Solórzano Suverza Víctor Daniel

Kant

24 de octubre de 2018

DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Después de haber leído y reflexionado el apartado de la Crítica a la Razón pura,
he comprendido que, para Kant, la dialéctica trascendental es la lógica de la
apariencia, en el sentido de que esta está fundada sobre pilares que carecen
de una base firme, en el sentido que los mismos se basan en principios
metafísicos que la razón busca sostener con la aplicación de las categorías que
sólo son posibles en la experiencia.
Esta aplicación de las categorías se presenta en el uso de la razón y
entiendo que la misma, para Kant, es la facultad que reduce a la unidad, por la
aplicación de principios a las reglas de entendimiento. Es decir, sintetiza los
conceptos que el entendimiento produce en la interacción con los fenómenos.
Estos conceptos que genera el entendimiento se conciben antes de la
experiencia, pero contienen únicamente a los fenómenos que son percibidos
por la intuición y que pertenecen a la conciencia empírica, los cuales han de
aplicarse en la experiencia. Sin embargo, a pesar de esto, hay otra clase de
conceptos, los cuales son los conceptos puros, los cuales no pertenecen
solamente a la experiencia, sino que esta es únicamente una parte de la
misma, a estos diría Kant que podemos llamarlos ideas trascendentales. Esto
es así porque los conceptos o ideas trascendentales no tienen una experiencia
sensible como tal, sino que estos provienen del interior del hombre, las
preguntas y dudas que surgen de su propia interioridad.
Esta idea trascendental, pude definirse como la forma en la que los
raciocinios se aplican a la síntesis de intuiciones, siguiendo las reglas de las
categorías y que contiene a la fuente de conceptos a priori. Estos conceptos a
priori nacen de la propia naturaleza de la razón humana, la cual tiende a buscar
y comprender la realidad; sin embargo, la crítica que aquí hace Kant es que
esta no puede acceder a toda la realidad, sino que se ve limitada y al reconocer
su límite es que busca darle sentido y dirección a su búsqueda de unidad de
conceptos que expliquen en su totalidad los fenómenos.
 Al hacer esto, se topa con la presencia de ciertos conceptos que están
fuera de la comprensión como lo son los términos del yo, Dios, libertad. Al
acercarse a estos, buscará aplicar las categorías que funcionan a los
fenómenos empíricos y al hacerlo, se meterá se complicará el camino en el
sentido de que no pueden darse comprensiones de esto, sólo sería mera
palabrería; sin embargo, tiene su importancia en virtud de que la razón pura
realiza los mecanismos necesarios para comprenderlos, aunque de forma
aparente, pero no falsa.
Decimos que es aparente en razón de que los mismos conceptos o ideas
trascendentales se construyen a partir de estas construcciones lógicas que
están en la apariencia (de tener un sustento real y lógico) que generan
ilusiones como conclusiones, en razón de que las mismas están construidos
sobre la arena de lo que no puede ser comprendido realmente. Las ciencias o
productos causados por esta estructura lógica de la misma manera que sus
conceptos estarán sueltos a una libre interpretación y construcción, en razón
de su propia naturaleza trascendente.