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Ideas básicas de la gnosis (I) Lunes, 10 de diciembre

06.07.07 | 18:25. Archivado en , Gnosis y gnosticismo BUSCAR Blog Web

Editado por
Continuamos con nuestra obligada pausa en el marco Antonio Piñero
Autor
gnóstico de El Evangelio de Judas para luego poder Contacto
entenderlo con mayor facilidad. Vamos a ver en este
post –que hay que leerlo tomándose un respiro a la
mitad- cuáles son las ideas básicas de la gnosis
mediterránea que desembocará en los sistemas
gnósti​cos cristianos de los siglos II y III. Desde
comienzos del siglo I de nuestra era y hasta el
momento de composición de El Evangelio de Judas la
gnosis se centra en unas cuantas ideas
fundamentales, algunas elementales, otras menos.

Dios existe
Síguenos
La existencia de la divinidad se da por supuesta: en el principio y en el
origen del Todo los gnósticos postulan, sin necesidad de prueba alguna,
la figura de Dios. Pero Éste es tan alejado y trascendente que es
imposible conocer su esencia. Propiamente Dios es indefinible. Es un Blogs destacados
Ser perfecto, supra​existente, único, que vive en sí mismo –en alturas Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
invisibles e innominables— infinitos siglos de magna paz y soledad. AMLO
Cualquier imagen que los mundanos, de acá abajo, se formen de Dios, Francisco Baena Calvo
EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
será falsa. Sólo podemos “caracte​rizarlo” más bien por sus rasgos
Angel Moreno
negativos: no necesita de nadie; es algo más que vida; es ilimitado; II Lunes de Adviento
inconmensurable, más infinito que la perfección; se halla por encima de Vicente Haya
lo que llamamos divinidad; está más allá del ser e incluso de la misma ¿Qué significa “Hasta la consumación del
mundo”?
unidad. Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
Pero la grandiosa tranquilidad y quietud de este Dios supremo no es familia como reto
Josemari Lorenzo Amelibia
incompatible con que esté, de algún modo, acompañado de un ser que VOLVER A EMPEZAR
es como la otra cara de sí mismo. A esta otra cara puede denominarse Francisco Margallo
su “cónyuge”: es su Conciencia, su Pensamiento, su Paz, su Silencio. Los santos no canonizados

Jose Gallardo Alberni

Esto significa que entre los gnósticos aparece también de algún modo Bach, coral BWV 685
en este primer principio la figura de la deidad femenina. En unos Agustín De La Torre
sistemas se denomina Silencio a la compa​ñera del Uno; en otros, se @elJartista_172
muestra como Espíritu, que según la mentalidad de los judíos es una
entidad femenina. De este modo se dibuja en los sistemas gnósticos César Luis Caro
como una especie de divinidad compuesto de Padre y Madre (más Siempre se puede prender una luz

tarde se verá como se genera, o emana, el Hijo). > Todos los blogs de Religión
Así pues, la divinidad no es simple, sino compleja, pero el gnóstico
Los más recientes
puede llegar a conocerla por revelación y por una suerte de deducción
de lo que pasa en este mundo. El gnóstico tiene una mentalidad Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
platónica: se halla convencido de que todas las realidades del mundo del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
presente, cuando se interpretan bien, son un reflejo o sombra de otras Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
entidades superiores, no materiales, que están arriba, en el “cielo”; y a La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
la inversa: las realidades superiores, divinas, tienen su contrapartida 2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
en las de “aquí abajo”, que son sus reflejos. La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
Como se ve fácilmente, este supuesto es similar a la teoría de las ideas (18-11-18) (1025)
de Platón, según la cual toda entidad del mundo aquí abajo no es más La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
que el reflejo de una idea realmente existente en el mundo de allá El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
arriba. Resultado: si interpreto bien lo que hay aquí abajo, sabré lo que Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
hay en el mundo divino, de arriba. ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
El Pleroma o plenitud divina 18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
En un momento dado, el Ser Supratranscendente decide manifestarse y métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
proyectarse hacia el exterior. No se sabe por qué lo hace, o al menos el ¿Existe el original del primer evangelio (el de
hombre no lo sabe. Dios se “desdobla” y hace que de Él emane un Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
ámbito divino más amplio con el que puede comunicarse. 18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
Normalmente, en los sistemas gnósticos, esta proyección o mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
comunicación se produce “emi​tiendo”, “ema​nan​do” o “generando” algo. Precisiones sobre la concepción de Jesús por
La Divinidad suprema “emite” o “emana” una serie de entidades María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
divinas, que son como la faz inteligible o perceptible, hacia fuera, de
> Más entradas
esa divinidad,. Pero ésta permanece a pesar de todo siendo Uno o
Única. Categorías
Esas “emanaciones”, o “genera​ciones” en el interior de Dios constituyen
lo que se llama técnicamente el Pleroma, o Plenitud de la divinidad. Hechos Apócrifos de los Apóstoles
Expresado gráfica e ingenuamente, el Pleroma podría compararse a un Antijudaísmo
rey magnífico rodeado de una corte de dignatarios que son sus hijos y Antisemitismo
parientes, casi iguales en dignidad a ese monarca supremo pero Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
distintos a Él y, a la vez, separados nítidamente por su excelsitud del Biblia en general
resto de lo existente. Biblia/Evangelios
CRISTIANISMO
Hay algunos gnósticos para los que en un primer momento hay ya Filosofía antigua
como una fusión tal del Dios Trascendente con su Espíritu que a este Gnosis y gnosticismo
Dios se le puede denominar también “Espíritu” simplemente, o “Gran Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
Espíritu”.
Jesús histórico
No existe unanimidad entre los gnósticos a la hora de expresar cómo se Judaísmo
Libros
constituye este Pleroma o plenitud de la divinidad. Los gnósticos
Libros / Islam
cristianos del siglo II se dividen grosso modo en ese momento en dos Maniqueísmo
grandes ramas o escuelas según el modo como entienden este Orfismo
“desarrollo” de la divinidad: las escuelas valentiniana y la Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
barbelognóstica. Dentro de este último conjunto el grupo más Religión y Mundo Contemporáneo
importante es el setiano. Religiones orientales. Budismo
Sobre el autor
La escuela de Valentín fue la que se impuso sobre todo en Roma y en Textos Zen
parte del Mediterráneo oriental, y es la que presenta el esquema de Zoroastrismo
ideas básicas de la gnosis más claro. Por ello muchas veces se utiliza su
sistema para explicar qué es la gnosis. Hemeroteca
Noviembre 2018
La otra rama es la barbelognóstica, es decir aquellos que creen en L M X J V S D
1 2 3 4
Barbeló como el segundo estrato o grado de la divinidad. Desde el 5 6 7 8 9 10 11
punto de vista soteriológico, de la salvación, la rama más importante 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
de este segundo grupo es la setiana, ya que sus miembros afirman que 26 27 28 29 30
<< < > >>
es Set, el hijo de Adán, el que de algún modo les ha transmitido la
revelación sobre Dios y sobre el destino del hombre. Set se ha ido Archivo
encarnando en diversos seres humanos a lo largo de los tiempos, por Diciembre 2018
ejemplo en Moisés, en algunos profetas, y finalmente en Jesús. Éste Noviembre 2018
Octubre 2018
transmitió las verdades de la gnosis a algunos de sus discípulos, por Septiembre 2018
ejemplo a Caín y, en nuestro caso, a Judas. Este discípulo la transmite Agosto 2018
a su vez a unos pocos escogidos. Julio 2018

Los primeros principios según los gnósticos setianos

Para los gnósticos setianos, cuando Dios, el Gran Espíritu Invisible,
desea manifestarse hacia fuera no lo hace por “generación” (así los
valentinianos), sino por “emanación”. La “generación” podía parecer
demasiado material o tangible y hacer suponer a los adeptos setianos
que peligraba la unicidad del Dios trascendente. La “emanación”, por el
contrario, se concebía como un fluido, y todo lo que “salía o procedía”
de la divinidad no eran más que modos o proyecciones de ella hacia el
exterior, de manera que la unidad del Dios trascendente no peligraba.
Segundo estrato de la divinidad: Barbeló
Entre los gnósticos setianos, en ese primer momento de comunicación
la Divinidad hace emanar de sí tres eones, o entidades divinas,
femeninas. Estas tres entidades son Existencia, Beatitud y Vida y
reciben un nombre único: Barbeló.
Este vocablo es una helenización del término compuesto hebreo
Bearbajel, que significa “Dios en cuatro”: la divinidad trascendente, el
Uno, más sus tres primeras emanaciones femeninas son cuatro: en
total una tétrada, “Dios en cuatro”.
El personaje femenino que representa este estrato, Barbeló, recibe de
la divinidad suprema los “poderes” necesarios para que a su vez
puedan emanar de ella otros estratos o modos. Naturalmente estas
nuevas emanaciones son cada vez inferiores a las anteriores porque
van surgiendo de las emanaciones previas, y no ya del Dios
trascendente de modo directo.
Vendrá un momento en que se llegará a un estrato divino lo
suficientemente ‘inferior’ como para que a partir de él se pueda crear el
universo, que es material. En el fondo esto es lo que andan buscando
las lucubraciones gnósticas sobre los primeros principios: cómo puede
imaginarse que lo material, el universo y la parte corpórea del mundo,
pueden proceder del Trascendente sin que Éste quede de algún modo
“manchado”. Luego veremos cómo, para lograr este propósito, la
divinidad tendrá que “degradarse” de algún modo cometiendo cierta
“falta”. Esta falta/lapso, al ser divina dará origen a la materia.
Barbeló es llamada a veces en textos gnósticos setianos con otros
nombres como “Pensamiento del Padre”, “Virgen masculina”, “Primer
eón”, etc.. Este eón triple, conjuntado con los del estrato siguiente (los
eones masculinos, generados por ella), constituirán el denominado
Pleroma superior. Y como de Barbeló emanan otros estratos, los textos
setianos designan a veces a Barbeló como “madre” y hablan de la
“matriz” de Barbeló como fecundada por la luz del Gran Espíritu.
Tercer estrato de la divinidad: eones superiores masculinos
El tercer estrato es el de los eones superiores masculinos. A estas
entidades “nacidas” de Barbeló se le llaman “Unigénito”, “Hijo” o
“Logos”. En otros tratados se llaman Oculto (griego Kalyptós), Primer
Manifestado (griego Protophanés) y Autoengendrado (griego
Autogenés). Es importante caer también en la cuenta de que estos tres
eones del tercer estrato se corresponden exactamente con los tres
eones femeninos del estrato anterior, de suerte que -sin cometer
incesto— se hacen “parejas” entre ellos.
A su vez este tercer estrato dará origen a otras entidades divinas. Los
textos setianos asignan al eón “Autoengendrado” la “paternidad” de las
entidades divinas inferiores. El Autoengendrado ejerce esta función por
medio de cuatro eones denominados “los cuatro luminares o
luminarias”, que constituyen un cuarto estrato de la Plenitud o Pleroma
de la divinidad.
Cuarto estrato: eones masculinos inferiores
El cuarto estrato son, pues, estas luminarias. Sus nombres son
conocidos por todos los setianos: se trata de las entidades o eones
llamados Armozel, Oriel, Daveitai y Elelet.
Estas entidades, con otros eones que emanan de ellos, constituyen la
parte de la Plenitud o Pleroma divino que se llama “Inferior”.
En este cuarto estrato, y sin que sepamos explicarlo bien aparece un
eón muy importante: Adamás. Se trata de la “idea” (platónica en el
fondo) de ser humano perfecto. Adamás será como el arquetipo ideal
en el que se fijará el Creador/Demiurgo (véase más abajo) para formar
el hombre. Algunos gnósticos confunden o mezclan a Elelet con
Adamás.
Quinto estrato
El quinto estrato está formado por el eón “Sabiduría”, a veces Pistis
Sofía (= Fe-Sabiduría). Desgraciadamente, porque complica las cosas,
en alguna que otra ocasión se le confunde también con Elelet. En la
mayoría de los casos aparece relacionada con el Hijo/Logos, ya como
su “pareja”, ya como receptora de su salvación tras su caída.
Unas aclaraciones antes de seguir: el número de “eones” de la
divinidad varía de sistema a sistema. En el valentinismo son treinta, y
aparecen por parejas, que, a su vez, engendran a otros, formando la
Tétrada, la Ogdóada o la Dodécada primordiales. Es importante señalar
que en el sistema valentiniano es abundante el uso de metáforas
sexuales para expresar la emanación o generación intradivina de
eones.
En otros grupos gnósticos los eones divinos son prácticamente infinitos,
constituyendo múltiples jerarquías en el ámbito de lo celeste. Y esto no
carece de lógica: siendo el Trascendente tan infinito, sus proyec​ciones
hacia el exterior pueden ser también una sucesión infinita de infini​tos
cuyas imágenes se multiplican como reflejos repetidos en una sucesión
de espe​jos.
En general, para el gnóstico, sólo la pareja, o lo andrógino, es lo
perfecto. Probablemente lo deducen, según el principio arriba expuesto
de que “lo de abajo es reflejo de lo de arriba”, por una observación de
lo que ocurre en el mundo, y en especial de la generación corpórea,
reflejo de la celeste, llega el gnóstico al convencimiento de que la
individualidad no es lo perfecto. De hecho, el mismo Trascendente
tiene su “pareja”, Pensamiento, Voz o Silencio, etc. En el gnosticismo
esta concepción dualista se denomina “ley de los conyugios”, de las
parejas o “sicigías”, a la que repetidamente aludiremos.
Es importante saber también que en todo este proceso de “emanación”
que da como resultado el que la Divinidad se haga más plena, los
eones se van formando en dos tiempos, por así decirlo. En un primer
momento o estadio el Pleroma de los eones es formado en cuanto a su
sustancia o ser. En un segundo momento es formado en cuanto a la
gnosis o conocimiento. Es decir, el Dios Trascendente comunica a esos
eones, ya formados sustancialmente, el pleno conocimiento de sí
mismo sólo en un momento posterior, gracias a lo cual comienzan a ser
plenamente “divinos”.
Esta duplicidad de momentos puede resultar extraña, pero tiene un
fundamento: de este modo el Dios Trascendente indica que la gnosis es
pura gracia, y que sólo ella, es decir el conocimiento del Uno, otorga a
un ser, por muy divino que sea, su plenitud sustancial.
Ya tenemos, pues, a la divinidad desarrollada o plena. Pero en ella no
todo es paz. Se podría suponer que así, en su plenitud, la divinidad
pudo estar siempre. Pero, inexplicablemente no es así, sino que dentro
de ella se produce una especie de “pecado”, caída o “falta”.
El post de hoy es técnico y quizá difícil. Pero sin estas ideas –créanme-
no se puede entender el Evangelio de Judas. Ya empezamos a
vislumbrar cuán distinto es este mundo especulativo del cristiano
normal, y comenzamos a asombrarnos de cómo algunos periodistas
pudieron decir que el Evangelio de Judas iba a cambiar la historia, los
hechos, del cristianismo primitivo. Los pretendidos hechos nuevos,
revelados por el Evangelio de Judas, dependen en absoluto de este
mundo ideológico y son una plasmación de estas concepciones. Lo
veremos, si tenemos paciencia.
Saludos cordiales de Antonio Piñero
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