaleza. Y porque lo que es con-
trario y violento á la naturaleza , no puede
fer duradero, parece que ferá conveniente,que
de nucvofc junten con los cuerpos. De donde
fe íigue, que ha de haber Refurreccion de los
cuerpos. Y de efte modo de »"íi^tonar usó nueP - * ^
tro mifmo Salvador , quando al difputar (c)
con losSaduceos, convenció la Refurreccion
de los cuerpos por la inmortalidad de las i l -
m aj. Demás de efto , por quanto el juíliíiuoo
Dio*
 H 4 C a t e c ism o R o m a n o .
Dios tiene propueílos caftigos para los m aíoí,
<*) y premios para los buenos [ * ] , y no obftante
J/ud aquellos (alende efta vida fin
de fide Orthod. cap. pagar las debidas penas , corro también gran
afc. & Ambrof. in pajtc de eftos fin recibir el premio de la virtud;
«p. es necefario que vuelvan las almas á juntarfe
con íus cuerpos , para que también eftos fean
premiados , ó caftrgados juntamente con las al­
mas , fegun las buenas, ó malas obras, para
las quales ufan los hombres de los cuerpos co­
mo de compañeros: el qual punto trató con rau-
chifima diligencia San Chryfoftomo (a) en una
ad homilía , que hizo al pueblo de Antiochia. Por
pop. A niioch. Vidc efta razon hablando el Apoftol de la Refurrec-
itcm HoiBii. 44. in ^ (b ): Si folamente en efla vida ef-
<*) T. Corioth. 11. de Chriflo los premios de la Virtud^
H.if, fo m o s tos mas miferables d e todos los hombres:
las quales palabras nadie interpretará de la
mifcria del alma i porque como efta es inmor­
tal 5 Iiempre pudiera gozar de la bienaventu­
ranza en la otra v id a , aunque no refuciiafen
los cuerpos ; fino fe deben entender de todo el
hombre: porque fi al cuerpo no fe le remunera-
fen los trabajos con los debidos premios, r^e»
cefariamente fe feguia, que los que á imitación
de los Apoftoles padecieron en efta vida tantos
trabajos y calamidades , ferian los n as mife-
rables de todos los hombres. Pero aun mas
abiertamente enfeña efto cl mifmo Apoftol, ef-
fc)». Thef. i. ▼. «• cribiendo á los de Tcfalonica con eftas pala-
A^or. i. T. tfi. bras (c) : Nos gltriamosen las Igleftas de Diasi
de
 de Vueflrá paciencia ^yf é en todas vuefirasper-
fecucionesytriíulacionesyquefufriis , kaftaque
fe defcubra el jujle juicio de Dios , que es re*
fu ta ri dignos de f u Rejno , por el qual pa­
decéis : porque es jufto que Dios cafiigue con
tribulación í los que os han atribulado , y
que k Vofotros que habéis fido atribulad$s , os
frémie con el defcanfo juntamente con nofo­
tros ^quando el Señor Jefus fe manifiefle def­
de el Cielo j acompañado de Angeles , M m if-
tros de fu poder, temando Venganza por me­
dio de llamas de fuego , de los que no creyeron
en Dios^y de los que no obedecen al Evangelio
de nueftro Señor jtfu-Chriflo, A efto fe junta,
que no pueden los hombres lograr una felici­
dad perfcfta y colmada de todos los bienes,
mientras cl alma eftuviere apartada dcl cuerpo.
Porque como qualquiera parte feparada dcl to­
do es imperfecta , afi lo es también el alma,
mientras no fe halla unida al cuerpo. Dc don-
fe figue , que para que ella pueda gozar una
fuma felicidad fin que le falte nada , es nece»
faria la Refurreccion de los cuerpos. Con efta*
pjes y otras femejintes razones podrá el Párro­
co inftruir á los Fieles en cftc Articulo.
6. Todos morirán ,
y rejuciíara»
fin excepción alguna.
Demás de efto fc ha de explicar con diligetT-i
cia, quienes fon los que fegun do¿trina dcl
Apoftol han de refucitar ; porque eftfibiendfl»
<«> 1. CoríDtli. él á los de Corinto, 4 ¿cc (a); A (i comò todos
V-*»• tnueren en A din^ a[t también todos refucita-
tan en Chrifio. Por tanco íin diftincion alguni
dc buenos, y malos todos rcfucitarán dc la
muerte , aunque no cn todos ferá igual la fuer­
te : porque los que obraron bien , refucitarán
(*) Joann. f. T. (b) para la vida , pero los que mal j para la
muerte eterna, Y quando decimos que todos
han dc refucitar , entendemos no folamente los
que al llegar cl Juicio eílarán yá muertos, fi­
no también los que morirán en aquel mifmo
tiempo. Porque á cíli fentencia que afegura
D e d u c i t u f e x G c n . ¿ c morir fia cxccpcion alguna,
V. K admcrc la Iglcíia , y ella es la mas conforme
Ko-n. f. V. II. [*] á la verdad , fegun lo dexo efcrito (c) San
Fiaím^'íV. Geronimo, y fience también (d) San Aguftin.
(í)Epift, M». ad M i - o p o n e n á cíla fentencia las palabras que
d r " m ^ AUxan- efcribio ^1 Apoftol à los de Tefalonica , dicien*
(rf)Lik »0. ácCiT¡t. ‘ defcanfanen Chrifio^
Dei cip. »o. refucitarán primeramente , defpnes nofo^
C) 1. ihcir. 4 . V. iff. tros que Vmmos , y quedamos, feremos arre­
batados a una con ellos por los ayres al encuen­
tra de Chrifto en las nubes : Porque cxponicn-
(/) S. Ambr. in i. dolas San Ambrofio, dixo (f) : E n el mifma
A. arrebato precederá, la muerte^ como un fueño^
para que apartada el alma a l momento vuel­
va ; porque quando fean arrebatados , morirán^
para que llegando al Señor , reciban las almas
confíéprefencia y porque no pueden efiarmuer-
<i) s. Aug. lil». »0. ^ Señor,Y cftc mifmo fentir confirma (g)
4s Qui. Dei c. 3o. S. Aguftin cn cl Ubro dc la Ciudad dc Dios.
Todos
 f . T'odos refucttaremos con los miß
mos cuerpos que ahora tenemos.
M as p o rq u e im p o rta m u ch o p crfu ad irn o s
c ic rta u ic n tc , q u e cftc m ifm o [ * ] c u e r p o , q u e ^
ah o ra es propio d e cad a unOjCS cl q u e h a d e re - Hieronim.m Epitaph,
fu c ita r , au n q u e fc h a y a co rro m p id o y r e d a - C r c g . hb. 14.
cido à polvo , e x p lic ará ta m b ié n cfto e l P arro -
co d ilig e n tc in c n te . Efte p u es es t i fen tir del
A i ^ o l , q u an d o d ic e (a ) : E s meneßer que eße
cuerpo corruptible viß a la incorrupción i por-
q u e en a q u e lla voz eße d e c la ra a b ie rta m e n te ,
q u e el q u e h a d e re fu c itar es el propio cu erp o .
T am b ién Jo b lo profetizó clarifim am en te d i­
cien d o (b ) : r f » m i carne Veré ¿ Dios m i S a l- (*) Job t.
Vador , k quien he d e Ver y o m ifm o , y m is
OJOS lo han d e m irar ^y no otro. L o m ifm o fe
co lig e tam b ién d e la d ifín icio n m ifm a d e la
R cfu rreccio n . P o rq u e èrta , fegun (c ) el D am af- 4 . de ad. O#-
cen o , es u n a v u e lta o reg reíb à a q u e l e fta d o , thod.cap. »8.
d e q u e h ub ieres c a íd o , Y f in a lm e n te , fi confi-
d eram o s la cau fa p o rq u e h a d e h ab er R e fu rre c -
cio n ,fegu n poco an te s la hem os d e c la ra d o ,n a d ic
p o d rá ten er raz o n a lg u n a d e d u d a r fobre efto .

8. L a caufa de refucitar con los

mifmos cuerpos.
L a cau fa pues d e re fu c ita r lo s cu erp o s , fe -
gnn yá en feiiam o s, es , q u e c a d a u n o h ab rá
d a r cuen ta (d ) d e la s prop ias o b r a s , afi b u e -
IU S , com o m a la s , q u e h iz o v iv ie n d o en cu erp o .
Lucr
 Luego ferá menefter que cl hombre refucite
con el mifmo cuerpo, de que fe valió para fer­
vir á Dios , 6 al demonio; para que con el mif­
mo goze las coronas y premios del triunfo , 6
padezca las mas miferables penas y caftigos.
P . Todos los cuerpos refucitaran per-
feBos ,y adornados.
Mas no folamente refucitarán los cuerpos,
£no fe les reftituirá también todo lo que per­
tenece á la verdad de fu naturaleza, y á la
hermofuray adorno del hombre. Sobre efto
leemos un iluftre tcftimonio de S. Aguftin, que
#í) S. Aug. fib. it. <lice afl (a) : N ingún victo habrá, entonces en
deOvit. Dci.c. if. los ctH^rpos : f i algunos hubiefen fido fobrada~
íh i r . II crafos y gordos , no tomaran toda la
99. & to. vide itcm THoU del cuerpo^ ftnd que fe reputará Juper»
Hier.íB Epift.ad Ham- aquello q$4€ excediere fu debida propor^
machmm
j«.hi«oí: de €rr«ribus •_ V^ alcontrario
; ‘íi a- »» L \ •
fChrtjio rejUtUíra porVtr<-
tud divina todo ¡o que la enfermedad , 6 yejéz^
hubiefe confumido en el cuerpo, como también
h que faltare á, los que fueren muy magros y
delgados i porque O m f i o n o f o l a m e n t e nos Vol~
Vera el cuerpo , fino t a m b i é n todo lo q u e la
miferia d e efta v i d a nos hubiere quitado. Y
en otro lugar (b): N o recobrará el hombre los
cív«.“dci'^c. iV. & decente
iaEnckind. «p. 8>. tíoer ^feguH aquello (c) ^Todos los cabellos dc
(O Matth. lo. jv. JO. Vueftra cabeza eftkn contados j porque fe han
T. dereftituir fegun la divina Sabiduria. En pri-
lacr lugar pucí fc reílicuiraa todos los miem­
bros
 P a r t e i. c a p . t o . 1 89
bros 5 porque todos pertenecen á la verdad y
entereza dc la naturaleza humana: y aíi los
que hubiefen íido ciegos , tanto defde fu naci­
miento 5 como á refulca de algún achaque, co­
jos , del rodo mancos , ó dcbiles íin valimiento
d c qualefquiera miembros , refucitarán con un
cuerpo entero y perfeAo. Porque de otra fuer­
te no quedara fatisfecho ei deíeo del alma, que
cílá propenfa á juntarfe con el cuerpo , fiendo
aíi que creemos ciertamente , que cn la Refur-
reccion ha dc quedar enteramente fatisfecha
toda efta propcníion. Demás de eílo, es confian­
te que la Refurreccion es una de las mas prin­
cipales obras de Dios , igualmente que la Crea­
ción. Luego á la manera que Dios hizo todas
las cofas perfc<ítas cn la Creación , aíi también ^
fe ha dc creer que las volverá á poner cn la R e-
furreccion.

1 0. Los Alartircs refucitaran per-^

feBos^j hermofeados de las cicatrices.
Ni fe ha dc confefar eílo dc folos los Márti­
res , dc quienes dice San AguíUn ( a ) , no ^
efiaran fin aquellos miembros que les quita- vit. Dci^ c. »o.
ron\ porque de otra fuerte los que fueron de­
gollados habrían dc refucitar íin cabeza, y efta
y otras mutilaciones no podían menos de cau-
far vicio cn el cuerpo : mas en los artículos dc
los miembros de los Mártires fe dexarán ver las
cicatrices de lacfpada, mas brillantes que to­
do cl o ro , y piedras preciofas, á fcmejanza de
las
 1 90 C a t e c is m o R o m a n o .
las cicatrices de las llagas de Chrifto.
I I. También los malos refucitaran
con los cuerpos enteros 5 j cuidado
del Párroco en excitar a los Fie*
les al defeo de la feliz Refurreccion.
También fe dice con muchiüma verdad,
que los cuerpos de los malos reíucitarán ente­
r o s , aunque fe Ies hubiefen cortado los miem­
bros por fu mifma culpa ; porque quantos mas
miembros tuvieren , tanto mas acerbos dolo­
res y tormentos padecersn. Y aíí aquella refti-
tucion de miembros no redundará en felicidad,
íino en calamidad y miferia fuya : porque co­
mo los méritos no fe arribuyen á los mifmos
miembros, íino á la perfona , á cuyo cuerpo ef-
tuvieron unidos, por efto á los que hicieron
penitencia fe Ies refticuirán en premio , mas
á los que la defcuydaron en caftigo. Si los Pár­
rocos pues confideran atentamente eftas cofas,
nunca les faltará copia de efpecies y fentencias
con que excitar e inflamar los corazones de los
Fieles en cl amor á la virtud , y á que pcn-
fando en las molcftias y miferias de efta vida,
fufpiren con anfia por aquella venturofa gloria
de la Refurreccion , que cftá aparejada para
ios juftos y virtuofos.

1 2. Todos los cuerpos refucitaran

inmortales.
Sigucfc ahora que los fieles entiendan , que
gun-
 P a r t è i. c a p . XTI. i 9I
aunque cn orden à la fubftancia aquel mifmo
cuerpo que minio, es el que ha de refucitar,
mas no ferá la mifma fu condicion , fino muy
diverfa. Porque omitiendo lo demás , en lo
que principalmente todos los cueipos de los
rcfucitados íc diferenciarán dc lo que fueron es,
cn que antes vivieron fujecos á las leyes dc la
, muerte, pero defpues de la Refurreccion que­
daran inmortales fin diftincion de buenos y ma­
jos. Y efta maravillofa reparación de la natura­
leza mereció la infigne vi(ítoiia , con que Chrií-
to triunfó dc la muerte, como nos lo advierten
ios teftimonios dc las fantas Efcrituras : porque
efcrito cftá (a) : Precipitara 4 la muerte para
fiem pre: y cn otro lugar (b) : O muerte ^ je r f ü of[»
fw muerte i lo que explicando el Apoftol dice ^ i•
(c) : Será deßruido el ultimo enemigo^ que es 0 ,.Cor. m
¡a muerte. Afimirmo leemos en San Juan(d): (a) Apoc. ii. v. 4.
Ta no habrá muerte, Y cierto era muy conve­
niente que el merito dc Chrifto , que arrumó
cl imperio dc la muerte,excediefc con muchas
ventajas al pecado dc Adán. Efto mifmo era
también conforme á la divina jufticia ,para que
afi los buenosgózcn peipetuamcote deU v.da
bienaventurada ,y los malos padeciendo penas
eternas, búfquen la muerte (e) , y no la há- (0 Ap®*-
lien, dcfeen m orir,y huya dc ellos la muer­
te. Por lo qual èfta Inmortalidad ferá común
à buenos y malos.
 1 3 . Se explican los quatro dotes del
cuerpo gioriofa,
Pci'o demás de cita inmortalidad tendrán los
cuerpos refucitados dc los buenos ciertos in-
figncs y cxcclcncifimos adornos , con que fe-
rán mas nobles, que lo fueron jamás. Entrelos
quales los principales fon , aquellos quatro do-
(í) Attg. Serm. 99. tcs que obfcrvaron los (a) Padres en la doftrina
Ep.'iTii Cgr^ij! Apoftol. Y el primero dc ellos es la impa-
fibilidad , la qual es un dote , que hará que
aquellos cuerpos no puedan padecer moleftia,
dolor,ó incomodidad alguna. Porque ni cl ri­
gor dclfrio,niel ardor dc la llama , ni cl Ím­
petu dc las aguas les podrán caufar cl menor
daño. Se fiem bra el cuerpo , dicc cl Apoftol
corrupción y mas refucilará incorrupti-
»í^V. ^9. ^ haber llamado los Efcolafticos á cftc
y. 10. Apoc.f.y.ií. dote impaíibilidad , y no incorrupción , fuc por
íignificar lo que es propio de los cuerpos glo-
riofos i porque la impafibilidad no les ferá co­
mún á ellos con los condenados , cuyos cucr-
(*) pos 5 aunque ferán incorruptibles, mas po-
ífií' tfV■r , congelados , y ator-
Mjt'th. ij.T.'joUi. mentados con varias penas,
fo. & c. 2;. V. 4<. A la impafibilidad fc figue el dote de clari­
dad j con que los cuerpos de los buenos brilla­
rán como cl Sol, fegun afegura nucftro Salva-
(OMattíi. 13.T. 43. dor diciendo por San Matheo (c) : Los jufios
Sap. 3. V. r. trillarán como el Sol en el Keyno de f u
ViM. II. T.3. P adre-.Y ^ aiz que nadie dudafc cn ello , lo
dc-
declaró tambicn c o n c i exemplar de fu (a) Matth. 17. v. ».
Transfiguración. A efte dote llama cl Apoftol,
yà glo ria, yà claridad. R eform ará , dice (b), phUipp. j.v . »1.
labaxezjt de nuefìro cuerpo , afem ejandolo i
la claridad del /«yo : y o:ra vez (c) ; Se ft e m - (c) t. Corimh. if.
bra el cuerpo defpreciable , pero refucitara g lo ' 43*
riofo. También cl pueblo de Ifraèl viò en el
delìerco una imagen de efta gloria , quando el
roftro (d) de Moyfes à refuha del coloquio y 34. t. »#.
prefcncia de Dios brillaba ranco, que los hijos
de Ifraèl (c) no podian mirarle, Efta claridad
puescs cierto ref^plandor , que de la fuma feli- 3. y . i j .
cidad dcl alma redunda en el cuerpo j de fuer­
te quc ella es una comunicación de aquella
bienaventuranza de quc goza el alm a, alì co­
rno también la miima alma fe hace bienaventu­
rada 5 porque fe le comunica una parce de U
divina felicidad. Pero no fe ha de juzgar que
todos gozan igualmente de cftc doce , ali como
del primeroí porque aunque todos los cuerpos
de los buenos ferán igualmente impaíÍbles, mas
no tendrán igual rcfplandor, pucs como afegu­
ra el Apoftol ( f ) , 'Una es la claridad d d Sol,
y otra la de la Luna ,y otra la de las ejirellas,
porque una eflrella f e diferen cia de otra en cía-
r i d a d : a fi también f e r á d iferente la Refurrec-*
d on d e los muertos,
]únto con efte cftá el otro dote que fe llama
de agilidad , por el qual fe librará cl cuerpo
del pefo que ahora le oprime , y fe moverá [* ] (*)
muy facilmente á qualquiera parte que cl alma ***
N qui-
 19 4 C a te c is m o R o m a n o
quiíicfc, con tanta prcñcza , que no puede ha-
nLib n c’ civ't cofa mas veloz que fu movimiento í como
¿ h liV. (a) San Aguftin en d li-
Sc h b . l i. c a p . 1 1. bro dc U Ciudad dc Dios , y (b) San Gcronimo
(.) i,, Cíp. 40. l U i . fohrc Ifaias. Por cfto dixo cl ÁpoftolCc) : Se
(O I. Coruuh. íj* r ¿ / n “ y
V. 45. Jtem bra el cuerpo f i a c o . p n o refuatarápoderofo,
A eftos finalmente fc añade cl dote que llaman
dc futileza , por cuya virtud cl cuerpo eftará
perfectamente íujcto al imperio dcl alma , y la
fciviiá y obedecerá con la mayor prontitud i lo
qual declaran aquellas palabras del Apoftol,que
Se fiem hra el cuerpo am?nal y p ero re-
(i)i, or. I '^'^^'jUcitaraefpirieuaL Eftos fon poco m aso me­
nos los principales puntos, que fe habran dc
enfeñar cn la explicación de efte Articulo.
1 4. Quatro frutos cfue f i facan d e l
conocimiento y meditación de efte
Articulo,
Mas para que los Fieles fepan el fruto que
pueden facar del conocimiento de tantos, y tan
grandes myfterios, convendrá declarar primera­
m ente, que debemos dar muchilimas gracias
a Dios , por haber (c) revelado eftas cofas
(<)Maith. ii.T . l í . ¿ los h um ild es, habiéndolas ocultado á
tantos fabios. Porque ¿quantos varones muy
fcñalados e inlignes , tanto cn prudencia , co­
mo en fabiduria , vivieron totalmente ciegos en
efta tan cierta verdad? Debemos pues celebrar
con perpetuas alabanzas la fuma clemencia y
benignidad de D io s, que nos delcubrio eftas
cofas
 cofas, à cuyo conoi:iiniento Jamás nofotros po­
díamos aipirar.
Ocro grande fí uto fc feguirà también de U
medicación de cfte Articulo i y es el poder con-
folar facilmente, afi à otros, como à nofotros
mifmos en la muerte de nueftfos deudos y ami­
gos. Dc efte genero de confolacion coníta que
usò el Apoftol (a), quando efcribiò à los de Te- ^Their. 4. r. i».
falonica à cerca de ios difuntos. ^
Alimifmo cn todos los demás trabajos y ca­
lamidades aliviará también fumamentc nueftro
dolor la confideracion de la Refurreccion ve­
nidera ; como fabemospor el exemplo del fan­
to Job (b), que recreaba fu aftigido y trifte ani- , .
mo con fola la efperanza, dc que algún dia ha- Vi. ° 7.*^'
b iad e v e ra fu Señor Dios, M m . /1. per tot.
Finalmente ferá muy poderofa la meditación
de cftc Articulo , para perfuadirá los Fieles,que
cuiden con la mayor diligencia de hacer una
vida reda , pura, y libre de toda mancha de pe­
cado. Porque fi confideran, que aquellas inefti-
mables riquezas que fefiguen à la Refurreccion,
cilán aparejadas para ellos , facilmente fe dexa-
ran atraer al partido de la virtud y fantidad,
Y al contrario,no habrá cofa mas poderofa para
refrenar ios apetitos del animo , y a iw ta ra Íoí
hombres del pecado, que el hacer fi cqUence re­
cuerdo de las penas y tortiic-ncos, con que fe­
rán caftiga Jos los mulos , que en aquel ulci-
tJtao día (c) refucitarán p a ra d Juicio de fu (-í) J om*. j. v.
eterna condenación.
Na CA-
 C A P IT U LO X IIL

D E L DUODECIMO ARTICULO.
Y la vida perdurable.
I . Porque los Apojìoles colocaron eit
el ultimo lugar efte Articulo 5 y Id
freqüencia con que el Parroco lo ha

N
de inculcar al pueblo,
Ucftros caudillos y guias los Santos
Apoftoles quifieron que cl Credo,don­
de fc contiene la fuma de nueftra Fé,
feacabafc ycerrafecon cl Articulo de la V i­
da eterna, ya porque defpues de la Refurrec­
cion de la Carne nada rcfta á los Fieles que cf-
pcrar, fino cl premio de la Vida eterna, yá tam­
bién porque aquella felicidad perfc(5la y col­
mada de todo genero de bienes fiempre anda-
vicfc ante nueftros ojos , y fupicfcmos que ella
habia de fer el objeto de todas nueftras aten­
ciones. Por tanto quando los Párrocos inftru-
yen á los Fieles,nunca dexarán de encender
fus ánimos , poniéndoles ante los ojos los pre-
Matth. 5. V-?* «íque mÍos que eftán aparejados p ] en la Vida eter-
^ nai para quede efte modo aun las cofas mas ar-
i.*'cor* 4 . T . 17. duas, que hubieren de fufrir por la virtud y
Hib. 6. V. 10. & íeq* Religión, les parezcan fáciles y fuaves, y fc ha­
gan mas prontos y devotos en obedecer à Dios*
La
 2. La. Vida perdurable Jlgnifica la
Bienaventuranza eterna.
Mas por quanto eftas palabras de que aqui
fc ufa para declarar nudha Bienaventuranza,
encierran cn sí mjchiíiínos m yfterios, fe han
de explicar dc fuerce que todos , cada qual fe­
gun fu alcánze, las puedan entender, Sch ad c
enfciíar pues á los Fieles, que eftas palabras.
Vida perdurable , no canto íignifícan eternidad
de vida , à la qual también los demonios , y
hombres mulos eftán dcftinados , [* ] quanto la hu.Ciríc.
Bienaventuranza eterna, que fatisfacepcrfcdia- Dei cap, 19. &
mente el defeo de los bienaventurados. De efte
m odD las en ten d ió (a) aquel Sabio d é la ley,
que preguntó en el Evangelio á nueftro S a lv a - .
d o r, que es lo que habia de hacer para pofeer
la vida eterna i como fi dixcra : ¿ quales fon
las cofas que debo obrar para llegar sc aquel
lugar , donde pueda gozar de felicidad perpe­
tua > y en efte fentido encienden también eftas/¿v ^
palabras las fantas Efcrituras , como fe puede ¿Scc. *
o b fe rv ar (b) en muchos lugares, Joann. 17. ▼.},

Porque fe ufa de las palabras Vi- *’ ^

¿Ta perdurable para fignificar la
Bienaventnranzia eterna ; j de ejta
eternidad. ^
Y fe llamó con efte nombre aquella fuma wt.^Dei « p . 4.
Bienaventuranza , para que nadie pcnsáfe [* ], ^ 7*
que ella couillc cn cola^ corporales y caducas, *' **
N; que
 que no pneden fcr cteinas. Porqce cfía mirma
voz de BienaVetiturarizjt no alcanzaba k ex­
plicar baflantemcntc lo que fcdefcaba i mayor-
menre habiendo habido ciertos hombres infli-
dos con la reputación de una vana fabídn-
tia , que colocaban cl fumo bien en eftas cofas
que fc perciben con los fentidos : porque eftas
fe antiqüan y pciecen , pero la Bienaventuran­
za nunca verá termino : y lo que mas e s , tan
lexos eftán eftas cofas terrenas de fcr verdadera
felicidad, que el que mas ama y quiere al mun­
do , efe es cl que mas fe aparta de ella ; porqi.c
efcrito eftá ( a ) ; A^o queráis am ar al mundoy
u Joann.. i. v. ¿ cofas. Si alguno am a al mundo^ la cari’-
i. JoaiiQ.i^v.ir. d a d del Padre no ejia e n e l: y poco defpues (b):
. 3 1 m undo pafa , y también f u defeo. Eftjs
fon cofas que han de cuidarmucho lo ' Pár­
rocos de imprimir en los corazones de los Fie­
les- , para que fc refuelvan a defpreciar todo
lo> perecedero , y feperfuadan firmemente, que
(í) t p e tr. 1 . Y . X I . felicidad fc puede lograr en efta vida,
en que no fomos (c) ciudadanos , fi^na pere­
grinos* Aunque también aqui nos podremos
llamar juftamente bienaventurados en efperan-
( ¿ ) T i s . ».Y. za , (i (d) renunciando la impiedad y d cfe « dcl
figlo y viviéremos en c\ templada jufta y fanta-
inente, efpcrando la gloria eterna, y la venida
gloriofa dd gran Dios, y nueftro Salvador Jefu-
Chrifto. Mas por no haber entendido eftas co-
(0 Rom. i . Y . m u c h o s (e> que fc preciaban de fjtbios , y
haber penfado que la felicidad fc habia de buf-
car
 P a r t e i .c a p . x n i. J09
car cn y ii
efta vid ;i, vinieron á liaccrfe necios ,
caer en granúifiuus núfcrias. También encende­
mos por cftc nombre de Vida perdurable^ que
aquella felicidad una vez confeguida, nunca
[ * J fe puede perder, como falíamence fofpc-
chai"«!! algunos. Porque íiendo la felicidad un Augufl. Jib. j». dc
cumulo dc codos los bienes íin mezcla dc mal Civit. Dci cap. ao.
alguno , y tal que faciiface perfcélamente cl
defeordel hombre , necefariamente ha de con-
íiftir en la Vida eterna : porque el bienaventu­
rado no puede menos dc querer miichilimo,
eftar perpccuamcnte gozando de aquellos bie­
nes .que ha confeguido : por lo qual íiefta po-
fcüon no fuefe cierca y eiiablc , era necefario
qucj:lxem or de perderla ic ocaíionafe un gran­
diíimo toi meneo.
4. la BienaventurAnz.a eter^
na es mas de lo qtie dicen las pa­
labras V^ida perdurable : y una ra­
zón de bufearla con anfia.
Demás de cito eftas mifaias pala.bras Vida,
perdurable nos dan á entender baftantemence^
que la felicidad de los bienaventurados que
viven en la patria celeftial ,e s can grande, qup
y
folos ellüs , ninguno otro la puede compre-
hender. Porq'ie quando para íignificar alguna
cofa ufamos cíe un nombre , que es coraun á
otras muchas, luego conocemos,, que nos ftiUa
la propia voz para explicar enteramente lo t)ue
intentamos. Siendo pues cierto , que .expretíi-
N4 anos
 mos la felicidad eterna con unas voces igaal-
mente comunes à todos los que viven perpe­
tuamente 5 aíi bienaventurados , como conde­
nados , bien fe dexa entender , que ella es al­
guna cofa tan fublime y excelente , que no
alcanzamos à declararla perfe<ítamente con vo­
cablo alguno propio. Porque aunque también
otros muchos nombres fe aplican en las fantas
< * ) M a t t h . f. V . j i . Efcrituras à efta celcftial Bienaventuranza , ¡co-

& c . i i .v . ji . mo fon (a) R eyno d e Dios ^(b) d e Chrifioy(c)

d e h s Cielos ^ Paraifo^ (e) Ciudad Santa^
(iVioann! lí*. t. |í. ( f ) nneVa Jeru fa lén , (g)^ Cafa d el Padre-, fin
Epkef, f. T. j. embargo es claro, que ninguno dc ellos bafta
y* vi j. explicar fu grandeza. Por tanto noper-
I*. ’ deránlos Párrocos la ocafion que aqui fc les
(¿)Ez«ch. ii . T.13. ofrece, de convidar à los Fieles à ia piedad,
»!^con *ii!v?4. jvtfticia, y à todos los cxercicios de la Reli-
(e )ifa i. í».v. I. gion Chriftiana, proponiéndoles aquellos tan
A^c. » i . v . 1. ampios premios , que íe dan á entendw-r porla
( / ) Apoc. 3. V. 1 ». j J L1 ^
ai.v. 1. Vida perdurable.
(j) Joann. 14. y. >. Porque es conftante que la vida es [*] el ma-
Aug. Ub.S\. d*ci- todos los bienes naturales; y por cfte bien
vil. D«i. cap. »r* fenaladamcntc difinimos á la Bienaventuranza,
quando la llamamos Vtda perdurable» Pues lì
no hay cofa mas amada , preciofa , y agradable,
que efta corta y miferable vida , fujeta à tantas
y tan diverfas calamidades, que [* ] mas merece
(•) llamarfe mucrtcjque vida, ^con quanto anhelo
Aug. lib. »»«ííeCi-y jpfia debemos bufcar aquella Vida eterna, la
vit. Del cap. »o- • codos los malcs,encierra en si un
me.
perfctìo y abfoluto colmo de todos los bienes?
La
N.
 J. La Vida eterna contiene todos los
bienes yj carece de todos los males.
Porque como cnfeñaron [ * ] los Santos Pa- (*)
dres, la felicidad de la Vida eterna fc debe difí- Au^uft. lib. r*.
nir por la efencion de todos los males , y logro
de todos los bienes: en orden á los males hay thryfoflom.adxhc»-
teftimonios muy iluftres en las fantas Efcrituras; lapí^m c. jo.
porque en el Apocalypfis fe efcribe (a): Tk nun- ín Ub!
ca padecerán hambre , ni f e d , ni les moleßara de limiht. cap. 47.
el S o l , ni fu calor : y otra vez (b) : £ [ Señor les («) Apoc. 7. v. *•.
enjugará todas las ¡anim as de fu s ojos : y no y.V/
habrá y a muerte^ llanto , clamor , ni dolor» por­
que y a eßas cofas pasaron. Mas por lo que toca
k los bienes , ferá inmenfa fu gloria , y gozarán
de inumerablcs géneros de sólida alegria y dc-
leytCjCn tanto grado, que pom o fer fufícien-
tes nueftras almas para caber en si la grandeza
de aquella gloria,nipoderfe ella eftrechar á la
capacidad de nueftras almastes necefario que
nofotros (c) entremos en ella ,efto es , en elgo- (()Matth. t if.
20 del Señor, para que bañados en ella , fads-
fagamos enteramente al defeo del alma, verb. £>om.
4.Quales fon los bienes de quego­
zan los Bienaventurados,
Y aunque como efcribe San
Aguftin , mas
fácil parece
contar los males de que alli hemos
de carecer , que los bienes y delicias que he­
mos de gozar, fin embargo fc ha de procurar
explicar breve y claramente aquellas cofas, que
pue-
 pueden inflamar à loi Fieles en el defeo de con-
Crguír K’inclla fnma felicidad. Mas convendrá
'(*) üíar primeramente <le aquella diftincion , que
Civft“"DC.V-* ío' aprendido dc gravifimos [* ] Efcritores dc
14 30. & íiií. 3. de ciencias fagradas. Porque afiencan .eftos que hay,
lis». iiMu. cap. 2f. dos géneros de .bienes . dc los qualcs el uno
& Sertn. 64. devorb. ^ »1 1 1 ,
Dom.& secm. j7.de la naturaleza de la Bienav.cntnran-
SatiQcts. Vide :£<in za , y el otro fe ligue á ella. Y afi , poríl meto-
Docioccsab 4 . Sene, do de la cnfcñanza llamaron à los Ibienes del
primer genero, cfcncialcs,y á los del fegun-
do 5 acccforios.

7• flLa Bienaventuranza e/encial

con fie en ver a Dios gozar de
fu hermofiíra.,
Confiftc pues la solida Bienaventuranza,que
por cl común vocablo podemos ya Uamár-cfen-
Aug. lib. 11. deCi- cial -, en [* ] ver y gozar de la hermofura de
tu.-Da cap. Ȓ. D io s, que es la fuente y principio dc toda
bondad y perfección. E fta es U V ida eterva^
(m) Joann. 17. v. 3. Chrifto Señor ( a ) , <jue te conozcan i t i Jólo
Dios Verdadero y y ¿ jefu-Chnfto ^«fue tu en~
viafte: la qual ícntcn«.ia parece que interpreta
Ì) I . Joan«. 3. ▼. fi. San Juan , quando dice ( b ) ; Can fimos , ahcr^
fomos hijos de Oi 6S no fe ha deJcuHeno aun
lo cjue feremos : fabemos Si ^que quando fe nos
mofirare ^feremos femejantes á kl ^ porque le
Verhnos como es en si-y porqueidá á encender,
que la Bienaventuranza coniiftc en eftas dos
x:ofas , es à faber , cn ver áDios , qual es cn
fa naturaleza y fu biU n da, y cn hacen.os fe-
jnc-
 P a r t e t. c a p . x n i . 203
mejantrs a el, Porqnc los qae le gozan,«Tunquc
retienen íu propia fubftancia , viüen ura tan
maravillofa y quaíi divina foima , quemas pa­
recen Diofes , que hombres.
6. ,
es
L a cmfa de cJla transform^^tcion
a Dios no por femejanza,
fino tn si mifmo,
Y la caufa de cita transformación fe dexa
entender claramente, de que todas las cofas
fe conocen , ó por fu mifmo fer , 6 por fu
femejanza y efpecie. Mas como no hay cofa
alguna tan parecida á Dios , que por fu fe-
mejanza nos pueda conducir al perítóto cono­
cimiento de c l , figucfe que nadie puede cono­
cer la naturaleza y ser de D ios, íi fu mifma
divina efencia no fe une con nofotros. Y efto
es lo que lignifican aquellas palabras del Apof-
tol (a) : Ahora le Vemos por efpejo , y en enig-
ma\ mas entonces le Veremos cara ¿ c a r a i^ ^ l’ ' *3*
porque lo que dice de ver en enigma , interpre­
ta (b) San Aguftin diciendo, que es ver a Dios
en alguna femejanza acomodada para e n t e n d e r - T r i »
le. Lo mifmo declara tambicn abiertamente (c) s'^^ótonyf. cap.
San Dionyíio , quando afegura que no fe pue- i - d e D iv . noañn.
den entender las cofas fuperiores por femeian-
j 1 • • . a r e . 1 . . & c o u t r . ccBC.
za alguna de las mfcnores : porque es cierto ao. i. cap. í j .
que la fubftancia y ser de una cofa que carece
de cuerpo , no fe puede dár á conocer por fe-
mejanza de otra corporal; mayormente liendo
necefario que las femejanzas de las cofas fcan
mas
 204 C a t e c is m o R omano
mas puras y cfpìricuales, que las mifmas cofas
cuya imagen ofrecen, como lo experimentamos
à cada pafo en el conocimiento de todas ellas.
Y como no fe puede hallar en todo lo criado
femejanza alguna , tan pura y efpiritual, como
es Dios 5 infierefe que por ninguna femejanza.
podemos conocer perfectamente à la divina
efencia. A efto fe junta, que todas las cofas
criadas fe eftrechan à ciertos limites de perfec­
ción , pero Dios es infinito i por lo qual ningu­
na femejanza criada puede abrazar fu inmen-
íidad. Por tanto,no hay otro modo de conocer ¿
la divina fubftancia, fino uniendofeella con no­
fotros,y elevando à lo aleo de un increíble y ma­
ravillofo modo nueftra inteligencia, y haciéndo­
nos afi capaces de contemplar fu naturaleza.
9. Los Bienaventurados wn à Dios
por el lumbre dcgloria \y que hemos
de efperar lo mifmo,
Y efto lograrémos por el l
quando iluftrados con efte refplandor, viere­
is) Pfalm. 3 y. t. xo* mos á Dios verdadera luz (a) en fu mifma luz:
porque los bienaventurados fiempre miran á
Dios prefente por medio de efte grandifimo y
cxcelentifimo dòn , con que hechos partici­
pantes dc la divina efcncia, gozan de verdade­
ra y folida Bienaventuranza » la qual debemos
creer de tal modo , que mediante la miíericor-
idía de Dios , la hemos dc efperar con cierta
efperanza, fegun fc di¿nit> en cl Credo de kx
P4-
 P a r te i . c a p . x iii. 205
Padres; porque dicc: Efpéro ia Refurreccion de
los muertos la Vida del fg lo Venidero.
I o. Se explica con un Jlm il la mifma
:
transformación y que la Bien­
aventuranza efencial es la poje-
fo n de Dios.
Muy divinas fon eftas cofas , y tanto que ni
las podemos explicar con palabras , ni alcanzar
con el entendimiento : pero fin embargo pode­
mos obfervar alguna imagen de aquella Bien­
aventuranza,aun en eftas cofas que fe perciben
por los fentidos. Porque à ia manera que el
hierro aplicado al fuego concibe fuego , en tan­
to grado, que aunque retiene la mifma fubftan-
cia, mas parece ya fuego, que hierro ; afi tam­
bién los que fon admitidos en aquella gloría
celeftial, de tal fuerte fe encienden è inflaman
en cl amor de Dios, que fin dexar de fer lo que
eran, mucho mas diftan de los que eftán en efta
vida, que el hierro encendido del que eftà to­
talmente frió. Y afi , por decirlo codo en pocas
palabras , aquella fuma y perfecta Bienaventu­
ranza, que llamamos efencial, fe debe colocar
cn la poíefion de Dios. Porque ¿qué puede fal­
tar yapara una perfeAifima felicidad, al que
pofee à Dios, fuma bondad y perfección?

1 1 . Se explican algunos bienes acceforios.

Mas á efta Bienaventuranza efencial íe figuen lib. i L de a
ciertos gages [* ] comunes á todos los bicnavcn- vit. Dei cap. $•.
tura-
 turatlos, los qijalcs, porque diftan menos dc U
capacidad humana, fuelen mover y excitar con
mayor vehemencia nueftros corazones. De efta
calidad fon aquellas cofas de que parece habló
el Apoílol, quando cfcnbió á los Romanos, di-
(«) Rom. %. V. 10. ciendq (a): ó h r ia , hofrra paz^tendran todos
los que obran el bien. Porque no folamente go-
Pfalm 8^*^ zarán los bienaventurados de aquella [ * ] glo-
itom.*i!v. is /* hemos declarado ya fer la mifma Bien-
avcntúranza efencial, ó á lo menos muy conjun­
ta con ella,fino cambien de aquella que reíulta
del claro conocimiento, que cada uno de ellos
tendrá de la iluftre y excefiva gloria de otros.
Demás de efto ¿quál ferá aquella honra que cl
Jo-nn^*i *** Señor les hará,quando los intitúle, no yá (b) dc
(0 Halm \ t. V.’ J/. ficrvos,fino de amigos, (c) hermanos, (d) c hijos
Joann. »o. y. 17, ¿e Dios ? Pofque nueftro Salvador convidará á
C^Uoañn *! ** efcogidos con eftas amorofifimas, y honrofi-
íiom. 8. V. {kms\i3 \^hxzs{Q)\ Venid benditos de mi Padre^
in M4uh. >s. V. j 4. pofeíd el Reyno^ que fe os tiene aparejado. O! y
como podemos exclamar aqui con mucha ra-
( í) Pfalm. x^í. V i ^): M u y honrados han fd o y DioSyVuefiros
17, Amigos, Afimifmo los celebrará también Chrif-
to Señor (g) con alabanzas delante dcl Padre
ff) Matth. 10.V.3». celeftial, y fus Angeles. Finalmente, fi la mifma
t u « ii. y. 8. naturaleza dio á todos los hombres un común
defeo de fer honrados de varones muy fabios,
porque contemplan, que eftos han de fer tefti-
gos muy abonados de fu virtud, ¿quánto fe au-
jiieiuará la gloria dc los bienaventurados,en fer
jeverenciados unos dc ocros coa fumo refpcto,
y hojaoi? Oíros
 l i . Otros Variosbtenes accidcmaies , deque
goz.ar'kn los biersaVenturados*
Negocio fuera íin teimino contar todas las
delicias, d e q u e eftaia tolmada la gloria de los
Bienaveinuradosi pues ni aun las podemos fin­
gir en nucftio animo. Pero no obílante fc deben
perfuadir los Fieles,que aquella celeflial vida de
los bienaventurados mana coplofifÍmamentc (*) (*)
todas las tofas mas fuaves , d u lces, y fabrofas,
que en cfla vida podemos gozar , y aun defcar.
A unque eíío,como afegura el (a) Apoftol, fuce- (.) ,.Cor. i, t . , ,
d ede un tan fublim ey alto m o d o , que ni ojo v. 4.
vio, ni oído oyó , ni eiuendimiento de hombie
alcanzo. Porque el cuerpo que antes era crafo y
cuajado, defterrada la mortalidad , fc haiá (b) (¿) i. Corinti, i , . ,
l^til y efpiritual en el C ie lo jy aíi no necefita- '*'»•
rá yá de alimento alguno. Aíimifmo el alma (c)
fcfaciaráco n fumo delcyte dcl manjar eterno y.
de la gloria, que cl A utorde aquel gran convi­
te, pafando, (d) franqueará á todos. Pues fi ha- luc. 1 1 . v. 37.
blamos de los vcftidos prcciofos, y reales ador­
nos dcl cuerpo, ¿quien podrá echarlos de menos
en aquella vida , donde no habrá ufo alguno de
eftas cofas, fino que vcftidos todos de (e) inmor­
talidad, y rcfplandor ,cftarán adornados y bri- f
liantes con ( f ) coronas de gloria eterna? Y fi cl ApO C. 7 . V . 9.
pofccr cfpaciofas y magnificas cafas contribuye (/)'
a la felicidad humana, ¿que cofa fe puede im a- '** *'
ginar mas magnifica y adm irable,quc aquel Cie­
lo, iluftrado y efclarecido por todas parces con
la claridad de Dios ? Por efto acordandofe d
Pro-
 Proteta de la hermofura dc aquella habitación,
y ardiendo en vivas anfias de lle g a rá aque-
{<) Píalm.íj. lias venturofas moradas , decía (a) : \0 quanto
¿m o Vucfiras moradas^Señor d e las virtu deslM i
alm a codicia y desfallece tras los atrios d d Se­
ñor ^mi corazón^ y m i carne f e regocijaron en m i
Dios. Efte pues es el afeólo que los Párrocos de­
ben,no folamente defear anfiofamence,fino cam­
bien procurar imprimir con la m ayor diligencia
cn los ánimos de los Fielesj y efta la voz común
de todos , en que ha de prorrumpir efe afeólo.
1 3 . En la gloria f o n di\>erfos los prem ios f e ­
g u n los meritos\é injlruccion para confeguirlos.
<*)Joann. 14. v. x. Porque en cafa de mi Padre, dice (b) el Seiíor,
Viaim. «I. V. 1$. hay muchas moradas, en las que fe darán á ca­
da uno mayores, [* ] y menores prem ios, fegun
los diverfos mericos.(c) Porque el que poco f ie m -
Í/.V 'i8. b r a , poco cogera'.y el queftem bra mucho^mucho
i.cor. Ii. V. 41.41. Por lo qual no folamente excitarán los
»it^DeUa** o' P^^'^o^os à los Ficlcs al defeo de efla Bienaven-
(t) 1. CotmUi. i. V. turanza, íino también les enfeñarán freqüente-
*' mente, que el modo cierto de confeguirla es, cl
que adornados dc Fe, y Caridadjperfcvéren en
la oracion, y faludable ufo dc los Sacramentos,
y fe excrciten en todo genero dc benignidad con
Í l i s proximos.Porque dc cftc modo la mifericor-
dia de D io s , que aparejó aquella venturofa
gloria para los que le aman, hará que algún dia
fe cumpla lo que dixo el Profeta (d): Se fen ta ra
W líai- 3 **• m i pueblo en perfeEla paz_ , en moradas d e con-
f a n z j t , y en cumplido defcanfo.
HiN D g Í-A PR.LMERA P A R T E .
 SEGUNDA PARTE
DEL

CATECISMO r o m a n o -
d e LOS SACRAMENTOS
EN G E N ER A L.

c a p it u l o i,

1. LiA ciencia y cuidado, cftie requie^'

re en el Parroco la doclrina de
los Sacramentos^
Odas las partes cíe la DoCtiína
Chriftiana requieren cn cl Parro­
co ciencia , y defvelo : mas la doc­
trina dc los Sacramentos -, que fo­
bre fer necefaria por mandamiento
divino , es también ucilifima , pide en el llnga-
lar in Juftria , y talento i para q le oyendo los
Fieles con cuidado, y freqúencia f j explicación,
falgan tales, que fe les puedan franquear dig­
na y faludablcmente las cofas m is preciofas , y
fantas, y nunca fe apárten los Sacerdotes de
aquella legla del divino entredicho , que
O dice
(í) Match. 7.V. queráis dar lo fa n to a los perros-»
ni arrojéis Vucjiras perlas ante los puercos^ pa­
ra que no las pifen con f u s pies , y Vohiendo
contraVofotros , os dcfpedacen.
2 . D e lo que fignifica efie nombre
S acram en to .
Y por quanto en primer lugar fe ha de tra­
tar de todo genero de Sacramentos en común,
conviene empezar defde el fentido y nocion de
efte nombre, y explicar fu dudofa fignificacion,
para que mas facilmente fe entienda , qual es
aqui el propio fentido de efta palabra. Se ha
de enfeñar pues à los Fieles, que el nombre de
Sacramento ( por lo que toca á efte propofito )
de divcrfo modohá fido encendido de los Efcri­
tores fagrados , que de los profanos : por­
que unos Autores quilieron que ÍÍgnifiquc
aquella obligación que contraemos, quan­
do con juramento nos obligamos à hacer
algún fervicio ; de donde vino á llamarfe Sa­
cramento militar, el juramento con que los Sol­
dados prometen fervir con fidelidad á la Repu-
blica:y cl ufo de efte vocablo en efte fentido pa­
rece haber fido muy freqüente entre cftos Au­
tores. Pero entre los Padres Latinos, que cfcri-
bieron materias teológicas, el nombre de Sa­
cramento fignifica alguna cofa fagrada, que cftá
oculta ; afi como los Griegos ufaron del voca­
blo de m y fterio , para fignificar lo mifmo. Y
que éfte fea cl fentido en que fe deba entender
la
 P a r t e II. c a p . i . 2 11
la voz dc SacramcntOj fabemos del Apoftoljque
efcribicndo á los dc Ephefo dicc (a) : P ara que ^ i v #
nos m an ifeflá fe el Sacram ento de JuVoluntad*
y á Timotheo cfcribe (b) : Grande es el Sacra- i.timoc. j.v.i#.
m rnto de la piedad. Demás dc cfto cn cl Li­
bro dc la Sabiduría fc lee (c) ; N o fu fie r o n los (f) sap. i. v. n .
Sacramentos d e Dios* En los qualesjy otros (d) W Ephef. j. y. j»,
muchos lugares fc dexa ve r, que el Sacramen--
to figniíica alguna cofa fagrada, efcondida, y
oculta.
E l nombre de Sacramento acomo*
dado ajignijicar unafen a lfen/ible,
y f^g^^da , es muy antiguo,
por cfto los D olores Latinos juzgaron , que
ciertas feñales fenfibles,quc juntamente decla­
ran y ponen ante los ojos la gracia que caufan,
comodamente pueden llamarfe Sacramentos.
Aunque fegun San Gregorio (e) , pueden tam-
bien llamarfe Sacramentos 3 por quanto la vir-Reg.
tud divina obra ocultamente la falud báxo cl
velo de las cofas corporales. Ni picnfc alguno,
que cftc vocablo es modernamente introducido
cn la Iglefia : porqoe quien leyèrc á San Ge-
ronuuo [ f j , y San Aguftm [g ], vera claramen* rhren.
; e , que para explicar la materia de que a q u i ( í ) ^-ib. ir . comr.
tratamos, ufaron frcqucntifimamentc dcl nom-
brc dc Sacramento , y á veces también dcl de dc ítem Termi, dc
Sym bolo, y otras de Signo mvftico» v otras de pr^í^iip. & lib. i. ^
Signo fagrado. Ello báfte à cerca del nombre de cypL kp^n^.'Jt’ hbí
Sacramento j cl qual conviene también à los dcBaptiímo Cknfti,
Oi Sacra-
 Sacramentos de la ley antigua i pero de cftos y i
ilo es necefario dar reglas y documentos à los
Paftores 3 por haberlos defvanecido la ley , y
gracia dcl Evangelio.

4. Se difine el Sacramento en común.

Pero demás de la fignifícacion del nombre,,
que hafta ahora fc há declarado , fe há de in-
veftigar también con diligencia la virtud , y na­
turaleza dc la mifma cofa , y explicar á los Fie­
les, que cofa es Sacramento. Porque nadie pue­
de dudar, que los Sacramentos fon dc aquel
genero de cofas , por cuyo medio fe logra la fa-
Itid y la jufticia, Y aunque hay muchos modos
aptos y proporcionados para explicar la natura­
leza del Sacramento , mas ninguno la defcubre
mas llana y claramente , que la difinicion que
cnfeñó San Aguftin , la que defpucs han feguido
todos los Doctores Efcolafticos. E l Sacram ene
(O D. Au*. lib. 10. ^ /fñrf/ d e cofa Sagrada\b
de civit. Dei cap. j. como fc dixo con otras palabras, aunque en cl
D. ihoni. j. pait. niifmo fentido [b] : E l Sacramento es un Jigno
áe gra cia invijïble ^ tnfiu u'Jo pura
lieiturex Aig. lib. nHcítra jujtípcacíon.
dc cat«th. lud. cap. r» ï • • r
5 . S e d íV fd e n t o d a s l a s c o f a s f - n j i -
b les 5y q u e c o fa f e a la feñ a L
Y para que mejor fe déxe entender efta dili-
nicion , han de explicar los Paftores cada una
de füs partes. Para lo qual convendrá enfeñar
primeramente, que todas las cofas íenfibles
fon
 F a K T E n . CAP. I, 2I 3
fon de dos gcncios : porque unas íp inventaron
para lignificar alguna cofa, y otras fc hicieron
no por ügniíicar otra cofa , fino folamente por
fu propio sèri en cuyo numero Te pueden con­
tar quafi todas las cofas , que confian de natu^
raleza. M asen cl primer genero fp han de col­
locar los vocablos de las cofas 5 los efcricos, las
vanderas, las imágenes, las trompetas, y otras
muchas cofas fcmejantes : porque fi fe quita 4
los vocablos la fignificacion , parece que fc
qaitü yá la caufa porque ellos fe inftitLiycron;
y afi , eftas cofas fc lla,man propiamente feña-
les. Porque la feiul , fegun afegura San (a) (O Lib.de Doar.
Aguftin i) es aquello que fobre lo q u e ofi'ece á cap. i. ubi
los fentidos , hace cambien que vengamos en
conocimiento de alguna otra cofa : como de la
pifada que miramos imprefa en la tierra , ve­
nimos en conocimiento de haber pafado algur
n o , cuya pifada fe ve,

ó. Que los Sacramentos fe han de con­

tar entre las cofas, quefon feñales.
Por todo lo qual es claro,que los Sacramen­
tos pertenecen á aquel genero de cofas, que
fe inftituyeron para fignificar algo ; pues con S. Aug. lib. j. de
cierta figura y femejanza nos declaran lo que Ciuift. cap y.
Dios obra en nueftras almas por fu virtud , la & hb. de Catcb^ui
qual no fc puede percibir por fentido alguno. «P-
Porqueel Bautifm o, ( por aclarar mas con cí'J"
exemplo la dotìrina ) quando con ciertas yfo -
icauies palabras fomos lavados cxteriorincntcp
Oj lig-
 ÍÍgnifíca, que toda mancha y torpeza del peca­
do fe lava inceiiormcnte por virtud del Efpiri-
tu Santo , y que nucieras almas fon dotadas y
adornadas de aquel foberano dòn de la gra­
cia : de fuerte que eíla lavadura del cuerpo
obra al mifmo tiempo cn el alma , aquello
que exteriormente ÍÍgnifíca , como defpues íc
explicara en fu lugar,
7. Se prueba lo mifmo po
da Efcritura \j la utilidad que re­
fluita a los Fieles de entender eflo, •
También de la Sagrada Efcritura fe coli­
ge abiertamente , que los Sacramentos fc
han dc concar entre las feñales. Porque cfcri-
biendo cl Apoftol á los Romanos fobrc la Cir-
cuncifion, Sacramento déla ley antigua, que fe
(í)Gen. 17. T. 10. habia (a) dadoá Abrahan, Padre de rodos los
* creyentes 5 dice a fi(b ): T recibió la, feñ al de
(í)Rom. T ." l ia C ircu n cifion ^ feñ a ld eÍa jttflicia d e ia F L
Y en otro lugar, qaando afegura (c) , que codos
nofotros , que efiamos bautizados en Chrifio
J r / u í , fu im os bautizados en f u m uerte , dá á
entender, que el Bautifmo es figura y reprc-
Y 4 íemacionde cfto , es á fab er, d e q u e , como
‘ ‘ * dice cl mifmo Apoííol (d ), todos nofotros hemos
fido Jfpultados juntamente con Chriflo por el
Bautifmo , para eflar ftempre muertos al peca­
do, Ni fera de poco provecho al pueblo fíe!,
cl entender que los Sacramentos fon feñales;
porque de efte modo fe pcrfuadirá mas facil-
men-
mente 5que las cofas que ellos fignifican, con­
tienen 5 y obran , fon fantas y dignas de toda
veneración ; y conocida efta fantidad fe excitará
mas á reverenciar y venerar la liberalidad, que
Dios ufa con nofotros.

8. De varios generas de fenales,

Siguefe ahora explicar aquellas palabras,
cofa fa g r a d a , que fon la otra parte de la difi-
nicion.Y paia que efto fe pueda hacer comoda­
mente, conviene tratar algo profundamente las
cofas,que (a) San Agaftin versó aguda y fubtil- (a)Lib, ».de
mente fobre la variedad de las ícñales. Porque Chnft. cap. j.
unas fe llaman feñales naturales,las quales pro­
ducen cn nofotros el conociniiento de alguna
otra coía á mas dc fu mifmo sér,lo qual moftra-
mos ya fcr común à todas las fcñales:de efte ge­
nero es el humo, por el qual luego venimos cn
conocimicnto dc que hay fuego. Y fe llama na­
tural efta feúal, por quanto cl humo no lignifi­
ca al fuego por voluntad de los hombres, fi­
no porque cl ufo mifmo y experiencia de las co­
fas hace, que al ver qualquiera el humo , en­
tienda para si que hay alli naturaleza , y virtud
de fu ego, que aun eftá oculto. 0 ;ra s feñales
hay no pueftas por la naturaleza , fino excogita­
das y cftablet-iJas por los hombres , para podcf
hablar enere s í, explicar los conceptos de fu in­
terior, y entender mutuamente los ícntimicntos
è ideas J e otros. Y quantas, y quan diverfas
fean cftas fcñalcs , fe dexa bien entender , dc
O4. que
 q u e u n a s ele e lla s correfponcicn à los o jo s , m u­
ch as m as à los o íd o s, y las reftanres á lo s d em ás
fe iu id o s . P o rq u e q u a n d o dam os à en cen d er a l­
go por feñ asj com o p or e x e m p lo , q u a n d o e n ar-
b o la n d o la v a n d era íign ifícam o s a lg u n a co fa,
es c la r o q u e efta fcñ al p erten ece fo lam e n te á
lo s ojos : afi com o el fonido d e la s tro m p etas,
p ífan o s , y h arp a , q u e no fiem pre fc h ac e por
d e le y ta r , fino ta m b ién m u ch as v eces por figni-
fícar a lg u n a cofa , p erten ece à los o íd o s : y por
efte m ifm o fen tid o fe perciben ta m b ic n princi­
p alm e n te las p a la b r a s , q u e fon la s feñ ales m as
po dcro fas p ara d efc iib rir lo s m as ín tim o s con­
ceptos d e nueftro an im o .

p . De otros generas de feñales inf-

tituídas por Dios,
Pero demás de eftas feñales que hemos dicho ha-
^ ber fido eftablecidas por común confentimien-
T>c hac fienoruni to y Voluntad de los hombres , hay otras [*]
dadas por Dios, las quales feg,.n to-
chrift. cap. ^.& hb. lo n d c vario s gen cro s. P o rq u e u n as difpufo
3 . de T.imt. cap.ie. D io s,p a ra q u e fo lam en te firviefen d e fign ificar,
(«) ID Elod. & Le- ° h o m b r e s d e a lg u n a c o f a : d e eft»
TU. paisim , & pr*- ^^^lidad f u e r o n (a ) la s p u r if ic a c io n e s d e la l e y ,
fertim U T ít. 1 4 . c l (b ) p a n c c n c e ñ o , y O tras m u c h a s c o f a s , q u e
(*) E«od. r». quo- p e r t e n e c ía n á la s c e r e m o n ia s d e l cuíco d e M o v -
rum fiGiificaci»nes r - % ■ n« x
pcrere hccr ex Cyril. Otras fen ales infticuyo DiOS , q u e tie-*
i i b . de Adorat. in nen virtud, no folamente de fignificar, fino tam-
Spiniu, & vcriutc. bien de obrar : y es c la r o , q u e de efte ultim o
genero fon los Sacram entos de la le y nuevai
pues
p a cí fon feñalesinftituidaspor D io s,n o exco­
gitadas por los hombres 5 las qualcs ciertamen­
te creemos que contienen en sí [*] virtud de (•)
obrar aquella cofa fagrada j que en lo exterior Conc. 7 r¡d. icíT. ?.
n ^ O í T. Can. 6 . 7. H. d« Í4 -
mucuran. cram. iaCica.
10. De lo que aqui fignijica laco.
fa fagrada.
Mas á la manera que hay muchos genero«
de fc ía 'c s, como yá hemos declarado, afi tam­
bién las tofas fagradas fon dc varios modos. Pe­
ro per lo que toca á la difínicion propuefta del
Sacramento, ín nombre dc cofa fagrada en- f»)
tienden los Eíciitorcs [*] fagrados la gracia de »n+. dift. ».
D io s, c^ue I OS hace Santos , y nos adorna con
cl habito de todas las virtudes divinas:
porque ccn mucha razón juzgaron que á efta
graciaconvicne propiamente la advocación,6
titulo de cofa fagrada ; pues por ella fc confa-
gran nucftias almas á Dios , y fc juntan con d*

11. Se da otra explicación mas co*

piofa de lo que es cl Sacramento,
Por tanto , p;.ra explicar mas claramente
que cofa es Saciamcnto , fe enfeñará que c$
una cofa feníiblc , que por inñitucien dc Diot
tiene virtud , afi de fignificar , como dc obiar
la fantidad y jufticia : dc donde fe figue que
qualquiera puede entender fácilmente , que la»
imagencsde lc>s Santos, !as Cruces, y otias co­
fas femejantes , aunque fean feñaks de cofas
lagra-
 futradas , no por efo fe han de llamar Sacra-
meiiEos, Y ferá fácil probar la verdad de efta
doíflrina, aplicandola cn particular á todos los
Sacramentos ,íi es que alguno quifiere hacer
cn los demas Sacramentos la mifma diligencia
que arriba hicimos en el del Bautifmo , quan­
do advertimos, que aquella folemne lavadura
dcl cuerpo es feííal, y juntamente tiene virtud
de caufar lato fa fagrad a,q u e intcrioimentc
obra el Efpiritu Santo.
1 2. Los Sacramentosfon fenales de
lo pafado , prefente , y 'venidero,
fegun las divinas Efcrituras fa ­
grados DoBores,
Lo que demás de efto conviene también
principalmente á eftas myfticas feñales inftitui-
(*)S.Thom. ibid. ex das por Dios es , que por inftitucion dcl Señor
A u g . hb. dc :>cnt. figniílcan , no una fola cofa, [* ] lino juntamen-

^oifíec machas. Efto fc dexa ver en todos los Sa-

Hoc c¿ quod.*^^* cramentos; porque no folamente íignifícan ellofi
nueftra fancidad y jufticia , íino también otras
dos cofas muy juntas con la mifma fantidad , es
a laber , la Pailón de Chrifto Redentor, que es
la caufa dc la fantidad, y la vida eterna y bien­
aventuranza del Cielo , á que nueftra fantidad
debe afpirar como á fin. Y como efto es cofa que
fe puede ver claramente en todos los Sacramen­
tos, con razón enfcñaron los Dotfi:ores fagrados,
que cada Sacramento tiene tres maneras de lig­
nificación ; porque tada uno de ellos renueva
Ja
!a memoria de alguna cofa pafada , demás de
efto indica y mueftra otra prefcnte, y finalmen­
te anuncia otra venidera. Ni pienfe alguno que
folos ellos enfciían efta doctrina, fin que fe pue­
da apocar con la fagrada iTcritura. Poique
quando cl Apoftol dice (a) , Todos los cjue eß a - W t . 3.

mos bautizados en Chrtßo j e ß i s ^ hem osß d o

bautizßdos en f u m uerte , mueftra claramente,
que cl Bautifmo fc debe llamar fcñal , porque
nos recuerda la Pafion y muerte dcl Señor. De­
más de efto quando dice (b),//ewí>íy 7¿/í)jíí«fíí- ^ ^
m ente fcpuicados con él por el bautifmo para la ^ j. ad'co^Qih^t.
muerte ^ a ß n que a ß como Chrißo refucitò d e
los muertos por el gloriofo poder del Padre, a fi
también nofotros andamos en nueVa vida , en
eftas palabras defcubre manificftamente, que el
Bautifmo es fcñal que declara la gracia cclcftial
que fe nos infunde, por cuya virtud fe nos con­
cede , que entablando nueva vida, cxercitemos
con facilidad y gufto todos los oficios de la ver­
dadera piedad. Finalmente quando añade (c), (,) Rom. í. v. y.
Porqueß hemos fidoplantados en la gra cia fe~
m elantes a f u muerte^tambien ferem o sfem eja n -
tes á f u refurreccion , íe dexa entender, que el
Baucifmo fignifica también con baftante claridad
la vida eterna , que por él hemos de coníeguir*
1 5 . Aduchas veces el Sao amento no
fignifica unafola cofa prejente.fino
varias.
Pero demás de cftos diverfos modos y genero*
de
 dc íignifíc ación , dc que hemos hablado , fucc-
dc también muchas veces, que el Sacramento
dcmucftra y nota , no una íola cofa prefente,
iino muchas. Y es fácil entender eílo , íi fe ob-
ferva cl Santifimo Saciamcnto dc la Euchariília;
¡.p.q. > yá 1=> piefcncia dcl
Vt. i, verdadero cuerpo , y fangre dcl Señor, yá tam­
bién la gracia que logran los que dignamente
lo reciben. En lo dicho haíla aqui hallarán los
Paftores materia y razones baftantes, con que
puedan moftrar y declarar , quan gran poder dc
D io s, y quantos milagros fecretos fe encierran
€n los Sacramentos de la nueva ley , para que
aíl perfuadan á todos la fuma religión y re­
verencia 3 con que fe deben venerar, y recibir.
1 4 . iSV explican las caufas porque
convino injiituir los Sacramentos^
Mas para enfeñar el debido ufo de los Sacra­
mentos j no hay medio mas apto , que explicar
^ con diligencia las caufas [*] porque convino
B e h i s V i d . A u g . l i b . inftituirlos. Muchas fon las que fuelen contarfe-
i j . d e T n m t . c a p . X. La primera es la baxeza dcl ingenio humano»
S.^hom. 5.p.s *íi- porque es tal nueftra condicion natural , que
* i jg .i a 4. ScDt. dift. nadie puede afpirar al conocimiento de lascó­
la fas que fe comprenden con cl entendimiento,
íino por medio de otras feníibles. Y afi , paia
<jue mas íácümente pudiefemosentender las co­
fas que obra la virtud oculta de Dios , el mif-
a io fumo Artifice de todas las cofas difpufo
jBuy fabiamente por fu graii benignidad , que
¿ÍU
éfta mifma virtud fc nos manifcftáfe por medio
de algunas fcñalcSjquc fc perciben por los fenti­
dos. Porque como dixo muy bien San Chryfof-
tomo (a), Si el hombre no hubiera tenido la ma~ Homil.
f a del cuerpo ^fe le hubieran ofrecido los bienes *
defcubiertos^y defnudos d e todo Velo \ maspor^
que el alm a efi¿ unida al cuerpo , f u e d el toda
necefario , que para entenderlos , nos a ju d a fer
mos d e las cofas fenfibles.
La otra caufa es, que con dificultad fe mue­
re nueftro encendimientoá creerlas cofas que fe
nos prometen, Y aun por cfto acoftumbro Dios
defde el priiKipio dcl mundo moftrar muy frc-
qüentemcntc con palabras , las cofas que ha­
bia determinado obrar i mas quando meditaba
alguna obra , cuya grandeza podia impedir la Fc
que fe dcbia á la promefa, anadia también a las
palabras otras fcníales, que á veces parccian mi­
lagros. Porque al enviar (b) Dios á Moyfes á po-
ncrcnhbertad al pueblo de Ifrael , temiendo
cftc , aun esforzado con la ayuda de Dios que
le mandaba , el q.ic fe le puíiefe algún pefo fa-
perior á fus fuerzas, ó que cl pueblo no die­
fe crédito á los oráculos y dichos dc Dios , con­
firmó cl Señor fu promefa (c) con muchas dife­
rencias dc feñales. A la manera pues que cn el w Ewd. 4. t. j.#.#.
Teftamcnto viejo habia Diosacoftumbradoatef-
tiguar con feñales la conftancia dc alguna gran­
de promefa ; afi tambicn cn la nueva ley, quan­
do Chrifto nueftro Salvador nos prometió cl
perdón dc los pecados, la gracia divina, y U
CO*;
 coii'junicacion del Efpiritu Sanco , iiiftituyó cier­
tas feñales perceptibles con los ojos , y fentidos,
con las quales le cuviefemos obligado como con
prendas, y afi nunca pudiefemos dudar, que ha
de íer fíel en fus promefas
La tercera caufa fue, que tuviefemos á ma­
no eílos remedios y medicinas del Samaritano
(m) Luc, 10, y, 33, W ^'^^'^gclico j como efcribe (b) San Ambrollo,
Ac aíi para reparar, como para defender la falud
«P i. ’ almas. Porque es necefario, que la
virtud que mana de la Pafion de Chriílo, efto
es, U gracia que el nos mereció en el ara de la
Cruz j baxe a. nofotros por medio de los Sacra­
mentos , como por unos conducios i de fueítc
que á nadie queda de otro modo efperanza al­
guna de fu falud, Por eílo el clcmentiíimo Se­
ñor quifo dexar en la Igleíia los Sacramencos,ef-
tablecidos fobre fu palabra y promefa, por los
quales creyefemos íin duda alguna que fc nos
comunica realmente el fruto de fu Paíion, íiem­
pre que cada uno de nofotros fe aplica pia y rc-
iigiofamente á si mifmo eílafi medicinas.
A cílas íe junta la quarta caufa,porque puede
parecer necefaria la inflituciondelos Sacramen­
tos i y es, para que fean ciertas nocas y feñaleSj
por las quales fe diílingan los Fieles de todos los
demás; mayormente íiendo cierto, que ninguna
como cnfeño cambien (c) San
Tcu Rclig. cíp, 17. fo r m a r un cuerpo^ tanto en nom"
bre d e Verdadera, como d e f a i f a religión, fin o f e
m e c o n d l a z p y confederación d e algunas fe^
m ie s
 P a r t e ii. cap . i . 225
nales vijtbles. Pues ambas cofas obran los Sacra­
mentos dc ia nueva ley, porque diftingucn á los
Ficlcs dc los Infieles, y demás de cfto enlazan á
los mifmos Ficlcs entre si con un fanco vinculo.
También fe puede inferir otra juftiíxma caufa
que hubo para inftituir los Sacramentos , de
aquellas palabras dcl Apoftol que dice (a): Con
el corazón f e cree para lograr la ju fticia con
. la boca f e co n fe fa efia F é , para alcanzjtr la
fa lu d . Porque al rccibir los Sacramentos , pare­
ce que profcfamos y publicamos nueftra Fe á
vifta de los hombres. V aíi, quando recibimos
cl Bautifmo teftifícamos publicamente , que
creemos que por virtud dc aquella agua con
que fomos lavados en cl Sacramento , fe purga
y lava cfpiricualmente nueftra alma.
Demás de efto tienen los Sacramentos gran
virtud , no folamente para avivar y excrcitar
cn nofotros la Fe , íino tambicn para inflamar
aquella caridad , con que mutuamente nos de­
bemos amar: porque la común participación de
eftos fagrados myfterios nos recuerda , que efta-
mos unidos con eftrechifimo lazo, y que codos
fomos miembros dc un mifmo cuerpo.
Y finalmence (lo que merece mucho apre­
cio en la carrera de la piedad Chriftiana ) do­
man y reprimen los Sacramencos la foberbia del
corazon humano, y nos exercican en la humil­
dad, quando nos obligan á fujetarnosá los ele­
mentos fenlibles, á fin que aíi obedezcamos a
Dios, á quien antes impiamentc habíamos rclif-
tido
 2 24 C a t e c ism o R o m a n o
tido por fervir á los elementos del mundo. Ef-
tas ion las cofas que ha parecido haberfe dc
cnfeiíar à los Fieles principalmente fobre cl
rcmbrc, naturaleza, c inftitucion dc los Sacra­
mentos j las quales defpucs que los Paftores hu­
bieren explicado cuidadofameme , fe habrá de
enfeñar, quales fon las cofas de que confta cada
Sacramento, quales fus partes, y quales los rir
tos y ceremonias con que fe adminiftran.
.15- Q^e caáa Sacramento confia de
m a teria fo rm a .
Se ha de explicar pues primeramente , que
la cofa fenfible que arriba fe pufo cn la difini-
£Íon del Sacramento,noes una fola , aunque fc
debe crcer que conftituye una fola feñal.Porquc
dos fon las cofas de que cada Sacramento fe
compone : la una tiene razón de materia , y fc
llama elemento : la otra dc forma , y fc llama
comunmente palabra : afi nos lo han enfuñado
<í)S. Thom. j. p. q. los (a) Padres : fobre lo qual es bien notorio y
4 . are. 4. i. fc í. fabido de todos aquel tcftimonio de San Aguf-
^ dice (b) : Jnntafe la palabra al f/f-
Aug. trañ, lo* , y fe hace el Sacramento, Porque ea
iajcaatt. nombre de cofa fenfible encienden , yá la ma­
teria ó elemento , como es cn el Bautifmo cl
agua,cn la Confirmación el crifma , y en la
Extremaunción el oleo , las quales cofas todas
fon patentes á la viftá ; yá también las palabras
que fon la forma , y pertenecen al fentido de
cído. Y ambas cofas defcubrió también llana- '
nica-
»em e cl Apoftol , quando dixo (a) : Chrifto . ^
Amò k la I^ lfpa^ yfe entregó a si mifmo por p « • y. t, aj.
ella , á p ii de fan tificarla , lavandola con el
baño del agua tn la palabra de la 'vida : don­
de fe exprefan la materia , y forma del Sacra.-
menco.
ifi. Porque fe añadieron las pala^
bras à la materia,
Y fue menefter añadir las palabras à la ma­
teria , para fígnifícar mas claramente lo que íe
obra : porque es indubitable , que entre todas
las feñales las mas poderofas y eficaces fon las
palabras i y íi ellas faltan, no íe podrá cono­
cer fino muy obfcuramcntejque es lo que denota
y mueftra la materia de los Sacramentos. Por­
que ( poniendo exempio en cl Bautifmo ) como
cl agua no menos tiene virtud de rcfrefcar,
que de lavar, y puede igualmente lignificar am­
bas cofas, por efto, ÍÍno fe añaden las palabras,
aunque alguno pueda por ventura conjeturar,
mas nadie podrá afcgurar ciertamente, qual dc
eftas dos cofas ÍÍgnifíca el agua que fe aplica
en el Bautifmo i pero al oír las palabras , luego
entendemos y que hace ofício y fignifícacion
dc lavar.
17. entaja grande de los Sacra^
mentos de la ley nueva a los de la
l^J antigua.
Mai en lo que fc aventajan mucho nueílros Sa-
P era-
 2 26 C a t e c ism o R o m a n o .
cramcnros álos de la ley antigua es , qne cn
adminiftrar aquellos no fe obfcrvaba cierta for­
ma determinada, à lo menos cuya noticia haya
llegado á nofotros j por lo qual eran muy in­
ciertos 5y obfcuros. Pero los nueftros tienen fu
forma de palabras tan fíxa , que fi por ventura
fc aparta uno de ella , yá no fc puede verificar
la efcncia dcl Sacramento ; y ali fon muy claros
y patentes 3 y no dexan lugar alguno de duda.
Eftas fon las partes que pertenecen à la natura­
leza y fubftancia de los Sacramentos, y de que
necefariamentc fe compone cada uno de ellos.
1 8 . Se explica la naturaleza de las
ceremonias de los Sacramentos , y
los motivos de fu inftitucion.
A eftas fe juntan las ceremonias , que aun­
que no fe pueden omitir [*] fin pecado , fino
C oncil. Tnd..Seír. 7. neccfidad mifma obligue à ello , no
dcSjcrament. in gen. obftante fi alguna vez fe dwxan,fe debecrecrjque
no por efo fe difminuye en un folo punto la
verdadera cfencia del Sacramento , por quan­
to ellas no pertenecen á la naturaleza y íubf-
tancia dc cftc, Y à la verdad con mucha razón
fe obfcrvó fiempre dcfde los p' imcros tiempos
déla Iglefia,cl adminiftrar los Sacramentos co 1
ciertas folemnes ceremonias. Porque cn priiiicr
lugar es muy conveniente, que á eftos fagrados
myfcerios fe tribute efte culto de religión , para
que fe conozca 5 que tratamos las cofas íantas
fantamente. Demás de efto, eftas ceremonias
dcf-
dcfciibrcn m as, y ponen quaíi ante los ojos
los cf¿‘(ílos dcl Sacra-.ujiKO , é imprimen pro­
fundamente en los ánimos de los Fieles la fan-
tidad de eftas cofas. Afi mifmo, elevan [*] los
entendimientos de los que las miran y obfer- Concii. Tndent.Seff;
van ateneamente, á la contemplación de co-
fas fublimcs , y avivan en ellos la Fe , y
la Caridad, Por todo lo qaal fe ha de cuidar
con gran diligencia , de que los Fieles fepany
entiendan la lignificación de las ceremonias,
con que cada Sacramento fe adminiílra,

1 9. Quantos fon los Sacramentos:ji

la utilidad dé Jaherlo,
Sigiiefe cl explicar también el numero de los
Sacramentos 5 cuyo conocimiento trae el pro­
vech o , de que el pueblo empleará todas fus p^ov. , t i
potencias en alabar y p edicar la Angular fran- zach.j. V. '9. & c.
queza de Dios para con nofotros,con tanto ma- *•
yor piedad, quantos mas entendiere fer los fo- 2
conos y ayu d as, que fu bondad nos apárejo 41.
para confeguir la vida eterna. Los Sacramentos
pues de la Igleíia Católica fon fíete , como fe
,
prueba por las (a) Efcrituras eníeña la tradi- 5. Thom. 3. p. q,
cion de los (b; Padres, y ateftigua la autoridad f !' V •j ^
de los (c) Concilios, (O ConcU. t ., j . StíT.
' ' 7. de bacrain. in gtn,
2 0. Por que los Sacramentos no ion Concil. Conft. StíT.
, „ i menos. c¡nefiete.
Y la caufa porque no Ion mas , ni menos, fe Armcnoium.
podra moílrar con una razon probable, toma-
Pi da
 da de cftas cofas, que por fu femcjtnza fc tras*
ladan dcla vida naturai à la efpiritual. Porque
para que un hombre viva , conferve la vid a, y
la emplèe cn utilidad propia, y de la República,
parecen fer nçcefarias eftas fíete co fa*, es à fa­
ber , que falga á lu z , que crezca , que fc ali­
mente , fi cayere cn enfermedad, que fanc , y
que la debilidad de las fuerzas fc repáre j mas
por lo que toca i la República, que nunca
falten Gobernadores , cuya autoridad y mando
la rija , y finalmente ,q u c cl hombre conferve
â sì mifmo , y al linaje humano por legi­
tima propagación de la prole. Y como to­
das eftas cofas correfponden â aquella vida,
con que el alma vive para D io s , como fc de-
xa vèr baftantcmcnte, por efto es yá fácil colc-
jí r de ellas cl numero de los Sacramencos.

2 1. Se prueba fer flete los Sacts-

mentos.
Porque el primero es el Bautifmo , que es
como puerta de los dem ás, y por el que rena-
(0 Joaa*. 3. V. j. cemos (a) á Chrifto. Defpues fc fíguc la Confir­
mación , con cuya virtud nos fortalecemos, y
crecemos en la gracia de Dios ; porque como
(&) SpiAol' íof. atcftigua (b) San Aguftin , defpues que eftaban
yá bautizados los Apoíloles , les dixo cl Señor
(rHuc. *-4. T.4f- (*-■): P erm aneced en la ciu d ad , hafia que
A iio r . I. Y. ». feais reVeftidos d e valor d efd e ¿o alto. Luego
viene la Euchariftía, con la qual fe alimenta
nueftro efpiritu como con manjar verdadera­
mente
 P a r t e n. c a ?. i . 229
mente celcftial, porque de ella dixo cl Salva­
dor (a): A dvcarm es Verdaderamente comida^, (*)
y mi f a n g r e es verda d era m en te bebida» En
quarco lugar fuccdc la Penitencia , con cuyo
focorro fe reftitiiye (b) la falud perdida , dcf-(¿) J^nn. zo. v.
pues que cl alma hubiere fido herida por la cul­
pa. Dcfpues la. Extremaunción, que quita la»
reliquias de los pecados, y repara las fuerzas
del alma ; porque hablando Santiago de efte
Sacramento, aícguró afi (c) : 1 f t tu\>t*re
cados yf e le Perdonaran. Siguefe (d) el Orden, («)Adior. 13. t .
por cl qual íe dá la poteftad de cxercer perpe- *• Timoth. 4. ». 14.
tuamente en la Igleíia los públicos cargos dc
adminiftrar los Sacramentos, y de oficiar to­
das las demás fagradas ftinciones. Finalmente
fe añade (e) el Matrimonio , para que por le­
gitima y fanta junta de varón y hembra fe en«
géndren hijos , y fc crien religiofamcnte , para
el. férvido de D ios, y confcrvacion dcl linage
humana..
3 2. N o fin todos los Sacramentos
igualmente necefiartos
mente dignos,
,
ni igual*

Pero es meneftcf advertir con fingular cui--

dado , que aunque todos los Sacramentos en-*-
cierran cn sí una virtud maravillofa y divina, , ^
fm embargo no [♦] todos fon igiialmcnto
nccciarios, Mugualmente dignos, ni de igual Trid. SeíT 7,
virtud cn la fignifícacion de fus efedlos. Y ali
ue» fon eiuie ellos los que fe conuemplan mas ’
Pi ncce-
 2 30 C a tx c is m o R o m a k o
rcccTarios que los dcniás , aunque de divcrfo
wodo. Porque en oidcn al Bautifmo declaro
nucftio Salvador 5 que es necefario á todos fin
(4) Joann. 5. • • ^xccpcion, ccn eftaspalabras (a) : wo rf-
fjacicre por m edio del a g u a , j d el E fpiritu San­
to ^no puede entrar en el R eyno d e Dtos, Mas
Luc^^i3?vV/. ^ Penitencia (b) esnecefaiia folamente á aque­
llo s , que defpues del Bautifmo han caído en
algún pecado m ortal; porque no podrán efca-
par de la condenación eterna , fi debidamente
„ no fe arrepintieren de la culpa cometida. Tam-
írov. II. ¥• 14* Orden [* ] es del todo necefariojaunque
no á cada uno de los Fieles , pero f i a toda la
Iglefia. Mas fi fe atiende á la dignidad^de los Sa-
ciam entoSjlaEuchariftia [*] fe aventaja mu-
s. DIonyf. lib. deKc- <bo á todos los demás , íifi en fantidad , como
«ici. hierarch.cap. 3. numcro y grandeza de los myfterÍos : to­
an. ^ 3*p-s *í* ¿o lo qual fe entenderá mas fácilmente 5 quan­
do en fus refpeftivos lugares fc fueren explican­
do las cofas,que pertenecen á cada Sacramento.
2 3.Qmen es el Autor de los Sacra­
mentos yy el que interiormente los
difpenfa.
Demás de efto fe ha de ver , quien es cl que
nos firanqueó cftos fagrados y divinos myl-
terios >porque no fe debe dudar , que la efti-
macion y aprecio de qualquiera excelente doti
crece muchifimo por la dignidad y alteza de
quien lo dió. Pero no puede fcr difícil la expli­
cación de efta queftion. Porque como Dios es
cl
 P a k t e ir. CAP. r* 231
ctquc hacc juíloj» á los hom bres, y los Sacra­
mentos fóa ciertos, maravillofos inftrumentos
para alcanzar l i juftit.ia es claro- que
íc debe reconocer por Aucot de e llo s, y de
la juftifícacion á un mifmo y folo [*] Dios, cn O
Chriíto. Fuera dc efto los Sacramentos encicr- de'isácmn.' fn^cn**
ran cierta virtud y eficacia , que penetra hafta Can., i.
lo intimo dcL alma : y como es propio dc folo 4. de
el poder de Dios entrar en los corazones y al- s^xhomí^T- p!
mas de los hombres , fc dexa ver claramente,,
que el mifmo Dios fue cl que inftituyó los Sa­
cramentos por medio de Chrifto: afi como fc há
de creer tambicn con Fc cierta y conftante, que
el mifmo es el que interiormente los difpcnfai
porque afirma San Juan, que cl oyó cl tcftimo-
nio dc cftavcrdad al mifmo Señor > con eftas
palabras (a) : E l que m e enVi^ ¿ bautizar con («) joann; x. v.
agua y, m e dixo : A quel fob re quien vieres ha-
xar , 7» quedar el Efpiritu , el m ifm o es el que
bautizjt en el Efpiritu Santo^
24. De que ATiniJfros ufa Dios en.
difpenfar los. Sacramentos,
Pero aunque Dios fea cl Autor , y dirpcnfc-
r a de los Sacramencos) fin embargo quilo ad-
miniftrarlos cn la Iglefia , no por medio dc los- (*)>
Angeles , fino dc los [*] hombres.. Porque e s^
cqiiftantc por la perpetua tradición; dc los fan-conc/Thd*’sefl; 7,.
toiPadrcs y, que no menos es necefario- p a r a Can. lo. n . n .
hacer los Sacramentos el' ofi“cio c intervención ^ 5-
dc los MiniftroSjquc la m;fma materia, y forma^ * ^ ^
P4, ^ e
 2 32 C a tec ism o R o m a n o .
2 5 . Qm la walicia del Jidinijlro no
impide el fruto de los Sacramentos,
Y por quanto eftos Miniftros n
fu perfona , fino la dc Chrifto, qnando cxercen
efte Sagrado oficio , por efto fean buenos, [*]
Coic. Trid. ScflT. T. ^ fcan m alos, fiempre hacen y dan verdadcra-
c a n . I». dc Sacram. nicntc los Sacramentos, ccn tal que úfen la
materia , y forma , que por inftitucion de Chrif­
to obfcrvó fiempre la Iglefia , y propongan ha­
cer aquello que hace la Iglefia en efta adminif-
tracion ; dc fuerte que ninguna cofa puecie im­
pedir cl fruto dc la gracia, fi los mifmos que re­
ciben los Sacramentos ,n o fc quieren privar de
tanto b ien, y poner óbice al Efpiritu Santo. Y
que éfte fcotir haya fido fiempre cierto y ave­
riguado cn la Iglefia , demoftró clarifimainentc
San Aguftin en aquellas difputas , que cfcri-
bi« contra los Donatiftas. Pero fi demás dc efto
Jefeamos también teftimonios dc la fagrada Ef­
critura , oigamos al Apoftol que habla de efte
(i) I. C#r. j. T.í. 7- jnodo (a) : To planté , Apollo regó , pero Dios
es ^uien dió el crecim iento \ y a fi ^ ni el qu€
planta es a l g o , ni el que riega , fin o Dios que
da el crecimiento. Donde fc dá á entender baf-
tante, que afi como á los arboles nada daiu la
jnalignidad dc aquellos por cuya mano fueron
plantados, afi tampoco pueden contraer vicio
alguno por culpa agena, los que fueron inxcr-
tes en Chrifto por el minifterio dc malos hom­
bre«. Por efto* como ctifcilaron nueftros fantos
Pa-
 Padres fundados en el Evangelio (a) de San
Juan. También Judas Ifcariotes bautizó á mu­
chos 5 mas ninguno de ellos leemos haber fid®
rebautizado ; por lo qual excelentemente efcri-
bió San Aguftin las figuientes palabras (b) : Ad~ ^ ^
miniftró "Judas el Bautifmo no f e Vo/v;á iiajo au .
dar de/pues de "Judas i diólo también J u a n ,y
fe Vohió a Lautizßr defpues de Ju a n ; porqttt
f i lo dió Ju d a s , era Bautifmo de Chrißo , m ai
el que dió Ju a n , era Bautifmo de Juanx n$
preferimos Ju d as k Ju a n , pero anteponemos
jußamente el Bautifmo de C hrißo , aun adm t-
niflrado por mano de Ju d a s ^ al Bautifm o dt
J u a n , aun dado por mano de Ju a n ,
26. De U gran pureza con que los
Minißros deben adminißrar lo$
Sacramentos,
Mas al oir eftas cofas no piénfcn los Paftores^
y demás Miniftros , que fati^faccn íi fa cargo
con cuidar de adminiftrar legiiimamcnte los
Sacramentos, defcuidando la entereza de cof>
lum bres, y pureza de conciencia. Porque aun­
que fe há de procurar lo primero con gran dili­
gencia , mas no todo lo que pertcnccc á eft»
fagrada función confifteenefo. Y afi deben te­
ner prcícnte , que aunque los Sacramentos nun­
ca pierden aquella divina virtud que ocultan, ^
pero 3 los que los adminiftran fin la debida pu-
reza, traen [♦] la defdicha y muerte eterna: por- «• *3.».^. i* .
las cofas fantas y lo que conviene avifar ^ *
una
 2 34 C a te c is m o . R o m a n o .
u n a , d o s, y machas vcccs , f e deben tratar
fa n ta y religiofam ente, Dixo Dios al pecador,
(<) Pfalm. A9> u . como efcribe el Profeta (a) : '^Por qué tu refieres
n*- mis jufiicias , y tomas m i teftamento- en tu- bo~
ca"^. M a s tu defpreaas lo que-enfeñas.. Pues íl
al hombre manchado, con pecados, no le es del
todo licito tra ta r, y enfeñar las. cofas divinas,
^quáa grande ferá la maldad que comete aquel,
que contemplandofe reo de machos delitos, no
teme Iin embargo hacer con fa manchada bo­
ca eftos. fagrados myfterios, o tomarlos en fus
feas manos.,. traerlos en. ellas , y franquear y
adminiftrarlos á, otros Mayormente á vifta de
efcribe San Dionilio (b) : Que a los ma^
ios no es permitido m aun tocar los Sjmbolos^,
que aíi llama él á los Sacramentos^ Correfpon-
da pues la fantidad de los Miniftros á l a d e las
cofas fagradas ; lleguen puros á adminiftrar los.
Sacramentos ; y. ajúftenfe i la virtud.de modo,,
que del frequente manejo y ufo de ellos con-
figaa cada dia , ayudando Dios y mas copiofa.
gracia^

7
Z . Los principales' efeoos de los:
Sacramentos fondos,.
Explicad as eftas c o f a s f e habrá de cnfeiíar,,
- quales. ion los f * l efc<ílosde los Sacram entos,
ConCiTnd^ Scfl. V. *■ ^ n. l j i n i «
de sura»K i» Gen. porque legan parece, efto ha dc lUiftran baftan-
Caiiw^. 7. te la difinicion dcl Sacramento , que: arriba fe
pufo^ Eftos pues fon principalmente dos. Y juf-
tamencG. fc coloca, cn primer lugar aquella gra­
cia,.
 eia , que con vocablo m uy ufado entre los fa­
grados Dodores llamamos juílifícantc j porque
afi nos lo cnfcñó clarifímamcntc el Apoftol
quando dixo (a) , que Chrijio amò a ialgiepa^
y fe entregó a si mifmo por ella , à fin de Ja n - («) Ephef. y. r. »f.
,
ttfcarla ¡apandóla con el baño del agua en
la palabra de la vida, Pero cl modo con que
el Sacramento obra una cofa tan grande , y
maravillofa , que como dice aquella celebre
fentencia de San Aguftin (b) , el agua táque al <*) Aug.tra«. «#. ¡n
cuerpo ^ylaVe clcorazpny es cofa que fobre-
puja toda capacidad è inteligencia humana.
Porque fc debe afentar, que ninguna cofa fen-
fible tiene por fu naturaleza tal virtud ,q u c
pueda penetrar hafta cl alma. Mas por la luz dc
la Fé fabemos, que los Sacramentos ocultan la
virtud dcl Dios todo poderoío, con que obran
lo que las mifmas cofas naturales nunca pudie­
ran por fu virtud.
2 S. A l principio de la Tglejia maní*
fejlaba Dios con milagros los efeoos
de los Sacramentos,
Y para que los Fieles nunca tuviefen razón
de dudar fobre efte cfeólo, quando fe comen­
zaron á adminiftrar los Sacramentos ^ quifo el
clementifimo Dios manifcftar con milagros lo
que ellos obraban interiormente ; para que
creycfcmos conftaniifmamcntc , que fiempre
obran cn lo interior los mifmos efeólos , aun­
que c ftü s cftcn muy Icxos de nueftros fentidos.
Y
 i: 3 6 C a t e c is m o R o m a n o
Y a íi, omitiendo cl prodigio de ha
^ C*^) ^05 Ciclos ú nueftro Salvador, quando-
Uc.V*v/ii.*»i. bautizado en cl Jordan , y de hal>?r apare­
cido el Efpiriui Santo en figura de Paloma , pa­
ra que entendicfemos , que quando fomos la­
vados en la faludable fuente dcl Bautifmo , fc
infunde fu'gracia en nueftras almas j.dcxando-
pues efto , porque mas pertenece à la íantifí-
cacion del Bautifmo , que á fu adminiftracion,
A3 or, i.v.3.4, ^por ventura no leemos, que e n d dia (b) de
Pentecoftés , en que los Apoftoles recibieron el
Efpiritu San to, con que fe hicieron mas pron*
tos y fuertes para predicar la verdad de la Fe,,
y entrar en los peligros por la gloria de Chrif­
to i que en efte dia, habiendo fonado de rcpen»
te defde el Cielo un gran eftruendo , como de
algún efpiritu que baxaba con vehemencia , les
aparecieron diverfas lenguas como de fuegoí
Pues aqui fe dexa entender, que en el Sacra­
mento de la Confirmación fe nos dà también
à nofotros el mifmo Efpiritu, y fe nos franquean
todas aqudlas íiierzas , con que podamos re-
íiftir y pelear varonilmente contra la carne,,
mundo , y Satanas , nueftros perpetuos enemí-
(•) gos. Y eftos milagros fe veían [*] al principio
Áfior. t.T. if, zc de la Iglefia , cada vez que los Apoftoles ad­
ii. u . í. <•. miniftraban eftos Sacramentos hafta que
dexaron de obrarfe ,.p o r haberfe arravcad#
X forcalccido U Fc,
 9
2 . gran ventaja hacen los
Sacramentos de la ley nueva a los
déla Uy antigua.
Dc lo dicho hafta aqui íobre el primer efec­
to dc los Sacramentos 5 que es la gracia juíli-
ficante, fe dexa ver también claramente, que
los Sacramentos de la nueva ley encierran
una virtud m as[*] excelente y fubüm e, que m
los dc la ley antigua , los quales como eran id docft Aug. lib.
áridos (a) y efteriles elementos , fantifícaban Faufí. capí
a los manchados , (b) purificando la carne, hí*'"’* *i'
mas no el alma : y aíi fueron inftituidos fo-^acram.cap ’ ®
lamente por feñales de las cofas , que n u e ftro s 4-
myfterios habian de obrar. Mas los Sacramen-
tos de la nueva ley , como falen [* ] del coíta- ^
do de Chrifto, que (c) por el Efpiritu Santo fc A u j . $ymh.
•frcciopuro a D ios, lavan nueílra c o n c ie n c ia íu jvau.
de los pecados , para que íirvamos al Dios vivo:
y aíi por virtud de la fangre dc Chrifto caufan '
efta gracia , que íignifican. Por tanco fi cocexa-
mos eftos Sacramentos con los antiguos , halla­
remos que fobre tener mas eficacia , fon mas
copiofos cn utilidad, y mas refpctablcs cn fan­
tidad.

30. Q^e Sacramentos imprimen C 4*

raBer i y que cofa fea efte.
El otro cfedo de los Sacramentos, que no
es común a todos,íino propio de folos tres, que
ion cl Bautifmo , Confirmación , y Orden , es
cl
^ ^ c rt- - cl CaraAcr f*] que imprimen en el alma. Por-
Conc. Trid. Stu. 7. • i i- . i ni - , x/ -j
Can. y. que quando dixo cl Apollol ( a ) , r v o s ungió
(i) i , Coritth. 1. V . ¿ i o s , y nos fe lló , y dio a nnefiras alm as la
**’ prenda del Efpiritu ; cn aquella voz ^felló^ def-
cribió claramente el Cara(íicr , cuya propiedad
es fellar y marcar alguna cofa. Y es cl Cara<5tcr
como una iníignia imprefa en cl alma, que nun­
ca fe puede borrar , íino que perpetuamente fc
adhiere á ella : dcl qual cfcribió San Aguftin aíi
tSitía £pu. ^íárrn. Ventura podran menos los Sacram en-
«.ap. 13. & Epiíl. 50. í(?í chriflianos , que éfta corporal d ivifa con
¿irca médium» ^ que fe diftin^ue el Soldado'i Pues efta no f e im~
traál. 6. in Joaun. é ¿ ¿ • j ' i t> 1 J J k i*
hb. I, con(,a Cy4c. d e nuevo al Soldado , qu evu elve a la mi^
cap. j o. licia d e donde defertó 5 J i m que la a n tigua f c
s. ihom. 3. p. q.iíj, fg^QfiQce, y aprueba*
Z i . Q m l e s f o n lo s e fe é ío s d e l C a -
r a B e r s y q u e l o s S a c r a m e n t o s q tis
lo im p r i m e n , n o f e d eb en r e i t e r a r .
^ Mas los cfeítos dcl Caraíter fon , [* ] aíi cl
S.Thoin.^j^.p q «3 baccmos aptos para recibir ,ú obrar alguna co-
aiE. a. ' fa fagrada , como cl diftinguirnos de otros : y
a fl, por cl Cara<5ter dcl Bautifmo confcguimo5
ambas cofas , pues por cl nos hacemos capaces
dc recibir los demás Sacramentos, y por él tam­
bién le diftinguc el pueblo fiel dc las naciones
que viven íin Fé. Lo mifmo fucede en cl C a-
raíler de la Confirmación , y Orden j porque
con cl primero nos armamos y prevenimos co­
mo Soldados de Chrifto , para confeíar y de­
fender publicamente fu nombre , y p a ia pe­
lear
 P a r t e II. c a p . i . 239
Icar contra nueftros perpetuos , y efpirituales
(a) enemigos 5 que pretenden robarnos el C ié- (a) Epkef. t - u .
lo i y al mifmo tiempo nos diftinguimos tam­
bicn de los que bautizados poca há , fon (b) ». t .
como recicn nacidos infantes. Mas el fegundo
trac por una parte coníígo la potcftad de ha­
cer 5 y adminiftrar los Sacramentos , y por
otra diftingue á los que gozan de efta poteftad
dcl rcfto de los Fieles. Portanto fe ha de rete­
ner la regla de la Igleíia Católica, que nos cn-
feúa 5 que eftos (*) tres Sacramentos imprimen SelT. r.
C araftcr, y que nunca fc han de reiterar. Eí-can. dcSa«a«*
tas fon las cofas , que fe habrán de enfeñar fo- i“ S«'**
bre los Sacramentos en general.

3 2. Aíedios por donde confeguiran

los Pajlores , cjue los Fieles 'vene­
ren muchoyj ufen religiojamente los
Sacramentos,
Finalmente , en la explicación de efta ma­
teria procuraran los Paftores con la mayor di­
ligencia dos cofas. La primera es , que entien­
dan los Fieles, quan grande honor , culto , y
veneración merecen eftos divinos y celeftiales
dones : la fegunda ,q u e fupuefto que cl clc-
mcniilimo Dios los propufo para común falud
de todos, los ufen fanta y rcligioíamente, y
ardan cñ defeos de la perfección Chriftiana
contal aníia , qne íl alguna vez careriefen dcl
faludabiliíimo ufo de los SacranienTos, mayor­
mente
 mente dcl de la Penitencii , y Euchariftía,
juzguen haber padecido gravifimo daño. Y po­
drán los Paftores confcguir facilmente eftas co­
fas 5 repitiendo è inculcando muchas veces
á los Fieles todo lo que arriba fe ha di­
cho fobre la excelencia, y fruto de los Sacra-
snentos j es á faber primeramente , que ello«
fueron inftituidos por Chrifto nueftro Salva­
dor , cuyas obras todas fon pcrfcííliíimas ¡ de­
más de efto ,q u e quando feadminiftran , acu­
de proruamente cl eficacifimo poder del Ef­
piritu Santo , que penetra lo intimo dc nuef­
tros corazones » afi mifmo , que gozan cier­
tamente de la maravillofa virtud de curar las
alm as, como también , que por ellos fe nos
derivan aquellas inmenfas riquezas de la Pa-
íion del Señor. Y finalmente declararán, que
(«) ifai. 1 1 . ▼. I#, aunque todo cl edificio chriftiano (a) efta
Rom. 9 . V. fundado fobre el fírmifimo cínsiento de U
7' piedra angular , no obftante fino fe foftienc
por todos los lados con la predicación de U
palabra , y ufo dc los Sacramentos, es muy
de temer , que flaqueando por gran parte dc
cn tierra. Porque los Sacramentos no fola-
mente nos introducen à la vida , mas tam­
bicn nos alimentan , confervan , y hacen ere«
<er en ella.

if * if. if■¥% * 'ifi* m

c a p í.
 C A P IT U L O II;

D E L SA C R A M EN T O D E L BA U TISM O .

I. E l claro conocimiento que los Fíen­

les deben tener del Bautifmo el jj
gran cuidado.de los Párrocos en ext
f licorlo,

La verdad de todo ló que hafta aqui fé

A ha dicho íobrc los Sacramentos en ge­

neral fe puede colegir 3 quan necefario
es para entender là do(5trinade la religión chrif­
tiana , y exercitar la piedad, cl faber las coiài
que lá Iglefia Católica propone para creer fobre
cada Sacramento en particular : pero demás de
efto el que atentamente leyere a l‘ (a) A^poftoli (*)
afenurá por cofa cierta, que el perféiílo cono- oaUt
cimiento d d Báutifmo es muy precifo i los Fie- E p h c f. y*. x(\
lés i perfuadiendofe efto por l l mucha freqüen- -
cía , y gravedad de palabras llenas dèi Efpiritu^
dé Dios, con que d Santo renueva lá memoria
de eífc myfterio, recomrendá fu divina virtud, y
nos pone arue.los ojos en ellá muerte, fépultu-
ra 5 y Refurreccion del Redentor ,.y á para con-
tcmplärlas,ya tambicn para imitarlas. Por tanto, ,
nunca picnfcu lös Paftores haber trabajado
bailante, en la explicación de eft:e Sacramento*.
Se.
 a. Se declaran los dias mas propios
para la explicación de efte SacrA-^
mento,
Y a fi, à mas de aquellos dias en qiiccrpe-
cialmcnte fe debieran , fegun coftumbre de
nueftros mayores, explicar los myfterios del
Baucifmo jCs à faber, cl Sabado grande dc U
Pafqua , y el dc Pentecoftés, que Ton los tiem-
(*> ^os cn que la Iglefia (*) acoftumbro celebrai
lld^B^pT. Jp"',“'.' efte Sacramento con fuma religión , y gravili-
Bafii. in Exhcru ^ Ceremonias ; fc aprovecharán también dc
. . las ocafioncs, que cn otros qualcfquiera dias fc
& Scrm ! ^í^ií^ícn para tratar de efta materia. Y una dc
éi. ellas muy oportuna ferá , quando al tiempo dc
adminiftrar cl Bautifmo á afguno, advirtiéren
haber concurrido mucha gente del pueblo. Por­
que entonces es mas fácil inftruirlo , quando
no fe pueda en todos los puntos qucpertenccea
à efte Sacramento , alo menos en uno, ù otro,
por razón de que los Fieles vén al mifmo tiem­
po ,y contemplan con piadofo y atento animo,
como las fagradas ceremonias dcl Bautifmo cx-
prcfan y declaran las mifmas cofas, que oyen
explicar. De donde refultará , que las cofas que
cada uno ve hacer en el otro , Icavifarán y re­
cordaran la promefa con que al fer bautizado
fc obligó á Dios, y junta mente penfará, ft cor­
refponde con la vida y coftumbres à la profe-
lion que entonces hizo. Mas para explicar con
claridad las cofas que fobre cftc Sacramento fc
han
 P a k t e n . CAP. II. 2 43'
han dccnrcnar, es menefter defcubrîr, qual es
la naturaleza ÿ fubftancia del B autifm o, de­
clarando jîrimero la tîguifi'cacion dc fu nombre..

3.. T>e lo quff JigniJîca cl nombre de

Bautifmo,.
Nadie ignora que la voz Bautifm o es nom­
bre Griego ; el qual aunqae en las Tancas Efcri-
turas no folamente fignifica aquella abUicion,,
que eftà junta con cl Sacramenco , íino cambien,
todo genero (a) dc lavadura , y aun alguna vez v. to.
fe ha trailadado á íignificar (b) la Paíion ; m a s » 4-
entre los Efcritores eUefufticos no denota qualr ***
quiera lavadura dcl cuerpo, íino aquella, que
fc hacc cu cl Sacramento , y fc adminiftra báxO()Rom. y,
la fenalada. forma dc palabras ; y cftc es el fcn- i.Cw . i.v . 13.14 .
tido en que los Apoftoles (c) ufaron muy frc- 1 ^* ^
qücntementc dc cftc nombre, fegun la. inftitu^ Gai«! t. »’ I7.
cion dc.Chrií^o Señor., «. Pete. 3. v. »1.
4.. Otros njlirios nombres; con que los^
fantos Paires llamaron, a efle Sat
cramentai
Tambicn ufaron dc otros varios nombres los
faltos. Padres, para íígnifícar cftc Satramcnto.
P o rq u eS an A guftin ( J ) afegura , q u e fc llam a.
Sacram ento dc la F é, por q u an to los. q u c lc re»
ciben , profefan toda la Fé dc la religión chrif­
tiana. Otros [ " j le llam aron, ilu m in ació n ., por-
que nueftros corazones fc iluminan, con la Fc L S ! '. « . /.
q u e profcfamos» cn. el B au tifm o , pues aun el.
Qj Apof-
 ;\poftol dice a r i ( a ) :^ W d c í d e ¡os dias an-
' tiguos 5 en que ilu m in a d o sfu frifieis g r a n bate-
T-ta de C}abajos j dando a entender cl tiempo en.
que habian lido bautizados. Mas el Chryfofto-
nio en el Sermón que hizo álos que eftaban pa­
ra bautizsrfe , le llani^L ya expurgacion ^ por-
(í) I. C or. f. T.7. que por el Bautifmo (b) nos limpiamos perfec­
tamente del antiguo fermento , para fer nue-
to™:V. f. *' í'‘-'P‘íltura, y í (d) plantación, yá
(<) Xbid, T . í. finalmente (e) Cruz de Chrifto : y la razón de
todos cftos nombres fe puede colegir de Ja Epif-
toU de San Pablo efcritaá los Romínos. Tam­
bién es claro el motivo porque San Dionyfio
( n DcEcclíf. Hie-<f)'e llamo prmcipio de los fantifimos man-
lattk. cap. I». damientos ; porque efte Sacramento es como
puerta por donde entramos á la compariia de la
vida chriftiana , y por él comenzamos à obe­
decer à los preceptos divinos. Eftas fon las co­
fas que brevemente fe habrán de explicar á
cerca del nombre,

S . Sff d i f i n e e l S a c r a m e n t o d e l B a u -
tifin o .
Masen orden à la difínicion de efte Sacra­
mento , aunque fe pudieran traer muchas de
(g)S. T h »m . ?.p. q- los(g) fagrados Efcritores, pero la mas propiá
ítf . art. 1 . y acomodada parece fcr , la que íe colige de
las palabras del Señor por San Juan , y del
Apoftol à los de Ephefo. Porque el Salvador
(b) Joana. j. t. f • afegura ( h ) El que no renaciere por el agua,
y el Efpiri$u S a m o , no puede entrar en el Rey^
n0
fjâ de Dios. Y cl Apoftol hablando dc la Igle^
ila dicc (a) :
JLaVandola con cl baño del agua, CO r, %f,
en U palabra- de la vida : dc donde propia
y ajciftadamcnte viene à difínirfe elBautilniQ
de cfte modo : Es Sacramento de regeneración
por medio dcl agua junta con las palabras. Por­
cine por naturaleza nacemos de Adán (b) hijo? (¿)Ephff. ». t . |,
de ira,mas por cl Bautifmo renacemos cn Chrif­
to hijos dc la mifcricordiai pues dio poteftad (c)
de hacerfe hijos de Dios à aquellos hombres, v í Kí
cjuc creen en fu nombre , los quales han naci-
do , no por intervención de la fangre, ni dcl
apetito de la carne , ni dç la voluntad de ‘
ron , íino de Dios.
6. Como fe hace efie Sacramentos
J fe rechaza un error.
Pero fean Us que fueren las palabras dc
que usaren los Paftores para explicar la natu­
raleza del Bautifmo, fiempre ferá menefter en­
feñar al pueblo, que efte Sacramento fc hace
por ablución, à la qual por inftitucion del Se­
ñor fe juntan neccfariamente ciertas y folem-
nes palabras ^ como íicmpre lo enfeñaron los
fantos Padres , y fe confirma con el clariíímo
tcftimonio dc San Aguftin (d) : Tuntaíe la pa-
labra al elemento , y fe hace el Sacramento. vidc^i^m '"concil.
Y convendrá explicar efto con ta n to Trid. SeíT. 7. de Bapc.
m a y o r

Dio caiga en aquel error vu lgar de penfar, q u e íoan*,

la mil ma agua que fe guard a en la pila baucif-
mal.
 í 4 C a t e c i s mo R o m a n o .
nial para adminiftrar el Bauiifmo , es el Sacra­
menco, Porque no fe ha dc llamar aquella agua
Sacramenco de Baucifmo , hafta que realmen­
te usemos de ella lavando à alguno, y janean­
do las palabras que el Señor ordenó. Mas por
quanco al tratar de todos los Sacramencos cn
general , diximos que cada Sacramento confta
dc maceria, y forma , por tanco habrán de de­
clarar los Paftores 3 qualeá fon eftas en el Bau­
tifmo.
7. Qnal es la materia del Bautijmo.
Enfeñarán pues , que la materia ò elemen-
(•) t o [* ] de efte Sacramento e s , iodo genera dc
agua natural 5 que íin adición alguna fuelc co-
munmence llamarfe agua , yá fea de mar , yá
de rio , yá de laguna , pozo, ó Rience. Porque
aíiloenfcño el Salvador cn aquellas palabras
^^ , (a) : ¿"Z que fio r en a cth e por el agua^ v el £/“
(«) Joann. j.T. f. I
p r i t u Sr a n ta , no puede»
entrar en el Rn eyno de
J
WEphef. I . T . , » . Apoftol quando dixo (b) ; ia
Jpef t a f u e lavada con el baño del agua : y
lo in n í T * fmalmcntc en una dc las Epiftolas de San Juan
leemos de cftc modo (c ): Tres f o n los que dán
(é) A flor. 8 . t. j í . tierra , el EJpirnu , el agua,
}t i9. y la f a n g r e l y l o conñrmiTX cambien otros va-
H ch , 1 0 . V. 1 1 . ríos teftimonios (d) de la fagrada tí-ricura,
i.i'eu. V. »0*
S. Se expone el lugar de San Matheo
fobre el Bautifmo de fuego.
Por ta n to ,lo que San Juan Bautifta dixo,
afe-
afegurando (a) que vcndria cl Scnor , cl qual j. t. h .
bautizaría con cl Erpiritu Sanco , y con cl fue­
go , de modo ninguno fc ha de entender de la
materia dcl Bautifmo , fino del intimo cfc<5to
quc obra el Efpiricu Santo ; ò quando no , del
milagro quc apareció (b) en cl dia de Pcntecof- A*®*’* *• 5«
tcs 5 quando cl Efpiritu Santo baxó del C iclo
fubre los Apoftoles en figura de faego , lo qual
ptedixo Chrifto Señor cn otro lugar diciendo
(c) : Juan bautizjt con a.gua , ma,s \»ofotros fe~ (0 Ador, n, u
reis bautizados con el E jp r ttu Santo antes d t
tnuchos dias^
5». Variasfigfirasyprofecías,conque
fe dio à entender la virtud del agm
del Bantifmo.
Efta mifma verdad hallamos también iìgnjfì-
cada en las divinas Efcrituras con varias figu­
ras , y oráculos de los Profetas. Porque cl Piin-.
cipe de los Apoftoles declara cn la primera (d) (O **P«r. j. t . *r.
c a rta , que el diluvio que purgó (ei al mundo, t. 17.5c
por fer mucha la malicia ( f ; délos hombres fo- c . 7. v. xj.
bre la tierra, y cftar entregadas al mal todas C/)
fus atenciones , fue figura y reprefentacion de
efta agua dcl Biucifmo. Y San Pablo (g) efcii-
biendo álos de Corinco , expufo, q u e e ltra n -
fico<h) del mar Rojo fignifícaba efta mifma
agna. Y finalmencc omitimos aG la ablución (i) (»; 4.iirg. 5 . v. J4-
de N iam in S y ro ,c o m o la maravillofa virtud
de la (k) pifcina probatica , y otras muchas fí- (t) Joann. j. >. 4«
guras de efta calidad , las quales • mamfief-
ta-
 14 * C a t e c is m o R o m a n o .
tamcnte rcprcfcntaron cftc myfterio.
Afimifmo cn orden á las predicciones nadie
puede dudar,quc aquellas aguas á que tan libc-
W iPii. 55. T. I. raímente convida el Profeta(a)Ifaias á todos los
W izfcb. 47. Y- I* fgdicntos 5 y las que Ezcchiel (b) vio en efpiritu
falir del templo, como también aquella fuente,
(OZick. 13. T. I. que profetizó (c) 2,acharias eftaria aparejada
à la cafa de David ,y à los moradores dc Jcru-
falen , para baño dcl pecador , y d c la que pa­
dece mcnftruoique todas cftas fe ordenaban á in­
dicar y declarar la faludable agua del Baatifmo.

10 . Porque infiitujo Chrifio el agua

por materia.
Demás de efto, quan conforme haya fidoa
la naturaleza y virtud del Bautifm o, el haber-
fe inftituido cl agua por fu propia materia , de-*
moftró con muchas razones San Geronimo , ef-
»5- cribicndo [d] á Occeano. Mas por lo que toca
^ 1* ”* à efte lugar podrán los Paftores enfeñar prime­
ramente, que por fcr efte Sacramento necefario
à todos fin excepción para confeguir la vida,
por efto fue muy propia la materia del agua,
que fiempre efta á mano , y la hallan facil­
mente los hombres. Fuera de cfco, cl agua re-
prefcnta muy al vivo cl efefto del Bautifmoipor-
que como ella es la que Uva Us inmundicias,
por efto declara muy bien la virtud y eficacia
del Bautifmo , que Uva Us manchas de los pe­
cados. Juntafe á efto, que aíi como el agua es
muy proporcionada para rcfrcfcar loi cuerposi
aü
 P a r t e II. c a ? . n . 2491
aíi tambicn por cl Baucifmo fc enfria y amor*
tigua cn gran parte cl ardor dc las pailones,
I i. Se declara la materia del Ban-^
tifmo de necefidad^ y del Bautifi
mo folemne.
Pero fc ha de advertir 3 quc aunque el agua
pura y fin mezcla alguna cs materia apta para
hacer eftc Sacramento, fiemprc quc urge nc­
cefidad de adminiftrarlo , fin embargo cn todo
tiempo fc ha obfervado cn la Iglefia Católica
por tradición de los Apoftoles, añadir en cl Bau­
tifmo que fe hacc con folemnes ceremonias el
fagrad o[*]C h rifm a, el qual fin duda alguna ^
declara mas cl efeíílo del Bautifmo. También fc Vide Ambrof. líb.íf
habrá de enfeñar al pueblo, que aunque algu- í* l í ' " " *
na vez puede haber duda fobrc fi èfta, o aquc- '^
lia agua es verdadera , y qual requiere cl valo^
dcl Sacramento , mas fiemprc fc ha de tener por
cierto, qiTcnunca puede hacerfe validamente
cl Bautifmo con otra materia , fino folamente
conci liquor del agua natural.
1 2 , Razones del mucho cuidado con
(jue deben los Taflores injhuir al
pueblo en la fubflancia de efie Sa^
cramento,
T defpues que los Paftores hubieren ex-*
plicado cuidadofamentc la materia , que es
una de las dos partes dc que debe confiar cl
Bautifm o, procurarán tambicn enfeñar con la
01ÍG<
 m ifiiu diíigcncia la form a,q u c es la orra pan-
t e , y muy necefaria. l>ara lo qual fe perfaa-
dirán, que con tanio mayor cuidado y defveio
deben trabajar en la explicación dc efce Sacia-
nieiito 5 quanto el conocimiento de tan fanto
riiyfcerio, no folamente puede deleytar mucho
por fu naturaleza á los Fieles, lo qual comun­
mente acontece fiempre que fe e.uienden las
cofas divinas , fino también porque es muy del
cafo para tifos quafi quotidianos. Porque fien-
do cierto que fuccdcn ficqucntemente cafos,en
que es menefter que adminifiren cl Bautifmo,
tio folamente otros dcl pueblo , fino aun mu-
chiíimas vcccs varias' niugercillas, como fe di­
rà mas claramente cn fu lui^ar, figueíe que to­
dos los Fieles de ambos fexos deb;.*n faber, y
entender bien las cofas , que pertenecen à i a
fubftancia d ecfte Sacramento,

1 3. iTf pone la perfeBa forma de efle

Sacramento ,y fe dà razón de elU.
Por tanto enfeñaián los Paftores con d a ­
tas y llanas palabras , qvie todos puedan en­
tender facilmente, que U perfcdla y acabada
forma del Bautifmo es efta : YO T E BAU TIZO
EN EL NOMBRE D EL PA D R E , Y D EL
H I] 0 , Y DEL ESPIRITU SANTO . Porque
afi lo eníenó nueftro Señor, y Salvador , quan­
do fegun San Matheo mandó á los Apoftoles
<^)Mauh. ii.T . %9<diciendo la] : n j tnjirutd a todas las n a -
i'iones , bam zjindolas en el nombre d el Padre^
y
 P a r t e II. CAP. n . 251
y del Hijo ,y del Efpirim Satìto* De donde cn
aquella palabra , , la Igleíia Cató­
lica cnfcñada por Dios entendió muy bien, que
en la forma de eftc Sacramento fe ha de cxpre-
far la acción del Miniftro ; lo qual fe hace al
decir : To te bautizo. Pero porque demás de los
Miniftros era menefter fignificar también , afi la
perfona dcl que fe bautiza , como la caufa prin­
cipal que obra cl Bautifmo ^ por efto fe añaden
aquel pronombre, te, y los diftintos nombres
de las divinas perfonas , de fuerte que la perfec­
ta forma dcl Sacramento venga à encerraiíc
cn las palabras que ahora fe han declarado , es
á faber : To te bautizo en el nombre del Padre^
y del Hijo del Efpiritu Santo. Porque no
concurre à obrar cl Sacramento del Bautifmo
fola la perfona del Hijo, de quien cfcribiò San
Juan (a) , Efte es el que bautiz,a , mas tambicn
juntamente todas tres perfonas de la Santifima^'^^®*““*
Trinidad. Mas el haberfe dichos» el nombre^
y no en los nombres, declara abiertamente la.
unica naturaleza y divinidad de toda la Tri­
nidad. Porque en efte lugar la palabra , nombre^
no denota las perfonas, fino fignifica k fubf­
tancia , virtud ,y poteftad de Dios, que es una
mifma en las tres Perfonas^
4
1 - en U forma del Bautifmo
no todas las palabras f n iguala
mente necefarias,
Pero cn efta forma que yá hemos declarado fot
ente-
 encera y pcrfctìa , fe ha dc obfervar , que hay
unas cofas dcl todo necefarias , fin las quales
dc modo ninguno fe puede hacer el Sacramen­
t o , y otras no tan necefarias , fm las qualcs
fubíifte cl valor del Sacramento, como es aque­
lla voz , 7^0 , cuya fuerza fe contiene cn el ver­
bo bautizj) i tanto que cn las Igleíias dc los
Gi'icgos aun hay coftumbrc dc omitirla , varia­
do el modo dc decir la forma i porque juzga­
ron que no es necefario hacer mención alguna
dcl Miniftro. Y afi , la forma de que ordinaria­
mente ufan es efta : Se bítuttzjt cl JteyVo d c
Chrifto , en el nombre del P adre d el H ijo , j
d cl Efpiritu Santo : y no obftante fc fabe por
<«) In do5tf. 4c S»’ ^ífifiícion y fentencia dcl Concilio (a) Florcnti-
no 5 que ellos adminiftran pcrfedanientc el Sa­
cramento, porque con eftas palabras fe explica
baftantementc lo que toca a la verdad del Bau­
tifmo , que es la ablución que entonces rcal-^
mente fe hace.
i ^ . P o r q u é m o t i v o b a u tiz a ro n lo s
A p o fio lcs en n o m b r e d e C h r ijlo , J i
t s q u e b a u t i z a r o n a fi ,
<i)Aflor, ». 'f. 3t. Y fi fuere necefario decir , que hubo tiempo
fcC. 10. V. 4i. & ^uelos Apoftoles (b) bautizaban cn folo cl
v d^' Th^‘ nombre dc nueftro Señor Jeíu-Chrifto , dcbc-
1 ^ cierto , que hicieron cfto por re­
velación dcl Efpirita ian to , para que al nacer
la Iglefia fc hiciefe la predicación del nombre
íic Jefu-Chrifto mas iluftre, y fc cckbrafc m as
fu
fu inmenf* y divina poteftad. Sobre quc fi pe­
netramos bien el punto 5 entenderemos facil­
mente ,q u e ninguna de las partes que inftita-
yo el mifmo Salvador, falta cn efta forma. Por­
que quien dice Jefu-Chiifto , fignifica cambien
juntamente la peifona dcl Padre , queleungiò,
y la del Efpiritu Santo, de que fue ungido.
lö. Puede dudar/e , filo s Apoßoles
bautizaron alguna vez en folo eí
nombre de Chrißo.
Aunque puede dudarfe, fi los Apoftoles bau­
tizaron à alguno con efta form a, fi queremos
feguir la autoridad de los fantifimos y gravi-
fimos Padres, (a)San Ambrofio, v (b) San Ba- í ? ’ • ' ''
í^í * • ^V * / MflCt* CAO. 3• o¿ 4«
filio , quienes mcerprttaron cl Bautifmo del W iolib de Spirita
nombre de Jefu-C hrifto, diciendo , que eftas > cui ticulus:
palabras fignifican que los Apoftoles bautiza-
ban , no con cl Bautifmo de San Juan, fino tifma tjntum in u -
con cl de Chrifto Señor,aunque nunca íc aparta-*
fen de la común y ufada forma , que contiene
diftintamcnte los nombres de las tres perfonas.
Y de efte mifmo modo de hablar parece que
usò también San Pablo en la Carta á los de G a-
lacia quando dixo (c): Todos los que habéis fOGal , ♦ , r
ftd o b a m z jíd os en C h riß o , os habéis ^eßido Cor! ».
d e Chrtßo i dando á entender , que habian fi- »•
do bautizados en la Fé de Chrifto , pero con
la mifma forma que aquel Señor y Salvador
nueftro mando obfervar, Bifte con efto de in f.
trmr a los F id ej fobre la nuceria, y la forma,
que
 que principalmente pcrtcneccn, á lifubílancíi
del; Bautifmo..
17,. i5V explican los tres modos de
ablución , que puede haber en el
¡Bautifmo.,
Mas. por quanto en la adminiftracion de cftc
Síicramcnto es ncccfarío guardar cl modo dc \z
Ilegitima, ablución, por tanto han de enfeñar
lambien los Paftores efta parte , explicando bre­
vemente , que por común cftilo y coftumbrc
de la Iglefia; eftá. recibido, que el Bautifmo fc
S .T W j 'p.q.íí.. pueda h icer.d e uno de tres [♦] modos.. Por-
à los que deben fer bautizados , ò bien fc
les mece. en. agua. ,, ò fe vierte efta fobre ellos,
Ò fe les rOLiJ con ella., Y íe há de cree r, que
con qualquiera de cftos vicos que fe. observe,
fe hace verdaderamente el Bautifmo., Porque cl
agua fe adniiniftra.en.el Bauufm o,. para íigni--
ficar Li, ablución que hace, cn cl alma », que es,
^ mocivo porqjc cl Anoftol (a) llamó al Baucif-
V ) ipheli 5 f . u- - t • • n II
mo bano,o lavatorio.. Y es cierto que efta abla­
ción iguilm-n[e,fe h ic e , yá m,*cicíi lo à
cn, cl ag'.u ,, lo q j i l reparam oshiberfeobfer-
vado al principio-dc la I^L*iÍi p jr mvicho cicin-
P^s yayircien Jola.fo'íreel, lo.q ic vemos eftar
ahora.m.iy en; ufo , ó> yá rociando, al que íc
P )A S p i...t, 4.,. b w c i.v ,c o ,> u (. colige-q>i.-lo h¡zo,(b) San
” wirO',, q la:i.i j,en,uii miímo.dia convirtió á la,
v 'rJa i.d e la F c, y bautixó á. tres mil.hoiu-
brcs^,
 Parte ii. cap. ii. ^2 5 5
I I . Guardefe el eflilo de cada Igle-
fíafobre la unicay o tres abluciones,
Y nada importa que fe hagan una , ò tres
abluciones ; porque dc Ja carra que San Gre­
gorio Magno efciibió á San Leandro conftt
b aftan tc, que de ambos modos fe adminiftra-
ba antes cl Baucifmo en Ja Iglefia , y que fc
puede también ahora. Pero íln embargo han
de guardar los Fieles aquel rito , que cada
uno viere obfervaríe en fu Igleíia.
1 9. Qj^efe debe lavar la cabez.^ , y
pronunciar al mtfmo tiempo laspa-
labras.
L o q u e principalmente fe ha dc advertir cs>
que no fe ha dc Javar qualquiera parce dcl
cuerpo , íino [* ] la cabeza, donde mayormente ^
rcftden todos los fentidos aíi interiores, como
exteriores; y que el que bautiza ha de pronun- s. ihom. j.p. ^ ¿e,
ciar Uspilabras del Sacramento,que contienen
la forma , no antes , ò defj>ues dc Ja ablución,
fino al miftno tiempo en q je efta fe hace.

20. Orando inflitujo Chrijlo el

Bautifmo,
Defames de explicar eftas cofas ^ tonrcndri
tanibicn enfeñar y recordar à los Fieles , que el
Bautiímo fue inftituido por Chrifto Señor , afi
<omo loi demás Sacramentos. Por tanto ad-
tcn u iA y explicarán los Paftores, que fe han,
de
S.Thom . } . p. q. HOtar dos dlvcrfos [ * ] tiempos d clBautif-
*• ! cl uno quando cl Salvador lo inftituyò:
y cl otro, quando fe eftableciò la ley de recibir-
li). Por lo quc toca al primero , fe dexa enten­
der claramente, que el Señor inftituyó efte Sa­
cramento 3 quando al fer bautizado él mifmo
(’j o r t ' rÑ l,« U P ° ' J ' ’“" ’ agua virtud de fanti-
balva:o.'is circA tin. " ‘'■ar.. Porque afcguran San (b) Gregorio N a-
()'>tffm.4:í.dcicmp. cianceno 3 y San (c) Aguftin, que entonces fe
anicmed. la virtud de engendrar para la vi-
efpiricual : y en otro lugar efcribiò efte ul-
timo aíi (d) : D efde que Chrifio■entró en/ el
(O Serm. 37. ds a g ita ^ d efd e entonces lít)^a ella -h s pecados.: y
ump. u $ í. en otra parte (c) : B a u tiz jfe el Señor^ no por­
que necefita d e la’Varfcy fino por dar a las aguas
virtud de lá^^ar , purificándolas con el con-
ta ílo d e fu p u r ijim a c a r n e . Y pudo fcrgrandí-«-
íima prueba d eefto, el haber declarado enton­
ces la prefencia de ííi deidad toda laSanciíim a
T rinidad, cn cuyo nombre íe hace ef Bautif­
mo. Porque allí fe oyó ( f ) la voz d d P a d r e ,.
V /' prefente la Perfona del Hijo, y baxó cn-
i^c. figura de paloma el Efpiritu Sanio. Demás dé
efto ft abrieron también los Ciclos , i-donde el
Bautifmo nos abre camino. Y íi alguno defeá-
re faber, de que modo comunicó' el Señor á las
aguas una tan grande y tan divina virtud, efto
à la verdad^ excede toífa capacidad humana;
nías lo que podemos ^alcanza^ e s , que al reci­
bir el Señor el ‘B autifm o, confagró el agua coa
cI'conca(5io.d e, fu fanclíiino y purifimo*- cuerpo-
para
para cl faludable ufo del Biutifm oí pero de tal
fuerte, que aunque eíle Sacramento fue inf-
tituído antes de la PaíÍon , fin embargo fiempre
íc ha de creer, que recibió la virtud y eficacia
de la i\iifma Pafion, que era como el fin de to^
dai las acciones dc Chrifto.
2 I . La ley del ¡Bautifmo empezó J
obligar defpucs de la Kefurreccion
del Señor,
Tampoco hay lugar dc dudar fobre el fc-
gundo tiem po, es á faber , aquel en que em­
pezó a obligar la loy dcl Bautifiiio. Porque es
común entre los Efcritores fagrados , que deí^
dc aquel tiempo , cn que refucitado yá cl Se­
ñor mandò á los A,)oftolcs, diciendo (a ). Id , Ma«S. »#. t.i».
é tnfiruíd a todas tas naciones ^ baMtiz_and9fas OrUtc. xf. ». if. lé,
en el nombre del Padre del H'-jo , y del Ef~
piritu Sarita, co.i\?nz2roi\ i fer ligados con la
ley de Bautifmo todos los hombres , que ha-
bim de confeguir la falud eterna. Lo qual fe
colige dcla autoridad del Principe dc los Apof-
tolcs quando dice (b) : I\/js reengen dró k Id (*> i.Pctr. r. t. 3.
VíV4 efperanza por la refurreccion d e Jefi^-
Chrifio d e entre los muertos. Lo mifmo fe dc^
xa encender de aquel lugar dc San Pablo , en
q-ie hablando de la Iglefia dice (c) : E ntrtgòse (A^pUC. í. n h>
« Si m i¡m o por ella , a fin d e fa m ifica rU , la-
vandola en el baño del agua m ed ia n te la pala­
bra d e la vida. Porque ambos parece q u ed i-
Ukin la obligación dcl Bautifmo al tiempo que
R cor-
 %ì t C m w m .fi
iorriò imperte del Sciìpr;:ic!i-f^cr».
titíífití Üüf^ay í-a^oAalgvina dc dudar, que auri
<«) Joinn. j.T. f. Salvador (a) , E l que nq
tfñisí0.^'ip(>r el el Efpiritu Santo
ÍSíf^B en.d Reyno de D ios , fe endereza'-
ban á cftc mifmo tiempo que habia de fuceder
^ la» Pafjon.
12. Lo mucho que importa explicar
epas cofas para la debida venera­
ción de efle Sacramento.
Eftas fon cofas que explicadas debidamente
püor los Paftores 5 harán fin duda alguna , que
los Fieles reconozcan en efte Sacramenco alcifi-
ma dignidad y excelencia > y lo veneren con
^ fuma piedad de animo : mayormente quando
Dt kis »kicS.Thom. confideráren j que aquellos excelentifimos [* ]
j. art* í* y grandifimos dones , que fc manifeftaron
^ por medio dc los milagros al fer Chrifto bauti­
zado, fe dan también y franquean por intima
virtud dcl Efpiritu Santo à cada uno quando
le bautiza. Porque fi es cierto , que íi como al
^ ^ muchacho (b) de EUfeo , fe nos abrieran los
( J 4- g- - T . ojos, dc fuerce que pudiéramos mirar con ellos
las cofas cclcftiales , nadie habría tan infenfa-
to ,q u c no le arrebataran cn profunda admi­
ración los divinos myfterios del Bautifmo j ¿por
que no juzgarémos que fucederá lo mifmo al
defgubrir los Paftores las riquezas de cftc Sacra­
mento, de fuerte que los Fieles las puedan
contemplar y rcgiftrar, quando no con los ojos
‘ dcl
 ü :'ó \ > :n O
éir^iVèVpò , mís^cdtt lSísdcl'cntírtcítmvícmocfJ
clarccido con eltcfplandor tie la He?' - -t**».»i •■ (•>)
2 3.Q^e hay tres ordenes de Adínifi^
tros en efie Sacramento j j fi: expU-,
can los dos primaros.
Ahora parece no folamence útil , fino aun
necefario enfeñar , quales fon ios Míniftrosquc
hacen efte Sacramento > yá para que aquellos
à quienes principalmente fe encomendó efte
cargo , procuren defempeñarlo fanca y religio-
famence ; yá tambicn para que nadie trafpafan-
do fu derecho, éntre intempeftivo , ó atrope­
lle foberbio la pofcfion agena: pues advierte (a) («) *• Cor. té. t.<#.
d Apoftol, que en todas las cofas fc debe guar­
dar orden. Por tanro enfeñefe á los Fieles, que
hay tres diferencias ó ordenes dc Miniftros , f
que en el primero fc deben colocar lo^ Obifpos
y Sacerdotes, quienes pueden exercer cftc ofi­
cio por derecho propio , no por alguna potef­
tad extraordinaria. Porque eftos fon á quienes
mandò el Señor en perfona de los Apoftoles,di-
ciendo (b); I d , y bautizad. Aunque los ü b if- .y.
pos, por no verfe precifados á abandonar aquel
mas imporrante cuidado de inftruir al pueblo,
acoftiHnbraron dexar (c) à los Sacerdotes cl mi-
niftcrio del Bautifnio. V que los Sacerdotes
exerzan [♦] efte oficio por derecho propio , dc (*)
fuerce que aun cn prefem:ia del Obifpti puedan ride s. Thom. 3.
adminiftrar el Baucifmo , confta dc la d o t í t r i n a I - * 7 . art. ».
d clo i Padres, y ufo'd'í la Iglefia. Porque ha**
Ri bien-
 biendo {ido inftituidos ellos para confagrar Ift
(í) i. Cor. 10. T.I7. ELichariflía , que es Sacramento (a) de unidad
y paz 5 fue conforme que también íe les diefe
pocefia^de adminiftrar codas aquellas cofas ne­
cefarias, para poder qualquiera hacerfe parti­
cipante de efta paz y unidad. Y fí alguna
vez dixcron los Padres , que no es permi­
tido á los Sacerdotes el derecho de bautizar íia
cl confentimiento del Obifpo,efto parece que fc
debe entender de aquel Bautifmo , que fe acof^
tumbra adminiftrar con folcmnes ceremonias
cn ciertos dias del año.
El fegundo lugar tienen los Diáconos , à
quienes no es licito adminiftrar efte Sacramen-
to fin confentimienxo del Obifpo , 6 Sacerdo-
Dift. >3- rsia-te, como lo ateftiguan muchiíímos decretos
rThóm. 3.r 1*1 tóelos fantos Padres.
ï!ùV 2 Miniftro de necefídad es
qualquiera hombre de qualquiera
Seaa.
E l ultimo lugar ú orden es , cl de aquellos
que cn cafo de ncccíidad pueden bautizar ÍÍti
f) ceremonias folcmnes : y de eftc numeio fonto*
perfonas dcl pueblo , ali hombres,
B j p i i f m o . C a n . 4 - fc co^^omugeres , de qualquiera fcfta que fean.
F lo r e n t , io D<aet. Porque eftc cxcrcicio cs permitido quando la
Eugeon. ncccljdad urge, afi à los Ju d io s, como à ios In­
fieles , y Hereges, contal que propongan ha­
cer aqucUo, que la Igleiia Católica hace ca
i i adminiftracion de efte Sacramenio. Y eftas
fO-
cofas eílán confirmadas, aíi por muchos decre­
tos dc los antiguos Padres , y Concilios, como
por cl mifmo fagrado Concilio dc Trento, que
fulminò cxcomunioíi contra los que fe atre­
vieren á dccir , que cl Bautifmo que dan los
Hereges cn cl nombre dcl Padre , y dcl Hijo,
y del Efpiritu Santo , con intención de hacer
ío que hace la IglcíÍa ,n o e s verdadero Bau­
tifmo. En lo qual ciertamente debemos ad­
mirar la fuma bondad , y fabiduria de nuef­
tro Señor. Porque como todos deben nefcfa-
riamcnte recibir cftc Sacramento , afi como
inítituyó fumateria e n d a g u a , que es la co­
fa mas común , aíi también quifo que nadie
faefe excluido dc fu adminiftracion. Aunque
como fc ha dicho yá, no à todos es licito [ * ] 5
celebrar las ceremonias folemnes , no cierto a«,
porque los ritos o ceremonias fcan mas dig­
nas y fublimes que cl Sacramento , fino por­
que no fon tan necefarias como el.

2 5. Que fe debe guardar orden aun

entre los Miniftros de necefidad.
Mas no pienfen los Fieles que efte minifte­
rio es permitido a todos indiferentemente , fino
que es muy conveniente cftableccr y guardar
en el algún orden. Porque nila muger cn pre­
fencia del hombre , ni cl lego habiendo Cléri­
go , ni cl C^lerigo delante del Sacerdote deben
apropiarfc U adminiftracion dcl Bautifmo.Aun-
quc las Parteras que eftxn acoftumbiadas á bau-
Rj tizar.
 tiz a r, no fon rcprcnfibles por excrccr alguna
vez cftc oficio en prefencia dc algún hombre,
poco inteligente en cl modo de adminiftrar cftc
Sacramento j fi bien cfte cxercicio es mas pro­
pio dcl hombre , que de la mugcr.

2 6 »Del rito de los Padrinos ^ y JU

motivo»
Demás de cftos Miniftros que hacen el Bau­
tifmo , fegun hafta ahora fc ha declarado , hay
también otro genero dc Miniftros, que por cof-
tumfcrc antiquifima de la Igleíia liiclen concur­
rir á celebrar la faludable , y fagrada ablución.
(*) Eftos ahora fe llaman {* ] Padrinos , mas anci-
Dthis agit*5. Dio-guarnente los Efcritorcs fagrados los llamaban
por comun vocablo Recibidores, Prometedo­
res, Ò Fiadores : cuyo cargo , por fer tocante
quaíi á todos los legos, lo habrán de Explicar
con cuidado los Paftores , para que los Fieles
fepan las cofas que principalmente fon ncccfa-
rias para fu debido cumplimiento. Y primera-
S. Thom.C^p. ú. conviene explicar, qual fue la caufa [* ]
ais. 7. ' ' * porque fe añadieron cn el Bautifmo los Padri­
nos y Recibidores fobre los Miniftros del Sa­
cramento. Todos dirán pues haberfe hecho efto
muy juftamente , fi recordáren que el Bautif­
mo es una regeneración efpiritual, por la qual
nacemos hijos dc D ios; porque de ella habla
(O I Peer 1 T. 1 tiiciendo afi (a) : Como recien nacidos
infantes^ racionales (tn doblen ^apeteced la le­
che» A la manera pues que quando uno nace à
efte
^ efte mundo , ncccíita de quien le cric al pecho,
'i y de Ayo con cuya diligencia y ayuda pueda.
2 inftruiríe en doftrina y buenas artes , aíi tam-
• bien es necefario que los que empiezan á vivir
cn la vida efpiritual defde la fuente dcl Bautif-
m o , fe encomienden á la fidelidad y prudencia
de alguno, que los pueda inftruir cn los precep­
tos y leyes dc la religión Chriftiana, y ajuílarlos
á los exercicios dc coda virtu d , para que añ
poco á poco vayan creciendo en Chrifto,
hafta que finalmente, ayudando cl Señor , fal-
gan varones perfedos; mayormente fiendo afi
que á los Paftores , que eftán encargados del
gobierno publico de las %lefus , no les queda
baftante tiempo para podcrfc encargar de cftc
particular cuidado de inftruir á cada mucha-
• c h o e n la F é . Y dc efta antiquifima coftumbrc
tenemos un teftimonio muy iluftre en San Dio-
n yfío , que dicc afi (a) : Acordaron nuefiros d i- (-*) S- í>ioo* de I c
\inos G efes (a fi llama á los Apoftoles ) ‘ ^*
p a rectó j^ u e f e tom afen en brazín los ¿ñfm "
tes y d e efte fa n t o modo^ esa. fa b e r ^ d e faer~
te que los P adres naturales del muchacho lo
entregajen com o a Ayo , h un hombre doc--
to en las cofas d e D io s , baxo c u ja enfe*
ñanzjt como baxo un di\>ino P adre , y en*
cargado d e f u fa lva cion , pudiefe el m ucha­
cho correr el re fto d e f u y^ida, Efte mifmo (¿) Hatetur de C»n*
fentir eftá confirmado tambicn con la auto-
ridad (b )d c aveinio. C a«d u i.n o ,& iM .
'o . cap. Noo ^lurcs.

R4
 * 64 C a te c ism o R o m an o
27. Qmcncs contraen parentejco en
cl Bautifmo, de [tuerte que nopue­
dan cafar entre si.
Por efto la Sanca yt*íia cftableció muy fa-
(•10 . S i - i f f i n i t i « c o n t r a i g a n parcntcfto ele [* ]
Viil. CO'icit. I’iJ afinidad , no folamente cl que bautiza ton cl
5 u. 14. ti« R'-ioírt). bautizado, fino tambicn el Padrino cod cl qi»c
X. recibe en íus biazos , y con fus vcidadcros
Padicí» de fiicue que eftas perfonas no puedan
conttaer entre ii legitimo Matrimonio, y fi 1<*
contraxeren fea nulo.

t%. Se nota eldefcuido de losPadri^

nos yjfe explican fus obligaciones.
Demás de efto es menefter explicar á los Fic-
O les,quales fon las obligaciones [*] dcl Padrino,
De his api b. Th«m. jan to dcfcuido en la M cfía cn or-
p. Q. * 7 . art. e. f n r i
den al cumplimiento de efte cargo , que lola-
mencc há quedado cl nombre dcl oficio ; cn
tanto grado , que ni aun por fofpccha parecc
que fabcn los hombres lo fanto y cfpiticual,
que en cl fe encierra. Confidéren pucs fiempic
todos los Padrinos, que fc hallan cfti cchamcn-
tc ligados con la obligación de rccoiíoccr en­
comendados pcrpetuamcnic á fu cargo fushijo^
c^piriLualef , y de cuidar con diligencia , que
C l la* cofas que tocan al arreglo de la vid i
chrift;ana fean cftos tales cn toda fu vida,
quales prometieron fcr en las folcmnes ccrc-
BWiiias dclBautifaw. digamos loque fobre efta
cfcri-
ffcribc San Dionyíio, glofando las palabras dcl
Padrino (a): To prometo inducir con m is con- De Ecclcf. nier.
tinuas excríaciones ¿ efie infante, quando lie-
g a re k peder entender los m yjierios /agrados, d
«jUe proféje , y defcmpi-ñe ¡as cofas divinas que
ahora ptomete^y renuncie totalmente las contra-
íííjjf.Y S.Aji'.itin dicc aíl (b ):^ Vofotros,todos los (O D. Augtft S frm .
que reciLijteis hijos en el Bautifmo, a^hombres.
" í l A u .u . lii>, I, dc
como mugerrs, os amonejto , que conozcáis que iacr^u*. w f . » . i«
falijieis fiadores para con Dios por aquellos^ fia.
que en elfagrada Bautifmo recibifleis enVuef-
tras roanos, Y a la verdad es muy piiefto cn ra­
io n , que cl que fc cncargo de algún oficio,
nunca fe canfe dc cumplirlo cuidadofamentc,
y que cl que fc ofreció por Ayo y guarda dc
o tro , de modo ninguno permita que fea dc-
famparado cl que una vez recibió baxo fu pro­
teo ioa y amparo, mientras conociere que nc-
célica dc fu ayuda y focorro. Mas quales fean
las coídsquc los PaJiinos deben ervfeñar á fa s
hijos efpiiituales,cn pocas palabras declaró San
Agiiftio, quando hablando de cftc cargo dixo aíi
{c) \Deben amohefiarles , que gu a rd en la ta fii- (<) *
dad, aue amen l.t ¡"picta, ^ueconfir\>m l a c a - c ” L ^ 4“ « ^
rtdad^y ante todas cofas enjeñenles el C red oy el voi auKw,
P adre n u eflro , como túmbien el D ecalogo, y ¡os
primeros rudimentos d e la religión chrtfi'tana*
29. Quienes nofe dehen admitir al
oficio de Padrinos,
Dc vcdo lo dkho fc dexa entender Éicilmemc,
^uicr
 quienes fon aquellos á quienes no fe debe en­
comendar el cargo de efta fanca tutela , esa fa­
ber , los que no lo quieren cumplir fielmente,
ó no lo pueden cxa(5tamente. Y a s i , demás de
(*) los Padres naturales 5 á quienes [* ] no es lici-
5. Thoo). j.p. q.í 7. to encargarfe de eñe cuidado , porque mejor fc
‘ vea quanto difta efta efpiricual educación de
la carnal , también fe deben excluir total^
mente de efce oficio mayormente los Hereges,
(*) [*] c Infieles , como gente que no pien-
Conc. Mogunc. Can. fa en Otra c o fa , sino en obfcurecer con menti-
dift
uui-
f cap *1« mm¡f • 1 J verdad1 -r •
de la Fe , y arruinar toda la
ulmacc. piedad chriltiana,

30. deba fer el numero de los

Padrinos,
(í) Conc. Trid. Seff. También ordeno el (a) Concilio Tridentino,
*4. de rcform, Ma- que no fean muchos los Padrinos , fino fola-
um. cap.». mente u n o, yá fea hombre, yá muger , ó á lo
fumo , uno , y una ; afi porque la multitud de
Maeftros podia confundir el debido orden de la
enfeñanza, como porque convenia proveer, que
no fe enlazáfen los hombres con demafiadas afí-
rid a d es, que impidiefen la eftenfion déla fo-
ciedad humana por via de legitimo Matrimonio.

3I. Que cl Bautifmo es necefario

para falvarfe,
y fie l conocimiento de las cofas que hafta
ahora fc han explicado es muy útil á los Fie­
les , no lo es menos d que fepan y entiendan,
que
q u e cl Señor im pufo (a) la ley dcl B au tifm o á
J I . , ^ ^ r 1 M w t i h . t i . V. Í9.
todos los hombres » de tal luerte > que iodos conc. Trjd. Stff. 7 .
nacen de lus Padres, yá ícan Fieles, > á Infieles, dc Bapc. Can. j . 8e
para mifcria y muerte eterna, íino renacen pa-
ra Dios mediante la gracia del Bautifmo. Por
cfto habrán de explicar con freqüencia los Paf-
tores lo que dicc cl Evangelifta (b) : £ l que no (*) joa„„, j. y.
renaciere por medio del agua, y del E fpiri­
tu Samo, no puede entrar en el Reyno de Dios*
32. ejla ley del Bautifmo com­
prehende igualmente à los ninos.
Y que efta ley del Bautifmo fe haya de en­
tender , no folamente para los adultos , fino
también para los niños , y que afi la haya en­
tendido liemprc la Iglefia por tradición Apofto­
lica , afegura el común fentir y autoridad délos
Padres. Sobre que no es creible^que Chrifto Se­
ñor quifiefe negar cl Sacramento y gracia del
Bautifmo à los niños, fiendo afi que decia dc
ellos (c ), Dexad ¿ los pequenicos , y no los im - (O
ptdaisvenir a mi y porque de los tales es el
Reyno de los Cielos , y los (d) abrazaba , po- (^)Marc. 10. v. itf.
nía fobre ellos las m snos, y ios bcndecia.
más de efto, quando leemos que San Pablo (e) , . ^ .
I • N J ‘ r I- » n i- t) N (O** Cor. I. T. lí.
bautizo toda una familia , baftante fe nos da a
entender ,quctamt>icn fueron bautizados loí
niños que habia en ella. También autoriza mu­
cho à efta coftumbre la Circuncifion , que fue - -
figura del Bautifmo. Porque nadie ignora, que lct. 12. **'
fe acoftumbraba circuncidar ^ f ) á lo i niños al
o¿ta-
 oítavo dia ; y es claro que à losqvieaprovccha-
(í^Epticf. t . t . 1 1 . ba la Circuiicifion (a) hecha de mano , defpo-
jando de la carne, no menos aprovechará cl
(^ )C o Io f. II.
Bautifmo , que es Circunciíion (b) efpiritual
de Chrifto. Finalmente, s i , como dice el Apof-,
(O Rom. y. V. ir. xo\ {c) ^ por d delito de uno reynò la m ncrtey
mucho mas reynarkn en la \>ida eterna por un
f o l o Señor Jefu-Chrifto, los que reciben la abun­
dancia de la gra cia , d e la donacion ^ y d e la
juflicia. Siendo pues cierto que los niños con­
traen cl pecado original por la culpa de Adán,
mucho mas pueden confeguir la gracia y jufti-
cia por Chrifto Señor , para reynar en la vi­
da eterna ; lo qual de ningún modo fe puede
hacer íin Bautifmo. Por tanto enícñaran los
Paftores, que los niños necefariamente fe deben
bautizar, y que defpues fe ha de irinftruyen-
do poco à poco fu cierna edad en los preceptos
de la religión chriftiana , è inclinándolos à la
(OProTcrb. a».v ¿ vcrdadéra piedad. Pucs como dixo maravillofa-
mente cl Sabio (d) , E l que d e joVen ut%
camino , no f e apartará de él quando anciano.
3 3■ los n in a s r e c ib e n en e l B a u -
t i f m o l a Fi , y l a g r a c i a .
Porque no es licito dudar, que ellos reciben
los Sacramentos de la Fc quando fon bautiza­
dos , no porque crean con afenfo propio, fino
porque la Fe de fus Padres, ít fon Fieles, y
. fino la de toda la compania de los Santos, co-
1 if. cap. ^ Aguftin 3 les fupk efta falca.
Por-
 P a r t e I I . CA P.n , 269
Porque decimos moy bien , que á eftos ofre­
cen para fer bautizados todos aquellos que
quieren fean ofrecidos, y que con fu caridad
los admiten à la común participación dcl Ef-
pirica Santo.
3 4' no fe ha de dilatar el BaU'-
tifmo de los ninos.
En confcqüencia dc lo dicho es menefter
exortar vivamente à los Ficlcs , que proci^ren
llevar fus hijos à la Iglefia , y hacerlos bautizar
folcmnemente 3 luego [* ] que puedan practicar
cfto fin peligro. Porque como los niños no tie- s. Grcj. j?az. Orjt.
nen otro n ngun medio para alcanzar fu falva- 40. in s«n¿tum Bap-
cion ,fino foloel Bautifmo , fácil es conocer, ^
quan gra ve culpa es la que cometcn aquellos, ar,“L cap* ut
que los cicncn fin la gracia del Sacramenco mas *■ pcccAt. acrit.
tiempo del que la nccefidad requiere : mayor- *
mcn e fi fc confiderà , que por fu tierna edad
eP-án cxpueftos q u a fii una infinidad de peli­
gros dc perder U vida.

3 5 • I^ífftodo qtie je debe obfervar coi%

los adultos nacidos de infieles.
Mas la coftumbre ancig'ia dc la iglcfia de­
clara, que fí debe obfervar divcrfo metodo con
lo^ hijos de los Lífi-lcs yá aiulros [* ], y dc C)
pcrfefto Mfo d;; razo Porque l cftos fe les ha fide, Se
dc proponer l.»Fèch:i.ìiani , y con la mayor Aft, *
QiU^cncu le les hi de exortar , eíli.ivjlar y c^p-ante Bapuimuai,
convidar a rccibiiU.y fi f¿ convierten al Scúor,
es
 és m ciieferavifárit¿‘ ,^‘que no diliátca cíSacri-^
ñ^cnto del Baurífiiió nías que cl tiempo, dirpucf-
(-) Eccl. f. V # Igleliá. Pórqiie eftando como eftá ef-
cñióp) \, Nó cónVerrirte al Señor , y
no dilates efle negocio d e dia en dia^ fc les ha.
de.ciifcñar.j que h pcrfcííla converfion confiftc
cn el nuevo nacimiento 5 que íe hace por me­
dio dcl Bautifmo : demás dc efto , que quanto
mas tarde vienen al Biutifm o, tanto mas tiem­
po han de carecer del ufo y gracia dc los de­
más Sacramentos ,con que la religión chriftia-
na fe mantiene y fomenta , porque nadie es ca­
paz de recibirlos, fino mediante cl Bautifmo : y
finalmente jq u e eftán privados del ineftimablc
fruto que percibimos del Biutifmoí porque cftc
no folamente lava y quita pcrfcélamente las
manchas è inmundicias de rodos los pecados,
que hafta entonces fe hubieren admicido , fino
también nos adorna de la gracia de Dios , con
cayo focorro y ayuda podemos cn lo fucefivo
evitar los pecados, y confervar la inocencia y
> cn lo qual t'onfifte la fuma dc la vida
chriftiana, como todos conocen facilmente,
36. Se explica la cofiumhre de Í4
Jglefta en dilatar el B:¡iHrifmo à los
a l ’iitjs por cierto tiempo,
Pero aun.-]ue to jo efto fea a íi, no há acof-
tumbeado la igle ia frarjq'iear luego el Sacra­
mento dcl B an tifiioá elte gencrode hombres;
uuc&Oídcnó íc les diláie por cicito ticiu-
po.
fo.,porflup, no, trac ^on|i&9,cíU djJf <»Kh?kfiS}fe
^tp q^uc arriba je há 4ifcfio 3iúcii^zar á Jps iiij
ñós y por q^ianto-es,cicíto qiiciíijáv^QS quCitij^
ncn ufo de r^zon fucctljtfc.algui\carQ repcntir
po 5 que les impida rcjribir c¡ Bautiímo ^ íolo ej
propofito y dcfcp de recibirlo 5 ju n ^ con ver- ‘
padero dolor de la mala vida pafada , les [ * |
taftara para confeguir la gracia. Y^aí contrarip^ qu*ft- i*
de efta dilación parece que reíultan alg^unas
utilidades. Porque primeramente , como à la 53. de ©bit*'»aUnt.
Iglefia t w pj-ovcer que nadie llógue à recibir s.Thom. p. <j. <«.
cftc Sacramento,con ficción y engaño , por c ío
con. efta dilación averigua y defcubre m a sía
voluntad y defeo de los que lo piden : y efte
es el motivo porque leemos haberfe decretadoT
(a) cn los Concilios antiguos , que los Judíos'
que fe convertían á la Fe Católica 3 pasáfen al-(í)Concil. Agitenf.
gunos mefes entre los Catecúmenos , antes de ^ *•
adminíftrarfclcs el Bautifmo. Demás de efto, en
cftetiempofe inftruyen mas perfcAameate en dift. cap. 3uvfci< •
la doArina de la F é , que deben profefar, y en
las maximas de la vida chriftiana.Y finalmente,
«layor culto j veneración fc tributa al Sacra­
mento , adminiftrandolo í eftos con la folem-
nidad correfpondientc folamente cn los decer-»
minados dias de la Pafqua , y Pentecoftés.

37. No fiempre fe ha de diferir el ^ j

Bautifimo. •
Mas à veces por alguna jufta y ncceíaria cau-
no conviene diferir cl Bautifmo, como quan^
do
 272 CATFXrSMO RoMANO.
doamcnaza peli^jt'o dc v i J a , y luiyorm inte íi
lo s q a c h ia de fer baucizaios entienden ya
perfeótamenrc los myfterios dc la F¿ : como
confta que lo hivic;-on Phelipc, y cl Principe
Aftrtr. J. V. ji- Apoftoles , cl uno cnundo bautizo (a)
COA;tjr. 10. T . 4í. al Eunacho de la Reyna C j n j a c c j y c l ocro
(b) á Cornelio, atnbos fin dilación alguna , fino
luego que los bautizandos hidcron p.o¿*:ioa
dc la Fe,

58• folo fe debe dar el Batitif^

tno a los c[ue lo qmeren.
Demás de eíío fc há dc enfeñar y explicar
t i pueblo la difpoficion , con que deben h a-
llarfc lo& que han de fer bautizados. Primera­
mente pues cs nccefario , que quieran y deseen
recibir cl Bautifmo. Porque como en cl Bau-
ih^* * ^ *' muere (c) uno aí pecado , y entabla nuc-
aic. ^ método y orden dc vida , es jufto que no fc
\z dé al que lo rchufa , íino folamente al que
de fu buena volwitad lo recibe. Y d caq u i vino
aquella fanta tradición que íicmpre fc há ob­
fervado 5 dc ncx adminiftrar cl Bautifmo á
nadie y íin pregumarlc primero si cjuicre fer
bautizado. Ni fe ha de penfar que falca efta vo^
luntad aúnen los niños, porque cs patente la
S. T k * m . ^ p. q.fts jf'tcnjcioní^ldc la Iglesia,que por ellos promete.
«t. s.a j. fc *. i^.Q^^ndo fe pueden bautizar los
(*> locas , y quando no^
s.^Tixota. ilíiX « t fs; há ¿Q enfeñar, que los (*) tocos, y
futiOr
 P a r t e II. CAT». n . 273
furiofos, que defpucs dc haber sido cnerdos
vinieron á perder el ufo de la razón , no fc de­
ben bautizar, sino amenaza peligro de vida,
porque eftando asi no tienen voluntad algu­
na de recibir cl Bautifmo ; mas si incurrieren
cn peligro dc vida , fc les debe bautizar, coi\
tal que antes de la demencia hubiefen mani-
fcftado defeo dc recibir cfte Sacramento , pe­
ro en dcfcílo no fe les ha de dar el Bautifmo.
Y lo mifmo fe ha de decir dc los que duermen.
Mas 4Í nunca, tuvieron ufo alguno de razón,
declara bien la autoridad y coftumbre dc Ix
Iglc.-^ia , que fc les debe bautizar , como á los
riúos , fobre la intención de la mifma Iglesia.

40. La Fc j y d o l o r , q u e f e r e q t i i c '
r e n p a r a r e c ib ir e l B a u t if m o ,
Pero demás dc la voluntad de recibir el Bau-
tifmo , también es muy necefaria (*) la Fe s. Tkom.iinJ. art >.
para confeguir la gracia del Sacramento , al
modo que fe ha dicho yá de la inrcncion. Por­
que nucftro Señor y Salvador enfeño (a), q u e i í v i*
el que creyere, y fuere batttizjido J e r a fa h o .
También es necel'ario que cada uno fe arre­
pienta de las culpas cometidas , y de la mala
vida pafada , proponiendo firmemente abfte-
neifc cn lo fucciivo de todo pecado i de fuer­
te que fe debe rechazar abfolutamente al que
pidiere cl Bautifmo, sin animo de abandonar cl
pecado. Porq-ie no hay coía mas contraria á l i
▼iicud y gracia del Bautifoio , que cl animo y
& dif* ■
 2 74 C a t e c i s m o R o m a n o ';
difpoficion de aquellos , que nunca plen-
ían cn enmendar fu mala vida. Por lo qual,
(í)Calat. 3.V. »7. cl Bautifmo fc deba defear (a)/íorVr/-
tirnos de Chrißo , y juntarnos con é l , es cla­
ro que juftamente debe fer apartado de el cl
que aun pienfa perfeverar cn fus vicios y pe­
cados : mayormente íiendo cierto , que ningu­
na cofa que coca à C hrifto, y fu Igleíia , fe ha
de recibir vana è inutilmente j y ílendolo igual­
m ente, que por lo que toca á la gracia , feria
fruftraneo el Bautifmo que recibiefe cl que aun
(*) Rom. t. T. X. picnía vivir (b) fegun la carne, y no fegun el ef­
piritu : bien que en orden al valor del Sacra­
mento j lo recibiría perfeíiamente íin duda algu­
na , íl quando le bautizan legítimamente , tu­
viere intención de recibir lo que le adminiftra
la Santa Igleíia. Por efto quando aquella gran
multitud de hombres , que como dice la Efcri­
tura 5 eftaban arrepentidos de corazon , pregun­
to à San Pedro, y álos demás Apoftoles, que
es lo que debían hacer , refpondiò aquel di-
(0 Añor. ».T. ji. ciendo (c) : H aced penitencia hautlzjfe ca d a
(rf) A c t» r. 3. V. If. ^fiQ ¿ e Nojotros : y cn otro lugar dice (d) : Arre­
p en tio s,y con-^ertioSy para que f e borren Vueßros
pecados, Y San Pablo cfcribicndo á los Roma-
(ORom.í. T. M. nos declara manifìeftamente (c) 5 que el que f c
( / ) ibid. T. i|. bautizjt, hk d e morir totalm ente a l pecado ; por
lo qual nos amoncfta ( f ) , no hagamos d e
m e ß r o s cuerpos armas de m ald ad para el peca­
do f in o que nos prefentemos a Dios, como quienes
h a b i e n d o f a l i d o d e la muerte d e los vicios, v;-
y m o s con las virtudes. Pro-
 Pa r t e ir .c a p. ii. 275
4 T. Provechos que facaràn los Fie­
les de contemplar ejlas cofas.
Si los Fieles pues mcditárcn frequentemente e f­
tas cofaSjHO podrán menos de maravillarfe mu­
cho cn primer lugar de la fuma bondad de Dios,
que movido de fola fu mifcricordia , franqueó
un tan fingular y divino beneficio, como es cl
Bautifmo , à los que no merecían tal cofa. De­
más de efto 5 quando reflexionaren atentamen­
t e , quan agena de todo delito haya de fe ria
vida de los que hán fido dotados de un tan fa -
blime dòn , conocerán facilmente j que lo pri­
mero que todo Chriftiano debe hacer es, procu­
rar Vivir cada dia tan fanta y rcligiofamente,
como fi aquel mifmo dia hubiera confcguido el
Sacramento y gracia dcl Bautifmo. Aunque pa­
ra inflamar los corazones en el defeo de la ver- (*)
dadcra piedad no habrá cofa mas eficaz , que el Gregor,
explicar los Paftores cuidadofamentc , qualcs *?’
fon P ] los efeoos dcl Bautifmo.

4 2 . Se explica el principal efeBo

del Bautifmo,
Y aíi 3 por quanto cs menefter tratar frc-
qücntcmente de cftos efcdos , tanto para que
los Fieles conozcan mejor el akiíimo grado de
dignidad , cn que han fido colocados , quanto
porque nunca confientan fer derribados dc él
por as aífLhanzas , ó impctu dcl común
enemigo j fc há dc enfeñar primeramente , que
S2 codo
Conc Tri? Scir lod op ccad o, afi originai, como perfona!,
¿c p«cc«t. oiij. lium. a'-iiiquc fucfe tan nefando y abominable , quc
j. ni aun parece fc podia iniaginar, fe perdona por
la maravillofa vircud de eile Sacramento. Y
efto predixo yá defdc miiv alla el Profeta Eze-
ch icl, porcnya boca habla e! Señor de eíle
(-)izcik. i f . f . i j . m od o (a) : Derranìaré jobreVofotros agita ìir»^
pia fereis purificados de todas Vuejlras man­
chas. También cl Apoílol cfcribiendo à los dc
Corinto 5 dcfpues de referir ur.a larga feiied c
iL\ , ^ ^ pecados, añadió
i.Cor. f. T. II. V /I • ì I(b) I: T n¿ ìa Verdad
j Vofotros
%
jutfiets manchados de ejtos pecados , pero y *
efiitis lavados , yá ejlais fantifcados. Demàs
dc efto , efta es la doctrina que fiempre ha cn-
feóado claramente la Iglelia Católica. Pow]uc
San Aguftin en cl libro que efcribio del Bautif­
mo dc los Párvulos »dice afi (c): Por lagene-
<t) l i b . t.àt pKca- ¿C lacarnefoìam eutefe contrae el pecado
o r i g w a l , m as f o r la re^^tneracion del efpiri^
tuior. ad MarceUi- tu je perdonan ^ no folamente el originai y fino
■um cap. ij.prop. f^mbien todos los perfonules, Y San Geronimo
(ii) Tom. 1. Ep- *1. efcribicndo à Occcano afirma (d) : Todos h s de-
■JOcctan. ìitos Jeh a n perdonado en el Bautifmo, Y final-
{() toi.ci'. vic^^. & niente, para 'quc nadie pudiefc dudar efto, dcf-
sàiranl * p^cs de las difinicioncs dc otros (c) Concilios
(/)Srif- P*^' declaro lo mifmo el ( f ) Tridentino , quando
€«. «ns- fulminò excomunion contra los que fe acreric'
Ep- ^ fcntir lo contrai'Ío , 6 no dudafcn decir,
peljg. cap. I}- ^ que aunque fe perdonan lo« pecados en el
in F«cb. cap. #4. & Bautifmo , pero que no totalmente fe quitan.
C u e . hb. y . <P. } í - s r J • r r t
*» ü que no íc arrancan dc ra íz , fino que fola-
OKIIt
1 P a r t e II. c a p . ii. 277
mente fé racn , dc fuerte que las raíces dc los
¿
P

(
pecados quéden aun fíxas en cl alma. Porque
ufando de las palabras dcl miímo Santo (a) W Ubi fup.
Concilio 5 en los renacidos nada aborrece Dios\
pues no hay (b) cofa digna de condenación cn , V. I.
los que verdaderamente fe han fepultado (c) (O Kom. tí.f . T . 4 .
con Chriílocn el Bautifmo para eílár muertos
à la culpa , y en los que no andando yá fegun
la carne, íino defnudandofe (d) dcl hombre {á) Colof. 3. y .
viejo, y yiftiendofe (e) del nuevo, que fue cria-
do fegun D ios, fe han hecho inocentes , ■*'
píos, y pus^s.
43. Qí^e aunque en elBautijmoft
perdona toda culpa ^queda la con-^
cuptfcencia.
Mas como el mifmo fanto Concilio decre­
to cn el mencionado lugar , fe há dc confefar,
que cn los bautizados queda la concupifccn-
cia , Ò fomite del pecado. Pero efia concupif-
ccncia no es Tcrdadcramente p ecad o, por­
(
que como dice San Aguftin f ) , E n ¡os par- (/) D.
Aug. jib. x.
yulos ¿fuef e bautizan ,/f abfuehe el reato de ^
la concupìfcencta, pero queda ella para ¡a pelea, ^
Lom irm oafcgur, cn otra parte diciendo (g): a , ub. ,.de N.pr;
reato cíela concupijcenciafe perdona en ^/&concup. cap. 13.
Bautifmo y mas queda la flaquezjí. Porque la
concupífcencia , que proviene dcl pecado , no &"ñb.'
Otra cola , Imo un apetito del animo , que «p. u .
por íu naturaleza repugna à ia razón ¡ mas efte
movimiento cftá muy Icxos de fer verdadera-,
S5 menee
 mente pecado, íino fc le junta cl conrcntlmien-
to 5 Ò defcuido de la voluntad. Y afi quando
(<) Kom. 7 . V, 7. San Pablo dixo (a ), A o fabta lo que era con-
hxwJ. 10. V. 17. cupifcencia y f i la ley no me dixera (b) , A V
apetecerás , no quifo que por eflas palabras fc
cntendicfe la uiifina propcníion de la concupif-
ccii.i: , lino cl vicio ò malicia de la voluntad.
La mifma dodrina enfcúa tambicn San Grego-
(í> D. Grfg. lib. 9. rio , efcribiendo afi (c) : Si algunos hay que d i-
RtgiÉi. tpiu. ,
gan que los pecados fe perdonan en el Bautif-
rnoporla fuperficie , iquè cofa hay mas infiel
que ejia enfenanzjiì Pues es ctert<^que por cl
Sacramento de la Fe fe arrancan de raizólos
pecados del alma , y con efto ella fe adhiere à
folo Dios» Y para demoíli ar eílo fe vale dcl tef-
timonio de nueftro Salvador, que dice por S.in
(¿) Joinn. jj.v. 10. ^ft^ 5 necefita fino
f$lamente de lavar lospies^pucs todo el eftá puro,
44- Sf continua cn probar , que el
propio efeéÍo del Batítifmo es ptr^
donar todos los pecados.
Y íi alguno gnftarc mirar u
y figura de efta perfecta remillon , pongafe au-
(0 4- Rfg-1- Q JQ 5 hiftoria (c) de Niaman Syro cl Ic-
profo 5 quien lavandofe fietc veces cn las aguas
del Jordan , fe limpió de tal modo , que fa
carne parecia carne de niño. Por tanto cl pro­
pio cfctíto del Bautifmo e s , perdonar todos los
pecados, ali el original, como los pcrfonalcf.
Y eñe es cl motivo porque nueftro Señor y Sal-
va-
TiíJor !oinft¡tuyó,fcgun explico muy daraiucn-
tc ( oniiúcndü otros teftimonios ) cl Principe tic
los Apoftoles , quando dixo ( a) : H aced peni- («) Ador.
tencia^y bautizfff cada uno de Vofotros en n om ­
bre de^^efit-Chrifto ^para confeguir el perdón
d e ¡os pecados.
4-S- E l Bdütißno no folamente per-
dona toda culpa, ßno también to­
da pena.
Dcniái dc tfto , cn cl Bautifmo no folamen-
tc perdona Dios benignamente todos los peca­
dos, fmo tambicn todas [* ] las penas que fc dc- (*)
bian por ellos. Porque aunque es común ¿ t o - P *
dos los Sai.ramentos el comunicarfenos por me- & Ambrof. in cap.
dio dc ellos la virtud dc la Pafion de Chrifto »»‘ ff»* ad Koman.Jc
Señor,^ mas dc folo el Bautifmo dixo cl Apoftol “ concup. ‘ ‘ cap. 34.
( b ) , ^ 4e por tlfnortmos^ y n o sjep tilta m o sju n - (í) Kom. v.z.3.*.
tam rnte con Chrifto. Por donde la Santa Iglefia
juzgó íicm pic, que alquc há dc fer bautiza­
do , no fc k'pueden imponer f*] fin eravifima ,
. • J 1 c ti 1 » . 5. Thom. J.p. q.
jn;uriadel Sacramento aquellas obras dcvir- ar». 5.
tud , que vulgarmente folian los íanros Padres &Grtg. lib. 7. k «-
llamar obras de facisfaccion. Ni fc opone cfto 3
la coftumbre dc Ii antigua Iglefia , que i los
Judios que fc bautizaban , mandaba que ayn-
nafcn quyrcnta dias continuos. Porque no fe
ifjiponii aquella mortificación por via de fatis-
faccioií , fino por amoncftar de efte modo á lo*
que fe baucizabiii , que venerando la dig­
nidad dcl Sacra;uen£o , fe cmplcaícn ß*' fc«
S4 far
 2 80 C a te c is m o R o m a n o .
far por algún tiempo en ayun os, y oraciones.

46. Madie fe liberta de las penas

Civiles por el Bautifmo.
Mas aunque fe debe tener por cierto , qtte
e TU cl Bautifmo fe perdonan las penas de los pe-
S. Thom.í.p, Q. o . j r t
are. t. ad3. cacios, lin embargo nadre fe exime por el [* ] dc
»quel genero dc penas, que las leyes civiles exi­
gen por algún grave delicoi de fuerte que íl uno
es digno dc muerte , no fe liberta por el Bau­
tifmo de la pena eítablecida por las leyes. S¡
bien fuera muy loable la religión y piedad dc
los Principes, que perdonáfen también á los
reos efta pena, á fin que la gloria de ^Dios bri-
llafe mas en fus Sacramentos.

47. E l Bautifmo perdona todas las

penas de la otra vida.
También perdona el Bautifmo todas las pé-
. n'as, que á refulta del pecado original fe fuc­
lcn pagar defpucs de efta vida. Porque el méri­
to de la muerte dcl Señor es cl que hizo que
pudiefemos confeguir efto : y en cl Bautifmo
(*) R om . 4 . T. f* niorimos juntamente con el, como arriba fe há
declarado , y afegura el Apoftol diciendo ( a ) :
p orqu e f i ¿ imitación de f u muerte hemos m uer­
to también nofotros al pecado hemos fid o
plantados para la gra cia , juntam ente ferem o s
tam bién fem eja n tes a j u Refurreccion.
Se
 4$, Sf declara,porque defpues del
B
‘ autifmo quedan las incomodida­
des y molefias de ejta vida,
" Y fi alguno preguntare 5 porque defpues dcl
Rautifmo nos qqedan cn efta vida mortal tra­
bajos y moleftias , y no nos reftituyc efte Sacra­
mento á aquel perfedo eftado de vida , en
que nueftro primer Padre Adán fue colocado
antes de la culpa , fe refponderá , que efto fe
difpufo principalmente por dos motivos : el ^
primero e s , que á nofotros que por el Bau-
tifmo nos hemos unido al cuerpo de Chrifto,
como [* ] miembros fuyos , no nos corrcfpon- Rom. ii . v. 4-
de mayor dignidad y excelencia, que la q u e »
fe dió á nueftra cabeza. Pues fi Chrifto Señor,
cn medio de haber gozado defde fu concepción
plenitud (a) de gracia ,y verdad , iin embargo (a) joann. i.v. 1«.
no apartó de si la fragilidad de la naturaleza
que tomó j hafta haber padecido los tormento*
de la Pafion , y la mifma m uerte, y haber re-
fucitado á la gloria de la vida inmortal, ¿quién
eftrañará ver,que los Fieles que han confcguido
por el Bautifmo la gracia de la ¡jufticia cclcf-
t ia l, eftán aun vcftidos de efte caduco y frágil
cuerpo 5 para que quando defpues de padecer
muchos trabajos, y recibir la m uerte, volvié-
ren de nuevo á la vida , fcan dignos de gozar
de Chrifto por toda la eternidad? Conc. Ttid. Stff. f.
t-i otro motivo [*] porque defpuesdcl Bau-» f-
tifmo quedan cn nofotros la flaqueza del cuer- ^
P^- ' '
 p o , enfermedades, dolores, y movimientos de
la conciipifccncia e s , porque tengamos materia
de exercicar la virtud , y conligamos fruto mas
copiofo de gloria , y mayores premios. Por­
que fi padecemos con relignacion todas las in­
comodidades de efta vida , y mediante la divi­
na asiftcncia fujecamos al iinperiodcla razón
nueftras malas inclinaciones , y à imitación dcl
a* 4.V.7. en la buena batalla ,con -
lumamos la carrera , y guardamos la F c ,d e ­
bemos efperar con toda certeza, que nueftro Se­
ñor y jufto Juez nos darà también cn aquel
d iala corona de jufticia, que tiene aparejada.
Y de cftc modo parecc también q
14. T.a4. aquel Señor con los hijos de Ifracl , á quienes
•J* aunque libertó (b) de la cfclavicud de E^ipro,
anegando á Pliaraon y fu Exercito en cl mar,
j;n embargo no los incrodíixo luego en aque­
lla vcncurofa tierra de promision , sino prime­
ro los probó y cxercitó en miichoá, y divcr-
foi lances : y aun quando los colocó en pofe-
sion dc la tierra \vom etida,cs cierto que ex­
terminó dc fus patrias à los demás moradores,
pero siempre dcxó (c) algunas naciones con
que ellos no pudieron acabar, para que nun­
ca fakaíc al pueblo de Dios ocasion y materia
deexercicar fa valo r, y fortaleza militar.
A efto fe ju n ta , que >Í ám as de loi dones
cclcftialcb con que el ahna fe adorna en cl Bau­
tifmo, fe nos dicfen tamoicn por el los bienes
dclcucr[>o, jaftamciue íc padicra d u d ar, i i
mu-
 P a r t e ii . cap. ii. 283
muchos vcnian á recibir cl Baucirmo , mas por
las conveniencias de la vida prefente , que por
la gloria de la otra i ficndo aii que cl objeto de
todas las atenciones del Chiiftiano deben fer, no
cftos falfos c inciertos bienes que (a) fe ven, fi- ^ ^ ^
n o aquellos verdaderos y eternos que no fe ven,

49.Los verdaderos Chriftianos go­

zan de gran fuavidad y dulzura
aun en%eftavida.
Pero íin embargo aun efta vida, que por fu
raturilcza cftá llena de miferias ,no dexa de
tener fus guftos y regalos para los verdaderos
Chriftianos. Porque para nofotros que porcl
Bautifmo cftamos unidos á Chrifto, como (b) (*) Joaan. jy. ▼.r*
los raimientos á la vid , ¿qué cofa mas dulce y
amable puede haber, que cargando la Cruz al
hombro , feguir i cl como á nueftro caudillo y
jnia, afpirando con el mayor esfuerzo al pre­
mio (c)dcl foberano llamamiento de Dios, con phiii^ 3 y.
cierta efperanza de recibir dcl Señor, unos cl
lauro (d) de la virginidad , otros la corona de
h (e) predicación y enfeñanza , otros la palma
( f) dcl martyrio , y otros otras divcrfas honras 3*
•y premios por otras virtudes ? Pucs cn verdad
que cftos ineftimablcs honores y palmas á nadie
fc dieran , íi cada qual no fc cxercitára prime­
ro cn cl campo de efta miferable vida , y no fc
mantuviera invido y conftante cn la pelea*
Lo
 JO. Lo que hace la gracia del B a u ­
tifmo demas de perdonar la culpa
y pena.
Mas volviendo à hablar dcl cfe<flo del Bau­
tifmo , fc habrá de explicar , que en virtud de
efte Sacramenco¡no folamente nos libertamos de
aquellos m ales, que verdaderamente fe deben
llamar graviíimos males , fino qu« también fo-
(^) nios favorecidos con ineftimables riquezas y
S. Thom. j. p.q. 69, bienes. Porque nueftra alma fe llena [* ] de gra-
(1* i^ Joann. 3.T. 7 . de Dios,la qual haciéndonos (a) juftos, è (b)
(*) ]oann. i. v. 11. hijos fuyos, nos inftituye también (c) herederos
bienaventuranza eterna. Porque como
( d ) M a r e , i t f . r . j g, n' r • /jn zri / r r
(f) EphcC j. T. x6. elcnto (d) , L l que creyere , y fu ere bautt^
zado^ferk fa b o : y el Apoftol afegura , que (e)
¡a Jglefta f u e lavada en el baño del agua, me^
(O ScíT <c de luftif la palabra de la vida. Y cs la gracia, fe-
Oflt *1. gun decretò ( f ) el Concilio Tridentino fo pena
de excomunión para que todos creyefen , no
folamente aquello por cuyo medio le perdo­
nan los pecados , fino cierta qualidad divina,
que fe adhiere al alma , y como un refplandor
y lu z , que defvanecicndo los borrones y man­
chas dc nueftras almas , las pone muy hcrmofas
<í)Rom. y. V. y brillantes. Efto fe colige abiertamente de las
(*i) 1. Cor. I. V. I*' fantas Efcrituras , yá quandodicen (g), que la
& C . j.v , f. gracia fe vierte, yá tambicn quando dc eftilo
U llaman (h) prenda del Efpiricu Santo.

Demas
 '5 T. Demas de la gracia fe infunden
en el Bautifmo todas las virtudes.
Juntamente con la gia^ia fe nos yicne tam­
bién por cl D.iutifmo la nobilifima comitiva de
icda >las virtudes , que á una con ella infunde
Dios cn cl alma. Por eílo San Aguftin , expo-
nicnd'o aquel texto dcl Apoftol á Tito (a) , N os t íi/ j.t . j. rf,
hizp fah'os mediante el baño de ¡a regenera­
ción y rem\'acioti del Efpiritu Santo, que der­
r a m o copiofamente fobre nofotros por medio de
'jcfti-Chrifio nuefiro Salvador y fobre aquellas (0 D. Auguft. lib. j.
palabras , derramó copiofamente , dice (b) : E s P«»*
a faberypara díanos perdón de lospecados^yco- "ihom. j. p. q.*,.
pia, de las "virtudes, »rt. j. De conUcr.
52. Por el Batitifms nos mimos Á
Chriflo , como los miembros a U
Cabeza,
Demás de efto por medio dcl Bautifmo
POS unimos y ajuftamos á Chrifto nueftra
C ab eza, como miembros fuyos. Y por efto,
i U manera que dimana de la Cabeza la
vircud 5 que mueve todas las partes dcl cuer­
po á excrcer cada qual fus propios oficios;
afi tambicn de la plenitud (c) de Chrifto Se- (OJ oím . 1 . 1 . 1#,
ñor fe derrama y efparcc fobre todoí lo»
que fe juftifican la virtud y gracia de Dios,
que nos hace hábiles y prontos para todo«
lüs excrcicios de una vida chriftiana,

p 8rú
 3
5 . Porque defpues de recibir tan^
t^s virtudes en el SMtifmo^fotnos
aun tan tardos para el bien.
Ni por efto debe alguno maravillarfc de ver,
que defpues de haber fido dotados y fortaleci­
dos con tanta copia de virtudes , fin embargo
nos cueña tanta dificultad y trabajo empezar,
o á lo menos el acabar las obras buenas, Por-
cfue no proviene efto de no habernos enrique-^
cido Dios con las virtudes, de donde dima­
nan las obras buenas ,fino de haber quedado
cn nofotros defpucs del Bautifmo la mas cruda
WRom 7.v,i,.itf.g.^f''“'^'^^P^*'^c^^losapetitos(a) contra cl cf-
GiUt. j. V. iV. ' * pifitLi : fi bien es menefter que cl Chriftiano no
Juíun ^ fiaquéc en efta batalla , antes con-
” de^p«cat la benignidad de Dios j debemos ca-
mem.&rcm.cjp.jy] minar fobre cierta efperanza 3 de que con los
quotidianos cxercicios de una vida chriftiana
(*)Philip. 4, T. I. todas las(b) cofas honcftas , todas las juñas,
y todas las fantas fe nos harán yá fáciles, guf-
tofas , y fuaves. Confiderémos pues con gufto
y labor cftas cofas, y pra¿tiqucnioslas con pron-
(0». Cor. j j . v .ii. y 5 cl Dios (c) d é l a paz
ica con nofotros.

5+. -En el Bautifmo fe imprime el

Conc. Tnd. Sí/t. 7. CaraBcT indeleble.
"OS cl Bautifmo con el [* ]
Aug. iib. t. deBjp- queníinca fc puede borrar dcl alma?
contr. U0U4C. dcl ^ual no es ncccfuriü tratar aqui , porque
- ' ‘ dc
 P A R T E II. CAP. II. 2S7
de las cofas que arriba fe dixeron hablando
dc los Sacramentos en general/e pueden aplicar
á eíle lugar muchas , que pertenecen á efta
materia.

5 5. Qj^ nunca J i puede reiterar el

Bautifmo,
Mas por quanto à caufa dc la virtud y na­
turaleza dcl Carador tiene yá dífínido la Igle-
íla (a), que cl Sacramento del Bautifnio no fe («) Conc. Trid. Sefl.
reitere cn cafo alguno 5 por tanto habrán de
inftruir los Paftores con freqüencia y defvelo Sacram. t a -
cn efte punto álos Ficlcs, para que no caigan mc.cap. ».
cn algunos errores. Efto pues es lo que cnfe-
ño cl Apoftol quando dixo (b) : Z ^ n o es el Se- (*)’tphef. 4. v . í .
ñor 5 una l a f é ^ y uno el Bautifmo, Aíimifmo
quando cxorta á los Romanos, á que fupucfto
que han muerto á una con Chrifto en cl Bautif­
nio , cuiden dc no perder la vida que han re­
cibido cn él ; cn aquellas palabras (c ), Por-
que f l bien m urió Chrifio por el pecado ^ mun
nò fo ia una. \>ez,y parece que dá á entender
claramente, que aíi como el no puede volver
á m orir, tampoco nofotros podemos ^ o rir
fegunda vez por medio dcl Bautifmo. Por lo
qual profcfa tambicn publicamente (d) la San- (<0 in s^mW. Coac.
la Iglcíia , que cree un folo Bautifmo. Y quan Conílaminop. i.
conforme fea efto á la naturaleza y condicion
del miímo Bautifmo , fe dexa entender, dc
que cftc Sacramento cs cierta regeneración ef­
piritual. Por cuyo motivo, á la manera que por
virtud
 * 8* C a t e c Is m o R o m a n o
virtud natural fola una vez fomos engendrá­
i s Traft. it.in d o s, y naccmos, y como dice (a) San Aguftin,
5*^0 no podemos volver al vientre >aíi también una
fc 7*ií*. foU es la regeneración efpiritual, y por con-
íiguicnte nunca fc puede reiterar cl Bautifmo.
5 6. Mo es reiterar el Bautifmo^ dar^
lo condicionado en cafo de dud<^
prudente,
O Ni fe ha de penfar [* ] que h Igleíia reitera,
s Thoi*^}^p Sacramento, quando á algino de quien fc
* duda prudentemente, fi ha recibido antes el
Bautifmo , bauriza con eftas , ó femejantcs pa­
labras : St eftas batttizjido , no ce Vt4e h o i
bautizjtr i Tnas f i aun no eftas bautizado:
y o te bjiutizp en el nombre del P a ire^ y d el Hi~
p yy del Efpiritté Santo, Porque fe debe de­
cir , qite de efte mo^o no fe reitera impíamen­
te el Bau.ifmo , íino que fancam;.*ntc fc admi-
«iftia con efte aditamento.
5 7. Qt^e fo pena de irregularidad el
B^unfmo condicionado folamente
f e puede d^r cn cafo de duda pr^-
dente.
Mas en efte afunto es 'menefter qne los Paf-
cores t.^mcn providencia fobre algunas cofas, en
que fe pcca muy fre |üentemente con gravilima
injuiia del Sajramcncc. Porque hay algunos
quepi-Mifan, qne no pjcde haber pecado al­
guno cn baa;Í2ar á quaLjuicra Un examen.
 P a R T E IT . CAP. II. 2 8?
con tal quc fc ponga la condicion. Y a fi, quan­
do Ics prcfcntan algun infante, al punto lo bau­
tizan fm preguntar ni informarfc , fi ha fido an­
tes bautizado , « no ; y lo quc mas c s , aunque
icpan que ha recibido cn cafa el Bautifmo , no
fé detienen en bautizarle otra vez baxo de con­
dicion cn U Iglciìa à una con las ceremonias fo­
lemnes : lo qual ciertamente no pueden hacer
fin facrilegio , y por elio contraen (*) aquella O
litterarum
mancha que los Theologos llaman ' i r r e g u U - f c re.- rei-
ridad. Porque efta forma de bautizar, fegun terantibus Bapcifma.
la autoridad del Papa ( a ) Alcxandro , folamcn- W 3. Decrcc.
te fe permite para aquellos , de quienes dcf- Z !
pues dc una diligente información fobre cl ca- bus t,
í o fcduda prudentemente , fi han fido Icgiti-
mamcnte bautizados y ò no ¡ pero de otro mo­
do nunca cs licito dar fcgunda vez el Bautif­
mo , aunque fea baxo dc condicion.

5 s» -£■/ $4lnmo efe¿ío del Bmtifma

es abrirnos el Cielo.
Finalmente j entre todos los bienes y frutos
que confeg iimos por el Bautifmo , cl ultim o, y
a donde todos los demás parece que fc ordenan
cs, que por cftcSacramento [*] fe nos abren s.rho». •.o.
u s puertas del Ciclo , que antes eftaban cerra- art. 7^.
3^.

das por el pecado. Y que la virtud dcl Bautif­

mo obre en noíotros cftos cfcítos , fe colige
anamentc dc las cofas que el mifmo Evange-
w autoriza y confirma haber fuccdido en cl
auu m© dcl Salvador, Porque entonces fc
T abric-
 2 90 C a t e c ìs m o R o m a n o ,
U) Mauh. }. y . li. abrieron (a) los C ic lo s , y apareció cl Efpiritu
U c r s 'T ^ iir ii. Santo baxancio fobrc Cliiifìo Señor cn figura
de paloma. Lo cjual fignifìcaba, quc à los quc ic
bautizan fc les cnrian de lo alto dones y gra­
cias efpirituales , y fe Ics abren las puertas dcl
C ie lo , no para que entren cn aquella glowa
luego defpues de fer bautizados, fino cn otro
tiempo mas oportuno, quando yá libres de to­
das las mifcrias , que no Gonfiente aquella di-
chofa vida , configuiéren cl eílado dc la inmor­
talidad. Eftos fon los frutos del Bautifm o, los
quales por lo que toca à la virtud dcl Sacra­
mento , es cierto que igualmente fc cflicndefi
S TKoBi/i?p. q- *9^^ todos ; mas (*) fi atendemos à la difpoficion
a r u I. con que c^da uno llega à recibirlo , es nccefa­
rio confefar, que unos reciben mas gracia y
fruto que otros.
59. D el cuidado de los Paftores en
explicar al pueblo la Jignificacion
de las ceremonias del Bautifmo : y
utilidades de efto.
Ahora refta explicar breve y claramente las
cofas, que fc habrán dc enfeñar al pueblo fo-
{*) brc las oraciones,ritos (*), y ceremonias dc cftc
S. Tho». 3.p.q. í#'(^jcramento. Porque lo que el Apoftol (b) ad-
(*) i ! ^ r . 14, f.14. don dc lenguas, quando dixo,
que es inútil y fin provecho, fi los Fieles no en­
tienden lo que uno habla, cfo mifmo fe puede
aplicar con poca difercnLia à los ritos y cere­
monias. Porque fiendo ellas una iaaagcn y re-
prc-
 P a r t e ii c a p . i i . 291
yreícntacion tic Us cofas que fc obran porcl
Sacramento, G cl pueblo ignora lo que lignifican
cílas fciialcs , parece que no ferá mucha la uti­
lidad de las ceremoniai'. Por tinto han de cui­
dar los Paftores, de que las entiendan los Fie­
les , y fe pcrfuadan ciertamcnrc , que aun­
que no fon del todo necefarias, IÍn embargólas
deben apreciar muthiiimo , y venerar con gran
reverencia y honor. Efto nos advierte baftante,
afi la autoridad de los que las inftituyeron, que
íin difputa (*) fueron los Sanros Apoftoles , co-
mo también cl fin porque las difpuiicion^ Por- s. Dion. de EccIcí;
que es claro, que con ellas fe adminiftra ti Sa- Hicrarch. cip. 4.
cramento con mayor religión y fantidad , y que
ellas ponen también quaíi patentes á la vifta
aquellos foberanos é ineftimablcs dones , que
cn cl fe contienen , y afimifino im;)rinicn me­
jor cn los corazones de los Fieles los inmenfos
beneficios de Dios^i

í6o. Se dijíinguen tres géneros de

ceremonias.
Mas todas las ceremonias, y oraciones á s
qne ufa la Iglefia cn Ja adminiftracion del Baa-
tifmo 5 fe han de reducir á tres clafes; aíi para
q je los Paftores puedan obfervar un f!xo meto-
do y orden ea fu explicación , como también
para que los Fieles xo.uen mas fácilmente pn la
m -n on a las cofas que fe les explicar en. Las de
a pnmíra clafe fon aq jell3«i, que fc obfervan
antes de á la Pila del Bautifmo i las de la
Ta fe-
 19 2 C a t e c is m o R o m a n o .
fcgunda, las que fc hacen junto á la Pila ; y las
de la tercera 5 las que fe fuelen añadir dcípues
dc hecho yá el Sacramento,
6 1.D e los dias en quefe debe con-
folemnemente el agua del
Bautifmo,
Primeramente pues fe debe preparar el
Cypr, Ep. 70. & Bautifmo. Por-
laíii. lib. de Spiric. que la fuente bautifmal fc confagra, aplican-
cip. »7. (3o cl oleo dc la myftica unción. Mas no fc per­
mite hacer cfto en todo tiempo , lino que k
imitación dc nueftros Mayores , fe aguarda á
ciertas fieftas las mas fantas y celebres de to­
das 3 cn cuyas vigilias fe prepara el agua del
fagiado Bautifmo : y aun acoftumbraba la pri-
S. LeoEp. 4. 8d niiciva Iglefia no adminiftrar cftc Sacramento [* ]
Sfií«. iiciii», cQn tal que la neceíidad
tío obligafe á otra cofa. Pero aunque la Iglcfii
no tenga por conveniente retener ahora efta
coftumbre por los ordinarios peligros de la vi­
da 5 fin embargo aun obferva con fama religión
la deconfagrar cl agua del Bautifmo en los fo­
lemnes dias dc Pafqua , y Pcntecoftés. .

6 2 . Porque los Bautizandos nofe ad­

miten luego a la Iglefia,
Defpues dc la confagracion dcl agua es mc-
fiefter explicar otras cofas , que preceden al
Bautifmo. Porque los que han de íer bautiza­
dos fc conducen alas puetcas de la Iglcfia, pc-
19
t o [ * ] fclcs prohíbe em rir cn ella , porque Tcrt»l.lib?d= coro-
fon indignos de entrar cn la cafa dc Dios , an-? naroilu.cap. |.
tcs de facudir cl jugo de fu torpifima fcrvidum^
bre, y cntregarfe enteramente á Chrifto Scuor,
y fu juftiiimo imperio.
6 3. De cornofe pregunta à los bau-
tizandos lo que piden ,y luego fe les
infiruye.
Entonces el Sacerdote les pregunta , que cs
lo que piden á la Igleíia > y fabido efto , prime­
ramente los inftruyc [*] en la doétrina de la
Fé chriftiana que deben profefar en cl Bautif-S.Thom. j. p. q. 71.
m o ,lo qual fe hace catequizándolos. Y efta *•
coftumbre dc inftruir dimana fin genero de du- í!a V r q u lft ’ i'. ?ii
da del precepto de nucftro Señor y Salvador, eorp.*
porque el mandò à los Apoftoles de cfte modo
( a ) : Id p»r todo el mundo , k in jiru id a todas («) Matth. i t . y ,
las naciones y bautizándolas e n e i nombre del
P adre , 7 del H ijo , y del E fpiritu Santo , jy
enfeñandolas gu ardar todas las c o fa s , que y o
os he m andado. Donde fe dà á entender , que
no fe debe adminiftrar cl Bautifmo antes que
fc expliquen á lo menos los principales puntos
dc nueftra religión.

6 ^.Qmen es el que refpondeal ca­

tequizarlos.
M is porque cl modo dc catequizar confta
de muchas preguntas , fi el que fc inftruye
c$ ¿dulco, el mifmo refpondc à las cofas que fe
J a le
 294 C a t e c is m o R o m a n o .
le preguntan j pero íi es infante, el Padrino es cl
que legitimamente refponde por cl > y hace fo-
leiune promefa en fu nombre.
6 5. D el exorcifmo , y f^plo del Sa­
cerdote al bautizando.
Siguefe el [* ] exorcifm o, que fe aplica con
o fagradas y religiofas palabras , y oraciones,
S.Thom . 5. p. q.71
are. %» para expeler al Diablo , y quebrantar y debili­
tar fus fuerzas. Por efto fopla tres veces el Sa­
cerdote al roftro dcl bautizando , à fin que fa-
cudiendo cftc la poteftad de la antigua ferpicn-
te 3 conliga cl aliento de la vida que perdió.

6 6 , Loqne Jlgnifica la fa i que Je

dà à los baiitizandos.
A l cxorcifmo fe añaden otras ccremonias,lafi
quales to d as, como myfticas, tienen fu propia
è iluftre fignifícacion. Porque quando fe mete
la [* ] fai cn la boca dcl que há de fcr bautiza-
(O
Dc C o afccr. dift. 4 . do , es claro que fe dá á entender , que por la
cap. i-1. ^ doftrina de la Fe , y cldón de la gracia há de
S cap confeguir cl vcrfe libre de la podre de los pe­
cados , ha de percibir el fabor de las buenas
o b ras, y ha de regalarfe con el manjar de la di­
vina fabiduria.

6 7- D élaque fignifican las cruces

que fe hacen a los quefe bautizan.
También fe le fellan con la fcñal de la Cruz
la frente, o jo s, pecho, hombros, y oídos : y
codo
 P a r t e ir. c a p . ii. 295
tocio cfto fignifica, que por cl myfterio <íel Bau-
lif.no fe abren , y corroboran los fcncidos dcl
í que fc bautiza , para que pueda rccibir á Dios,
y entender, y guardar fus mandamientos.
6 8. D e lo cfiic Jignijica la Ja liva que
fc aplica a las narices , y oídos*
Defpues fc le untan con (*) faüva las narl- ^mbror. i,
c e s y oídos,y kicgo fc le remicc á la fuente dcl sacram. cap. i.
Bautifmo i para que afi como aquel cic^o (a) »• v. 4. r.
dcl Evangelio , à quien cl Señor mandò lavar
cn cl agua dc Siloc los o jo s, que le habia unta«*
do de lodo, cob;ó la vifta, ali también encen­
damos , que cl fagrado Bautifino tiene vir­
tud dc iluminar cl entendimiento, para cntcn*
der las verdades fobrenaturalcs,
6 9. Dff lo que fgnifica la renmcia
Sel bautizando y j la unción que
fe le hace en el pecho yy efpaídas,
Defpues dc todo cfto vienen todos ù la Pila del
Bautifmo, y alli fc hacen otras ceremonias y ri­
tos , cn que fe dcxa.conotcr la fuma de toda la
religión chriftiana.Porque cl Sacerdote prcguori
tres veces con palabra» muy claras al bautizan­
do de efte modo; -^Remncias á Sarau y i /■<7-
d>is fus oirás ^y á todas f t s pompas 1 Y é l , ò en ^
fu nombre el Padrino refponde à cada p--egu.>- oevi huil. ib-f-un.
ta:( ) ti^níéficio.Poí tanto el que fe ha de hacer natioms Vid Gicg,
Chriftiano, debe en primer lugar prometer fan- ^
ta y rcligtofamcnte , quedcfdclucgo abandona ^atram* « r » * ' *
T4 al
 al Diahlp, y al mundo , y que nunca jamás dc-
xará dc aborrecer y dcteftar á uiio , y orre, co­
mo á fus infeníiiiaios enemigo«. Hecho efto, fe
unge al bautizando con cl oleo de loj> Catecú­
menos cn el pecho , y en lasefpaldas. En el pe­
cho, para que por cl don del Efpiritu Santo
arroje de ti el error , y la ignorancia , y reciba
la verdadera Fe , porcjiie (a) el julio por ¡a t h
(a) Galac. 3. V. u . . y en las cfpaldas , para que mediante la
R o m . 17*. gracia dcl Efpiritu Santo facuda de j.i la pe-
, . rcza^ Y fe excrcitc cn buenas obras , porque (b)
rt; J 4c©b.». V. 17. . r ’ r ; /l’ 5 r 'l v /
la r e jin obras eji 4. muerta.
70. D e U profe/íon de la Fe , que
hace el bautizando.
Luego eftando junto á la PiU le pregunta el
Sacerdote de efte m odo: ¿Crfr/ en Dios Pa->
d re t^do poderofo'>. Y el refponde iCreo, Y.con-
linuandocn preguntarle lo mifmo fobre loi dc-
^ más Articulos del Credo , profefa (*) cl foleni-
ht>. Con- nementc íü Fc. L is quales dos protcftas contic-
cap. 1«. ¿ verdad claramente toda la íuma y
doctrina dc la ley chriftiana.

7 I. Porque fe pregunta al bautizan^

do f i qviiere fer bautiz-^ido.
Mas quando yá cs tiempo dc adminiftrar el
BauíifmOj pregunta cl Sacerdote al bautizando,
fi quiere fer bautizado ; y refpondiendo él , ó
cn fu nombre cl Padrino, que si ja l punto le
bautiza cn cl nombre dcl P id ic , y del H ijo , y
dcl
 dd F/piiitn Santo. Porque á la manera que cl
hombic fue juftamente condenado , por haber
cbtdccido de fu Ubre voluntad (a) á la fcrpien- («) Gei. j. y. f,
ic i aíi tambicn quifo cl Señor que nadie fuefe
admitido al numero de fus foU ados , íino de fu
b ’jena voUintad , para que obcdeticndo cfpen-
tancLMucnic á los divinos mandamicnto4 , con^
figuicfc cada uno la falud eterna.
7 2. Porque f i unge luego la cahez4
del bautizado con Chnfma.
Adminiftrado ya cl Bautifmo , el Sacerdote
I*]u n g cco n C h rifm aal bauj'zadoen la coro- d í Hk undLnctUc
nilla de la cabeza , para que entienda, que def- s. D.on. A u o p . Ec-
de aquel dia eftá unido á Chrifto fu Cabeza HicuicU. *aj».
com om iem bro,éinxertoenfu cuerpo, y que „„c. 40.
por efto el llamai fc Chriftiano le viene de ChriU BJíti-Ub. de Spim.
to, como también Chrifto fc llama afi de Chrif-
n u . MiS lo que cl miímo Chrifma fymboliza, «o. ad
íe dexa ente:ider baftante , feg m afirma Sn\
Ambrollo , de las oía.iones que enconcci dicc
cl Sacerdote.
7 3* De lo que fignifica el vefiido, o
lienzo blanco , que fie pone al bau-
zado,
DcTpues vifte el Sacerdote a l b au tizad o con
un [*] vertido blanco , diciendo : Recibe el (*>
Vefiido blanco ^para que lo lleVes íin mancha 5. pio-
al tribunal de nueftro Señor Jefu-Chrifto , y
Ia vid a eterna i k los niños que É#.ait. xo. aü j.
aun
 29 8 C a t e c ìs m o R o m a n ó .
aun no ufan veílítlo, fe Ies dà con las mifmas pa­
labras un licnccdto blanco. Lo qusil, fegun en­
fuñan los Tantos Padres , fymboliza ya la gloria
dc la rcfarreccion, à que nacemos por cl Bautif-
nio , yá también cl refplandor y hermofura dc
que, lavadas las manchas de los pecados, fe vif-
te el alma cn el Bautifmo , è yá finalmente I i
inocencia y pureza , qae cn toda fu vida debe
guardar d bautizado.

7 4. De la Jignificacion de la can^
déla encendida.
Be hac Iu«rn, G«g, •' P “ " ' ' ' f " ’ 3 " ° U " » [ * ] c a n d c li
Nazifnz. ciar. 40, cnccndida , qne Ic dà á entender, que h ad e
iji wua. Bapciima, cebar 3 y aumcncarcon cl excrcicio dc lasbue-
I as obras la Fé inflamada con la C arid ad , que
há recibido cn cl Bautifmo.

7.5. nombrefe le debe poner al

h^t4tizid^ 5 y porq-ie.
Filialmente fe pone nombre al Bautizado, el
qual fc debe tomar dc alguno que por fu exce­
lente piedad y religión cftá colocado en cl nu­
mero dc los SantOi. Porq-ic de cite modo ferá fá­
c i l , que qualquiera fe ex.icc por l.i femejajiza
dcl nombre à la imitación de f i virtud y fanti­
dad , y que al mi^mo á quien procura imitar,
ore también y rueg ie , cfpcraudo experimentar
cn el un fiel Abogado en defcnfa dc fu falud, a!í
efpiritual, como corporal. Po ' tanto, fon dignos
dc rcprenfion los que con mucho cuidado buf-
cau
can , y ponen a los niños nombres de Gen­
tiles, y mayormente los de aquellos que fueron
nías perverfos ; porque cn efto miímo dán à co­
nocer la poca eftimacion que hacen de la piedad
chriftiana , pues parece que fe deleytan con la
niemoria délos hombres impios,tanto que quie­
ren abrumar los oídos dc los Fieles con eftos
profanos nombres.
76. Epilogo de toda la doBrina dc
cJle Sacramento , y cl blanco à qpic
ella Je dirige.
Si los l'aftorcs explicaren eftas cofas fobre cl
Sacramento del Bautifmo, quafi ninguna faltará
yá de las que fon mas neccfaiias para fu cono­
cimiento. Porque fc ha declarado, que es lo que
íignifica cl mifmo nombre dc Bautifmo , qual és
fu naturaleza y fubftancia, y de que partes conf­
ia. También fe há dicho, quien lo inftituyo, qué
Miniftros fon necefarios para adminiftrarlo , y
quales deben fer los Padrinos que fe han de en­
coger, para cuidar y foftencr la flaqueza del bau­
tizado. Afimifmo íc ha enfeñado , á quienes , y
dc qne modo difpueíios fe debe dar cl Bautifmo,
y qual cs fu virtud y eficacia. Finalmente fc han
explicado baftante copiofamente, para lo que
pedíala idea propuefta , los ritos y ceremonias,
que fc obfcrvan en la adminiftracion de efte Sa­
cramento. Todas las quales cofas tengan enten­
dido los Paftores, que principalmente fc han dc
enfeñar , á fin que los Fieles ánden continua­
mente
mente con cl penfainiento y cuidado de cumplir
fielmente las cofas , que tan fan:a y rcligiofa-
mente prometieron quando fueron bautizados,y
de entablar aquel genero de vida,que correfpon­
de à la fantilÍma profefion dcl nombre chriftiano.

^ c a p it u l o iir.
DEL SACRAMENTO DE LA
CONFIRMACION

3
^ . D el motivo porque hoy fe ha de
explicar con mucha diligencia ejte
Sacramento.

S
I algún tiempo hay que exccíitc á los Paf­
tores por defvelo en cxpUcar y declarar
con gran diligencia cl Sacramento de la
Confirmación, es el prefente, cn que muchos dc-
xan de recibir efte Sacramento, y fon poquiíimos
losque procuran facar de elei fruto de gracia
q . i c debieran. Por tanto ferá menefter inftruirá

los Fieles fobre li naturaleza, virtud, y dignidad

de cftc Sacramento, afi cn cl dia de Pentccoftes,
cn que cfpccialmente fuele adminiftrarfe, como
tambicn otros dias que los Paftores contempla­
ren oportunos para ello , de fnei te que cnticn-
din, que no fulamente no fe há de dcfcuidar efte
Sacramento, fino que fc lu d e recibir con fuma
pie-!
 P arte n, c a p. m . 301
piedad y religión 5 para que no parezca por fu
culpa, y con gravifimo daño de fus almas, haber
franqueado Dios en vano eñe beneficio por lo
que coca ¿ ellos.
2. Porqué fe llama eße Sacramento
Confirmación,
Y comenzando por el nom bre, fe ha de en­
feñar , que la Iglefia llama Confirmación à cft€
Sacramento, porque quando eiObifpo unge con
cl fagrado Chrifma albautizado,dÍcÍendo aque­
llas palabras ^Te sello con la fe n a l d e ¡a CrwCj
y te confirmo con el Chrifma d e la f a lu d en el
nombre d cl P adre .^y del H i jo ,y d el Efpirittí
Santo, con nuevo aliento [*] y fortaleza empie- De^ucitur h«€ ratid
za efte á fer mas conftante y pcrfefto Soldado
de Chrifto, fino hubiére alguna cofa que impi- jo’iB*n.'^r4. ir. tí .
da el efe¿to del Sacramento. A<^r. ». r.
). la Confirmación es verda^
dero Sacramento de la ley nueva.
Demás de cfto , fiempre la Iglefia católica
ha reconocido á la Confirmación por verdadero
y propio Sacramento ; lo qual declaran abierti-
mente afi el Papa (a) Mclchiades , como otros tdEpiii-
muchos fantilimos, y antiqaifimos Pontifices, cop, Mifpan. cap.».
Y á la verdad S. Clemente no pudo confirmar
efta dotìrrina con fentencia mas g rave, porque spimus, * *
dice afi (b) : Todos f e han de dar prifa a renacer
^ i o s ß n tardanza , y por ultim o k f e r f e - (*) EpiÜ. 4* ad Jh-
liados por el Obifpo , eßo es y á recibir la g r a cia íi*“* ^ J***' £piícop.
 fep tifo rm c cid Efpirit'* Santá ; porcfne d e otro
modo no puede fer p c r fe t l) Chri/iiano el qus
por injuria d e Voluntad ^y no forzjido de ne^
cefidad^ dexare efte Sacramento yfrgt^n apren-
dim os d e San Pedro , y enfeñaron los demks
(4)*Epift. I. adora- Apoftoles por m andam iento d cl Señor^ Eftam if-
ncs chnft. cap. 7. & corroboraron también con fa doílnna
h a b e t u r deCoiilecr. ,, , , ... .
dift. f . cap. Orno« o tro s, qnc llenos del miínio efpiritu derrama-
fidcles 1. ron por Chrifto fu fangre , como fon (a) U rba-
y (c) Eufcbio Pontífices R o -
< i ) £ p i t t . j . ad E p ií- m anosjconaoíc puede ver en lus decretos,
cop . T u f c i ? , 8 í C a t n . i r J 1 t
panix,&iaabcturae 14 m ifm a v e r d a d el co-
m u n f e n t i r d e lo s S a n to s P a d r e s .
A lo dicho fe junta la uniforme autoridad de
los Santos Padres, entre los quales San Diony-
iío Areopagita Obifpo de Athenas, al cnfeiíar cl
modo con que fe debe confeccionar efte fagrado
« D c E«lcC tii.- ungüento y « fard e é l , dice (d) ; T a f,V ,¡ien
«tck. «ap. .f;. los Sacerdotes a l bauttzjtao d el Veftido corref-
pendiente á f n pureza , para llevarlo a l Ponti-
f ic e i y éfte ungiéndole con el fa g r a d o y diviní-^
fim o ungUento , le hace participante d e la facra^
íifim a comunion, Eufebio Cefarienfe hlzoram-
bien ranto aprecio de efte Sacramento , que no
</) Lib. *. HUtor. decir(e) ,que Movato hcreee uo pudo me-
BccLxjp.ao. 1 r-r • • n , /
rccer el Elpiritu San to, por quanto eftando yá
ir)S Ambr*r. dc íágrado
ittítund. cap. s. & Chrifma Cn una giav?cufcrm edid.Pero losmas
iib. í. de sacnmcni claros teftimonios rcuemos de efto, aíi en ( f )
A jib roúo cn cl libro que intituló í D etni’^
tian^
 P a k t e t i . c a p . III. 305
tiandìs ¡ co m o cn (a) Sin Aguftin cn ios
publkó contra las Cartas de Pctiliano Donatif- ub.*ij!*dc Trlait.
ta : los quales tuvieron por tan cierta la verdad «p- *6 .
de cftc Sacramento , que ambos la enfeñan y
confirman con lugares de la Efcritura. Porque
cl uno afirma debcife entender del Sacramento
de la Confii macion aquellas palabras del Apof­
tol (b) : A'o queráis entriflecer al E fpiritu San­
to d e Dios , con que habéis fid o fella d o s : y cl W Splicf. 4. t. j* .
otro aplica también à efte Sacramento aquello
que fe lee en los Salmos (c) ; Como el (O Pfa^” * >3^* v. 1.
gu en to en la Calrez.a , que baxa a la barba d e
Anron\ como tambicn aquello del mifmo Apof­
tol (d) : La.Caridad de Dios f e d erra m ó fo b r e (**) í* í*
nuefiros coratpnes por m edio del Efpiricu San-
to y que f e nos dio.
5. Se pruebaJe r la Confirmación Sa^
cramento difitnto dtl Bautifimo,
Y aunque cl Papa Melchiadcs dixo , que el
Bautifmo eftá muy junco ton U Confiraiacion,
fin embargo no fe deben tener por un Sacra­
mento 5 fino por dos muy diftintos. Porque es
cor-ftarte^que la ical y verdadera gracia que
cada Sacramento dá, y juntanoente la verdade­
ra feñal fenfible 5 que fignifica efta mifma gra­
cia , hacen que fcan diftintos [* ] los Sacramcn-
tos. Siendo pues cierto que la crtcia del Bautif- Thom. p.
j ' ' . 1 t t .1 ^- 7** *“ • **
mo engendra a los hombres a nueva vida,y que
cl de la Confirmación hace que los que eftán ya
engendrados fcan varones j dejando (c) atra* CO *3* v.ji*
las
 304 C a t e c is m o R o m a n o .
las imperfecciones dc la niñez,bien fc dexa en­
tender , que la mifini diílancia que en la
vida natural hay de la generación al crecimien­
t o , efa mifma fe halla entre cl Bautifm o, que
tiene virtud de reengendrar, y entre la Confir­
mación , con cuya virtud crecen los Fieles ^ y
^ reciben perfc<5ta fortaleza en fus almas.
Demás de efto , por quanto fe ha de poner
mievo y diftinto Sacramento’, donde el alma
halla [ * ] alguna nueva dificultad , facilmente
s. Thom. 3 .p.q. f l . fe dexa ver , que aíi como neccíitamos dc la
gracia dcl Bautifmo para imbuir de Fe cl cnten-
dittiiento , afi tambicn cenduce muchifimo, que
haya otra gracia que confírme las almas dc ios
Fieles , para que ningún genero dc pena ò caf­
tigo , ningún peligro , ó temor dc muerte bài­
te á moverlos de la confefion dc la verdadera
Fé. Y como efto mifmo cs lo que cl fagrado
Chrifma dc la Confirmación h ac e, fe infiere
claramente 5 que cftc Sacramento cs dc diverfa
condicion y naturaleza que el Baucifmo. Porlo
qual el Pontifice Mclchiades enfeña con mucha
diligencia la diftincion dc eftos dos Sacramen-
^4)Epift. iEpifc.H lf- tos , efcribicndo dc cftc modo (a) : E n e l B a u -
paa. cap. ».& habc-
tur de Confccr. dift. ^
g¡ hombre recibido k la milicia , y en
1 » t i
5. cap. spiriiws Sane- Covfirmacion es armado para la pelea > en la
H I fuente del Bautifmo dk el Efpiritu Sdnto ple­
nitud de inocencia, mas en la Confirmación
franquea la perfección de la gracia ; en el
Bautifmo fomos reengendrados ¿ la v id a , def~
fues del Bautifmo fomos confirmados para U
bata-
 hétaiiá\en cl Bantifmo fomos ¡aVadoSjdef-
piffs dcl Bautijmo esforzjtdos ; la regeneracisn
for sí fola fa h a en paz^ á los que reciben el
Bautifmo i la Confmacion arma y fortaleza
para ia lucha. Mas ahora eftán yá eftas cofas
nofolamcnrc cnfcñadas por otros (a) Concilios, ’
, . , 1 * /• , 1 48.Mcdiol. Can.tf.
íino también decretadas lingularmentc por cl nor. Conftant.
(b) Tiidentino i de fuerte que ya de modo nin- (¿) Scfl. 7. de Cob-,
guno fe puede, no folaiucnte fentir lo
u a rio , mas ni aun dudar en ello.

6. Que Chrifio Señor es el Autorde

efie Sacramento.
Y por quanto arriba fc dcmoftró, quan né-
(ccfario tra enfeñar cn común de todos los Sa­
cramentos , quien fea aquel de quien tuTieron
fu origen , efto mifmo fe ha de enfeñar cambien >
del de la Confirmación , para que los Fieles
veneren mas la fantidad de eftc Sacramento,
por tanto han de explicar los Paftores , que
Chrifto Señor no folamente fue [*] fu Autor^fi- (*)
noque fegun (c) San Fabian Pontifice R o m a - 3-P-/I-
no, el mifmo mandò también el rito del Chrif- Somn.l o S i / s !
m a , y las palabras de que al adminiftrarlo ufa Et habetur dé C o n ­
ia Iglefia Católica. Lo qual facilmente podrán
perfuadirfe los que coníiefan que la Confirma-
cion es Sacramento , porque todos los fagrados- (*)
myfterios exceden las fuerzas de la naturaleza 3-P* 1-
humana , ni pueden reconocer por fu Autor á *
otro que [*] á Dios.Sigueíeahora explicar qua- Debacvíde Aug. ín
les fon fus parccs^y en primer luear la * materia, ^ *3-
X ¿¿ud¿ ‘^^Tnou.cap.x..
 7. Qj^al es la materia de efte Sacra*
memo deque fe compone.
Efta pues fe llama Chiifma. Y aunque con
cfte nombre , tomado dc los G riegos, dcclaraa
los Efcritores profanos qualquiera genero de un-
güento, mas los [* ] Teologos lo acomodaron dc
^ común eftilo y coftumbrc á íignificar folamen­
te aquel ungüento,que fe confecciona de Oleo y
Balfamo con folemne confagracion del Obifpo-
Por lo qual dos cofas corporales mezcladas fub-
miniftran la materia de la Confirmacion^la qual
compoficion de diverfas cofas, al pafo que def-
cubre las muchas maneras de gracia del Efpiritu
Santo 5 qne fe dán á los Confirmados, mucftra
también baftante la excelencia del mifmo Sa-
( m) Conc. L a o i Can. cramcnto. Y que efta íea la materia dc efte Sa-
4«. Se Cartaj». z. ctamcnto, cníeñaron perpetuamente aü la Santa
c!n Igleíia , y los (a) Concilios , como también (b)
(*) Dc Ecclcf. Hic- San D ionyfio, y otros muchiíimos y gravifimos
. ” rch. cap. %.& 4. p ad rcs, Y efpecialmente San (c) Eabian Pontifí-
(OEpirt-a- o®"- r ' i a n. i í-
Onenraies, k habc- cc, quc afegiiro , quc b s Apoftolcs aprendieron
tur de Confccr. dift. dc\ Señor la confección del Chrifma , y nos la
3. caf. Uitciis vcf- ¿exaron cnfeñada.
8. D e la ftgniftcación del Oleo en
efte Sacramento.
N i fe podia hallar otra materia mas apta pa­
ra íignificar lo que obra efte Sacramento , que
la del Chrifma. Porque cl Oleo en fer pingüe,
y de fu naturaleza manantial y fluido, declara
la
la plenitud de gracia , que \>or cl Efpiritu San­
to fe derrama , y redunda dc Chrifto Cabeza en
los demás , afi coaio cl ungüento que baxa (a) {a) pfaim. 151. v. 1,
á la barba de Aaron hafta cl orillo de fu vcftida-
ra : porque (b) Dios le ungió con cL Oleo de U O) Píalm. 44. t. t,
ahgria mas que a todos loí demás hombres\{c)y ÍO i . v. u,
de fu plenitud hemos recibido todos nofotros.
9. De la fignjficacíon del Balfamo
mezclado con el Oleo.
Pues el Balfamo (d) cuya fragrancia cs fuavi- Eccicf. 24 v 10
íima, í<que otra cofa [*] (ignifi.a , lino que los O
Fielesq^ando fc pcrR-ccionan con cl Sacramcn- Afnbtoi fu;, pfalm.
to d éla Confirmación , defpiJcn de si tan fuá- iib**!.^de"s’pir^sau*
ve olor dc todo genero dc virtudes, que pueden toca’ j.
yá decir aquello d J Apoftol (e) , Somos el buen *■
olor de Chrijlo para Dios ? D.-más dc cfto , tie­
ne cl Balfamo virtud de no dexar podiiiíi lo que
fc unge con cl por todas parces , lo qual parece
muy propio para ftgniíícar la virtud dc efte Sa­
cramento i porque cs claro ^ue las almas de los
Fieles prevenidas con la gracia celeftial , que fc
dá en ia Confirmación , fácilmente pueden
dcfcnderfc dcl contagio de la culpa,

10. Porque es necefario que el O hif

po consagre el Chrifma.
Mas el Obifpo confagra el Chrifma con fo­
lemnes ceremonias : porque aíl lo eníeño nueí^
tro Salvador cn la uUima cena , al inftruir á los
Apoftüics en el modo de confeccionarlo , fcgan
Va cf-
 rz cfcribió (a) Fabian Pontificc 5 varón muy cfcla-
are. 3. * ^ recido en fan:id;iíl y gloria dcl marcyrio. Sobre
que cambien fc puede probar por razón cl moti­
vo, porque efto fe deba hacer afi. Porque en los
mas Sacramentos Chrifto no folamente inftitu-,
yo fu materia, fino cambien la fancificó. Porque
no folamcnie quifo que el agua fucfe materia
^é;joaan. j.Y. *iclBautifm o, diciendo (b) , E l que no rena­
ciere por el agua y y el EJpiritu Sfinto, noptte*
de entrar en el Reyno de Dios >fino que al séc
bautizado él mifmo , hizo también que ella
tuviefe cn adelante virtud de fantiíícar. Por la
(O rtbmil. 4. in Mat- qual dÍxo San Chryfoftomo (c) : N o pudiera cÍr
•ii. & habecur dc a%í^a del Bautifmo lavar los pecados de los tre^.
^ fantificada. con el con^
taño del cuerpo del Señor. Mas como el Señor
no fantifícóefta materia d éla Confirmación con/
fu ufo y tratamiento, por efto cs necefario que
fe conságre con fantas y religiofas oraciones,
Pero efta confección folamente puede tocar al
Obifpo, porque él fue inftituido Miniftro ordi­
nario de efte Sacramento.

[4 I. Qjial es la form s de efie

cramentQ.
• Tambicn fc ha dc explicar la o tri parte dc
que confta cftc Sacramento , cs à íabcr , la for-,
nía Ò palabras con que fchace efta fagrada un­
ción ; y fc ha dc amoncftar á los F ieles, que al
recibirlo exciten fus corazones à la piedad , fc,
y religión, mayormente al tiempo en que ¿dpi
Tic»
 P a r t e n. c a p . íii. %09
virtieren fe pronuncian cítas palabras ,para que
la gracia celeftial no halle en ellos impcdimcn-»
10 alguno. La forma pues de la Confirmación
fe contiene perfcdamente cn cflas palabras : Ts
sello con la fe n a l de la Cr«^, y te confirma con
el Chrifma de la fa lu d en el nombre del Padre^
y del Hijo , y del Efpiritu Santo, Y íi quÍílére-
mos probar efta verdad aun por rizón , facil­
mente lo podemos hacer : porque la forma d d
Sicrim cnto debe [*] contener todo aquello, (■)
que explica la naturalexa y íubftancia- del
mifmo Sacramento, 5. Thom, j.p. ^.71^
12. Se prueba por razón fer efia
forma de efie Sacramento,
En la Confirmación pues fe deben obfcrvat
mayormente tres cofas, (*) es á faber ; cl poder -v
de Dios, que obra cn cl Sacramento comocau- s, Tk*ai. iUi'
fa principia i ía fortaleza de efpirita, que por \z
fagrada unción fe dá á los Fieles para confeguir
la falvacion i y la ferial con que es marcado cl
^uc ha de entrar en la batalla de la milicia
chriftiana. Y la primera de eftas cofas fc declara
bañante en aquellas palabras. E n el nombra del
P a d r e , jf del H ijo , y del Efpiritu Santo , que
eftán al fin de la forma ; la fegunda cn aquellas.
Te Confirmo con el Chrif?na d e la falud , que
tercera en aquellasotraí,
Teófilo con la feñal delaCruz^, que eftán al
prmcipio. Sobre que aun dado cafo , que por
ninguna razón íe pudiera p ro b vfcrcfta la ver-
y¿, A l-
 dadera y pcrfeda forma dc cftc Sacramento , la
autoridad déla IgleíÍa Católica que fiemprc nos
ha enfeñado afi, no nos permite fobrc ello U mi­
nima duda*
1 .5 folo el Obifpo es el Adinijlro
ordinario de ejie Sacramento.
También deben enfeñar los Paftores, quienes
fon aquellos à quienes principalmente fe enco­
mendó la adminiftracion de efte Sacramento.
Porque como hay muchos que corren fin fer en-
viados 5 como dice (a) el Profeta , cs necefario
cxplicar,qaienes fon fus verdaderos y legítimos
Miniftros, para que el pueblo fiel pueda confe-
guir cl Sacramento y gracia dc la Confirmación.
Mueftran pues las fantas Efcrituras, que folo cl
Obifpo [* ] tiene poteftad ordinaria, para, admi-
Conc. Trid. SeíT. f . niftrar cftc Sacramenco. Porque leemos (b) en
Apoftoles, que habiendo la
Ord. cap. 4. & Can. Samarla recibido la palabra de Dios , Pedro , y
T- Juan fueron enviados allá , è hicieron oracion,
recibiefen cl Efpiritu Santo;
porque fobre ninguno de ellos habia aun baxa­
do , ÍÍno tan folamente habian íido bautizados.
Donde fe dexa v e r , que el que los habia bauti­
zado , no tuvo poteftad alguna para confirmar­
los , por fer folamente D iacono, fino que aquel
minifterio fue rcfervado à Miniftros mas pcrfec-
tosjcfto cj, á los Apoftoles. Efto mifmo íc puede
^ AA obfervar en todos los demás (c) lugares, donde
u ) Actor, i f . T» , r r r • i ^ ^
las lantashícrituras hacen mención de cftc Sa­
cramento. Sc
 Pa r t e ii. c a p . h i. 3 11
1 4 . Sedemticflra lo mifmo con la au­
toridad de los pintos P a d r e s Pou‘
tifices , y con unfimiL
N i faltan para tk-inoftrar cflo teftimomos muy
c l a r o s d clo . fantos Padres, y Pontífices , corno o,i„es chri/han«.^

fon (a) Urbano*, (b) Eufebio , (c) Damaio , (d) ij?) Epiit. j.adiìpife.
Innoccncio, v (O Leon , fceun confta dc füsd c- Thufc¡* & Campan.
-r- 1 • í' A I Lr\ r • c (0 medium
crctos. También San Agaltin ( t ) le queja len- adProi'p. &
tidamence de la corrup.cla dc los Egipcios, y c*t. Epii'c.onhodox.
Alexandrinos , cuyos Sai:crdotes Ìc atrevían à vc-
adminiftrar cl Sacramenio dc la Confirmación. fpift. jf* a4
Y quc efta difpofìcion fea-jafta y puefta cn ra-< 3«rm.& Galli* Epif-
zon, pueden declarar los Paftores con cfte fimiU
cs à faber , que aíi como cn conftruir los cdifi- xcllam, quatít.^i,
cio s, aunque los oficiales que fon los operarios
inferiores , dcibaftan y preparan la piedra , cal,
madera, y demás materiales, pero la perfección
y remate de la obra correfponde al Maeftro de
cllaiaíi tambicn fue raenefter, que ninguno otro
fino cl Sumo Sacerdote adminiftráfc cftc Sacra­
mento 5 que viene á fcr como j-emate y per­
fección del edificio Efpiritual.
i 5. Porque en efie Sacramentofe eli^
ge Padrino j y delparentefco que fit
contrae,
Demás de efto concurre también (*) el Padri- yid. cap.si­
n o , á la manera que diximos fe hace en cl Bau- quis jo.
tifmo. Porque lì los Gladiatores mifmos necefi-
rande alguno 3 con cuya dirección y confejo joo.
V4 apren.
 aprendan el modo de herir y atravefar al con­
trario falvando fus cuerpos , ¿quanto mas nc-
editarán los Fieles de Dircflor y Maeftro,quan-
do armados y forralecidos con el Sacrament®
de la Confimacion , como con firmifimas armas,
entran cn la batalla efpiricual, cuyo premio es
no menos que la falud eterna? Por tanto, es ju f-
C#icTri^Sefl to que tanibicn á la adminiftracion de eftcSa-
éc^cf.^^atrim.cap.V. cramento fe llámen Padrinos , los quales con­
ic a t.dc cognauo- traen la mifma (*)afinidad efpiricual impeditiva
*e ípuituah cjp. Nc- de legicimo matrimonio, que arriba enfeñamos
aliracard e los Padrinos que han de afittiral
©autismo,
1 6 Que ejle Sacramento no es necept*
rio para falvarje , pero no por efo
fe ha di omitir.
Mas por quanto muchas veces acontece, que
t n orden á recibir efte Sacramento fon los Fie­
les , Ò nimiamente prefurofos, ò fobradamentc
pcrozoíbs y defcuidados ( porque no hablamos
de los que llegaron yá á tal grado de impiedad,
que fe atreven à defpreciarlo ) han de explicar
los Paftores,(*) quienes foojde que edad, y con
S.Thom . j.p. ^.7». que difpoficiones fe deben hallar , los que han
*” ■ de recibir la Confirmación. Para lo qual han de
enfeñar primeramence , que efte Sacramento no
e stá n necefario, que ninguno pueda íalvarfe
íin el. Pero aunque no es necefario , nadie lo
debe omicir , antes fe ha de poner gran diligen­
cia en no conaeccr dcfcuido alguno cn ordea á
una
un» cofa llena de fantidad , por cuyo medio fc
ros franquean tan largamente los dones dc Dios,
Porque todos deben deícar con fuma aníia, lo
que á todos íin excepción propufo Dios pa-*
» fu ramificación,

1 7 a todos los Fieles toc4fm eH‘

cepcion recibir ejie Sacramento.
A la verdad al referir San Lucas aquella ma­
ravillofa efuíion del Efpiritu Santo, dice aíi (a): {») Aftof. »• ti *
T fe oyó derrepente un eftruendo , como de ef­
piritu que baxaba del Cielo con yehemencia , y
llenó toda ¡a cafa ; y poco defpues añade (b): y
todosfueron llenos del Efpiritu Santo. De las
quales palabras fe colige, que cl Sacramento
de la Confírmacionjque tuvo principio en aquel
dia 5 es para todos los Fieles , porque aquella
cafa era imagen y figura de la Santa Iglefia. Efto
mifmo fc colige también facilmente dc la natu­
raleza del mifmo Sacramento: porque aquellos
deben fer Confirmados , quienes necefitan dc
crecer eípiritualmentc 5 y han de llegar al per-
fe¿to eftado de la religión Chriftiana. Pues efto
a todos conviene muchifimo» Porque aíi como
la naturaleza, intenta y procura , que los que
nacen crezcan y lleguen á edad perfetta, aun*
que à veces dexadc confcguir fu intento ; aíi
tambicn la Igldia Católica j común Madre dc
todos , dcfca con aníia5que los que reengen­
dro ya por el Bautifmo , fc perfeccionen ente­
ramente en razón dc Chriftianos. Y como el Sai
craT
 3 14 C a t e c is m o R o m a n o .
cramento de h Confirmación es cl que liace
efto , de ahí es claro , que pertenece à todos
los Fidcs íin excepción alguna.
j S . D e U edad en que conviene red-
hir efie Sacramento,
Pero aqui fe ha de obfervar, que aunque def-
pues dcl Bautifmo fe puede yá adminiftrar à
qualquiera el Sacramento de ¡a Coufíimacion,
O mas no conviene (*) dailo à los niños hafta
Jvid, Conc- Aurd, jiégucn al ufo de la razon. Por lo qual íino
tu^d/ confccr/dift. pareciere bien efperar lufta los doce años, á lo
í. «p. Utiijuatí, menos es muy conveniente aguardar á los fíete.
Porque no íe inftituyó la Confirmación como
necefaria para la falvacion , fino para que nos
hallemos muy bien armados y prevenidos con
fu virtud,quando nos fuére necefariopelear por
la Fé de Chrifto ; y nadie dirá que fon capa­
ces de efte genero de pelea los niños , que
aun carecen del ufo de la razon,

19* Como fie han de preparar los

.Adultos para efie Sacramento,
De lo dicho fc figuc 5 que los Adultos quc
fehan de Confirmar, fi defean confeguir la gra­
cia y dones de eftc Sacramento , han de llegar
á recibirlo, no folamente con Fé, y piedad, fino
también con verdadero [* ] dolor de las culpas
S.Thom. graves que hubieren cometido. Sobre lo qual
att, 7. ad i . trabajar los Paftores en eftimularlos con
fus cxorudon es , à que primero conficíen tam­
bicn
 P a r t e ii. c a p . ih . 315
bien fus pecados, y fe cxcrciten cn ayu n os, y
otras obras dc virtud,, advirticndolcs juntamen­
te, que fe ha dc procurar renovar aquella loa­
ble coftumbre dc la primitiva [♦] Igleúa , de no c o J c L dift. f.
recibir efte Sacramento íino en ayunas ; lo qual cap. Ut jcjunitf.
.los rieles,
. , fl- 7llegaren
t / aNconocer Ilos dones,
j y ma- De hi$, vide
cs de creer que facilmente podrán perfuadirfe Ç)
Ocarina de
C o n c il.

raviilofoi cfe¿los de efte Sacramento. Sacram . & s. T h o m .

. 3. p. 71. art. í*.
1 0. Qj^Us fin los efeéios de- /íí&f.
Confirmación.
Por tanto enfeñarán los Paftores, que la Con­
firmación tiene, como los demás Sacramentos^,
el caufar nueva gracia, íino halla algún impedi­
mento. Porque fe ha demoftrado yá , que eftas
fagradas y myfticas feñales fon de tal condicion,
que íignifícan, y juntamente cauían la gracia-
D e donde íe ÍÍguc, que efte Sacramento perdo­
na también los pecados , porque ni aun fingir
podemos la gracia junta con cl pecado. Pero dc-
inás de cftos cfctflos , que fon comunes à los
demás Sacramentos , cl primero que privativa­
mente fe le atribuye e s , perfeccionar la gracia
del Baucifmo. Porque los que fc han hecho
Chriftianos por el Bautifmo , tienen aun (a) co- (^)
mo recien nacidos infantes cierta fragilidad y
temara ; mas con cl Sacramento dc la Confir­
mación fe hacen defpues robuftos y conftante«
contra todos los afaltos dc la carne, mundo, y
diablo, y fu alma fe confirma tocalmentc en la
Fe, para confefar y glorificar el nombre de nuef­
tro
 tro Señor Jefa-CIirifto : y d c aqui dimano aurt
ci miíir.o nombre dc Confirmación , fin que na-*
tiie lü pueda dudar.
3 u De donde fe deriva el nombre
de Confirmación 3 y fe continnm
fns efedos.
Porque clic vocablo de Confirmación no TÍe*
n e , como altanos fingieron no menos ignoran-
te que impiamcnre , de que (*) antiguamente
Cdtic. Trid. SciT 7. habian fido bautizados de niños, fe pre­
di Coftfitw. Caá, i . Tentaban quando yá adultos al Obifpo , á con­
firmar la Fé Chriftiana que habian recibido cn,
cl Bautifmo , de fuerte que la Confirmación pa­
rezca no fer otra cofa que inftruccion ò Catecif-,
mo >la qual coftumbre con ningún probable
leftimonio fc puede apoyar : fino que à efte Sa­
cramento fe pufo el nombre de Confírmacio»,
por quanto mediante fu virtud confirma Dios
O . T . ( a ) c n nofotros lo que comenzó à obrar en ei
Bautifm o, y nos conduce à la perfección de la
folidéz Chriftiana. Ni folamentc confirma la
que fe hizo en cl Bautifmo, fino también lo au-^
menta , lo qual ateftigua Melchiadcs de cftc
modo (b) : E l Efpiritu Santo <jue baxa á dar

plenitud d e m o cen a a y y en la Confir^

pfocion aum ento d c gracia* N i dà efte aumen­
to como quiera , fino de un maravillofo modoj
cl qual fignificó y reprcfentó la Efcritura baxo
U kQ íw fíi suí^íJlfofa dcl« veíUdura, Porque har
bU n -
 P a r t e i i . caìp. i h . 'ì 1 7
blando cl Salvador de cftc Sacram ento, dixo
(a) : P erm aneced en la Ciudad , hajta que
fe a is Vejìidos d e Valor d efd e lo alto*
xz.Se declara U virtud de la Con­
firmación por lo que fiucediò À los
u^pofioles el dia de Pentecofiìs.
Y iì los Paftores quìiìcrcn declarar la eficacia'
divina de efte Sacramento, ( lo qual no fe pue­
de dudar ferì muy poderofo para mover los
corazones de los Ficles ) baftarà explicarlo quc
fucediò à los mifmos Apoftoles. Porque ellos
antes de la Pafion , y aun al mifmo tiempo en
que efta comenzó, fueron tan cobardes y tími­
dos , que no bien fue prefo cl Señor, quando
echaron (b) à huir : y cl mifmo Pedro que efta-
ba dcftinado (c) para piedra y fundamento de ls\
la Iglefia, y habia moftrado (d) yá una fuma ai. v. j j ,
conítancia , y un corazon m agnanim oyexcclfo, 35*
acobardado á las palabras de una mugercilla,ne-
gó (e) no una , ni dos , fino tres veces fcr difci- v. ff. 70.
pulo de JefuChrifto;y aun defpues de la Refur- joana. ifi. v. 25.
reccion eftuvieron todos encerrados cn cafa ( f )
de miedo de los Judios. Mas en cl dia de Pen-
tccoftés fueron todos llenos de tanta fortaleza,
y virtud del Efpiritu San to , que predicaban el
Evangelio que fc les habia (g) encargado , nO(^)A<íior. i.v. i +
folamente cn la región de los Judios , fino en m-íí^c. 4. v. lo..
tode cl mundo , con tanta libertad y defemba'- *
razo, que fu mayor felicidad colocaban,cn que
fucfcn tenidos por dignos (h) de padecer afren- (¡j) ^ílor. j. v. 41.
tas,
 las, piiiìones, tormentos, y cruces por cl nom­
bre dc Chrifto,

2 3 * L a Confirmación imprime ca-

raíler-3 j no fe puede reiterar.
Demás decito tiene también la Confirmación
(4)Ephef.^i. y . I}. virtud de imprimir (a) caraíter, de donde fe fi-
Conc.Tarracon.Can. nunca fc [* ] puede reiterar por motivo
lo. & habeiur de alguno \lo qual fe obfcrvó arriba en el Bautif-
’ y explicará también mas claiamen-
G r c g o r.iii. Epift. 4. accrca del Sacramento del Orden cn fu
Cchabcturibid. cap. refpcétivo lügar. Si los Paftores pues explica-
p. q.rx. freqüencia , y cuidado, ape-
a rt. í . ñas fera poíible que los Fieles, conocida yá la
dignidad , y utilidad de cfce Sacramento , dc-
xcn de hacer fuma diligencia para recibirlo fan­
ta y rcligiofamente. Ahora refca exponer breve-
neh¡.vid9 s Thom. T f " ' ' [ * 1 V «rem onias , de que la
i b i i . are. j t . Iglelia Católica ufa en la adminifcracion de cftc
Sacramenco i cuya explicación, conocerán los
Paftores, quan provechofa ferá , fi qnifieren re­
cordar las cofas que arriba fe dixeron tratan­
do de efte lugar.

24. Porque fe le unge la frente aI

que fe Confirma,
p'.ics con cl íacrado Chrifma 1*7 la
Vided« Co.ifccr.diñ. r . ^ \ r r r» Jt
5. c a p . N o r i í s i ne. «cncc d d quc íe confirma. Porque por efte Sa-
Aug.in i>uiA 14 J- cramento fe derrama cl Efpiritu Sanco fobie las
almas de los Fieles, y Ies aumenta cl valor y
fortaleza ^ para que raronilmcntc puedan pe­
lear
 P a r t e n . c a p . n i. 3 19
lear en U lucha efpiritual, y refiftir á los mas in-
firnfos enemigos. Y ali cn efto fc declara , que
ningún temor, ni vergüenza, pafionesque prin­
cipalmente fe defcubren en la frente , ha de fer
parte para retraerlos de confefar libremente cl
nombre de Chrifto. Demás de efto, aquella feñal •
por la qual cl Chriftiano fe diftinguc de los de­
más, aft como cl Soldado dc o l i o s en ciertas in-
íígnias , era razón que fe imprimiefe [ * ] cn la
paree mas iluftre dcl cuerpo.

2 5. En que dia fe folia adminiftrar

efle Sacramento ,y porque.
También fc folia obfervar en la Iglefia de Dios
con gran religión y cuidado, el adminiftrar efte
Sacramento principalmente cn cl dia de Pente-
coftcs; á fin que como efte dia mayormente fue­
ron fortalecidos Ta) y Confirmados los Apofto-
les con la virtud dcl Efpiritu Santo , la memo­
ria de efta divina maravilla advirtiefe á los Fie­
les , quales y quantos myfterios hay que coníir
derar en efta fagrada unción.
2 6. Porque el Obifpo hiere en la me-*
xilla ,y da la paz al Confirmado.
Dcfpues de efto, para que el que eftá yá un­
gido y Confirmado fe acuerde, que qual fuerte
luchador debe cftár aparejado,para padecer con
animo invencible todo genero de adverfídades
por el nombre dc Chrifto , le hiere ligeramente
el Obifpo en la mexilla. Y finalmente fe le dá
la
 la p az, para que entienda , que lia confcguido
yá cl lleno de la gracia cclcftial, y aquella paz
(«)Ph¡l¡p. 4. T. 7. (a) que excede todo entendimiento. Efta es la
fuma de las c o fa s, que los Paftores han de ex­
plicar fobre el Sacramento de la Confirmación,
^ no tanto con folas palabras, y fecas narrativas,
quanto con un inílamido defeo de excitará la
virtud; de fuerte que parezca,que las imprimen
á los Fieles en lo mas intimo de fus corazones.

c a p it u l o IV ,

D EL SACRAMENTO DE LA
EUCfíARISTiA.
[ j . Con quanta reverencia deban los
Fieles tratar efte SacramentOy y con
quanta diligencia los Paftores ex->.
flic arlo.
Si como entre todos los fagrados myftc-í
A
rios que nueftro Señor y Salvador nos
dcxó , comocertilimos inftrumcntos de
de la divina gracia,ninguno [*] hay que fc pue-*
De hac praftjntu coiiaparar con cl Sanciíiino Sacramento de la
vid s. Dionyf. de Euchariftia ; aíi tampoco hay delito alguno poc
A ^ íir í.b ' “/ íe de Dios,‘
Sacram . cap. pom o tratar fanta y rcligiofamfntc una C O -
q i^ c
Aifxatid. Pap. Ep.i. íi llena de toda fantidad, como es efta ó pof

clU .
 P a r t e ii. c a p . iv . 321
d ia . Altamente vio efto cl Apoftol,y dc ello nos
pufo cn cucnca bien claramente.Porque defpucs
dc haber moftrado , quan grande maldad co­
metían los que no difcernian cl Cuerpo del Se­
ñor, añadió luego (a) : Por f/í?/;4V entre „
1 a À L ¡ 7 (*) i - C f r . I I , V . 3 * .
tros muchos flacos y a eb iiesy aim muchos muer*
tos. Por tanto, para que el pueblo fie l, dcfpues
dc haber conocido los honores divinos que fe
deben tributar á cftc celcftial Sacramento, cója
copiofos frutos de gracia, y evite la juftiíima ira
dc D io s, habrán de explicar los Paftores con el
mayor defvelo todas aquellas cofas que con­
templaren mas oportunas , para poner cn claro
la mageftad dc cfte Sacramento.
2. Porqtic ,yqmndo infiitttyo Chrip
to efie Sacramento,
En lo qual ferá menefter , que primeramen­
te expliquen à los Fieles la infEÍtucion dc cftc
Sacramento, fíguici^do cl metodo dc San Pablo,
quien publicamente afirmó (b), haber enfeñado
à los de Corinto lo mifmo que habia aprendido ' Cor. n .v .ij.
del Señor, Coligefc pues abiertamente del
Evangelifca (c) , que el cafo fac de efte modo, (e) jo a n n . 1 3 . v. t.
Habiendo el Señor amado á los fu y o s, al fía
fingularmentc los amó : y aíi por dexar alguna
divina y maravillofa prenda de efte amor , fa-
bicndo que era yá llegada la hora de pafar de
cfce mando al Padre, halló modo de no aufen-
tar c(d) jamas de los fiyos,por, un inexplicable (j) M atth. i8.v. i».
con cjo qtit excede todo el orden y condicion
X de
 322 C a t e c is m o R o m a n o .
de la naturaleza. Porque defpues de celebrar
C<) Lue. l i . T. x9 . con los Difcipulos (a) la Cena dcl Cordero Paf-
qiiai, para que la figura cediefc yá à la verdad,
y la fombra al cuerpo, tomó el pan , y dando
gracias á DÍ0S5I0 bendixojpartiójy dio á fus Dif­
esi Ibid. r. 19. io. cipulos 5 diciendo (b) : T om ad , y co m ed , e ß e
T c o V i/ t V ' cuerpo j (ju efe r i entregado por Vofotros^
Dc hjc iifiicuti«nc hdi f d eßo en m em oria m ia. Del mifmo modo
vide cjoHcil. Tridenc. también defpues que cenò^tomò el Cáliz dicien-
Euchanft do : E ¡ie €S el Culíz^ d e m i f a n g r e , por cuyo me~
& ckryfoftoni. Ho- dio f e confirm a el nueVo T eßam ento , h a ced e ß e
mü. 41. in Joann. en m em oria m ia ^fiempre que d e él bebiereis,

3. Porqué eße Sacramento f i lia-

ma Eucharißia,
Viendo pues los fagrados Efcritores, que
no podian declarar con un folo vocablo la dig-
■ (*) nidad [*] y excelencia dc eñe maravillofo Sa-
C onc. Trid.ub. fup. procuraron explicaría con muchos
(*) nombres. Porque unas veces le llaman (*) Eu-
ch ryfo tt. H om il. 1 4 . chariftía , la qual palabra podemos interpretar
slriio^m * buena g r a d a r á acción d e gra cia s, Y k
are. 4. la verdad con mucha razón fe debe llamar cftc
Sacramento buena gracia, ya porque ÍÍgnifíca la.
(t) R o m .tf. V. Yidacterna,dela qual eftá efcrito (c) : G racia es
d e D iosla Vida eternaxyi tambicn porque con­
tiene cn sí à Chrifto Señor,que es verdadera gra­
cia,y fuente de todas las gracias. Ni con menos
(*) propiedad le interpretamos acción de gracias:
O iig . lib. 0. co«r. pues al facrifÍcar efta purillma hoftia,damos (* )i
Diös cada dia infinitas gracias por todos los be-
nefi-
ncficios, y mayormente por cftc tan cxcelcntc
bien, como es la grada que nos dà por efte mif­
mo Sacraniento.Demàs de cfto,efte nombre dicc
muy bien con Us cofas quc leemos haber obra­
do Chrifto Señor al inftituir efte myfterio:porquc
tomando (a) ci pan, Ìo partió, y di6 gracias. Aii- W MattU. t.

mifmo Davidj al contemplar la grandeza de efte ^

myfterio 5 antes de pronunciar aquel verfo (b), Uc. n . v . i 9 .
Keno^^Mamemoria d e fu s m aravillas el m ife-
ricordiofißm o Señor , d ió m antenim iento k los ^ »«». no. v. 4-
que le ífw fw , juzgó debia dar primero las gra-
cias^ diciendo (c): La obra d e Dioses jo b re ma* ^
neta m a g n ific a , y confefion de f u alahanzß. i • v. j.
4.Porque eße Sacramento ß Uam¿t
Comunion.j Sacramento ie paz, >y
caridad.
Muchas veces fuele también explicaría con el
nombre de Sacrificio , del qual myfterio fe tra­
tará largamente poco mas adelarice. También fe
llama Comunion , el qual vocablo es claro fe
tomó de aquel lugar del Apoftol , donde dice
(d ): El Caliz.de bendición^ que confagramoSy lo. v.itf.
•^por Ventura no es C om m ion d e la f a n g r e d e
Chrißo > { F elp a n que p a n i m i s ^ m es parti­
cipación d el cuerpo del Señor > Porque como
explicó (c) el D aaiafccno, efto Sacramento nos(O t‘í>* m- de Fid.
junta con C h rifto, nos hace participantes de fu “ P- “ *•
carne , y divinidad , y nos concilia y eftrecha
unos con otros en el mifmo C!infto> como com­
poniendo de todos ua (olo cuerpo. Ds; donde
Xi vino
 í... traer, it,
Au». ^ •iR vino también
.j , à llamarfe (*) Sacramento
r dcpa¿*
*
Joan». Concil, Nic. 7 Candad , para que cnrendicíemos , quan in-.
Can. II. & Car- dignos fon dc llamarfe Chriftianos los que vi-
i^h*.g. ♦, cap. 77. & enemiftados , y quan Icxos fe deban deñer-
rar las difeníÍones, odios , y difcordias , como
infeníifima peíle que fon de los Fieles ; m.ayor-
mcntc ííendo cierto , que cn cl quotidiano Sa­
crificio de nueílra Religión profefamos, que nin­
guna otra cofa obferramos con ma« cuidado,
que la paz , y caridad.

5. Porque efie Sacramento fie llamé

Viatico , y Cena.
Freqüentemente llaman también lo« fagra-
idos Efcritorcs á efte Sacramento Viatico , y i
porque cs un manjar efpiritual, con que nos
í Rcg • f*-’ftcntamos [ * ] en la peregrinación de eíla vida,
ya también porque nos abre camino para U glo^
lia y felicidad eterna. Y aíi vemos, que por an­
tigua coflumbre de la Iglefia Católica fc procu-
ra 3 que ningún Fiel falga dc eíla vida íín eíte Sa-
CypriiB.^ Hb. de cramcnto. Finalmente, algunos antiquiíim os[^l
tina Domini. Padres , figuiendo la autoridad (a) del Apoftol,
(-ji.Cor. II. T.»*. aplicaron á efte Sacramento cl nombre dc C e­
n a , por haberlo infcituido Chrifto Señor cn
aquel faludable myfterio de la ultima Cena.
6 . La Eucharifiia nofe puede hacer,
ni recibir, defpues de comer^ni beber.
Mas no por efto es licito hacer , ò recibir la
Euchariftia defpucs de comcr, ò beber; porque
cs
 P a r t e ii. c a p . t v . 32 5
cs coftumbre loablemente introducida por los
Apoftoles , como afirman los aiitigaos Efcrito-
res , y perpetuamente letenida y obfervada, cl
que folamente fe reciba en ayunas.
7, Se prueba que la Eucharijfia es
verdadero Sacramento,
Explicada pues yá la propiedad de los nom-
bres, fe habrá de enfeñar, que la Euchariftía [* ] conc. Trid. Seíi; 13.
es verdadero Sacramento , y uno de aquellos Je EucU, cap . 3.
fíete que la Santa Iglefia reverenció fiempre y
veneró religiofamente. Porque en la confagra­
cion del Cáliz fc llama myfterio d éla Fe. De­
más dc efto, omitiendo quaíl infinitos teftimo­
nios de los [* ] Efcritores fagrados, que en todas
edades contaron á la Euchariftía entre los ver- Auguft. ]ib. 3. dc
daderos Sacramentos , fe convence efta verdad
aun por la mifma naturaleza y condicion del Sa- AmbroL^lik^^r*
cramento. Porque en ella hay feñales externas Ottìcior. cap . zs. &
y fenlibles ; demás dc efto tiene el íignificar ta Sacramert.
gracia,y virtud de caufarlajy finalmente es inf- s^tKo’J . ' j . ’p. 7 3 .
tituída por Chrifto ,lln que permitan dudar fo-
brc ello tanto (a) los Evangeliftas, como (b) el Matth. v.
Apoftol. Y como todas eftas cofasjuntas afega- Luc. n . v. ¡v.

ran la verdad dcl Sacramento , fe ve claro no

haber neccliJad de otra ninguna prueba. (¿j i. Cor. n . v.14.

Se explican varias cofas que hay

en efte myfterto con el nombre ds
Sacramento,
Pero han de obfervar atentamente los Paftores,
que
 que cn cfte myfterio hay muchas cofasjà quc lofi
Ércricorcs fagrados dieron i vcccs nombre de
Sacramento. Porque unas vcccs folian llamar
Sacramento à la Confagracionjotras à la Reccp-
cìon 5 y otras muchas al mifmo C u erp o , y San­
gre del Señor,que fe contienen en la Euchariftia.
cí Porque dice (a) San Aguftin , que cftc Sacra-*
mento confta de dos cofas, es á fa b e r, de efpc-
cics vifibles de los elem entos, y d c la carnc y
fangre inviíible dcl mifmo Jefu-Chrifto Señor
nucftro. Y á efte modo afirmamos , que fe debe
Condì ?rid ScíT. [* ] Sacramento , cnundiendo cl
« j . de ¿uchar*. c a p . Cuerpo y Sangre dcl Señor. Mas es claro , que
8eC». todas cftas cofas fe llaman Sacramentos me­
nos propiamente i y aíi à foUs las cfpccies dc
pan 5 y vino conviene con propiedad y verdad
cftc rom bie.
9. La gran diferencia qu
efie Sacramento ,y los demas,
Afimifmo la mucha diferencia que hay de cfte
Sacramento à todos los dem ás, fc dexa enten­
der facilmente. Porque los demás Sacramentos
fc hacen al tiempo cn que fc ufa fu materiales á
faber, quando fe adminiftran á alguno.Como el
Bautifmo,que cntonccs llega à fcr Sacrsmento,
quando realmente fc lava con agua al hombre.
Mas para que la Euchariftia adquiera toda fu
perfección, bafta la Confagracion dc ia mifma
(t) Co.c. Trid. Seíl. materia , poique no dcxa dc fer (b) verdadero
1 j.d« Euckat.Caa.4. Sacramcnco,aunque cftc guardada en cl Copon.
t>c-
 P a r t e ii. c a p. iv . 327
Demás de cfco, al hacerlos demás Sacramentos
no pafa la maceria ò elemento à otra naturaleza,
porque cl agim del Bauciimo , ò cl oleo del
Chiifma no pierdem la naturaleza de agua, ò de
oleo, que antes tenían, quando fe adminiítran
cítos Sacramentos: mas en la Eucharifcia la q u e («)Conc. 'rdd. ibid.
antes de la Gonfagracion era pan y vino, hecha “ P . **
cfra , es (a) yá verdadera fubftancia. del
C u erp o , y Sangre del Señor.
1 0. Amqtie hay djs materias en la
Eiichanjña, mas hoJino unfolo
cramento.
Y aunque íean dos los elementos ò materias
de que enteramente fe co.npone el Sacramento
de h Euchariftia , es á fa b e r, cl pan , y el vino,
fin ciTiba-igo infcruidos por la Iglefia confefa-
nios, que no hay d o i Sacramentos de Eucha-
riftia, lin o [*} uno folo. Porque de ocra m oda
no pudiera fabfifdr cl numero de íictejque conx- ^ p. ^ f ¡
ponen los Sacramentos,fegun U perpetua tr a d i- are. » .
cion^ydecretosde los Concilios de (b) Leerán,, (b) Coliigit. ex cap.
(c) Florencia, y (d) Trento i y también porque ¿“cirm. de Sa-
como por la virtud y gracia de eftc Sacramen- cram.
to fe compone un cuerpo myftico 5 para que c|_ (íi)Scír.7. deSacra«^
mifmo Sacramento corrcfpondu en la fignifica-
cion á lo q u e obr2,es necefario que fea uno fo»
lo,no porque fea uno fola indÍYÍÍiblenicnte,fino
porque fignifica una fola cofa.Porque á la mane­
ra que la comida , y bebida , que fon dos cofas
diverfas^fe toman para un folo á n , que es repa-
X4 rar
 r3r las fnei-zas dcl cucrpo , afi también fue cotí-
forme ,q u c á ellas cciicfpondicfen dos cfpecies
diverfas dc Saciamcnto , que fignificafen cl ali­
mento efpiritual con que las a Unas le mantie­
nen y recrean. Por lo qual dixo cl Señor y Sal-
C<) Joann. y . fí. vador (a) : Aít carne es Verdaderamente co m i­
d a , y m i fa n g r e es Verdaderamente bebida.
Pero demás dc cfto fc ha de explicar con
diligencia , qué cs lo que ÍÍgnifíca el Sacra­
mento dc la Euchariftía , para que al mirar los
Ficlcs efros fagrados myfterios con lo so j®sd c l
cuerpo , juntamente alimenten fus almas con ia
contemplación délas cofas divinas.

II* Se explican las tres cojas, qtiff

Sacramento.
s. Thom. j.p .q rj. Trcs fon pues las cofas , [ * ] que nos efta ín-
a » ' d i c a n d o cftc Sacramento. Lapiim era cs la Pa­
fion de Chrifto Señor, que yá pasó \ porque él
( i ) Luc. 11. V . 19. mifmo cnfcñó diciendo (b) ; H a ced eflo en me^
m o n a mia-.)' lo mifmo afeguró el Apoftol quan«-
(0 i.Cor.ix.v. Siempre que com iereis efle p a n , y
bebiereis efle caliz^, anunciareis la m uerte d el
Señor, hafla que Venga, La otra cs la cclcfiial y
divina gracia, que dc prefente fc dá por cftc Sa­
cramento , para alimentar y confcrvar la vida
dcl alma. Porque á la manera que por el Bau­
tifmo renacemos à nueva vida , y por la Confir­
mación nos fortalecemos para rcfifcir á Satanás,
y confefar publicamente cl nombre de Chriftoi
tambicn con la Euchaiifcia mantenemos y
fuf-
furcentamos nueftias almas. La tercera cofa cs,
ia que anuncia para lo vcniderOjy cs aqncl fru­
to dc gloria y fuavjdad eterna j^que por pro­
mefa de Dios recibiremos cn la patria celeítial,
Eftas tres cofas , que íin genero dc duda fe dif-
tinguen entre si por la diveríidad de los tiem­
pos , paíado , piefente, y venidero , dc tal mo­
do fe declaran cn eícos fagrados myfterios , que
todo el Sacramento, aunque compuefto de di­
verfas efpecics,fc ordena á declarar cada unade
ellas 5 como fi fuera fignifícacion de una fola.
1 2. De quantos modos es la materia
de ejie Sacramento quìi panJe de­
ba conjagrar.
Pero cn primer lugar han de faber bien los
Paí^ores la materia dc eíle Sacramento , afi pa­
ra que ellos lo puedan confagrar legítimamente,
como también para enfeñar à los Fieles , que es
lo que fymbolira efta materiajá fín que por eíle
conocimiento fe exciten al mas ardiente defeo
de lo que ella fignifica. Dos fon pues las mate­
rias [*] de eíle Sacramento i la una es cl pan he- p
cho de trigo, de que fe tratará primeramente; De Coníta. diR> i*
de la otra fe hablará defpues. Porque ccmo en-
feñan los Evangeliílas (a) San Matheo , (b) San an. i!*” ’ ^
M arcos,y (c) San Lucas, ChiiíloScñcr ic n ;é e l («Iviit'l». »¿.v. tí-
pan cn las manos, 1© bcndixo, v repartió dicicn-
do : E fle es m i cuerpo, Y por San Juan cl mif-
mo Salvador fc llamo pan /qu an d o dixo (d):
i o j o j p a n V/Voj baxé de¿ Odo* Mas como
hay
 hay varios generös de pan,yà por fer divcrfas ftis
maceriasj pucs uno fe hacc de trigo, ocro de or­
dìo j ocro de legLimbrcSj ò de ocros frutos de U
tierra, yá cambien porque conftan de divcrfas
qualidades, porque uno fe hacc fcrmencado, y
ocro puede fer cenceño » por lo que toca á lo
priiTrtcrOjlas palabras del Salvador denotan que
el pan fe debchaccr de erigo. Porque cl mo-
S.T h o ra. ub.fupr. do comande hablar no pcrmicc d ud ar, que fc
art.}. deba entender pan de trigo, íiempre que cftc fc
nombra abfolutamente. Eílo mifmo declara
tam bicauna fí¿’ira del viejo Teftamento : por­
que mandò (a) cl Señor > qi-ic los panes de U
(-)LiTit. 14.T. s.<* ^ Sacramen­
t o , fe hicicfcii de Eor de harina.
1 3. Q ^ n conveniente es , cfne el pan
de qn?fe hace la Enchanßia , fea
cencem.
Y aíi como ningún otro pan es mate
para cftc S acram en to íin o folamente cl de tri­
go ( pucs efto es lo que íiempre nos enfeñó la
tradición de los Apoftoles, y confirmó la auto-
(*) ridad de la Igleíia Católica ) , afi tambicn de lo
Extra de celebrar, que cl mifmo Señor obró fc colige facilmcrte^
s!‘*^ThVmriì!!Tpr. f [ * 1 cenceño: porque el ht-
art. 4 . zo , c infticuyó efte Sacramento cn el .pi imcr (b)
i j . r . ir- dia de los A zym os,cn que no cr3 (c) licito à los
Lu«. ^ Judíos tener cn fus cafas nada dcl pan fcrmcn-
<•) Exod. 1». V. 1 9 . tado. Y íi alganoopuficie la autoridad de San
W Jo«a. ij, T, I. j.jan Evangsliíla, que reScrc ( J j lu b a fe h;;chc>
eílo
 P a u t e n . c a ?. rv . 331
eflo antes dc la fcftividad dcl dia folemnc dc \x
Pafqna , fácil cs fatisfacer à efta objecion. Por­
que ai dia que los demás Evangeliftas llaaiaron
cl primero dc los Az) m os, por quanto los dias
folcm res de los A zim os comenzaban deíde el
Juebes al anochecer , cn cl qual tiempo celebró
nueftio Salvador la Pafqua , á efte mifino llama
San Juan vifpera de la Pafqua , notando el ef-
pacio del dia natural, que comienza defde que
nace el Sol. P o rlo qual (a) San Chiyfoftom o («) Homil. *». í»
entiende tambicn por el primer dia de los A zy-
naos à aquel en cuya taide fe debían comer cf­
tos. Demás dc cfto , quan conforme fea la con­
fagracion del pan cenceño á la pureza dc cora­
z o n , con que los Ficlcs deben llegar á efte Sa­
craméntennos enfeña cl Apoftol quando dice
(b) : L im p ia d p erftB a m en te el antiguo (O Cor. y. y.7*».
m en to ^para que fe a is fiucVa m a fa , pues fo is
y í a z ) m o s , porgue n u eßra Ptífcjua J e ha cele­
brado en eiJa criß cio d e Chrißo \y a ß V;Väwöi,
fi» en ¡a corrupt ton a n tig u a , ni en el f e r m e n ­
to d e ¡a m a ld a d y perVerßdad , ß n o en Us
a z ym es d e ß n c e r id a d y Verdad»
1 4..L0S Saccrdot es latinos deben con-^
fa g ra r en pan cenalo par^t lo lici*
to y aunque no para lo valtdo.
Sin embargo efta qualidad de fer cenceño cl
pan, no es taii necefaria, que nc fc pueda hacer
Sacramento fin ella. Porque anibas calidades dc
pan cienen verdadera y piopia natuialcza , y
nom'*
 332 C a t e c is m o R o m a n o
nombre de pan. Si bien á nadie es licito variaf
con propia autoridad , ó por mejor decir, teme­
ridad , cl loable rito dc fu Iglefia. Y tanto me­
nos pueden efto los Sacerdotes latinos , quanto
los Sumos Pontifices les tienen mandado , que
no conságren efte Sacramento , fino en folo pan
cenceno.Efto báfte cn orden ala explicación dc
la una materia dc efte Sacramento , advirtiendo
dem ás, que nui%ca fe ha determinado , quanta
deba fcr la materia de que feha dc ufar para
confagrar cl Sacramento, pues tampoco fc pue­
de fixar cierto numero dc los que pueden , ò de­
ben recibirlo.
1%. La otra m ateria es el vino d e uvas.
Ahora rcfta tratar dc la otra materia 6 ele­
mento dc efte Sacramento. V es cl vino expri­
mido de u vas, mezclado con un poco de agua.
Porque fiempre cnfeñó la Iglefia Católica , que
nucftro Salvador usò dc vino cn la inftitucion
(«) Matth. itf. V. 19, ^eefte Sacramento, pues cl mifmo dixo (a) : T í
Warc* 14.V. if . no beberé d e efla gen era ción d e U Vid , hafÍA
ítf¡uel dia. De la generación d e la Vid , dice^
glofa(b )San Chryfoftomo , que ¿ ia Verdad
produxo vino fio agua : para que fe vicfe,que
tanto tiempo antes extirpaba yá la hercgla de
los que dixeron , que efte Sacramento fc ha
dc celebrar en fola agua.

,1 6 .
no , fe debe mezclar agua al v i
y porque.
-
M a sal vinoíiem prcla Igieíia de Dios mezcló
 P a r t í ii. cap. iv . 3 j j
«gna ; primeramente, porque conAa por la au­
toridad (a) de los Concilios, y tcftimonio de (b) (*)Com. Wcrent. in
San C yp rian , que aíi lo hizo Chrifto Seííor.
I • n t r » & Cani». IJI. «>p.a4.
También, porque con eíta mezcla íe renueva la (6)iib. j. ipút.
memoria de la fangre , y agua, que (c) falieron ad C»cü.
de fu coftado, Y finalmente , porque las aguas, 19. y. 54.
como leemos en cl (d) ApocalypíÍs, íignifican cl
pueblo ; y aíl el agua mezclada con el vino, de- u.
clara la union del pueblo fíel con Chrifto fu C a ­
beza. Y efto obfervó perpetuamente la Sant»
Igleíia defde los mifmos Apoftoles.
1 7 . No es necefaria el agua para el
valer del Sacramento 5 y quanta
deba fer.
Pero aunque los motivos que hay para mez­
clar el agua al v in o , fean tan poderofos , que
no es licito [^] dexarlo de hacer fo pera de pe- rt
cado mortal , ÍÍn embargo aunque efto fe omi-
ticfe,feria valido el Sacramcnto.Tambien deben
tener entendido losSacerdotes,que no folamcn-
te han de cuidar de mezclar cl agua al vino, fino
tambicn de que efta fea poca. Porque en fentir
de los Efcritores Eclcfiafticos aquella agua fc
convierte en vino. Por lo qual Honorio Pontifi­
ce cfcribiò fobre efto diciendo (e) ; Ha p r t V a l e - (O L ib . j . D « y e t . i ì t .
iidoenefos tus payfes un perriciofo atufo, es Míflac. cdcbrat
m ayor ca n ti'
d a d de agua , que de'\>in« ; f n i d o á fiq u e fr g u n
U cojiurnhre razonable d e /a h i c f a um'\>er-
fal^mucho m^s vino f t debe ufar en e l , que agua»
Eftas
 3 54 C a te c is m o R o m an o .
Eftas dos folas fon pues las materias ò elemen­
tos dceftc Sacramento i por lo que jufcamente
( j ) De Confrcr. dift- fc ha decretado (a) muchas veces , que dc mo-
1. cap. 1. », & i*q- ninguno fe pueda ofrecer otra cofa que pan,
y vino , lo qual algunos no temian pra<íticar.
Ahora hemos de v e r , quan propios fon efios
dos fymbolos dc pan y v in o , para declarar
aquellas cofas, cuyas feñales creemos y con­
fcfamos que fon.
18 .-ifir
explican varias Jignificacio-
,
nes que el pan y el vino tienen en
ejte Sacramento,
Primeramente pues nos íignifícan á Chrifto,
ícgu n q u ees verdadera vida de los hombres.
(*) Joann.. tf.nyíf.. Porque el mifmo Señor dice (b) ^ M i carne es
Verdaderamente com ida f a n g r e es verda^
der ám ente bebida, Y como el Cuerpo de Chrifto
Señor dà alimento de vida eterna a los que pura
y Tantamente reciben fu Sacram ento, es m uy
conforme á razón, que èfte Te haga de aquellas
coTas con que fe mantiene efta v id a , para que
aíl los Fieles puedan entender facilmencc , que
el alma fe facia con la comunion del prcciofo
C u erp o , y Sangre de Chrifto. También condu­
cen algo cftas mifmas materias, para que los
hombres conozcan mejor la verd ad , de q ic en
efte Sacramento eftán realmente cl Cuerpo , y
Sangre dcl Señor. Porque como cada dia expe­
rimentamos, que el pan y el vino íe convierten
c j carnc, y fangre humana por virtud de la n a -
íu ra-
 P a r t e ii. c a p . iv . 335
turaleza, por efta íemcjanja podemos también
creer mas facilm ente, que la fubííancia dc pan
y vino fc convierten por virtud de la bendición
celeftial cn verdadera Carne , y verdadera San­
gre dc Chrifto,
Demás dc cfto ayuda también algo efta ma-
ravillofa converfion de los elementos, para en­
tender lo que pafa en cl alma. Porque á la ma.-
nera que la fubftancia de pan, y vino pafa ver­
daderamente á fer Carne y Sangre de Chrifto,
fm que en lo exterior fe nòte mudanza alguna;
afi tambicn quando nofotros recibimos la ver­
dadera vida en el Sacramento dc la Euchariftía,
nos renovamos interiormente pafando á la vida,
aunque cn lo exterior no fe dcxe ver novedad
alguna.
Finalmente Ift unidad dcl Cuerpo de la Ig k -
fia, que es un (a) compuefto de muchos miem- ,. ^
, ’ * • • r J' . / W Rom. T 1 . V . 4 .
bros, pornmguna vía leda mejor a conocer,que Cor. lo. v. ir. fc
por los elementos de pan , y vino. Porque co- C i » . v. i t .
mo cl pan fe hace dc muchos granos [ * 1, v el vi- ...l
j t- n r 1 I S.Tlom. J. p. q. 74.
nodc muchos racimos, en efto fc declara, que ait. i.
afi también nofotros , aunque feamos mu­
chos , nos unimos eíti cchiíimamente con el lazo
de efte divino myfterio , y venimos á fer co­
mo un Cuerpo.

Se declara la forma de la con*

fagracion del pan,
Siguefe ahora tratar dc la forma , de que fc
debe ufar cn la confagracion dcl pan i no cierto
para
 para que cftos myfterios fc expliquen al pueblo,
fl la nccefidad no obligare à elio , porque no es
neccfarioinftruir en cfto àlos quc no han reci­
bido Ordenes Sagrados, fino porque los Sacer­
dotes no yerren fcifimamentecn hacer èfte Sa­
cramenco por ignorancia d éla forma. Enfeñan-
nos pues los Santos Evangeliftas, (a) Macheo , y
(á) M a t t h . ig. T. ií. (t>) Lucas, y lo mifmo el (c) Apoftol, que la for-
w Uc".‘ ’ y .';,. n>a cs efta : HOC E S T CORPVS M E 'U M .
í<) t. Cof.n. V. »5. Porque efcrito cftá , que al cenar J e fu s con los
Jlp ofioles , tom o elpan^ lo hendixo ^partió ^ dtó
¿ (hs Difcipulos ^y dixo : T om ad y c o m e d , efle
es m i Cuerpo. Efta es la forma de confagrarde
que perpetuamente ha ufadola Iglefia Católica,
por fer la mifma que usó Chrifto Señor. Y afi,
/A . . r . fe omiten aqui los teftimonios (d) de los Santos
Ambrof. hb. de j • • c • r •i
wyUcr. init.cjp. 9. Padres, por ícr negocio innnico rercrirIos,como
ii iib. 4 . de ^cram . también cl Decreto dcl Concilio (e) Florentino,
rThóm*3 P ri Ì rodos cftá patcntc, y à mano: mayormcn-
a rt.i. ‘ te fiendo cierto 5 que cfto mifmo fc dexa cntcn-
(e) In Dccrct. de Sa- der por aquellas palabras del Salvador [ f ]:
c»^' Trid SeíT r memoria mia. Porque lo que cl Se-
¿c Huchar. ca,?. I. ’ ñor mandó haccr , no folamente fc debe entcn-
(/) Luc. ax T. i9. dcr dc lo que hizo, íino también dc las palabras
i. Wor. I I - ▼. »4. que dixo , y cfpecialmcntc de eftas , que no
menos pronunciò para obrar por ella s, que pa­
ra fignifícar lo que obraba. Tambicn fe puede
perfuadir cfto facilmente por razón : porque la
forma cs aquclla,que fignifica lo que en cftc Sa­
cramento íc obra : fiendo pues cierto que eftas
palabras fignifícan y declaran lo mifmo que fc
kaccj
 Parte n. cap. iv . 357,
hacc 5 cs à fab er, la converiìon del pan cn ver­
dadero Cuerpo de nucfcro Señor, iìgucfe , quc
cftas mifuaas palabras fon la forma. Y cn cftc
fentido fc pucdc entender aquella palabra, ¿fw-
díxo, que dixo cl Eyangelifta : pues parece que
hace cl mifmo fentido, que íl hubiera dicho (a): l í .r . zi.
, ,
Tomando el p a n lo bendixo diciendo £ J ie es
m i Cuerpo»
1 0 . Quff las palabras que preceden à
la form a , no fon necefarias , aun­
que fe deben pronunciar.
Porque aunque el Evangelifca pufo antes iq u c-
\Us ^ z h h n S yT om a d y com ed y mas es claro
que ellas no denotan la confagracion, fino fola­
mente cl ufo dc efte Sacramento. Por lo qual es
cierto que el Sacerdote las debe pronunciar,pe-
ro no fon necefarias para hacer cl Sacramento;
como fucedc con aquella conjunción, enimy(\uc
fe dice cn la confagracion del Cuerpo,y Sangre.
Porque dc otro modo fe figuiéra,que ni convie­
ne , ni fe puede hacer efte Sacramento,quando
no hay á quien adminiftrarlo ; ííendo aíl que
no cs licito dudar, que al pronunciar cl Sacer­
dote las palabras dcl Señ or, íegun coftumbre y
citilo de la Santa Igleíia , confagra verdadera­
mente la legitima materia de pan ^ aunque def­
pucs fuceda no adminifcrarfe á ninguno la Sa­
grada Euchariftia.

Y Sá
 2 1, Se pone la for ma de la confagra*
don del ^ino.y fe notan fus palabras.
Por la mifma caufa que arriba fc dixo es
también necefario, que cl Sacerdote fcpa y en-
tienda bien la forma de la confagracion dcl
De ««icbr/t. MiíTar. v in o ,q u e e s la otra materia de efte Sacramen-
cap. Cum Martkjf. to. Se debe pues creer ciertamente , que ella fc
s. ihom. j.p . q. 7 i, contiene cn eftas palabras: HIC ESTEIS/JAd
CALÍX SANGZ/INJS M E l , N O V l E T
A T E R N I TE STA M E N Tl , M lS T E -
K I Z J M F I D E l, ^ 1 PRO VOBlS , E T
PRO M U L T I S EFFXJNDETXJR I N
K E M IS S IO N E M PECCATQRVM. M a­
chas de eftas palabras fon tomadas de las fan­
tas Efjrituras , y otras fe han confcrvado en la
Iglefia por Tradición Apoftolica, Porque aque­
llas , Hic efi Calix , íe leen cn (a) San L u ca s, y
(<i)Luc. ii.T . 10. cn (b) cl A poftol: mas lai otras que fc liguen,
<í) i*Cor. ii.T. ly. m et^ á fa n gu ís 7nens ^ noVi T cfla-
m e n t í , qui pro Vobis , pro multis effunde^
tur inrem ífsion em pecca tom m ^ íe hallan parte
(í)Luc. XX. T. 10. ' en (c) San Lucas, y parte cn (d) San Matheo : y
(rf) Miuh. itf. v.ig. finalmente aquellas otras,[*] ^ t f r n i^ y
Lt *-« n ? haWnur 5 Us enfeáo la fanta Tradición,
Hcb. 13. T. 10, & interprete, y cuftodia d éla verdad Católica.
Apoc. ,4. V. í. 2 2. Se prueba fer efia la verdadera
formanyfe notan losfrutos de la Pa-
fion que ella indica,
Y que cita íca U verdadera forma, nadie podrá
du-
dudir, fi obferva aqni lo quc arriba fc ha dicho
fobre la forma dc la Confagracion del pan. Por­
que cs confcantc, que ia forma dc confagrar cl
vino fc encierra en aquellas palabras, qnc figni-
fican ia converfion dc la fubftancia dcl vino en
Sangre del Señor. Siendo pues cierto que cfcas
palabras declaran abiertamente efta convcrfion,
cs indubitable no fer otra la forma. Demás dc
efto defcubrcn tambicn cftas palabras ciertos
maravillofos frutos dc la Sangre derramada cn
ia Pafion dcl Señor , que mayormente pertene­
cen á cfte Sacramento. El uno es el pafo (a) à la (<) Heb. ». t.
heredad eterna, que nos vino por derecho dcl
nuevo y eterno Teftamento. El otro el tranfito
à la jufticia Ò gracia por el myfterio de la Fc.
Porque Dios propufo à Jefus (^) por reconcilia- ím í,
dor mediante fu Pafion, y la Fède ella, para que ’ * * '* *
afi él mifmo fe mucftre jufto , y juftiíícador del
que cree en Jcfu-Chriíto. Y el tercero cs (c) cl <0 «cb. 9. t . if.
perdón de ios pecados.

2 y Sff explican los mjjferios que

encierra ejia forma.
Mas por quanto eftas mifmas palabras dc h
confagracion eftan llenas dc myfterios , y fon
muy propias para cxprcfar lo que dicen, convie­
ne explicarlas con mucha diligencia. El decirfc
pues , f/ic cft Calix Sangmnis m ei, fe debe en­
tender como fi fe dixcra : efta cs mi Sangre, que
fe contiene cn cftc C ali?. Y con mucha razón y
al cafo fc debe hacer mención dcl C áliz al con-
Yi fa.
 fagrar efta Sangre 5 fegun que cs bebida d élo s
Fielcf. Porque parece que U Sangre no íignifi-
caba baftanceaiente la cJilidad dc bebida , cn
que aqui fc pone, ÍÍno proponicndofcnos en a k
gun Cáliz, 6 vafo. Siguefe luego , N oviTefla-
mentí i lo qual fe añadió , para que entendiéfe-
inos 5 que la Sangre de Chrifto Señor fc entrega
a los hombresjno yk en figura, como fuccdia cn
(í) Heb. Y. ii. cl Teftamcnto viejo , ( porque de el leemos en
San Pablo (a) á los H ebreos, que no fue confir-:
nudo fin Sangre) fino real y verdaderamente,
Wwch í T l í caraóteriftico del nuevo. Por lo qual
dixo el Apoftol (b) , el medianero del nue­
vo Teßamento es Chrijioy para que mediandoß*
muerte ^reciban los que han ßdo llamados el
galardón de la heredad eterna, Mas la palabra,
yEterni^ fe debe entender de la heredad eterna,
c]ue nos toca por derecho que tenemos á ella
por la muerte de ChriftoSeñor,Teftador eterno.
Las otras palabras que fe figuen, Myßerium
f d e i , no excluyen la verdadera realidad , fino
denotan, que fe debe creer firmemente lo que
cftá oculto, y muy remoto del fentido de la tif-
ta. Pero es diverfo cl fentido que hacen aqui ef­
tas palabras, del que tienen quando fe aplican
al Baucifmo. Porque aqui fe llama Aíyflerio de
FéyC\ mirar nofotros con los ojos de la Fc laSan-
gre de Chrifto oculta baxo la efpecie de vino>
mas al Bautifmo llamamos juftamente Sacra­
mento de Fe, afi como los Griegos myfterio,por
que abraza toda la profcfion de laFc Chriftiana.
A u a-
 í A R T E i í . CAP. i v ; •■34í
Aunque um bicn hay otro motivo para llamar i
la Sangre de Chrifto myfterio de la Fé, y es U
mucha dificultad y lefiftencia que experimenta
cl entendimiento humano , quando la Fc no*
propone para crecr, que Chi ifto Señor, verdade-
co Hijo de Dios 5 y juntamente Dios y hombre,
padccíó por nofotros la muerte í que es lo que
nosdá á entender el Sacramento de la Sangre-
2 4. Porcjtte en la confagracion de Ia
Sangrefe hace mención de U Pafion^
mejor que en la del Cuerpo ; y fe
conttnHa la explicación,
Y aun por efto íc hace mención de la Pafiorí
del Señor en efte lugar por aquellas palabras,
Qui effundetur in rem ifiioncm peccatorum^ me­
jor que en la confagracion del Cuerpo. Porque
la Sangre confagrada íeparadamente nos pone
ante lob ojos con mayor viveza y eficacia la Pa­
fion y muerte del Señor, y todo linage de pena
y dolor. Y finalmente aquellas otras palabras
que fc añaden , pro Vobis , pro multis , fon k . r.
tomadas parte de (a) San Matheo,y parte de (b) **' If.
T.

San L u ca s; mas la Santa Iglefia inftruída por

cl Efpiritu d iviao , las junco en uno. Y fe orde­
nan 4 de Jjx a r cl fruto y utilidad d e U Pafion.
Porque fi atendemos á la virtud de efta , es ne-
ccfario confcfar, que el Salvador derramo fu
Sangre por la falud de todos i mas fi confidera-
ir.os cl fruto que los hombres Tacan de ella, fá­
cilmente veremos, que efta utilidad no llega*
Y^ tOr
 3 42 C a t e c is m o R o m a n o .
tod os, fino folamente à muchos. Por Io qual
quando cl Señor disco , pro \>9bisy indicò, o bieti
k los que alli eftaban prefentes, ò bicn à los ef­
cogidos del pueblo Judaico , como eran los Dif­
cipulos con quienes hablaba , excepto Judas.
Mas quando anadió , Pro m ultis , quifo dar ¿
entender todos los dem ás, yá Ju d io s , ya G en­
tiles. Y afi con razón dexó de decir, pro uni\>er-
p s j porque aqui folamente hablaba de los fru­
tos de la Paíion , y efta no tráxo el fruto dc U
(«)tìeb. T. t r falvacion fino à foloslos efcogidos. Donde vie­
nen aquellas palabras del Apoftol,que dixo (a);
Chrifio f e ofreció m a 'i^ez^^para agotar los pe^
(b) Joaui. 17- T. 9 » cados de mtichos ; y lo que dixo el Señor por S.
Juan [b] : To ruego por eftos , no ru^go por el
m undo yftno por eflos que m e d i f t e , pues fon tu--
y o s . Otros muchos myfterios eftán encerrados
en las palabras de efta confagracion , los quales
facilmente defcubriràn los Paftores por si mif-
nios, mediante la divina afiftencia, con la conti­
nua meditación, y eftudio dc las cofas de Dios.
2 5. Dehen los Pajiores injtruir al
ftieblo , no fe rija por los fentidos
en ejie Sacramento,
Pero tiempo cs yá de volver à la explicación
ide aquellas cofas, cuya ignorancia de modo
ninguno fe debe permitir entre los Fieles. Y aíi,
por quanto el Apoftol avifa [ c ] , que los que no
V) i>Cor. (jifcicrnen el Cuerpo del Señor , cometen gra-
viíÍw am aldad, enseñen primero los Paftores,
que
 <]ue aqui CS menefter abftracr ò apartar »1 en­
tendimiento de los fentidos con el mayor cona-
to.,Porque fi los Fieles fc perfuadièran , que cn
cftc Sacramento folamente fc contienan las co­
fas que perciben por los fentidos , necefaria»
mente incurriéran en una fuma impiedad; por­
que juzgarian, que ninguna otra cofa habia cn
c l , fino pan y vino, pues ninguna otra perciben
con los ojos, ta¿to, olfato , y gufto , fino folas
las cfpecies de pan y vino. Por tanto fe ha de
procurar, que los Fieles defprendan fus poten­
cias, quanto pudiere fe r, del juicio dc los fen­
tidos 3 y que fc exciten á contemplar la ¡n -
menfa virtud y poder de Dios.
2 6. Tres maravillas que fi obran en
virtud de las palabras de la conja*
gracion.
Porque en efte Sacramento fe obran en vir­
tud de las palabras de la confagracion tres co­
fas dignas dc la mayor admiración , y rcreren-
cia , las quales cree y confiefa la Fc Católica
íin la mínima duda. La primera cs , que el ver­
dadero Cuerpo de Chrifto Señor, el mifrao [* ]
que nació dc la Virgen , y cftá fentado cn cl C o n d l. T rid . Se/f.
Cielo à la dieftra del Padre, fe halla en efte Sa- duchar, «p.
cramento. La fegunda^que no queda I* ]c n cftc ^
Sacramento fubftancia alguna dc pan , ni vino; ídem ibid. C a » . »,
aiinque de nada cftá mas Icxos el juicio dc los
fentidos, que deefta maravilla. La tercera que
fc dexa entender facilmente dc Us dos primeras,
X4 y
 y aun la cxprcfan claramcncc las palabras de I»
confagracion , es, que los accidcnces que fc v e a
con los ojos , ó fe perciben con otros fcntidps,
S.Thom. 77. modo maravillofo e inexplicable *[*]
u<> I. . fííí fujeco alguno. Y a íl, todos los accidentes
de pan y vino fc dcxan ver, pero no eftán adhc-
ridos á fubílancia alguna, íino fubíiftcn por sf
mifmos ¡porque la fubftancia de pan y vino de
cal modo fem ada cn Cuerpo y Sangre dcl Se­
ñor , que yá no queda fubftancia alguna de
|)an ,n i vino.

7
3 . Q j^n cierta es la primera de
^ftas tres cofas,
Y hablando en piimer lugar d
eftas tr;s cofas, han de procurar loi Paftoies ex­
plicar , t^'ian claras y patentes fon las palabras
con que nueftio Salvador nioftio eftar vcidadc-
ramcntc fu Cuerpo en efte Sacran:cnto. Poique
ninguno hay de fano juicio , que p.ied.i igiio-
n . T. 1». que nos dio á entender quando dixo (a):
•4- rni C«rrp(7, Efla es m i Sangre : mayor-
L t«. xt. T. I mcnte no hablandufc aqui de otra naturalci^a»
IÍ4 U Í. i 4 , i ,
<^ue la humana , la qual nadie puede dudar hu--
bo Ycrdadcra Alenté cn Chrifto,fo pena de faltar
á la Te católica. Por lo qual aquel fantiíiino , y
düítilimo varón Hilario cfciibióniuy bien , que
íiendo cierto,aü por tcftimonio ¿l\ mifmo Se­
ñor, como por nueftra Fe , que fu Carnees ver­
daderamente comida, yá no queda kigar alguno
de dudar fo jic k verdad de U Cariic,y Sanare
de Chiiíto. Sé
 2 Í . Se prneha lo mifmo con otros
textos de la fagrada Efcritura,
Tambicn hjin dc exponer los Paftores otro lu­
ja r , de donde fc colige llanamente , que cn la
Euchariftia fc contienen el verdadero C uer- ^^2 . ubi fup»
po 5 y Sangre dcl Señor. Porque defpues que cl cap. i. fcCtu. i.
Apoftol icfirió , como el Señor confagró el pan
y cl vino 5 y dio à fus Apoftoles cftos fagrados
niyftcrios , añade (a): Por tanto prepkrefe el (,) j. c«r.
hormhre de efie modo com a d e aquel pan i 9.
beba d e aquel Caliz^ ; porque el que los com e , y
btbe indignam ente ,jf¡n difcernir el Cuerpo del
Señor de otros manjares yC$me , y bc^be el juicio
de JU condenación, Pues fi como garlan los He­
reges ,n o fc dcbicia venerar en efte Sacramento
otra cofa, que la memoria y feñal de la Palion
de Chiifto , ^quc necefidad habia dc exortar z
loj» Fieles con tan graves palabras,à que fe cxJi-
n^ináfcn para recibirlo? Porque à la verdad coa
aquella formidable voz de Juicio declaró cl
Apoftol, que cl que manchado recibe cl Cuer­
po del Señor , que eftá oculto cn la Euchariftia,
íin difcernirlo dc los demás manjares , comete
tlgun exorbitante delito. Lo mifmo explicó aun
mas claramente arriba en la mifma carta de cftc
n o d o (b) : E lC alit.de bendición que confagra--
TKos^lpor Ventura no es comunion d e la S angre
dr Chriflg '>7 el pan que partimos , ^‘ no es par--
ticipacion d d Cuerpo del Señor'> Las quales pa­
labras mueftran la verdadera fubftancia dcl
C u er-
 346 C a te c is m o R o m a n o
Cuerpo, y Sangre de Chrifto Señor. Por tanto
habrtn de explicar los Paftores eftos lugares de
la Efcritura , y principalmente enfeñarán , que
no hay cn eftas cofas duda óincertidumbre al­
guna i mayormente íiendo cierto, que la Sa-
crofanta Autoridad d c la Igleíia de Dios las en­
tiende afi.
29-Se m tm dos medios para defcu^
brir elfentir de la Santa Iglefia , y
fe explica el primero,
Y que efte íea el íentir de la
podemos averiguar por dos medios. El primero
es jconfültando á los Padre« que han florecida
cn todas edades defde el principio de la Igleíia,
y fon los mas abonados teícigos de la dodrina
Eclefiafcica, Todos eftos pues fumamentc una*
nimes enfeñaron clarifimamente la verdad de
efte dogma. Y porque fuera prolixo trabajo
producir aqui todos fus teftimoniosjbaftará no-
*tar o iníinuar algunos pocos, por los quales fà­
cilmente fe podra formar juicio de los demás.
i») Lib. de hls qui en primer lugar fu fentir (a) San Am -
m yfter. in itian t, cap. broíÍo, quien en el libro que compufo fobre los
9 . Se iib. 4. que primera vez reciben eftos fagrados myfte-
¿c^'confccr.tiift.'J afirmó, quc tan verdadero es el Cuerpo de
cap. s jc u i vcru s. & Chíifto que fe recibe en efte Sacramento , co-

“ P* mo lo es el que fe tomóde la Virgenjy que cito

íe debe creer con firmiíima Fé. Y cn otro lugar
enfeña, que antes de la confagracion eftá alli
cl p a n , pero que defpues de la confagracioa
efcá
 P a r t e ii. c a p . i r . 3 47
cftàla carnc de Chrifto. Hàbic también otro
rcftigo no menos fidedigno y grave , que cs (a) (a)H o m il. í o .& #r,
San Chryfofcom o, quien aunque tambicn cn
otros muchos lugares profefa y enfcña efta m if-in joaan.
ma verdad , pero íingularmcnte la predica cn la
bomilia fcfcnca , hablando de los que indigna­
mente reciben cftos fagrados myfterios , como
también en la homilía quarenta y quatro , y
quarcnta y cinco fobre San Ji^an, pues dice afi;
Obedezsü^os a Dios ^ y no le contradigamos^
aunque lo cjue dice f e a contrario ¿ nueftros pen~
farnientos ^y ojos ; porque f u palabra es infali^
hle y mas nuefiros fentidos fa cilm e n te f e enga--
ñan. En todo es conforme á cftos teftimonios
la doctrina que fiempre dio el acerrimo dcfen-
for de la Fe católica S, Aguftin , y mayormente
al exponer el titulo del Salmo treinta y tres,
pues efcribe asi (b) : Es impoftble al ^iombre ^
ile\>ar afim ifm o en fu s manos i fo lo Chri/io pue­
d e hacer efio-y porque él f e lle)>aba en f u s ma*
n o s , quando recom en d a n d o , y entregando f n
m ijm o Cuerpo , dixo : E jie es m i Cuerpo, Asi-
mifmo (c) San Cyrilo ( omitiendo á (d) S. Jufti- Ub. 4. in Jomi.
no , y San Ireneo) cn el libro quarto fobre San cap. 13. m- & hb.
Juan afirma, que la verdadera Carne del Señor ^ fyi,
eftá en eíle Sacramento, con tanta claridad, que tìn. ^ ’
con ninguna interpretación por cabilofa y fofií- («) De E c d e f. Hie-
tica que fea, fe pueden obfcurecer fus palabras. Tri-
Y fi los Paftores pidiefen mas teftimonios de los nit.
Padres, fácil feria añadir á los mencionados (e) (g)
San Dionyfio, ( f ) S. HilariOjCg) San Geronimo, ^
cl
 .J
(’j ) L ib r . 4 . d e fid t
5, 4,-*. Cna t e c i s m o R• o m a' k .ó. .
Ort|o4 cap. 14. _ \V Uamalccno , y otros inumerablcs , cu y i*
graviíimas fentencias^rccogidas yá por el trabi-
jo c induftria dc hombres do(ílos y piadofoSj
á cada pafo leemos fobre cfto.
30. Sc defcühre el fegundo medio pA-
ra invejligar el juicio de la Iglefia^
que es la condenación delfentir con-^
trario en los Concilios,
Ahoia rcfta dcfcubrir el otro medio , por don^
de fc puede invcftigar cl juicio de la Iglcíia fo­
brc cofas de Fe , que cs la condenación dc U
dodrina y fentir contrario. Confta pues , que
la verdad de eftár realmente el Cuerpo dc
Chrifto cn el Santo Sacramento dc la Eucha-
riftia , ha fido tan dilatada y eftcndida por toda
la Iglcíia, y recibida de todos los Ficlcs tan uni­
formemente, que habiendofe atrevido Bercnga-
|-io ahora mas dc quinientos años á negarla, di­
ciendo que no habia alli otra cofa,íino fola la fe­
ñal,luego fue condenado con todos los votos ca
cl Concilio de V crceil, convocado por cl Papa
(W> Cí'nílit fx íip. l-con IX ., y auncl mifmo (b) anathematizó fu
£¿0 tirciganuí. hcrcgia: mas habiendo vuelto á la mifn'.a impie­
dad y demencia , fue otra vez condenado en
otros tres Concilios,es áfabcr,en unodeTours,
y dos de Roma convocados,cl uno por Nicolao
Il.jy cl ocro por Grcgoiio VII. Eíle mifir.o dog-
, , xna confirmo defpues InocencioIII.cn el gran
lur d^fumm. Triíi*. Concilio(c)dc Lctránry finalmente la Fé dc efta
F.roiter. ^ vcrdad fc declaró y cftablcció aun mas abicrta-i
nicntc
 !
P a r t e I I . C A P ,IV. ' 349
Ihcntc cn los Concilios dc (a) Florencia , (b) y Cí>) doflrln. de 5»-
Trento.Si los Paftores pues explican cuidadofa- ^
mente eftas cofas,(dexando à un lado à los que (b) Seflf. 13. «p, «...
cegados con fus errores , nada mas aborrecen ^
que la luz dc la verdad ) podran confirmar á los
flacos 3 y recrear con una íuma alegria y gozo
los ánimos dc los buenos.
3 1 . Como efia verdadfe contiene en*
tre los demás ^rticulos del Credo.
Mayormente debiendo tener los Fieles por cier­
to, que también la Fe dc cftc dogma fc contie­
ne entre los demás Articulos del Credo. Porque
al pafomifmo que creen y confiefan el fumo
poder dc Dios fobrc todas las cofas , cs ncce-
fario crean tambicn , que no le faltó poder pa­
ra exccutar efta grandifima obra, que admira­
mos y adoramos en el Sacramento de la Eucha-
riftia. Afimifmo, quando creen la Santa Iglefia
C atólica, no pueden menos dc creer también,
que es verdadero cl dogma que hemos explica­
do fobre efte Sacramento.
32.Qmn inefimable es lafuavidad
que fe percibe al contemplar la dig­
nidad de efte Sacramento j j la ex­
celencia de la Ley Evangelica.
Mas la fuavidad y fruto que las almas piadofas
perciben al contemplar la dignidad [* ] de cftc C*)
altifimo Sacramento,es tan grande,que no pue-
dc fer m^yor. Porque aquí primeramente cono-; *
cepi
 3 5O C a t e c is m o R o m a n ó
cen la perfección y excelencia de la ley Evange­
lica, qae gora de la imponderable gracia de te­
ner real y verdaderamente cn fa fcno, lo que à
la ley de Moyfes folamente fe concedió reprefen-
tado en fombras y figuras. Por lo qual divina-
7.^‘ S c i W Dionyfio,que nueftra Iglefii
TOüd.* ^ ocupa un lugar medio e n t r e la Synagoga , y la
Jeiufalcn fuprcma, y que por tanto participa de
ambas. Y á la verdad nunca podrán los Fieles
maravillarfe bañante de la excelencia de la San­
ta Iglefia, y altera de fu gloria; pues parece que
entre ella, y la bienaventuranza dcl Cielo me­
dia un folo grado. Porque fomos iguales con los
bienaventurados en tener todos preícnte a
Chrifto Dios, y hombre ; mas aquellos lo gozan
prefente por medio de la vifion beatifica , y no­
fotros le adoramos también prefente por una
Fe conftante y firme,aunque oculto baxo el ma-
ravillofo velo de las efpecies Sacramentales , c
inviíible á los ojos del cuerpo ; que es el unico
grado en que diftamos de ellos. Demás de efto
experimentan los Fieles en efte Sacramento la
pcrfctftifima caridad de Chrifto nueftro Sal­
vador. Porque fue muy propio de fu bon­
dad , no apartar de nueftra compañía la na­
turaleza que tomó de nofotros , fino querer
cftar y converfar entre los hom bres, quanto
era pofible , para que en todo tiempo fe acrc-
ditáfe la verdad de aquel dicho (b) : Aíis dc~
( ; rov,».T.3r. c tn fiflm tn converfar coit los hijos d e
los hombres^
Q ue
 P a r t e i i . c a p .i v . 3 51
33. Qj^ eße Sacramento contiene
las dos naturalezas divina , y hu­
mana con todasfus perfecciones,
Tambicn han dc cxplicar aqui lOs Paftores,
que no folamente encierra cfce Sacramento el
verdadero Cuerpo de Clirifco con todos fus re-
quifuos, como huefos , y nervios, fino también
à todo [*] Chrifto. En lo qual fe ha dc enfeñar, (*)
que Chrifto es nombre de Dios, y hombre, es á cap.'^si’nguíi. &^cap!
faber, dc una fola perfona en la qual eftán uni- Ubi panu. Ambrof.
das la naturaleza divina, y humana: y afi abra-
za ambas fubftancias , y todo lo que cs confi- “ T h o m . 3. p. q . 7 6 ,
guicnce á ellas , como la divinidad , y toda la i*
naturaleza humana , compuerta de alm a, fan­
gre , y todas las demás partes del cuerpo, todo
lo qual es necefario creer fc halla en efte Sacra­
mento. Porque fiendo cierto que en el Ciclo
toda la humanidad eftá unida à la divinidad en
una fola perfona , Ò hypoftafis , delito cs aun
fofpechar,que cl cucrpo que fc oculta en tftc Sa­
cramento, eftá fcparado de la mifma divinidad.
34. Se explican las cofas que eßan
en la Eucharißia enfuerza de las
palabras, y Us que eßan por con­
comitancia.
Mas fobrc efto es necefario adviertan los Paf­
tores , que no todas eftas cofas fe hallan en efte
Sacramento de un mifmo modo, y por una tnií^
n u virtud. Por-qnc unas decimos que eftán cn
vil-
CoBc TrU^ ub 1« ''■'ìrcnd y fuerza [*] dc las palabras dc la confa-
cap. j. * gracion. C u ya razan c s , quc como ellas obraa
todo lo quc íignifícan , aquello mifmo quc ex-
prcfa la forma dc la confagracion, es lo quc los
Efcritorcs fagrados dixeron fc halli cn cfle Sa­
cramento cn virtud dc las palabras. Y afìadvir*
tìeron , quc fi lo que fignifica la forma fuera al­
guna cofa inconexa ò feparada de las demás,
ella fola cfluvièra cri el Sacramento, y ninguna
otra. Mas otras cofas hay que fc hallan en cflc
Sacramento , porque cílán juntas con las que
exprefa la forma. Por lo q u a l, como la forma
con que fc confagra el pan , fignifica el Cuerpo
(a)N4attli. jf. T. l í. dcl Señor, pues dice (a ), E fte es m i CuerpOy
efte mifmo Cuerpo de Chrifto cs el que eftá en
la Euchariftia en fuerza dc las palabras : mas
por quanto la Sangre, Alma , y divinidad eftán
unidas al Cuerpo, todas ellas eftán tambicn en
cl Sacramento, no en virtud de la confagracion,
íino pprquc eftán juntas con el Cuerpo. Y efte
modo de.cftár en cl Sacramento fc llama por
concom itancia ; dcl qual modo cs claro que
Conc. Trid. jbid. todo ChrKlo [*] fe halla en cftc Sacramento,
Porque fi dos cofas eftán entre si realmente uni­
das , cs necefario que donde eftá U una j efté
también la otra. Dc donde fe figue , que tanto
cn la cfpccie dc pan, comode vino fc contie­
ne rodo Chrifto j dc fuerte que afi como baxo
la efpcciedc pan eftá verdaderamente no fo­
lamentc cl Cuerpo 3 fino también la Sangre , y
todo C hrifto, afi también al contrario baxo U
cf-.
 Í a r t e n . CA P. IV . í 5?
cTpecíc de vino cftá no folamente la Sangre, íi-
50 también el Cuerpo , y todo Chrifto.
h
3 5, Porque fe hacen dos confagra-
dones feparadas,
[ Y aunque los Fieles deben perfuadirfe nmy
ciertamente que todo efto es a li, íin embargo
con muchiíima razon [* ] fe inftituyó, que fe g
hagan fcparadamente dos confagradones. En ait, j,
primer lu g ar, para que mas vivamente fe rc-
prefente la Pailón del Señor , en la qual la San­
gre fe feparó del Cuerpo i que es cl motivo por­
que cn la confagracion hacemos mención de ha­
berfe derramado la Sangre. Demás de efto, co­
nio hablamos de ufar de efte Sacramento para
aUmentar el alma,fue muy conforme inftituirlo
cn calidadde comidsjy bebida, de que es claro
íe compone el perfe<ílo alimento dcl cuerpo.
3 6. Qi^e todo Chrißo eßa en qual-
quiera particula de ambas efpecies.
También fe ha de enfeñar, que todo-Chrifto
íe contiene y no folamente en ambas efpccies,
fuio también en qualquiera partícula de cada
una de ellas. Pues San Aguftin efcribiò a^i (a)r Confccr. d!íF.
Cada Hne reciht ¿ Chriflo Señor, y en cada c'u2 m " Z “á‘ ' L
pvrcion ejta t o d o , m J e d ijm in u ye porque h re- Zinc mbuenda verba,
á h m unos ,fin o á todos f e franquea entero. Lo Videitcm.
» ifm o fc puede tambicn colegir facilmente de
Ips bvangeliftas. Porque no es creíble que hu- Can. 3. & StíT. n .
hiele confagrado el Señor cada porcion de nan
« * ^ que Ipecic can. 1,.
Z. con * ^
 3 54 C a te c is m o R o m a n o .
con propia y diftinta forma , sino que báxo
una mifma confagio todo el pan que habia
de bailar para celebrar los fagrados m yfterios,'
y difcribuirlos á los Apoícoles. Y efto mifmo
paso en la confagracion del vino , como fc de­
xa encender de las palabras que dixo el mifmo
(a)Luc. »1. T. 17- Señor ( a ) : 5 y d iv id id entre Vojotros»
Todo lo dicho hafca aqui fe ha explicado, á fin
que los Paftores decláren , que el verdadero
Cuerpo, y Sangre de Chrifto fe contienen cn ci
Sacramenco dc la Euchariftía.
37 .
Defpues de la confagracion no que-
dO'fubftancia alguna de pan y ni vino.
Luego pifarán á enteñar , que defpues de la
confagracion no queda [* ] cn efte Sacramento
Conc. Trident. ibid. fubftancia alguna de pan, ni vino, que es la fe-
cap. 4- & Can. 1. gunda maravilla que arriba fe propufo. aun-
efto es á la verdad digno de la mayor ad-
niiracion, pero es cofa que necefariamente fe
infiere de lo que ahora fc ha demoftrado. Por­
que li el verdadero Cuerpo de Chrifto fe pone
defpues de la confagracion báxo las efpecics de
pan, y vino , íiendo cierto que antes no lo cfta-
b a, es abfolucamente nccefario que cfto íuceda,
o porque ha mudado de lugar, o porque ha íi­
do criado en efte tiem po, 6 porque alguna otrx
cofa fe ha convertido en cl.Confta puesjque no
puede eftár el Cuerpo de Chrifto cn efte Sacra­
mento por haber venido de un lugar á otro.
Porque de cfo fe íiguiéra , que fe aufenca del
Cic-
 Ciclo 5 pues ninguna cofa fc mueve fín defain-
parar cl iugar de donde fe mueve. Decir que cl
4 Cuerpo de Chrifto fc cria cntonccs , es decir
una cofa increíble , y que ni aun imaginar fe
puede. Siguefe pues que cl Cuerpo dcl Señor
eftá cn efte Sacramento , por haberfe converti­
do el pan cn cl. Por lo qual cs necefario , que
yá no quede fubftancia alguna de pan.
3 8. JV prueba ejla tranfubfiancia-
don con los Concilios y fagrad<t
Efcritura.
,
Convencidos dc efca razón nueftros Padres y
mayores,confirmaron con cxprefos decretos
la vcrdítd dc cfce Articulo en cl gran Concilio
(a) dc Leerán , y cn cl de (b) Florencia. Mas cl Epiíl' ad Ar-
Tridentino la difinió aun mas claramente dc cf- meaos data ab Euge-
te modo (c) : St alguno dixére^ cjue en el Sacro- approbat*
/ anto Sacram ento d e la Euchariftia queda la
fubftancia d e pan y )?ino ¿una con el Cuerpo
y Sangre d e nueflro Señor Jefu-C hrifto ^ f e a
excom ulgado, Y fue cofa fácil colegir efta ver­
dad délos teftimonios de las fantas Efcrituras.
Lo uno, porque al infcituir cfce Sacramento di­
xo el mifmo Señor (d) : E ¡ie es m i Cuerpo,. Y
como la fuerza y oficio de la voz efte^ es mof- Matth. %e. v.
trar toda la fubftancia de la cofa prefente , si
aun quedáfe alli la fubftancia del pan , de mo­
do ninguno parece fe pudiera decir con verdad,
E fte es m i Cuerpo, Lo otro,porque C h nfto Se- .
ñor dixo fo r San Ju an ( e ) , E l f a n que j/o da,- ^
Z-2 re
 ^56 C a te c ìs m o R o m a n o .
es m i Cam e , p a r a d a r V i d a al m u n d o , lli-
mando pan á fu Carne. Y poco defpues añadió
(a) ib id . Y. Í 4 * comiereis ta Carne del hijo del h o m ^
ère , y n o bebiereis fit Sangre^ no tendréis Ví-
(4>) ibiJ. T. ¿ a enVofotros : y otra vez (b) ; ¿Mi Carne es
V e r d a d e r a m e n t e c o m i d a , y m i Sangre es Ver­
En haber llamado pites cl
d a d e r a m e n t e bebida.
Señor à fu Carne pan y verdadera com ida, y à
fu Sangre verdadera bebida con tan claras y ex-
prefas palabras, parece declaró baftante , que
no queda en efte Sacramento fubftancia alguna
(de pan , ni vino,
3 9. Efto mifmo han enfenado pere-,
nemente los Padres.
Y que efta doftrina haya fido t
y común entre los Padres , facilmente adverti­
rá quien los manejare. Porque San Ambrofio
<0 T-ib. 4- dc Si- efcribe afi (c): Acafo d ices tu.m i pan es común;
cram. cap. 4- & pero eje patt es pan antes d e las palabras del
betur de Coniecr. Sacramento ', mas luego que llega la con fa gra -
d o n del pan J e hace Carne d e ChrijÍo. Y à fin
de probar cfto mas fácilmente, trae varios fimi­
lcs y esemplos. Afimifmo cn otra parte , inter-
Pfa’tn. 134. V. precando aquellas palabras (d) , Hizo el Sem r
todo lo que quifo^ en el d e h y y en la tierra;
(e) D,fum¡tur « hb. u u n q u efe VM,dicc (e), la, figura d c pan y Vmo,
4 . debavram.cap. 4 . m a sm n gu n a otra c o fa f e debe creer que hay alli
H lubctur de Coa- 2 e la con fa gra cion , Jino la C a rn e , y
™ Sangre de Chrifio. A\ exponer tzmbien S. Hi­
lario el mifnw ícxco , enfeño quafi con las miQ
naas
mas palabras, que aunque por lo defuera fc vé
pan y vino , pero que aquello es verdadera-.
mente Cuerpo y Sangre del Señor.

40. Porque aun defpues de la c$nft~

gración fe llama la Eucharijña, pan.
Mas adviertan aqui los Paftores , que no es
cofa eftraña llamarfe pan la Euchariftia aun def­
pues de la confagracion.Porque ha fido coftum-
brc nombrarla aíi, ya porque mantiene la figu­
ra de pan , yá tambicn porque aun conferva la
virtud natural de alimentar y fomentar el cuer­
po,que es propia del pan.Y es eftilo de las fantas
Efcrituras llamar á las cofas con tales nom­
bres , quales ellas parecen fer por fuera , como
lo acredita baftante aquello que fe dice (b) en 0>) i». y . ».
cl Gcneíis , que aparecieron à Abrahan tres
varones, fiendoafi que eran tres Angeles. Y del
mifmo modo aquellos dos (c) que aparecieron (c) Aíior. i.t . r«.
á los Apoftoles, al fubir Chrifto Señor al C iclo, 3 f-
fc llaman Varones,íiendo aíi que eran Angeles, 7^7.arc. í .
4 1 . De que modofe hace efta mara-
villofa converJion.
Muy difícil es la explicación de eftc myfterio.
Pero íin embargo fe esforzarán los Paftores á ex­
plicar à i o s mas adelantados en cl conocimien­
to de las cofas divinas ( porque álos demás es
temible oprimiera la alteza dcl afunto) cl mo­
do de efta maravillofa mudanza , que fucede
convirticndofepor virtud divina toda la fubf-
Zj tan-
 3i R C a t e c is m o R o m a n o .
tanda de pan cn toda la fubftancia dcl Cuerpo
de Chrifto , y toda la fubftancia de vino en to­
da la fubftancia d c la Sangre de Chriíto , íin
í]uc por efto padezca nueftro Señor inmutación
alguna. Porque entonces ni fc engendra C h rif­
to 5 ni fe inmuta , ni crece , íino todo perfevera
en íu mifma fubfcancia, Y aíi defcubriendo San
(a )L i8 .4 .d e S a c ra m . Anibroíio eíte ffiyíterio dicc (a) : ejí~
cap. 4. & habet. de caz,es ¡a palabra de Chiflo : pues si tanta V/V-
tiid tiene la palabra d e J e j u s , que por ella e m ­
pezaron A f e r las cofas que nada eran , es a f a -
ber^ cl mundo^ '^quanto m as poderofa f e r á para
que exiflan ¡as queyk eran , jy f e conMertan en
otracofa'i Al mifmo intento nos dexaron tam­
bién efcritos fus teftimonios otros Padres anti­
guos 5 y muy graves : porque San Aguftin dicc
aíi (b) : C onfcfamos fielm en te , que antes d e la
(b) In lib. Sentenr. Confagracion pan es y vino lo que f o r m ó l a natm-
Proiperi,& habec. de ralezjtipero que defpues d e la confagracion Qar-
Coniccr. dift. i.c a p , y ^¿inore d e Chrifio lo que conflagró la ben~
N o s a u tc m 4 l- J - • ^ r r ■: rri ^ a>
(c)L ib . 14. de fidc citcton, Y cl Damaíccno (c) : E l Cuerpo ejta
Orthod. cap. i 4 . ^verdaderamente unido a la di'^inidad^ el Cuer­
po, digo , tom ado de la Santa Virgen , no por­
que aquel m ifm o Cuerpo que Jubió , báxe del
Cielo ^Jtno porque el m ifm o pan y vino f e co n -
vierten en Cuerpo, y \Sangre d e Chriflo,
42. Quan propia y fabiamente lla­
ma la Iglefia tranfubflanciacion a
efta converfion.
Y á efta maravillofa converfion llamo la San­
ta
 P a K T E II. CAP. IV . 3 59
ta Iglesia Católica con toda propiedad y con­
veniencia Tra^jlibfianctacionicomo e n í c ñ b (a) (a) SeflC ij.deEuch.
el fagrado Concilio de Tiento.Porque á la ma-
nera que la generación nacural íe puede llamar de Surama
propiamente transformación, por quanto cn Trinit. cap, í.
ella fe muda la forma ; asi también , porque en
cl Sacramento déla Euchariftia coda la fubf-
tancia de u n a ^ fa fe convierte cn toda la fubf­
tancia de otra , reíta y fabiamente inventaron
nueftros mayores para exprefar efto la palabra
Tranfuhflanciacion.
4 3. No fe debe efcudrinar curiofa-
mente el modo de efta T^ranfr^b/ían-
dación , ni el de eftar todo Chrifto ,
en la minima partícula.
Mas aqui es menefter advertir à los Fieles
aquel documento can repetido de los Padres,
es à faber , que no cfcudriñen curiofamence, de
qué modo pueda fuceder efta converíion. Por­
que efto es cofa que no podemos alcanzar, ni
tenemos en las mutaciones naturales, ni aun en
la mifma creación de las cofas, íimil alguno con
que lo podamos comparar. Y afi , por la Fé he­
mos de conocer, qué cofa fea efta Tranfubftan-
ciacion, mas no hemos de inquirir curiofamen-
te el modo de que ella fucede. No menor cau­
tela deben también uíar los Paftores en explicar
aquel myfterio , de cómo todo el Cuerpo de (*)
C hrifto fc contiene en la m inim a [ * ] p^í'ticula ’
de pan. P orq u e quaíi nun ca fe deben fuscitar s. Thom. ub. fupr.
Z4 tales a“ . 3.
 56 0 C a te c is m o R o m a n o .
tales difputas ; y íi alguná vez lo pidiere la cari­
dad chrií^iana , primero fe han de confirmar en
(•) Luc. I. T. 37. tal cafo los ánimos de los Fieles con aquella Toa
(2):[No habrá para Dios cofa impofible,
4 4 . Qj^e Chrißö Señor no eßa en la
Eucharißja como en Uigar 5ßno a
manera de ßuhßancia. %
Defpues de efto enfeñaránj que Chrií^o Señor
S.Thom. ibiii, art. 4. no eílá cn eíle Sacramento como cn lugar.
* Porque cl lugar corrcfpondc á las cofas , fegun
que fon grandes, 6 pequeñas; mas no decimos
que Chrifto Señor eílá en el Sacramento , fc-
gun que es grande, 6 pequeño , lo qualcs pro­
pio de la quantidad , fino fegun que es fubftan­
cia.Porque la fubftancia de pan fe convierte en
fubftancia dc Chriflo , no en fu grandor , ni
quantidad, Y nadie duda , que la fubilancia
igualmente fe contiene en grande efpacio , que
cn el mas reducido. Como por cxemplo , es'nc-
cefario que la fubftancia dcl ayrc , y toda íu
naturaleza igualmente fc hálle cn una gran
parte dc ayre , que en una pequeña; y que to­
da la naturaleza dcl agua no menos fe fálve en
cl cantariUo,que cn el rio. Siendo pues cierto,
que cl Cuerpo dc nueftro Señor fucede á la
íubftancia del pandes precifo confefar ,q u e cftá
cn cl Sacramento dc aquel mifmo modo,que ci­
taba la fubftancia dcl pan antes de la confagra­
cion. Y cs confiante que efta igualmente íe ha­
llaba cn grande , que cn pequeña quantidad.
 P a r t e II. cap. tv. 361
4 5. Que en efte Sacramento fuhftften
los accidentesftn ftihftancia.
Reña ahora defcubrir cl tercer prodigio, à la
verdad cftiipendo y maravillofo, que fucedc cn
eíle Sacramento j cl qual ciertamente con mas
facilidad podrán tratar los Paftores, defpucs dc
explicar ya los dos primeros : y cs , que las cf-
pecies dc pan y viro fubliftcn en efte Sacramen­
to [*] Iin fu jeto alguno. Porque habicndofc C)
vádemoftrado, que cl Cuerpo y Sangre delSc- Conc. Coi a. 5eiT. t.
i ,’ 7 n &cap. cum Marthar
ñor citan verdaderamente en cftc Sacramento, ctkbrac. M.flar.
íin q u e cn cl q u e d e fu b ftan cia a lg u n a d c pan S-
ni v in o ; c o m o eftos accid en tes n o pueden eftar S- Thom- 3. p q. 77.
r aft, 1, 3; q. 7 j, are.
adheridos al Cuerpo y Sangre de C h rifto, fi- ».
guefe , que excediendo todo el orden dc la na­
turaleza , fubfiften por sí mifmos sin adhesión
á fujeto alguno. Efta ha sido perpetuamente la.
conftante doftrina dc la Iglefia Católica; laque
focilmente fc podrá tambicn confirmar con la
autoridad dc aquellos teftimonios, con que an­
tes fc ha hecho patente, r o quedar en la Eu-
chariitía fubftancia alguna de pan ni vino.

46, Por Cjue Chrifto inftituyo laE u -

charifiia haxo la efpecie de pan,y n)ino.
Pcio lo que mas importa a la piedad dc los
Fieles es , adorar la Mageftad dc efte admirable
Sacram ento, cmiticnco fubtiles y delicadas
queftiones, y veneraren el aquella fuma pro­
videncia de Dios, que icfplandctc en habernos
in f-
 infntuìdo eftos Sacroíantos myfccriosbáxo las
efpecies de pan y vino. Porque como es gran­
fi) disimo el natural horror[*] que todos los hom-
^Thom. ibid. q. 7í-bres tienen á comer carne hum ana, y beber
fu fangre, muy fabiamente diípufo el Señor,
que fu Santísimo Cuerpo y Sangre fe nos die-
fcn báxo los accidentes de pan y vin o , con cu­
yo quotidiano y común alimento nos deleyta-
mos cn grande manera. A cfco fe juntan aque­
llas dos utilidades, de las quales la primera es,
vernos libres de la calumnia de los infieles, que
con dificultad pudiéramos evadir, si nos vieran
comer al Señor en fu propia figura. La otra es,
que cl recibir el Cuerpo y Sangre dcl Señor sin
que podamos percibir por fentido alguno cl
efcdo que obran en nofotros,conducc muchisi-
mo para aumentar en nueftras almas el merito
(OHornil ■ ^ ^ l^ I*c ,la que fegun aquella vulgar fenten-
Evang. * San Gregorio (a) , IVo tiene m erito en
lo que alcanzji el humano entendim iento, [Mas
eftas cofas que hafta aqui fc han declarado , no
fe habrán de explicar como quiera , sino con
gran cautela , fegun la capacidad de los oyen­
tes , y necesidad de los tiempos.
47. Las inmenfas utilidades que fe
logran, recibiendo dignamente efte
Sacramento.
Pero no hay elafe ni condicion alguna de Fieles,
a quines no toqu e, y aun no fea muy necefario
cl conocimiento de las cofas, que fc pueden de­
cir
 cìr fobrc la maravillofa virtud y fiutos dc efte
Sacramento. Porque la caufa principal porque
los Fieles hayan de entender las cofas, que tan
largamente fe explican fobre cftc Sacramento,
cs 5 p o r q u e conozcan las utilidades dc la E u-
charifcia. Mas como no hay eloqüencia que al­
cánce à explicar eftas fus inmenfas utilidades
\ V ^ frutos , habrán de tratar los Paftores uno -
/ /- , r , , De his agunt Coic.
u otro punto,a nn demoltrarjquanta abundan- xrid. ub. lup. cap.i.
cía y copia de todo genero dc bienes fc encicr- & Can. ir«D. Ib.
ra e n eftos facrofantos myfterios. Y conlegui-
rán parte de efto, defcubricndo primero la vír- , i. & 14. chryfoft.
tud y naturaleza de todos los Sacramentos, y Hom. 84- m Joann.
comparando luego la Euchariftiaá la fuente, y q*
los demás á los arroyos. Porque verdadera y ne­
cefariamente fe debe llamar fuente de todas las
gracias, la que de un maravillofo modo contie­
ne en sí à la mifma fuente de las gracias y do­
nes del Cielo , y al Autor dc todos los Sacra­
mentos , que cs Chrifto Señor , de quien como
de fuente fc deriva á los demás Sacramentos,
todo lo que tienen de bondad y perfección. De
cfto fe podrán colegir facilmente los larguifimos
beneficios dc la divira gracia , que tan liberal-
mente fc nos franquean por medio dc efte
Sacramento.
4S. la Eucharißia caufa en el
alma los provechos que el pau i j cl
vino en el cuerpo.
También ferá conveniente confiderar atenta-
men-
 C)
5. il>id. q. 74- mente la lucuralcza [*] dcl pan y dcl vinOjquc
are. i . fon los fymbolos de efte Sacramento. Porque
todos lüí provechos c]ue el pan y el vino traen
al cuerpo , caufa tambicn efte Sacramento en cl
alma en orden à fu falud, y regalo; y dc un mo­
do mejor y mas perfecto: porque efte Sacramen­
to no fe convierte en nueftra fubftancia,como el
pan y el vino , fino que nofotros nos converti­
mos cn alguna manera en fu naturaleza. Por lo
qual viene aqui muy bien aquello de S. A g a f-
( j) Libr. 7 . Confcf. tin (a): M anjar foy de grandes, crece, y me c$-
cap. i». merá>\mas no me convertirás enti^como al man­
jar de tu cuerpo , ftno tu te conVenirks en mi,
4 9 - Como efie Sacramento da gracia
k los qtie dignamente lo reciben,
(b) Jo tn B . I . T. 1 7 .
Y ciertamente (b) fi la gracia y la verdad nos
vinieron por Jefu-Chrifto,es necefario que ellas
fc comuniquen tambicn á nueftras almas,quan­
do pura y fantamente recibimos á efte Señor,
quien dixo dc si mifmo (c) : E l (jue come mi
(♦) Joann. tf. y . j 7
Carne , y bebe mi Sangre , en mi efid , é yo en
él. Porque nadie debe dudar, qnc los que mo­
vidos de piedad y religión reciben efte Sacra­
mento , dc tal fuerte admiten cn si al Hijo dc
Dios 5 que fe inxicren cn fu Cuerpo como
(d) I b iJ . V. 5*# miembros vivos. Porque efcrito eftá (d) : E l
qtie me come ¿ mi , vivirá también por mi.
( i ) I b id . V. S I . Com o tambicn (c) : E l pan queyo daré, es mi
(t ) 4. in Jo a n n .
CA.\ I i. n . cJi EpuK
Carne para vida del mundo. Sobre el qual lu­
i O. a i >N«lior. gar dicc S, Cyrilo (f): E í V:rbo de Dios unien-
dofc
 P a r t e ii . c a p . iv . 36 5
dofe íz la Carne propiaja hizo vi^njicadora. Por
lo qual era con)^ementej que él Je uniefe de un
mara's^illofo modo k los cuerpos por medio deJU
fagrada Carne preciofa Sangre , que recibí-,
mos en pan y Vino mediante fu confagracion,
5 o. Que es necefario que fe llegue en
gracia a recibir efe Sacramento.
Mas adviertan aquí los Paftores, que cl de­
cir que dá gracia [*] la Eucliariftia , no fe de-
be encender com oíi no fuera necefario hallar- v id e Conc. Trid. ub.
fe primero en gracia, para recibir provechofa- fup. cap. 7. & Can.
mente efte Sacramento, Porque es claro , que fupr^q^’
aíi como álos cuerpos muertos nada aprovecha & ¿e ConfecN diit.
el aliraenro natural, aíi tampoco aprovecha la z. cap. Qui Scciera-
Euchariftia al alma que no vive efpiricualmen-
te. Y aun por efto eftá báxo los accidentes de c h r i f t u t n , & c a p , 5 h
pan y vino , para dar á entender , que fue cut Judas,
inftituída, no á fin de dar vida al alma,
fmo para confervarla cn ella. Y a íi, ei ha­
berfe dicho que da gracia es , porque aun
la primera gracia ( de que todos deben ef­
tar adornados antes de tocar con fu boca la
fagrada ^Euchariftia , fo pena de comer (a) y (a) i.Cor.
beber el juicio de fu condenación) á nadie fe
franquea , 11 no recibe efte mifmo Sacra-
meneo (*) de -voluntad y defeo. Porque cl
€s cl fin de todos los Sacramentos j y el . .
fymbolo de la unidad de la Iglefia , fuera q’. 7j!*Tri.V*
de la qual nadie pi^edc confeguir la gracia* 7^. an. i.aU i.

" El
 E l alma no folamente fe confer­
va en la vida efpiritual.fno también
creceyj fe recrea con la Eucharifia.
Demás dc ífto , á la manera que cl cuerpo no
folamente fc conferva con el alimento natural,
fmo tambicn crece, y el gufto fe rccrcacon él,
percibiendo cada dia nueva fuavidad y delcyte;
afi también cl manjar dc la Sagrada Eucharif-
tía no folamente fuftcnta al hombre, fino tam­
bién le dà nuevas fuerzas , y hace que el efpiri­
tu fc dcleyte mas y m ascón elgufto-y fuavi­
dad délas cofasd eD ios. Y por efte m otivo fc
dice también con mucha razón y verd ad , que
efte Sacramento dá gracia. Pues juftamente fe
Sajx itf. V. puede comparar con el Manna (*), en que per-
loiim. í. V. 40. genero de fuavidad y fabor-

5 2. ^ e por la Euchariflía fe per­

donan lospecados veniales.
Tampoco fe puede dudar, que p orla Eucha-
tiftia fe perdonan los pecados leves , llamados
vulgarmente veniales. Porque todo loque per­
dió el alm a, quando al impulfo dcl ardor dc
fus apetitos tropezó cn alguna cofa leve , todo
ello fe lo reftituyc la Euchariftía, purificandola
de eftas leves manchas à la mancia que ( fia
apartarnos del íimil piopuefto ) cada dia expe-
rimentímos cn nueftros cuerpos , que el ali-
m entonataral repara y rcftitu\e en ellos , lo.
t p c cadii dia gafta y dcilucc k virtud d tl ca­
lo r
 P a r t e ii. c a p . i v . 3®7
lornatnral. Por lo qual juftamente dixo San
Ambrollo de efte Sacramento (a) : E jìe pan f e (a) Lib.4. de s era™.
tom a cada dia para rem edio d e las flaquezas “ P* ^ '»P-
de ca d a dia. Pero efto fe dcbe entender dc
aquellos pecados , de cuya complacencia no
íc dexa llevar cl corazon,

5 3. también preferva a l alma

de pecar en lofuccejlvo,
Alimifmo tiene efte Sacramento virtud de
confervarnos [*] limpios y puros de pecado , y
de guardarnos ilefos del Ímpetu y bateriade las S. Thom. ub. fupr.
tentaciones 5 prcfervando al alma como celef-
tial m edicina, para que con dificultad pueda
inficionarfe con el veneno de alguna culpa mor­
tal. Y aun por efto fue coftumbre antigua de la
IglefiaCacolica,como ateftigua (b) SanCypria- (b) lib. t. Epift. 1.
n o , que los Obifpos diefcn cl Sacramento del •
Cuerpo y Sangre del Señor , á los que por la
confclion del nombre de Chrifto arrebataban
los Tyranos á los tormentos y muerte , para
que no defmayafen en aquella faludable pelea
á lo s golpes de tan acerbos dolores. También
refrena y contiene los antojos de la carne. Por­
que al pafo que enciende mas y mas las almas
cn el fuego déla caridad , à efe mifmo apagi
neccfariamente el ardor de la concupifcencia.
54 ‘ jQi*an poderofo es efle Sacramen­
to para conducirnos a la vida eterna.
Finalmcnce , por abrazar cn una palabra todas
Us
 las utilidades y beneficios que nos vienen poc
efte Sacramento 5 fe ha de decir , que es fuma
la virtud y eficacia dcla fagrada Euchariftía[*],.
S.Thom. ibid-.art.i. para conducirnos a la gloria eterna. Porque
(a) Joaiui. V. í s. efcrito eftá (a) : £¿ cfue come mí Carne , y bebe
mi Sangre , tiene la vida eterna jé yo le refu~
citaré enei ultimo dia. Y a fi, por la virtud y
gracia de efte Sacramento gozan los Fieles cn
efta vida de una fuma paz y quietud en fus con-
cicncias : y quando llega el tiempo de falir de
., . ella , recreados con cl, fuben á la gloria y Bien-
( o iS -R c g . T9 . T. I . r t-'i- lyt ^ c
'/ • aventuranza , aíi como hlias/(b) que conforta­
do con cl pan fubcinericiojanduvo hafta el mon­
te de Dios Horeb. Todo efto podrán explicar
m uy latamente los Paftores, tomando por afun­
to de fu enfeñanza el Capitulo fexto de S.Juan,
donde fedcfcubren los muchos y varios efeótos
de efte Sacramentoj y fino, recorriendo los he­
chos de Chrifto Señor, y moftrando, que fi con
mucha razon tenemos por muy dichofos á los
Cc) Matth. 8. V* 14. qae recibieron (c)á efte Señor,aun mortal,en fus
Luc^'i^ó V* cafas, Ò cobraron falud (d) con el contado de
(d) Matthl W 10. vertido,ú orla de éUmucho mas venturofos y
ax. felices fomos nofotros,pucs cl mifmo Señor ve f-
tido de gloria inmortal,no fc defdeña de entrar
cn nueftras almas curar fus llagas, y unirlas
à sì mifmo, dotándolas de ineftimablcs doncs^
- 5 5. & explican tres modos de c9-
mtilgar^
Mas aq,ui le Iu de enfeñar ^ quienes íbn los que
gue-
 P a r t e n. c a p . iv . ^69
pueden percibir cftos fobcranos frucos de la fa­
grada Euchariftía,cjtae ahora íc acaban dc men-
cionar;como can:ibien,<]uc hay varios modos dc
comLilgarjpara quc cl pueblo iìcl aprenda a co­
diciar las mejores dadivas y bienes. Diftinguie-
ron pues nueftros mayores con mucho acuer­
do y fabiduria tres modos de recibir efte Sacra­
mento, como leemos cn (a) el Concilio de Tren- W S«ir. <=2?. »,
to. Porque unos folamence reciben el Sacra­
mento , como fon los pecadores, que no temen
recibirlo cn ¡Tu impura boca y pecho , los q u a - , ^
1 j- X I A 1 L I • (b) I. Cor. I J.V.15*
le s , dice (b) el Apoftol , comen y beben in-
dienamentc el Cuerpo del Señor. Dc cftos e f - . . _ „ , ^
o - . r / s r-i ( c ) T r a f t . 1 ? . & léT.
cribe S. Agiiuin en cita rorma (c) : que tío j*ann. & hw. 5.
ejl¿ en Chrifio , ni Chrifio en él , no come fin de B ap c. c o n t r a D o -
auda efpiritualmente fu Carne , aunque carnal fupr
y \ipblcmente máfqiie el Sacramento del Cuer- q. j o . a re . & j.
po ^ y Sangre. Los que aíi reciben pues la íagra-
da Euchariftía , no folamente no facan dc ella
fruto alguno, íino (fue fegun cl mifmo (d) Apof-
tol,comen y beben el juicio dc fu condenación.
Otros hay que reciben la Euchariftía folamente
cn efpiricu. Eftos fon los que encendidos con U
verdadera F é , (e) que obra por medio de la ca- («) G a l a t . y. v. tf.
ridad , comen de voluntad y defeo aquel pan
celeftial j de lo qual coníiguen , quando no to­
dos, Ii grandiíimos frutos de utilidad. Otros fi­
nalmente reciben la fagrada Euchariftía Sacra­
mental y efpiritualmente : los quales como lle­
gan á efta divina mefa , defpues dc haberfe exa-
Bunado, como enfeña-cl Apoftol ( f ) , y vcftido (f)i. C#r. h .t .i#
Aa dc
 37 0 C A T E C rSM O RO M AN O ,
va) Maith. IX. V. 11. ¿Je h (a) ropa nupcial 5 cogen de ella los copio-
iìllmos frutos que arriba fe han declarado. Por
donde es claro , que fe privan de ineftimables
bienes del C ie lo , aquellos que pudiendo eftar
aparejados para recibir aun facramentalniente
la Euchariftia , fe contentan con recibir la fa­
grada comunion efpiritualmente.
^6. Se declara la fingular pureza dc
corazón con quefe debe recibir efie
Sacramento.
Pero tiempo es ya de explicar también el mo-
Conc. T n i ub, fup. d o co n q u e lo s Fieles han de preparar [♦] fus
cap. 7. & Can. II. alm as, antes de llegar á reciba* íacramental-
mente la Euchariftia. Y primeramente , para
que fe vea quan necefaria es efta preparacionjfc
ha de poner ante los ojos el exemplo que
nos dio nueftro Salvador. Porque en medio
de eftar yá limpios los Apoftoles , fin embar­
go antes dc darles elSacran^nto de fu preciofo
Cuerpo y Sangre . les (b) lavò los pies, dando-
(b) Joann. IJ.T. J. ® ^ m• n r
nos a entender, que para recibir efte Sacramen­
to 5 hemos dc hacer las mas exquifitas diligen­
cias , á fín dc llegará el con fuma inocencia y
pureza de corazon. Demás de efto tengan enten­
dido los Fieles , que afi como uno fe enriquece
de magnificentifimas dadivas de la divina gra­
cia 5 recibiendo la Euchariftia con mucha pre­
paración y pureza de alma , afi también al con-
(*) trario , fi llega indifpuefto á recibirla , no fola-
provecho alguno^anies fí [* ] gra-
I vifi-
 P a r t e II. c A iM V . 371
vifimos males y daños. Porque es propio de co­
fas muy buenas y faUidables, aprovechar mu-
chiíimo á los que las ufan á tiempo y oportu­
namente , y ocafionar calamidades y cftragos á
los que las toman de otro modo. Por lo qual
no fc debe eftrañar , que á efte modo también
los mayores y mas excelentes dones de Dios
nos ayuden muchiíimo para confeguir la gloria
del C ielo , ufando de ellos con pureza de co­
razon, y nos ocafionen perdición y muerte,reci-
biendolos fin la debida preparación. Efto fe de­
xa vér cn el exemplar del Arca del Señor. Por­
que el (a) Arca del Teftamento , que era la co- (a) Exod. ts.
fa mas preciofa que tenia el Pueblo de Ifraèl, y
por cuyo medio habia recibido del Señor gran-
difimosè ¡numerables beneficios , tomada (b) (b)i.Reg.
por los Filifteos, ocalionó á èftos la mas funefta
pefte y eftrago , juntamente con una eterna
afrenta. Y aíi tambicn los manjares que fe reci­
ben cn eftomago bien difpuefto , mantienen y
alimentan los cuerposipero los que fe vierten en
eftomago lleno de humores viciofos, ocaíionan
graves enfermedades.
5 7 .^ m as confideraciones con que
nos hemos de preparar , para reci­
bir efle Sacramento,
Por tanto la primera diligencia que los Fieles han
de hacer para prepararfe es , diftinguir efta fa­
grada niefa de las profanas , y efte pan celeftial
dcl ufual y común. Y efto fc hace creyendo fír-
Aa2 me-
 3 ?2 C a t e c 1sm oR .om a.no
mcmcnte , que en efte Sacramento eftá prefen-
te cl verdadero Cuerpo y Sangre de aquel Se-
ñor, à quien los (a) Angeles adoran en la gloria,
(a) Pfalm. y. I. à cuya prefcncia (b) tiemblan y fc eftremecen
(b) j ó b l / ’v. II. las columnas del Cielo , y de cuya gloria (c) cftá
(c) ifai. € . T. 3. lleno el Cielo y la tierra. Efte es aquel difccrnir
(d) i.Cor. II. y.is. (.j Señor 5 quc nos cnfcñó (d) cl
Apoftol : fi bien es cierto que no convicne ef-
cudriñar efta fu verdadera prefcncia con curio-
fas difputas 3 folo si venerar la grandeza dei
myfterio.
Otra preparación muy necefaria cs , exami-
(e) Joann. ; . t . 14. Y ^ W
(f)Mauk. 5. T. 13. proxim os,y filos ama verdaderamente y de
corazon; porque dice San Matheo ( f ) : S i ofre­
ces m don en el A lt a r , y alli te acuerdas que tu
hermano eftá. ofendido de t i , dexa tu don ante
el A ltar Vf primero a. reconciliarte con tu
hermano , j 'vohiendo ofrecerás tu don»
Demás dc cfto debemos rcgiftrar diligente­
mente nueftra conciencia , porfi nos hallafcmos
manchados con algún pecado mortal , dc que
fea necefario arrepentimos , para lavarlo con U
medicina del dolor y confefion antes dc llegar
à efte Sacramento. Porque difínido cftá por cl
(g)Ub fupr CÍ P 7 »
í^ C an . II.’ quien íu concienciaacufade pecado mortal,por
mas contrito que fc contemple , puede licita­
mente rccibir la fagrada Euchariftía antes dc
purificarfe por medio dela Confeíionfacramcn-
t a i, fl tiene copia de Confcfor. Confidercmos
tam-
 P a k t e i i . c a p . IV. 37 5
tambicn cn el fecreto dc nucllros corazoncs,
quan indignos fomos de que el Señor nos
franquee efte divino beneficio, l^or lo qual he­
mos de decir muy dc veras aquello dcl Centu­
rión , dc qui^n cl mifmo Salvador aícguró (a) (a) Matth. i. v , i*.
no haber hallado cn Ifracl tanta Fé como cn cl
(b) : Señor , no f o y digno d e que entreis en m i •'
caja, Y flnaimcncc preguntémonos, fi podemos
decir aquello de S. Pedro (c) : S eñor, Vosfa b eis
que os amo. Porque es menefter acordarnos»
cómo cl qucfc habia femado (d) cn cl convite (.l)M ¿tih. » i . t . h .
del Señor lili vefcido nupcial, fue arrojado cn
una cárcel obfcura,y condenado á penas eternas.
5 8. explican las dtfpo/lciones qne
pide efie Sacramento de parte del
cuerpo.
Ni bafea preparar folamente el alma , necefá-^
rio cs difponcr también cl cucrpo. Porque à efta
fagrada mcfa debemos llegar [*] en ayunas, DiConfecr. dift. i.
íi n haber comido ni bebido cofa alguna á lo cap. Li^u.Jo 54.
menos d cfJc la media noche del dia anc;s, haf­
ta aquel inftante cn que recibimos la Eucharif-
lia . Requiere también la dignidad dc tan au- (*)
gufio Sacramento , que los cafados [*] fe abf- Cauf. jj.q . 4. cip.
tengan por algunos dias dcl ufo del iiiatrimo- c u « ' j ' I
nio, edificado* coa cl exemplo dc David,(e) que Co.if;;i.r. dift. i. cap.
para rccibir del Saccrdocc los panes dc la pro-
poíicion , ptoccfcó hallarfc puros por aque- ^
Ilos tres días él y (us criados dcl ufo de fus
m jgcrci. Efcas foíi a p x a difcrciicia b s cofas
Aa^ que
 37 4 C a te c ìs m o R o m a n o .
que principalmente han de obferrar los Fieles,
para prepararfe à recibir con fruto efce Sacra-
mento. Porque todas las demás que parecièrc
deberfc providenciar à efce fin , facilmente fc
podrán reducir á eftos rniímos puntos.
9
5 • T^odos los Chrijlianos ejlan obli-
gados à recibir efte Sacramento à
lo menos una vez, al ano.
Mas para que á algunos no ocafióne pereza pa­
ra recibir efce Sacramento,el juzgar que es muy
difícil y gravofo difponerfe con tan gran prepa­
ración 5 es menefter advertir frequentemente à
2^. &\tbc"r*^*de 5 que todos efcán (a) obligados a reci-
Poenit. & r«m. cap. bir la fagrada Euchariftia. Y demás de efto ha
cir^Trid. S.£ .3.
Caá. f. comulgare a lo menos una vez al año por el
tiempo de la Pafqua,fea excluido de fu gremio.
60. Qjmn provechofa es la freqüen^
te Comunion bien recibida,
Pero no porefcofc han de contentar losFie-
O les con obedecer á eftc dccrcco , recibiendo
5aaam,'cap.*4.^' ^ Cucrpo dcl Señor una fola vez al año ; fínoccn-
(b) In hb. JO- H*mi- gan entendido , que fe ha de repetir [*] la C e ­
liar. munion muchas veccs. Y aunque no fe puede
fisa para todos , fobre fi es mas con-
januar. & de Con- Veniente comulgar cada m es, cada fcmana, ò
ic.r- d.ft. ». « p . cada dia, pero es ccrtifima aquella norma de S.
Pcracij, & cap Quo- a /*• j- / i. j r *
iid.e, ¿ Siquo- A g « »*" dice (b):^;^^ d f fu erte que puedas
ucicumque,3c cap. ¿¿;<í,Porloqualfcrádc lainfpec-
Qon caiua.
Clon
 P a r t e i i . CAP. IV. 37 5
don del Parroco exorcar con freqiicncia á los
Fieles 5 á que all como contemplan necefario
fubminifcrar cada dia al cucrpo fu alimento,aíi
tambicn cuiden de alimentar y confortar cada
dia fus almas con efte Sacramento. Porque cs
claro que no menos ncceíita cl alma del man­
jar efpiritual, que cl cucrpo del natural. Y ferá
m uy conducente à efte fin, el repetir aqui aque­
llos grandifimos y divinos beneficios, que , co­
mo arriba fe ha dicho , confeguimos comulgan­
do facramentalniente > como también cl hacer
prefente aquella figura (a) del M anna, con que
era menefter reparar cada dia las fuerzas del
cuerpo; y afiraiímo las autoridades de los fantos
Padres , que recomiendan grandemente cl ufo
fi eqüente dc efte Sacramento. Porque no fue de
folo (b) San Aguftin aquella fcntcncia, Cada dia
p ecds , pues com u lga cada dia i fino el que con
diligencia obfervare, hallará facilmente que efte
fentir f j c común entre codos (c) los Padres, que
efLTibieron fobre efto.
6 Variaciones de la difciplina Jo-
bre la freqtiencta de la Comunion
Sacramental,
' Y cfe6ivamentc podemos entender por los hcr,
chos (d) Apoftolicos , que hubo en la piimitiva (d) Ador. i. t, 41.
Iglcíia tiempo , cn que los Fieles rccibian cada
dia la Euchariiiia. Porque los que entoncespro-
feuban la Fé dc J .f u C irift >, ai dian cn la ver­
dadera y finccia caridad dc cal fuerte, que em-
Ad4 pica-
 pleados continuamente en oracÌon,y otros exer-
cicios de piedad, todos los dias fe hallaban pre­
parados para recibir eíle Sacramento. Mas por­
que defpues dc algun tiempo comenzaba yá à
(a) Epift. 1. & habe- interrumpirfe efta coftumbrc, Anaclcto (a) M ar-
tui uc Conlccf. diU. rv -i? c -r i '
I.c-p. hpifLopus íy* 5 y Pontífice Santilim o, la renovo cn parte,
üiii. 3. Cip. Porque mandò que comulgafcn los Miniftros
viJc Item s. Dionyi. quc afiftían al Sacrificio d c la M ifa jlo q u a !,
‘ afirmaba , haber ordenado los Apoftolcs. Tam ­
bicn obtuvo cn la Iglefia por mucho tiempo
aquella coftumbre dc volver el Sacerdote , dcf-
pues dc haver el comulgado , acia cl pueblo
que eftaba prefente, y convidarle à la (agrada
mcfa con eftas palabras : F e n id hermanos a
Comunion : y entonces los que eftaban apareja­
dos rccibian con fuma religión la fagrada Eu­
chariftia. Pero habiendofe resfriado defpues la
caridad y fervor de las virtudes en tanto grado,
que rara vez llegábanlos Fielesà comulga., de-
COípift. cretó (b) Fabian Papa , que todos rccibicfcn la
V- habriur út Euchariftia tres vcccs al año , es á f a b ír , en las
Coiiictr. uiit. i . c j p . . ’ ' .
Ficftas del Nacimiento del Señor, Refurreccion,
y Pcntecoftés; loqu ai confirmaron defpues mu-
0) Conc. Tiiron. III chos (c) Concilios , y mayormente el primcio
ca^. i o. 3¿ Cíüiioa* (d) dc Agda. Finalmente , por haber llegado yá
1’* cl negocio á tal extremo , que no folamente no
; <-Z. iV. hj - obfcrvaba cfte fanto y faludable precepto, fi-
btt. dc roe,11c. & no que aun fc diferia la fagrada comunion por
r.Hiif. cap Omnis. muchos años, fe mandò cn el Concilio (e) dc
cl’m L cttà n , que los Fieles recibicfen el Sagrado
i. Thom. 3. p.q. So. Cuerpo del Señor à lo menos una vez al año
tu, 10. ad j.
 P a r t e TI. CAP.IV. 377
porci tifm podc la'Pafqua,y que los que no cui-
dafcn dchaccrlo/ucfcn arrojados de la Ií;Icfia.
6 2. nofe ha de dar efe Sacra-
m eo klos niños que aun carecen
n

del ufo de la razón.

Pe.o aunque cíla ley cfíablecida por la ante*
ridad áz Dios,y de fu Igleíia , fe eítiende á to­
dos los Fieles , íin embargo fe ha de enfeñar,
que fe exceptúan de ella [* ]lo s que aun poi íu
corta edad no han llegado al ufo de la razon. <ic communone lub
Porque eftos ni faben diftinguir la fagrada Eu- utraqut ipct.
chariftia del pan ufual y piofano , ni pueden ^
traer la debida reverencia y piedad de animo
para recibirla. Y afi , lo contrario parecc muy
»geno de la inftitiicion de Chrifto Señor , por­
que dice (a.):Rfcibíd , y co m ed ; y es claro que (a) Matth. %t. v. ai,
K'S infantes no fon capaces de recibir, y comer.
E s cierto que cn algunas partes hubo antigua-
iticntc coftumbre de dar á los niños la fagrada
Euchariftia ; mas ha mucho que cesò por au­
toridad de la mifma Iglefia , yá por las razones
que fe acaban de d ecir, yá también por otras
muy conformes à la piedad Ch.iftiana.

(53. Ue la edad en que los mucha*

chos han de comulgar.
Mas la edad cn que á los muchachos fe les
deba dár efte Sacramento, nadie podra deter­
minar mejor que fu Padre, y el Sacerdote con
quien ellos íe conficfan. Porque i efos toca ex-
Jilo-
 plorar c inquirir dc lo? muchachos » íi han ad­
quirido yà algún conocimiento de eíle admi­
rable SacramcntOjY puedan percibir gufto de el.

64. Sife ha de dar j ò no la Comn-

nion k los locos.
Tampoco fe han de dar los Sacramentos à los
locos, que a<5tualmente eftán ágenos dc todo
afeito dc piedad. Aunque fi antes dc perder cl
juicio moftraron cn fu conducta una pia y reli-
giofa voluntad de animo , fe les podrá admi­
niftrar la Euchariftía al fin de la vida , fegun el
(a) Conc. C a r t h a g . ^^^^‘^•icilios de Cartago,
iv.tap. 7*. Sc ha con tal quc no haya razon de tcmcr peligro de
vomito, Ò dc Otra irrevcrcncìa, è inconveniente.
b e : u r 1 <. q. < . cap.
15 . Q u i p t r p z n u c u - ’ ’

r u o m . ub. fupr. EJla prohibido k los legos comul-

^ 5•
q. «. art.y. gar CU ambas efpecies.
Mas en orden al rito de comulgar enfeñcn los
Párrocos, que por ley de la Santa Iglcfia cftá
m andado, que nadie reciba la Euchariftía en
ambas cfpecies fm concefion de la miíma Iglefia,
fjcra de los Sacerdotes quando celebran el Sa-
(b)5eflT. ii.dfCom- crifiLÍo dc.la Mifa. Porque como explicó cl (b)
inun. l u k ^raq. fpcc. Concilio de Trento , aunque Chrifto Señor inf-
cap. 1. ifc tituyó cn la ultima Cena efte Augufcifimo Sa­
cramento , y lo dió à los Apoftoles báxo las
dos cfpecies de pan y vino , no fe figue de cfto
que el Salvador cftablecicfe ley dc adminiftrar­
lo à todos los Fieles en ambas cfpecies. Pues ha­
blando cl mifmo Señor nucítro dc cftc Sacra-
snen-
 P a r t e ii. c a p . i v . 179
m en to,muchas vcccs hizo mención de la una
cípeciefola ; como quando dixo (a): E l q u eco - (a)joasn. t. j*.
m ierc d e ejie p a n , VtMrí eternam ente \ j? W
f a n que y o daré es m i Carne para vid a d el
m undo: Y {\>)\El que come eJlep a n ViViri por
toda la eternidad,
6 6, Sg declaran los motivos porque
la Iglefia decretò efio,
Y es claro que la Igleíia tuvo muchos y gravifi-
mos motivos para no folamente aprobar , fino
también confirmar con la autoridad de fu de­
creto efta coftumbre de comulgar baxo una fola
efpecie. Porque primeramente-era necefario cui­
dar muchifimojdeque no fe vertiéfe al fuelo la
Sangre del Sr.;lo qual parece no era fácil evitar,
quando fuefe meneí^er adminiítrarla à una gran­
de multitud de pueblo. Demás de efto , como
la fagrada Euchariftia debia eftar pronta para
los enfermos , era muy temible que la eípecie
de vino refervada á efte fin por algún tiempo, fe
acedafe. Mas , hay muchifimos que no pueden
arroftrar el fabor del vino , ni aun fu olor. Y
afi, para que no daña fe á la falud del cuerpo, lo
que fe debe dar para falud ^del alma , con mu-
chifima prudencia decreto la Igleíia , que los
Fieles recibiefen folamente la efpecie de pan. A
todo efto fe junta que en muchasProvincias hay
gran penuria de vino; ni fe puede portear á ellas
fino con muy confiderables expenfas, y por lar-
guiiimos y dificulcosifunos caminos.Yfinalmen­
te.
 te,lo que mas imporca y hacc al cafojcra menef­
ter arrancar la hcregìa de aquellos que negaban
eftar todo Chrifto cn cada efpecie, diciendo,
que folo el Cuerpo fin Sangre efta baxo la efpe-
cie dc pan , y la Sangre fola baxo la del vino.
Por canco, para que la verdad de la Fé Católica
brillafe mas á los ojos de todos,fuc muy fabia U
determinación de mandar,que fe comulgafe fo­
lamente en la efpecie de pan.Hay también otros
m otivos, que han recopi’a io los que tratan de
efta materia, los quales podían añadir los Pár­
rocos , fi co¡nemp!árcn fcr nccefaiio. Ahora pa­
ra que [la Ja falic por lo tocante á la doítriíta
dc cftc Sacramento, fe ha de tratar del Minif-
tro,aunque quaíi nadie puede ignorar efto.
(7. E l propio Aíinifiro dc efie Sa­
cramento es el Sacerdote.
Sc.‘ ha de enfeñar pues, que folamente los Sa­
cerdotes tienen poteftad de confagrar, y admi-
niftrar à los Fieles l.i fagrada Euchariftia. Y que
la Iglefia h iya obfervado ÍÍempre efta coftum­
bre de recibir el pueblo los Sacramentos de ma-
I d E ^os Sacerdotes, V de comulgar éftos ali-
^ mifmos al celebrar la Mifa, explicó ti fanto (a)
in Mymno Coi'cilio dc Trento, declarando que fe debe
Saciii 3Qicin,iiis. confcrvar rcli^iofamence efta coftumbre , como
derivada por tradición Apoftolica imayormen-
tv habienJonos dexado Chnfto Señor u.í r^n
Muth. itf. r. x4 . iluftre exemplo de efto , cn haber (b) toafagra-
14, T. *1. do j y dado por fus manoi á los Apo.loU's fu
S*u-
 Santiíimo Cucrpo. Demàs dc efto por procurar
dc codos modos la reverencia que fe debe á la
dignidad de tan Augufto Sacramento , no foja­
mente fc refcrvó para folos los Sacerdotes la
poteftad dc Confagrarlo, fino también prohibió
la Iglefia por ley (a ), cl que quien no eftuviefe ^5- «p.Sa-
•r- J r • r ' • ' i eraras, & cap. N«n
confagrado le atrcvicfe a manejar o tocar los oporKt, &cap.Non
vafos fagrados, lienzos, y otros inftrumentos Liceat.
necefarios para confagrario, fuera del cafo en s, Thom. j. p.q. f».
que obligafcá elloalgunagrave necefidad.
6 í . La gran fantidad qne es necefa­
ria para dar , o recibir efie Sacra-
mento qt4e no menosfe da por el
mal Adimfiro , que por el bueno.
De cfto pueden colegir, afi los mifmos Sacer­
d o tes, como los demás Fieles, de quanta re­
verencia y fantidad deben eftar adornados los
que llegan á confagrar, adminiftrar , ò recibir
cftc Sacramento. Bien que como arriba íe dixo
dc los demás Sacramentos, no menos adminif­
tran la Euchariftía los malos Miniftros, que los
b uen os, con tal que obfervcn las co^as ncce-
farias para fu valor. Porque de todos los Sacra­
mencos fe debe creer,que no fe fundan fobre el
merito de los MiniftroSjfino que fe celebran por
virtud y poteftad de Chrifto Señor. Eftas fon
las cofas que fc habrán dc explicar fobre la Eu-
chariítía , fegun que es Sacramento. Ahora
rcfta declararla, fegun que cs [* ] Sacrificio, pa- v¡de s. Tham. 1.
ta que fepan los Párrocos las colas que princi- q. tj. per toe.
pal-
 pálmente deben enfeñar fobre efce myfcerio al
pueblo los Domingos, y d iasfeftivos, fegun el
(a)Stff: it. de Sa- dccreco (a) del fanto Concilio de Trento.
c r if. M ili. c a p . « . _ \ -rx • / t-*
69. (¿mn acepta es a Utos la hu-
chartjiia como Sacrificio,
Porque efce Sacramento no folamente es un
teforo de riquezas celefciales, por cuyo medio,
fi bien lo ufamos, grangeamos la gracia y amor
de D ios, fino demas de efto contiene también
un fmgular modo de que podamos dar algunas
gracias á Dios por los inmenfos beneficios, que
hemos recibido de él. Y quan agradable y acep­
ta fea à Dios efta vi(ílima debidamente ofreci­
da 5 fe colige de efto : fi los Sacrificios de la ley
(b) Pfalm. 39. V. 7. antigua , de que eftá efcrito (b) , N o quififle
(c) Píalm. JO. V. 1 8 . e l S acrificio , y ¡a ofrenda ; y otra vez (c) , Si
hubieras querido el S acrificio , a la Verdad te lo
hubiera ofrccido^mas no te deleytarás en los ho^
locaufios i fi cftos pues agradaron al Señor en
(d) Gen. s. v. 11. tanto grado, que dice la Efcritura (d), que per­
cibió Dios de ellos olor de fuavidad,efto es,que
le fueron agradables y aceptos ; ¿ qué es lo que
no podremos efperar por medio de cite Sacrifi­
cio , donde fe facrifica y ofrece aquel mifmo,
de quien hafta dos veces dixo la voz del Cielo
(t) Matth. 3. V . 17 . (Oj E fte es m ih ijo m uy am ado ^cn quien y o m e
& c. 1 7 . V. í. a gra d é ? Por tanto , explicarán diligcntcmen-
I r T T c í c t / r ? * '' l’ arro'-'os cite m yfterio , para que los Fic-
& A u g . liL». lO. c o n - les aprendan à medicarlo atenta y rcligiofamen-
ruWMii.cap.il. t e , quando afiftierenala M ifa.
 70. Qm Chriflo inflitujo la Eucha-
. riflia por dos caufas.
Enfcñarán pues cn piimcr lugar , qnc Chrifto
Señor infcituyó la Euchariftia por dos motivos:
cl uno c s , porque ella facfe celeftial alimento
(a) dc nueftras almas, con que pudiefemos dc- (a)Prov. 9. v. i. f.
fender y confcrvar la vida efpiritual: el otro, 3o»nn. «.v. 3?.
porque la Iglefia tuvlcfe un Sacrificio perpetuo,
a iie íb i expiafe nueftros pecados 5 v aplacafc (b) Conc. Tñd S e J
1 rv 1 r-' \ r ' t c j- j ii* bacrif. MiíT.
al Padic Celeltial gravemente ©tendido de
nueftros delitos, convirtiendo fus iras enm i-
fcricordias, y fu jufta fcveridad en clemencia.
Y efto cs lo que figuraba [c] cl Cordero Paf-
q u a l, que los hijos de Ifracl íolian ofrecer, y
ccmer, como Sacrificio,y como Sacramento. Ni
pudo à la verdad nucftro Salvador al tiempo cn
que fe habia de ofrecer à Dios Padre en el Ara
de la C ruz, damos otra feñal mas iluftre de fu
inmenfo amor, que cl dexarnos cfte vifible Sa­
crificio; para que en el íc lenovafe aquel que
poco defpucs fe habia de ofrecer en la Cruz con
derramamiento de fangre ; y para que con fu­
ma utilidad fe venerale cada dia fa memoria
hafta el fin de los íiglos en toda la Iglefia, ^cf-
parcida por toda la redondez de la tierra.
71. Diferencia que hay entre la Eu-
chariflta como Sacramento ,y como
Sacrificio.
Y fe diferencia mucho la Euchariftia en razón
de
 3 %4 C a te c is m o R o m a n o .
de Sacramento , de si mifma cn razon de Sa­
crificio. Porque como Sacramento fe perfeccio­
na en la confagracion , mas como Sacrificio
confiftc todo en ofrecerfe. Por lo qual, quando
la fagrada Euchariftía fe refcrva en el Copon, o
fe lleva à los enferm os, tiene folamente razon
dc Sacramento, y no dc Sacrificio. Demás de
efto 5 como Sacramento caula merito , y todas
aquellas utilidades que arriba fc dixeron , en
los que reciben la fagrada Hoftia j mas como
Sacrificio no folamente contiene virtud y efi­
cacia para hacernos merecer, fino también fa-
tisfacer. Porque afi como Chrifto Señor mere­
ció , y fatisfizo por nofotros er\ fu Pafion , afi
también los que ofrecen efte Sacrificio , en que
comunican con nofotros, merecen los frutos de
la Pafion del Señor , y por configuicnte fa-
tisfaccn.
7 2. De la inftitucton , y verdad dc
ejie Sacrificio,
Afimifmo fobrc la inftitucion dc cftc Sacrifi-
/xr«- j c no dcxó luear aleuno dc dudar e l fanto
c ío v á
(a)Sefl. 1 2 . de Sa* ^ J ^ t , ' , .
.crif. Mií. cap. i. j¿ C o n c ilio d c T re n to . P o rq u e d e cla ro (a ), q u e
Can. I. & i. Chrifco Señor lo inftituyó cn la ultima (b) C e-
II 1^' juntamente fulminò excomunión contra
los que afirman , que cn el no fc ofrece á Dios
verdadero y propio Sacrificio, oque cl ofrecer­
lo no cs otra cofa , que datícnos Chrifto i
comcr.
 7 3. Qm k [blo Dios fe ofrece efie
Sacrificio.
Ni dcxó de explicar también con diligencia el
niifmo Concilio (a), que el Sacrificio fe ofrece à (*) ibid. cap.
folo Dios. Porque aunque la Iglesia acofcum- 5*
bra celebrar Mifas en memoria y honra de los
r. tr • r -V r cap. i i . «
Santos, no oblcance S iem p re enleno 5 que no le i,b. «.de Civii. Dci
ofrece á ellos el Sacrificio, sino à folo Dios,qLie cap. 17.
los coronò de gloria inmortal, Y aíÍ nunca fuele
decir cl Sacerdote, Te ofrezco Sacrificio a ti^Pe-
dro , <3 Pablo j fino Sacrificando á folo D io s , le
dá gracias por la infigne victoria de cftos Sanci-
íimos Mártires , è implora fu patrocinio , á fin
que los mifmos cuya memoria celebia.r.os en
la tierra, fe dignen de interceder por nofütios
cn el Cielo.
7 4 . La doéírina jobre la verdad de
ejle Sacrijicio es tomada de la Sa­
grada Ejcritura,
Y eftas cofas que enfeñó fiempre la Iglefia Ca­
tólica fobre la verdad de cftc Sacrificio, las to­
mó de las palabras del Señ >r, que al encomen­
dar en acjuclla ultima noche á los A p)fioljs
cftos faltados myfterios , dixo [b] : H aced eflo (b) lhc. t i . t. ^9.
en m em oria mia» Porque, como difinió el San- i-
to (c) Concilio de Trento, entonces los ordenó 5^.
de Sacerdotes, y mandó que afi ellos , como los cnf. MiíT. cap. i. ¡k
que Ies fiicediefcn en el miniftcrio Sacerdotal,
ficrificafcn y ofrecíefcn Iu Cuerpo. Efto mifmo
Bb decía-
 declaran tambicn baftante las palabras, que cl
( i) I. Cor. la . T .ia . Apoftol cícribio à los dc Corinto, diciendo (a):
**• - N o podrís bfber el Caliz^del Señor elCaltz^
d e los Demonios ; no podéis f e r participantes d c
la rnefa d el S eñ or, y d e la m efa d e los D em o-
nios. Porque aG como por U mcfa dc los De­
monios fc debe entender el Altar , cn que fc les
facriícab a; aíí tatnbicn ( conclaycndo por ua
difcurfo probable lo qnc propone cl Apoftol )
la mcfa dcl Señor no puede íignificar otra cofa,li­
no el Altar cn q j c fc ofrecía cl Sacrificio ai ieñor,
7 5 . Oracnlos,yfiguras
del Tefiamen^
to viejo , qi4€ prenunciaron efie
Sacrificio.
Y fi eii eí feftam-nto viejo bufcamos figuras
y oráculos dc cftc Sacrificio, hallaremos pnmc-
ramrnte , q jc Malachias lo vaticinò clarilima-
(W)MaIa«h. I.?. «i, Orient»
haßa el Occidente es grande mi nombre entre
las naciones, y en t o ii h g a r fe faerifica y ofre­
ce ím lm m h re la ofrenia pí^rji poriji4s es gran-^
dem i nxn'ire entre las naciones, dice el JV-
Bor de hs Ex^rcitos. Demás de efto , a(Í antes
cosao dífpaes dc la ley cfcrita , fuc prenuncia­
da efta hoftia Ù ofrenda por varios géneros de
Sacrificios. Porque fola efta vhílima , cono per­
fección y complemento de todos aquellos Sa­
crificios , abrazó todos los bienes que en aque-
í«' Gen. M. ii. T. íignificaban. Pero cn ninguna cofa fc de-
H.ü. T. $. xa rcr iius al viif^ fa inw¿cn, qae ca cl (c) Sa-
Cíi-
 P a r t e n . C A P .IV . 3X 7
crìfido de Melchifcdcch. Porque el mifmo Sal­
vador ofreció á Dios Padreen la ultima Cena fu
Cuerpo y Sangre baxo las cípceics de pan y
vino , declarando cn ello haber fido conílitviido 105. v.«.
Sacerdote (a) fegun cl orden deMclchifedech.
7 6. Queel Sacrificio de la Mifia er
el míjmo de la Cruz,»
Por todo lo qual confclamos , y fe debe
creer , (b) q u e es uno mifmo el Sacrificio (b 'D eS u m m aT rim t.
flue fe celebra en la M ifa, y el que fc ofreció cn
t r- r -r 1 1 n - ' Auß. lib. 10. de Cl-
la Cruz , aíl como es una nulma la hoftia u. fit. Dcicap. *o.
ofrenda, es à faber,Chrifto nueftro Señor,quicn
fola una vez fc ofreció en el ara de la Cruz der­
ramando fu Sangre. Porque la hoftia cruenta, c
incruenta no fon dos hoftias , fino una fola,
cuyo Sacrificio ^ defpues q u ee l Señor mandó
{<) ^ H aced eßo enm em oriá. m ia ^ S c renueva lif.'
cada dia en la Euchaiiftía.-
7 7 . También el Sacerdote es uno miß
mo en la M ifia.j en la Cruz»
También cs uno mifmo el Saceidote ,q u e cs
Chrifto Señor. Porque los Miniftros que cele­
bran efte Sacrificio , no reprefentan fu Perfona,
fino la [* ] dc Chiifto 5 al confagrar fu C u tr-
po y Sangre ; lo qual declaran las mi^h-ss pa- chrifofí. Hcm. a; in-
labras de la Confagracion. Poique r o dice el Ep. i. adibiirírth.Sc
S ic e r d o tc ^ y F f/ í W Cuerpo d e Ch riß ofino^ e ß e
w t Cwfrpo,como quien en perfona dc Chrif- Ambrof. lib. 3, d«
u> Señor convieite la fubflancia ce p a r, y viroj b^cum. cap.
Bb2 csi-
 388 C a t e c is m o R o m a n o .
en verdadera fubftancia dcl Cuerpo y Sangrí
dcl mifino Señor.
7 8. Efte Sacrificio no fiolamente ef
de alabanza >o memoria del de la
Crt4 t,fino también propiciatorio.
En confeqiicncia de codo efto fc h i de enfe­
ñar fin duda alganajque el facrofanco Sacrificio
MScfl'. ti. cap. i.& de laMifa ( lo qae cambien explicó [a] cl íanco
Concilio de Trento ) no folamente es Sacrificio
de alabanza , y acción de gracias , ó fola me­
moria del Sacrificio de la Cruz , fino que cam­
bien es vcrdadcramcnce propiciacorio , que
aplaca à D io s, y nos lo pone propicio. Por lo
qual no fc debe dudar , que fi preparados con
un corazon paro, una Fe v iv a , y un intimo do**
lor d¿ nueftros pecados, facrifiLimos y ofrece­
mos efti Sanci!Ínia Hoftia 5 conícguiremDS del
Señor mifedcordia , y cxperinientaré.nos cn
nueftras necesidades cl focorro de fu asiftencia.
Porque J e cal fuerce fc complace cl Señor al
olor de efta viítima , que franquean Joños el
don d ; la gracia, y penitencia , nos perdona los
^ pecados. Y a si, es muy folcmne aquella depre-
la Se:reu Don. 5. cacíoa de la Iglesia [^] : f a n t a s veces f e
po*i i\atc«oít. celebr,t U m.^'niria d e efla hojiia , otras tan~
tas f e renitela la obra de nueflra Redencioni
que quiere d^cir , que aquellos copiosisimos
friicosde h h j f t í i que fe ofreció en la Cruz,
fe derivan á nofocros por medio del SacrifiT
d o de la Mifa,
No
 P a r t e ii.c a p .iv . 3S 9
' 79. No folamente aprovecha efle Sa­
crificio k los vivos y fino también
a los difiintos.
Demás dc efto enfcñarán los Parrocos,que efte ^
Sacrificio no folamente tiene virtud dc apro­
vechar al que lo ofrece, y recibe, sino también
k todos los [* ] Fieles,yá fcan vivos, ò yá muer- s. Cypnan. liw. i.
tos en gracia , sin haber dado entera fatisfac- ■*'* $c
cion dc fus culpas. Porque no menos utilmente P ^ Furnis.
fc ofrece por eftos el Sacrificio dc la Mifa,fegun
conftantisima tradición Apoftolica , que por
los pecados,penas, fatisfaccioncs , y otras qua-
Icfquiera calam idades, y trabajos de los vivos.

SO. T*odas las M ifas fon comunes à

los Fieles,
D e donde facilmente fe dexa ver , que todas
las Mifas fe deben tener [ * ] por comunes, pues (*)Conc. Trid. Se/T.
fu virtud fe eftiende al común provecho y l i . cap. f. & Can.#,
falud de codos los Fieles.
1 1 . Q^an importantes fon las ce~
remonias de efle Sacrificioiy el fin a
que fe dirigen.
Tiene también efte Sacrificio muchas y muy
folemnes e insignes ceremonias , de las quales
ninguna fe debe tener por fuperflua ù ociofa,
smo todas[*] fc dirigen à q u c brille mas la M a- Concii. T rid . ¡bid.
geftad de tan gran Sacrificio , y a q u e mirando « P * ^ Can. 7.
los Fieles cftos fagrados rito s, fe exciten a l a 3-P-
Bb^ con-
contemplación de los myfterios que encierra eílc
Sacrificio. Pero no hay porque nos dilacemos
mas en eftas cofas , y á porque efta maceria re­
quiere explicación mas prolixa que la que hace
à nueftro proposito , ya cambien porque los Sa­
cerdotes cienen à mano quasi infinitos libricos
y Comentarios, que fobre efto han efcrico Va­
rones piadofos y doélos. Y a si, nos contenta­
mos con haber explicado , mediante la asiften­
cia del Señor, los principales puncos de las co­
fas cocantes à la Euchariftia , asi en quanto Sa­
cramento 5 como en quanto Sacrificio.

C A P IT U L O V.

D EL SACRAMENTO DE LA
P e n ite n c ia .
1. ElJlngular defvelo con que los Pár­
rocos deben explicar efie Sacramento.
como es notoria à todos la fragilidad

A
sí
de la naturaleza humana , y la recono­
ce cada qual en si mifmo por fu propia
experiencia, afi también es cofa que nadie pue­
de ignorar, quan necefario fea el Sacramento
d éla Penitencia. Y fiel defvelo que pideá los
Párrocos cada nuteria , fe debe regular por fu
gravedad è importancia, hemos de confcfar Ha-.
riamente, que por muy diligentes que fcan en la
explí-
 P a K T E i l CAP. V . 3 9 1
explicación de efte Sacramento, nunca lo feràt\
tanro que pueda parecer baftantc. Sobre que
tanto mas cuydadofamentefe ha de tratarde
efte Sacramento , que del Bautifmo , quanto
aquel fc adminiftra una fola vez , y no fc pue­
de reiterar -, mas cftc tiene lu g a r, y fe debe re­
petir necefariamente tantas veces , quantas fu-
cediére pecar defpues del Bautifmo. Porque co­
mo dixo cl fanto Concilio (a) dc T re n to , no (a)Seu; ,4. jc
menos necefario es para falvarfe cl Sacramento nic. cap. a.*& scf.
de la Penitencia à los que han caido defpues “ P* 'í-
del Bautifmo , que lo es èfte á los que aun no
han renacido : y es muy recomendada dc todos
los que defpues acá han enfeñado cofas fagra-
daSjaquclla vulgar fententia dc (b)S.Gcronimo: (b) in C ap. 3 . ifai.
Que la Penitencia cs la fcgunda tabla defpues 1‘b.de Poeaic.
del naufragio. Porque à la manera que rota yá lapfam
la nave , no queda otro refugio para falvar la s. T hom . 3. p, q. 84.
v id a ,fín o e l afirfe de alguna tabla ; afi tam-
bien el que defpues de perder lagracia del Bau-
tifmo , no recurriere à la tabla dc la Penitencia,
perecerá fm duda alguna.Se han dicho eftas co­
fas à fin dc excitar,no folamente á los Paftores.
íino también a ios deoias Ficlcs, á que no fean
dcfcuidadosy reprcheníibles cn una cofa tan
necefaria como èfta. Porque cn primer lugar,
teniendo prefente la común fragilidad , deben
defear con el mayor conato el poder andar el
camino dcl Señor , mediante la divina afiften-
cia, fin caída ni tropiezo alguno. Mas fi alguna
vez tropezaren , volviendo luego los o)os á lai
Bb^ fu-
 39 2 C a te c ís m o R o m a n o .
fuma benignidad dc Dios, que como buen Paf-
(a) Joann. JO. Y. i r. tor (a) fucle Vendar y curar las heridas dc íus
tKch. 54. V. itf. ovejas, nunca pcnfarán cn dilatar á otro tiempo
efta faludabililima medicina d éla Penitencia,
2. Se explican varias fignificacio-
nes de la palabra Penitencia.
Y para comenzar á tratar la mifma m
primero fe han de explicar los varios fcntidos
dc efte nombre, para que lo equivoco de la voz
no ocaíióne algun error. Porque algunos en­
tienden la Penitencia por la fatisfaccion: y otros
apartados muy lexos de la doctrina de la Fe
Católica , penfando que la Penitencia no tiene
que ver con lo pafado , dicen que no es ella
otra cofa, íino entablar nueva vida. Por tanto
fe ha de enfeñar, que la lignificación de efte
nombre cs dc muchas maneras. Porque en pri­
mer lugar fe dice que tienen Penitencia 6 arre­
pentimiento todos aquellos, á quienes defagra-
da alguna cofa que antes agrado , fm atención
alguna á íi ello fue bueno , ó malo. Y decfte
modo tienen también 6 hacen Penitencia todos
^ . aqucllosjcuya triftcza cs(b) fegun el íiglo , no
(b) %. C ti.f, . 10. Dios ; mas efte genero de Penitencia no
acarrea la faIud,íinoIa muertc.Otra Penitencia
hay,quando uno concibe dolor de haber come­
tido algun pecado que antes le agradaba, mas
no por refpeto á D io s, íino por sí mifmo. Y fi­
nalmente la tercera Penitencia e s, quando no
folamente nos dolemos de lo intimo dcl cora­
zon
2on de haber coinccido la culpa , ó manifcfta-
mos alguna fcñal externa de eftc d o lo r, fino
demás de efto la caufa de nueftro arrepenti­
miento es folo Dios. A todos cftos géneros de
arrepentimiento conviene propiamente la vor
P enitencia, Porque quando leemos en la Sa- ^
grada Efcritura (a),quc Dios fe arrepiente ò tie- ^ Rtg”
nc Penitencia, es claro que efto fc dice por traf- pfalm. lof. v. 4f.
lacion Ò metafora. Por quanto las fantas Efcri- Hierím, a<.v. j.
turas, quando declaran que Dios determinò
mudar alguna cofa ,ufan de efte modo de ha­
blar acomodado al trato humano , por el mo­
tivo (*^) de que el proceder de Dios es en efto (*)
parecido al de los hombres , quienes al verfe '• P*
^ • 1 j t r
arrepentidos de alguna cofa, procuran con 1^ la ari* 7. ad I.
mayor diligencia mudar ó deshacerla. Eftc es
pues el fentido en que eftá e fcrito ,q u c Dios
íe arrepintió ò tuvo Penitencia (b) de haber (b) Oenef. v.

criado al hombre i y en otro lugar (c), de haber (c) i.Rcg. if. v. ii .

hecho Rey á Saúl.

9. Diferencia que hay entre ejiasfig-

nificacionesy qual es la de efte lugar.
Mas entre eftas íigniíicaciones de la Penitencia
hay que notar mucha diferencia. Porque la
primera fe debe contar entre los vicios : la fe­
gunda no es fino cierto fentimiento de un ani­
mo alterado y perturbado : pero la tercera de­
cimos que es a¿to de virtud, y aun Sacramen­
to : y efta es la fignificacíon propia de efte lu­
gar. Y afi primeramente fe ha de tratar de ella,
fegu n
 ?94 C a t e c is m o R o m a n o .
ícgan que cs a¿to de virtud , no folamentc por-
quclos Paftores deben inftruir al pueblo en to­
do genero de virtudes, lino también porque los
raí Concil. Tridcnt. virtud firven (a) como de materia
Seii. M. dc i'oenit. al Sacramento de la Penitcnciaipor donde fipri-
•ap. 3. & Can. 4. mero no fe entiende qué coía es la virtud de la
Penitencia, neccfariamente fe íiguiéra ignorar
también la efcncia decfte Sacramento,
4. Se explica la Penitencia interna*
Por tanteen primer lugar cs menefter excitar
y exortar álos Fieles, à que trabajen con el ma­
yor esfuerzo y conato en procurar la intima
Penitencia ò arrepentimiento del corazon , que
dccimos fer virtud j porque fin efta interior Pe­
nitencia muy poco ha de aprovechar la exte­
rior. Y efta Penitencia interna e s , aquella que
fe hace quando de corazon nos convertimos à
D io s, y deteftamos y aborrecemos las culpas
cometidas , proponiendo al mifmo tiempo fir­
me y refueltaraente enmendar la mala vida
y torcidas coftumbres , con efperanza de con­
feguir cl perdón de la mifericordia de Dios.
Y a efta Penitencia ò deteftacion íiguc co­
mo indivifible compañero dcl aborrecimiento
del pecado el dolor y la trifteza , que es cier­
ta alteración o turbación dc anim o, y mu­
chos le llaman paíion. Por lo, qual muchos
de los fantos Padres difinen la Penicencia por
efte dolor ò tormento de animo.

La
 5. L a Fe precede a la Penitencia,
j no es parte de ella.
Mas para que uno haga Penitencia ó fc arre­
pienta 5 CS necefario preceda la Fé. Porque no
puede convertirfe à Dios quien de èfta carece.
De donde fc ligue, que de modo ninguno pue-
dc llamarfe con verdad la Fé (a) parte de k cap] 3!'
Penitencia.
6 , Q^e efia intima Penitencia esver^
dadera virtud.
Y que efta intima Penitencia fea 5 como yá
hemos dicho, aélo de virtud, declaran abierta­
mente los muchos preceptos (b) que hay de
hacerla. Porque la ley no manda fino atìos ú ^ ^
obras de virtud. Sobre que nadie puede negar. Mare. i. v. 4.
q ueel dolerfe quando , y como conviene , es $. f . Sc
aéto de virtud. Y todo efto regula la virtud de ''j / ;
la Penitencia. Porque fucede á veces que los c. «. 'v. & áhbi
hombres conciben menos dolor de fus pecados,
que el que es necefario : y lo que peor e s , hay
algunos que, como efcribiò (c) Salomon , fe
alegran de haber hecho mal. Otros por el con- CO Prov* »4.
trario fe entregan à una trifteza y caimiento
de animo cn tanco grado, que llegan á defcf-
perar cocalmente de fu falvacion ; como parece
fucedió á Caín,quando dixo (d): E s tan g r a n - (d)Gcn. 4 . y . Uí.
d e m i m aldad , que no puedo y a m erecer per-
'I quando (e) (,) Matth.i7.T. 3. j.
movido de Penitencia le ahorcó, perdiendo à
un
 un mifmo tiempo vida , y alma. Pues á todos
cftos cftremos pone modo la virtud de la Pe­
nitencia.
7. Los fines à que mira el que fie
arrepiente verdaderamente.
Lo mifmo fe puede colegir también de los fi­
nes que fc propone 3 el que verdaderamente fe
arrepiente de la culpa. Porque el primero es
borrar cl pecado, y lavar toda fealdad y man­
cha de fu alma. E l otro es fatisfacer á Dios por
fus ofenfas 3 lo qual es claro toca a la jufticia.
Porque aunque no puede mediar entre Dios y
los hombres verdadera y propia jufticia , por
fer entre si tan diftantes jfin embargo es conf­
tante que hay algún genero de jufticia , qual fe
halla entre el Padre y los h ijos, y entre cl Se­
ñor y los fícrvos. E l tercero es volver à la gra­
cia de Dios , en cuya defgracia y odio incurrió
el hombre por la fealdad del pecado. Todo lo
qual declara baftante , que la Penitencia es
virtud.
Cinco gradas por donde fie fi^he
a efia virtud de la Penitencia.
vidí Con?. Trldcnt. , también fe han de enfeñar las gradas [* ]
Scir. tf. de Juftif. cap. O efcalones, por donde fc fube á efta divina vir-
f^oi'que en primer lugar entra la miferi-
cordia de Dios , que nos previene , y vuelve
azia si nueftros corazones: lo qual pedia cl
(i)Thren. 5. Y. í i . Profeta quando dccia (a) ; Señor â
tl^y nos y>oly>erémos, Def-
 Defpucs iluftrados con efta Inz , nos cnde-
rczamos á Dios de corazon por medio de la Fc.
Porque como dice cl Apoftol (a) , PíI^íí ¡legar ii.t ,
¿ Dios, es necefario creer, que l.ay un folo Dios^
y que es premiador de los que le bufcan.
■ Luego fc ílgue el temor, oon que al acordar-
fc cl hombre de la acerbidad dcl caftigOjfc apar­
ta dcl pecado. Y a efto parece que aluden aque­
llas palabras de Ifaias ( b ) : N os hemos hecho fe - ^
me jantes ¿ la que habiendo concebido , al ver
que f e acerca el parto , clama doliente entre
fu s dolores. Tras el temor entra la (c) efperan- (<=) Matth. 9. v. a. 7.
za dc confeguir la mifericordia dc Dios , coa
que alentados, determinamos enmendar la vi­
da y coftumbres. Y finalmente fc cnciendea
nueftros corazones cn la caridad , dc que nace
aquel temor (d) liberal , propio dc ingenuos y ^ j j e c c I . 19. v. 1 « .
buenos hijos ; y aíi , no temiendo yá otra cofa,
fino el ofender a la Mageftad de Dios , abando­
namos totalmente el pecado. Eftas fon las gra­
das por donde fc fube á efta cxcclentiíima vir­
tud de la Penitencia.

9. Excelencia de efia virtu d , cu­

yo premio es la vida eterna.
La qual ciertamente fe debe tener por una
virtud muy divina y celcftial, pues á ella pro-
tncten las fantas Efcrituras el Reyno dcl Ciclo,
Porque efcrito eftá cn San Matheo (e) : H aced
penitencia, porque f e acerca el Reyno de ¡I '" " ’
C i d o s i y cn E z e c h ie l(f ) : St el pecador htcié’ is.-í.ix,
re
 re penitencia d e todos ¡os pecados que h d co m e-
tido y y gu a rd are todos mis m andam ientos , y
obrare la virtu d y jtífiicia^VÍ)?irL Y en otro lu-
(a) rec ..jj. v.ii. gar(a);A^íí quiero la m'terte del pecador^fim que
J e aparte d e f u caminoy\>t\>a. Lo qual cs claro
fc debe entender dtr la vida eterna y bienaven­
turada*.

lo . Por qf4c Chrijlo Señor injlitujQ

(b)s,Thom
, .p.,.
44.au. 4..
3 Sacramento de la Penitencia.
M ai cn oiden á la pL*niccnua (b) externa fc ha.
dc enfeñar , que ella es cn la q u e confiftc la
cfcncia dcl Sacramento, y que. tiene ciertas íc-
nales externas y fcnfible.^,quc defcubrcn lo que
interiormente fe hace en.el alma.Sobre lo qual
parece Cí-nvenicnte cxplitarprimero á los Fie­
le s , por que Chrifto Señor quifo colocar á. la
Penitencia cn el numero, de los Sacramentos.
Ta caufa pues de efto fue muy principalmente,
cl que á nofotros nos qucdafe menos lugar, dc
<t) Ercth j s v i l . de los pecados, que pro-
■ metió Dios quando dixo.(c) : ,5/ f//íff4¿¿íír
ciére penitencia ^C^c. Porque de fola la inte­
rior Penitencia fuera neceíario que cada qual
padcciéfe gravilimas dudas i pues juftamente
debe cada uno temer dc fu propio juicio en las
cofas que hace. Por ocurrir pues el 5eñor á efta
tiueftra folicitud , inftituyó el Sacramento de la
Penitencia, para. <juc confiafemos haberícnos
perdonado los pecados por la ^bfolucion d cl
Satcxdocc, y íc fexciiafen nueftras <oncicncias
|)or
por la Fèqnc juílamente fc dcbc dar à h virtud
de los Sacramcntos.Porque las palabras del Sa­
cerdote que Icgiciniamcnte nos abfuelve de los
pccados/e deben enteder dcl mifmo modo quc
las de Chrifto Señor quando dixo al Para'ytico M a t t h . 9. t .

(a): C onfa hijo^ que f e te perdonan tus pecados.

Demás de efto, como nadie puede confeguir
la falud íino por Chrifto, y fu Paíion , fue con­
forme 5 y muy útil à nofotros, que fe infticuyé-
fe un Sacramento por cuya virtud y eficacia (b) Conc. Trid. Se/T,
corriefeà nofotros (b) la Sangre de Chriílo , y ü - d« facm». «ap. i.
lavafe los pecados que hubicfemos cometido
defpues del Bautifmo j y de efte modo pro-
fcfafemos deber folamente á nueftro Salvador
cl beneficio de la reconciliación.
II. Modo de perfuadir que la Peni^
tenda es Sacramento.
Y que la Penitencia fea Sacramento , moftra-
rin facilmente los Paftores de efte modo. Aíi
como cl Bautifmo es Sacramento, porque per­
dona (c) todos los pecados, y efpecialmcnte el
original í afi también lo es propia y verdadera- <0 A Á o r . 1 . t . j t *
menee la Penitencia, porque perdona (d) todos
los pecados cometidos de voluntad , ú obra víd^c^nVirui.
defpues del Bautifmo. Demás de efto , y e s la lupf. «ap. 1.
razón[*] principal,como las cofas que hacen
exteriormente afi el Penitente, como cl Saccr*-^ Thom.^3! p. q
dote, declaran lo que interiormente fe obra en att. i.
cl alma, ¿quien podrá yá negar que b Penicen- ec 4 . dií^. H» í- }>
cía tiene verdadera y propia razón ce Sacra-
mcn-
 mcntoíPorque (ìendo èfte una feñal de cofa fa­
grada 5 cl pecador arrepentido mucftra clara­
mente con las feñales de fus acciones y pala­
bras, haber apartado yá fu corazon delpecadoj
y afmiifmo dc las cofas que dice y hace el Sa­
cerdote , venimos facilmente en conocimiento
dc la mifericordia de Dios que perdona los pe­
cados ; bicn que tambicn declaran efto abier-
lamente aquellas palabras del Salvador qne
■(a) Matth. xí. v. 19. UaVes d cl R eyno de los
C ielos,y todo lo que foltáres en la tierra , je r a
tam bién fu elto en los Cielos* Porque las pala­
bras con que el Sacerdote abfuelve, dicen y fe-
ñalan cl mifmo perdón de los pecados, que
obran cn el alma.

1 2. Qj^e el Sacramento de la Peni-

teneta Je puede reiterar,
K i folamentc fe ha de enfeñar á los Fieles,que
la Penitencia cs uno de los Sacramentos , fino
^)Coac.Tndcnt.ub. también que es uno de losquc (b) fe pueden
slriiom^ ^ 84 reiterar. Porque preguntando Pedro al Señor, fi
art. 10. íc habia de perdonar el pecado hafta fietc ve-
Et 4. Sent. diíl. i-. ccs,lc rcfpondìò (c) : N o fola m en te hafta jiete^
h a fia fe ten ta y fíe t e Veces. Por !o qual fi fe
H cbr. icíl. r. ofrecicrc tratar cfte punto con aquel genero de
(c) Manh. I». T. IX. hombres , que parece defconfian de la fuma
bondad y clemencia de Dios, habrán de traba­
jar los Paftores cn alentarlos, y elevar fus áni­
mos á la efperanza de la divina gracia. Lo qual
«onfeguirán facilmente , afi con la explicación
de
de efle lugar, y ocros muchos que hallarán cn
las Tantas Efcrituras , como tambicn con las ra­
zones y difcurfos que podrán tomar dcl libro
d e Íapjis dcSan Chryíoftomo , y dc los de Pe­
nitencia dcSan Ambrofio.
Ojéela materia, de efte Sacra-
mentofton los aéios del Penitente.
Mas por quanto ninguna cofa deben entender
mejor los Fieles , que la materia de cftc Sacra­
mento 5 fe ha de enfeñar , que la principal dife­
rencia dc cftc á los demás Sacramentos confiftc,
cn que la materia de los ocros cs alguna cofa na­
tural Òartificial, pero á efte firven como dc mz,-
tcria losados del Pcnitenccjque fonConcrÍcion*^g^^^
Confefion,y Satisfáccion,como lo declaró (a) cl fju.cap. 3. &can.*.
Concilio de Trento : losqualesfe llaman partes Vidc ítem s. Thoro,
de la Penitencia , por quanto por infticucion de
Dios fc requieren en el Pcniccme para la inte­
gridad del Sacramenco , y para el pleno y pcr-
fc(fto perdón dc los pecados. Ni cl fanco Conci­
lio dice que eftos a¿:os firven como de materia,
porque realmente no fean verdadera materia,
fino porque no fon de aquel genero dc maceria
que exteriormente íc aplica, como el agua cn el
Bautifm o, y el Chrifma cn la Confirmación. Y
lo que otros dixeron , que los pecados fon la
materia de cftcSacramenrOj fi bien fc mira, na­
da fe diferencia de lo que cnfcñamos. Porque
afi como decimos qtic la leña que coníumc cl
fuego 5 es fu materia , afi también los pecados
Ce que
 que dcshace la Penitencia , muy bien fe pue»
den llamar materia de efte Sacramento.

14. Se explica la forma de efe Sa-

cramento.
También han de explicar los Paftores la
(a) forma , porque fu conocim
cap. ánimos de los Fieles á recibir con fuma
s. Tiiom. J.p. q. 84. reverencia la gracia de efte Sacramento > y
es efta : To te abfueho : la qual no lola-
mentc fe colige de aquellas palabras (b ),
<b) Matth. i 8. v.i». Todo lo que foltkreis en la tierra , f e r ì tam~
bien fuetto en los Cielos, fino la hemos apren­
dido también de la mifma dodrina de Chrif­
to Señor , dimanada á nofotros por tradi­
ción Apoftolica. Demás de efto , como los
Sacramentos fignifican lo mifmo que obran,
y eftas palabras, To te abfueho , mueftran
que por la adminiftracion de efte Sacramen­
to íe obra el perdón de los pecados, es cla­
ro que en ellas confifte la perfeda forma del
mifmo Sacramento. Porque los pecados fon
(c) ProT Y J i como ciertas cadenas que tienen conf-
iiji. treñidas las almas , y el Sacramento de la
Penitencia es cl que las fuelta de efta pri-
fion. Ni con menos verdad pronuncia tam­
bicn cl Sacerdote efta forma fobre aquel,
que por una fervoroílíima contrición , acom­
pañada dcl defeo de confefarfc , ha con-
íeguido yá de Dios cl perdón de fus pe­
cados.
Por~
 1 5. Porque Je añaden k la Jorma
las preces,
A efta forma fe añaden también muchas pre­
ces , no por fer necefarias para fu valor, fino à
fín de remover todos los em barazos, que por
culpa del Penitente pudieran impedir el efec­
to del Sacramento.
1 6. Que los Sacerdotes de la ley nue­
va abjuelven de lospecados verda-
deramente.
Por tanto den los pecadores muchifimas gra­
cias à Dios , que tan ampia poteftad dio á los
Sacerdotes en fu Iglefia, Porque no íblamcnte
ha comunicado á los Sacerdotes de la ley nueva
aquella poteftad de declarar folamente , que el
penitente eftá yáabfueltode fus pecadosjcomo
los Sacerdotes (a) de la ley antigua folamentc (a)LevÍt, 13. v. 9.
daban tcftimonio , dc que alguno eftaba yá li-
bre de la lepra^fino que como miniftros dc Dios
abfuclven (b) verdaderamente : lo qual hace (b) C o n c iK Trid. ub.
también el mifmo Dios como Autor y Padre de íupr. cap. ;
la (c) gracia y la (d) fantidad.
1 7• Utilidades queJacaran los Fieles
deobfervar los ritos de eJleSacramento,
También obfervarán con diligencia los Fie­
les los ritos con que fe adminiftra efte Sacra-
mento. Porque de t-fte modo quedará mas im-
prefo en fu memoria el beneficio que han con-
C c2 fegui-
 404 C a te c is m o R o m a n o .
fcguido por èl 3 es à fabet : el haberfe reconci­
liado como ñervos con fu clementifimo Señor,
ò por mejor decir, como hijos con fu mejor Pa­
dre : y aíimiímo entenderán mas facilmente,
quc es lo quc deben hacer los que quieren ( y
todos deben querer) moftrarfe agradecidos à
tan gran beneficio. Porque el que fe confíefa
arrepentido de fus pecados, fe arroja humilde
y abatido à los pies del Sacerdote >para que en
cíla fubmifion tan humilde pueda conocer fa­
cilmente j que debe arrancar las raíces de U
(a) Eccl. 10. t. if . loberbiajde que han nacido y dimanado (a) to­
das las culpas que llora. Mas en el Sacerdote a
^uien mira fentado por fu legitimo Juez , ve­
nera la perfona y poteftad de Chrifto Señor.
Porque el Sacerdote, afi como en la adrninif-
tracion de los demás Sacramentos, exerce tam­
bién en la dc efte oficio de Chrifto. Demás de
efto el penitente cuenta diftintamente fus peca­
dos 5 confefandofe juntamente merecedor dc
grandifimas y acerbifimas penas , y pidiendo
con humildad perdón dc fus delitos : todas las
quales cofas tienen en (b) San Dionyfio certiS-
(b)in Epift. adDc- mos teftimonios de fu antigüedad.
«o p .
I * . ®
Los frutos que fe perciben de
efie Sacramento,
Pero no habrá cofa de tanto provecho para
los ! ieíes, ni que les infunda mayor alegría y
prontitud para recibir efte Sacram ento, que
cl explicarles fus Párrocos los grandes frutos
que
 P a r t e II. c a p . V . '4 0 5
que fe facan de è l . Porque afi conocerán con
quanta verdad fe puede decir del Sacramento
de la Penitencia , que fas raizes fon amargas,
pero los frutos muy dulces.Coníiíle pues cl fru­
t o principal de la Penitencia jcnreftituirnos(a) (a) concil. T rid . ub.
à la gracia de Dios,y juntarnos con él cn la mas fup. cap. j.
eftrecha amiftad. Y à efta reconciliación fuele
feguirfeá veces en las perfonas virtuofas, y que
reciben efte Sacramento fanta y religiofamente,
una grandifima paz ( b ) y fercnidad , acompaña- ídem . ibid.
da de una fuma dulzura de efpiritu. Porque no
hay delito tan grave y nefando , que el Sacra­
mento de la Penitencia no perdone una y mu­
chas veces. Sobre lo qual dice el Señor por el
Profeta de efte modo (c) : S i el pecador hiciere (c) Ez«ch. l í. y.
penitencia de todos los pecados que ha cometido^
y guardare todos mis mandamientos , y obrare
la Virtud y la juflicia , V>Vír¿ , y no m o r i r n i
me acordaré de todas las maldades que ha co­
metido* Y San Juan (d): J/ confefamos nueflros
pecados ^ f e l es y jufta para perdonarlos : y po­
co defpues dice (e) : S i alguno pecare ^( fin ex- (e) i. joann.z.y.i.i.
ceptuar ningún genero de pecado ) tenemos por
Abogado para con el Padre a "jefu-Chriflo ju f-
to j y él es el Sacrificio por nueflros pecados ^y
nofolamente por los nueflros , fino también por
los de todo el mundo,

19 . Sentido en que algunos pecados\^¿"“ ^^^^^^'

f i llaman irremifiiyles, 17 H
cb.n.v. .
V 1 . *• V. 14.
an quando leémos en las fantas ( f ) E fc r i- lí. jo.
C c¿ tu-
 406 C a te c is m o R o m a n o
taras, qae algunos no configuieron mífcricor-
día dcl Señor 5 aunque la imploraron mucho,
entendemos haber íido efto 5 porque no tenian
cn fa corazon verdadera Penitencia ó arrepeii-
ÍO Matth I V I timiento de fus pecados. Por lo qual , quando
i'ijiiii. ii f, r,í. la W (agrada Efcritura , 6 fantos (b) Padres
(t>) Aínb.ou hií. 1. ocurren algunas fcntencias , que parecen decir
T ai i?o” i *dc C4i^ algunos pecados que no fe pueden perdo-
& Abel cap. f. ’ nar 5 íc deben interpretar entendiendo , que es
lib. I. j.- á;rm. muy difícil alcanzar fu perdón. Porque á la ma-
44.'V iTio'n' 3^^ enfermedad fe dice fer incura-
s- *4 ¿ri. 10, ad 1. ble 5 por quanto el enfermo aborrécela medici­
ne ad Heo, t. icít. i. que le habia de dar la falud > aíi también
hay cierto genero de pecadosque no fe perdo­
nan , porque el pecador arroja de sí cl remedio
de fu falu d , que es la gracia de Dios. Y cftc
cs cl fentido en que San Aguftin dixo aquellas
(c) Lib. I. Retrañ. palabras (c): E s tan grande la m alicia de aquel
“ P* p ec a h q!4t fe comste , quanio defpt^cs de haber
uno conocido k Dios por la g r a c ia d e Chrifto^
combate k fus herm.tnos , y a gita d o d é l o s in­
centivos de la envidia , f e lev a n ta con tra la
m i f m t g r a cia , que no puede h u m illa rfe ¿ pe~
d ir e l p e r d o n , a u n ju e fu m a l a co n c ie n c ía le
•hligue 4 conocer y co n fefa r la culpa.
to. E s impoftble perdonarfe elpeca­
do mortal Jin la Penitencia.
Mas volviendo a la Penitencia , es tati carac-
teriftico y propio dc ella el perdonar los peca­
dos, que de modo ninguno fe puede confeguir,
ni
 P a r t e II. CAP. v . 407
ni aun efperar efte perdón fin la Penitencia.
Porque efcrito cftá (a) : Si no hiciereis p en iten - ^ ^
cia , todos igu alm en te perecereis : lo qual dixO' cLc" Tnd! bífl!‘ i4..
cl Señor de los pecados mortales:: aunque tam- cap. j.
bien los leves , que fe Uajnan reniales, ncccíi­
ta n dc algún genero dc Penitencia; pues dice
San Aguftin ( b ) : Cierta Penitencia que ca d a (b) Lib: yo. Homi^
dia f e hace en la Iglefia por los pecados )^enia~ ‘‘ar. Hom. yo.cap.«.
Us afuera en ^¡erdad.ociofa ,/7 ellos f e pudieran^ arJ i * & l. ^ ^
p erdon ar fin Penitencia.
r.
z De que modo la Contrición^Con-
fe/ion ,y Satisfacción fon partes de-
efe Sacramentos
Mas por quanto no bafta Hablar en general dc'
aquellas cofas que de algún modo coníiften cn
acción procurarán los Paftores- explicar indi­
vidualmente todo aquello que fuere necefario,
para que los Fieles formen la debida idea dc
la verdadera y faludable Penitencia. Es pues
propio y peculiar dc efte Sacramento , que de­
más de tener materia y forma como todos los
demás, tenga [*] también por fus partes dc que ' Cy
fe compone la pcrfeda y entera Penitencia , á Couc. Tnd. ub. fup¿*
la Contrición-, Confefion , y Satisfacción , dc
que San Chryfoftomo habla en efta forma (c): (c)i. Hom.d<-ron,i»
L a Penitencia obliga a l p eca d or á fu f r i r lo to- hab*tur dc l a -
do con gu jio , en fu corazon efia la Contriciony f“ '- 3- cap. i'cr-
t n l a boca !a Confefion , y en la obra tod a la v.jes'Them,
hum ildad , ó pro^>echofa Satisfacción. Y eftas ^0. art. i. & i..
partes: fon. dc aquel genero dc partes, que ne-
Cc4,- ccfa^
 40 n C a te c is m o R o m a n o .
cefariamcntc íe requieren para componer el to­
do. Porque á la manera que el cuerpo del hom­
bre confta de muchos miembros, es á faber, de
m anos, pies, o jo s, y otros femejantes, de los
que fi uno falta , con razon fe tiene por imper­
fe t o , y fi todos concurren , por perfeéto i aíi
también el Sacramento de la Penitencia fe com­
pone de eftas tres partes de tal fuerte, que aun­
que por lo tocante á fu efencia baften la Con­
trición y Confefion, con queel hombre fc jufti-
fic a , no obftante fino concurre también la
tercera parte , que es la Satisfacción , es del co­
do necefario que le falte algo para fu perfec­
ción. Por lo qual eftas partes tienen entre sí
tal conexion , que la Contrición incluye en si
cl propofito de confefar y Satisfacer, y efta mif­
ma Contrición y propofito de fatisfacer prece­
den á la Confefion , y finalmente la Contrición
y Confefion anteceden á la Satisfacción.
, 2 2. Se da razón de efias tres par^
tes de la Penitencia.
s.Thom. 3. p. ^.90, ^ razón [*] de eftas tres partes podemos
art. 1. dar diciendo , que por quanco los pecados con
que fc ofende á Dios fe cometen de corazon,
palabra, y obra , por efto fue muy conforme,
que fujetandonos á las llaves de la Iglefia,
procuráfcmos aplacarla ira de D io s, y alcan­
zar ci perdón de las culpas por los mifmos me­
dios é inftrumcntos , con que ofendimos á fu
Divina Mageftad, Efto mifmo fe puede también
^ con-
confirmar por ocra via. Porque la Penitencia c«
como cierta rccompenfa de los pecados, dima­
nada dc la voluntad del que peco , é inipuefla
al arbitrio dc Dios contra quien fe pecó. Por lo
q ualse requiere por una parte la voluntad de
recompenfar, qne cs en lo que principalmente
fe emplea la Contrición , y por otra es necefa-
rio que el Penitente fe fujéte al juicio del Con-
fc fo r, que reprefenta la perfona de Dios , p a n
que fegun las culpas le pueda imponer la pena:
de donde claramente fe infiere la razón y nc-
ceíidad , tanto de la Confeíion , como dc la
Satisfacción.
2 3. lír difinej explica la Contrición*
Mas por quanto cs necefario enfeñar á los
Fieles la virtud y naturaleza de eílas partes, es
meneíler comenzar por la Contrición , y expli-
• caria con diligencia. Porque ni en un folo pun­
to debe hallarfc el corazon íin Contrición,
quando fe ofrecen á la memoria los pecados
p afad oSjó quando dc nuevo fe incurre en
otros. Y á eíla Contrición difinen los Padres en
cl Concilio de Trento dc cfte modo ( a ) : L a ,
Contrición es un dolor d e corazón , j una d etef- „ic, cap. 4. & Can.y.
tacíon del pecado c o m e tid o , c m propofito de
no p eca r en adelante. Y poco defpues hablan­
do del movimiento ó afedo dc Contrición,
añaden a í i ; F inalm ente prepara para confeguir
flp erd on de los pecados ^fi eflá acompañado de
U confianzjt cn la d ivina m ifericordia , y de
mi".
 4 10 C a te c is m o R o m a n o .
animo de hacer las dem ás cofas que f e recfuie-»
renpara recibir debidam ente efle Sacramento^
Por efta difínicion pucs entenderán los Fieles,
que la Concricion no confifte folamente en que
uno déxe de pecar, ó forme propofito dé hacer
nueva v id a , ó cn que efectivamente la entá­
ble , fino que ante todas cofas es menefter con­
cebir odio de la mala vida pafada, y defeo de
expiarla. Lo qual confirman claramente aque­
llos clamores, que, fegun leémos en las fantas
Efcrituras, daban tan freqüentcmence los fan-
(í)'pralM.. t. V. 7.. tos Padres. M.e a n g u jíié , dice David ( a ) , entre
mis gem idos j Ia'\>aré cada noche m i lecho. Y
O») pfalm. 4 . T. 9 . : Oyó el Señor la V(7^ d e m i lian -
( O i f a i . 3í. T. i j , to, Y otro dice (c) : Té confefark todos^ m is
Vide í t e m piaim. 50. años con am argura d e m i alm a. En las quales
íi ^ y otras fcmejantes voces les hizo prorumpir un
vehemente odio de la vida pafada , é igual
deteftacion de los pecados^
x4,Porqí4e U Contrición fe llama-
dolor,.
Masen orden á difínirfe la Contrición por el
d olor, fc ha de advertir á los Fieles ,, que no
piensen que eftc dolor e& de los que fc perciben
por los fentidos dcl cuerpo.. Porque la Contri-
don es afto de la voluntad, Y San Aguftin afir­
ma , que cl dolor es compañero de la Peniten­
cia , y ñola mifma Peniccncia- Pero los Padres
exprefaron la deteftacion y odio del pecado-
coa d. vocablo de í/oAír 3 yá porquetas fantas-
Efr-
 P a r t e n cap. v . 411
í fcrituras haccn lo m ifm o, pues dicc David
(a ): I Hafia quando m editará confe jos m i alm a,
I I . V. «.
y e f t a r t con dolor d e m i corazs>n cada d ia i Y í w m im .
tambicn porque dc la mifma Contrición nace
dolor cn la parte inferior dcl alma , donde rcli-
dc la concupifcencia. Dc donde fc íigue , que la
Contrición fe difínio bien por cl dolor , por
quanto lo caufa y produce, y porque para ma­
nifeftar cftc dolor acoftumbraron los Penitentes
aun mudar el vcftido;fobre lo qual dice cl Se­
ñor por San Matheo dc efte modo (b): Ay d e ti
Corozjtin^ ay de ti B eth fa id a , porque f i en Tyro ^
y e n Sidon f e hubieran obrado los prodigios que v .'jV
en'ifofotraSy tiempo ha que hubieran hecho pe- 3.Reg. n . v . 17.
m ten cia en cilic io , y ceniza* í* v. 30.
3 5 .
Porque el dolor de los pecados
fe llamét Contrición»
J u d it h . 4 . V. 9>

Y efte nombre de Contrición fc impufo con

propiedad á la deteftacion del pecado de que
hablam os, á fin de declarar la fuerza de efte
dolor por el íimil dc las cofas corporales , que
menudamente fe dcfpedazan con piedra 6 al­
guna otra materia mas dura : pava que aun el
mifmo vocablo de á entender > que nueftros
corazones endurecidos con la foberbia , fe que­
brantan y enternecen en fuerza de la Peniten­
cia. Y all ningún otro d o lo r, yá fea originado
de la muerte dc los padres, 6 hijos , ó yá de
otra qualquiera calamidad 6 trabajo, fc llama
con elle nombrei lino que es propio de aquel do­
lor
 lor que padcccmoSj de haber perdido la gracíá
de D ios, y la inocencia de nueftro corazon.

2 6. Otros vocablos que fuelen apli*

carfe a la Penitencia*
Otros vocablos fuclcn también aplicarfc
a tfta deteftacion del pecado. Porque unas
veces fe llama Contrición de corazon , por
{a)Gen. í. v. y. quanto las fantas Efcrituras (a) ufan fre-
Job. i . v . 5. qücntemente del nombre dc corazon , para
p íalm . 50. ▼ . 1 ^ . ^ , , , , ^ ^
Matth. 5. V. 8. x í . cxprclat la voluntad : pues es cierto , que
& c. II. V. 34. & aíi como todos los movimientos del cuerpo
& c ' 7 - d e l corazon 3 como de principio,
* »- v. 37. tambicn la voluntad es la que rige y
modera las demás potencias y acciones del
(b) Chyfofí. in Ub. alma. Otras veces la llaman los fantos (b)
Padres Compunción , 6 p m z jtd a d e corazpny
s. iiidor. !ib. a, de poniendo á los libros que efcribieron fobre
S u m m o b o n o c a p . r x . la ContricioH, efte titulo: De CompHnBto-
S. Laur. Juftm . to m . J • r» « < . i •
1. in lib. de Com- ” eordis. Porquc a la manera que las hin-
p u n a i o n c , & c o m - chazones malignas fe cortan con hierro ,p a -
qi-ie pueda íalir la materia pcftÜente que
encierran , afi también la Contrición corta
y abre nueftros corazones como una herra­
mienta j para que puedan arrojar de si el
mortal veneno de la culpa. Por efto la lla-
mo Joel Profeta rajadura del corazon , quan-
(c)Joeli.v. »1.1?. «íÍ5ío(c) : Convertios i m i d e todo Vuef
tro corazpn , con ayunos , lla n to s , y oemi~
dos 3 y rajad Vueflros coraKpu$s, ^

Que
 P a r t e II. CAP. v . 4 13
37 . Qi^ el dolor de los pecados h¿t
defer el mayor y mas vehemenre,
que fe pueda excogitar.
Y que eftc dolor de los pecados cometidos ha­
ya de fer [*] famo , y el mayor que fe pueda (*)
cxcoeicar, fácil ferá demoftrar con eftas razo- Vide Aug. iib. 14,
^ 1 r n • • Civil. Dei. cap.
nes. Porque como la perrecta contricion es ac~ ^ 5^ Bonavent.
cion de la caridad, que dimana de aquel te- i» 4-dift. u . are, i.
mor (a) que es propio de los hijos, es claro que 5*
1 f • 1 -r 1 1 í J T h o m . 4 . Sen e,
debe regir lamilma regla en orden al modo de dift. ly.q. a.art.j.
la caridad,y la Contrición, Siendo pues la cari- q. r.m corp. & 4.
dad con que amamos á Dios , nn perfedifimo d ift. 1 7 .
_ I , . , . t q. X. are. z. in Corp.
a m o r , íig u e le q u e tam b ién la C o n c n c io n n a d e LudoTic«s Granat.
traer junto con figo un vehementifimo dolor de Conc. i. de Poenit.
corazon. Porque afi como correfponde que
amemos á Dios en fumo grado 5 afi también de­
bemos dcteftar todo lo que nos aparca de él con
fumo aborrecimiento. Sobre lo qual es también
digno de obfer va rfe 5 que las fantas Efcrituras
ufan de un mifmo modo de hablar al dehnear la
grandeza de la caridad , y de la Contrición.
Porque cn orden á la caridad eftá efcrico (b); (b) Dcut. v. f.
Amaras km Señor Dios d e todo tu- corazón: 12. v ,'37.
y por lo que toca á la Contrición clama el Se- ” v.'^x7.°*
ñor por el Profeca diciendo (c) : Convertios k m i (c) joéi». t. 11.
d e todo yfueftro corazjfn.
Demis de eflo , fi á la manera que Dios es el
fumo bien entre todas las cofas que merecen fer
amadas, es también el pecado cl fumo mal en­
tre codas las que cl hombre debe aborrecer, íi-
giie-
 4 14 C a t e c ìs m o R o m a n o .
guefe q'ic por la mifiua caufa porque confefa­
mos deb.r amar à Dios con fumo amor, por eia
mifma es necefario aborrezcamos al pecado con
fumo odio. Y que debamos anteponer el amor
de Dios à todas las demás cofas , de fuerte que
ni por confcrvar la vida fe pueda pecar, enfeñan
claramente aquellas palabras del Señor que di-
alpadre^ 6 a l a m a d re mas
(jue k m i , no es d ign o d e m i : y aquellas otras
(b)Matth. 14. V. ly. (b): El que q u ifiéregu a rd a rfu 'vida laperderá.
(0 L,b. de Diiigea- Tambicn es digno de adveitirfc, que afi co-
do D«o área mcd. mo , fegun (c) San Bernardo , ningún limite ni
moderación fe prefixa á la caridad , ( porque el
modo d e am ar k D ios , dice cl San to , es a m a r­
le f m m o d o ) tampoco fe pone à la dctefta-
cion del pecado raya ni termino alguno.
Sea afi miímo efte aborrecimiento no fola­
mente el mayor, fino tambicn el mas vehemen­
te y perfedlo, y facuda del hombre toda pere­
za y defcuydo. Porque efcrito eftá cn el Deute-
(d) Dcut. 4. T. ^o^omio (d) : ^ a n d o bufckres à tu Señor DioSy
Sap. 1. V. í. le hallarás , 7? le bufcáres de todo tu corazón
(e) Hicr. \ V. 13. (Qy¡. todo dolor de tu alm a ; y en Jeremías [e]:
M e b u fca rh s ,j m e hallaréis , quando m e h u f
cáreii d e todo Vuefiro corazon : entonces m e de-~
xaré hallar de "nofotros, dtce el Señor^
2 8. eJle odio del pecado puede
fer verdaderoyat^nqiíe el dolorfenjl-
ble queJe figtie de el nofea perfecto*
Si bien es cicrio, que aunque la Contrición que
con-
 concebimos no fea pcrfcda , puede fin embargo
fcr ella verdadera y cficáz. Porque muchas ve­
ces acont ccc , que nos hacen mas impreíion [* ] (*)
las cofas fenfiblcs ,q u c Us e'piritnalcs. Por lo Quonam pafto id
qual mayor dolor fenfible perciben á vcccs al- sí^ihom! iaT T ift.
gunos de la muerte dc los hijos, que de la feal- 1 7 . q. 2. art. 3. q.
dad del pecado,Y cftc mifmo juicio fc ha de ha- ^ +•
t \ i i \ - a d Hanni b. dift. 17.
c e r, quando a un acerbo dolor no acompañan ^ corp.
las lagrimas j bien que cftas fe deben defcar y
recomendar mucho en la Penitencia. Porque cs
niuy iluftre fobre efto aquella fentencia de San
Aguftin, que dicc (a): N o fe hallan en ti entra­
ñas de caridad Chriftiana, f i lloras al cuerpo de ^
que fe apartó el alma , y no lloras al alma de
que fe apartó Dios, Y á efto aluden también
aquellas palabras de nucftro Salvadorjque arri­
,
ba fe puíieron [b]: J y de ti Corozain J y de ti ... ,
T> } r J ^ r 'T r,- I
JDethJataa, por que ft eniyrT) , y en Sidonfe
1
/;«*
(d) ii.T . i r .

hieran obrado ¡as maravillas que cn VofotraSy

tiempo ha que hubieran hechopenitencia con cili-
cto,y fíWíC'«* Aunque para prueba de efto deben
baftar aquellos tan iluftres exemplosde los Ni* (c) joann.j.v.í.tf.r.
nivitas[c],D avid [d ], la Pecadora [c],y el Prin- M atth. n . v. 41.
cipe dclosApoftoles ífjjtodos los quales implo-
j L-r f . . ^ (d) 1 . Reg. i t * í J»
rando con muchiíimas lagrimas la mifericordia & c. 1 4 . v. 1 0 .
dc Dios , alcanzaron cJ perdón de fus pecados. (O 3»*
29. Se ha-de exortar a los Fieles, ^
que formen dolor particular de ca­
da pecado mortal,
Y fe ha de exortar y amoneftar mucho á los
Fie-
 Fieles 5 que procuren formar particular arre­
pentimiento y dolor de cada pecado mortal.
Pnes de efte modo defcribc Ezechias al dolor,
U)Ha¡. 3í. V. ly. Áicc {z)\Te recorren todos m is años con
am argura de m i alma» Porque el recorrer to­
dos los años es , examinar cn particular los pe­
cados 5 para arrepentimos verdaderamente de
ellos. Aíimifmo en Ezechiei leémos de efte mo-
(b)Ezcch. is.v. 11. ^ 0 (b) : Si el pecador h icih e penitencia d e todos
fu s p eca d os , v/v/r¿. Y en efte fentido dixo tam-
(c) Lib. de Vera & bicn San Aguftin ( c ) , que conpdére el pecador
falla Poenic. cap. 1 4- la qualidad del delito en el lu<iar, en el tiemVo^
Jí habcc.de l'ociut. V . ■j J 7 ^ r
dift. ,s. cap. coníi- Variedad ^ y en la perfona.
SO, Dios perdona íuego los pecados a l
que de veras fe convierte a el con
animo de examinar , y detefar*
los en particular.
Mas no por efto han de defconfíar los Fieles
de la fuma bondad y clemencia de Dios.
Porque como cl defca muchifimo nueftra fa­
lud , no nos dilita el perdón , fino abraza al
pecador con caridad paternal, luego que éf-
le vuelto cn si , y deteftando cn general fus
pecados con animo de examinar y aborre­
cerlos cn particular , fe convierte al Señor.
Pucs afi nos manda efperar , quando dicc
(J)Ezcch. 31. v.ii : N o dañara al pecador fi*
im piedad en qualquiera día ^en q u efecon ~
virtiere d e ella*
 i I. cofasfin Hcceßirias para el " ..
verdadero dolor de los pecados,
D c lo dicho fc podrán colegir las cofas que
principalmente fön neccfírias para cl verdadero
arrepentimiento y dolor de los pecados , cn las
qualcs ferá menefter inftruir cuidadofamcnte al
pueblo 5 para que cada uno fepa de qué modo
podrá adquirir efte arrepen*timient05y tenga una
regla por donde pueda difccrnir, quan lexos fe
halla de la perfección de efta virtud. Porque en
primer lugar es nccefario aborrecer y dolerfe dc
todos los pecados cometidos , para que no fu-
ceda que doliendonos folamente de unos, fea
nueftra Penitencia, no faludable y provechofa,
fino fingida y faifa. Pues como dixo el Santo
Apoftol Santiago ( a ) , Qualquiera que habiendo (a) jacob. 2. v. 10.
gu a rd a d o toda la ley ^faltare en f o la una cofa¡
es y a reo d e haberla quebrantado toda.
En fegundo lugar es necefario , que el arre­
pentimiento efte acompañado de propofuo de
Confefar y Satisfacer, de las quales dos cofas
fe tratará defpues cn fu lugar. Y finalmente fc
requiere, que cl que fc arrepiente , baga una
rcfoUicion fírme y eftable de enmendar la vida:
lo qual nos enfeño claramente el Profeta por
eftas palabras (b) : Si el pecador hiciere p en iten - (b) E zcc h . iff. t. ü .
cía de todos los pecados que ha com etido^y g u a r-
daré todos m is m andam ientos , y obrare la
\ irtu d y la ju ftíc ta ^ ^n^>írá ^y no nwnrk ; no
m e acordare de todas las m aldades que ha. co-
Dd m e-
(a) ibid. T. 17. fnetido* Y poco defpucs (a) : ¡ ^ a n à o el pecador
f e apartare d e las culpas tjue ha com etido , y
obrkre la Virtudy la j u j ì i c i a , él vivificara JU
W
..
l o j d . Y. to . 11*
alma*
,
Y defpucs de otras pocas palabras dicc
_ * . , l ' J J
(b) : Convertios haced penitencia ae toaas
vueftras m aldades no os fe r á n ellas ocafion
d e ruina : arrojad d e Vofotros todas Vueftras
p revaricaciones , en que habéis prevaricadlo , y
fo r m a o s un corazón nueVo ^ y u n efpiritu nueVo.
(c) Joann. I . v, 11. Lq mifmo ordenó también Chrifto Señor (c) à la
muger que fue forprendida cn el adulterio : V^-
te , la mandó ^ y no quierasyk pecar en adelan^
te, Aíl mifmo al Paralytico que habia fañado
(d) Joann. 5, t. 14. júnto à la Pifcina Probatica , le dÍKO (d) : H e
aqui tftás y á fano^no quieras p eca r en adelantt^
5
3 2. * V prueba por razón fe r necefu-
rio para verdadera Penitencia
arrepentimiento del pecado come­
tido propojito de la enmienda.
Y aun la miíma razón natural dióta claramen­
t e , que cftas dos cofas fon del todo necefarias
para verdadero arrepentimiento, es à faber,
dolor del pecado com etido, y propofito y cau­
tela para no cometer cofa femcjante en lo ve­
nidero. Porque el que quiere reconciliarfe con
cl Amigo à quien ha in ju riad o , cs necefario
fc duela dc la injuria o afi-enta que le hizo , y
que cn lo fuccefivo procure con diligencia por-
tarfc como fino y verdadero amigo. Las quales
«los cofas neccfariamcmc deben eftar acompa­
ña-
 P a r t e ii. c a p . v . 41 9
nadas de la obediencia: porque es menefter que
cl hombre obedezca á las leyes 5 afi natural,
como divina, y humana, à que efta fujeto. Por
lo qual fiel penitente quitó á otro alguna co­
fa por fuerza, ò engaño , es necefario reftituirla:
y aíimifmo debe fatisfacer con la recompenfa
de algún provecho, á obfequio à a q u e l, cuya
dignidad , ò vida maltrató de palabra, ù obra.
Porque es trillado en boca de todos aquello que 5 + adM«-
leémos en San Aguftin (a) : N o f e perdona e l eedon. ¿ h a b t t . ti,
p e c a d o , fino f e y u e h e lo quitada, q- capy. &
35• debemos perdonar las in^
jurias , para que Dios nos perdo-
u ^

ne las culpas,.
Aíimifmo entre las cofas que mas tocan al
dolor 5 no es la menos necefaria , y que menos
cuydado pide , cl perdonar al próximo todas
U s injurias que nos hubiére hecho. Pues aíi
pos avifa e intima nueftro Salvador diciendo
(b) : J í perdonareis ¿ lo s hombres f u s pecados^, M a tth . g. t . t v
tam bién \>uejiro P adre Celeflial os pardonara n . & c . 1« v. i-fr
Vuejiros delitos', m as fin o perdonareis k los hom~ *■**
t r e s ^ n iv u eflro P adre os perdonará ')?ue¡¡ros luc¡ iiVv!¿^*
p eca dos, Eftas fon las cofas que los Fieles han
de obfervar cn orden á la Contrición ó arre-
pentiwiento. Las demás que á efte afunto po­
drán Ecümente recoger los Paftores , conduci­
rán para que cftc arrepentimiento fea m as per-
ftfto y abfoluto en fu genero, mas no ferán ran
Bcccíarias, queno fa pueda hallar fin ellas lo.
Ddz
 - 42Q C a te c is m o R o m a n o .
verdadera y faludable Peniccncia,
54. Se declara la virtud y excelen-
cia de la verdadera Contrición.
Pero como no deben contencarfc los Paftores
con enfciíar las cofas que conducen á la falud
de los Fieles , fino que deben trabajar tambicn
con el mayor cuidado e induftria , á fin que cf­
tos ajuften fus vidas y coftumbres al modo que
fc les ha prefcrito , aprovechará muchiítmo ha­
cerles prefente con freqüencia la virtud y utili­
dad de la Contrición. Porque fiendo afi que
m uchas dc las demás obras de piedad, como la
largueza con los pobres, los ayunos,oraciones,
y otras femejantes, aunque fantas y buenas,
(a)ProT. ly. V. #. no fon a veces (a) aceptas en la prcfencia dc
^ culpa de los hombres que las hacen,
W áU ch .». T. 3. o^nca la Contrición puede dexar de ferie acep-
(b)t'ialm. 5*. V. if, ta y agradable. Porque dice el Profeta (b): IWo
defprcciaréis , ó D io s , al corazón arrepentido
y hum illado.
Y lo que mas es , luego que la conce
cn nueftro corazon , nos perdona Dios los pe-
31. T. y. 5 cn otro lugar declara cl mifmo
Profeta por eftas palabras (c) : Dtxe , con fefa ré
contra m i al Señor m i injujiicia , y tu perdo-
la im piedad d e m i pecado, Efto mifmo
figurado en aquellos diez
WUc. :7.v. 14. (d)Lcprofos , que habiendo fido remitidos por
el Salvador á los Sacerdotes , fe vieron libres
de la lepra antes de llegar á ellos. De que íc
dexa
Hexa vèr , que la verdadera Contrición de que
arriba fe ha hablado , tiene tal virtud , que por
ella alcanzamos al punto del Señor cl perdón
de todos los pecados.
3 5. Metodo que enfeñarm los P a f
tores para firm ar Contrición*
También conducirá muchifimo para excitar
\os corazones de los F ieles, que. los Paftores
les enfeñcn algun m etodo, de que puedan ufar
para moverfe á Contrición. Conviene pues ad­
vertirles 5 que examinen todos con freqüencia
fus conciencias , y vean fi han guardado todos
los mandamientos de D io s, y de la Iglefia. Y fi
alguno fe fintiere reo de alguna culpa , acúfefc
al punto 5 y pida con humildad al Señor el per-
don ; fupUquele afimifmo , le conceda tiempo
para confefar y fatisfacer » y ruéguele fobre to­
do 5 le ayude con cl focorro de fu gracia , para
que no vuelva à caer en los mifmos pecados,
de que ahora le pefa mucho. También habrán
de procurar los Paftores , que los Fieles cobren
un fumo aborrecimiento al pecado ,yyá por fa
fuma fealdad y torpeza , yá también por los
gravifimos daños y calamidades que nos acar­
rea, Porque él hace que fe retire de nofotros la '
benevolencia dc Dios , de quien hemos recibi­
do grandilimos bienes, y podiamos efperar y
confeguir otros mucho mayores ; y demás dc r,i)rfa!m. ? i.t. 7.
efto nos deftina ( á ) á la muerte eterna , á fer Eccl. u . v. 7.
atormentados perpetuamente con fumos dolo- ^
* , bl p.lSlIR.
Dd^ rc 5.
 res. Efto báfte cn orden à la Contrición : pase­
mos ahora à la Confefion , que cs la otra par­
te del Sacramento de la Penitencia.
U infiitmionde la Confe-
fion es muj ú t i l , y aun necefaria
para nueftra falud.
Quan grande pues deba fer el defvelo con que
(a) Vide Conc. Trid, los Paftores han de explicar(a) la Confefion > fc
cap ^(xsíít. encender fiicilmcnte , de que quafi todo
buen Chriftiano eftá perfuadido, que toda la
fantidad, piedad, y religión, que fe ha confer-
vado hafta eftos tienapos en la Iglefia por fumo
beneficio de D ios, fe debe en gran p artea la
Confefion : por lo qual ya no cs de eftrañar,
que al intentar el capital enemigo del genero
humano arrancar de raiz la Fé C a tó lica , haya
aplicado todas fus fuerzas y conato à combatir
por medio de fus impíos Miniftros y Alguaciles
efte caftillo dc la piedad Chriftiana. Por tanto
fe ha de enfeñar en primer lugar, que el infti'
tuir la Confefion nos fue fumamente útil,y aun
necefario. Porque aunque concedemos que la
Contrición borra los pecados,^quién ignora que
para cfto debe fer ella tan vehemente , pene­
trante, y encendida, que lo acerbo del dolor
fc pueda comparar è igualar con la gravedad
de los pecados? Mas como fueran muy pocos
los que llcgarianá efte grad o, fe figuiera que
fueran tambicn poquifimos los que por f^cfta via
habian dc efperar cl perdón. Por eílo fué necc­
ia-
fàrio 5 que el clementifimo Señor proveyèfe à la
comdn falud de los hombres de aigun etra me­
dio mas fàcil. Lo qual hizo con maraviUofo (a)Matih. r#. v,
confeio »entregando à U Iglefia (a) las llaves ^
del Reyno de los Cielos.

^7•Se explican las inejlimables uti­

lidades de la Confefion,
Porque todos deben creèr y afirmar conftantc-
m en te, fegun doftrina de la Fè Católica , que
íi uno eftà anepentido de los pecados pafadosj
y juntamente refucitò à n o pecar en adelante,
aunque no llegue fu dolor á tjjnto grado, que
pueda alcanzar luego el perdón no obfíante,
fi confiefa debidamente los pecadosal Sacerdo­
te 5 fe le perdonan [ * ] todos ellos cn virtud de (*)
las llaves : de que fe dexa vér quan juítamen- Tndent. SeC.
- « l U j n C' • x+. de P aiu t-ca p . 4-
te fu e maxima celebrada entre nueftros S a n ti-s. ihem. 4. ícnt.
(irnos [ * ] Padres ^ q u e las llaves de la Iglefia dift, 17. 3. are. 4-
abren las puertas dcl Cielo. Y fobre cito á na-
d i e c s y a licito d u d ar, pues leemos decretado Ambroí. Serm. r
(b) por el Concilio de Florencia ^que el efedo Q.uadrag. & habetur
de la Penitencia es la abfolacion de los pecadoó» nule *
Demás de eílo fe dexa tambicn encender el gran Aug. lib. ». de Adul-
provecho que trae 1a Confefion y de qne ex-
perimentamos no haber cofa que aproveche
tantea á lo s que viven mal para enmetidar fus
coftumbrcs, como el defcubrir algunas veces los
penfamiencos ocultos de fu corazon > y todos
fus dichos y hechos à un prudente y fiel Am í-
gO j q a e los pueda ayudar con fu difcrecion y
Dd<^ con-
 42 4 C a t e c Is m o R o m a n o .
confejo. Puesá efte modo es también muy fala-
dable à los que fe ven agitados del remordi­
miento dc fus culpas 5 el confefar las enferme­
dades y llagas de fu alma al Sacerdote , como
á Vicario de Chrifto Señor, el qual eftá ligado
con la mas fevcra ley de ÍÍlencio perpetuo. Por­
que al punto hallarán difpueftas unas medici­
nas 5 que tienen cierta virtud celeftial, no fola­
mente de fanar los achaques prefentes , íino
tambicn dc prefervar al alma , para que yá no
vuelva facilmente a recaer en el mifmo genero
dc enfermedad ò vicio. Tampoco debe pafar cn
filencio aquella otra utilidad de la Confefion,
es á faber , que conducc mucho á la fociedad
y comercio de la vida. Porque es conftante, que
fi fe excluyera de la vida Chriftiana la Confc-
ílon Sacramental , fe viera el mundo lleno de
ocultas y abominables maldades : y deprava­
dos los hombres con la coftumbre de pecar, no
temieran pafar à cometer publicamente otros
femejantes, y aun mas graves delitos. Pero U
vergüenza dc confefar pone freno al apetito y
licencia dc pecar, y contiene el Ímpetu de las
pailones. Mas explicada yá la utilidad de la
Confelion, habrán de enfeñar los Paftores, qual
cs fu naturaleza y virtud.

3 s. explica la naturaleza de la
Confefion,
Difínen pues a la Confeíion por una acufa-
cion dclos pecados., la qual hccha á fin de
con?
 P a r t e ii. c a p . v . 42 5
confeguir el perdón cn virtud dc las llaves, per­
tenece yá á razón dc Sacramento, Y Kamafe
con propiedad acufacion , porque no fe han de
refeiir en ella los pecados, como haciendo of-
tentación de ello s, á manera de aquellos que
fe alegran (a) quando obran m a l , nife han dc (a)ProT. x.v. 14.
decir como quando fe cuenta un pafáge , á fín
dc divertir á unos oyentes ociofos, fino fe de­
ben confefar con un corazon que los acu fa, y
defea vengarlos en si mifmo. Confcfamos tam­
bién los pecados á fin de alcanzar el perdón:
porque efte juicio es muy defemejante á las de­
mandas capitales del fuero, en que á la confe­
íion del reo eftáimpueftala pena y el caftigo,
n o el libramiento de la culpa , ni el perdón del
delito. En efte mifmo fentido tambicn , aun­
que con diferentes palabras, parece difinieron á
la Confefion los fantos Padres, como San A guf- .
tin quando dixo (b) : La Confefwn es aquella^ iníib. de
por la qual f e defcubre la en ferm ed a d oculta con veraíc faifa Poenic.
efperanza del perdón \y S2L\\Gxc.gQx\o{c)\
Confefion es deteftacion de los p e ca d o s : las qua- iib?"io!
les dos difiniciones fácilmente fe podrán redu-Moral, cap. í j .
cir á la de arriba , pues ambas fe contienen
en ella.
9
3 . Porqueyj quando infiituyo Chrif­
to la Confefion.
Pero lo que mas importa , enfcñarán los Pár­
rocos y dirán fin genero de duda á los Fieles,
que Chrifto Señor, quien todas las cofas (d) hi- (^) Marc. 7. v. 37.
zo
M,‘ìc"porn’i " cap'f! y P“ ’ inftituyò (a)
j.&Can, tf. efte Sacramento por fu bondad y mifeiicordia
iuma.Porque cftando losApoftoles juntos en un
lugar defpues de la Refurreccion,les dio fu foplo
COlMnti.io.T. ti. diciendo (y>)\ K ecibid el Efpiritti S a n t o cuyos
Maitii. I a. V. 1 pecados perdonareis ^ferá n perdonados , y cuyos
retenidos. Habiendo pues da-
dePoemt. dift. i . c a p . do el Señora los Sacerdotes poteftad de rete-
Agi«- n e r , y perdonar los pecados, es claro que ellos
fueron conftituidos Jueces en efta demanda.
40. Se prueba lat poteftad de las lia*,
njes con otros lugares de la Efcritura.
Efto mifmo parece íignifícó eISeñor,quandoen-
Cc)joann. l u v. 44 . W ^ losApoftoles el cargo de defatar
‘ á L a z a r o y à refucitado d é la s ligad u ras c o n q u e
cftaba atado. Porque S. Aguftin expone efte Iu»
(d) L¡lv'devera:,& m ifm os Sacerdotespue^
f a i f a Pocnit. c a p . l o , d e n y á aprovechar m a s y perdonar m as à los c¡ue
fc S c m i. f e Confiefam porque Dios perdona á los que ellos
de V er*

í 9 . S i ^ 9 . : ^ e l Señor refu citadok

& in pialm. loi. Lazjtro del fepulcro Ja en com en dó á lo s Dtfcipu^
í^^^a que lo folta fem m oflrando en efto lapo^
teftad de f o l t a r , que f e com u n icò k los Sacerdo-*
tes. Lo mifmo dio también à entender, quando
(«)L «c. 17* V* 14- a los que curo de la lepra enei camino, mandil
prcfentafcn à los Sacerdotes,y le rindiefea
a. fu juicio.
4 T. St prueba la obligación de confie*
fiar diflint ámente los pecados,.
Siendo pues cierto que cl Señor dió à los Sa-
ccr-
 ccrdotes la poteftad de perdonar, y retener los
pecados,claro eftà que dios fueron conftituidos
[*] Jueces en efta demanda. Mas por quanto (*)
de ninguna cofa ¡ como fabianientc advirtió (a) '^“S-
cl fanto Concilio de Trento , fe puede fermar fii
un cabal juicio , ni obfervar el nivél de la jufti- Evaug,
cia en imponer á^las culpas fus c o r rr er .f p o n duit.i ecap.
n - j.*4.& CdcPQe-
tes penas , lin inrormarie primero perrecramen-
‘^ ^ r • a n .? .

te de la caufa, figuefe que los penitentes deben

confefar diftintamente todos fus pecados á los
Sacerdotes. Por tanto enfeñarán los Paftores
eftas cofas , que eftán yá decretadas por cl San­
to Concilio dc Trento, y afianzadas con la per­
petua tradición de la Iglefia Católica. Porque
fi leemos atentamente à los fantos [*] Padres,
á cada pafo hallaremos clarifimos teftimonios i. ad Jacob, traer!
que confirman haber infticuído Chrifto Señor Dom.
efte Sacramenco , y que la ley de la Confefion
Sacramental, que llaman ellos en Griego ^A*íí- s5,adComél.
tnologeps yb Exagoreußs , fe debe tener por Bafii. quarti. z88, ía
Evangelica. Y fi aun defeamos figuras del1 Tef-. Leo Papa Eput. 1. ^.
tamento viejo, parece fin duda que figuraban la ad rh eod.
® . . r 1 1 ^

Confefion de los pecados aquellos (b) diverfos (i>) Habentor. L er.

generös de facrificios ) que ofrccian los Saccr- s» í»- j í *
dotes, para expiar diverfos géneros de pecados. Et Num. j.tf. r. «.
4 2. %Jtilidad de algunas ceremonias
que anadió la Igleßa a la Confe­
fion Sacramental,
Mas no folamente fe ha de enfeñar á los Fie­
les , que Oirifto Señor inüic uyó la Confefion,
fino
 fino tambicn conviene advertirles , qnc por au­
toridad dc la Iglefia fe añadieron á ella ciertos
ricos y ceiemonias folemnes, que aunque no
tocan á la cfencia dcl Sacramento, pero prcfcn­
tan claramente ante los ojos fu dignidad, y pre­
paran los corazones de los Penitentes , encen­
didos yá cn la piedad , para confeguir mas fa­
cilmente la gracia dc Dios. Porque quando
confcfamos los pecados , arrojados à los pies dcl
Sacerdote , con la cabeza dcfcubierta , cl r®ftro
inclinado al fuclo,levantadas con humildad las
manos, y con otras femejantes feñales,que na
fon necefarias para el valor del Sacramento, en­
tendemos claramente por ellas , yá que en eñe
Sacramento debemos reconocer cierta fobcra-
iia virtud del Cielo, è yá también que debemos
fuplicar è implorar con fuma diligencia la mi­
fericordia de Dios.
4 3 . Qur es necefario el ufo de la
Confefion Sacramental*
Y nadie picnfc, que aunque el S
yó la Confefion , pero que no ordenó como ne-f
cefariofu uío ; antes deben tener por cierto los
n r T M <; íT quien eftá ligado con algun pecado
M. ¿"pofn¡t.c'ap.\‘. mortal, necefariamcntc (a) debe volver à la vi-
i^ Can.
7. efpiritual mediante el Sacramento de la
b.^ihom. 10 4. Sent. Confefion. Lo qual vemos fígnificado clara’ncn-
i.Vn en la belíifima metafora,con que
á la poteftad de adminiftrar efte Saaamento
Cb)Mai:h. jr.T.ií. llamó (b) llave del Reyno de los Ciclos.
Por-
 P arte n. cap. r. 429
Porque á la manera que nadie puede cnfar cn
un lugar fin la afifténcia de aquel que tiene las
llaves 5afi tanibien entendemos 5 que nadie cs
admitido al Ciclo, fino abren fus puertas los
Sacerdotes, à quienes fío el Señor las llaves.
Porque de otro modo parece que no tuvieran
las llaves de la Iglefia ufo alguno ; pues cn va-
po cerrara las puertas dcl Ciclo el que tiene fus
llaves 5fi por otra parte fe pudiéra entrar en él.
Lo qual entendió muy bien San Aguftin quan-
do dixo (a) : N a d ie f e lifongeé diciendo , > ^ib. fo. Homi-
hago penitencia 0cultamente ante el Señor: Dios liar. H»m. 4í.fcha-
que me ha de perdonar ^fabe lo <jueyo hago en
m i corazón, ‘^Luego fin caufa fe dixo (b ), todo (b/Mau¿*iV. v. ii.
Ì0 que foltareís en ¡a tierra ,ferá también fueU
to en el Cielo >. \Luego fin caufa f e entregaron
lasllaVes ó. la Iglefia de Dios>. Al mifmo inten­
to efcribio también San Ambrofio en el libro de
la Penitencia (c) lo que al rebatir la hcregia dc (c) Lib. i. ^Ic Pocoit.
los Novacianos, que á folo Dios decían fer re- cap. ».
fervada la poteftad de perdonar los pecados, di­
xo de cfte modo : ‘^¿¡uien Venera mas a DiosÍ
}¡^El que obedece a fus mandamientos , ò el que
re¡¡lle á ellos"^ Dios nos mandò obedecer fu s
Aiinifìros, y quando obedecemos á ellos , hon~‘
ramos a folo Dios,

44* que edad, y tiempo obliga

Confefion,
Siendo pues indubitable que el mifmo Señor
cftablccio la ley que obliga á la Confefion , fi-
gue-
 4 3O C a te c is m o R o m a n o .
guefc ver, quieneSjy en que edad, y tiempo del
ano eftán obligados à ella. Primeramente pues
(a) Can it. »: h a - Canon (a) del Concilio de Letrán, cuyo
bct. de locnit. cap. principio C S , Omnis utriufque fc x u s , fe vé cla-
omiui utriuf<3ue le* ramentc, que nadie eftá ligado con la ley dc la
Confeíion antes de llegar al ufo dc la razón. Ni
cftíi determinada por cierto numero de años U
- edad en que ella obliga , fino lo que general-
2 Ì ¿rPoeSl «p%* Diente parece fe debe afentar es,que entra á (b)
obligar efta ley, quando cada uno llega a po­
der difccrnir lo bueno de lo malo, y fe hace ca­
paz dc pecar. Porque quando cada qual llega à
aquella edad en que es menefter deliberar fobrc
la falud cterna,entonces es el primer tiempo cn
que debe confefar fus pecados al Sacerdotc,por
que ninguno que haya incurrido cn culpa gra­
ve, puede efperar de otro modo la falud.Mas cl
tiempo en que principalmente fc deben confc-
íar los Fieles, determinò [*] la Santa Iglefia en
Idem hafeet.Concil. el mifmo Canon ya mencionado. Pues manda
Tnd^ub. íupr.
T h o m . in 4 . d if t,,
cn 61^, ^que todos los Fieles confiefen à lo me-
1,7.^. 3..ai(. i.q. 3. nos una vez al ano lus pecados.
\ ^ r ^

4 5 . Otras Gcaftones en que nos bi‘

mos de Confefar.
Pero fi confideramos lo^que exige el negocio
de nueftra falad , hallaremos en verdad qucfc
ha de repetir la Confbfion, fiemprc que amena­
za peligro de muerte , ò hemos de tratar alguna
cofa fanta , cuyo tratamiento no corrcfpondc
a hombre manchado con pecados, como í^uaxfr:
dO'
do adminiftramos , ó recibimos los Sacramen­
tos. Y lo mifmo fe ha de obfervar íin diferencia,
alguna , quando tememos fe nos olvide alguna
culpa que hubicíemos cometido. Porque no po­
demos confcfar los pecados de que no nos
acordamos i ni podemos alcanzar del Señor cl
perdón de ellos, fi cl Sacramento dé la Peni­
tencia no los borra mediante la Confeíiof>.
4 6 . Que Id Confejión ha de fe r ente^
ra de todos los pecados mortales.
Mas como hay muchas cofas que obfervar en la.
Confefion, de que unas pertenecen á la efencia
del Sacramento, y otras no fon tan necefarias,
fc habrá de tratar de ellas con mucho cuidado.
Porque no faltan libritos y compendios, de que
es fecil facar la explicación de todas eílas cofas.
Pero en primer lugar han de enfeñar los Parro- co«c. Tride«. ibid.
cos,que fe debe cuidar de que la Confefion fea De bis conditiombus
entera [^] y perfeda. Porque es necefario def-
cubrir al Sacerdote todos los pecados mortales, dift. n . 3. art. 4 .
Y aunque también es fanto y provechofo con- 4* in corp.
fefar [*] los veniales, que no nos apartan de la 5 Thom. in 4.
gracia de Dios, y en que freqüentemcñte in- S c n t . dift. 16. q.
curtimos, como lo acredita la practica de los®” **-
virtuofos , fin embargo fe pueden omitir fin & dift. lu
culpa 5 y perdonarfe por otros muchos medios: q. s.art.j.q j.
mas los mortales fe han de confefar todos ca- hab«*de i>oc-
da uno de por s í, como yá diximos , aunque niu dift. 3. cap. Dt
fean ocultiíimos, y folamente prohibidos por q u o t i d í a n í s , & iu
los dos últimos Mandamientos del D'ecalogoi
poi>
 %2 C a te c is m o R o m à n o .
porque muchas veces mas gravemente hieren al
ahna eftos, que los que publica y dcfcubierta-
mente fuelen cometer los hombres. Aíi eftá di-
(a'iUb. fupr. cap. y. finido (a) porci Santo Concilio dc Trento, y lo
ik C an. 7. enfeñado fiemprc la Iglefia Católica , como
lo manifieftan los teftimonios dc los fantos Pa­
dres. Porque San Ambrofio efcribe de efte mo-
( b ) L ib . de Parad, do (b) : Ninguno puede juflificarfe delpecadoy
cap. 14- & iib. a. de ßno copßefa el pecado* Efto mifmo confirma San
roeiút. cap. 7. Geronimo fobre cl Ecclefiaftes, diciendo (c): Si
^c)^^Super cap. lo. emente mordiere á alguno la infernal fer^
piente, que es el Diablo, y le inficionare con el
y^eneno ael pecado fin que nadie lofepa^y f i def­
pues de eßo èl callare^y no hiciere penitencia^ ni
qui fière confefar Ju herida al hermano , o al
Adaeflro, el M ae ¡ir o que tiene lengua para cu-
rar y no podrá aprovecharle. Lo mifmo enfeña
tambicn clarifimamente San Cyprian cn el Ser-
TI. <Je lap- mon de lapfispor eftas palabras (d) : Aunque
Cl cu ca fin. hayan cometido el delito de facrißcar , oßi^
car libelo de haber faerificado , mas porque y a
confintieronen hacerlo , confiejen eßo con dolor
á los Sacerdotes de Dios, Y finalmente efta cs la
voz y fentir común de todos los Doftores de
la Iglesia.
4 7 -E l ft4mo cuidado que fe debe apli­
car a la Confefion \y obligación de
confefar Us circunftancias.
Mas en hacer ia Confesion fe ha de poner aquel
fumo cuidado y diligencia , que folcmos apli­
car
car á negocios muy graves, y fe ha de hacer to­
da aquella diligencia, que es menefter para Ta­
ñarlas heridas del ahna , y arrancar las raizes
del pecado. Ni folamente fe han de explicar
diftintamente los pecados graves, sino también
aquellas [*] circunttancias , que acompañan á (*)
cada pecado, y aumentan , o difminuyen mu- confulc Con­
cho la malicia. Porque unas circunftancias fon '„p.' sc
tan graves ,que de folas ellas confta la malicia can. 7.
de un pecado mortal, por lo qual todas eftas fc s. T h o m - opufc.
han de confefar iiemprc. Porque si alguno ma- señc?diít. ítf. q" *!
tó a un hombre, ha de explicar, si efte era or- art, i. q. j. ¡n c®rp.
denadoin Sacris, óno. Asimifmo si^ tuvo co- ^ Corp. & f*
mercio. incito con muger, le es necelario .
mam-. q. 1. inHannjb. dift.m
feftar , si era foltera 5 si cafada, sipariente, ó si u.art.3. ad 2. ä
confagrada á Dios por algun voto. Porque eftas
circunftancias conftituyen diverfos géneros de videiúm alíVquxft.
pecados , de fuerte que al primero llaman los
Teologos simple fornicación , al fegundo adul­
terio , al tercero incefto , y al quarto facrilegio.
También el hurto fe debe contar entre los
pecados. Mas elque hurta un efcudo de 010,
mucho menos peca,que cl que hurta cien,ó dof-
cientos , Ö alguna grande fuma de oro , y ef-
pecialmente que el que roba dinero fagrado.
Efta razón corre también en orden al lugar, y
al tiempo : cuyos exemplos fe hallan tan paten­
tes en muchos libios, que cfcufamos ponerlos.
Eftas fon pues las circunftancias que fe han dc
confefari mas las que no agravan mucho la ma­
licia del pecado, íe pueden omitir íin crimen,
Ee Se
4 34 C a t e c is m o R o m a n o »,

4S. Se debe reiterar como facrilega

la Confefion en que fie calla unaJo­
la cofa necefaria.
y es can necefario que la Confefion fea entera
■yperfecta , como arriba fe ha dicho, que íl uno
oculta de intento alguna cofa de las qitc fe de­
ben explicar, y confiefa las demás, no folamen­
te no configue provecho alguno de efta Confe-
ÍÍon , fino fe hacc también reo de un nuevo y
graviíinio pecado. Ni femejantc manifeftacion
de pecados merece llamarfe con el nombre de
Confcíion que conftituye Sacramento ; antes
bien es necefario,que d tal penitente reitere ef­
ta Confefion , y fe acuse del pecado que come­
tió en haber violado con efta ficción la fanti-
dad del Sacramento.
49. No es necefario reiterar la Confe­
fion en que hubo olvidos defcuido leve,
pero si la en que hubo deficuidograve.
Mas íi la Confefion dexo de fer entera por otro
motivo , como porhaberíele olvidado al peni­
tente algunas culpas graves,ò por no haber exa-
ininado la conciencia con todo el debido cui­
dado 5 pcvo defeando fiempre confefar entera­
mente todos los pecados 5 no es entonces nece­
fario repetir la Confefion, fino baftará que li al­
guna vez. fe acordare de los que antes fc le ol­
vidaron, los confíéfe entonces al Sacerdote-
Mas en efto fe ha de mirar, si acafo fuimos dc-
ma
 Pa rte ii. cap. v * 43 s
inasiadamente floxos y perczofos en examinar
nueftra conciencia , y si procedimos con tanto
defcuido en recordar los pecados, que ni aua
parecia queríamos acordarnos de ellos. Porque
si efto fue asi.* íerá del todo necefario «réitérât
la Confesion..
5 O. Q m la Confe Jion dehe fer cUrO:
y fencilla , no artificiofa.
Demás de efto fe ha de procurar, que la Con­
fcíion fea llana, fencilla, y clara, no arcifício-
íamente compuefta, como hacen algunos, que
mas parecen referir el método de fu vida , que
confefar los pecados. Por que la Confcíion. de­
be hacerfe de modo , que nos deícubra al Sa­
cerdote tales quales nos reconocemos, y expon­
ga las cofas ciertas como ciertas , y las dudofas.
como dudofas. Pero fino fe confíefan los pe­
cados 5 o fc hablan otros afuntos diftintos del
que aqui tratamos , es claro que la tal Confe-
fión carece de efta virtud.,
5 1 . L a Confefo n ha defer pruden­
te y vergonzpfa^
Tambicn ion dignos de la mayor recomenda­
ción, los que ufan de prudencia y vergüenza ca
explicar las cofas. Porque no fe ha de ha­
cer la Confefion con demafiadas palabras, fino
las cofas que pertenecen á la naturaliza y
calidad, de cada pecado , fe han de n aniftítar
con breves palabras^ acompañadas de n'cdtíiia.,
Eea £ne
 4 5 <5 C a te c is m o R o m a n o
5 2. la Confejion ha de fe r fc-
creta , y por palabras , no por car-
tasy ni menfagero*
(a) IJ decrttum eft Aíímifnio han de procurar con la mayor dili*
íub ciement. VIII. gcncia tanto el penicente, como el Sacerdote,
&'d!c 'Í4*'*jV nu V r' hablar fecrctamente cn la Confeíion. De don-
aii.iíii.&fubPau-de fc figuc , que á nadie es licito dc modo al­
ioan.v.IÍ05.
dic &14die. ju10.Jü guno confefar los pecados por jmenfaeero, ni por
, ^ j n.
Jul.ati, líoj &i8 (a) carta 5 porque dc cítc modo nada íe puc- j r
Auguñ.«. itf-oy. de hacer ocultamente.
5 3. ¿"Zfumo cuidado que deben te­
ner los Fieles en freqüentar la Con­
fejion,
Mas,cn ninguna cofa deben tener los Fie-2
les tanto cuidado , como en lavar fus almas
con la freqüentc Confeíion dc los pecados.
Porque quando el hombre fe íiente herido
de alguna culpa mortal , ninguna cofa le
puede fcr mas faludable , que confefar lue­
go fus pecados , por los muchos peligros que
cercan á la vida. Y aun por mas larga vida
que cada uno fc pueda prometer , es á la
verdad cofa fea y torpe , que íicndo tan
diligentes en lavar las manchas dcl cuerpo,
y de los veftidos , no usemos á lo menos
de igual diligencia , á fín que el refplandor
del alma no perezca con las torpiíimas man­
chas del pecado.
 ^5:4. el Minißro de eße Sacra^
mento es folamente el Sacerdote,.
cjue tiene jurifdiccion Ordinaria,,
o delegada»
Pero tiempo es yà de hablar del Miniftro de’
efte Sacramento. Confta pues de los decretos (a) ., ^ ^ ^
de la Igìeita, que elte es ci Sacerdote, que tic-- ,4. cap. 4, & can.
■j I T i . r 'A. t i' j • (a)Coar. Tnd. SeC

ne poteftad Oidinaria , ó delegada dc abfolver.

Porque es necefario que tenga poteftad no fo--
lamente de Orden , fino también de jurifdi--
cion, el que ha de exercer efte cargo. Y de efte
minifterio dan iluftre teftimonio •aquellas pala­
brasj del Señor
j » por
■ rSan/ Tuan (b) : Cuyos ^pe~ (») Joans. 10.« «v.»$r* -
eaaos perdonareis^ Jeran perdonados ^ y cayos
retuviereis ^feran retenidos. Porque es conftán-
te que eftas palabras no fe dixeron à todos, fino’
folamente à los Apoftoles , à quienes en eíle"
oficio íucedcn los Sacerdotes : fobre que tam­
bién es muy conforme á razon efto. Porque co--
mo todo genero de gracia que íe dà por me­
dio de efte Sacramento, fe'deriva de Chriftá'
Cabeza á fus n lembros , con razón deben ad­
miniftrarlo al cuerpo miftico de Chrifto,que íoa
los Fieles, folamente aquellos que tienen po­
teftad dexonfagrar fa verdadero. Cuerpo ; ma­
yormente fiendo cierto, que por medio de efte
mifmo Sacramento de la Penitencia fe aparejan
y difponen lös Fieles , para recibir la Sagrada
Exichariftia. Mas con quanta reverencia fc hu- ^
bícfe conítrvado'cn la primitiva Iglcfia cl dc-t-
Ec3 re-
 4 38 C a te cism o R o m an o .
rcdiod.:! Sacerdote Ordinaria, fe coligf facit-
niviitcdclji ancig IOS Dícrecos de los l^adr..'s,
por los q jales fe nuii.l >, que niiig iii O
ni Sacerdote f^ atrevicfc à exercer funcional-
guna cn Parroquia agetu fin licencia del q le
prcíldia en ella, ò fia urgence ncceadaJ q jc
(#)Tit If obligafeàello.YaìcamSien ord^nj el Ajío.tol,
* quando mandò (a) á Tico, que en todas las
CiuJades colorate Sacerdotes, q a; inftrayefea
^ y alimcntafen à los Fieles coa e¡ manjar cclcf­
tial de la Do(ítrina , y Saci amentos.
5
5 . en peligro de muerte qud-
q'Mera Sacerdote puede abfolver de
q%dq úera peca h , y excomunión,
es vcrdjvl, q;ie a aai,*naza pclig-o de
m lerce, y n:> h.iy recurfo al propio Sacerdote,
<k) UI><{iipr. cap. f. cníciía (c>) el Concilio de Trento, que porq.ic
no perezji alg i,o coa cila ocaíio i , f' oSfer^^ó
en la Igle Í.i Je Dios, q ie en cal cafo quii \ ne­
ra Sacerdote paeda abfolver à toJo genero de
pecadores deqaalquiera jarifdiccion q ie fean,
no folamente de ios pecados , mas también de
la excoiiiunion.
56. Partidas necefarias alConfefor^
y fumo cuidado que deben poner los
Fieles en efcogerlo.
Pero demas de la poteftad de orden y jurif-
dicion , que fon del todo precifas, es necefaria
Cii priaier lugar, que cl Mmi.ko de cfteSacia-
B3CQ-
 P a r t e I I .CAP. v . 439
mentó cftc dotado afi dc cicncia y erudición,
como dc prudencia, puescxcrcc oficio de Jucr,
y juntamente dc Medico. Y por lo que toca al
primer oficio bien fe dexa ver, que le esnccc-
faiia una ciencia (a) mas que vulgar, con que (O vidc Aufpr.Iib.
pueda inveftigar los pecados, y difccrnir en- *hr-
irc varios géneros de culpas , quales fon gra- licmr dc loruit
Ycs , y quales leves, fegun cl eftado y calidad i-cap. Q#tm lani­
de cada perfona. Tambicn como Medico necc-
fita de una fuma pradencia. Poique cs nccefa- %
rio proveer con toda diligencia , que al enfer­
mo fc le apliquen aquellos remedios que pare­
cen mas aptos para fanar fu alma , y para ptc-
fcrvaila de recaer. Dc donde podrán conocer
los Fieles, qac cada qual ha dc procurar con el
mayor defvelo efcoger para fu Confcfor á aquel
Saceidote , cn quien fe halla una vida virtuofa,
c'.cncia, y un prudente juicio; quien tenga muy
bien reconocida la fuma importawcia y pcfo dcl
ofii-io que exerce j y quien íTnalincntc fepi dif­
ccrnir bien la pcn3,quc i cada delito corr:Tpon-
dc , y quieres fcan los que deben fcr fucltos , y
quienes los que ligados.
7
S • f: advierta k los Fielfsely&-
mo [ecreto en qne quedafu Confefion.
Mas como ninguno hay que no dtíec con ar -
sia , que fuí. fealdades y pecados cftén ocultos,
cs menefter avifar á los Fieles, que ro tengan i i
cl mas leve cemor^ deque et Sacerdote defcubra
jamás» ninguno las nías que maiüítftaroit cn
E c4 la

«ap. O m n is u t r iu f -
^ u c fc x u s i i . d c P o e -
■it. & reraifion.
' defe totalmente el Sacerdote de revelar por pOf.
0 labra , fe ñ a l , ni otro modo alguno al pecador,
' 4- 4-0 C a te c is m o R o m a n o .
la Confeíion, ni dc que de cíla les pueda re*«
fultar en tiempo alguno ningún genero de peli­
gro. Porque los Sagrados Canorres mandaron
fuefcn graviíimamentecaíUgados losSa-
cerdotes, quc no guardafen en un perpetuo y
religiofo íilencio todos los pecados que-qual-
quiera les confesáfc. Por lo qual en el gran Con­
cilio de Letrán leemos dc eíle,modo (b); Gt^kr*
5 8. Método que debe obfervar el SOf^
cerdoteen oír las Confefiones.
Pero yá el orden dc las cofas pide , que deí^
pues de las partidas del Miniílro, fc expliquen
ciertos puntos principales que conducen mucho
1 la praAica y ufo de la Confeíion. Porque una
gran paree de Pieles , 4 quienes ningún tiempo
fuelc parecer mas largo, que aquellos dias que
cílán deílinados por ley Eclcfiaílica para la Con-
ftíion ,.fe haila.tan Icxos de la perfección Chrif­
tiana, que no folamente no cuida de pra¿licar
con diligencia otras cofas, queHertamentc fon
muy jpoderofas para confcguir la gracia de Dio^
wasaun apenas fe acuerda ^ada uno decUos
de los pecados que debiera manifeílar al Sacer-
tc.Por tanto , íiendo precifo mirar con el ma­
yor ctddado por la falud de eílos , lo primero
que los Sacerdotes obfcrvarán atentamente cn
.cl penitente cs 5íi tiene verdadero dolor dc fus
i'ccados 5 y un propoíito fírme y refucitó de no
pCr
 Parte ii. cap. v . 44.-I
pccarcn adelante. Y fi en él rcconociéren cita
difpofidon 5 amoneften y exorcenle con la ma'-
yor eficaciajá que de muehiíimas gracias á Dios
por un can grande y fingular -beneficio , y
nunca céfcde pedirle-el focorro de fu gracia,
‘con que fortalecido y armado pueda reíiftir fa^
<ilmente áfus depravados apetitos.
También fe le ha de enfeñar, que no déxc
pafar dia alguno fin meditar algo fobre los
•myfterios de la Pafion de nueftro Señor, y fia
excitar è inflamarfe á imitar y amar con fuma
caridad á efte Señor. Porque por efta medi­
tación confegairá, vcrfe cada dia mas en fai-
vo de todas las tentaciones del Demonio*
Pues no es'Otra la caufa porque tan prefto de­
caemos de animo, y nos rendimos aun á leves
combates del enemigo, fino d defcuido en con­
cebir en nueftros corazones por la contempla­
ción de las cofas celeftiales el fuego del amor
divino,con que él animo pueda recrearfe y ele-
varfe. Mas fi advirtiere el Sacerdote que el
^ue quiere confefarfc, no fe duele de fus peca­
dos tanto que deba llamarfe verdaderamente
arrepentìdo,procùre con esfuerzo excitarle á uh
^ran defeo de dolor,para que encendid® cn an-
íias de efte tan excelente dòn, proponga pedir y
fuplicarlo con inftancia ala mifericordia de Dios^
59. Modo dt portarfe el Confefir con
los que efcufan ftís pecados.
Mas fobre todo es menefter abatir la íbbcrbia
■de
 4 4^ C atecism o R omano .
de algu os qne procuran, yá defender, yá mi-
(*) fíorar fus p e c a d o s c o n efcufas. Como, por
pralro. 140. Y. 4- exemplo 3qnando cl que confiera que fc dexo
encender de la ira dcniafiadamcnce , al punto
vierte Lbre otro la caufa dc efta turbación,
quexandofe de haber fdo primero injuriado
por cl. Por tanto cs menefter advertir á los ta­
les 5 que cftc modo de coiifcfarfc es ícñal de utt
corazon foberbio, y de una perfona , que ó bicn
dcfprccia , 6 bien ignórala grandeza de fu pe­
cado; y que afimifmo cftas efcufas mas contri­
buyen á aumentar el pecado, queá minorarlo*
Porque quien procura honcftar de efta maner*
fu hecho, parece qne protefta que tendía pa­
ciencia , quando nadie le agravia : lo que á It
verdad e¿ la cofa mas indigna de un Chriftiano.
Porque debiendo fentir muchifimo la maU
fuerte dcl que le injurió, fin embargo no le cau­
la pena la malicia del pecado, antes fe enoja
contra fu hermano; y habiendofcle ofrecido una
tan propia ocafion para obfequiar á Dios con
íu paciencia,y corregir al hermano con fu man-
fedumbre , lo que era afunto de fu falud con­
vierte cn materia dc propio daño.
60. Modo de portarje el Confcfor
con tos Penitentes vergonzpfos, j
con los qt4e lleganJin prepararje.
Aun mas pernicioío cs el pecado que coaicten
aquellos, qnc acobardados dc una necia ver­
güenza , no le atreven á confefar fu* culpas.
Ek
 P a r t e II. CAP. v . 443
Eí mcneílcr pues alentar à cftos con cxortacio-
I Ci 5 y pcifuadiilcs , que no lijy la^on alguna
paia que teman coníclai (us vicios , y qu;. nin­
guno debe maiavillaileal Olí'que iuj> hon.brcj
pecan 5 |nic6 ¿Íía ts rr.a ci.fcin tdad coa una
todoi 5y propia dc la hagilidad hnmana. Otros
hay que, o bien porque ¡uclen conleíarfe raía
vez 5 o bien porque no ponen cuidado ni aten­
ción alguna en cxaminai fus delitos , ni fabcn
confefar los pecados que han cometido , ni
aciertan á comenzar cftc oficio. Por tanto esne-
iefaiio lepreiider à cftos agriamente, y enlcñar-*
les cn primer lugar,qúe antes dc llegar al Sacer-
tlotc debe cada uno procurar con la mayor di­
ligencia moverle á dolor dc fus pecados, y que
<*e modo ninguno fe puede hacer efto , fino tra-
l ajando emecoidar y reconocerlos cn partitU-
iar. Por lo qual fi conociere el Confefor, que cf­
tos pcnicentcs eftan totalmente defprevcnidos,
los defpedirá con palabras muy blandas , esor­
tando á que tomen algún tiempo para exami­
nar fu conciencia,y vuelvan defpues.Mas fi ellos
afeguran que haa puefto ya en ello todocl pofi-
ble cuidado y diligencia , oìràlos el Confefor,
porque debe temer mucho dexen de volver una
vez defpcJidos ; mayormente fi mueftran alguii
defeo de enmendar la vida, y fe reducen à acu-*
far fu defcuido , prometiendo recoirpenfarlo
¿efpues con un examen individual y diligente.
Pero en efto es necefaria una gran cautela : por­
que ii oiaa la Confeíion hiciere juicio cl Sacer­
dote
'44 4 ' C a te c ìs m o R o m a n ó .
dote 5 que ni cn confcfar los pccados faltó la di­
ligencia precifa , ni cn aborrecerlos el dolor ne-
ccfario, podrá abfolverlos ; mas fi cntcndièrc
quc les faltan ambas cofas, lespcrfuadirà quc fc:
apliquen con mayor cuidado à examinar fu con-*
ciencia, corno arriba fe ha dkho, y los defpedì-
rà con el cratamicnco mas hunvano que pudière,
6 1 . Quefe hn de quitar el velo de
volver ai Confefor con.el. fecado
que fe olvido,.
Y por quanto á veces fucedc, que las mugeres ■
que fe olvidaron de algún pecado grave cn la
Confefion que acabaron, no fe atrcwn á volver •
al Sacerdote, yá porque temen incurrir para con
el pueblo cn la foTpecha de muy malas, ò yá-
porque no fe picníe que lo hacen por folici-
lar alabanzas de una fíngulár fantidad , fc ha
de enfeñar con freqüencia afi en publico, co­
rno privadamente, que ningurro hay dotado
de tan feliz memoria , que pueda acordarfe
de todos fus penfamicntos, palabras, y obras;
y por configuiente que no deben los Fjeles-
detencrfe por motivo alguno en voWcr al Con-
fefor 5fiempre que fe acordaren de alguna cul­
pa grave que antes fe les olvidó. Eftas pues
y otras muchas femejantes fon las cofis , qu<^'
habrán de obfervar los Sacerdotes cn orden
à la Contefion. Ahora conviene pafar á la
tercera parte de la Penitencia , que fc llama-
Sííisfacclon..
Lo
 62*L oque fignijica la Satisfacción
ajien general, como en efa mattria*
Primcramc;ntc pues fe ha de explicar cl nom­
bre, y virtud de la Sacìòfaccion. Porque de aqui
han tomado los enemigos dc la Igleíia Católica
nmcha ocalion dc diviliones y difcordias con
gran daño del pueblo, Chiiftiano. Por tanto la
Satisfacción cs [*] un entero pagamiento dc la (*)
deuda: pues nada parecc que falta à lo que es vide Auélor. Iib.de
baftante. Y aíi quando h a b la m o s de reconciliar- j^V&^liarctur^^dr
fc uno con otro,el Satisfacer ílgnifica dar aotro Poemt. dift. j. cap.
tanto 5 quanto puede baftar á un ^ sent
jado, para vengarfc de la injuria que ha rccibi-
do. Por lo qual no esotra coía la Satisfacción, q. j.incorp.
íino una recompenfa déla injuria hecha à otro.
Mas porlo que toca à eíle lugar ufan los Teo­
logos el nombre dc Satibfaccion , para declarar
aquella recompenfa que haced hombre, quan- ,
do paga algo à Dios por los pecados que ha
cometido.
6 3. D e quantas maneras es la Sa-^
tisfaccion de los pecados,
Pero como aun en eíle mifmo genero puede
haber muchos [*] grados , de aqui fe íiguc que ^ j ^,
la Satisfacción es de varios modos. La primera ».
y mas excelente es aquella, por la qual fe pagò
i Dios colmadamente à medida de nueftros pe­
cados todo lo que le debíamos por ellos , aun­
que quiera ufar con nofotros de todo el rigor
de
 4 4 (5 C a te c is m o R o m a n o .
de fu jufticia. Y efta Satisfacción es ta l, quenos;
pufo à Dios apaciguado y propicio l y confefa­
mos deberla folamente à Chrifto Señor ^ quieft.
fatisfizo perfedtiíimainentea Dios, en la Cruz,
pagando por nueftros pecados el precio : por­
que no pudo haber cn todo lo criado cofa dc
tanto vaíor, que nos pudiefe defcargar de tan
(a) I. J«nn. i.v.i. gran deuda. Y aíi , como afirma San Juan (a),,
joaim. 1. 19. E l es el Sacrijicio por nueflros pecados nofo -
V.
EpSef.^i.^v. 6.7.,Sí. lamente por los nueftros, mas tambienpor los de
lípbvio.v.'io.* elmundo. Efta cs pues la plena y colmada
Satisfacción , que jufta è igualmente correfpon-
deála deuda y obligación dc todos los delitos
que fe han cometido en efte mundo , de cuyo
pefo reciben las acciones dc los hombres gran
valor en la prcfencia de Dios , fiendo afi que fin
él no merecieran cftimacion alguna. Y à efto pa­
rece que aluden aquellas palabras de David,
quien defpues que reflexionando interiormente
( ) a niji.i:S.y* Volveré- al Señor por todas las
cofas que me ha dado "i. No pudo hallar cofa
digna y correfpondicnte atancos y tan grandes
beneficios, fino efta Satisfacción que expresó
con cl nombre dc cáliz i y afi fc refpondió di-
(í/ipid. V. 13. ciendo(c) : Recibiré el caliz.de lafalu d yéin--
Vocaré cl nombre del Señor,.
El otro- genero de Satisfacción cs aque­
lla que fe llama Canonica , y fe cumplc dentro
de cierto tiempo. Por Ío qual cftá recibido por
colíumbre dc la primitiva Iglefia , que quando
f(.‘, dà à los penitentes la abfolucion dc fus
dos.
dos 5 fe les imponga alguna pena , á cuyo paga^
miento ha fido coftumbre llamar Satisíaccion.
Con el mifmo nombre fe exprefa tambicn
qualquiera genero de Penitencia que hacemos
pornucftros pecados , aunque no fea impucfta
por el Confefor, íino tomada de nueftra buc­
cia voluntad,
64. Sedijine la Satisfacción Sacra.--
mental.
Mas efta ultima no pertenece á la Penitencia
fegun que es Sacramentojíino folamente es par­
te de efte Sacramento aquella Satiifaccion,
que hemos dicho fe dà á Dios por los pe­
cados de mandamiento del Confefor j junta^
mente con un propofito fírme y refuelto de
evitarlos en lo íuccefivo con el mayor cui­
dado. Porque algunos la dífinieron afi (a) Jít-<a) S. Anfeitfr. 4ib. i,
tisfaceres^ Voher k Dios el debido honor: yDeiiihom ocap.
es claro que nadie puede tributar à Dios cl
honor debido, íino proponiendo evitar todoSem.dm. u. q. i.
pecado. Asimifmo,(b) Satisfacer es. atajar las ^ in^of.
caujas de los pecados , y no dar entrada a tcii. tiogmat. «p.
^ r J i ^ J j » A u ao r h l> . de

fu s fugejiiones. Al mifmo intento dixeron tam- S4 & rcfertur cap.

bien otros, que la Satisfacción es una purga con
que fe lavan todas las inmundicias, que queda­
ron en el alma por el pecado, y por cuyo medio
fomos abfuekos de las penas temporales que
debíamos. Siendo pues afi eftas cofas, fácil fciá
perfuadir á los Fielcs,quan necefario es que los
penitentes fc excrciten cn obras de Satisfacción*
Aun-
 6 5. Aunque fe perdone la culpa , no
fiempre fe perdona la pena temporal.
Porque fe les ha de enfeñar , que hay dos
cofas que acompañan al pecado , cs á faber, la
mancha , y la pena : y que aunque juntamen­
te con la culpa fe perdona tambicn siempre la
pena dc la muerte eterna , que fe habia de pa­
gar en el infierno , mas no siempre perdona
fa)Sein i4.de Panit. Dios, como dcclaro el (a) Concilio dc Trento,
ca^p. s . C a o . l í . & reliquias de los pccados , y la pena temporal
que fe debe por ellos. Dj lo qual hay bicn cia­
ros exemplos cn las íantas Efcrituras, como
en el capitulo tercero (b) dcl Génesis , en cl
(O F^od! 3i,T. y Números, y otros (c) mu-
Pialm. í8. T. I. chos lugarcs. Mas entre otros tenemos ante los
ojos aquel tan cfclarecido é iluílre dc David,
(d) i.Reg. IX. V. 15. aLinquc oyó de Nathan (d ), E l Señor te
ha perdonado tu pecado^no morirás, sin embargo
padeció dc fu voluntad gravisimas pcnasjimplo-
rando dia y noche ta mifericordia de Dios con
(c) Pfalm y»T4 y ’ LaVame mas de mimaldady
’y limpíame de mi pecado , parque yo reconozso
mi maldad , y mi pecado eflk (tempte contra
mi. Cenias quales palabras fuplicaba al Scñcr,
que no folamente le perdonafc la culpa , sino
también la pena que debia por ella,y qnc laván­
dole dc las reliquias dcl pecado , Ic rcílituyefc
al eílado dc la integridad y pureza ancigua. Y
(f) i. Reg. 11. y, cito con inftantcs ruegos,
*>.1«. cl Señor le caítigó,yá con la ( f) muerte dcl hijo
adul-
adulterino, yàcon la rebelión y muerte (a) de ^ R e g . i y . . 13. y

Abfalòn , àquien singularmente amaba , yà iì»- & c. i«. 7. h.

nalmcntc con ocras penas y calamidades, con
q u c ante^ le habia amenazado. Asimifmo lee­

mos en el (b) Exodo,que aunque el Señor apla- (b) ExoJ. 31- v, 37.
cado por las oraciones dc Moy íes, habia yapci- 3í.33*3-**^^'í3-
donado al pueblo idolatra ^sin embargo ame-
nazoquclos cafìigaria con grandísimas pen.ns-
por tan gran maldad; y aun cl mifmo Moyfcs
afeguró, que el Señor venearia feveriílmamente » . ^ .
1 j 1 i_ n. 1 (c) Ambrof. ir duo-
aqucl.dchto hafta la tercera y quarta genera-i ^b. dc i-amt. sc
cion. Y que èfta haya íido íiempre la do<5trina prarkuitn hb.i. cap.
dc los fantos (c) Padres cn la Igleíia Catolica^cs ^Vliíis de oe
indubitable por fus clariíimos teftimonios. „t/in / &*cap! Cu­
Por que Dios no perdona toda la
tí í .
pena por el Sacramento ds la Peni-
S-
te/Jcta, comopor elI d^l
I I Ti
jyaHtfjmo.- q, i. irrcoip. dr 3" p.
Mas el motivo porque DJos no perdona toda '*• ^
la pena por cl Sacramejito de la Penitencia^ co­
mo lo hacc por cl Bautifmo , explicó muy bien
el Santo Concilio-de Trento por eftas palabras
{áy. Parece que el orden de la jufticia' D'Mtia
fid e y que de un modo fea n admitidos por Dios (d) SeC 14, dc p<k-
a fu %raria los que pecaron dé ignorancia antes
del B au tifm o , y de otro los que una Vez¿ liber­
tados de ¡a efclavitud del pecado y del Demonio^
y recibido el dòn del E fpiritu Santo , no han te­
m ida violar á fabiendas (e) el Templo de Dios,
y i^ )en trij}ecer al E fpiritu Santp.
Es tambicn conforme à la clemencia de Dííjs, f v. 30.
Ef. no
 no perdonarnos los pecados fin Satisfacción al­
guna, para que de ocro modo no fuccdiefc, que
(a) Heb. 10. Y. 1^. de clío comafctuos ocafion de reputarlos mas
leves ) y luego como (a) injuriofos y aírentoíos
al Efpiricu Sanco , incurricfemos cn otros mas
graves 5 aceforandonos (b) ira para cl dia de la
(b) R o 33, 1 . V . s, Porque es cierto que eftas penas fatisfaíto-
rias apartan mucho à los penitentes del pecado»
y los contienen como con un freno , haciéndo­
los mas cautos y vigilantes cn lo fucefivo. A
efto fc junta , que ellas fon como unos teftimo­
nios del dolor que concebimos de los pecados
coinrcidos 3 y por ellas damos Satisfacción á la
Iglcíia 5 que eftaba gravemente ofendida de
l habctí de^anit.’ nucftros cxccfos. Porque como dice (c) S.Aguf-
diii. I. Cip, in actio- tin , Dios fjo defprecia (d) al corazón arrepenti-
, d o y humillado. M a s porque de ordinario el do^
(d )p ia lm . 5 0 . V. 1 #. , - ' j 1 I ^ ^ i p . ' ^
lor del corazon de uno es oculto a otro , m paja
k noticia de los demás por palabras ó algunas
otras fenales , jußam ente imponen tiempos de
Penitencia los que preßden a la Iglefia , para
que f e dé Satisfacción i aquella Igleßa , donde
f e perdonan los mifmos pecados.
6 7 * Delprovecho de lasPenitencias
publicas'^y tibieza de nueßros tiempos.
Demás de efto el exemplo de nueftra Penicea-
cia enfeña á ocros , como deben ordenar fus vi­
das , y feguir la piedad. Porque al vèr unos
hoiiibres las Penitencias impucftas à otros por
fus pecados, advierten la finua cautela con que
deben
deben proceder cn toda fu conducida ^ y la ne-
eelidad de corregir las coílumbrcs antiguas. Por
lo qual muy fabiamente obfcrvó [*] la Igleíia ¡¡b. 5.
cl eftilo de imponer Penitencia publica al que de Civu. Dá. cap.
cometió algun delito publico , para que atemo- ¿6. & Anílortn. iib.
rizados de efto los demás 3 con mayor diligen- ^
cia evitafen los pecados cn lo fucefivo : lo qual
fe acoftumbraba también hacer á veces por al­
gunos delitos ocultos, que fuefen mas graves.
Mas como yá llevamos dicho 5 en orden á los
delitos públicos fue inviolable noabfolver á los
qüe los cometieron , antes de cumplir la Peni­
tencia publica. Y entretanto los Paftores roga­
ban á Dios por la falud dc los penitentes, y no
cefaban de exortar á ellos mifmos á que hicie-
fen lo mifmo. En lo qual fue fumocl cuidado V , ^ ,
iolicitud
f .
de (a) S.AmbroliOjpor
1 1 , Vo A 1 y'
cuyas Ilagrimas,
•
P o p , j o . se
(a ) Lib. I . de única

fe dice , que muchifimos, habiendo llegado al bafectur dc lamt.

Sacramento de laPenitencia con un corazon du- íi‘ít,3.cap. Kt^cnua-
ro , fueron ablandados de fuerte , que conci­
bieron el dolor de una verdadera Contrición.
Pero defpues fe ha afloxado la fcveridad de la
difciplina antigua , y fe ha resfriado la caridad
cn tanto extremo, que yá muchos de los Fieles
pienfan no íer necefario dolor alguno intimo, ni
gemido de fu corazon , fino juzgan fer baftante
prefentarfe cn forma y calidad de arrepentidos»
6 8. Qtie por las obras de Penitencia
nos afcmejamos a Chrifio,
Tam bién confcguim os por el íu tn m icn to de e f-
Ffa tas
 4 52 C a te c ism o R om an o.
tas Penitencias, el afemejarnos á nueftra Cabeza
(a) Heb 1 Chrifto Jefus 3 que padeció , y (a) fue tentado
c.1 .^ 1 . por nofotros. Porque tío puede haber cofa mas
<b)Scrm r dc Om 5 (^) a q u efir
ribus Sanflis. delicado el miembro baxo una cabezia efpinoJa\
(C) Rom . I . Y. 17 . y fegun cl Apoftol ( c ) , Somos coherederos de
Chrifio .,fipadecemos con él : y con:io cn ocro
(d) 2. Tim. %. V. II. lugar elcribió ( d) , Viviremos con él ^ fi junta­
mente morimos con él reynarémos con él ^ fi
primero padecemos con H.
<59 . De como es necefaria ta Peni­
tencia ^ aunque fe haya perdonado
la culpa.
(e )i» 5 e rm . i c C oe- A íim ifm o afirma (c) San Bernardo , que hay
s**Thom"j. p.^.«í. el pecado, es á faber, la m ancha, y
íut. 4. la llaga i y que aunque por la m ifericordia d c
Dios fe borre del alma la fealdad de ia culpa,
mas paia finarlas llagas es muy neceíaria aque­
lla cura, que fc aplica por ei remedio dc la Pe­
nitencia. Porque á la manera que curada una
hcrida,aun quedan algunas cicatrices, que tam­
bicn fe han de curar , aíi tambicn perdonada la
culpa, quedan todavía cn el alma fas reliquias,
que también fe deben purgar. Efto mifmo con­
firma aquella fentencia de San Chryfoftomo,
(f> Hdmll. lo. ad (f) \JSJo bafta arrancar la faeta del
pop. Autioch. cuerpo , necefario es también curar la llaga que
ha dexa do : afi caminen defpues de confeguir el
perdón del pecado , es necefario curar con la Pe-*
ftiteticia la llaga que ha quedado,
frc-
 P a r t e n. cap. v. ?
freqüentcmente nos enfeña (a) San Agufiin, que
fchande obfervar en ía Peniccncia dos cofas, vcm acem !
es á faber, la mifericordia , y la jufticia de Dios;
la mifericordia , en que perdona los pccados, y
las penas eternas que por ellos fe dcbian; y la
jufticia 5 en que todavía caftiga al hombre con •
las penas temporales.
70. Que por las obras de Penitencia
atajamos los caftigos de Dios,
Finalmente con las obras de Penitencia ataja­
mos las penas y caftigos impueftos por Dios á
nueftras culpas. Pues afi lo enfeña el Apoftol ^ ^
quando dice (b) : Si nofotros mifmos n o s p ^ a - 31.3».
femos bien por la penitencia , noferiamos cafti-
gados'.yap quando el Señor nos caftiga^nos cor­
rige para no fer condenados con los mmdanos.
Si eftas cofas pues fe explicaren á los Fieles,
apenas podrán dexar de cxcitarfe mucho á las
obras de Penitencia.
7 \, E l valor de todas las buenas
obras procede de la Pafion de Chrifto.
Mas quan grande fea la virtud de efta Peni-
tencia ó Satisfacción , fe colige de que toda ella Conc. Tridcnt. f c f .
pende del mérito de la Pafion de Chrifto m . de Penu.^cap. «.
oenor : por elI qual, conleguimos
C - r •
también
1■
con &scfl. í. de* 3Jufíjf.cap.
' M . Qc

nueftras acciones honeftas aquellos dos grandl- it-

fimos bienes, de que el uno es, merecer los pre­
mios de la gloria inmortal, de fuerte que un fo- (^) Matth. t*. v. 41*
lovafo (c) de agua fria que diéremos cn fu Marc. v. 40.
Ffj nom-
 45 4 C a te c is m o R o m a n o .
no.nbrc , no carezca eie fu galardón >y cl otro
es facisfaccr por nacftros pecados.
7 2. Qne ntieJÍras Penitencias no obf
curecen a la Satisfacción de Chrif^
, to y antes la efclarecen.
(a) Conc. T r iJ . SeiT. Y no por cfto obfcurecen nueftras Penitencias
t*dc.uc, Lip. *. (a) à la perfetíliíima y colmadiíima Satiifaccion
de Chrifto Señor , antes la cfclarcccn c iluftran
macho mas. Porque canco mas copiofa parece
feria gracia de Ctirifto , quanco no íolamcntc
nos comanica los méritos y Satisfacción que fo­
lo él obró j lino tambicn los; que como Cabeza
á fus miembros mereció y compró à los hom­
bres juftos y fantos.Y efte es á U vercbd cl mo­
tivo porque las accione^ juftas y honcftas de los
buenos tienen tanco valor y eftimacion: porque
Conc. T riJ . Se.T. Chrifto Scñor (b) infjndc perenemente fu gra-
juilif. cjp, itf. ^co.uo la Cibeza á los micmbros,y como la.
vii á los farmicntos, à los que eftán unidos ácl
por caridaj. Y efta gracia precede , acompaña,
y figue liemprc á nuv*ft, as buenas obrasjde fuer­
te que (in ella de modo ninguno podemos me­
recerán! íacisíácer á O . ío s donde fe íigue
quenada parece falca á los ju'tos, pues por me­
dio de las buenas obras que hacen con la ayu-
>p-ieden fatisfaccr á la divina ley
¿ YTTi y humana condicion,y merecer
cv i. ii,n. 4 f, g' que (c) confeguiráo ,ii partieren
itD. í. y. (O. de efta vida en gracia dc Dios. Porquclabida es
ta. .4, aquella voz del Salvador que dice (d] : M a s el
<¡ue
 P a u t e tt. c a p . v . 4 55
^[ae hehierí de ejia agua (fue j o le dare^ jamas
tendrá fed i antes el agua que yo le daré , fe
hará en é l ttna fuente de agua ViVa , que Ja l-
tara hafia la \>ida eterna,
7 Dos cofas que principalmente fe
reqt4Íeren para que las obras fean
Satisfaéíorías,
Mas para que las obras fcan farisfaótoiias, fon
necefarias mayormente dos cofas; la primera es,
que cl que fatiiface fea jufto y amigo de Dios,
porque las obras que fe hacen (a) íin Fc y (b) (a) Rom. 4.V.13. itf.
Caridad, de ningún modo pueden aeradar á Heb. 11. v.#.
Dios: la íegunda es, que las obras fean tales,
r\* i r 1 , ^ , /> ® t ) 1. Cor. 13. v.

que de fu naturaleza caufen (c)moleftia y dolor. (c)s.T hom .in 4.Sent.

Porque como fon recompenfasde los delitos pa- d¡a. 15. q. i.arc. 4.
fados,y como dicc (d)el Santo Martyr Cyprian^ *•
redentoras de los pecados, cs dcl todo necefa- Sit‘;'’'3,''pui'‘med!
rio que tengan algo dc acerbidad. Aunque no qu*tít ordi-
fiempre íienten pena ó dolor los que fe excici-
tan en cñas acciones molcftas. Porque muchas
veces ya la coílumbrede padecer 5 6 yá la en­
cendida caridad para con Dios hace , que las
cofas que en si ion penoíiíimas , ni aun fe íien-
tan. Mas no por efto (e) dexan detener virtud (e) s. Thom . in 4.
de fatisfacer cftas niifínas obras , porque cs 'S- S'
caraderiftico de los hijos de Dios inflamar- ^ »•»‘i»* j
fetn fu amor de modo , que en medio de los
mas acerbos toimentos , ó no íicntan moleftia
alguna , 6 lo fufran todo con muchiílma ale­
gria.
Ff4 Todas
 4 5 <5 C a te c is m o R o m a n o .
7 4 . T'odas las obras fatisfaólorias fe
reducen a la oración , ajuno^j limofna,
Tambicn enfeñarán los Paftores, que todo ge-
fa) S. Thor. ;■4 ^e Satisfacción (a) fe ha de reducir princi^
if. 1. i.art. 4. pálmente á eftas tres cofasjque fon oracion,ayu-
^•j.xictrp. no 5 y limofna ; las quales correfponden á tres
generös de bienes, todos recibidos de mano de
Dios, es á faber, de almajde cuerpo,y los que fe
llaman externos. Y á la verdad no puede haber
cofa mas conveniente y oportuna que ellas, pa­
ra arrancar las raizes de todos los pecados. Por­
que (b) ficndo todo lo que hay en el m mdo , d
(b) I. Joa»D. Z.V.IÄ, cöwcwp/yciwHii de la carne , ó codicia de los
ojos^d foberbta de la vida^no hay quien no vea,
que á eftas tres caufas de nueftras enfermedades
,(O. 5^. ............. fe ocurre (c)' derechamente. . .con eftasx rtres
Tiitm. ibidcfB. como i cofas
con otras tantas medicinas, esa íaber, a la
primera con el ayuno, á la fegunda con la limoA
na, y á la tercera con la oracion. Demás de efto,
fi miramos también á los que han fido ofendi­
dos de nueftros pecados, fácil ferá conocer, por-
(d)l¿c*ibid, que todo genero de Satisfacción (d) fe reduce
mayormente á eftas tres cofas. Porque los ofen­
didos fon, Dios, el proximo,y nofotros mifmos;
y á Dios aplacamos con la oracion , alproximo
fatisfacemos con la limoína , y á nofotros mif-
nios nos caftigamos con el ayuno.
7 Qj^e los trabajos de eßa vida ft*-
5•
fridos con pacienciafonfatisfaäorios.
Y por quanto cn efta vida hay muchas mane­
ras
 P a ^ T E II. CAP. V . 45 7
ras dc mifcrias y calamidades que nos afligen,
íehade cnícnar con cl mayor cuidado á los
F ie le s , q u e lo s q u e fu fi e n (a ) c o n p a c ie n c ia t o - ( a ) Conc. Trid. SeC
dos los trabajos é incomodidades que Dios les
cnvia , atcforan cn efto gran caudal dc Sacisfac- s . Thom. m 4. dift.
cion, y mcritoi pero que los que los padecen i?. q. i.aic. 4-q* s*
con repugnancia de fu voluntad , fe privan de
todocl fruto dc la Satisfacción , y no haccn
otra cofa que padecer la pena y cl caftigo, con
que Dios fe venga juftamente de fus pecados.
76 unopuedefatisfacer por otro^
mnque no confefarfe ,n i érrepentirfe»
Mas en lo que la fuma bondad dc Dios fc
hierccc de nofotros las mayores alabanzas y
gracias es, cn haber concedido á la flaqueza hu­
mana , cl poder fatisfacer (b) uno por otro > lo (b) S. Thom. j. p.
qual es muy propio de efta parte dc la Pcnitcn- 4«. art. 1. ad i. &
c i a . Porqueaunque cn orden á la Contrición y J." 3-
Confefion nadie puede arrepcntjrlc, ni coniciar- jc verit. art 7. ia
fe por otro ; mas los que eftán en gracia p u e d e n «rp. & in 4. dift.
pagar por otro lo que el debe á Dios. Por don-
dc parccc,que cn cierto modo (c) uno fc carga nic. dift. i. cap. quera
de las deudas dc otro. Y fobre cfto no tenemos P«m«c.
razon alguna de dudarlos que fomos Fieles , y W Ga ac. í. v. 2.
confefamos en cl Credo dc los Apoftoles la Co­
munion dc los Santos. Porque, como todos re­
nacemos á Chrifto por un Bautifmo , y fomos
participantes dc unos mifmos Sacramentos, y lo
que mas es, todos nos recreamos con la comida
y bebid* de un mifmo Cuerpo y Sangre dc
Chrif-
 C h r iÆ o S o î o r , è f t o in u e f\ r a c l a r i í n n a m c n t c ,q a c
t o i o s ío .n o b ( a ) in ic m b r o s tle u n m if m o c u e r p o , A
j. Cünnth. 11. fcre , manera pues
(a'ïRom. í j . V. Ç. ^ ^
que ni• eli pie. exerce ríu oficio
r ■
por
p<-r toe. fola fu utilidad, fino tambicn por la de los ojos,
ti)Uci. 4. 4.V. itf. piovecho, fino para bien
p Q j.

coman dc todos los miembros ; ali también en­

tre nofotros fe deben tener por comunes las
obras de Satisfacción.
7 7 . A/Í7 roJos
los frutos de la Satis­
facción fon comunes.
Bien que efta regla ticMc todavía fu excepción,
fi miramosa codos los piovechos que fe facan
dc la Satisfacción. Porq'ie las obras fatisfado-
(*) rias fon .ambien ciertas J^*] medicinas y curas,
s . Thom. in 4. Sen. ^ a p lic a n p e n it e n t e , p a r a f a n a r lo s de-
q. j.m torp. & ih\d. pi'avauos atcótos de íu corazon, Y cs claro que
ditt. l í . q . I . art. I . ^ i c i r

diíi. 1Ï. q. I. are. 3. ¡os que no fatisfacen por sí mifmos, carecen to-
q. 4. m Corp.. talmente de eíte fruto, Eftas fon las cofas que fe
habrán de explicar copiofa y claramente fobre
lastres parces de la Penitencia, que ion Contri­
ción , Confefion , y Satisfacción.
7 8 . Modo de portarfe el Confefar con
los qne deben rejUtuir.
Pero lo que principalmente deben obfervar los
Sacerdotcses , queoida la Confeíion, y anees
de abfolver al peniccnte, han de cuidar con di-
li^zencia, que fi perjudico al proximo eíi hacien­
da, ó reputación, de fuerte que deba fcr tenido
por rCv) dj CiK* poicado, rccoaipcnlc cldaño con
una
una colmada Satisfacción. Porque nadi.* cc'bc
fer abfucUo, íin <^uc primero prometa rcíHiuir a
cada uno lo fuyo. Pero como hay muchos que
prometen con muchas palabras íatisfaccr fu
obligación, y íin embargo eftán rcfucltos á no
cumplir lo que promecen , abfolutanientc fe ha
de obligar á eftos á que reftituyan, inculcándo­
les aquello dcl Apoftol {z)x.El (juc hurtaba^j á **■
no hXrte y antes trabáje ^ obrando con fus ma­
nos lo (fue es. bueno, para tener que dar a los
que padecen necffidad.
9
7 - Modo de imponer las penitencias*
Mas en orden al modo de imponerlas Peniten­
cias tendrán entendido los Sacerdotes ^ que no
deben determinar cofa alguna por fu arbitrio,
(ino que codo lo han de arreglar [ * ] fegun jufti- O V ííÍí Conc. T riJ.
eia , prudencia , y piedad. Y para que den á
conocer que miden los pecados por efta regla, y ix- Poeait. diit. 5.
los pexiiteiites mifmos conozcan mejor la grave«
dad de (us pecados, ferá muy conveniente ma-
pifcftarles algunas veces las Penitencias, que cf-
tan impueftas á algunos pecados por los Cáno­
nes antiguos, que fe llaman Penitenciales. Y aíí,
toda la ¡mpoíi.ion de las Penitencias fe habrá de
regular fegun la cahdad de lasculpas.Pero entre
todo genero de Satisfacciones conviene mucho
mandar a los penitentes , que en ciertos y de­
terminad sdias fe empleen en oracion , y rue-
guen á Dios por todos, y efpecialmente por
aquellos que partieron de efta vida en c1Señor.
Tam-
 Tambicn cs conveniente exortarles, àque reci­
ban y repican machas veces con güilo unas inif-
mas Penitencias impueftas por cl Confefor , y
arreglen fus coftumbres de modo, que aun eva­
cuadas con diligencíalas PenitCHcias que perte­
necen al SacramencOjnunca dexen de continuar
las obras dc la virtud de la Penitencia. Y íi al­
gunas veccs fuere menefter imponer Penitencia
publica por publico efcandalo , aunque el pe-
niccnce la rehufc y porfíe , no fe le deberá oír
ficilmente , antes fc le habrá de perfuadir , que
reciba con pronto y alegre animo eftas Peniten­
cias, que han de fer faludables afi à e l, como k
los demás. Eftas fon las cofas que fc habrán dc
cnícnar cn orden al Sacramento de la Penitencia,
y cada una de fus partes, de modo que los Fie­
les no folamente las entiendan perfectamente,fi­
no que mediante la afiftencia dclSeñor,fe refucl-
van tambicn à pradicarlas pia y rcligiofamente.
1
CAPITULO VL
DEL SACRAMENTO DE LA
E x tr e m a u n c ió n .
j . Por cjue los Paftores deben explicar
(a> Ecci. 7. V. 40*
freqüentemente la Extremaunción.
ulf r.'ani T ^s oraculos de las fantas Efcrituras que
t "uii*"7? syiboU i ; enfeñan dc cftc modo (a), E n todas tus
AtoíK “ «Iras acuerdate de tus fojlrim erias , y
jamas
 P a r t e II. c a p . v i . 461
jamás pecarás i avìkn tacitamente a los Párro­
cos, cxorcen cn todo tiempo á los Fieles, á que
vivan en una continua meditación dc la muerte.
Ypor quanto el Sacramento dc la Extremaun­
ción trac necefariamentc coníigo la memoria dc
aquel dia ultimo , facilmente fc dexa entender,
que cs menefter tratar dc el con freqüencia , no
folo porque es mu)^ conveniente defcubrir y
explicar los myfterios délas cofas que pertene­
cen à la falud , íino también porque renovando
Jos Fieles la memoria dc la neccfidad dc morir,
(a) en que todos nos hallamos , enfrenarán
depravados apetitos. Dc que fe fcguirá, que al
tiempo mifmo de aguardar à la muerte, fcntirán
menos turbación , y darán inmortales gracias á
Dios,quien afi como por el Sacramento dcl Bau­
tifmo nos abrió el pafo para la verdadera vida^
aíl también inftituyo cl Sacramento de la Extrc-
mauncion,para que al partir de efta vida mortal,
ha.lafcmos mas dcfcmbarazado cl camino dcl
Cielo.
2, Porque efie Sacramentofe llama
Extremaunción.
y para que las cofas mas necefarias , tocantes
4 efte Sacramento,fc expliquen à poca diferencia
por cl mifmo orden que fc ha obfervado en los
demás, lo primero que fc habrá de enfeñar es,
que cftc Sacramento fe llama Extremaunción,
por fer la u'tima de todas las fagradas Unciones,
que nucftro Señor y Salvador encomendó à fu
Igle-
<*ìvid tir de s el motivo porque nucftros m i­
cia uI¿ionc inD^ también á. efta mifaia Un-
crttalibus. ciofi, Sacramento de la Unción de enfermos , y
Sacramento de los que mueren ; .con los quales
vocablos facilmente pueden renovar los Fieles
la memoria de aquel ultimo tiempo.
3. Ojie la Extremaunción es verda*
dero Sacramento,
Afimifmo antes de pafar adelante fe ha de ex-
^ SclT..T- phcar,que
<*)C0J1C. Tnd. • ^ à la Extremaunción conviene Í *1
14. de Extrem, uac- propiamcntc larazon de ^Sacramento, Y efto ^ fe
tion. cap. I. & 1. verá claramente , obíervando las palabras coa
^T hem !'in4. Sen.. P‘°™ «lgÓ 1» ley d c efta
dift. ii.q. I. art. i. Uncion : porque dice (a) : '^Enjerm a
I. incorp. alguno-entre Vafotroí i Llám e k los Presbyteros
13*^ por él ^ tmgiendole con Oleo
en el nombre d&l Señory la oracion d e la f e fa i*
Vítra al enfermo , y le aliviara el Señor^ y ßti£^
mpecadasje le perdónarán.Donde al afirmar el
Santo Apoftol, que fe perdonarán los pecados,
declara la virtud y naturaleza del Sacramen­
to. Y que efta haya (ido íiempre perene do(5lri-
(b)Cnnc. Florent.in ^e la Igleíia Católica cn orden á la Extre-
«ioctr. de Siciacn. o^^uncion, declarócntrcotios (b) muthos Con-
Tridentino (c) , fulminando pena dc
(c) icíi. 14. de Ex- contra todos los que fc atncvié-
trtrm. ü.¡¿i.cap. J.& ren à enfeñar j ò fcncir de otra manera. Tam-
uT £p.B.cap.
W ediíI 1 cao 88. ^ ínot:cncio Sacraaicnto.
Primero (d) recomienda mucho
 4. Que aunque eJle Sacramento fe
adminiftra por varias Vnciones^ no
es mas que unofolo.
Por ramo habrán de enfeñar conftantementc
ios Paftores, que la Extremaunción cs verdade­
ro Sacramento , y no muchos , íino uno folo,
aunque fe adminiftra por varias Unciones, dc
las que á cada una fe deben aplicar fus propias
oraciones, y particular forma. Y es uno, no por
continuación de partes que no fe puedan divi­
dir,ÍÍno por fu complemento y perfección, qua­
les fon también todos los demás compueftos,
que conftan de muchas cofas. Porque alì como
la cafa que fe compone dc muchas y diverfas
partes , fe perfecciona con una fola forma , aíí
tambicn aunque efte Sacramenco confta de mu­
chas cofas , y palabras, ÍÍn embargo es una fo­
la feñal, y tiene virtud de caufar una cofa que
fignifica. También enfeñarán los Párrocos, qua­
lcs fon las partes de efte Sacramento, es á fa­
ber , cl elemento, y las palabras : pues no omi- í. r. n.
lió (a) Santiago eftas dos cofas , en cada una
de las quales hay que advertir fus myfterios.
5. Se explica la materia de efte JW- c»nc.Trid. stfc.
c ra m e n to . 14.de sacram. Ex-
, • 1 rt. r tremxUna
El elemento pues O materia d^ efte Sacramen- s.Thom. in cap.4. dift.r.
to, fegun decretaron los Concilios, y particular- »? q >• art. q.
menee (t>) el Tridentino, es el Oleo confagrado ¿*oc. cap.zjl
por el Obifpo , efto es , no qualquiera liquor
pin-
 ^64 C a te c ís m o R om ano-.
pingüe y orafo de fu naturaleza, íino folo aquel
O viJe Mare. í. t. exprime «Je Olivas, Y cíla materia íig-
i3i, niñea con la mayor propiedad, lo que cn virtui
dcl Sacramento fe obra cn el alma. Porque á la
juanera que el aceyte contribuye mucho á. miti­
gar los dolores del cuerpo , afi la virtud de efte
Sacramento difminuye la. trifteza y dolor dcl
alma.. Demás dc efto, cl aceyte repara la falud,
ocaíiona alegria, fubminiílra ceboa 1a luz, y. es
también muy propio para recrear las fuerzas de*l
cuerpo yá fatigado. Todo lo qual declara lo5
efectos, que obra en cl enfermo la virtud divina
por medio dc efte Sacramento- Efto báfte fobre
la materia».
6 , Se e x p lic a la f o r m a d e e jie S a *
c r am en to ,
(*-)Coi\c. . . . r Mas la forma ^r.*l fon las ^palabras , c a aquella
fupr. Tfid. ub, loiemne } aV
deprecación, que aplica el Sacerdote
s. Then» in 4. dift, cada Uncion, diciendo: Por efta.fanta.Z.^ncioft
13. q. i.arc. 4. q. te perdónt Dios tod-0 b (jue pecafte por vicio de
los ops ^Áe las narices ^ del taBo Y que
efta fea la verdadera y propia forma dc efte Sa­
cramento , dá à entender el. Apoftol Santiago
quando dice (a),: 7 oren por él^.y la oracion de
(fi JícoIb. ?. y. 15. Id Ft-fa.h>ar¿ aÍ enfermo. Dc*donde íe dexa co­
nocer , que la forma fc ha de pronunciar c« efti­
lo depiecacorií^, aunque cl Apoftol no expresó
dc que palabras fc ha de co nponcr.Pero efto lle­
gó à noíbtros por una tradición fiel de los Pi-
dres 5 de tal fuerte, que.todas las Igleíias retic-í-
ncn
 P 46
A K T E II. C A P . V I.
ren efta manera dc forma , de que ufa la Santa
5

Igleiia Romana , Madre [*] y Macftra univerfal. (*)Dift. rz cap.Noa

algunos varían algunas palabras,
P a r q u e au n q u e ^ defum iu
poniendo en lugar de IndulgeAt tibi Dem , Ke~
THíttat 5 óparcat , y otras veces, Janee qmd^
quid commjtjíiy no obftante, como no fe varia
cl fentido, cs conftante que todos obfervan rc-
ligioíamente la mifma forma^
7. Por qtsefolamente la fr m a de efle
Sacramento es deprecatoria,
Y nadie fe admire de ver, que folamente la
forma Je la Hxcremauncion coiiíifte en palabras
dc fuplica, ó deprecación , Iiendo aíi que ia de
los demás Sacramentos , ó bien ÍÍgnifíca lo que
hace , como quando decimos yTo te bauttzp 5 o
To te sel¡0 con la feñal de laCruz^ ; 6 bien í¿
pronuncia en eftilo de mandar, como quando al
adminiftrar el Sacramento del Orden fc dicc>
Recibid la poteftad : porque efto fe eftablecio
con muchifíma [*] razon ; y es la caufa, que co- ;a
mo efte Sacramento fe adminiftra, á fin que dc- 4. día. 13. q. r. an»
más de la gracia efpiritual quedá,reftituya tam- ^ s- Kona-
biena los enfermos la falud [^Jcorporal^masno
fiemprc fe íigue efte efe<íto de fanar á los cnfer* (*) conc. Trid. 5e(T.
mos,por efte motivo fe aplica fu forma en eftilo
de fuplica , á fin de alcanzar dc la benignidad
de Dios lo que la virtud dcl Sacramento no fue-
Ic obrar fiemprc. Tambicn fc obfervan fus pro­
pias ceremonias en laadminiftracion de efte Sa­
cramento : pero, la mayor parte dc ellas contie-
Gg cc
 ne ortcioncs, de que ufa el Sacerdote para con-
feguir la falud del enfermo. Ni hay otro Sacra­
mento que fe adminiñre con mas deprecaciones;
lo qual fe hace con mucha razon^ por fer aquel
cl tiempo en que los Fieles deben íer íingular-
mente ayudados con piadofas oraciones. Por lo
qual todos los que entonces fe hallaren prefen-
tes 5 pero mayormente los Párrocos, deben ro­
gar à Dios de todo corazon, y encomendar con
las mayores veras à fu mifericordia la vida y fa­
lud del enfermo.
z.Que Chrifto Señor inftituyò eftt
Sacramento.
Habiendo pues dcmoílrado , que la Extrema­
unción fe debe contar con toda propiedad y
verdad en el numero de los Sacramentos , fi-
(*)Co!iciI. Trid. ub. gucfe también que fu infticucion dimano [*] dc
í“ ThoTin’4. dift. Chnfto Señor , la qual propufo defpues y pro-
»3. art. I. mùlgò á los Fieles(a) el Apoílol Santiago. Aun-
(a)jitob. 5-V. i4. que parece que cl mifmo Salvador dio tambicn
algún difeño dc efta Uncion, quando á fus Dif­
cipulos envió delante dc si de dos en dos. Por­
que de ellos efcribe cl Evangelifta dc cftc mo-
(b) Mire. í. T. II. do (b): Habiendo partido , predicaban^ que hi~
íj- ciefen los hombres perntencia^ y lanzjtban mu^
chos Demonios ungían con Ole» k muchos
enfermos^ losfanaban: la qual Uncion, fc de­
be creer, que no fue excogitada por los Apofto­
les, fino mandada por el Señor , ni dotada de
alguna virtud nacural, íin« uiyftica, è inftitui-
da mas para fanar las almas, que para curar los
cuerpos : y lo afeguran afi (a) San Dionyfío3(b) (a)s. DIonyf liW.d«
S. Ambrofio,(c) S. Chryfoftomo,y San Gregorio
Magno : de fuerte que cs abfolutamente inda- Ambref. dc
bitable , dcbcrfe tener á la Extremaunción con his, qui myfterüsiBi-
fuma reverencia por uno dc los fiece Sacramen- ^
tos dc la Iglefia Católica. de sa«idotio.
p. ^ qmenes fe deba sdminißrar la
Extremaunción,
También fe ha de enfeñar á los Fieles,que aun-
ique cfte Sacramento pertenece á todos, fin em-
bargo fe exceptúan ciertos generös de hombres,
á quienes no fe debe adminiftrar. Y los prime­
ros fon , los que eftán [*] fanos y robuftos de (*) 5, Thom. U 4\t.«
cucrpo. Porque afi cl Apoftol al decir(d)j '^En- !• i«
Jerm a alguno entre Vofotros'i Como la razón
mifma, convencen, que á eftos no fe debe dar la (d) üb. fupr.
Extremaunción, pues ella eftá inftituida no fo­
lamente para medicina del alma , fino también
del cuerpo. Siendo pues cierto que folamentc
los enfermos fon los que necefitan de medicina,
figucfe que efte Sacramento fe debe adminiftrar
á aquellos, que enferman tan peligrofamente,
que prudentemente fe teme fn muerte. En lo
qúal pecan graviíimamente, los que para ungir
al enfermo fuelen aguardar á aquel tiempo ^ en
que perdida yá toda efperanza de falud , co­
mienza á perder también la vida y los fcntidos.
Porque cs claro, que para recibir mas copiofa
Oicntc la gracia del Sacramento j importa mu-
Cga
 cho ungir al enfermo con el Sagrado OlcOjquan-
do aun fe halla cn fu entero juicio, y puede re­
cibirlo con una religiofa F é , y devocion de ani-«
nio. Por tanto deben cuidar los Párrocos de apli­
car efta celeftial medicina, fiempre muy faludi-
ble por lo que toca á fu virtud , en aquel tiem­
po, cn que juzgaren aprovechará mas junta con
la piedad y religión délos que han dc fer cura­
dos. Anadie pues que no efte gravemente en­
fermo 5es licito dar el Sacramento de la Extre-
(*) mauncion, aunque fe e x p o n g a à peligro dc
$.G e mthom. 4. .Contr. perder ^la vida ^, ya fea porque fe cutreea á una
4 . ad Hannib. dá. Peligróla navegación, O ya porque cntia en una
cap. 7 1 . & 1 1 1 o

»j. q. ». art. ». batalla que le amenaza con cierta muerte, ni

aunque fentcnciado yàà pena capital , camine
al cadalfo à dexar la vida. Tampoco fon capaces
de rccibir efte Sacramento codos los que aun no
(*) In dift. 13. q. han llegado [*] al ufo de la razon , ni los mu-
4.

^-art. i.q. 4. chachos que no han cometido' pecado alguno,

para cuyas reliquias fea menefter el reme­
dio de efte Sacramento , como ni los locos
C)Idemibid. qu*f- [*] y frenctícos, fino es que hubiefen go-
uung.*3, zado antes cl ufo de la razon , y hubiefen
dado en efe tiempo mueftras de fu piedad,
pidiendo fer ungidos con el Sagrado Oleo:
porque quien es demente defde íu nacimien­
to , no debe ícr ungido ; pero ii el enfermo
que cayó en demencia , ò frencG , defpues
dc haber manifeftado cn fano juicio el defeo
de recibir efte Sacramento,
 IO . Q j ^ p a r t e s d e l cu erp o f e d e h e n
u n g ir .
Mas no fc deben ungir todas las partes del
cuerpo 3 fino folamente [*] aquellas que
taralezadidal hombre, como inftrunienios d« xj. q. i^sn.T-
los fentidos : y afi los ojos fe ungen por la vifta^ (i- »■ uà h-ü-
las orejas porci oído 5las niricesporel olfatOj ^
la boca por cl gufto y las palabras, y las manos cont. Gcnt. cap. 73.
por cl taÓto j cl qual aunque tambicn eftá efpar- -
cido por todo cl cuerpo 3 fin embargo efta nías
vivo en eftá parte. Eftc rito de ungir es el que
obfcrva la Iglefia univerfal, y conviene con la
smayorpropiedad à la naroralcza de eftfe Sacra­
mento , que es como una medicina. Porque à
la manera que en las enfermedades" corporalesj
aunque todo el cuerpo efte indifpuefto , fola*^
niente fe aplica la medicina á aquella parte , dc
donde como de fuente y origen procede la en*
fermedad ; afi tampoco fe unge err eftc 'Sa•cra-
lTìentotodo<l cuerpo 5 fino aquellos miembros
cn quemas prcvalcceel vigor de los fentidos; y
por efte motivo fe ungen también loí riíioncs,
que fon el lugar propio del deleite fenfual, y los
pies 5 que fon principio del andar y mover.*-
nos à ocro lugar..
I I . Q u e e fie S a c r a m e n to fie p u e d e
r e it e r a r , ^ q u a n d o .
Péro aqui fc debe obfei var , qne cn una [*] C)
mrfma enfermedad en que hubiere un mifmo V
Ggj peli-
 470 C a te c ísm o R o m an o
peligro dc rida , folamentc fe ha dc ungir al en­
fermo una vez. Mas íi defpucs dc rccibir la S«n-
n Coici!. Trid. SciT. ta Unción convalccicre , íc le podrá (*) admi-
cap ^3 Sacramento quantas veces voi-
viere á caer en cl mifmo peligro dc vida. Dc
que fe dexa v èr, que cíte Sacramento cs dcl
numero de los que fe pueden reiterar.
.
I 2 D e U preparaciony Fe con qne
Je ha de recibir ejie Sacramento.
Y por quanto cs ncccíario cuidar con la ma­
yor diligencia, dc que no haya cofa alguna que
impida la gracia dcl Sacramento , íiendo cierto
que no hay para efto mayor impedimento , que
cl fcntirfe cn conciencia de pecado m ortal, por
cílo fe ha dc guardar la perpetua coftumbre dc
la Iglefia Catollcajcn adminiftrar el Sacramento
de la Penicencia, y cl de la Euchariftia antes
de la Excrcmauncion.
Y defpues de cftos Sacramentos procuren los
Párrocos perfuadir al enfermo, que fe ofrezca
al Sacerdote para fer ungido , con aquella Fc,
con que anciguamentc fe ofrecían à los Apofto­
lcs los que habian de fcr fañados por ellos. Y cn
primer lugar fe ha dc pedir la falud dcl alma,
y dcfpues la del cucrpo con aquel aditamento,
dc li conviene para la vida eterna. Ni deben du­
dar los Fieles, que Dios oye aquellas fantas y
folemnes oraciones que dice el Sacerdote , no
en fu nombre, íino en perfona de la Igleíia, y de
nueftro Seior Jefu-Chrifto : que cs la conlide-
ra-
 P a k t e ii. c a p . v t . 47i
ricíon con que mayormente fe les ha de exor-
u r, à que cuiden de recibir fanta y rcligiofa-
mente efte íaludabilillmo Sacramento, quando
vean que les amenaza la mas terrible batalla, y
y liencan que empiezan à decaer las fuerzas
unco del alma , como del cuerpo»
15 -
Quien es el M inißro de eße
Sacramento.
Mas quien fea el Miniftro dc la Extremaun­
ción , nos cnfcñó también el mifmo Apoftol,
que promulgó la ley del Señor: porque dice
(a) : Líame a los Presbyterosi con el qual nom-
bre no ÍÍgnifíca á los mas abanzadosen edad,
ni a los que obtienen los primeros pueftos en
cl pueblo , como fabiamentc expufo el Con­
cilio (b) de Tiento , fino à los Sacerdotes le- (b) ub. fapr, c#p. 3.
gitiiiumenteordenados port los mifmos^ Obif-, 5. T h o m . in 4 . d»"«
pos con la. jmpoHcion
. r •
de las
1
manos, Y ali la x^.qnxft. z.art. i.
admiaiftracíon de efte Sacranoento eftá encar- s. B on»v. m 4- díft.
gada à ìos Sacerdotes» Pero íin embargo por ^3* *•
decreto de ia Santa Igleíia no es licito á qual-
quicra Sacerdote cl adminiftrarlo , fino al pro­
pio Paftor que goza de jurifdiccion , ó à otro
que tuviére fu licencia para exercer efta fun­
ción. Y fobre todo fe ha de advertir,
que en la adminiftiacion de eñe Sacramento,
afí como cn la de los demás , reprefenta el
Sacerdote la pcríbna de Chrifto nueftro Señor,
y dc la Santa Iglefia íu Efpofa,
Gg4 S iue
 14. O belos Párrocos expliquen Jos
frutos de efie Sacramento,
(OCoíic. Tfid. tna- También íc han de explicar con macho cuidi^
r.cra( ucilitatcs hutus do bs U tilid a d e s (*) que focamos d c efte Sacra-
íacram. ub. íupr.cap. nicnto j á fin quelos Fieles fe inclinen à fu ufo,
quando no por otro.mocivo, à lo menos por fa
mifmo provecho j pues fomos de tál condicion,
que quafi todo lo medimos por la proporcion de
nueftras con veniencias.Erifeñarán pues losPafto-
res, que por efte Sacramento fedá la gracia5que
perdona los pccados, y-efpecialmente los leves,
que por común vocablo íe llaman veniales. Por
que los mortales fe fuponen yá borrados por el
Sacramento de la Penitencia. Ni eíle Sacramen­
to fe infticuyo principalmente para perdonar los
:pecados mortales, fino folamente el Bautifmo y
la Penitencia hacen cílo por iii propia virtud
y oficio.
La otra utilidad de eík Sagrada Unción es:,
libertar al alma de la debilidad y flaqueza que
contraxo de los pecados, y de todas las demás
reliquias de la culpa. Y el tiempo mas oportuno
^ para aplicar eíla medicina es , quando nos ve-
iupr. cap de enfermedad [*] grave , queros
amenaza con peligro de vida. Porque cs natu­
ral al hombre no temer cn todo lo humano otra
cofa, tanto como la muerte. Y á cite temor
^rava mucho la memoria dc los pccados pífa­
teos , juntvi con las fortifimas acufacioncs de
nueiira cj.iciencia,que nos aprictan.Porquecor
01O
mo'cílá efcrito (a), Tímidos y afuftddos harán (a) Sap. v. io.
memoria de fus pecadosyfus maldades ¡os pafa^
Tan de lafelicidad temporal à la miferia eterna,
Dcmàs de cfto, aflige fobre manera cn aquel
tiempo la confideracion y cuidado,de que de alli
£ poco nos hemos de ‘nrefentar
. O(b)
r i en el Tribu- 2. >4.f.v.
CoriBSii. v. i*.
nal de Dios , quien pronanciafa lobre nolotros
K, r
juftiiìina fentencia , fegun la hubiéremos mere-
ddo. Y efta foUcitud aterra muthas veces á los
Ficles cn aquella hora de tal modo, que fe fien-
tCn eftrañamence agitados. Siendo pues cierto,
que ninguna cofa conduce mas para una mtíc • t i
te íercna, que arrojar la trifteza , y aguardar (c) ‘
la venida dcl Señor con un corazon alegre, mof-
trandonos prontos á volver guftofamente (d) (d) i, r. v*
nueftro depoficojfiempre que nos lo quifiere pe-
dir i por efto fc dà entonces la Extremaunción,
para que líbre los ánimos de los Fieles de efta
congoja, y los lléne dc un piadofo y fanto gozo,
% S.
Las fuerzas que da efte Sacramen­
to para luchar contra el Demonio*
También corifcguimos por efte Sacramento
Otrobencficio,que jaftamentefc puede tener i.Pctr. í . y/#.
por el mayor de todos. Porque aunque el ene- conc. Trid. ub. fupr.
migo dcl linage humano (e) nunca ccfa d u r a n - ^
te nueftra vida de maquinar nueftra perdición xánl*rn"iib.^dc t í-
cterna , fin embargo en ningún tiempo hace ma- tu anitrse.
yores^esfuerzos para r.perdernos
, eternariiente
, 1 , ikò moral.cap.
s-<3rcg. Mag.l1b.14
17.o¿ iS.
para quitarnos, fi pudiere, la efperanza de la s, aimi.c.4.
raiforicordia divina, que quando vèfe nos a¿er- iib. dc. 50. n
ca
 474 C a te c is m o R o m a n o .
cayácl ia ultima d.* nueftra vida. Por cfto
cftj Sic' meneo fab n niftra à íos Fieles armas
y faerzi >coa q jc p irdan rebatir el Impetu y
biccria Jcl enc¡n,g >, y reíiftir varonilnente à
fus acal .es. Porque cl animo del enfermo fe
Cifuerza y alienta con la efperanza déla bondad
de Oios,y confirmado con clla,fiente menos to­
das las molcfcias de la enfermedad , y fe burla
mas facilmente de las arres y aftucias del De-
(a> G en p f. 3.y . l u monio, que afecha(a)á fo carcañal*
16. Z)íT lafallid del cuerpo que dÁ
efie Sacramento,
A codo efto fe junta pir ultimo la falud del
cucrpo, queda efte Sacramento, fi conviene
para el b;en del alma. Y fi los enfermos no la
configuen varias veces, fe debe creer no fucede
efto por falta del Sacramento,fino por la poca Fé
que hay en una gran parcc,yáde los mifmos en­
fermos que fe hacen ungir,6 yá de los Miniftros
(b'í M atth. ij.T.jt. que dán cl Sacramento. Porque afegura (b) el
Mare. 6. V. 4 í. Evangelifta 5 que cl í)cñor na hizo muchas ma­
is. i»Ev-DgcK ravillas entre los fuyos por fu incredulidad.
Aunque también fe puede decir con verdad,
que la Heligion Chriftiana defde que ha echa­
do raizes profundas en los corazones de los
hombres j. parece que no necefica tanto dd fo­
corro de eftjs maravillas , como al principio de
la Iglcfia.Pero fin embargo en efte lugar ferá me­
nefter excitar á los Fieics á una gran Fc. Porque
como quiera que por diípoíiLion y voluntad de
Dios
D ios fuceda cn orden à la falu d d c l ci crpo,
fiempre deben e ftiiv a r en una fiim e c fp e rin z a ,
de que por virtu d dc efte Sagvado O leo cc n fe -
gLiirán la falud crpiriiu aljy q u e li faliercn dc efta
irida , cogerán cl fruto d c aq u ella tan fobcrana
voz^quc dicc (a): Bienaventurados los ínti rtos^
que mueren en W E ftas cofas à la verd ad * poc. x4 . v. ij.
íe han dicho brevem ente fobre cl Sacram ento
de la Extrem aunción : pero fi los Paftores exp li­
caren eftos m ifm os puntos m as largam en te , y
con la diligencia q u e c o n v ie n e , no fe debe d u ­
d ar, que los Fieles facarán d c efta d o ítrin a
grandifim o fru to d c piedad.

C A P IT U L O V II.

DEL SACRAM ENTO DEL ORDEN.

I.Por que los Párrocos han de expli­

car con diligencia la dodnna de
ejte Sacramento.

Q
U icn atentam ente contem pláre la natura­
leza y condicion de \os dem ás S acra-
m e n to s, facilm ente v e r á , q u e todos
ellos penden del Sacram ento del O rden, en tan­
to grado , q u e fin él cn parte no pueden ccle-
brarfe ni adm iniftrarfe de m odo alguno , y en
parte vienen á carecer dc las cercraonias folem ­
nes
 '4 ^ C a t k CISMO R o m à n o .
oes, y cierto-ciiko religiofo. Por tanto cí ne-
ccfario quelos paftoresj conEÍnuando la doftri-
na de ios Sacramentos, fc porfuadan, que deben
también tratar con gran. diligencia del Sacra-f
mento del Orden.
Y efta explicación aprovechará
tn primer lugar à ellos mifniGS, defpues á otros
que han profefado yá la vida Eclefiaftica , y por
ultimo al pueblo fiel : à elk>Sj porque al tratar
efta materia fe excitan á si mifmos , á, acreditar
1. Timdt. I.t. con las obras (a) lacrada que han confeguido
4. 14.
I . T im ot. T.
por efte Sacramento; ñus a otros que han fido
n c ' ^ I r j

llanaados á la fuerte del Señor aprovechará , ya

para el mifmo intento, yá también para inftruir-
íe en aquellas cofas, con cuya noticia puedán
difponerfe maa-facilnKnte para los grados fupe­
riores; y finalmente à los demás Fieles, afi para
que conozcan quan grande honor fe debe á los
Miniftros dc la Iglefia, como también porque
freqijentcmcntc acontece , que hay entre los
oyentes muchos que tienen deftinados en efpe-
lanza á fus hijos aun infantes al fervicio de la
Iglefia 5 y otros que por fu buena voluntad
quieren feguir efte genero dc vida ; los quaks
á la verdad no es razon que ignoren lasN»^íi*
principales tocantes à efta materia.
2 . L a fuma excelencia del Sacerdo'
ció no tienefemejante fobre la tierra*
i^ r tanto cn primer lugar fe de ha en feñ a r

á los fieles. 3 quan grande fea la nobleza y

excc-
 P a r t e II. c a p . v i i , 47 7
cxcdcncia [*] de efte inftituto , fí miramos à fu Ambrof. Iib.y.
grado fumo, que es el Sacerdocio. Porque fien- s. chryfóft. homi!.
do los Obifpos 3 y Sacerdotes como unos inter- éo. ad Popui. An.
pretes y Embaxadores de Dios, que cn fu nom- homil, «j.
bre enfcúán á los hombres los preceptos dc bien creg. n orw.
* z.

vivir, y reprefentan en la tierra la perfona del i7*adiuos cwes.

miímo Dios, es claro que fu oficio es tal , que
no fe puede excogitar otro mayor. Porlo qual
juftamente fon llamados no folamente (a) An- (a) M alacS. ». y.?.
gcles 5 fino también (b) Diofes, porque gozan Exod, »». v.
entre nofotros la virtud y foberanía dcl Dios
inmortal. Y aunque en todo tiempo fue fuma
fu dignidad , fin embargo los Sacerdotes del
nuevoTeftamento fe aventajan mucho en honor
a todos los demás. Porque la poteftad que fc
ha dado à ellos, afi de confagrar y ofrecer cl
Cuerpo 5y Sangre de nueftro Señor, como dc
perdonar los pecados, no folamente no tiene ^
igual y femejante fobre la tierra , fino que aun
cuede toda humana capacidad è inteligencia.
3. Comop debe entrar en el Sacerdo-.
Cí o yy quienesfon llamados à el,
defpues de efto , á la manera que (c) nueftro (c) jotnn. v. ir,
Salvador fue enviado porci Padre , y los (d) 34*
Apoftoles y Difcipulos por Chrifto Señora todo 1^***
cl mundo , afi también cada dia cnvia fu Magef-
tad à los Sacerdotes , dotados de la mifma po­
teftad que aquellos, à la obra del minifterio (c), , ^ u i- - .
para la confumacioa de los Santos, y edificación *
Cuerpo de Chrifto. Por tanco, à nadie fe dc-,
be
 be imponer temerariamente cl pefo de tan fubli-
Vid. num. lí. nie oficio jfino à folos aquellos [*] que pueden
CoiKi^Trid. felTtj. ^cícmpcñarlo cotí fantidad de vida , doítrina,
dc Reform. cap. iz, fé, y prudencia : (a) N i algún» fe tóme por s%
í)Heb y t ^ ifm o el honor ^ pno el que es llamado de Dio Sy
' como Aaron» Y fon llamados de Dios , los que
(*) Vide plagam à llamados de los legítimos Miniftros dc U
Domino iliacamOzi? Iglefia. Porquc aquellos (*) que fe entremeten
Re^i in muuiltnum con arrogancia cn efte minifterio , fon de quic-
»‘‘paull^méñon*’“ enfeñar quc-habló cl Señor quando
lí. T. itf. dixo(b) ; N o los cnviabayo de Profetas y y n 9
(b) Hiercm. 13.V.H. ohftante ellos corrían. Efta es la ñus infeliz y
c. iV.^T. If, fc' c. cafta de ho.ubrcs ¡ y la mas nociva í
ií. V. la Iglefia de Dios.
4. Quienes entran en el Sacerdocio
hien , y quienes mal.
Mas porque cn todas las acciones importa mu-
chiíimo obfervar cl fin que cada qual fc propo­
nete pues al eftablecimientode un buen fin todó
fe íiguc bien ) por tanto, cn primer lugar P- ha
de enfeñar à los que quieren recibif las Ordenes
Sagradas, que no fe propongan fin alguno in-
; digno de tan aleo miniílerio. Y efta materia fc
habrá de tratar con tanto mayor diligencia,
<^iianto mas gravemente fuelen pecar l o s Fieles
cn ella por eftos tiempos. Por que unos entran
en efte genero de vida , por afogarar lo necefa­
rio para comcr y veftir, de fuerte que parecc no
miran en cl Sacerdocio otra cofa, qacfu ganan­
cia ó provecho, del mifmo modo que cl vulgo
dc
 P a r t e II. c a p . v ii. 479
de los demás hombres en qualquiera baxo y íu-
cio arte. Porque aunque en fentir del Apoftol
(a) la naturaleza y la ley divina mandan , que (a) Coñnth. ».v.
cl que firveal A ltar. viva de é l, masel llegar
ai Altar
t,
(b) por ganancia y prov echo es gran- g, t. j, í.
® (b) I. T im ot. 3. v . t .

difimo facrilcgio. A ocros conduce al Sacerdo­

cio la ambición y apetito de ios honores. Otros
quieren ordenarfe por enriquecerfe, cuya prue­
ba es 3 que no pienfan en recibir las fagradas
Ordenes , fino fe Ies confiere algún benficio pin­
güe. Eftos fon losque nueftro Salvador llama (c) ^^ **' ***
Mercenarios , y los que decia Ezequiel (d) que (d) Ezcch. 34* v* h
apacientan a si mifmos, y no à las ovejas : cuyo
torpe deforden y malicia no folamente obfcurc-
ce mucho ai Orden Sacerdotal , hafta tanto
que viene á fer yá quaíi lo mas defpreciablc y
abatido en la eftimacion del pueblo , fino hacc
también , que ellos no configan del Sacerdocio
otro fruto , que el que facó Judas del cargo del
Apoftolado , que leocafinó la perdición eterna*
Mas los que entran en la Iglefia(e)por la puerta (e) Joan». x«.T.r.5f
fon aquellos, que llamados legítimamente de
Dioj,reciben los cargos Eclefiafticos con el uni­
co fin de fervir al honor del mifmo Seaor.
5. Como los quefe ordenan han de fo*
hrepujar en virtud al pueblo,
Bien que no fe ha de entender efto,como fi no se
hubiera impuefto igualmente à todos una m if-(^) Deuteron.í.T.f»
ma ley. Porque los hombres fueron criados pa- JJgíc!* ,1! 50V
ra feryir á Dios, lo qual deben practicar ( f ) dc I.UC. i». T. A?.
^odo
 todo fu corazon, dc toda fu alma , y con todas
íus fLicr;tas, y fingularmcnte los Fieles, que han
confcguido la gracia dcl Bautifmo. Mas los que
quieren ordenarfc 5 cs necefario fe propongan,
■• no folamente bufcar en todas las cofas la gloria
de Dios, ( lo qual confta fer común à todos, y
mayormente à los Fieles) fino también el fin dc
dcdicarfe à algún cierto minifterio de la Iglcfia,
(a) Luc. I.T.7+. 7j. yde (a) fcrvirla en fantidad y jafticia. Porque á
la manera que en un cxercito , aunque to­
dos los Soldados obcdeccn á las leyes dcl Em­
perador,fin embargo entre ellos uno es Capitan,
otro Prefecto, y otros de otros cargos i afi tam­
bicn , aunque todos los Fieles deben feguir
con el mayor conato la piedad y ;la inocencia,
( cofas con que principalmente fe firve à Dios )
no obftante es necefario que los q.ue han recibi­
do el Sacramento dcl Orden , exerzan en la
^ Iglefia ciertos cargos y oficios principales. Por-
(c)uvi't/ .o. V . II. celebran (b) el Sacrifico
Oíuttfonom. 17. r. por sí mifmos, y por todo el pueblo (c) i ellos
I . í . 10.
Sc ibid. c. i o 5 q u e enfeñan las obligaciones de la Ley de
Vid..C0M. T.Ictan. E>ios,exortando y moviendo á los Ficlcs à guar­
ii. C. 1. 2; Cartha- darla con animo pronto y alegre;ellos los que (d)
?'ri'd sJflf* ^ adminiftran los Sacramentos dcChriftoSeñor,por
fe franquean y aumentan todas las
■ f- gracias i y por decirlo todo en una palabra, ellos
(tí}i.Coruick. 4..V.1. fonlos que feparadosdcl rcfto del pueblo , íe
empican en el mas alto y excelente m inifterio
dc quantos hay» Explicadas pues eftas cofas, pl*
faiíin los Párrocos i enfeñar aquellas que fon
 P a r t e i i . c a p . v il - 4*1
propias de cfte Sacramento, para que aíí entien­
dan los Fieles que quieren entrar en cl Eftado
Eclefiaftico, qual es el efpiritu del oficio á que
fon llamados, y quan grande es la poteftad que
ha comunicado Dios á la mifma Igleíia, y fus
Miniftros.
5
( . LapotejiadEcleJiaJUca es dedos
maneras.
Efta poteftad es de dos mancrasjcs á faber, orX'^Caa^.^fl
de Orden , y de Jurifdicion, La poteftad dc Or­
den fe dirige al verdadero Cuerpo de Chrifto
Señor cn la Sagrada Euchariftia ; pero la d eju-
ñfdicion cs toda acerca del Cuerpo myfticode
Chrifto ; porque á efta toca gobernar y regir cl
pueblo Chriftiano , y conducirlo á la eterna y
celeftial bienaventuranza.
f.Aque fe ejtiende la potefiad deOrdm*
Mas la poteftad de Orden [*]no folamente con- (*) s. Thom , in 4>
tiene poder y Ocultad de confagrar la Eucha-
riftia 3 fino tambicn prepara y habilita las almas
para recibirla , y abraza todas las demás cofas
tocantes de qualquiera modo ‘á la Euchariftia.
Muchos teftimonios fe pueden traer de las fanT
tas Efcriturasi- en prueba de efta poteftad j mas
entre otros ion muy graves e' imíires -1 n.
aquellos
11 (a) J#ann, 10. Y . i t .

que fe leen c n San Juan, y San Matheo. Porque A ¿io r. 1 3 . v. 3.

dicc cl Señor. , rpor el. primero (a): Apcomo el Pa-
Are me enVio a m i ^os enVio también yo a Vojo- g-c. 5. v. n . & ».
j r \ j í , . 1 . Ti Bi ot h. 4 . i4.

tros ; recibid el Efpiritu Santo : cuyos pecados T jm oth. 1. v. «.

Hh per-
 .4*2 C a t e c is m o R o m a k o .
perdonarfís ^ferkn perdonados, y cujos retuVte~
(a) Matth. i9. v. lí. rets ^ferán retenidos. Y por el fegundo (a) : En
Verdad os digo , que todo lo que atareis fobre la
tierra ^Jerá también atado en el Cieloi y todo la
quefoháreis fobre la tierra -iferá. también fuelto
en el Cielo.Los quales lugares explicados por lüs
Paftores fegun la doftrina y autoridad dc los fan­
tos Padres, podrán iluftrar grandemente efta
verdad.
8 . Q u a n to fohrepí4ja e l S a cerd o cio de
C h rifto a l d e la ley n a t u r a l , y a l d e
(T e fc r ita .
^ p o t e f t a d fobrepuja [*] muchiiimoaaquc- ^
lia que en la ley natural fe dió á ciertos hom­
bres 5 para que cuidafen de las cofas fagradas*
Porque cambien aquella edad , que precedió a
la ley efcrita , tuvo necefariamente fu Sacerdo­
cio, y fu poteftad efpiritual, pues confta que tu-
(b)Hcb. 7. T. II. voley.Y eftas dos cofas cftán,fegun eÍ(b)Apof-
de°OrdTB!«p.*i. ^^l, tan juntas, que trasladada la una, es nece­
fario fc trasláde también la otra. Porque como
los hombres conocían por inftinto natural, que
debian adorar á Dios , era configuiente que en
cada república íc dcftinafen algunos al c u id a d o
de las cofas (agradas, y culto divino , cuya po­
teftad fe llamafe en alguna manera eípiritual.
Tambicn cl pueblo de Ifraél tuvo efta potcí^
. 9yI X aunque ella fue fuperior cn dignidad (c) »
4! í. Sacerdotes de la ley natural,un embar-
(d)Hcb. I. V. í. go fue muy ioferior (d) á la poteftad cfpii“ ual
dc
 P a r t e ii. c a p . v ii. 483
¿e la ley Evangelica. Porque èfta es celeftial, y
aun fobrepuja á todo el poder de los Angelcs:ni
trae fu origen del Sacerdocio de Moyfes , fino
de Chrifto Señor, que fue Sacerdote, no fegun
Aaron.iìno (a) feeun• cl Orden de Melchifcdech, (®)
, . 1 t o f . v.
Porque cite Señor cn quien eftaba la fuma po- n eb . j . v. tf. S c C .7.
n n. c - • fl t 1 r

teftad de comunicar la gracia , y perdonar los v. 17.

pecados, dcxóá fu Iglefia efta poccftadjaunquc
limitada cn virtud ,y ligada á los Sacramen­
tos : por lo qual fueron inftituidos y confagra­
dos con rito folemnc ciertos Miniftros , para
cxerceila i y efca confagracion es la que fe Ibma
Sacramento de Orden , ò Sagrada Oidcnacion.
9, Por qtié ejte Sacramento fe llama
Orden,
Y quifi.ron los fainos (*) Padres ufar de efte (*) Vide Aug.iib. i».
vocablo, que tiene varias fignifícacioncs , para
cxpreíar la dignidad y excelencia de los Minif- & s. xhom.in
tros de Di > ,por quanto el Orden,fi obfervamos »4- q. 1. are. i. <j.
fu propia nociou y fentido,es una difpoficion de l: ^
las tofas fupcriores, é inériores , diftribuidas
éntre si con u l proporcion y armonia, que una
fe ordena à otra, Y afi, por haber cn cftc minif-
lerio muihos grados, y varios Oficios , y todos
repartidos y colocados en cierto orden , por cf-
tojufca y oportunamente parece fe le impufo
cl nombre de Orden.
10. Ojie d Orden es verdadero Sa^^
cramento,
^ íjue efte Sagrado Orden fc deba contar entre
Hh2 los
 4*4 C a t e c is m o R o m a n o ,
los demas Sacramentos de la Igleíia , confirmíli
(a) ScíT. ij. de Or-cl fanto Concilio (a) de Trenco con aquella ra-
dinecap.j. & can.3. repetido varias veces. Porque co­
mo elSacramento es una feñal de cofa fagrada,y
lo exterior que fc hace en efta confagracion,fig-
nifíca la gracia y poteftad que fe dá al que fe
confagra , liguefe claramente , que el Orden fc
debe tener por verdadero y propio Sacramento*
Y aíl 5 al tiempo de dar cl Obifpo al que íe or­
dena de Sacerdote el cáliz con vino , y agua,y
la patena con pan , le dice : Recibe U potejiad
de ofrecer el Sacrificio Por las qaalcs pala­
bras dichas al tiempo de entregar la materia,
cnfeñó fiempre la Igleíia, que fc confiere la po­
teftad dc confagrar la Euchariftia,imprimiendo-
fe en el alma el Cara(5ie r, á que acompaña la
gracia para cxercer fanta y legítimamente efte
cargo: lo qual declara cl Apoftol por eftas pala-
(b) XTliBot. i.t.#. ’ Te amoné¡io^qne refucitfs ¡agraciade
Yídc Theophilaítmn Dígs^ quefe halla efj tí por la impoficion de mis
m sundeju locum. ntanos'. porque no nos dió D fs el efpiritu d d te--
mor^fino el de la virtud^ de la ca rid a d , y déla
templanza»
1 1 . Por que hay en la Iglefia varias
Ordenes de Minifiros,
Mas como , ufando de las palabras del fanto
(O zj. ic Ord. (c) Concilio 5 la adminiftracion dc tan alto Sa-
cerdocio cs una cofa divina , para que ella fc
pudieie excrccr mas dignamente y con mayor
ycncraciop j fue conforme que cn k arregladiíi-
lua
 P a r t e n . cap . v ii. 4$ 5
madiílribucion dc la Igleíia hubiefe divcrfas Or­
denes dc Miniftros, que de oficio ítrvicfcn al Sa­
cerdocio , y todas de tal modo difpucftas , que
ios que hubiefen yá recibido laTonfura Clerical,
fubiefen á las Ordenes mayores fo r las menores.

ia. ,
Quantas fon las Ordenes afi ma­
yores como menores.
Por tanto fc habrá dc enfeñar, que todas eftas
Ordenes fon [*] íietc, y que aíi lo enfeñó ficn^-
f>re la Iglefia Católica: cuyos nombres fon cftos, í
OftiariOjLediorjExorciftajAcolitOjSubdiaCOnO, D io n y f. H ierarch .
Diácono,y Sacerdotc.Y que efte numero fehaya E ccicfiaft c a p .j.C o n -
cctcrminado juíta y convenientemente, pue-
, • J• /I ■ r
íe
c il. C a rth a g 4 cap.<’.
in wart. Ep.
de probar por los minifterios que parecen necc- ad A m ic c h c n o s. Dc
fariosparael Sacrofanto Sacrificio de la M ifa, y
para confagrar, ó adminiftrar la Euchariftia,por g. rkom. 5. p.
c u y a c a u fa fu e r o n p rin c ip a lm e n te in ft it u id a s la s 37. art. x.
Ordenes. Mas entre eftas unas fon mayores, que i'' dift.
, . r c j ^ ’ I 2 1 . a rt. 1 . flu x lt. 4 .
también le llaman Sagradas, y otras menores.
Las mayores o Sagradas fon , el Sacerdocio , el
Diaconado, y Subdiaconado : y las menores, cl
Acolitado, Exorciftadoj Lc(ítorado,y Oftiariado:
dc todas las quales hablaremos un poco, para
que tengan los Párrocos por donde inftruir ma­
yormente á los que han dc recibir algún Orden.
13• Q^e cofa es la Prim a Tonfura-.
y fe defcubre el myferio del nombra
de Clérigo,
y esKiencfter comenzar por la Pilma Tonfura,
Hh^ la
 la q u a l, fe hade cnfefiar, fer cierta preparación
para recibir las Ordenes. Porque á la manera
que íuelcn difponcríc los hombres para cl Bau­
tifmo con exorcifm os, y para cl Matrimonio
con los efponfales; aíi también quando cortado
cl cabello fe dedican á Dios j fc les abre como
pafo para cl Sacramento del Orden : pues en-
C) 3. H ieron. ín Ep [^ J declara , qual deba fer cl que dc-
i . a J N c p « t.& h a b e . fea recibir las Ordenes Sagradas.Porque cl nom-
Ucncu's*^' ^ t>re de Clérigo que primera vez fe impone al que
Víde itím de vit» fe > viene de que el empieza entonces á.
hjiicit-te ciencor. tener al Señor por fu fuerce y herencia, á imici-
cu°Hcfo/m C4p*i aquellos que en el pueblo dc los Hc-
Seir. 14. in proemio b^cos cílaban dedicados al culto divino, k quie-
Decreti de Kcíbrín. nes prohibio cl'Scáor, fc diílribuycfc parte algu­
na de los campos cn la tierra de Promifion,quan-
(a) N um . i i . V. 10. ¿ q ¿1x0 (a) : To f o y tu parte y heredad. Y aun-
D eatcron. 10 . v . n. í- / 1 , t
c. 1*. V. 1. que cito cs común también a todos los Fieles,
lin embargo es necefario convenga dc un nsodo
efpecial á los que fe confagraron al fervicio
de Dios.

1 4. Myfterios de la Corona red$nda

qtiefe hace a los Clérigos,
Tambicn fe corta cl cabello del que fe inicia
en fi¿Lira de Corona, la qual fe ha dc confcrvar
perpetuamente, y al pafo qu'c defpues vá cl ini­
ciado fubiendo de grado cn grado , fe debe eí-
tcnder la redondez de la C oron a.Lo qual enfe­
ña la Igleíia haber dimanado por tradición Apof-
tolica, purs hicieron mención dc efta coftumbrc
dc
 P a r t e ii. c a p. v ii. 487
de cortar el cabello antiquifimos y graviíimos
Padres, como fon (a)S. Dionyfio Areopagitaj(b) COs. D ionjf- dc Ec-
S. Aguftin, y (c) S. Geronimo. Y el primero que cón'-
comenzo efta ceremonia , dicen, fer cl Principe lemptu mundi.
dc los Apoftoles, y que la introduxo en memo- (c)^- Hícron. ad Ne-
ria de la Corona de efpinas, que pufieron en la
Cabeza à nueftro Salvador , á fin que afi los dirt. 13 . cap. Prohi-
Apofcoles ufafcn para gloria y adorno, lo que bete Hatres n . Sc
los impios excogitaron para ignominia y tor- & tMd.'’ «p“ 'siquU
mento de Chrifto j y para fignificar también al j j .
mifmo tiem po, que los Miniftros de la Iglefia
deben procurar fer en todas fus cofas una rcpre-
fentacion y figura de Chrifto nueftro Señor.
Aunque algunos (*) afeguran, que por efca (.^vijcS. Thom. m
ienal íe declara la dignidad real , que parece dili. i4-q. 3.
convenir con la mayor propiedad à los que han
fido llamados á la fuerte del Señor. Porque fa­
cilmente entendemos , que aquello que cl
Apoftol San Pedro atribuye al pueblo fiel, di- ^ i v
ciendo (d) , Vofotros gen ero e fco p d o , real Sa- ...................
cerdocio y g e n t e S a n ta , pertenece por cierta ra-
7on particular y mas propia à los Miniftros de
la Iglefia,
Bien qne no faltan otros que juzgan , que la
figura del circulo, que es la mas perfe¿la de to­
das 5 significa la profesion de la vida perfcííta,
que hacen los Clérigos : ò que al cortarfe el
cabello, que esfupcrfluidad del cuerpo, fc de­
clara el defprccio de las cofas externas, y cl
dcfafímiento del animo de todos los cuidados
humanos.
Hh4 ^a~
 1 5. Qualesfon los oficios del Ofiiarioì
El primer grado à que íc fuele fubir de la Pri-
, n u Tonfura, c s cl Orden dcl Oftiario. Su (*)
»idc conrcTnhIg! ^ficìo C S , guardar las Uavcs y puertas de la Igle-
4- c a p . 9 . ^uod h a - sia, y no permitir entrar cn ella à los que Cuvie-
OfturmÌ' ren prohibición de efto. Taaibien asiftia cl O f-
Et s. T h o m . in 4. ciario al Santo Sacrifìcio dc la Mifa , á fin dc
». vt. 1. cuidar, que nadie fc arrimafe al Aitar mas dc
3. 3d. 9. convenia , è interrutnpiefc al Sacerdote
quc eftaba celebrando laM ifa. Otros cargos íc
le encomendaban también, como fe dexa vèr de
ios ritos con que fe celebra fu confagracion. Por­
que tomando el Obifpo del altar las llaves , las
entuega al que quiere ordetiar dc Oftiario , di­
ciendo : OhrÁ como quien ha d e dar cuenta h
Dios d e las cofas^ que f e gu ardan baxé eflas lla^
Ves. Y que la dignidad dc eftc Orden haya íido
grande en la Igleíia antigua , fe colige dc lo que
ahora vemos fe obfcrva. Porque cl oficio del T c-
forcro , quien juntamente era Sacriftan , el qual
pertenecía à los OftiarÍos,aun h oyfc tiene entre
k)s mas honeftos cargos de la Igleíla.
I 6. JV explican los oficios del LeBor,
O'H jíoí me- fegundo grado del Orden esci miniftcrio del
™i«cre s. cyprtin. Lc(flor. A cftc toca (*) Iccr en la Iglefia cn voz
3 3- & Tercu- dara y diftinta lo< libros del v ie jo , y nuevo
a e,> re fc rip tio n . _ « u r r
cap. í l . Teftamento, y mayormente aquellos que le luc-
íc Thom. in 4. Icn icér entre la Salmodia no<5lurna. Tambion
V infpeccion , cnfcáar á lo* Fieles los
pri-
 P a r t e ir . c a p . v i i . 4« 9
primeros fudimentos de la Religión Chriftiana.
Y ali 5 al tiempo quc cl Obifpo le Ordena,entre­
gándole en prefcncia del pueblo el hbro, cn que
eftán cfcricas las cofas que tocan á fu oficio , le
dice : Rccibe^y sé relator de la palabra de Dios^
fora queyfìfiel y utilmente cumplieres tu oficioy
tengas parte con aquellos que adminijiraron
bien la palabra de Dios de/de el principio,
1 7 S í explica el oficio de los Exorcifias.
E l tercer Orden es c ld e lo s Exorciftas, à quie- huí« «c
ncs fe dio poteftad (*) de invocare! nombre del míjiic cypnan.
Señor íobre los que eftán pofeídos de los efpiri- s. Thom . in 4.
tus inmundos. Por cfto quando el Obiípo los
ordena , les entrega el libro que contiene los
Exorcifmos^ufaadodccfta formula dc palabras:
Recibe^ y encomienda à la memoria , y tén pe~
tefiad de poner las manos fobre los EnergumC'^.
nos, aft bautizados, como catecúmenos.
is .S e explica el cargo de los Acolytos*
E l quarto y ulümo grado de las que íc llaman
O.denes menores, y no Sagradas,cs el dc los
Acolytos, Su (*) oficio es , acompañar y fervir (*) De paríwr
cn el minifterio del Altar à los Miniftros ma^o- Coufuic T crm -
res, que fon los Subdia^-onos, y Diáconos. Tam- Ep!"¡T.’& s. Thom.*
bien llevan las luces, y cuidan de ellas quando 4. dift. 14. q. 1.
íc celebra el Sacrificio dc la M ifa, y mayormcn-
te al tiempo delecrfc cl E vangelio, de donde**'
htn venido á llamarfe por otro nombre Cerofc-
tarios. Y aú quando cl Obiípo los ordena, fuc^
le
 490 C a t e c is m o R o m a n o .
le obfervar cfte rico; primeramente, defpucs que
les advierte con diligencia fu oficio , entrega las
luces à cada uno de ellos , diciendo de efte mo­
do : Rec 'ife el Candelero con la candela. jj/abCy
cjue te dedicas al oficio d e encender las linces d e la
Iglefia en el nombre del Señor, Dcfpues le dà
las vinageras vacias , con que adminiftra el agua
y el vino cn el Sacrificio, diciendo : R ecibe las
vinageras ^para fubm inifirar el vino y cl agua
para la Eucharijliíi d e la Sangre d e C hrifio , en
e l nom bre del Señor,
1 9 . iSV explican hs oficios del Suh-
diacono.
De las ordenes menores o no fagradas, de que
bafta ahora fc ha tratado , cl pafo ò afcenfo le­
gitimo es à las mayores ò Sagradas. De cftas el
primer grado es el dcl Sabdiacono, cuyo oficio,
(*) s. Cypiian. Ep. mifmo nombre declara, cs (*) fervir cn
14. &t 41. üc s. el Altar al Diacono. Porque él debe preparar las
Thom^m 4 . cofas nccefarias para el ufo del Sacrificio, como
3. fon los lienzos , y vafos Sagrados , el pan , y cl
vino. También fubminiftra el agua al Obifpo, y
al Sacerdote, quando lavan las manos cn el Sa­
crificio d éla Mifa. Afimifmo lee también la
Epiftola , que antiguamente folia el Diacono re­
zar en la M ifajy aíifte como teftigoal Sacrificio,
cuidando que nadie perturbe al Sacerdote que
celebra. Y eftos oficios del Subdiacono fc dexan
conocer de las ceremonias folemnes , con que
fc hacc íu confagracion. Porque en primer lu-
gar
 P a r t e it . c a p . v n . 491
gar advierte cl Obifpo, que à efte Orden eftà
anexa la ley (*) dc perpetua continencia , è in- (*) De leg. perpef.
tima , que ninguno que no eftuviere refuelto de Pmby-
fu libre vokuiiad à guardar efta ley, debe entrar tens, sc ex canoni-
en cl Oiden dc los Subdiaconos.Dcfpues dc ef- bus,qm apoítolici di­
to, concluida la folemnc deprecación dclas Le- Canhaj^V. cín.^V.
tanius, cufiira y explica quales fon los cargos y ac Conc. j. Can. j.
funciones del Subdiacono.Hecho efto,cada uno & fub. sil-
de los que fe ordenan recibe del Obifpo el cáliz u\enl!*.Can. V. ArL
y la patena fagrada , y afitMifmo del Arzediano lacenf. ?. Can. 2. &
( para q u efc entienda , que el Subdiacono íir- alia bc«e multa,
ve al oficio dcl Diacono ) recibe las vinageras
llenas de vino y agua , juntamente con la vacia,
y toalla con que fc lavan las manos, diciendo el
Obiipo ; F e d , qual es el cargo cjuefe os entrega:
por efio os amoneflo^ que os portéis de modo tjue
podáis agradar k Dios. Y fe añaden tambicn
otras oraciones. Finalmente, quando el Obifpo
ha veftido yá al Subdiacono las vcftiduras fagra­
das, aplicando à cada unadc ellas íus propias
palabras y ceremonias, le entrega el libro de las
Epiftolas 5 diciendo : Recibe el libro de las Epif-
tolas, y ten poteftad de leerías en ¡a Santa
Iglefia de Dios, afi por los "fiivos , correo per los
difuntos»
2 O. Se explican los oficios del Diacono*
(* ) Dc hoc muñere
E l fegundo grado dc las Ordenes fagradas ob- agunt s. Luc. Acior.
tiene cl Diacono, cuyo (*) miniftcrio es mas di-
latado , y fiempre fe ha tenido por mas Santo. lib/i. dc
Porque á él toca feguir pcrpetuamence al Obif- Oflíc. cap. 41.
po
 '4 9 i C a te c is m o R o m a n ó
po , guardarle quando eftá predicando , afiftir
à é l , y á los demás Sacerdotes , quando cele­
bran ía Mifa, Ò adminiftran otros Sacramentos,
y leer el Evangelio cn el Sacrificio dc la Mifa.
Antiguamente excitaba también muchas veces
k los Fieles, à que atendiefen á la Mifa, y admi-
niftraba la Sangre dcl Señor cn las Igleíias, don­
de habia coftumbrc dc comulgar los Fieles baxo
HA(flof. í. s. Le# ambas crpecies. Afimifmo era de fu (*) cargóla
diftribucion de los bienes Eclcílafticos, pa­
ra que fubminiftrafe à cada uno lo necefario pa­
ra fu alimento.
(a) Diíl. #;.eap.Dia- I>iacono toca también, como (a) à ojo que
coni. CoMii. Trid.es dcl Obifpo, pcfquifar quienes viven cn la
Scif. »4. dc Rcf. eap. Ciudad pia y religiofamente , y quienes no; co-
' mo también quienes afiftcn en las h.oras deter­
minadas á la Mifa , y al Sermón , y quienes no;
para que informado de todo el O bifpo, pueda
ya exortar y amoneftará cada unocn particu­
lar , Ò yá corregir y reprender publicamente,fe­
gun entendiére fer mas util.El debe tambicn re­
citar los nombres de los Catccumenos,y prefcn-
tar ante cl Obifpo los que han de fer ordenados,
dicarc pa°uiic coligi- Y finalmente puede (*) explicar el Evangc-
tur ex Adis Apoíiol. lio cn anfeocia dc! Obifpo, y dcl Sacerdote,
T/ s' V *tf ^ pulpito 5 para que fc entienda que
TciUtur iiifuper s. oficio no CS propio de íu cargo.
ALpuíi.des. vtB ^j^
«CQClO.
Quangran cuidado (e deba poner
en admitir fujetos a ejte Orden.
Mas el grin cuidado que fc debe poner, cn no
con-
 P a r t e II. CAP. v n . 493
confcntir que Tuba à cftc grado de Orden qiiicn
fea indigno dc tal minifterio,declaro el (a) Àpef- (a) i* Timoth. j.
t o l, quando eícribiendo á Timotheo explico las
coftumbres, virtud , e integridad del Diacono.
Lo milmo defcubren también baftantemeiue los
ritos y ceremonias folem nes, con que el Obifpo
le confagra. Porque dc mas oraciones, y mas
fantas ufa en ordenar al Diacono , que al Sub­
diacono 5y añade otros ornamentos de veftidu-
ras fagradas. También le impone las m anos, lo
qual leemos haber hecho los Apoftoles (b), 4y g
quando ordenaron à los primeros Diáconos.
Y finalmente le entrega el libro de los Evange­
lios con eftas palabras : Recibe la p otejiad de
leer el E\^angeüo en la h l e p a d e Dios , a p por
lo sW o s 5 com o por los d if u n t o s , en el nombre
4Íel Señor,
2 2, E l fumo grado de todas las Orde­
nes es el Sacerdocio^fe explican los dos
nombres de Presbítero ,y Sacerdote.
El tercero y fumo grado de todas las Ordenes _ •? t m ^ir
fagradas es el Sacerdocio. Y á los que eftán colo- cap!
cados en el fuelen intitularlos Padres antiguos Keftor dift. 43.
con dos renombres. Porque unas veces los lia- * PaftowUs 7.
r\ 1 * • í- •/« qu*lt. I.
man Presbyteros, que en el Griego lignificai
Ancianos , no folamente por la madurez de la
edad , que es muy necefaria para efte Orden,
fino mucho mas por la gravedad de fus coftum­
bres , y fa ciencia , y prudencia. Porque efcrito , . ^ ^
(c) : L a ancianidad cs )?€nerable , m as no ^
 494 C a te c is m o R o m a n o .
tanto por fe r la rga ^ni por los muchos años qut
cuenta: el hsm bre julciofo e fee s yk cano la
vid a pura efa es ed a d anciana, Y otras veces
lüs llaman Sacerdotes, yá porque eftán con-
fagrados à D io s, yá también porque à ellos toca
adminiftrar los Sacramentos, y tratar las cofas
fagradas y divinas.

2 1* Se difiinguen dos Sacardocios,

,
uno interno y otro externo.
Mas porque cn las fantas Efcrituras fc defcrí-
ben dos Sacerdocios, uno interno, y otro exter­
no , es menefter diftinguir uno de otro^para que
puedan explicar los Paftores , qual de ellos fe
deba entender en eftc lugar. Por lo que toca
pues al Sacerdocio interno, todos los Fieles def-
1 Am brof. i¡b.4. pues que han fido yà bautizados fe llaman [* ]
s. Ba/ii.^Serm.T. dé Sacerdotes, pero mayormente los juftos que tie-
B jp tifm o . nen el efpiritu dc Dios, y por beneficio dc la d i­
vina gracia fehan hecho miembros vivos dcl fu­
mo Sacerdote Jcfu-Chrifto.Porquc cfcos ofrecen
(a) f. Pctr. 2. Y. f. à Dios (a) Sacrificios efpirituales en el A Lar de
He.». 13. y. I u i<f. fu corazon por la Fc , (b) que fc inflama con la
üe^ac'obiitionc s caridad. Y de eftc genero dc Sacrificio fon todas
Auguft. lib. 10. de las acciones buenas y honcftas ,q u c ofrecen à
Civit. Deicap. gloria dc Dios. Por lo qual leemos cn el Apo-
c; Apowl. i.v.y.tf. calypfis dc eftc modo (l) : Chrifio nos ¡avá d e
nuejiros pecados p»r f a Sa*tgre^ y nos hizj) rey -
no ^ y Sacerdotes^ que ofrecem os hoftias d e ala-'
banzjí i Dios - ,y ¿ f u Padre, Y eíi efte fentido
(d) i.p€tr. ». V. f. dixo también el Principe de Jos Apoftoles (d):
Vo-.
 Vofotros com o piedras viva s edificad d e Vojotros
m ijm os la ca fa efpiritual^ y el Sacerdocio Santo^
f e d e n d o hoftias efpirituales aceptas d Dios por
fefu-Chriíio, Y el Apoflol noscxorta, áq u c (a) , » „
¿
prejentem os nueftrosíi „
cuerpos com o hojita ViVa^ (vR o m . I t . ?. I,
fa n ta agradable i D ios^y f e a difcreto n u e f
tro obfequio. Y mucho antes habia dicho Da­
vid (b) : E l efpiritu atribulado es /¿ícn^í-ií? í®* v. i^.
agradable a Dios ; no defprcciaréis Dios a l co*
razj)n contrito y humillado. Todo lo qual es fá­
cil e.itender,que pertenece alSacerdocio interno.
2 Se explica el Sacerdocio externo^
y fe declara que efe es el que per*
tenece al Orden,
Pero el Sacerdocio externo no [ * ] es común
à la multitud de todos los Fieles, fino propio de
ciertos hombres, que ordenados y confagrados
à Dios con legitima impoíícion délas manos , y
con folemnes ceremonias dc la Santa Iglefia , fc
deftinan à algún minifterio propio , y fagrado.
Y efta diferencia de Sacerdocios fc puede tam­
bién obfervar en la ley antigua. Porque ya po­
co antes fe ha moftrado, que David habló del
interno. Y en orden al externo nadie puede igno­
rar los muchos preceptos, que dio (c) el Señor á *
Moyfes,y Aaron.Demás dc efto deftinó tambicn tw’&aíibi
al fervicio del Templo toda la Tribu dc Levi, y
prohibió por ley (dj, que alguno de otra Tribu
fe atreviefe á exercer efte minifterio. Y aun por i*
haber ufurpado el R ey Ozias cl oficio de ios
Sa-
 C a t e c is m o R o m a n o .
Sacerdotes, fue caftigado del Señor (a) con Ic-
(a) Paralip. irf. y. p^a , y pagò con graviiimas penas fu arrogan­
cia , y facrilegio. Como en la ley Evangelica
pues fe halla la mifma diftincion de Sacerdo­
cios , por efto fe habrá de enfeñar à los Fieles,
que ahora fe trata del Sacerdocio externo , co­
municado à ciertos hombres : porque folo efte
pertenece al Sacramento del Orden,

2 s* Se explican los principales ofi­

cios del Sacerdote,
Por tanto el oficio del Sacerdote es , ofrecer
cl Sacrificio á Dios 5 y adminiftrar los Sacra­
mentos de la Igleíia, como fc dexa bien enten­
der de las ceremonias dc fu confagracion. Por­
que quando el Obiipo Ordena á alguno de Sa­
cerdote , primeramente le impone las manos à
una con todos los Sacerdotes que afiften,y def­
pues poniéndole la Eftola al hombro, felá ajuf­
ta ante el pecho en forma de Cruz : cn lo qual
(b) Lite. 49. fe declara, que el Sacerdote recibe (b) dc lo al­
to virtud, para poder llevar la Cruz dc Chriflo
(OMa h ZI o y (c) fuave de la divina l e y , y
W tt . z i . T . JO- cnfeñarla también à otros no folamente con pa­
labras , íino también con el exemplo de una vi­
da muy fanta. Defpues le unge las manos con
cl Sagrado Oleo , y le entrega el C áliz con vi­
no , y la Patena con hoftia, diciendo : Recibe la
poteftad d e ofrecer el Sacrificio á Dios , y de
celebrar M ifa s , a[t por los VíVoí , com o por los
difuntas. Por las quales ceremonias y palabras
es
 P a k t e n . C A P .v ii. 49 7
CS conftituido cl que fe Ordena > interprete y
medianero entre D io s, y los hom bres, que cs
cl principal oficio dcl Sacerdote. Y finalmente
poniéndole otra vez las manos fobre la cabeza,
le dice : R ecibe el Efpiritti Sanco m yos peca,--
dos perdonares ^feran perdon ados ct^yos re--
tu'viéres ^ferán retenidos > y le dá aquella celcf­
tial (a) poteflad de pcrd-onac , y retener los pe* (O «o. t. »j.
cad os, que dió^el Seííor á íus Difcipulos. Eí\os
fon los principales y propios oficios del Or­
den SaccrdotaU
26. Am qne el Orden de tos Sacerda^
,
tes es uno hay en el varios grados,
dé dignidad, y fotejlad.
Y aunque eíle Orden es uno folo , íin embar­
go tiene varios grados de dignidad y poteflad^
E l primero-es cl de los íimples Sacerdotes , cu­
yos oficios fe han declarado haíla aqui. E i fe­
gundo Cs cl dc losobifposj que preíiden á cada
O bifpado, á fin degobernar^ no folamentc á los
demás Miniílros dc la Igleíia ^ fino tambicn al
pueblo fie l, y procurar con fuma vigilancia y
cuidado f a falud. Por lo qual las fantas Efcritu­
ras los llaman muchas veces Paftores dc Ovejaís^
y fu cargo y o£cio dibuxoS. Pablo (b) cn aquel
Sermón que hizo á los de Ephefo , como lee- ptc
mosen los hechos ApoíloÜcos.Tambicn cl Prin*
cipe dc los Apoftoles (c) San Pedro cnfeñó una (c) i. Pm. v. ».4.
divina regla dcl cargo Paftoral, á la qual fi los
Obifpos procuran ajuftar fus acciones , no ha^
Ix b tá
 49* C a t e c ism o R o m a n o ,
brá duda que ferán buenos Paftores, y aun te­
nidos por tales. Eftos raifmos Obifpos fe llaman
tambicn Pontifices , habiendo dimanado eftc
nombre de los G en tiles, que à los Principes de
los Sacerdotes acoftumbraron llamar Pontifices.
El tercer grado es el de los Arzobifpos , que
prefiden á muchos Obifpos , y fe llaman tam­
bién Metropolitanos, por fer Prelado« de aque­
llas Ciudades , que fe tienen por Matrices de
aquella Provincia, Y aíi tienen lugar fuperior
à lob Obifpos 5 y poteftad mas ampia que ellos,
aunque cn punto al Orden no tienen diferencia
alguna.
Eu cl quarto grado eftán los Patriarcas, efto
cs 5 los primeros y fupremos Padres.
27 • antigHamente no habia ß m
cjuatro Patriarcasfuera del Suma
Pontifice,
Antiguamente no habla en toda la Igleíla fue­
ra del Sumo Pontífice Romano fino folos quatro
Patriarcas ; ni eran codos iguales cn digni-
(a)Dedigalt.Pairiarcv dad. Por queel de (a) Conftantinopla, aun-
Confiantinop. vide q^e f jc el ultimo que recibió efte honor,fín cm-
«ítinop6“ L » ^ r & o b tu v o lu g ar fuperior á todos por la M a-
cap. Renovantes. geftad del Imperio. El inmediato era el de Ale-
pe reiiquis Sedibns mandria , cuya Iglefia dindó San Marcos Evan-
CoTdhurNkjnum ‘le í Principe de los A poftoles.
cap. El tercero era el de Antiochia ^ donde San Pe-
“ P* dro colocó primera vez fu Silla. En el uhimo
ero an a i . grado cftába el de Jeruíalcn , cuya Iglcíia go-
ber-
 P a r t e n. cap. v n . 409
berno Santiago hermano dQl.Scñor.
z t, Pontifice Romano es por de*
recha divino el Padre y Gobernador
de todos los Prelados^y Fieles^
Demás de todos cftos ha venerado ííemprc la
Iglefia Católica al Sumo Pontificc Romano , a
quien en el Concilio de Ephefo llama C y rila
Alexandrino , Arzobifpo, Padre, y Patriarca de
todo el mundo. Porque como él modera la C a ­
tedra del Principe de los Apoftoles S. Pedro, la
qual confta haber regido efte hafta el fío de la vi­
da , por cfto reconoce en él la Iglcfia cl fumo
grado de dignidad, y la tpas ampia Jurifdiccion,
recibida no de algunos C oncilios, ni de otras
difpoíi<.iones humanas, fino, del mifmo Dios. Y
afi él c s cl P a d rcp jy elGoberpador de rodos losi
Fieles , y Obifpos y de todos los demás Prela- (*> Confute diö. n ,
d o s , de qualquiera cargo y poteftad que fean,.
y prefide á toda la Iglefia como Sucefor de San 7 . Epiit. & #4. *
Pedro,y verdadero y legitimo Vicario dc Chrif­
to Señor. De eftas cofas pues fe valdrán los Paf­
tores , para enfeñar quales fon los principales
cargos y funciones denlas Ordenes y grados Cnc.
Eclcfiafticos, y quien fea también el Miniftro. T r i d . seflT, »j. de
de efte Sacramento^ Rcf* cap. 3. & 10.
Andochen. cap. ro.
2 9. Quien fea etMinißro. legitima
de efie Sacramento,. s.Hierením Epiíi i j .
Porque cs conftante que efta adminiftracion Thtm.
toca £*] al Obifpo ^ lo q tiai ferá fácil probar con ly I. are. X.
lia la
 la aiueridad dc las Tantas Efcritaras, con ccrti»
íima tradición, teftimonios dc todos los Pa<Írcs,
decretos dc los Concilios, y ufo y coñiimbre de
la Santa Iglefia. Y aunque también cs permiti­
do á algunos Abades adminiftrar algunas vcccs
las Ordenes menores, 6 no fagradas, í n embar­
go nadie duda que efte oficio es propio<lel Obif­
po,quien folo con exclufion dc todos los demás
puede adminiftrar lasdemásOrdcnes,que fc lla-
irian m ayores, y Sagrada« porque folamente d
Obifpo ordena á los Subdiaconos, Diáconos, y
Sacerdotes. Mas al Obifpo confagran tres Obif-
pospor tradición Apoftolica , que íc ha-obfcr-
vado perpetuamente en la Iglefia,
30. h a gran cautela y tiento ron que
fe debe proceder en adminijhar
las Ordenes.
Siguefe ahora cjfplicar, quienes fon aptos par»
recibir cfte Sacramento, y mayormente el Or­
den del Sacerdocio , y qué partidas fon las que
fe requieren en dios. Porque no ferá diíicilin-
ferir de a q u i, qac esÍo q u efc debe obfervaren
admitir á las demás Ordenes , fegun la dignidad
y oficio de cada una dc ellas, ^ c la cautela
pues con que fe ha de proceder en admitir á efte
Sacram ento, deba íer muy grande , fe colige dc
que los demás Sacramentos dán la gracia para
la fantifícacion y ufo dc aquellos que los reci­
ben i mas los que reciben las Ordeñes Sagradas,
participan k gracia cclcftial , á fín que por fu
mi-
miniflcrio fc procure U falud dc toda la Iglefia^y
por confíguicnte de todos los hombres. Lo qual
entendemos haber fido el motivo de celcbrarfe
las Ordenes solamentc[*] cn ciertos dias deter­
minados 5 en que por antiquifima coñumbre de Confulc diíí; if.
la Igleíla Católica fe preferibcn también ayunos c r c g !" iW ." !.
folemnes , para que aíi cl pueblo fiel con piado- s . Thom . ín 4. diít.
ios y fancos ruegos configa de Dios aquellos Mi- ^ «xp#íít. Uctc-
niftros de lo fagrado , que parecieren fer los mss
aptosjpara defempeñar rectamente y con utilidad
de la Iglefia la poteftad dc tan alto miniftcrio*

|3 I . Lagrán virtud quefe requiere en

quienfe ha de ordenar de Sacerdote;
Por tanto en primer lugar cs menefter, que fea
muy recomendable la vida c integridad dc cof­
tumbres en cl que fe ha de ordenar de Sacerdo­
te, no folamente porque fi en conciencia dc al’-
gun pecada mortal procura ó permite /er orde­
nado , incurre cn nuevo y gravifimo delito , fí-
no tambicn porque debe fervir de exemplo i
otros con el refplandor de fu virtud é inoccn--
cia. Por lo qual habrán de explicar los Paftores
lo que fobre efto manda el Apoftol (a) á Tito, y
(b) Timotheo,. y juntamente habrán de enfeñar^ (bTi.Timoth.s.late.
que aquellos vicios del cuerpo, por los que (c) (c)Ltvit. n . t . 17.
dc orden del Señor era excluido qualquiera del ^
* */i • j I Al I I i . V i d e S . G r e g . I . p ar e.
inmiíteno del Altar en la ley antigua, fe deben jib. Paílorai, qui vi-
trasladar en la ley Evangélica principalmente a hsec in feniu mo­
los vicios del alma. Y aun por efto vemcs , que exponir.
fc guarda cn la Iglefia.aquella,fanta coftumbre,
Ii¿ dc
 5o 2 C a t e c ism o R o m a n o .
dc purificar primero cuidadofamentc fus con­
ciencias e n d Sacramento dc la Penitencia, los
^ » c han<lc recibir algún Orden Sagrado.

3 1 . E a ciencia que debe tener el

Sacerdote,
Demás de cfto fe requiere, que cl Sacerdote
no folamente tenga aquella ciencia que perte­
nece al ufo y tratamiento-de los Sacramentos,fi-
no es menefter también que cftc inftruido cn las
fantas Efcrituras^ dc modo que pueda enfeñar
»1 pueblo los myfterios de la Fé Chriftiana,y los
mandamientos de la ley dc Dios , como tam-
bica excitar à los Fieles à la virtud y piedad,y
apartarlos de los vicios. Porque dos fon los ofi­
cios dcl Sacerdote : cl im o es celebrar y admi­
niftrar Icgitimamente los Sacramentos, y el otro
inftruir t i pueblo que tiene à fu cargo en los
pantos y maximas necefarias parala falvacion«
Pues afi lo afirma el Profeta Malachias dicien-
(0 ‘MaUck. i.T. r. W '-Los labios d d Sacerdote guardarán
la ciencia ^ y f e recurrirá, por la ley k f u bo*
ca , porque es A ngel del Señor d e los E xer­
citos, Aunque al uno pues dc eftos minifterios
pueda fatisfacer como debe con una media­
na inftruccion , mas el otro le pide 4 la ver­
dad una doÄrina no vulgar, fin© exquifita:
bien es verdad , que-no fe requiere igualmente
cn todos los Sacerdotes una fuma ciencia de co­
fas profundas, fino la que puede baftar á cada
uno para el defémperio de fu cargo«
gu ie-.
 3 % .Q m en es d eh a n f e r e x c lu id o s d e
efie S a cra m en to .
Mas no fe debc dar cftc Sacramento à los ni­
ños, y furiofos , ò dementados, pues carecen del
»fo de la razon aunque fc ha de crecr por cier­
to , quc fi fe Ics adminiftrkra , ‘imprimiera tam­
bién cn fus almas cl Cara^tcr. Y la edad, á quc
íc debe aguardar para cada Orden , facilmente
fe podra faber dc los decretos (a) del fagrado Cf) i».
ConciUo de Trento.
También fe excluyen de efte Sacramento [ * ] ^ ^
b s E fclavos, porque no debe dedicarfc al culto q. i . ’jrc.
divino quien no es dueño de si mifmo,, fino fu- i* i« c#rp.
jcco à poteftad agena*
Tampoco fe deben admitir los hombres [ * J C ) s . T h o m , i n 4 .
crueles> y homicidas, porque eftán rechazados
por ley eclcfiaftica, y fon irregulares.
Afimifmo fc deben apartarlos [* ] efpmios, y
todos los demás que no han nacido dc legitimo tiunc. 3.
Matrimonio.. Porque es convenicntequelosquc
fe dedican à los oficios Sagrados , no tengan cn
si cofa alguna, p o rla que parezcan fer dig­
nos de algun defprccio..
Finalmente deben íer rechazados losque fon r*) .j /<
A- c ' 1 t 1 • • j V (*)
d i s t o r n i c s , o m a n c o s p o r a l g u n n o t a b l e v i c i o d e l ^ unc. 4 .
cucrpo. Porque efta fealdad y debilidad por una
parte ofende , y por otra impide neccfaria-
mentc la adminiftracion dc los Sacramentos.

I14 Se
 34. Se explican los efeéÍos J e eße
Sacramento,
Explicadas eftas cofas , rcfta que los Paftores
enfcñcn , qualcs fon los efeétos de efte Sacra­
mento. Confta pues, que aunque cl Sacramen­
to del Orden mira principalmente à la utilidad
díit ■** y {*1 hermofura de ia Igleíia , com ofe ha dicho
q.i]¿Ycoiitr?Genc. allíia
cap, 74. del que lo i;ecibe la gracia [ * ] de fantificacion
(•) s. Thom. m 4. con que fc hace capaz v hábil paracxercer dig-
24. q. i . a r t . » . ^ j • íi 1 c
I. in Corp. namcnce lu cargo , y adminiltrar los Sacramen­
tos ; aíi como con la gracia del Bautifmo fc hacc
también qualquiera apto para recibir los dcr
niás Sacramentos.
También es claro que efte Sacramento dà otra
gracia, que es aquella principal poteftad , que fe
ordena al SantiíimoSacramemo de laEuchariftia,
la qual es plena y perfecta en el Sacerdotc,como
quien folo puede confagrar el Cuerpo y Sangre
de nueftro Senor,y cn los dcmáiMiniftroi délas
Ordenes inferiores es mayor, ò menor, fegun ca­
da uno m ásem enos fc acerca por fu oficio al
(*) Charaúírem cf ^a-cramento del Altar. Efta poteftad fe llama
hoc'sacram. impnmi también Caratìcr [*] efpiritual, por quanto ét
couftjt ex Conci, los que reciben el Sacramento del Orden fe les
imprime cn fas almas una marca interior , con
s I uo,n. in 4. dirt. diftinguen dc los demás Fieles , y fe dc-
i4 - 4. I. art, fc. <j. i. dican al culto divino. Y de ella parece habló el
(a) I. Twíoih. 4. V. ^ p o f t o Í , q u 3 n d o dixo á Timoiheo (a): /S/o quie­

ras tener ociofa la gra cia que eßa en t i , la qual

fe Te í)4 dado por profecía con ¡a impOjíciínde
laímanos del Presbyterio. Y en otra parce (a): (a) Túnoth.i.v.í.
Te amonejio (jue rejucites la gracia de Dios^ que
eftá en tí por la impaftcion de mis manos» Efto
baftc fobre el Sacramento del Orden : porque
nueftro deíígnio ha íido explicar á los Paftores
folamente los principales puntos, á fin de fub-
miniftrarles materia , con que puedan enfeñar c
inftruir al pueblo fiel en la piedad Chriftiana.

c a p it u l o VIH.

DEL S A C R A M E N T O DEL
M a t r im o n io .

a . Por que los Pajlores deben cxpU­

car la doÜrina del Matrimonio,

P
Or quanto cl blanco que los Paftores f e . , D oflnna Sacram .
. } t r M atnm. late expom-

d eb en proponer e s , la v e n tu ro ia y p er- in C o n dì. Tnd.

ftfta vida dcl pueblo Chriftiano, mucho *4- de Scfori«»
debieran dios dcfear lo que cl Apoftol, quando P®'"
cfcribicndo álo s de Corinto decia (b) : (b) i. CoñmU.r. y.r.
que todos 'vofotros Jea is tom o y o mifmoy efto es,
que todos obfervafcn la vircud de la continen­
c ia , porque no puede acontecer en efta vida
fuerte mas dichofa álos Fieles , que defpues de
haber facudidode fu corazon todos los cuida­
dos de cftc mundo j y haber domado y apagado
codos
 50« C a t e c i s m o R o M jtN O .
todos les apetitos de la carne, dcfcanfar unica­
mente cn la pradica dc las virtudes, y contem­
plación de las cofas celeílialcs. Mas porque, co­
mo afirma cl mifaio Apoftol ( a ) , Cada m o tie-
(a) Ibidem. ^ p o p io d ò n , uno d c Hu m o d a , y
otro d e o t r o , y demás de cño cfìàel Mattimonio
dotado de grandes y divinos bienes , defuerte
que íe cuenta verdadera y propiamente entre
I05 demás Sacramentos dc la Igleíia Católica, y
aun cl mifmo Señor honeftó (b) con fu prefen-
(fe)j*ann* *. T.a. cia la cclebraeion dc las bodas i bicn fe dexa,
<c) I * Corinth. 7. fc- ver,, quc fe ha dc explicar efta materia j mayor-
re per tot. mente íl fe repara, que aíi San Pablo (c), como
Coioif. j! T. W\ 19. de k)s Apoftolcs (d) dexaron cfcritas
<djí.p«tr. 3. con gran cuidado en muchos lugares las cofas
tocantes al M atrim onio, no íblamcnte en or­
den á fu dignidad, íino también a fu oficio.Por-
<jue inílruidos del cípirit divino,encendian muy
bicn quantos y quangrarvdes bienes podian di­
manar à la focicdad Chriftiana, dc que los Fie­
les tuviefen conocida la fantidad del Matrimo­
nio > y la guardafen limpia ; y que al contrario
dc ignorar y defcuidarla , refultarian a la Igleíia.
muchiíÍmas y grandifimas calamidades y daños»
Por tanto ,cn primer lagar fe ha dc explicar la
naturaleza y virtud dcl Matrimonio. Porque co­
mo los vicios fc disfrazan írequentemente con
apariencias de honeftos , es meneíler cuidar no
fuceda,que los fíeles engañados con alguna faifa
idea dcl M atrim onio, manchen fus almas con
torpezas y liviandades abominables. Y para de­
cía-
 P a r t e ir. c a p . v i i r . 50^
ciarar efto, fi? hadc comcnxar por la fi^nifica-
cicndcl nombic.

1 . Se explican los nombres de ejle

Sacramento.
Llamafe pues (*) M atrim onio, por quanto la ^
muger (iebc cafar mayormente para haccrfc m a - contra FauUmn
dre 5 ó porque cl concebir 5 parir, y educar la «p-
prole, cs oficio de la Madre. También fe 11*™^ a« 1 a V
J u n t a , de juntarfe, por q uanto la muger legi-¿acorp.
tima feayuncacon el varón baxo un miímo
yugo. Y finalmente tiene el nombre de N í*f-
f i a s , Ò bodasjporque, como dice (a) San A t U ' ^3) 5. Ambrof. lib. f ,
brofio , las mozas fe cubrían dc vergüenza ; lo de Abraham cap. f,
qual parece declaraba también, que dcbian cf-
tar obedientes y fujetasá los maridos,
3. Se difine el Matrimonio /è ex­
plica la difinicion,
Efto fupuefto, en fentir común de los Teó­
logos [*] fe difínc dc efte modo ; E l M a trim o - 7^^
nio es una ju nta m arital d e Varóny m u ger entre quift. a. m pnacip.
perfonas legitim as qual retiene un lazj> in-
foluble deV ída.Y \i3.rz q u e mejor fe entiendan tv. q S . i! aVc. *i!
las partes dc efta difínicion,fe ha dc enfeñar,que <{. }.m corp.
aunque en el Matrimonio perfeiíto fe hallan to­
das eftas cofas, es á faber, el confentimiento in­
terno , el contrato externo explicado por pala­
bras , la obligación y lazo que reíulta dc eftc
contrato, y la junta dc los confortes, con qoc
fc confuma c l Matrimonio i fin embargo nin­
guna
 g-una de eftas cofas tiene propiamente virtud y
razon de Matrimonio , fino folamente aquelll
obligación y lazo, que cftá iignificado por el vo­
cablo de junta. Añádele m arital , porque los
demás gcneios de contratos conque los hom­
bres y las mugeres fe obligan à hacerfe mutua-
iriente algún fervicio, por precio , ò por alguna
otra cofa , fon totalmente ágenos dc la natura­
leza del Matrimonio. Siguefe defpues, entreper^
fo n a s legitimas^ por quanto los que eftán exclui­
dos abfolutamente por las leyes del contrato
Nupcial 3 no pueden contraer Matrimonio , y íi
lo contraen, cs nulo. Por excm plo, los que fo a
parientes dentro del quarto grado , los mucha­
chos antes de los catorce años , y las mucha­
chas ante^ de los doce , que cs la edad determi­
nada por las leyes, no pueden fer aptos para ce­
lebrar legitimo Matrimonio. Y finalmente las
ultimas palabras, la qual retiene un lazp in~
folu b le d e viduy declaran la naturaleza dc aquel
vinculo infoluble, con que el marido y la mu-
ger juntamente le atan..

4. Que el Matrimonio conßfle en et

. vinculo yy no en el confentimiento*
De aqui fe dexa v e r, que la naturaleza y ser
del Matrimonio coníifte en efte lazo. Porque
íuinque otras difiniciones de varones muy efcla­
recidos parecen atribuir efto al confcncimicnto,,
como quando dicen, que el Matrimonio cs el
confentimienro á sl hombre y la muger., eftjo fc.
ha
,ía dc interpretar entendiendo , qne el confen-
ti miento es la caufa eficiente del Matrimonio;
como lo enfeñaron los Padres (a) en el Concilio (a) Xn Epifl. Eug. IV,
de Florencia : porque la obligación y lazo no f
puede nacer fino del confentimiento y pado, ». „
5. Q m I deba fer el confentimiento,j
de que modofe haya de explicar,
Pero es dcl todo necefario , que el confenti­
miento íe explique por palabras, que fignifícan
tiempo prefente. Porque cl Matrimonio no es
donacion fimplc , fino mutuo pado. De donde
fc figue, que el confentimiento del uno folo no
puede battar para contraer Matrimonio,fino que
cs necefario fea mutuo entre ambos. Y para de­
clarar eíle mutuo confentimiento del anim o, cs
claro fcr ncc^farias[*] las palabras.Porquc fi el (’>)S.Tkom.in4.dift,
Matrimonio pudiefe fubfiftir con folo elconfen* »7. q. i. art. ». f.
timiento interno fin alguna infinuacion externa,
parece fe figuiera, que fi dos que eftán muy dif-
tantes y feparados, preftafen confcntimicnto.
contraxeran verdadero y cftable Matrimonio,
antes que el uno manifeftafeal otro fu voluntad
por carta , ò mcnfagero : mas efto es ageno de
razon , y de la coftumbre y decretos de la San­
ta Iglefia.
6. Q m para valido Matrimonia
las palabras deben fe r de prefente,
y no de futtiro.
También fc dice muy bien, que cs necefario ex^.
plÍT,
 pUcar el confentimicnto por palabras , que iìg-
pHabetur de spon- nifican (*) tiempo prcfcnte. Porque las que in-
sUntcrv^rursi?^’ ticmpo vcnidcro, no hacen Matrimonio,
fino folamente lo prometen : fobre que tambicn
cs claro, que las cofas futuras no cxiften aunj y
fe debe ju zg ar, que lo que aun no c xiftc , poco
9 nada tiene dc fíime y eftable. Pox lo qual na­
die tiene aun cl derecho del Matrimonio cn
aquella mugcr, con quien promete cafar, fi def­
de luego no cumple lo que ha prometido ; bien
que debe guardar la Fc de fu prom efa, fo pena
dc fer convencido reo de infidelidad. Mas el que
una vez fe liga con cl lazo del Matrimonio,aun­
que defpues fc arrepienta , no puede mudar, ò
anular lo hecho. Por canto ^como la obligación
del Matrimonio noesíola promcfa,í?no una cna-
genacion con que cfeftivamentQ entrega el
hombre à la mugcr , y la muger al hombre, la
poteftad de fu cucrpo , por eílo cs nccefario fc
contraiga por palabras que indican tiempo pre-
fen te, cuya fuerza, aun defpues que ellas fc
pronunciaron,pcrmanccc,y tiene ligados con la-»
ZQ infoluble al marido y à la muger*
7 ^j4 tgnnas veces en lugar de las pa­
labras bajian otras fcnales.
Mas; en lugar de las palabias pueden baftar
(♦) vide s. T hom . m taHnbien para el Matrimonio (*) las ft ñ a s , que
fignifican t i ccnfeniimiento interno,
Seut. dift. 17. (j. I. y aun tambicn la mifma tacitutnidad, quando
ait. i. <j. ». ad 1. la moza no refponde de vergüenza, fino que los
^ Padres hablan por ella. ¿¿u c
 Pa r t e n. c a p . viit. 511
8. Que para verdadero Matrimo-
nio na fe reqmere copula carnal, fi-
no el confentimiento hien explicado.
Por tanto enfcñarán los Párrocos à los Fides,
que U'naturaleza y virtud dcl Matrimonio con-
filtccn el vinculo y obligacion , y quc fuera dcl
confencimicnco manifertado en cl mo:Ìo que fe
há dicho, no cs ncccfaria C*) copula aleuna.para S. Thom. in 4.3d
1 j I Kt ’ • I-» n
que cxiiu verdadero Matrimonio. Pues conlta j.incerp.
dift. »6.arc,
claramente , q je aun los priiucros Padres eftu­
vieron unidoi con Icgiciino Matrimonio antes
del pecado , quando aun no habia habido en­
tre ellos ufo alguno de Matrimonio , como Io
afeguran los Sanco« Padres. Y afi dixeron eftos,
que el Matriitionio no cxiile por la copula, fino
por el confentimiento ; lo qual leemos tambicn , . _ . . .
rcpctidopor (a) San Ambrofio en el Libro de v L n . cTp.
Us Vírgenes.
P . De dos maneras fe puede confia
derar eLMatrimonio.
Explicadas eftas cofas fe habrá dc eníenar^
qu.* el Matrimonio tiene dos rcfpetos.Porque íc
puede confiderar, yá fegun que cs un ayunta­
miento n atu ral, ( porque el cafamiento no e$
excogitado por los hombres , fino infpirado
por la naturaleza ) yá cambien fegun que cs Sa­
cramento, cuya virtud fobrcpuja à la condicion
de las cofas naturales. Y porque la gracia perfec­
ciona a la nacuralcza,((b}w/í'j^nwffroÍí? efpiri~ (b> r.OIr. tf.v.«/«
tual
 m al ^ßno lo a n im à l , y- defpues h efpiritual ) cl
orden de la materia p id e, quc primero íc trate
del Matrimonio , fegun que es diÄado por la
mifma riaturaleza, y pertenece al offcio de ella ,
y que defpues fe expliquen las cofas que le con­
vienen 5 fegun que cs Sacramento.
IO . Q u e e t M a t r i m o n i o , f e g m que
e s o f i c i o d e l a n a t u r a l e z a , fi^ue i n f i i '
tu id o p o r D io s.
Por tanto cn primer tugar fc há de enfeñar á los
Fieles , que el Matrimonio fue inftituido por
Dios.Porqueefcrito eftá en el Geneíis (a): Crió-
(b) Gen varan h e m b r a ,y h s bendixo dicien*
do : Creced multiplicaos, Y tambicn (b) : N o
es bien que el hombre eß e f o l o , hagam osle com-^
, . ... pania que te a y u d e , f rmejante a éL Y poco- def-
*i' í i ' W ‘ Aías p ara Adkn no f e hallaba ayt^
d ad or fe m e ja n te à él » p&r tanto envióle Dios
un fu eñ p y; y quando y a eftaba dorm ido^ tom ó
una d e f u s coftillas ^y llenando f u lugar d e
carne , fo r m ò el Señor d e ta coftilla que había
quitado k Adán , la m u ger ,jy f e la p refen tó i
^ d á n 5 quien dixo : E fto es un huefo fa c a d o d e
m is hueJoSjjt una carne fo c a d a d e m i carne J f t a
f e lla m a ra , virago , porque ha ß d o tom ada d e
Varón : parlo qual dexark el hom bre a f u Pa­
d re y M a d r e ^ y f e acompañara, d e f u m u g er,
y fe r á n dos en una- carne. Las quales pala­
bras , como dice el mifmo Señor por (d) San
(d) Matth.lí-v.tf. j^ atheo, declaran que el Matrimonio fueinf-
tituido por Dios*
 Y no folamente inftituyó Dios el Matrimonio,
fino también le añadió un perpetuo è indifolu’-
ble nudo , como declara (a) cl Santo Concilio (0 CobcìI. Trid. in
dc Trento. Pues diceel Salvador (b) : N o fe fà ^ Cam V 7! cap!^Fr^
re elhom brc loque Dios ju n tó . Porque aunque iemita:is 3j. q. 10.
*4 Matrimonio fiempre le convenga el fer indi- WManíi. m. v . «.
/oluble j aun fegun que cs oficio dc la naturále-
2a , todavía tiene efto mas principalmente fegun
que es Sacramento. Y afi por efta parte configue
fu perfección fuma aun en todas aquellas coía;,^
que le fon propias porla ley natural i aunque
fiempre repugna à la educación d éla p ro le, y
demás bienes del Matrimonio, el que fu vincu--
io fea difolubleii
1 2 . Aías perfe^oj fanto es el efiada
de Celibato, que el del Aíatrimonio.
Mas el haber dicho el Señor (c)yCrecedyy muh^
tiplicaos^ n o fe ordena à imponer à cada hom- WGcn. i.v. »r.
bre ley ó necefidad dc contraer Matr^moniojíino
át declarar el motivo porque fue inftituido. Por­
que ahora aumentado yácl linage humano5lexos
de haber ley alguna que obligue á nadie à tomar
m uger, al contrario eftá la virginidad fumamen-
tc recomendada y aconfejada à cada uno en las
fantas Efcrituras, como mas [* ] excelente , y Trid, Señ.
que contiene en sí mayor perfección y fantidad, ^4. dc Ref. Mairim.
queel eftado del Matrimonio : porqi>e nueftro Can. 10.
Scñory ^Salvador nos enfeáo de efte modo (d); y ,
Jík £l
 514* C a t e c is m o R o m a n o .
J5 Í q m puede tornar el confejo d e la \>iriinidad,
(a ) j. C*r. 7* tóm elo. Y cl Apoftol dixo (a) : D e la virginidad
n» teng$precepto dcl Señor , pero la acoméjo^ co-
m o c j m e n h i confe g u id o m ifericordia d e l Se-
ñor para f e r jie h
35. Se explican los motivos que f i
deben proponer los qi4$ contraen
Matrimonio,
<*) V id e s T hom . in También fe han dc explicar lo s |* ] motivos,
Su piem . q . 4 » . art * . -porquc fe dcbc coiitracr cl Matrimonio.Y cl pri-
íTicro cs la mifma compañia de ambos fcxos, que
fc apetece por inftinto natural, y fe concilia con
la efperanza de la m'iíiiua afiftencia , para que
jiyudadü cl uno del otro , pueda cada uno pafar
mas facihincnte las molcftias de la vida , y tole^
rar los achaques de la vejéz.
E l otro cs el defeo de la procreación,no tan­
to par dcxar herederos dc los honores y rique­
zas , quanto por educar dbfervadoresde la ver­
dadera Fe y Religión. Efte era el fin que princi­
palmente fe proponian aquellos Santos Patiiar*
c a s , quando tomaban m ugcrcs, como fe dexa
ver de las Santas Efcritura». Por lo qual,al enfe­
ñar cl Angel á Tobias el modo con que podría
(b)Tob. í. V. 1Í.17 . tebatir el Ímpetu del Demonio, le dixo (b ): Y»
te m oflrare , quienes f o n aquellos fo b r e los qua--
les puede pre\>alecer el Demonio, Porque aque­
llos que contraen el M atrim on io para e x clm r J
Dios de si y y d e f u alm a , y fatisfacer^k f u ¡i-
(e ) P falm . 3 1 . v . 8 . >iaudad y como (c) r / caballo^ y el m ulo , que no
ti$-
 P a r t e TI. c A P . v n i . 51S
tienen entendim ientoyefos fo n fob re quienes tie­
ne fo tefta d el Demonio. Y dcfpucs añadió (a); ì.y. n*
Recibirás por m u ger k la '\firgen con tem$r d e l
Señor , mo'vldo no de li)?iandad , fino d el defeo
de criar hijos^ para que en el lin age d e Abrahan
c$ n f ga s la bendición en los hijos. Y efta fac
también una.dc las caufis , porque Dios inftitu­
yò (b) al piincipio el Matrimonio. De donde fc
figuc,. quc cometen enorme delito aquellos cafa^ *♦-
«ios, que impiden con medicamentos cl conce­
bir , Ò arrojan cl parto. Porque efto fc debe te­
ner por una impift confpiracion de homicidas.
14 . Se conünu^ la explicación de
otro motivo 5j fe advierten otros,
acceforios,.
El tercer motivo [* ] es, el que íbbrcvíno. à los
demás, defpues de la caída del primer Padre, (*) Vide Au(*.lib. 14..
quando porla pérdida dc la jufticia en que ha- Dei cap. »y.,
bia lido criado el hombre , comenzó, cl, apetito
áreíiftir á la reíla razón. Y e s , que quien re­
conociendo fu flaqueza no quiere íufrir loa
combates de la carne , ufe del remedio del Ma­
trimonio , para evitarlos pecados de luxuria..
Sóbrelo qual efcribe cl Apoftol de efte modo
(c) i.Por e'vitar la forn ica ció n ten ga cada, uno
f u m u ger cada, una f u m arido. Y poco^ def- <c) i. Cor. t. t.
pues,, habiendo cnfeñado que fc han de abftener
algunas, veces los cafados del ufo dcl. Matrimo­
nio por caufa de la oracion , añadió (d) : T Voi- ^
y e d defpues k lo m ifm o , para que no os tiente
Kka Sar
 6 1 6 C a te c ìs m o R o m a n o .
Satanas por vue/lra incontinencia, Efto$ fon !os
motivos 5 de los quales fe debe proponer algu­
n o , el que quiere contraer Matrimonio pia y
rcligiofamente/egun convicne á los hijos de los
Saiitos. Y fi á èftos fe juntan también algunos
otros,qae induzcan á los hombres à concraerlo,
y á preferir en \z elección de mugcr una à otra,
como fon cl defeo dc dexar heredero, las rique­
z a s , la belleza , cl efplendordel linage , y la
conformidad en las coftumbres i eftas y feme­
jantes razones no se deben condenar, pues no
repugnan á la fantidad dcl Matrimonio. Ni el
C*)CeB. »f.T. Patriarca Jacob (a) es reprendido en las fantas
Efcrituras, de haber preferido Rachel ú Lia,mo-
vido de fu hermofura. Eftas fon las cofas que fe
habrán dc enfeñar fobre cl MacrinK>nio , fegun
que es ayuntamiento natural*

15. Parque Chrijio elev

monioa la dignidad de Sacramento,
Mas en otden al Matrimonio , fegun que cs
Sacramento , fc habrá de explicar, que fu na­
turaleza es mucho mas excelente , y fe orden*
á Hn mucho mas alto. Porque á la manera que
cl Matrimonio, feguft que es natural ayunta»
miento, fue [* ] inft-ituido al principio para pro-
(*) s. Th«m. in Su* pagar el linage humano i afi defpues fe le comu-
pletn. q. 41. art. 1. dignidad de Sacramento , à fin de criar
y educar gente o pueblo para el culto y reli­
gión del verdadero D ios, y nueftro Salvador
Jefu-Chrifto, Porque qweritndo Chrifto Señor
dar
 !PaRTE II. CAP. v i l i . 5: 1 7
dar alguna feñal cierta dc aquella eftrcchifíma
amiftad 5 quele enlaza con la Iglcíiajy dc fu in-
menfa caridad para con nofotros, por efta fanta^
unión dc marido y muger manifeftó fingular-
mente la excelencia de tan alto myfterio; Y
quan propia fea efta fignifícacion fe dexa ver, dc
que entre todas las conexiones humanas nin­
guna hay que eftrechc mas ái los-hombres en­
tre si,quc el lazo del.Matrimoniornihay mayor,
caridad y benevolencia ,.que la que al marido
y a la muger enlaza entre si, Y efte es el moti-
vojporquelas fantas Efcrituras (a) nos propo- (a) M á t t h . u . t . u
nen freqüentemente ante los ojos efta divina&cap. i j . v. 10.
unión de Chrifto con fu Iglcfiaj por el ÍÍmil de
h s Nupcias Ò bodas,
16. QiftelAíatrimonio es verdades
ro Sacramento,
Y que el Matrimonio [*]fea Sacramento,fiem- (*)S ;T lw m . in 4.diíl.
pre tuvo la Iglefia por cierto y averiguado , íi-
guiendo-en ello la autoridad del Apoftol , quien (b)^¿phef. 5, v. i S .
cfcribíer>do á los de Ephefo dicc L o s t s . jo, 31. 3?.
ridos debfn amxr ¿ fu s mugeres^como k fus Cuer­
pos, E l que am a a f u m u g e r j e am a a si mifmo,.
Pues nadie aborreció ja m a s a f u , propia CarnCy
avtes la fu fle n ta c$mo m ejor p u e d e , y la regala '^
cdm» Chrifto hizp cania Iglefia ; porque fo m o s
m iem bros de f u Cuerpo , d e f u C arne , y d e f u s
huefos ; por efio dexar a el hombre á f u Padre^ y
M a d r e ^ y fe a cem p a ñ a ra d efu muger\ y fcra n
«w en una Carne*. B fie- Sacramento es g ra n d e
lÜC 5 mas
 51 * C a te c ism o R om ano,
masyo digo que entre Chrißo la Iglffia, Por­
que nadie debe dudar, que cl decir el Apoftol,
Efte Sacramento esgrandcyfehdiyz de entender
del Matrimonioipor quanto el ayuntamiento del
▼aron y la m uger, cuyo autor cs D io s , es un
Sacramento Ò una feñal Sagrada dc aquel fan-
tifinio vinculo, por el qual fe enlaza Chrifto
con la Igleíia.
17 . Se continúa la mifma prneba,
Y que eñe fea el verdadero y propio fentido
(a) Aug. in loann. eftas palabras, declaran los (a) Santos Padrcs
9 . paulo poü antiguos , quc interpretaron eftc lugarty lo mif-
m cd. Sc de fid e , k aio explicó también ei (b) Santo Concilio dc
drnúpc.^’& ’ wncyp! Trento. Por donde confta ya , que «1 Apoftol
cap. 10. & »I. compara el varón à Chrifto,y la m u geri la Igle-
Ainbrof. in cap. 5 . i c o m o t a m b i c n j q u e c l v a ró n e s c a b e z a d e la
Epilt, EpheU , , , , , ^
Tmui. IDhb.dc Mo- m^gcr , como lo cs Chrjfto de la Igleíia j y que
nog- por tanto el marido <lebe amar á la muger, y re-
ciprocamentc la muger debe amar y reverenciar
(c) tphei. 5. T. »í. ai marido porque Chrifto amo (c) à lalgleíia,y
fe entregó aíimifmo por ella j y aíimifmola Iglc-
(d) Ibid. T. »4. fia cftá íujcta à Chrifto, como enfeña (d) el mif­
mo Apoftol. Mas que efte Sacramento íignifiquc
tam bién, y dé la gracia, que es cn lo que prin-
cipaimentc coníÍftc la razon de SacrameiitOjma-
* nifiefta bien cl Concilio por eftas palabras(c):^/
mtjmo Chrifto^Atitor y hacedor de los '»enerabies
Sacramentos^nos mereció por fupaßon la gracia
que ¡¡erfeccionajeafjueí amor natural^conftrma*
je aquella unión índiJoMle ,y fanttßcaje i los
Con-
 P a r t e n. c A P .v iir. 5 ^9
Confortes, Por lo qual fc ha dc enfeñar, que la
gracia de eñe Sacramento es laq u e hace, que el
marido y la muger unidos con el vinculo dc la
mutua caridad , defcanfen reciprocamente en la
benevolencia que fetienen, y que no bufqucn
amores ágenos, ni deleites ilícitos, fino que fa
Matrimonio fea abfolutamente (a) honrofo , y 0 ) Hek. ij. t. 4*
cafto fu lecho.
1 1 . Qmnto fe aventaja el M a tri­
monio de la ley Evangelica al de la
ley natural, y eferita.
Mas lo mucho que el Sacramento del Matri­
monio fobrepuja á los Matrimonios, que folian
contraerfe antes,ó defpues de laley,.fe dexa co-^
nocer de q u e , aunque los Gentiles tenian en-
tendido,que habia en el Matrimonio algo de di­
vino , y aun por efto juzgaban que las copulas
vagas eran agenas de la ley natural, y que aíi-
mifmo los eftrupos, a d u lte r io s y otros géneros
de luxuria, debian fer caftigados } fin embargo
fus Matrimonios no tuviecon virtud alguna de
Sacramento.
Mucho mas religiofamente fe folian obfervar
entre los Judios las leyes del Matrimonio , ni fe
puede dudar que fus Matrimonios eran dotados
de mayor fantidad^ Porque como ellos tenian
recibida la (b) promefa , deque todas las nació-
acs habian de fer benditas alguna vez en el li- u
nage de Abrahan , tenian juftamente por oficio
de gran piedad el criar h ije s, y propagar la def-
Kk4 cen-
 ■520 C a te c ís m o R o m a k o ,
ccndcncia dcl Pueblo efcogido, de que Chrlfta
nueftro Salvador habia dc nacer fegun la natu-
laleza humana. Pero ni eftos Matrimonios tu­
vieron verdadera razon de Sacramento.
1 p. habiendo perdido el Àiatri*
monio fu primera perfección en
ley natural ,y efcrita ,fue refiitmdo
a ella en la ley Evangelica,
A efto fe junta el haber dccaidoel Matrimo^
nio de fu nativo cfplcndor y honeftidad defpucs
dc algun tiempo, como cs fácil advertirlo, li rc-
paramosxanto à la ley natural, como à la de
Moyfes. Porque fabemos que quando regia la
ley natural, muchos dc los Padres antiguos tu­
ia) G«n. i.r . 1». fc vieron (a )áu n tiempo diferentes m ugcrcs, y
dcfpues en la ley (b) de Moyfes era permitido
¿ « n / v ! 7. ** repudio, y divorciarfe d cla mugcr,
habiendo cauíapara ello. Mas la ley Evangelica
quitó arabas cofas , y reftituyó el Matrimonio á
ncap.Gaudemus* fu antiguo eftado. Porquc quc la poligamia [ * ]
Divort. Con«. Trid. fea agcna dc la naturaleza dcl Matrimonio,(aun-
«ao V que no deben fer acufados algunos dc los Pa­
dres antiguos, por haber tomado diverfas m ii-
geres pordrípenfacion d ivin a) moftró Chrifto
Señor por aquellas palabras (c): P o r í / e A T í í r J
«í • ií.T-7.*. a f u Padre y 2\4 adre^y f e acompaña--
rk de f u m u ger , y fe r a n dos en una ca rn e ; y
luego añade : Por lo q u a lya no f o n dos^fino una
carne.\^ot las quales palabras declaró llanamen­
te , que Dios inftituyó cl Matrimonio, reducida
pre-
 P a r t e T I .C A P .VITI. 521
precìfamente al ayuntamiento de iòlas dos per-
íünay, y no mas. Lo mifmoenfenò también cla-
riiìmamentecn oira partedkien-do afi ( a ) :^ ii/ - (a) M a tc h / i?. v. 9 >
quiera cfHC dexàre i fi* m u ger ^ y tornare otra. Marc. io. v. ir.
^ ^ J I • Jì ^ C l j « l u e , V . 1 « .
com ete adulterio con ella y y fi la m u ger aexare
á f u m a rid o , y casare con atro , com ete fornica'-
€Ìon, Porque fi fuera licito al hombre tomar di-
vcrfas mugeres, parece quc no habia mas razon
paraacufarle de adultero, por haber tomado
otra m uger, teniendo la primera cn c a fa , que
por habei cafado con otra dexando la primera,
Y por efte motivo vem os, que fi un infiel que
fegun eftilo y eoftumbrcdc fu nación tenia di­
ferentes mugeres,fe convierte à la Religión ver-
dadera j le manda la Iglefia (b) dexar t-odas las de DivIru ***
demas , y tener folamente à ia primera por fu
jufta ylegicima conforte.
2 0. Que el vinculo del Matrimonio
no fe difuelve por el divorcio.
Con el mifmo teftimonio de Chrifto Señor fe
prueba también facilm ente, que por ningún
ilivorcio fe puede difolverel vinculo del Matri­
monio. Porque fi defpues del libelo de repudio
eftuviefe ya la muga- libre de la ley del mari­
do , bien pudiera cafar licitamente con otro fin
<rimen alguno de adulterio. Mas el Señor inti­
ma claramente (c): Todo a m e l que dexa fu mU" (O M atth. x#. t,
^ r • j Mare. lo . v. i i .
ger^y tom a otra^ com ete form ca cio• n . De don- ^uc. y. ii.
de es claro , que por ningún otro cafo fe rompe
cl lazo del Matrimonio , fino por U muerte:
com o
 522 C a t e c is m o R o m a n o .
como la confirma tambicn cl Apoftol quando
(a) r. Cor. 7. Y. $>• ^^*^6 (a): Lo, m iíger eftk obligada, k ta ley todo
Rom . 7. t* el tiempo que W e f u m arido ; pero quando e l
m uriefe^ efla libre d.‘ la ley i ca je cort quien
quiflere f d a m e n t e en ti Señor, Y otra vez (b):
(b) I . Cor. 7. V . lo .A lo s q u e eflán cafados m anda ^no y o ^ fin o el
S eñ or , que la m u g e r no f e fe p d r e d e l m a r id o , y
que f i f e apartar e^quéde fin ca fa r f e recon­
cilie con f u m arido. Bien que el Apoftol dcxó
efta opcion de permanecer íin cafar, ò de recon-
ciliarfe con cl marido, folamente ¿ la muger que
fc divorció por jufto motivo. Porque la Santa
(c ) Conc. Trid.' Sef. C“:) ^1 marido,ni à la muger permite fe-
14. dc Mátrim. Ca». pararfc uno dc ocro fin caufas bicn graves*
íevit. cap. 17. & te- z\ t t l t d a d c s d c l a l e y q u e p r o h i^
pTacui?.*' ^ be d ifo tv er e l M a trim o n io ,
Y para que à nadie parezca demaíiadamcnte
dura la ley del Matrimonio, por no poderfe di-
folvcr jamas dc modo alguno, fc han de expli­
car las utilidades que eftán juntas con clla^ Por
que en primer lugar por aqui entenderán los
hombres , que en contraer los Matrimonios mas
fc debe atender á la virtud , y conformidad dc
coftumbrcs , que á ías riquezas , y hermoíurai
lo qual nadie puede dudar íer muy útil á la fo-
cicdad común. Demás de efto, íi el Matrimonio
fe difolvicfe por el divorcio , quafí nunca fal­
tarían á los hombres motivos de difcordias, que
cada dia les fugiriéra aquel antiguo enemigo dc
la paz, y caftidad. Mas confiderando ahora los
Fie-
FieleSjque aunque íc priven de vivir coa fu con­
forte , no obftante fiempre eftan ligados con el
vinculo del Matrimonio , y fín efperanza algu­
na de tomar otra m uger, dc aqui proviene fer
mas tardos para la ira y las difcordias. Y fi al­
guna vez hacen divorcio, y rió pueden fufrir
por mas riempo el defeo del conforte, facilmen­
te fe le^oncilian y vuelven à fu compañia porla
mediación de los Amigos.
1 1 , Qm deben fer fáciles los Fieles
en reconciliarfe con el conforte
arrepentido.
Ni habrán dc omitir en cftc lugar los Paftores
un faludable avifo de San Aguftin. Porque à fín
dc perfuadir èfte á los Fieles , que han de fer
fecilcs en reconciliarfe con las mugcrcs que hu-^
vicfcn dexado por el adulterio, fí ellas eftán
arrepentidas del delito 5 dice (a) : \Por qué d (» ) L ib , i . de A dult.
^^aron fid no recibirá k la mnger, ¿ quien reci^ con;ug. cep.<. & f.
be la Iglefia Ì ¿ 0 por qué la muger no perdona'-
ra al mando adultero^ pero arrepentido^ aquien
perdonò ya Chrijioi Porque quando la Efcritu­
ra llama (b) necioal que tiene en fu compa*- (U)pr«v. i».v. n .
fii!l á la adultera , habla de aquella que deí^
pues de cometer cl delito, todavia rehufa arre-
pcntirfc , y abandonar fu torpeza. De todo lo
qual es claro , que los Matrimonios de los Fie­
les exceden mucho cn pcifccciony nobleza à
los demás Matrimonios j tanto de los Gentileji
como dclos Judíos.
£^ue
 2 3. los bienes del Matrimonia
fon tres , j fe explica el primero,
C*-) Augi d« 'Nuptiis Tambicn fc ha de enfeñar à los Fieles, que los
&COHCU?. cap. líí. bienes [ * ] del Matrimonio fon »res, es à faber,
& de bone conjug. , , i r. , ’
cap. 14. & de «cn. 1^ prolc , la t e , y el Sacramento , con cuya re-
ad lite. lib. cap.7.. compenfa fe mitigan aquellas incomodidades,
(a) I* Coft 7* Ï. aJ. el Apoftol indica por eftas palabras(a): Adas
los tales padecerán las incom odidades d e la
cArnf ÿ y ^ o r cuyaatencionfe verifica también,
que eftán acompañados de honeftidad los ayun­
tamientos de los cuerpos, que ftiera del Matri*
monio mereciéran fer juftamente condenados.
El primer bien pues es la prole, efto es , los
hijos que fe tienen de la jufta y legitima muger-
Porq.uc es tanto lo que el Apoftol aprecio efte
(U) Tins, i* ▼. I j. , que dixo (b) : Se fa lvark la m u ger por la
generación de h s hijos. Bien que no fe debe cnr
tender efto folamente de la procreación de los
h ijos, fino de la educación y doctrina con que
fc les inftruyc en la piedad. Por cfto añade lue­
go ci mifmo: Si perm anecieren en ¡a f e . Porque
(c> Eccl. 7; V. ir. la Efcritura avifa de efte modo (c) : ‘,¡^Hijos tie^
S í« ' ^ Inftruye-bs^ y fu jf t a l o s d efd e f u ninez^. Lo
(d) Ephcli 6. V*. 4. mifmo enfeña (d) también el Apoftol ; y. aíimÜ-
C o loff. 3 V. 1 1 . m o (ff) Tobias , . ( f ) Job, y otros fantifimos Pa-
fantas Efcrituras bellifimos
exeniplos deefta cníeñanza. Mas quales fean
los oficios de los Padres ,.y de los hijos,fe ex­
plicará. latamente en cl quarto Mandamiento.

Ex-
 24, Explioafe elfegundo bien , qm
es U Fè.
SigLieÌc la fé , que es el otro bien del Matri­
monio 5 la qual no cs aquel habito de virtud
que fe nos infunde,quando lecibimos cl Bautif-
mo , íino cierta fidelidad que el marido á la
muger ^ y la muger al marido mutuamente íe
prometen, entregando cada uno dc ellos al otro
la poteftad de fu cuerpo, y obligándole à no
violar jamás aquel fanto pado del Matrimonio.
Efto fe colige facilmente de aquellas palabras
que dixo el primerPadre,quando tomó á E va por
fu m uger, las quales aprobó defpues Chrifto
Señor en el Evangelio, y fon (a): Por lo q m l de~ »■
xar¿ el hombre kf u P a d r e y M a d re^ y f e acorn- gV,
pañark d e f u m uger ^y ferk n dos en una carnei
y también dc aquel lugar del Apoftol que dicc
(b) : L a m u ger no tiene poteftad en f u cuerpo,
fino cl m arido \y afim ifm o el m arido no tie~ r-v-**
ne p oteflad en f u cu erp o , fin o la m u ger. Por
cuya caufa muy juftamente diputó (c) e) Sc- (c)Lev.iO.T. ig­
noren la ley antigua gravifimas penas, contra Deut. »*.
los adúlteros que falcafcn à efta fidelidad
marital. ^
Duernas de efto pide tambiea la fe del Ma­
trimonio , que el marido y la muger cftén uni-
dos con un amor fingular , fanto y puro , no
amandofe [*] como los adúlteros, íino como lib. i . contr.Jovin.
Chrifto amó à la Iglefia. Porque efta cs U re- (d ) E p h e f. y. v. z?,
gla que prcfciibió el Apoftol, quando dixo [d]: ColoíT. j. v. if*
Van
 Varones a m a d a 'nueftras mugeres^ com o ChriJ-
t 9 a m ò a la Iglefia es cierto que él
amò con aquella fu inmenfa caridad , no por
fu provecho, fino folamente por la utilidad dc
la mifma Efpofa,

2$, Se explica el tercer bi en del

trimonioy quefe llama Sacramento,
E l tercer bicn fe llama Sacramento , y cs el
vinculo dcl Matrimonio^qne nunca fe puede di*
W r. Coc 7 V ío como dice [a] el A poftol, man-
II, da cl Seuor , que la m u ger no fe fep a re d d ma-^
rido y y f i f e apartare ^permanezs.a fi^ ca fa r y
ó f e reconcilie con él ; y qtíe tampoco el m a n d o
* déx e a la m uger. Porque á la verdad íi el Ma­
trimonio , fegun que es Sacramento , ÍÍgni fica
la unión de Chrifto con la Igleíia , es necefario,
que aíi como nunca fe aparta Chrifto de la
Igleíia, aíi tampoco fc pueda feparar la mugcr
*' dcl marido, por lo que toca al vinculo del Ma­
trimonio. Mas para que efta fanta compañia fc
confecvc. mas facilmente íin qucxa , fe habrán
de explicar las obligaciones del marido , y la
Coioíl'.Y Y. II. muger , que dibuxaron (b) San Pablo , y el ^c)
i.Tim. f.v. 14. Principe de tes Apoftolcs San Pedro.
(O J* 3. v.i.*.,
26,, Se explican las obligaciones del
marido^
A l marido pues toca tratar con liberalidad
y honor á fu muger. Para lo qual conviene
acordarfc, que Adán llamó à Eva compañera^
guaa-
 P a r t e IT. CAP. v m . s^r
quando dixo (a) : La m u ger que m e d ifiep o r ^ y.
compañera, Y aun por efto cnfeñaron algunos
T*1
L -I ^
Padres , que Eva no fue formada de los
, • 1 f Sanft. ViCtor« in aii-
p ie s, fino dcllado del varón : como ni lo rué „ o j, j-yp^r Gen, &
tampoco de la cabaza, para que entendicfe que N icol. ty ra n . in cap,
no era dueña dcl varón , ÍÍno fujeta k cl. Es
también conveniente, que el marido cftcfíem-
pre ocupado en algún empleo honefto , yá por
(*) fubminiftrar lo necefario á fu fam ilia, ya(*)Vide cap. Siqui*
también por evitar la floxa ociofidad , de que
diimnaron quaíi todos los vicios. Aíimifmo cs
de fu cargo , ordenar bien la familia , corregir
las coftumbres dc todos, y contener k cada
ono en fu miniftcrio.

2 7 . Se explican las obligaciones de

Us mugeres.
Mas las obligaciones délasm ugercs fon , la«
^uc refiere el Principe dc los Apoftoles qaan-
d . dice ( b ) : Las m ugeres e f i h fa je ta s 3 f u s j,
martdos , para que f i hay algunos que no c r e m a. j. j. <.
a la predicación d e la palabra , f e g a n en fin.
ella por la conduB a de las m u g e r e s , co n p -
derando ellos ')?ue¡ira ca fla Vida , acom paña-
d a de tem or ; las quales no habéis d e m of-
trar a la 'viflael cabello a d o rn a d » , n i cerca­
do d e oro , n i tampoco el 'Vefiiti^ dem afia-
d a ^ e n te cm iofo , ni preciofo ; fino habéis d e
confer'^ar efcondido en )?uefÍro Corazpnel hom ­
bre interior en la incorruptibihdad d e un e f-
piritií quieto, j f m odeflo , qae es rico e n los ojos
de
 d e Dios, Porque kße es el m odo en que f e ador-»
naban en tiempos pafadoslas Ju n ta s mugeres^
que efp era b a n en Dios^ viviendo f u je t a s a fu s
m aridos : como Sara (a) que obedecia a Abra-
(a)Gcn. 1#. T. l i. liam andole Señor, Sea rambien fu prin­
cipal cuidado, inftruir à los hijos en los exer-
-cicios dcla Religion Chriftiana , y cuidar con
diligencia de las cofas domefticas. Afimifmo
mantcnganfe guftofas dentro dc cafa , fila nc­
cefidad RO las obligare á falir , y nunca fe
atrevan à efto fin el permifo del marido. Demás
de efto tengan prefente continuamente aque­
lla maxima , en que principalmente confifte U
union marital : y es , que fegun Dios à nadie
deben amar ni eftimar mas que al marido j y
que le ban de obedecer y condefcendercon fu­
ma alegria de corazon en todas aquellas cofas,
que no fe oponen à la piedad Chriftiana,
38. Qm también han de explicar los
Paßores los rités del Matrimonio^
y de donde f i han de infiruir
para efio.
Defpues de explicar eftas cofas, ferá confi-
guicnte que los Paftores enfeñen también los ri­
tos, que fc deben obfervar en contraer cl Ma­
trimonio ; cuyos preceptos no fe deberán echar
. de menos en efte lu g ar, por haber eftablecido
« « .“ e RcÍ MTtn,n! el Santo Concilio de Trento copiofa y d i-
per lo. c a p it a , & ligentcmcntc las cofas, que mayormente fe han
Frífcriiiu cap. i. de obfervar cn eíle particular, y no poder ig­
ne?
 f ARTE II. CAP. V ili. 529
notar los Paftores efte decreto. Por lo qual baf­
ta advertirles , que procuren faber dc la- doc­
trina del Sagrado Concilio las cofas tocantes à
efta parte , y las expliquen diligentemente á
los Fieles.

29. Que los Matrimonios clandef

tinos fin nulas.
Mas ante todas cofas y para q u e no fuceda
quelos Jovenes y las M oias , cuya edades
muy falta de confejo, engañados con alguna
faifa idea del Matrimonio , celebren incauta­
mente contratos en virtud dc fus torpes amo­
res 3 enfeñarán muy íreqüentementc los Pafto­
res 5 que no fc deben t ener por verdaderos ni
validos Matrimonios, los que fe contraen íin- la
prefencia [*]. del Parroco^ ò d e otro Sacerdote («ycoiieH. Tridentv
que tenga licencia, ò bien del mifmo Parroco, ibid. eap.t.
h bien del Ordinario , y lia cierto numero dc
teftigos.-

30. Que también han Íe explicar los

impedimentos del Matrimonio,
También fe habrán de explicar las cofas que
impiden contraer cl Matrimonio. Pero muchos
hombres graves [* ] y dotìifìmos que han efcri- dift^^Tñ q- t
to dc viciosy virtudes, han tratado efta mate- Fufe! & dift. 34- arr.
lia con tanta diligencia , que ferá fácil á todos 2- &
trasladar à efte lugar las cofas que ellos han de- H a lX i'*!'
xado efcritas ; mayormente ííendo necefario, art. 4.
q u elos Paftores q.ualinunca dcxen d clasm a-
Ll nos
 5 30 C a t e c is m o R o m a n o
nos cftos libros. Por tanto leerán atentamente,
y procurarán explicar á los Fieles, afi las reglas
(a )U b i Aipr. c a p . ». 6 preceptos que hallarán en eftos libros , como
5- 4. s¡ 5- también los decretos que ha hecho el (a) Samo
Concilio/obre los impedimentos que nacen, yá
dcl parentefco Efpiritual ,.y i de la publica ho­
neftidad , yá dc la fornicación.
3 1 . Déla pureza , y reverencia con
quefe debe llegar a contraer el Ma^
trimonio.
De lo dicho fc dexa ver , con que dlfpoíí-
cion de animo hayan dc llegar los Fieles á con­
traer el Matrimonio, Porque no deben penfac
que emprenden alguna cofa hum ana, íino di<-
v in a , que pide una íingular piedad y pureza
dc corazon , como lo mueftran bien los exem­
plos de los Padres de la ley antigua , cuyos Ma­
trimonios aunque no citaban elevados á la dig­
nidad de Sacram ento, íin embargo creyeron
ellos deberlos celebrar íiempre con grandiíi-
ma reverencia y fantidad.

3 2 ,Que nofe deben contraer los Ma~

trimomos Jin el confejo de los Padres,
Mas entre otras coías es menefter exortar m a-
chiíim oálos hijos de fam ilias, a q u e tributen
á los Padres , y demás baxo cuya fc y poteftad
(b) Conc. T rid . ibid. fe hallan 5 el honor dc no ( * ) contraer el M atrl-
*• monio íin faberlo e llo s, y mucho menos con­
tra fu voluntad y beneplácito. Pues en el Tefta-
nicn-
 P a r t e n .C A P .v iir. i 31
mento viejo (a) fé puede reparar , que Iqí Pa-
dres eran fiemprc los que colocaban á loi hijos ^ j , . y. 4.
cn el Matrimonio. Y que cn efto haya dc tener
mucho lugar fu voluntad , parece indicar tam­
bicn cl Apoílol por eftas palabras (b) : £ 1 que ^ 7. v. 3t.
tcleca rn J l^ a trim o n io a fu virgen y h a ceb ien y
y el que no la co h ca , f?ace mejor^
3
3 . De lo que han de erifemr los
Paßores fobre el ufo delM atrm o-
nio , y con que cautela.
Ahora rcfta aquella ultima parte que habla
de las cofas tocantes al ufo del Matrimonio, de
h s quales habrán de tratar los Paftores con tal
cautela > que no caiga dc fu boca palabra que
parezca fer indigna dc los oídos de los Fieles, ò
pueda ofender ä las almas piadofas , ò mover
á rifa. Porque rcfpcéto q u e (c ), ias it.v. 7.
d elS eñ er fon paU tras caflas ^ es muy conve­
niente que elD o d o r del pueblo Chriftiaro ufe
dc tal genero dc peroración , que deftubra cn
cíla una fingular gravedad , y pureza de coia-
zon.Por tanto fc han de enfeñará los Fielci ma-
yormemc eftas dos cofas : la primera, que ro
fe ha de uíar del Matrimonio por fatijfacer al
d cley teÒ liviandad , fino dentro dc aquellos
lei minos que prcfcribió el Señor , fegun arrila
hemos declarado. Porque convicne acordarfc
dc lo que exorta el A poftol diciendo (d) ; JLos W *• Cor. 7 . t . i?.
que tu n en m ugeres ^f e a n (om o ß n o las tuVte-
f e n i y que afimifmo d i x o tani)Íen San Gcioni-
LI2 ni o
 í 32 C a t e c p s m o ROMANC).’
(») Lib. I. «oBtr, Jo- 'faron fa bto debe anMr à Ut m u g if
Otijo por ju i c i o , no por a f e B o r e g i r á los^ Ímpetus del
31. <3. 4. d e le y t e ^ n if e dexará precipitar a la copula^
M o hay cofa m as f e a , que am ar a la m u ger
tom o a la adt^ltera,
14 , Se notm álgmos tiempos, en
que los cafadosJe han de abjhner
del ufo del M atrimonio.
Mas porque todos ios bienes íe han de confe­
guir de Dios por medio de Tantas oraciones, lo
f«gundoque fe ha dc enfeñar à los Fieles es,que
à fin de orar y fuplícar á Dios , fe abílcngan al­
gunas veces del ù Ùj del Matrimonio , y que fe-
pan han de obfervar efto mayormente á lo me­
nos tres dias antes de llegar à recibir la Sagra­
da Euchariftia , y muchas veces quando se cele-
(b) Hieron. Auguft. bran los ayunos folemncí dc la
Am»r*t. Greg. Mag. m olo mandaron reíta y íámamente nueftros (b)
Padres. Dcefte modo experimentarán, que los
k Arsijt. m mifmos bienes del Matrimonio fc les aumen-
caui. ii- dut. 4. per cada dia con mayor colmo de la divina gra­
vide Ítem cap. om- Y emplcandofe en obras<lepiedad , no fo-
nis hoíBo dcConiecr. lamente pafaran efta vida tranquila y guftofa-
fcTiloai V mente , lino eftrivarán tambicn fobre una ver-
V. y. dadera y firme efperanza, que (c) no confunde,
de confeguir por la benignidad de Dios la gU>r
ria eterna.

FIN D 2 LA SEG U M D A P A R T E , Y D EL
Tomo Primero,
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