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VISIONES POLARIZADAS DE LA
EKKLESIA
SÍ LA CENTRALIDAD DE LA VIDA
DEL CREYENTE ES CRISTO,
TODAS LAS DISCUSIONES,
EN CUANTO AL MODELO ECLESIAL,
SON PUESTAS A UN LADO,
PUES CRISTO MISMO ES EL MODELO.
¡ATENCIÓN!
LAS PALABRAS “DENOMINACIONAL” Y “NO
DENOMINACIONAL” No han sido usadas con un ánimo
criticista o peyorativo. Simplemente designan la posición
de muchos hermanos que se han divido en estos dos
bandos. Estas palabras son utilizadas por los mismos
1
hermanos, en muchos casos, para definir su posición en
lo que ellos conciben como la Obra del Señor.
TENDENCIAS POLARIZADAS:
2
Un fenómeno explosivo ocurre en Latinoamérica: miles de
congregaciones denominacionales y pastores independientes
unos de otros, en una misma ciudad, aparecen cada año (los
sociólogos católicos definen esto como “iglesias de garaje”),
junto a decenas de grupos reuniéndose en sus hogares,
aislándose de un cristianismo apóstata. A su vez, algunos de
estos “grupos domésticos” que una vez buscaron escapar de
las presiones divisionistas denominacionales, están también
experimentando divisiones en su seno, y aún presentando
principios heréticos/sectarios, apostatas, de los cuales
pretendieron huir. Se puede pendular fácilmente del anhelo
por un modelo eclesial bíblico hacia la excitación por el éxito
ministerial, atando los creyentes al liderazgo y su visión
particular y no a Cristo. Las modernas “confraternidades de
iglesias” o asociaciones de pastores también han fracasado en
su objetivo de unidad, al instaurar una especie de “concilio
(curia) católico” regulador, tolerando la división
ministerialista y en algunas ocasiones atomizadas por las
guerras internas en la elección de su “presidente” o
corrupción en el manejo de fondos. Entonces, el éxito para el
estándar denominacional sería los resultados estadísticos
(membresía y dinero recaudado), quizá ¿en contraposición al
parámetro no denominacional: “salida” de la Babel religiosa?
¿Hacia dónde?
3
AGRAVANTES EN LA IGLESIA PROFESA DE HOY, QUE
SOBREPASAN LA DIVISIÓN PRESENTADA EN LA IGLESIA
DE CORINTO
4
buscando el primer lugar e incluso atribuyéndose el
expulsar o proscribir a hermanos que no están de acuerdo
con sus “anhelos” (Tercera de Juan versos 9 y 10).
5
pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, 6el cual asimismo nos hizo
ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra,
sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu
vivifica. II DE CORINTIOS 3:1-6.
LIDERAZGO JERARQUICO
LAICADO
LUGAR DE REUNIÓN
DOCTRINAS Y CONCEPCIONES PARTICULARES
CODIGO DE HABITUS
6
ES “ECLESIALMENTE CORRECTO”
Desde el protestantismo/carismatismo/pentecostalismo:
7
inscripción nominal” a La Iglesia, del Señor, pues Esta no es
una institución, es un organismo vivo, en el cual somos
injertados mediante el nuevo nacimiento, al aceptar al Señor
Jesucristo (Nuestro Salvador), como el único camino hacia el
Padre. Tampoco el solo hecho de huir de una denominación y
reunirnos con un grupo “no denominacional” nos puede
introducir en una “perfecta expresión de la Iglesia”. Hasta
donde lleguemos nos perseguirá nuestra inmadurez
espiritual. Pablo corrigió esta deficiencia e inmadurez en la
Iglesia de Dios en Corinto al ver a la Iglesia como Dios la veía:
una sola en la ciudad y no aceptando las cuatro divisiones:
Los de Pablo, Los de Pedro, Los de Cefas y Los que decían ser
de Cristo.
8
Revelación de Él mismo y de sus planes para La Casa.
Debemos entender que Él es el Diseñador y que no está
circunscrito a nuestra mente finita. Dios no puede ser
focalizado y atrapado en un espacio físico místico para ser
manipulado por nosotros, aunque Él es poderoso para
manifestarse en medio nuestro a través de cualquier
circunstancia.
EL NUEVO TESTAMENTO
SE REFIERE A LA IGLESIA
(EKKLESIA: ASAMBLEA DE LOS
LLAMADOS A SALIR FUERA)
EN RELACION A LOS
HERMANOS JUNTOS EN,
UNA CIUDAD, LOCALIDAD O ALDEA,
NUNCA A UN EDIFICIO
EN PARTICULAR,
BIEN SEA “TEMPLO” O “CASA”.
EL NUEVO TEMPLO,
LA NUEVA CASA,
ES EL HOMBRE REDIMIDO
POR CRISTO Y COMPRADO
POR SU SANGRE
9
v EL SEÑOR:
Si Jehová no edificare la casa,
En vano trabajan los que la edifican;
Si Jehová no guardare la ciudad,
En vano vela la guardia. SALMO 127:1
10
“Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía,
profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba
Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado
junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.” HECHOS 13:1
11
“Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y
vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.” I DE
CORINTIOS 3:9
El Señor dice:
“El cielo es mi trono
y la tierra es el estrado de mis pies.
¿Dónde podrán construirme una casa?
¿Dónde podrán hacerme un lugar de descanso?
2¡Yo mismo hice todas estas cosas,
12
“…para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la
casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna
y baluarte de la verdad.” I TIMOTEO 3:15
“El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en
él, es Señor del cielo y de la tierra. No vive en templos
hechos por los hombres, 25ni necesita que nadie haga
nada por él, pues él es quien nos da a todos la vida, el
aire y las demás cosas. HECHOS 17:24-25
13
pensamos que “vamos” a la iglesia los domingos (o el día
destinado de reunión), y llamamos a un edificio “iglesia”. Los
primeros creyentes se consideraban a sí mismos La Iglesia del
Señor las veinticuatro horas del día, mientras estaban en sus
casas u oficios, no existía para ellos otra vida “secular”, su
vida cotidiana era la vida de Cristo en ellos. Y esta
cotidianeidad se vivía en el calor y naturalidad de sus
hogares:
14
“¿Por qué esta casa, tan bien fundada y edificada en el
principio, ha sido arruinada al punto de presentar la
confusión actual? ‘Un enemigo ha hecho esto... Mientras los
hombres dormían’. El Señor lo había anunciado de
antemano, particularmente en las parábolas de Mateo 13…
Los apóstoles habían predicho esa ruina. Pablo habla a los
ancianos de Éfeso de ‘lobos rapaces’ que entrarían en medio
de ellos y no perdonarían al rebaño; y advierte acerca de
hombres que se levantarían de entre ellos mismos y que
hablarían ‘cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos’. Esta ruina es visible también alrededor de
nosotros. En cuántos medios, la incredulidad y el
racionalismo han causado estragos. En otras partes
encontramos el ministerio del hombre y el establecimiento de
jerarquías; un poco en todas partes hay formalismo,
divisiones y subdivisiones. Resulta inútil querer negar esa
ruina. Es menester reconocerla, humillarse a causa de ella y
aceptar sus consecuencias.” (G. André)
15
acompaña la bendición, reunirse en el nombre del Señor.
Ninguna congregación que no esté dispuesta a abrazar a
todos los hijos de Dios sobre la base plena del Reino del Hijo
puede encontrar la plenitud de la bendición, porque no la
contempla —porque su fe no la abraza. ... Por ello, el símbolo
externo de la unidad es la participación de la cena del Señor;
“nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan”.
LA LOCALIDAD
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sola en cada ciudad, bajo la única división permitida: la
geográfica, hasta aproximadamente mediados del año 57
D.C., donde se relata el problema de división por ministerios,
en la primera epístola del Apóstol Pablo a Los corintios,
escrita desde Éfeso. Sin embargo, en Apocalipsis observamos
cómo el Apóstol Juan escribió el mensaje a las 7 Iglesias en
Asia, dirigidas a estas iglesias, en cada ciudad, como una
sola.
17
hombres incluyen algunos que no son de Cristo y excluyen
otros que sí lo son. ¡Qué misterio! ¡Dios se abrogó ese
derecho! ¡Qué fracaso el de nuestro liderazgo! ¡Qué tristeza
haber perdido de vista I Corintios 1! ¡La Iglesia es UNA SOLA
en cada Localidad, Ciudad, Municipio o Aldea! La única
división permitida en la Palabra de Dios es la geográfica. La
Biblia no enseña la existencia de “varias iglesias” en una
ciudad, no podemos encontrar ninguna referencia a “títulos”,
o “nombres” para alguna congregación, más que la referencia
a la ciudad:
18
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.”
COLOSENSES 1:1-2
19
¡JERUSALÉN, ANTIOQUÍA, CESAREA,
CENCREA, CORINTO, ÉFESO,
FILIPOS, COLOSAS, ROMA,
TESALÓNICA, ESMIRNA,
PERGAMO, TIATIRA, SARDIS,
FILADELFIA, LAODICEA,
ERAN CIUDADES,
NO TITULACIONES
DENOMINACIONALES
PARA DIVIDIR MINISTERIALMENTE
A LOS HERMANOS!
20
para embarcarse en la construcción de estos edificios. No
importaba cuantos versículos de la Biblia usaran, la
conclusión era siempre la misma: A mayor número de sillas,
mayor asistencia, más dinero; es decir, que entre más grande
“el templo”, mejor. Existe una obsesión en el recinto
protestante/carismático: los números, los resultados,
inscripción de feligreses, membresía. Y esto no se logra si no
se tiene un sitio adecuado para albergar las muchedumbres.
La vida espiritual del cristiano profeso en promedio, es
superficial. Es muy sencillo asumir una postura espiritualista
en público, en medio de una energizante y multitudinaria
reunión, pero la vida diaria que debería caracterizarse por la
entrega a Él, es tragada por lo secular sin sostener una
relación permanente con Cristo. Esto le puede suceder a
cualquier creyente que no dependa de Cristo, sea que se
reúna en un templo, en la sala de su casa o donde sea.
21
desde el principio quiénes eran los que no creían, y
quién le había de entregar. 65Y dijo: Por eso os he dicho
que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del
Padre. 66Desde entonces muchos de sus discípulos
volvieron atrás, y ya no andaban con él. 67Dijo entonces
Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros?
JUAN 6:64-67
22
17), en los sembrados (Lucas 6:1), en lugares desiertos (Lucas
9:10-11), en sus casas (Mateo 8:14, 9:10, 26:18; Marcos 1:29,
2:1-2, 5.38; Lucas 4:38, 5:29, 8:51, 9:4, 10:5, 19:5; Juan
4:53, Juan 12:13), en el templo de Herodes (Marcos 14:49;
Lucas 22:53; Juan 7:14) y sinagogas (Mateo 4:23; Lucas 6:6).
23
durante los primeros 325 años (hasta Constantino), y
documentada ampliamente por los historiadores eclesiales
que describieron a aquellos hermanos que nunca hicieron
parte del sistema católico mucho antes de la Reforma.
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abominable para los propios judíos, debido a la
presencia del icono pagano.
6. La construcción era impactante, los discípulos de Jesús,
le compartieron sus impresiones acerca de la
magnificencia de ese lugar, pero Él, en contra de esta
postura, profetizó la destrucción del mismo.
25
(Juan 10:23, Hechos 3:11, Antigüedades 20:9-7). Los
creyentes fueron literalmente echados del templo y se
les prohibió hablar de Cristo en ese lugar. (Hechos 3:11;
Hechos 4:1-3; Hechos 5:17-41 –Por favor leer completos
los capítulos 3, 4 y 5 del libro de Hechos.-) ¡Es curioso,
que algunos pastores utilicen este icono judío para
justificar su sed de construcción, pues los primeros
creyentes no eran bienvenidos allí!
10. Quizá, una razón por la cual los primeros creyentes
eligieron el pórtico de Salomón, un sitio tan común, era
precisamente para dar testimonio del Señor Jesucristo
en el único lugar auténtico y más representativo del
caduco sistema judío, expresando vivencial y
públicamente su fe en Cristo, además del mensaje del
ángel del Señor de “ir al templo a anunciar al pueblo las
palabras de esta vida…” (Hechos 5:19-21)
11. Los auditorios de las denominaciones en la
actualidad, llamados “templos”, que se empezaron a
construir después del año 1.800, corresponden a la
arquitectura griega desarrollada para la oratoria y el
teatro, que son de origen pagano y exaltan al
humanismo (el hombre como el centro) y no tienen nada
que ver con los templos construidos en Jerusalén (de
Salomón, Zorobabel y Herodes). Las plataformas de hoy,
proscenios o escenarios, que se encuentran en medio de
los “templos” no tienen su origen en el estrado de,
aproximadamente un (1) metro treinta y cinco (35)
centímetros que Salomón había hecho para humillarse
(Crónicas 6:13), sino en el estándar secular de los
escenarios que han evolucionado a partir del diseño
griego.
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Teatro de Epidauro, Grecia
Epidauro, antigua ciudad levantada en la costa
nororiental de la península del Peloponeso, a orillas del
golfo Sarónico (hoy golfo de Egina), conserva un magnífico
teatro del año 350 a.C., proyectado por Policleto el Joven,
que ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad. Este
teatro, con una excelente acústica, presenta un escenario
circular en torno al cual las gradas, con capacidad para
14.000 personas, se extienden sobre el terreno inclinado
de una colina. En él, todos los veranos se celebra un
festival de teatro griego clásico.
Tipologías de
escenarios
A lo largo de la historia
se han diseñado varios
tipos de escenarios
para satisfacer las
demandas de los
diferentes estilos
27
teatrales. Tres ejemplos de escenarios son: el de teatro de
proscenio (arriba, a la izquierda), la versión más común
que sitúa el escenario a un extremo de la sala y consiste
en una abertura en la pared que lo separa del público; el
del teatro arena o teatro circular (abajo, a la izquierda) en
el que el público rodea el escenario por completo; y el
escenario abierto, (del que se ofrecen dos variantes a la
derecha de la ilustración), llamado también plataforma o
estrado. Este escenario abierto avanza hacia la platea, en
donde las butacas quedan dispuestas al frente y a los
costados de la plataforma.
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apóstoles, ni los propios judíos (hasta hoy), reconstruyeron el
templo, o edificaron uno nuevo en Jerusalén. No existe idea
bíblica de una “Evolución” para la Iglesia, es decir desde un
“primitivismo” hasta la “contemporaneidad”. Tampoco es una
evolución retomar patrones del judaísmo para aplicarlos a la
vida eclesial, como lo hizo el catolicismo y el protestantismo,
más bien es apostasía. Sería irrespetuoso decir que los
primeros creyentes en Jerusalén se “equivocaron” al tener las
cosas en común, o que Dios estaba “experimentando” con
ellos el “modelo final” de iglesia y que las “cosas se estaban
mejorando” en Antioquia y luego en Éfeso. ¡Mucho más
atrevido es manifestar que el modelo denominacional de la
era presente, hace parte de “la iglesia gloriosa”, cuando
claramente manifiesta las características de la Iglesia en
Laodicea (Apocalipsis 3:14-22), así usted, pastor moderno, se
revuelva en su silla presidencial!
29
“cultos”. Los primeros creyentes en “cualquier lugar”,
invocaban el nombre del Señor.
30
En Cuanto al Liderazgo
31
griego al español, es decir que no fue traducida, sino
adaptada a nuestro idioma. Apóstol significa: enviado a.
32
“Saludad a todos vuestros pastores, y a todos los santos.
Los de Italia os saludan.” HEBREOS 13:24
33
salario. Contra un anciano no admitas acusación sino
con dos o tres testigos” I DE TIMOTEO 5:17-19
Simplemente “salir”
del sistema
denominacional jerárquico
y “tener la visión de la iglesia”,
no significa necesariamente que
la expresión bíblica de la Ekklesia
sea una realidad.
Quizá es solo una
conceptualización.
34
PABLO Y LA DIVISIÓN EN CORINTO
35
denominacionalismo se excluyen mutuamente. Falsos
fundamentos crean división: la estela de la inmadurez.
v
Quizá algunos hubieran esperado una arremetida más
fuerte de Pablo sobre los corintios. ¿Quizá una visita
relámpago para ajustar las tuercas…? ¿Una reunión con
Apolos y Cefas en el lugar de los hechos, para poner todo
en orden? No, de la manera más humilde les escribe: ““Os
ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor
Jesucristo…” Pero exhortándoles firmemente a
permanecer en la Unidad, aunque la decisión estaba en las
manos de los hermanos: “…que habléis todos una misma
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que
estéis perfectamente unidos en una misma mente y en
un mismo parecer.” I DE CORINTIOS 1:10. Una unidad
perfecta: una misma mente y un mismo parecer, eran
responsabilidad de los hermanos. Si la división no fue
causada por los apóstoles, era necesario que los hermanos
la remediaran, pero era labor del edificador (el apóstol)
señalar la grieta y acompañar la reparación.
v
Las contiendas por las preferencias ministeriales habían
fragmentado la iglesia en Corinto. Tres grupos se peleaban
entre sí por imponer las enseñanzas de Apolos, Pablo o
Pedro a los demás, como si entre estos Apóstoles existieran
“evangelios diferentes”: “Porque he sido informado
acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé,
que hay entre vosotros contiendas. 12Quiero decir, que
cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de
Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo.”I DE CORINTIOS
1:11-12 Solo hay un Evangelio y Jesucristo hay uno solo.
¡Cristo no puede estar dividido!: 13¿Acaso está dividido
Cristo?...”I DE CORINTIOS 1:11-13ª En el capítulo 3,
Pablo continúa con la exhortación “De manera que yo,
hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a niños en Cristo. 2Os di a
beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces,
ni sois capaces todavía, 3porque aún sois carnales;
pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como
hombres? 4Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy
de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois
carnales? La carnalidad e inmadurez, en el sentido del
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espíritu divisorio, si bien es un obstáculo, no niega que los
hermanos sean la iglesia del Señor, una casa en
construcción, algunos materiales inadecuados, sí, pero el
juicio lo hará el Señor. “Conforme a la gracia de Dios
que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse
el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno
mire cómo sobreedifica. 11Porque nadie puede poner
otro fundamento que el que está puesto, el cual es
Jesucristo. 12Y si sobre este fundamento alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno,
hojarasca, 13la obra de cada uno se hará manifiesta;
porque el día la declarará, pues por el fuego será
revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la
probará. 14Si permaneciere la obra de alguno que
sobreedificó, recibirá recompensa. 15Si la obra de
alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él
mismo será salvo, aunque así como por fuego. I DE
CORINTIOS 3:10-15. El fuego probará la manera como se
sobreedificó sobre el fundamento puesto por Pablo: Cristo.
Nadie puede poner otro fundamento. Aquellos apóstoles
modernos insuflados por su orgullo y vanidad que
pretenden tener una “autoridad paulina”, ser “sucesores de
Pablo” o como en el caso de Robert Schuller, conocer
“reglas de prosperidad” que Pablo no conocía,
sobreedifican con madera, heno y hojarasca.
v
Nada en la Obra del Señor se hace a título personal del
Apóstol, Obrero o Siervo. Ningún Pastor, Líder, Anciano,
Obispo, o como usted quiera llamarlo puede abrogarse la
posesión de la Obra sobre la cual fue puesto: ¿Fue
crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados
en el nombre de Pablo? 14Doy gracias a Dios de que a
ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a
Gayo, 15 para que ninguno diga que fuisteis bautizados
en mi nombre. I DE CORINTIOS 1:13b-15.
v
Pablo nunca asumió una actitud patronal, ni esbozó una
jerarquía piramidal en la cual él estuviera en la cúspide y
desde allí resolver todos los problemas. No consideró ser
nada, solo colaborador de Dios para edificar a los
hermanos: “¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos?
Servidores por medio de los cuales habéis creído; y
eso según lo que a cada uno concedió el Señor. 6Yo
37
planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado
Dios. 7 Así que ni el que planta es algo, ni el que riega,
sino Dios, que da el crecimiento. 8Y el que planta y el
que riega son una misma cosa; aunque cada uno
recibirá su recompensa conforme a su labor. 9Porque
nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois
labranza de Dios, edificio de Dios. I DE CORINTIOS
3:5-9. Realmente un obrero, un apóstol, es un edificador,
un plantador de iglesias. Una característica perdida del
Apóstol es su implicación en la edificación de la Casa del
Señor sin cargar pretensiones. Un signo del apostolado es
la edificación, NO la división o tolerancia de la misma. El
conformismo frente a la división ministerialista
enceguecerá al obrero. El obrero siempre deberá exhortar a
la iglesia del Señor, en cualquier localidad a donde llegue,
y que presente la carnalidad del faccionismo, así ella esté
en Babilonia, o no, a guardar y permanecer en la perfecta
unidad, con una misma mente y un mismo parecer. Si no
existen aún hermanos, nacidos de nuevo, en aquella
localidad o ciudad, el obrero plantará la iglesia del Señor
predicando el evangelio y haciendo discípulos. ¡Dios dará el
crecimiento! También es perfectamente bíblico reunirse
bajo el principio del “remanente” o de “dos o tres en Su
Nombre”, cuando tozudamente los hermanos, una vez
exhortados, prefieran permanecer alrededor de un
ministerio humano o de un hombre con liderazgo religioso,
pero sin extraviarse hacia el exclusionismo que conduce al
sectarismo. Es evidente que la división algún día va a tocar
la puerta. Es la forma como Dios ha elegido que deben
manifestarse los aprobados: “Pues en primer lugar,
cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre
vosotros divisiones; y en parte lo creo. Porque es
preciso que entre vosotros haya disensiones, para que
se hagan manifiestos entre vosotros los que son
aprobados.” I DE CORINTIOS 11:18-19
38
amor, 3solícitos en guardar la unidad del Espíritu en
el vínculo de la paz; 4un cuerpo, y un Espíritu, como
fuisteis también llamados en una misma esperanza de
vuestra vocación; 5un Señor, una fe, un bautismo, 6un
Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos EFESIOS: 4:1-6. Un fundamento falso
que sostiene una vida altiva, evitará la comunión sincera,
impidiendo guardar la Unidad del Espíritu. Sin la Cruz, la
mansedumbre y la humildad son reemplazadas por la
diplomacia y no existirá el ejercicio de “soportar con
paciencia” a los hermanos en amor, perdiendo la Unidad
que nos conduce a un solo cuerpo.
39
trabajó al margen del aparato religioso de su época. “Y al
ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque
estaban desamparadas y dispersas como ovejas que
no tienen pastor. 37Entonces dijo a sus discípulos: A la
verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos.
38Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a
40
Qué Dios nos ilumine. Que nos acerquemos de nuevo a Él,
pues en Él está la unidad perfecta. Que al verle a Él
solamente, dejemos nuestras ambiciones religiosas
profesionales, la competencia ministerial, nuestro anhelo por
el primer lugar (3 de Juan 9 y 10), anhelo de reconocimiento
y grandeza, que dejemos “nuestra obra”, “nuestra iglesia” y
seamos colaboradores en Su Reino, edificadores en Su
Iglesia, perteneciendo TODO A ÉL, sobre todo nosotros
mismos. ¡Qué bendición que comprendamos el anhelo del
Señor Jesús de que seamos uno con Él y El Padre, y que
lloremos intercediendo por nuestros preciosos hermanos que
permanecen en división! ¡Abandonemos lo denominacional,
no nos estanquemos en el “no denominacionalismo”, vayamos
a Cristo! “…Hasta que todos lleguemos a la unidad de la Fe
y del conocimiento del hijo de Dios…” Efesios 4:13ª.
D.C. AGUILAR
PALMIRA, DICIEMBRE 18 - 29 DE 2001
_______________________________
NOTAS:
BIBLIOGRAFÍA
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43
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