alllpanchis CUSCO, 1986 INSTITUTO DE PASTORAL ANDINA ANTIGUEDAD Y ACTUALIDAD DEL RIEGO EN LOS ANDES Volumen 1 0 tines de Mayol HIDRAULICA COSTERA PRE: soe HISPANIA ke Shetbondy LOS CEQUES: CODIGO DE . CANALES EN EL CUSCO IN Eaico Percy Arsias SISTEMA _DE DRENAJE SUB. PaulGells SOCIEDADES HIDRAULICAS EN LOS ANDES! ALGUNAS. PERSPECTIVAS DESDE HUA ROCHIRI ‘Stephen Bunker ORGANIZACION SOCIAL ¥ Linda Stiemann VISION ECOLOGICA DE UN SISTEMA DE RIEGO ANDINO SISTEMA DE RIEGO Y ORGA. NIZACION. SOCIAL EN EL Vatte pet eoLca » caso YANQUE PicstdaCiveries Adin Villegss SISTEMA OE REGO Y ES. Bocilio Seles PabloGisa Anuier TRATEGIAS PRODUCTIVAS EN UAS ECONOMMIAS GAMPE: SINAS ANDINAS Cleudio Ramo: EVALUACION Y REHABIL TACION DE CAMELLONES 0 *KURUS EN ASILLO. COMENTARIOS Juan Caries Gosenssi vreteuno de pastoral arden, LAS METAFORAS DEL PEN. allpanchis phuturinga B instituto de pastoral andina cusco~pert Staauss. “AVE LEW" NOTA DEL EDITOR SELOS CEQUES: Cédigo de canales en el Cusco Incaico Dra. Jeanette B. Sherbondy Centro de Estudios Rurales Andinos “Bartolomé de Las Casas”, Cusco, y Departamento de Sociologia, Washington College, Chestertown, Maryland. UNA NUEVA INTERPRETACION interpretacion del sistema de ceques tiene en “realidad unos diez anos de existencia, Vine en agosto de 2075, pa, fa hacer una Investigacion antropoldgica sobre el regadio actual jen el departamento de Cusco (1). En esa ocasion observe que se “mantenian al mismo tiempo varios tipos de sistemas de reyadio fttificial, desde los proyectos realizados recientemente por el Es ‘ado hasta sistemas muy antiguos. Lo que mas me llamé Ja atencién fue un canal cuyas aguas regaban las tierras del ayllu Socst-Aucaille del pueblo de San Se fastiin, muy cerca de la ciudad de Cusco. El canal que tiene este ayllu nace en Tambo Machay, recorre varios kil6metros, pasa por medio del pueblo de Yuncaypata y llega, por altimo, a los ande- “hes cultivados cerca de San Sebastiin. Varlas personas me indica: ton que, aunque el agua transita por Yuncaypata, sin embargo, ss pobladores no pueden tocar ni tna gota. Mas tarde, varios in formantes de San Sebastian confirmaron que el canal era de ellos yno de aquel pueblo. Este canal también me interes6 porque estd todavia en ma nos de los descendientes de dos panacas incaicas: Ia Suesu panaca 39ayllu y la Aucaille panaca ayllu, que ahora forman un solo ayllu Hlamado Suess-Aueailleayliu, au En 1975-6, para mi estudio de los canal ins exis 6, los canales y acequias exis- tentes en las tiers alrededor del Cusco, hice plans del record de varios canales, de las tierras que riegan ¢ inclusive con datos de los rastros de canales antiguos que ya no se utilizan, El resultado que obtuve fue un mapa de los més importantes canales en Cus 0, sobre todo los que regaban las tierras de la parte mas alta de Iachudad y aie se exicnien hala el exe, «San Sebustién y Sen jeronimo (ver mapa 1). Noté que muchas de las tierras coreanas a Cusco ya no se cultivaban ri regaban por ser parte de la cad misma. del Par que Arqueoldgico de Sacsayhuamén. Felizmente, algunos canales, como el de Tambo Machay de Sucsu-Aucaille ayllu, quedaban su- ficientemente distantes del crecimiento urbano. Por eso son atin hoy utilizados, Lat zona que empieza con la toma incial del canal le Tambo Machay y termina con las terrazas regadas por el canal comprende un gran sector ubicado al noreste de Cusco. En ese entonces no tenia ninguna intencién de analizar la lista de huacas y ceques que Cobo meneiona en su Historia del Nuevo Mundo (1956 C1G531:169-186), pero me acordé que ‘Tambo Machay era una de las huacas en el Ceque (es decir, una raya o linea imaginaria) de Sucsu panaca ayliu: “Tenia el camino de Antisuy: nntisuyu nueve ceques.y en ellos set ta y ocho guacas, por este orden, El primer ceque se lamar ba Collana, y estaba a cargo del ayllo de Cubcupanaca alia (Sucsu praca ayia) La novena aca se lab Tambo: machay: era una casa de Inca-Yupanqui, donde se hospeda- Bacuando iba a caza.Bstaba puesta en un coro cerca del camino. de los Andes, Sacrificabanle de todo, = iios” (Cobo 1964 (2): 174-175). ae cal Al cotejar mi mapa con la deseripelén de las huacas de los ceques, me di cuenta que formaban un plano de Ia ubicacion de Jos canales, incluyendo las tierras que cada uno de ellos regaba, y ademas indicaban qué panacas y ayllus tenfan derecho a canales y tiers en Ia époea inaica, | mapa vino a ser mi punto de partida para una nueva inter: pretacién del sistema de ceques. Antes de aquella fecha (1975), 40 se sabia que este sistema era una lista de 320 huacas que se en- Contraban dentro de un radio de dos leguas (10 kil6metros) alre- dedor del Cusco incaico, organizadas sobre 41 rayas imaginarias f ceques (ver Dibujo 1). El sistema representa algo similar ana fueda de bicicleta: desde un eje central parten Iineas. Cobo (1965 169) dijo explicitamente que los ceques eran Ifneas y que en cada tuna de ellas “estaban por su orden las guacas y adoratorios que hhabia en el Cusco y su comarca, como estaciones de lugares pios, euya veneracion era general a todos: y cada ceque estaba a cargo ide las parcialidades y familias de la dicha ciudad del Cusco, de las cuales salian los ministros y sirvientes que cuidaban de las guacas de su ceque y atendian a ofrecer a sus tiempos los sacrificios es tatuidos”. Por eso sabiamos que este sistema constitufa un mapa de ciertos sitios sagrados (huacas) y que cada panaca y ayllu del Cusco incaico tenia la responsabilidad de los ritos y ofrendas de tun cierto nimero de huacas ubicadas en tun ceque. Como en la ac- {ualidad muchos de los nombres de las huacas subsisten, es posi. Ble ubicarlas. Ello ha hecho que muchas personas contribuyan al conocimiento de donde se encuentran. Sin embargo, nunca se in- Vestigaron todos los aspectos de este asombroso sistema de rayas En su ejemplar anilisis estructural de la organizacion social de los Incas, a través del sistema de ceques, R.'T. Zuidema (1964) ‘deelaré que no oxistia ninguna relacién entre el lugar de residen- feia de una panaca o ayliu con la ubicacion del ceque que cuidaba (2). Descubri que el sistema de ceques es, precisamente, lo con- frario, se trata de un mapa donde se ubican las aguas y tierras que ‘pertenecian a cada panaca y ayllu (Sherbondy 1979 a, 1982 a). Y hallé los principios organizativos que se utilizaron para codifi- car esta informacion en el sistema. Al reconsiderar el sistema des de un punto de vista completamente nuevo, logeé discernir algu- nas de las funciones principales de los ceques. Tl, PRINCIPIOS ORGANIZATIVOS Ceques y huacas funcionaban como un mapa compuesto por lineas y puntos organizados en forma radial. Algo parecido ha si- do deserito por diferentes autores para varios pueblos andinos moderiios. Por ejemplo, Barthel (1959) describio este sistema or- ganizativo radial teniendo en cuenta la manera en que estaban dispuestas las fuentes de aguas del pueblo de Socaire, Chile, que 41