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DO A D yO G A D O
editora
poranea /organizador Germano Schwartz. - Porto Alegre: Livraria do Advogado
Editora, 2012.
285 p.; 25 cm.
ISBN 978-85-7348-771-8
I. Schwartz. Germano.
CDU 34:316
342.7
CDD 340.2
1. INTRODUCAO
A teoria do Direito, apos passada a primeira decada do seculo XXI, precisa se
aproximar das novas feigbes assimiladas pela dogmatica juridica se pretende conti-
nuar a ser urn espago de observagao e reflexao construtiva. A dogmatica foi inva-
dida pela Web ao inserir-se no ciberespago e esta mutagao, ainda um tanto hibrida,
forga os juristas a reverem a sua semantica. Talvez a grande questao seja a criagao
de uma VFe?£-scmantica para o Direito. Ao lado desta linguagem que leva a serio os
“Tags” jurfdicos, observa-se a realizagao das projegoes epistemologicas de Humberto
Maturana, e de Niklas Luhmann no Direito, do surgimento com o advento das redes
sociais de uma sociedade voltada a autopoiese.
Nesta linha de ideias, este ensaio pretende abordar as diferentes perspectivas
existentes sobre a Teoria dos Sistemas Sociais Autopoieticos e sua relagao com a
produgao do sentido e o paradoxo, a procura de um conceito que possa ser operacio-
nalizado pelo Direito.
Para tanto, abordaremos inicialmente o sentido e a semiotica do Direito (2).
Neste item, em um primeiro momento (2.1), relataremos os primeiros passos pro-
duzidos pelos linguistas para a elaboragao de uma ciencia dos signos (Semiotica ou
Semiologia), em especial as contribuigoes de Saussure e Peirce. Por conseguinte,
ainda nesse mesmo ponto, comentaremos brevem ente as suas principals manil'esta-
goes e rellexos no ambito da teoria juridica. Finalmente. em um derradeiro momento
(2.2), situaremos as principais correntes teoricas contemporaneas e nossa proposta de
trabalho desde a Semiotica.
Apos isso, analisaremos a ideia de autopoiese e a concepgao de sentido em
diferentes perspectivas (3), quais sejam, os pontos dc observagao de Humberto
Maturana (3.1), de Niklas Luhmann (3.2). Em seguida. abordaremos as suas relei-
1 O texto da conlinuidade as pesquisas que estamos desenvolvendo r>o ambito do PPCi em Direito da UNIS1NOS, no
Projelo de Pcsquisa intitulado “Direito Reflexivo e PolicontexruraJidjde". que conta com o apoio do CNPq.
2 Dr. til 1CS S - Pari s- Fra ng a e P6s-Dr. UNILF.CCE-It^lia. Professor Titular da UNISINOS-RS e da IJCS.
4. C O N S ID E R A gO E S FINALS
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Leonel Severn Rocha
e Peirce, Semiotica. Nao obstante, estas conceptmes foram contestadas por varias
correntes teoricas contemporaneas, entre elas a Filosofia da Linguagem Ordinaria
(Wittgenstein) e a Nova Retorica (Perelman e Viehweg).
Maturana, como analisamos, cristalizou o ponto de partida de toda observatjao
desde a autopoiese dos seres vivos, centrada na organ i/.acao e na estrutura. Ora, para
Maturana o sentido e produzido por distingdes. O ato de assinalar qualquer ente, coisa
ou unidade, esta ligado a reali/acao de um ato de distincao que separa o assinalado como
distinto de um fundo. Cada vez que nos referimos a algo, explicita ou implicitamente,
estamos especificando um criterio de distincao que assinala aquilo do que falamos, e
especifica suas propnedades como ente, unidade ou objeto.MEsse e o caminho neces-
sario para chegar a definiqao do conceito de autopoiese. Para tanto, Maturana erigiu
tres pilares basicos, quais sejam: os conceitos de observador, organizacao e estrutura.
Estas reflexoes de Maturana contribuem significativamente para a observaqao do
Direito, pois nos levam diretamente a refletir sobre como as opera^oes produzem a
diferenca entre sistema e ambiente (Luhmann), demonstrando como esta diferenca re-
quer necessariamente de recursividade para que as operaqdes reconhcgam os tipos de
operaqoes que lhes pertencem, excluindo as que nao. Alias, recursividade em Maturana
e um conceito igualmente importante, que inspirou nao so Luhmann, mas igualmente
Gregory Bateson em sua epistemologia. Este ultimo autor, inclusive afirmou que ha
duas classes de recursividade que o guiaram em suas reflexoes: a primeira de Norbert
Wiener,70 e a segunda de Maturana e Varela. Para Bateson, “estos teoricos consideraran
el caso en que alguna propiedad de un todo es retroalimentada al sistema, con lo cual se
produce un tipo de recursividad algun tanto diferente, cuyos formalismos ha elaborado
Varela. Vivimos en un universo en el que las cadenas causales perduran, sobrcviven
a traves del tiempo, solo si son recursivas. ‘Sobreviven’ - literalmente, viven sobre si
mismas - y algunas sobreviven mas tiempo que otras7’ .71
Conforme Nafarrate, chegamos a uma “orden de civilization de mucho mas
complejidad que el que conceptualmente tenian nuestros antecesores. Para poder
aprehender este orden complejo se necesitan herramientas teoricas de constitution ra-
dicalmente distintaa las que solemos utilizar” .72 E isso que Niklas Luhmann procurou
estruturar com sua teoria. Luhmann dotou seu instrumental teorico com o conceito
de autopoiese elaborado por Maturana para biologia, na analise da sociedade, a partir
do conceito de equivalencia sistemica. Luhmann, para realizar tal passagem, substi-
tui a unidade autorreferencial principal do sistema de Maturana, que e a vida, para a
nogao de comunica9ao. Deste modo, Luhmann permite que se aplique a autopoiese a
problematica da producao de sentido no Direito e na sociedade. Assim sendo, em re-
lagao ao tema que e objeto de toda nossa reflexao, Luhmann entende que com a ajuda
da Teoria dos Sistemas operativamente fechados, pode-se superar o debate entre “ a
semiotica e a analise linguistica que por certo tambem se aplica no Direito. No que
se refere aos signos ou a linguagem, a tradicao francesa surgida a partir de Saussure
6“ MATURANA ROMESIN. Humberto; VARELA, Francisco. El Arbol del Conodmiento. Las bases biologicas del
entendimiento humano. Buenos Aires: Lumen, 2003, p. 24.
70 WIENER, Norbert. Ciberr.etica e Sociedade. O Uso Humano de Seres Humanos. Sao Paulo: Cultrix, 1978.
1 BATESON, Gregory. Una Unidad Sagrada. Pasos ulteriores hacia una Ecologfa de la Mente. Edicion de Rodney
E. Donaldson. Barcelona: Gedisa, 1993, p. 290.
2 NAFARRATE, Javier T. La Sociologia de Luhmann como “sociologia primera". In: Ibero Forum. Nolas para
debate. Primavera, num, I, aiio I, 2006, p. 5.
tcm salientado, sobretudo, os aspectos eslrulurais; a tradigao americana esta bascada
em Peirce, onde ao contrario, tcm se acentuado os aspectos pragmaticos”.73 Dc todo
modo, Luhmann. com a autopoiese, pretcndc, alcm dc Saussure e Pierce, dirigir-se a
uma teoria da comunicagao, que permitiria a Teoria do Direito acesso a novas ques-
tdes de sentido. E claro que esta perspcctiva luhmanniana, que prefere a autopoiese a
filosofia, nao se aproxima, de modo algum, das tendcncias denominadas de Centre-
hisloire de la philosophic , dc Michel Onfray.74
Em ultima analise, para Luhmann, o sentido e produzido pela autopoiese, e a
comunicagao passa a ser o elemento principal do Direito da socicdade, sendo esta
uma smtese de tres momentos: informagao, ato de comunicagao e comprcensao.75 A
proposito, as palavras de Michael King, buscando explicar o sentido c a autopoiese,
sao bem pertinentes: “sistemas sociais, como redes de comunicagao, produzem seu
proprio sentido". Dai o fato de que “sistemas sociais diferentes se distinguem um dos
outros pelo sentido que cada um da as relagoes e eventos no mundo social”.76
Nessa linha de raciocmio, Teubner adiciona a reflexao luhmanniana o conceito
de policontexturalidade e de Direito Hiperciclico como possibilidade de se examinar
a evolugao da autonomia do sistema do Direito. Percebe-se, dessa maneira, que de
fato existe uma crise dos poderes, como bem salienta Mireille Delmas-Marty.7 Ja
Jean Clam radicaliza a autopoiese, insistindo que a produgao do sentido possui mar-
gens, como salienta Derrida,7879que serao sempre relacionadas as nogoes de tempo e
espago contingentes e paradoxais.
O sentido do Direito, atualmente, tern como possivel ponto de partida os pres-
supostos acima expostos, ainda que fosse possivel, para se elucidar o sentido me-
taforico mais profundo do Direito nas sociedades complexas, a elaboragao de um
“Tratado da Magi a”, como fez Giordano Bruno.70 De todo modo, temos insistido na
cxistencia de ires matrizes teoricas principals na Teoria do Direito.80 Dcnominamos
dcpragmdticO’Sistemica aquela matriz que, contemporaneamente, fornece (cm nossa
opiniao) o mais sofisticado instrumental teorico para a superagao dos obstaculos epis-
temologicos presentes nas reflexoes sociojuridicas do scculo XXI.
5. REFERENCIAS
APEL, Karl-Otto. El Camino del Pensamiento de Charles S. Peirce. Madrid: Visor (Coleccion La Balsa de la Medusa), 1997.
ARNAUD, Andre-Jean; LOPES JR. Dalmir (Org ). Niklas Luhmann: do Sistema Social a Sociologia Juridica. Rio de Janeiro:
Lumen Juris, 2004.
BACHELARD, Gaston. La dialectique de la duree. Paris: Quadrige/Puft, 2006.
73 LUHMANN. Niklas, El Dcrecho de la Sociedad. Trad. Javier Torres Nafarratc. Mexico: Universidad
Iberoamcricana/Coleecidn Teoria Social, 2002, p. 90.
74 ONFRAY. Michel. L'eudemanisme social. Contre-histoire de la philosophic. Vol. 5. Paris: Grassct, 2008.
75 LUHMANN, Niklas. A Improhahilidade da Comunicagao. Trad.: Anabela Carvalho. Lisboa: Vega, limilada. 3.
cd., 2001, p. 50-54.
76 KING, Michael. A Verdade sobre a Autopoiese no Direito. In: ROCHA, Leonel Severo; KING, Michael:
SCHWARTZ, Germano. A Verdade sobre a Autopoiese no Direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2009, p. 79.
77 DET .M A SM ARTY. Mireille. Les Forces Imaginantes du Droit (III). Di Reformation des Houvoirs. Paris: Seuil.
2007.
78 DERRIDA, Jacques. Marges de la Philosophic. Paris: Les Editions de Minuil, 1972.
79 BRUNO, Giordano. Tratado da Magia. Sao Paulo: Martins Forties, 2008.
80 ROCHA, Leonel Severo. Tres Matrizes da Teoria Juridica. In: Epistemologia Juridica e Dernocracia. Sao I .eopoldo:
Ed. Uni si nos, 2004.