INFORME DE LECTURA: ANÁLISIS CRÍTICO/CREATIVO

Autor: Dionisio Borobio Título: Historia y teología comparada de los sacramentos

Editorial: Sígueme, Salamanca Páginas: 85 -105

Argumento principal del autor : Abordar los sacramentos desde distintas perspectivas
(Sistemática, litúrgica, pastoral, ecuménica y misionera), junto con reflexionar sobre el
universo sacramental considerando el principio de la analogía sacramental.

Puntos de valor de la lectura:

- Principio de Analogía Sacramental realizando un comparado recorrido histórico,
teológico y dogmático.
- Verificación del principio de Analogía sacramental que constituyen los siete
sacramentos ( Su institución, su configuración en la historia, la estructura del signo
sacramental, el informe sobre el misterio de Cristo, la gracia y sus efectos, los
sujetos y su situación antropológica ,los ministros y el ejercicio de su ministerio;
junto con los compromisos eclesiales y personales que derivan de su celebración)
- Síntesis de teología sacramental donde se considera su evolución histórica, se
profundiza en su sentido teológico, junto con destacar la unidad y diversidad entre
los sacramentos.
- Diferencia entre sacramentos y sacramentales.
- Sirve para madurar nuestra vida sacramental.

Deficiencias u objeciones:
- La reforma protestante centro gran parte de sus críticas en la praxis y teología
Sacramental de la Iglesia de Roma, por mucho tiempo.
- Se tuvo que esperar hasta el movimiento litúrgico de comienzos de este siglo y sobre
todo el concilio Vaticano II para introducir en la Iglesia una reforma litúrgico-
sacramental de gran alcance y es a partir de los horizontes reabiertos por el concilio
que se emprendió una nueva reflexión sistemática sobre los sacramentos.
- La Iglesia desea cumplir la voluntad de Dios, que se manifiesta en Cristo y se
impulsa por el Espíritu Santo, pero no siempre lo hace en total obediencia y
fidelidad. La Iglesia no se identifica con Cristo ni con el Reino en forma plena.
- No se puede decir que el “sacramento humano” es fuente de gracia, porque la gracia
no depende de él, sino que de Dios.
- El término sacramento no se puede aplicar en sentido unívoco a realidades tan
diversas ( Cristo, Iglesia, hombre, mundo)

Ideas principales:
- Cristo, sacramento original, o protosacramento. Palabra hecha carne, que visibiliza
 el amor y la gracia de Dios en forma suprema, siendo fundamento y razón de toda la
sacramentalidad cristiana.
- Iglesia, sacramento principal, por ser la principal sacramentalización del misterio
de Cristo. Además podemos decir que la Iglesia tiene su origen en Cristo. La Iglesia
viene siendo la continuadora de la obra y misión de Cristo, de la presencia del Reino
de Dios en el mundo.
- Hombre, sacramento existencial, lo que implica una sacramentalidad ontológica
dada por Dios al hombre en cuanto “homo creatus”, es decir creado a imagen y
semejanza de Dios, en cuanto “homo salvatus” ya que todo hombre ha sido salvado
en Cristo y en cada hombre podemos encontrar a Cristo vivo que padece hambre,
desnudez, enfermedad y cárcel ; en cuanto “homo gratiatus” que recibe la gracia del
amor de Dios y de su salvación, cuya gracia obra en él y se expresa en sus obras de
sinceridad y verdad. Además podemos considerar en cuanto “homo christianus” que
cree en Cristo, que intenta seguirlo y vivir según su evangelio. Junto con considerarlo
“homo sacramentalis”, ya que su sacramentalidad la manifiesta al participar en los
sacramentos de la Iglesia.
- Mundo, sacramento cósmico, porque la realidad creatural-cósmica tiene un carácter
sacramental, ya que en ella está la huella de Dios creador, ya que es la primera y
fundamental palabra de Dios, donde podemos intuir y percibir la maravillosa
grandeza y poder de Dios, que la dotó de grandes potencialidades para el servicio y
disfrute del hombre. Además de que desde su evolución transformante podemos
visualizar la transformación a la que está llamado el hombre. También por esta
transformación nos es más fácil creer en la transformación interna de la gracia que
nos ofrece y produce por los sacramentos. Finalmente podemos decir que su lenguaje
es silencioso, porque es una palabra balbuceante, que necesita ser interpretada por el
hombre al admirar, visualizar, oír o contemplar los fenómenos naturales.
- La analogía sacramental empieza a desvelarse a partir del concepto genérico de
sacramento, que desde sus orígenes históricos rebasa el marco de la celebración,
analogía y jerarquización que interactúan y se interrelacionan en una reciprocidad
necesaria.

Ideas para desarrollarlas en el futuro:

- Qué futuro tienen los Sacramentos, cuando se dice que estamos entrando en un
mundo que ha dejado de ser cristiano, religioso y, en consecuencia, ha dejado de ser
sacramental.
- Cuál es el futuro de
- los siete sacramentos de la Iglesia –bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia,
unción de los enfermos, matrimonio y orden ministerial.
- Qué nuevas oportunidades nos está ofreciendo el Espíritu, para dejarnos configurar
como Iglesia y proponer a los demás el estilo sacramental y simbólico del siglo
XXI, en unas sociedades que algunos definen como “pos-religiosas”

Ideas para meditar:

- Por qué la gente se está alejando de los sacramentos, si aparentemente todo está
dicho acerca de ellos, sobre todo a partir del Concilio Vaticano II.
 - Qué está pasando con el mundo, que presenta una sociedad pos-religiosa y cuál es la
misión de los cristianos que quedan.
- Por qué la Iglesia protestante o evangélica no unifica la frecuencia de la Santa Cena.

Ideas para aplicarlas inmediatamente:

- Desarrollar y explicitar en la Iglesia la sacramentalidad del cuerpo, la religión de nuestros
cuerpos como templo. Y nuestros cuerpos conectados con la humanidad y el cosmos. El ser
humano laico e indiferente, descubrirá el valor de un culto así planteado. Sentirá la fascinación
de esos “nuevos adoradores” en espíritu y verdad, que le permiten descubrir la “otra dimensión”
del mundo. Por lo que nuestra adoración deberá rebasar los límites de nuestros centros de culto,
entonces podrá volverse más inter-religiosa, ecuménica, abierta a otras formas de culto a Dios.
Influirá también en ellos para que eviten cualquier tentación idolátrica.
- Realización de un Concilio o reunión ecuménica donde se aborden los cambios
fundamentales de esta sociedad pos-religiosa, apuntando a que los sacramentos
vuelvan a tener la importancia que tuvieron en siglos anteriores.