LECCIÓN

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Guía para el
instructor
Mandato para las naciones
Contenido
• Objetivo de la Sección Bíblica
• Cómo encaja la Lección 4 en el curso y cómo funciona
dentro del mismo
• Puntos principales para no perder el enfoque
• Material útil, pero no esencial
• Tangentes y controversias
• Conexiones con otras lecciones
• Algunos contrastes con puntos de vista convencionales
• Recursos adicionales

Versión preliminar | agosto • 2016

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LECCIÓN
Guía para instructores
Mandato para las naciones

E
ste documento está diseñado para ayudarle a preparar la enseñanza de la Lección 4 del curso de Perspectivas.
Asegúrese de haber revisado los conceptos básicos para la enseñanza de cualquiera de las lecciones en el
documento denominado “PERSPECTIVAS — GUÍA GENERAL PARA EL INSTRUCTOR.” Gracias por enseñar
esta lección y dedicar el tiempo necesario para prepararse bien.

Objetivo de la Sección Bíblica (Lecciones 1 a 5): Observando la gran historia

Las 15 lecciones del curso de Perspectivas están divididas en cuatro secciones: Bíblica, Histórica, Cultural y
Estratégica. La Lección 4 es parte de la Sección Bíblica. Todo el curso intenta construir un paradigma de Dios
obrando a lo largo de la historia para ir en pos del cumplimiento de su propósito global. En la Sección Bíblica
seguimos tres trayectorias temáticas entrelazadas a lo largo de la Biblia: La bendición, la gloria y el reino de
Dios. Seguir estos temas nos ayuda a ver una historia coherente que abarca a todas las demás. A lo largo de
esta gran historia Dios forma un pueblo y le confía una obra que deberá cumplir dentro de su propósito global.
La misión de Dios es siempre mayor que la dada por él a su pueblo. Hay tres “direcciones” en el cumplimiento
del propósito global de Dios: Él trabaja en contra del mal (derrota a los poderes del mal, a favor de la gente
(bendición y redención y hacia sí mismo (trayéndolos hacia una completa y plena relación con su pueblo.

En las lecciones bíblicas pudiera parecer que estamos recorriendo los libros de la Biblia con el fin de montar un
caso para establecer la prioridad de las misiones en la Biblia. La Lección 1 parece cubrir Génesis, seguida de la
Lección 2, que parece tratar con el resto del Antiguo Testamento. Después, las lecciones 3 y 4 aparentan cubrir
los evangelios, culminando con la Lección 5, que trata con el libro de los Hechos y las epístolas. A pesar de lo
aparente, no estamos simplemente moviéndonos a través de los libros de la Biblia. Sin embargo, estamos
tratando de seguir la coherencia de la historia y del propósito global de Dios desplegado a lo largo de la
Biblia. A menudo Ralph Winter solía decir que mientras la Biblia contiene la base para las misiones, es más
importante reconocer que la misión de Dios es en realidad la base o el cimiento de la Biblia.

Cómo encaja la Lección 4 en el curso y cómo funciona dentro del mismo

La Lección 4 es una de las lecciones más importantes de la Sección Bíblica. Pocas lecciones tienen tanto potencial
para disipar (o, si es mal enseñado, confirmar) los estereotipos de la misión como un deber tedioso para unos
cuantos súper celosos santos. Cada lección del curso presenta a Jesucristo de una manera significante, pero la
Lección 4 está totalmente centrada en Jesús. Usted tiene el privilegio de representar la vida, muerte y
resurrección de Cristo de tal manera que revela su misión y singularidad. Esta lección está diseñada para ser un
encuentro con el Cristo resucitado.
Los retratos convencionales de Jesús lo presentan viniendo como un gran maestro moral, y como sacrificio por el
pecado. Aunque eso es muy cierto, tales representaciones fallan por no revelar a Jesús en el cumplimiento de la
misión que le fue confiada por su Padre durante lo que se refiere a menudo como “su ministerio”. La Lección 4
muestra que la misión que Jesús se llevó a cabo durante sus tres años de ministerio, de hecho lanzó una misión
global entre todas las etnias que hasta el día de hoy él mismo continúa y ciertamente cumplirá.
A lo largo de las lecciones bíblicas se demuestra que el mandato de la misión no se basa en unas cuantas
órdenes dadas de modo imperativo. En cambio, es la fuerza de todas las promesas, pactos y obras de Dios que

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constituyen un poderoso mandato que empodera a todo el pueblo de Dios para trabajar con Cristo en el
cumplimiento de su propósito. La Lección 4 debería confirmar en vez de contrarrestar este punto de vista,
mostrando cómo la comisión dada por Cristo, en especial como la describen Lucas y Mateo, está firmemente
basada en la autoridad de las Escrituras y del otorgamiento del reino al Mesías resucitado. De esta forma, la
Lección 4 completa la presentación del reino de Dios introducida en la Lección 3, y muestra el camino hacia el
cumplimiento de las grandes promesas de la bendición de Dios (Lección 1) y de la gloria de Dios (Lección 2)
entre todas las etnias.
La Lección 4 proporciona la sustancia esencial para captar la tarea misionera como un proyecto global
susceptible de ser terminado, realizado por Dios mismo, con la colaboración obediente de su pueblo.
Seguiremos el progreso de este esfuerzo global en la Sección Histórica, desde una posición colocados en el
umbral del tiempo presente, y desde allí la Lección 9 considerará lo que resta por concluir. En la Sección Cultural
(Lecciones 10 y 11) desarrollaremos más a fondo el tema de la comunicación del evangelio, y seguiremos el
modelo de la encarnación de Jesús. Estos temas están basados en la Lección 4, pero esto que comentamos no
debe ser motivo de preocupación para usted por la presentación de la Lección 4. En la Sección Estratégica
profundizaremos en las complejidades del holismo en la misión, algo que no es un énfasis en la Lección 4. Lo
que se cubre en la Lección 4 nos ayuda a definir la tarea de la evangelización del mundo en términos de los
movimientos de evangelización o plantación de iglesias entre las etnias. Sobre esta base, el principio y el
florecimiento de plantación de iglesias y movimientos de discipulado serán cubiertos con mayores detalles en
las lecciones 13 y 14.

Puntos principales para no perder el enfoque

A continuación, se presentan los cuatro puntos principales de la Lección 4. Por favor, desarrolle y dé secuencia a
este material de la manera en que a usted le parezca que podría funcionar mejor. Los puntos no se enumeran
por orden de importancia o como una secuencia recomendada.

1. La misión de Jesús
Jesús hizo más que sólo mostrar su preocupación por los gentiles. Por favor, presente la obra de Jesús
durante sus tres años de “ministerio” como una misión estratégica perseguida por él con amor obediente por
su Padre y con cada intención de que su obra se convertiría en el lanzamiento de una misión global para
todas las etnias.

a. Para lo suyo y para todos: Los doce y los setenta representan a Israel y a las naciones. Goerner recoge la
frase de Pablo, “al judío primeramente” (GE p. 38, Selección de lecturas 1, p. 17.4) como la descripción de
una opción estratégica en la obra de Jesús. El recorrido inicial de Jesús por Galilea fue hecho con sus
seguidores para que observaran y aprendieran su enfoque. Según Goerner, los doce fueron enviados
expresamente enfocados en las “ovejas perdidas de la casa de Israel” porque el tiempo del juicio de Israel
estaba cerca (Selección de lecturas 1, p. 17.4). Goerner señala un punto fuerte y aun más importante
cuando sugiere que los dos primeros envíos, los doce seguidos por los setenta, en conjunto representan
un envío completo a toda la tierra. “Así como los doce apóstoles representan simbólicamente a las doce
tribus de Israel, los 70 simbolizan a las naciones gentiles” (Selección de lecturas 1, p. 17.4).

b. La misión a los gentiles demostrada. Los límites de tiempo hacen imposible explorar cada ocasión en la
cual Jesús demostró que su amor y su misión incluían a los gentiles. Trate de presentar por lo menos dos o
tres ejemplos. Goerner y Richardson hacen un recuento de algunos casos más importantes (Selección de
lecturas 1, pp. 17.5–18.3).

c. Discipulando a unos cuantos para poner en marcha movimientos sostenidos. La misión de Jesús no era
sólo un ejercicio de entrenamiento. De hecho, él estaba formando su vida y carácter en sus discípulos,
quienes serían capaces de reproducir su vida en muchos otros. Él estaba dirigiendo más que una
formación espiritual para unos cuantos. Un fragmento de la obra clásica de Coleman sugiere que Jesús
estaba formando los elementos simples y esenciales de un movimiento multiplicador. “No importaba lo
pequeño que fuera el grupo con el que iba a comenzar, siempre que se reprodujeran y enseñaran a sus
discípulos a reproducirse... continuarían expandiéndose” (Selección de lecturas 1, p. 19.3, GE pp. 38-39). Es
notable que Jesús nunca estableciera una sede o un centro de enseñanza, que era lo común entre los
maestros rabínicos.

Lección 4 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 3
 2. La comisión de Jesus
El encargo de Jesús a sus seguidores no fue un evento ligeramente recordado. Por favor, mencione
cada una de las cinco comisiones dadas en los evangelios y en el libro de los Hechos (GE p. 39), incluso si
sólo toca algunos de ellos brevemente. Los mandatos en Marcos, Lucas y Juan llaman claramente a la
proclamación del evangelio como parte esencial de llevar a cabo el trabajo. Mateo, por el contrario, se
centra en el resultado del trabajo en términos de Cristo siendo seguido. Le pedimos que enfatice
Mateo 28:18-20 como la comisión definitiva dada a todo el pueblo de Dios hasta el final de los
tiempos. Hay buenas maneras de acercarse a este texto. Una manera eficaz es seguir “los cuatro todos” en
el texto ( GE pp. 39-41).
a. Toda autoridad confiada al Mesías. El mandato de discipular a todas las etnias no es una instrucción aislada
para ser obedecida por su justicia ética inherente. No es el “undécimo mandamiento” añadido a una larga lista
de imperativos morales, sino un acontecimiento en la historia de los cielos y la tierra. Al Mesías se le ha
encomendado cada y toda autoridad. El “bloque de pensamiento” de la página 40 de la GE llama la atención
sobre Apocalipsis 5:1-14, Daniel 7:9-14 y Salmo 110 como escenario para esta transacción de autoridad.
b. Toda etnia siendo discipulada. Recientemente ha habido discusión sobre dos temas en particular: ¿Qué se
entiende por “todas las etnias” (panta ta ethne)? ¿Y qué se entiende por “discipular” como verbo? Usted puede
no profundizar en el debate, pero por favor aclare cómo estos términos pueden ser interpretados. Con
respecto a la frase “panta ta ethne”, estamos de acuerdo con John Piper de que esta frase tiene más que ver
con los pueblos etnolingüísticos que con los países o gente no judía en general. Por favor, lea el excelente
trato de Piper en las pp. 21.1–21.5 de Selecciones de lecturas 1, resumidas en la GE p. 46, en la lectura asignada
sólo a los estudiantes de nivel Lecturas para crédito. En cuanto al significado de “discipular” como imperativo,
el término griego no se utiliza para describir la formación de un alumno a la perfección, sino, en vez de eso,
como el enlistamiento de nuevos estudiantes o principiantes (vea p. 40 de la GE, y pp. 20.3–20.5 de Selección
de lecturas 1). El resultado de esto es que Cristo no sólo nos manda ser activos en la formación espiritual de
reproducción (es decir, “hacer discípulos” en la jerga moderna). En vez de eso, nos da el mandato de alcanzar
el objetivo de reclutar nuevos seguidores en medio de todas las etnias de la tierra. Nos referimos a esta tarea
como “la evangelización mundial”, que es algo diferente al evangelismo mundial. El evangelismo es una
actividad, la evangelización una meta.
c. Todo lo que les he mandado. Dos actividades, bautizar y enseñar, ayuda a darle forma a la definición
limitada de un pueblo discipulado. Con estas dos frases verbales, Jesús describe cómo el discipulado tiene
lugar en cualquier etnia. Bautizándolos “a ellos” no pueden referirse a bautizar a los países, sino a individuos.
Enseñándoles “a ellos” se refiere también a nuevos seguidores que están aprendiendo a obedecer a Cristo
como grupo. Las prácticas proselitistas judías requerían dos cosas: un ritual de inducción (circuncisión) y el
cumplimiento de la Torá, o la ley, en la forma en que un rabino en particular les habría enseñado. Jesús llama
para algo muy diferente dentro de estas dos categorías. No es la circuncisión, sino el bautismo. No es el
cumplimiento de la Torá, como lo enseñó un rabino, sino la obediencia a Jesús mismo como él mismo lo dijo.
El resultado es éste: movimientos de personas obedientes a Cristo, comunidades que glorifican a Dios en
medio de cada uno de las etnias. Debido a que el resultado es el inicio de los movimientos dentro de las
etnias, no a la evangelización de cada persona, éste es un mandato susceptible de ser culminado.do lo que
les he mandado.

d. Todos los días. Dos aspectos de las últimas palabras de Jesús en Mateo son sorprendentes y maravillosas: En
primer lugar, se trata de un esfuerzo histórico, multi-generacional, que continuará hasta el final de los tiempos.
En segundo lugar, se trata de un asunto relacional, posible sólo en la medida que colaboramos estrechamente
con el Cristo resucitado. En el Antiguo Testamento el trasfondo de la expresión “Yo estoy con ustedes” cambia
el sentido de esas palabras de una garantía de la cercanía de Dios a una declaración fuerte de que Cristo
mismo es el actor, y que la verdad es que nosotros lo estaremos acompañando en su obra. Véase la última nota
a pie de página del artículo de Hawthorne acerca de las alusiones del Antiguo Testamento (Selección de
lecturas 1, 20.6) .

3. La forma de enviar de Jesús: En misión con Jesús

Dedique algunos minutos para hablar acerca de la forma relacional mostrada por Jesús cuando envía. Usted podría
entrelazar este material con su explicación de Mateo 28:20 (“Yo estaré con ustedes”). Otra forma de describir la
relación de colaboración que Jesús les ofrece a sus seguidores es valiéndose de la descripción del encuentro de
Jesús en el evangelio de Juan 20:21–22 En este encuentro Jesús enfatiza “la amalgama de su vida con la nuestra en
poder, en vez de simplemente llamarnos a imitar su ejemplo” (vea GE pp. 42-43). Se han creado muchos escenarios
militantes, como “el General Jesús”, en los cuales los voluntarios se alistaron para dar un paso al frente en una

4 LECCIÓN 4 • MANDATO PARA LAS NACIONES Lección 4 | Versión preliminar | agosto de 2016
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misión suicida. Con esto aviene la menos útil consecuencia de que muchos cristianos desertan de sus deberes.
Queremos que los estudiantes prueben la relación vivificante de gozo que Jesús experimentaba al colaborar
con su Padre. A los estudiantes se les asignará leer unas cuantas páginas del artículo de Blackaby y Willis
(Selección de lecturas 1, pp. 11.1–11.4). Esta es una de las pocas veces que se les pide a los estudiantes volver a
leer esas páginas, después de haberlas leído ya en la Lección 2 (GE pp. 20-21). Blackaby y Willis no reducen la
relación de envío a un tipo abstracto de empoderamiento. Esta riqueza relacional nos ayuda a evitar la emisión
de una llamativa publicidad equivalente a poco más que un desnudo activismo o un altruismo refinado.

4. La singularidad de Jesús: Haciendo frente al pluralismo

Queremos que usted toque las complejas cuestiones del pluralismo, y sea plenamente consciente de que es
casi imposible plantear las cuestiones acerca de este tema, y en unos cuantos minutos conseguir resolver
todas las dificultades que se presenten. Una manera de abordar esto y que ha demostrado ser eficaz, consiste
en centrarse en el carácter único de Jesús. El artículo de Ajith Fernando pasa a través de la trilogía de Jesús
como la verdad, el camino y la vida —en ese orden—de tal forma que primero están las declaraciones que él
hizo durante su vida; segundo, el cumplimiento único de su muerte; y tercero, el propósito de su vida
resucitada completamente sorprendente y mundialmente incluyente. Este planteamiento es, de manera
virtual, un credo y, sin embargo, un modo profundamente bíblico para hacer frente a los problemas. Por favor,
familiarícese con el artículo de Fernando (ver Selección de lecturas 1, pp. 31.1–31.10, GE p. 43-44). Seleccione
sólo unas cuantas referencias de cada uno de sus tres puntos principales. Utilícelos como formas de destacar
estos temas y, al mismo tiempo, direccionar a los estudiantes hacia las mejores respuestas. Con todo cuidado,
apremie a los alumnos a reflexionar sobre los escritos de Fernando.

Material útil, pero no esencial

Rara vez hay tiempo para cubrir mucho material complementario para la Lección 4. A continuación presentamos
algunos conceptos mencionados en las lecturas de la Lección 4 con recomendaciones acerca de cómo puede
utilizarlos para reforzar los cuatro puntos principales.

• Jesús como un Mesías para todos. Puede ser útil reiterar el material de la Lección 3 sobre las expectativas del
pueblo de Israel de un Mesías en los tiempos de Jesús, y de cómo Jesús los sorprendió a ellos. A partir de los
eventos que rodearon su nacimiento, hasta el choque de expectativas en su ciudad natal en Nazareth, pasando
por las declaraciones sobre el banquete escatológico o las palabras del incidente en el templo en su semana final,
la explicación del evangelio deja en claro que él era el Mesías para todas las etnias.

• La misión de Dios, la misión de Cristo y la misión de la iglesia. No hay una comparación explícita de estas tres
misiones superpuestas, entrelazadas en la Guía de estudio o en el libro Selección de lecturas. Sin embargo, se ha
notado que es una ayuda aclarar que la misión de Dios, o missio Dei, es la misión dominante. Él es el único que no
sólo es la fuente de toda la misión, sino que es él quien cumple toda la misión. La Lección 4 trata de forma
explícita con la misión de Cristo. Debe quedar claro que no consideramos a la misión del propio Cristo como ya
concluida con su muerte y resurrección. El Cristo resucitado continúa cumpliendo su misión durante todos y cada
uno de los días hasta el fin de los tiempos. ¿Cómo afecta la misión de la iglesia en relación con la misión de Dios?
La Iglesia continúa la misión de Cristo, pero no en su ausencia. La misión de la Iglesia se mezcla con la misión que
continúa ese Cristo resucitado. Esta línea de pensamiento presenta un mejor modelo que el modelo común de la
misión, concebido como una especie de “carrera de revelos”, en el cual supuestamente Jesús continuó realizando
la liberación que Dios ejecutaba en el Antiguo Testamento, hasta ir al cielo, y ahora la iglesia continúa haciendo
actos de amor y liberación en (la supuesta) ausencia de Cristo, pero alentada por su ejemplo y su Espíritu.

• La bendición de Abraham: Cumpliéndose progresivamente. Puede ser de mucho beneficio demostrar que el
cumplimiento del mandato de Mateo 28 quizá no sea el fin del proceso, sino un paso inicial de otros aspectos de
la misión de Dios siendo cumplida en etnias particulares. El inicio de congregaciones nuevas y obedientes inicia
nuevas manifestaciones del reino de Dios (Cristo es obedecido como rey). Estas comunidades también se
convierten en la semilla prometida a Abraham hace mucho tiempo (hijos e hijas de Abraham por la fe en Cristo),
por medio de quien Dios ha prometido llevar la bendición de transformación a etnias enteras. Dios es glorificado
por las iglesias que llevan el nombre del Dios trino. Visto de esta manera, el cumplimiento de Mateo 28 es un
comienzo, no un fin, de las más grandes cosas prometidas por Dios.

Lección 4 | Versión preliminar | agosto de 2016 P E R S P E C T I V A S D E L M O V I M I E N T O C R I S T I A N O M U N D I A L 5

 • La Gran Comisión y el Gran Mandamiento. Estos dos imperativos nunca deben ser vistos como dos partes
equivalentes de la misión. Uno no puede tener prioridad sobre el otro, porque ninguno puede suceder sin el
otro. Uno es un logro histórico, el otro un imperativo constante. Por favor, considere el artículo de recuadro
corto de Hawthorne ubicado en las páginas 20.3–20.4 de Selección de lecturas 1 (GE p. 42).

• El universalismo y el infierno. No recomendamos que la realidad del infierno sea presentada en primer
plano de la misión de Dios. Sin embargo, por otro lado, ninguna teología de la misión está completa sin ella.
Por eso mismo contamos con que los estudiantes lean el artículo de Robertson McQuilkin que intenta
confrontar el
“universalismo suave” (la nueva teoría de esperanza más amplia) con enseñanza bíblica sobre la realidad del
infierno, el amor de Dios, la justicia de Dios y la universalidad de la revelación de Dios (GE p. 45, Selección de
lecturas 1, pp. 29.1–29.6). La realidad del infierno tiene su lugar, pero la fuerza impulsiva de la misión de Dios
en el curso de Perspectivas no es el horror del cual las personas fueron salvadas, sino la alegría de quien son
salvas para servir. Si usted hace mención de este paquete de temas, por favor diseñe la manera de enfocar y
limitar la discusión. Una forma eficaz ha sido hablar de los pensamientos y conclusiones a los que se llega
cuando se lee el artículo de McQuilkin y tratar de traer de vuelta, al igual que McQuilkin lo hace, la singularidad
de Cristo y la singularidad de su muerte vicaria.

• El discipulado y los movimientos de plantación de iglesias. Nos hemos apoyado en la obra clásica de Robert
Coleman para establecer la idea de enfocarnos en unos cuantos para evangelizar a muchos. Más adelante, en
el curso se hablará aun más acerca del discipulado o movimientos de plantación de iglesias (GE pp. 140-141,
160-161). Se puede resaltar la dinámica de Jesús en busca del recibimiento de los líderes del hogar (los
samaritanos en Juan 4:16, 30, 40-41; los doce, Mateo 10: 11-13, 40-42; los setenta, Lucas 10: 5-9) como una
manera de alcanzar a toda una comunidad, y no requiere una gran cantidad de tiempo. Además añade peso a
la idea de que Jesús actúa con intención estratégica.

Tangentes y controversias

• Ser misional en vez de cumplir una misión. En un ambiente postmoderno, muchos se resisten la idea de
proyectos globales como la evangelización del mundo, o incluso aceptar que en la mente de Jesús había una
tarea específica u obra que él mismo estaba persiguiendo. En este ambiente de recelos las personas suelen
sentirse atraídas a hacer una caracterización de Jesús como alguien que simplemente las llama a vivir con la
misma autenticidad como él vivió: supuestamente como alguien que simplemente amaba a Dios, a los demás y
a sí mismo. Este amable y compasivo Jesús no perseguía ninguna tarea específica. Para él (y, supuestamente,
para nosotros) ser era más grande que hacer. Si estos dogmas se mantienen con convicción, entonces la idea
de una tarea global puede parecer absurda o incluso una imposición dañina de una supremacía religiosa tirana.
En este tipo de ambiente teológico, más de unos cuantos líderes evangélicos han asumido un modelo de
misión que desacredita la misión como la búsqueda de una tarea y en su lugar prefieren concebirla como una
extensión de la ética social. La misión es un asunto de “ser como Jesús” para con los demás, con la encarnación
como un modelo de humildad, sacrificio y compasión. Misión es ser misional. Como instructor de la Lección 4
lo apremiamos a ser audaz y sabio en cómo presentar a Jesús como alguien enviado a cumplir una tarea, y
como quien envía a su pueblo a cumplir una tarea. Misión consiste en: un Dios que envía, sus enviados y una
tarea específica para llevarse a cabo en la historia. Si ésta no es su convicción, por favor hable con el
coordinador de la clase de Perspectivas tan pronto como sea posible.

• “Comovayas” Un error a evitar tiene que ver con los cuatro verbos de Mateo 28:19-20a. El verbo principal es
“discipular”. Los otros verbos en el texto son participios, a veces traducidos, “yendo”, “bautizándolos” y
“enseñándoles”. Algunos han extendido esta traducción sin la comprensión de la gramática y la sintaxis de
Mateo, por lo que “vayan” se traduce como algo parecido a “mientras van”, o incluso “siempre que y por donde
puedan ir”. Esta interpretación no puede sostenerse. Vea los detalles en la nota 5 en la página 20.6 de Selección
de lecturas 1. “Vayan” realmente significa “ir”.

• Lucas 4 como manifiesto y declaración de misión. Numerosos estudios acerca de “la vida y la misión de Jesús”
presentan la lectura realizada por Jesús en Nazaret de Isaías 61 como un manifiesto de su vida y misión. Muchas de
estas interpretaciones están basadas en la suposición de que Isaías 61 presenta un cumplimiento escatológico del
jubileo de Levítico 25-27. Mientras que muchos valiosos estudiosos siguen este enfoque, en nuestra opinión, la doble
alusión (Lucas a Isaías e Isaías a Levítico) puede ser una tenue conexión. Johnstone y Goerner ofrecen una
interpretación más sencilla y clara, centrada en los comentarios e interpretación de Jesús, siguiendo su lectura de
Isaías. No hay duda de que la vida y el mensaje de Jesús tuvieron repercusiones políticas. Sin embargo, en nuestra
opinión se exagera la evidencia para decir que el propósito principal de la misión de Jesús era lograr una era lograr
una reestructuración sociopolítica, económica o formar una contracultura subversiva. Como ya nos ocupamos de

6 LECCIÓN 4 • MANDATO PARA LAS NACIONES Lección 4 | Versión preliminar | agosto de 2016
 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

Lucas 4 en la Lección 3, una de las razones para mencionar Lucas 4 en esta lección podría ser la de reiterar que Jesús
sabía que su misión podría ser dirigida hacia los pueblos no judíos.
• Discipulando a los estados naciones. Puesto que el objeto a discipular en Mateo 28 es “a todas las
etnias” (panta ta ethne), ¿es posible que nuestra tarea sea “discipular” a los estados naciones enteros? ¿Podría el
término ethne referirse a entidades jurídicas, como lo son los países o ciudades? Esta idea ha estado siendo
planteada en algunos círculos en los últimos años. Lo que invariablemente acompaña a esta interpretación de
panta ta ethne es una comprensión del discipulado como una tarea a largo plazo de institucionalizar los
principios de la ley de Dios en las estructuras sociales y los gobiernos de los estados naciones. Por lo general esta
estrategia entiende que las directrices de enseñar “todo lo que yo os he mandado” significa que los cristianos
deben llevarlo a cabo ubicándose en papeles de influencia para que haya un cambio gradual o una
transformación en todos los ámbitos de la sociedad y el reino de Cristo se manifieste. Muchas de estas
interpretaciones llaman abiertamente a los cristianos a ascender en posiciones dentro del poder dominante en
todas las áreas de la sociedad. Con todo respeto le pedimos que no enseñe esto en las clases de Perspectivas.

• Un infierno demasiado caliente o demasiado frío. En los últimos años, el infierno se ha convertido en un tema
más caliente de lo normal. Como se mencionó anteriormente, hay maneras de hablar de los temas del
universalismo, por lo cual le recomendamos usar el artículo de McQuilkin y compartir sus propios comentarios
sobre los pensamientos del autor. Usted comprenderá por qué le pedimos que evite la enseñanza de las
posiciones universalistas por si acaso usted tiene este punto de vista. Por otro lado, si usted asume el punto de
vista de los evangélicos convencionales, le pedimos evitar enfatizar la realidad del infierno como tema
dominante como el factor que impulsa la motivación del pueblo de Dios para hacer su parte en la misión.

• La misión de Jesús como diferente que la misión de Pablo. A través de los años ha habido varias tesis que
proponen que el enfoque de Jesús de la misión era esencialmente diferente del enfoque de Pablo. Por favor,
evite hacer distinciones fuertes o categóricas entre las misiones de Jesús y Pablo.

Conexiones con otras lecciones

El contenido en la Lección 4 que depende o refuerza el material mencionado anteriormente:

• El nombre de Dios asociado con su gloria. La idea dominante en la Lección 2 es que Dios estaba haciendo algo
para engrandecer su nombre, al formar un pueblo para su nombre. Esto crea un tremendo fondo para entender
el mandato de formar comunidades identificadas públicamente por el bautismo con el nombre de Dios en
Mateo 28:19.

• Colaborando con Dios. En la Lección 2, a los estudiantes se les asignó leer el artículo de Blackaby y Willis donde
se describe que las maneras de Dios que son relacionales, no utilitarias (GE pp. 20-21).

• La misión centrífuga. En la Lección 2, expansiva (o centrífuga) se contrasta con la misión atractiva o centrípeta
(GE p. 17, Libro de Lecturas 1, pp. 12.2–12.3). Este contraste se anticipa a la comisión dada por Jesús.

• Los milagros de Jesús como señales y como oposición contra el mal. En la Lección 2, Dearborn describe los
milagros de Jesús como señales del reino (GE p. 20, Selección de lecturas 1, pp. 10.3–10.4). En la Lección 3 Boyd
describe los milagros de Jesús como la guerra contra el mal (GE p. 31, Selección de lecturas 1, pp. 16.3–16.9).
Puesto que estamos definiendo la misión de Jesús en la Lección 4, los milagros de Jesús pueden ser relevantes
en algunas presentaciones.

• El reino de Dios, la autoridad y el Mesías. En la Lección 3, definimos el reino de Dios y las expectativas de Israel
de un líder militar triunfante para derrotar a sus enemigos (GE p. 20). La Lección 3 trata claramente con la
encomienda de autoridad otorgada al Mesías, así él haría que el reino de Dios sea una realidad en todos los
pueblos. Esto tiene una importancia evidente en la interpretación de Mateo 28:18-20.

El contenido en la Lección 4 que soporta o anticipa al material posterior:

• La tarea se define como movimientos de plantación de iglesias entre las etnias. En la Lección 7, los estudiantes
leerán fragmentos escritos por Ralph Winter en 1974 en una presentación que hizo, en la cual él define la tarea en
términos de lanzamiento de nuevos movimientos de evangelización en cada etnias (GE pp. 78-79).

Lección 4 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 7
 • Guillermo Carey llama la atención a la comisión de Mateo 28. En la Lección 8 los estudiantes leerán un extracto
de la “Investigación” de Carey donde comenta sobre porciones de las comisiones dadas de Marcos 16 y Mateo 28,
con el argumento de que la comisión “todavía sigue siendo obligatoria para todos
nosotros” (Selección de lecturas 1, pp. 48.2–48.3)..

• Avance misionológico. En la Lección 9, Winter y Koch definirán “la tarea misionera esencial” como el
establecimiento de movimientos viables de plantación de iglesias entre las etnias (GE pp. 94-95, 98-99), con una
clara alusión a Mateo 28:19-20.

• La comisión de Cristo con la compasión de Cristo. La Lección 12 explora la conexión de la acción social y el
evangelismo. Mateo 28 destaca nuevamente la esperanza que mora en el cumplimiento de la comisión.
Movimientos obedientes recién formados poseen la promesa de ver a las comunidades transformadas de
maneras observables (GE p. 128-129). La compasión se combina con la comisión como la esperanza que integra y
motiva.

• Obediencia esencial. La Lección 13 presenta las conclusiones de Patterson en las cuales uno de los aspectos más
importantes de los movimientos de plantación de iglesias que se reproducen robustamente es en iglesias
enfocadas en una relación con Cristo en la que de manera consciente están dispuestos a obedecerle juntos
(GE pp. 142-143). Neil Cole define a las iglesias esencialmente donde Jesucristo está presente y está presidiendo
como el que es obedecido (GE p. 141). El rasgo de la obediencia continúa en la Lección 14
(Selección de lecturas 2, pp. 117.2–117.3).

• Movimientos lanzados en los hogares. La Lección 14 examina varios estudios de casos, dos de los cuales
acentúan la importancia de seguir las instrucciones de Jesús dadas a sus seguidores en Lucas 10, acerca de cómo
iniciar con las cabezas respetadas de los hogares (GE p. 160-161, Selección de lecturas 2, pp. 115.2–115.3 y 117.2–
117.3). La Lección 4 debería ofrecer algún contexto para la comprensión de este tipo de movimientos.

Algunos contrastes con puntos de vista convencionales

Los siguientes contrastes no tienen la intención de ser necesariamente presentados a los estudiantes. Los
incluimos aquí como otra manera de aclarar el contenido y la misionología propia de esta lección.

Por “convencional” nos referimos a las ideas que sobre las misiones han sido comunes entre los evangélicos. Tales
ideas convencionales no son necesariamente incorrectas. La mayoría de ellas tienen en efecto, gran verdad, pero
no son lo que estamos tratando de enfatizar. Presentarlas en este formato simplificado puede ayudar a los
instructores a evitar enseñar de manera inadvertida el paradigma de la misión que estamos tratando de rebasar.
Todos estos puntos de vista se articulan en forma muy abreviada y no deben ser considerados como la expresión
de una posición oficial teológica del curso de Perspectivas.

Convencional:
Jesucristo vino a morir por nuestros pecados. Su ministerio se centró en enseñarnos cómo vivir.

Contraste:
Durante su ministerio, Jesús demostró preocupación por los gentiles y puso en marcha su misión para
alcanzar a todas las etnias.

Comentario:
Lo que se contrasta entre estas dos afirmaciones no es saber si una u otra es verdad. Ambas son erróneas si se
consideran como un resumen completo de lo que Jesús vino a cumplir. Sí, por supuesto, Jesús vino para ofrecer su
vida como un sacrificio expiatorio por los pecados. Y sí, por supuesto, les enseñó a sus seguidores cómo vivir. Lo
que hace incorrecta a la primera declaración es que se pasa por alto la intención estratégica de Jesús durante su
vida para poner en marcha un movimiento que va más allá de Israel y más allá de sus años terrenales. Hay al
menos dos razones por las cuales nos enfocamos en la muerte de Cristo por nuestros pecados y tendemos a pasar
por alto su misión: En primer lugar, el interés propio y básico, que tiende a encauzar nuestra atención hacia lo que
Dios ha hecho y hará por nosotros y lo que nuestro comportamiento debería ser. No hay duda de que la obra de
Dios por nosotros y en nosotros es sumamente importante, pero la vida de Jesús muestra que él perseguía más
que una muerte redentora de nuestro pecado y la santificación. En segundo lugar, nuestra comprensión
tradicional e institucional de la iglesia desvía nuestra atención de las comunidades dinámicas de fe y esperanza
formadas por Jesús en los pueblos y ciudades visitadas por él con sus seguidores. Quizá las comunidades de
discípulos formados por los discípulos de Jesús deberían ser consideradas como iglesias prototipo, si no es que
iglesias en el sentido más simple.

8 LECCIÓN 4 • MANDATO PARA LAS NACIONES Lección 4 | Versión preliminar | agosto de 2016
 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

Convencional:
La gran comisión es el mandato de Cristo de predicar el evangelio por todas partes a toda
persona. Pero nunca terminaremos. Cada generación debe ser evangelizada nuevamente.

Contraste:
La comisión de Jesús en Mateo 28 es una tarea terminable. Una vez finalizada esta tarea,
veremos una comunidad seguidora de Cristo en cada comunidad, obedeciéndole y haciendo
que su nombre sea conocido.

Comentario:
Sin lugar a dudas, la comisión de Cristo no puede hacerse sin la comunicación extendida del evangelio. Algunas
narraciones de los evangelios de la comisión de Cristo hacen hincapié en la proclamación. Sin embargo, en
Mateo 28 la comisión no menciona directamente la proclamación del evangelio. En cambio, da el encargo de
completar el trabajo de reclutar discípulos en todas las etnias, algo más allá de meramente comunicar el
evangelio a muchas personas. Si la comisión se reduce a la comunicación a todo individuo, entonces la tarea
sería efectivamente interminable, de ninguna forma práctica. Pero si la tarea es concebida como lograr
comunidades de seguidores de Cristo en cada etnia, entonces la tarea se convierte en algo que puede ser
perseguido como una tarea realizable.

Recursos adicionales
• Los esenciales para la preparación de su lección.
Su coordinador de clase debe haber sido capacitado para ayudarle a conseguir la última versión del documento
denominado Perspectivas - Guía general para instructores. Este breve documento le proporcionará lo básico
acerca de la enseñanza, cómo trabajar con el equipo de coordinación y algunas ideas acerca de nuestras
expectativas y la forma de cómo ofrecer y recibir retroalimentación útil.
• Guía de estudio y el libro Seleción de lecturas.
Hay dos textos que los estudiantes van a utilizar para cada lección: Perspectivas del Movimiento Cristiano Mundial:
Guía de Estudio, Edición 2009, por Steven C. Hawthorne y Perspectivas sobre el Movimiento Cristiano Mundial: libros
Selección de lecturas 1 y 2, Cuarta Edición, editado por Ralph D. Winter y Steven C. Hawthorne. Ambos han sido
publicados por la Biblioteca William Carey, y tiene derechos de autor 2016.
La preparación más importante es leer la sección de la Guía de estudio y los artículos de los libros Selección de
Lecturas; por ello, deseamos que usted tenga acceso a ambos recursos. Hay dos maneras para su acceso a estos
libros:

Comprar un juego de los libros. Cada instructor puede pedir un ejemplar tanto de los libros Selección
de lecturas 1 y 2 como de la Guía de estudio. Comuníquese directamente con la Oficina de Servicio de
Perspectivas Global Español para recibir información sobre cómo pedir los libros con un descuento
especial para instructores siempre y cuando usted los vaya a utilizar para la preparación de una clase
de Perspectivas. La dirección electrónica de la Oficina de Servicio es: info@perspectivasglobal.org. Para
recibir los materiales tendrá que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase.
Utilizar los archivos electrónicos. Cada lección con sus artículos relacionados está disponible en
forma digital para el uso del instructor en la preparación de su lección. Para recibir una copia del
Paquete para instructor que corresponde a su lección, favor de comunicarse con la Oficina de Servicio
a la siguiente dirección electrónica: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los materiales tendrá
que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase. El acceso a estos materiales digitales
es limitado sólo a instructores activos en el programa, y los archivos no deben ser publicados o
distribuidos de ninguna manera por los derechos de autor.

• Otros recursos.
Si usted es un expositor bilingüe, ya tenemos videos y materiales de audio en inglés que están disponibles, y el
plan es de producir este tipo de recursos en español en un futuro próximo. También tenemos presentaciones
de Power Point en inglés y algunas en español que podemos provear a los instructores. Para más información,
escriba a la Oficina de Servicio de Perspectivas Global Español a info@perspectivasglobal.org.

Lección 4 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 9