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Teniendo mi objetivo tan claro, no vi el: ¿y todo esto con qué fin? En
su momento me pareció obvio –y he ahí el error– la literatura está hecha
de lenguaje, ya sea oral o escrito, y cada sujeto también. El lenguaje
predetermina y crea, oscurece y aclara significados, nos hace ser, tanto a
libros como a personas. En otras palabras, no “salgo” del todo de la
literatura en tanto mi enfoque principal siga siendo el lenguaje, aunque
éste sea estudiado desde otra perspectiva. Más aún, quienes han tocado el
tema, como Norman Holland o Jean Bellemin-Noël, sugieren que “esa otra
perspectiva” es una lectura más que enriquece el corpus de la teoría
literaria; no obstante, de esta manera caemos en una de las dualidades ya
mencionadas, en que uno es el conocimiento y otro el objeto al que se
aplica ese conocimiento. De esta manera el objetivo no es alcanzado y aún
no logro responder el por qué.
1 Como muchos otros campos, éste ha cambiado con el tiempo y aunque la referencia
obligada sigue siendo Sigmund Freud, no podemos decir que hoy en día tenemos el
mismo psicoanálisis que empezó a existir como tal a finales del siglo XIX.
2 Los ejemplos que ilustran este punto son numerosos y las compilaciones referidas al
final de este texto dan una excepcional muestra de los estudios que se han hecho hasta
ahora; por el momento me limitaré a los más paradigmáticos, el uso de la obra de Sófocles
para constituir el complejo de Edipo y el uso del psicoanálisis como catalizador en la
trama de La conciencia de Zeno de Italo Svevo.
3 Literatura y psicoanálisis. La interrogante de leer de otra manera. (La traducción es mía).
lenguaje y el actuar consciente, a veces sutil y otras sin reserva. Por
ejemplo, a un lector o espectador de la obra Edipo rey le será difícil ignorar
–e incluso sería ingenuo de su parte no asumir una posición respecto a– la
acepción que ahora tenemos de la tragedia y del personaje; ya que al
utilizar los términos literarios, el psicoanálisis no sólo los replanteó, sino
que permeó la forma en que percibimos la realidad –hecha de palabras– y
lo que hay en ella4.
4 El lector/espectador que aquí refiero es uno muy específico, puesto que suponer un
alcance generalizado de la teoría psicoanalítica sería un error; sin embargo, si hablamos
específicamente de esta obra, las posibilidades de ser leída o representada fuera de la
influencia de la cultura occidental son, no imposibles, pero sí improbables.
Bibliografía