Los misterios de los PAPAS

L
a historia que envuelve la vida y obra su inluencia en la monarquía y en la economía,
de los diferentes papas que han ocu- además de su vínculo con algunas de las socieda-
pado el Trono de Pedro esconde nu- des secretas más enigmáicas y controveridas,
merosos misterios, los cuales nos he- como son la masonería y la Orden del Temple.
mos propuesto desvelar en este nú- En definitiva, invitamos a nuestros lecto-
mero especial de MÁS ALLÁ. res a acompañarnos por este viaje al pasado,
No en vano, pese al halo de sanidad y misicis- presente y futuro del papado, retazos del que
mo que se les presupone, muchos de los poní- también nos dejó algunas pistas las profecías
ices más ilustres ocultan tras de sí un sinín de de San Malaquías.
depravaciones de muy diferentes ipos, e incluso
una larga lista de asesinatos, muertes misterio-
sas y complicadas tramas de corrupción y de ca-
rácter conspiranoico.
Buceamos en la Historia para conocer al Papa
más joven, al más sanguinario, al más milagro-
so, e incluso al conocido como el Papa mago.
María Lorente
Y nos adentramos en sus relaciones de poder y Directora de MÁS ALLÁ

3
 Monográfico nº 90

Sumario
Directora: María Lorente

Colaboradores: Mario Jiménez, David Zurdo, Moisés Garrido, MuerteS enigMáticaS

Koldo Aldai, Manuel Almendro, Víctor Arenas, Nacho Ares,
Jesús Ávila Granados, Robert Bauval, J. J. Benítez, David
Benito, Álvaro Bermejo, Miguel Blanco, Ramiro Calle, Jesús
Callejo, Manuel Carballal, Elena G. Cardona, Guillermo
6 La misteriosa muerte de Pablo I
14
Cazenave, Sebastián D. F. Cescato, Francisco Contreras,
Julio Corral San Román, Juan I. Cuesta, Carlos Chevallier, El papa Formoso y el Concilio Cadavérico
Ignacio Darnaude, Marcelo Eremián, José Luis Espejo, Gloria
Garrido, José G. González, Lourdes Gómez Martín, Domènech
González de la Rubia, Robert Goodman, Pedro Grifol, Abelardo
20 Muertes violentas y misteriosas de los papas
Hernández, Isabela Herranz, Antonio Huneeus, Iker Jiménez,
Mar Lana, Guillermo León, Julio Antonio López, Lorenzo
Luengo, Claudia M. Moctezuma, Juan Manzanera, Marcos

intrigaS PaPaLeS
Molinero, Raymond Moody, Manuel Moros Peña, Gabriel
Muñiz, Daniel Muñoz, Javier Navarrete, Helena R. Olmo, Jesús
Palacios, David G. Panadero, Vicente París, Alejandro Parra,
Annaïs Pascual, Miguel Ángel Pertierra, Antonio Piñero, Isabel
Pisano, Carmen Porter, Janire Rámila, Diego Óscar Ramos,
Pepe Rodríguez, Frank G. Rubio, Antonio Salinas, Fernando
28 Alejandro VI. El poder de los Borgia
Sánchez Dragó, Robert Schoch, Miguel Seguí, José Manuel
34 Papa Francisco, ¿ocultista?
foto: ingimage

Serrano Cueto, Óscar Sierra Quintero, Jordi Teixidó, Mariano

F. Urresti, Francisco J. Vázquez y Pablo Villarrubia.

42 Perversión papal. La historia no oficial

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portada: maría lorente

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11/18

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ción expresa por escrito del titular del copyright.
Los misterios de los PaPaS

MiSteriOS POntiFiciOS
48 Clemente V y la Orden del Temple
54 El papado y el misterio de la Sábana Santa
60 Las profecías del último Papa y el Fin del Mundo
68 Silvestre II. El papa mago

cOn nOMBre PrOPiO

72 Benedicto IX. El Papa más depravado de la Historia
78 Juan Pablo I y Juan Pablo II. ¿Dos historias paralelas?
86 La papisa Juana. ¿Realidad o ficción?
92 Los peores papas de la Historia
Muertes ENIGMÁTICAS

LA MISTERIOSA MUERTE DE

6
 juan
pablo I
El estupor fue unánime. Nadie podía dar crédito a la repentina muerte de
Albino Luciani, el PaPa Juan PaBLO i, ocurrida cuando solo llevaba
treinta y tres días de pontificado. Surgieron todo tipo de interrogantes y de
sospechas. El mundo católico estaba conmocionado y quería saber la verdad.
Sin embargo, se impuso la Ley deL SiLenciO. La versión oficial dada
por el Vaticano no resultó convincente para muchos. Los rumores sobre un
POSiBLe aSeSinatO no tardaron en propagarse. ¿Y si esta versión pudo
ser verdad? ¿Hay indicios para considerarla factible?
Texto Moisés Garrido Vázquez

E
l papado de Pablo VI, un hombre que no se la jugó
jamás a la hora de tomar decisiones que pudiesen
quebrantar la dogmáica tradicional, se caracterizó
por su tendencia absoluista. Su polémica encíclica
Humanae Vitae (1968) –opuesta radicalmente a los
métodos aniconcepivos– demostraba que a la Igle-
sia iba a costarle mucho adaptarse a los nuevos iem-
pos, como pretendía el Concilio Vaicano II. “Seguía
prescribiendo una moral sexual medieval y enseñando la creencia en el
demonio”, advierte el historiador y teólogo críico Karlheinz Deschner
al referirse al papa Monini.
Tras su muerte, y con el nombramiento del papa Juan Pablo I (Albino
Luciani) el 26 de agosto de 1978, parecía que un aire renovador llegaba
por in a la curia vaicana. Este poníice sí parecía estar dispuesto a
tomar decisiones vitales que iban a afectar seriamente a la cúpula vai-
cana. Luciani, nada más sentarse en la silla de Pedro, pretendió cambiar
muchas cosas que no le gustaban y que, según él, eran incluso contra-
rias a lo que predicó Jesús. Su austeridad y sencillez chocaban con el
poder que ahora detentaba como máximo representante de la Iglesia
católica. Este hijo de obrero socialista, que comía de forma frugal, le
encantaba leer e irradiaba una gran simpaía, se encontró de pronto en
medio de siniestros personajes iniltrados en los asuntos inancieros de
la Santa Sede. No podía consenir tanta corrupción en la curia romana.
El dinero para él no era lo importante. La Iglesia, decía, tenía que dar
ejemplo y centrar su atención en los evangelios. “No tenemos bienes
materiales que intercambiar”, sentenció.

7
Muertes ENIGMÁTICAS

Por lo pronto, no quiso uilizar la iara papal ni

la silla gestatoria. Ni siquiera permiió que se lle-
vara a cabo el acto de coronación. Preirió oiciar
una misa. También prohibió que los guardias se
prosternasen a su paso. “¿Quién soy yo para que se
arrodillen ante mí?”, declaró ante el asombro de los
miembros de la curia, que no deseaban por nada
del mundo que Luciani se saliera del guión proto-
colario impuesto a todos los poníices. Para colmo,
se atrevió a destacar el lado femenino de la divini-
dad y defendió con vehemencia el uso de anicon-
cepivos. En una de las primeras conversaciones
tensas que mantuvo con el secretario de Estado
del Vaicano Jean Villot, le espetó: “Eminencia, ya
llevamos tres cuartos de hora discuiendo sobre an-
iconcepivos. Si son ciertos los datos y las disintas
estadísicas que obran en mi poder, si son realmen-
te correctos, entonces, en el transcurso de nuestra
conversación han muerto al menos mil niños meno-
res de cinco años, vícimas de la desnutrición. En los
próximos tres cuartos de hora, mientras usted y yo
nos alegramos por nuestra próxima comida mori-
rán desnutridos otros mil niños. Mañana a la misma
hora habrán muerto por desnutrición tres mil niños
aún vivos en este momento. El Señor no siempre
provee”. El cardenal Villot enmudeció. Se reiró sin
saber qué responderle. Y es que Luciani estaba muy
preocupado con la superpoblación, sobre todo, la
que sufren las zonas más pobres del planeta. Sin
duda, iba a ser un poniicado bastante movido...

depuración urgente
Juan Pablo I –el “papa de la sonrisa”, como algunos
le empezaron a llamar cariñosamente–, tomó ple-
na conciencia de que el Vaicano se había conver-
ido en “una plaza de mercaderes”. Así pues, optó
por acordar medidas drásicas para acabar lo antes
posible con tanta corrupción y desmanes. Para
ello, elaboró una lista en la que aparecían altos di-
rigentes de la curia que iban a ser inmediatamente
desituidos. Entre ellos, iguraban el propio Villot y
el arzobispo Paul Marcinkus, presidente del Ban-
co Vaicano, tan ligado a los banqueros maiosos
Roberto Calvi (presidente del Banco Ambrosiano)
y Michele Sindona (consejero económico del Vai-
cano que, a su vez, mantenía un estrecho vínculo
con la familia Gambino, de la maia neoyorquina).
Luciani había descubierto que el Banco del Vaica-
no (Insituto para las Obras de Religión o IOR), fun-
dado por Pío XII en 1942, estaba envuelto en oscuras
acividades inancieras a través de las cuales se crea-
¿sabías que...
ban empresas icicias en el extranjero. Para obtener ...la sobrina de Juan Pablo I, Pía Basso, profesora de literatura, reveló en 1991 que su tío
créditos, se uilizaban cartas irmadas por Marcinkus no había fallecido en la cama, sino sentado en su mesa de trabajo mientras consultaba un
con membretes del Vaicano. Así todo resultaba más documento secreto? Según confesó al periodista Flavio Corazza, de La Stampa, “aquella misma
convincente. Mediante ciertas transacciones, desa- mañana, antes de las siete, me telefoneó Diego Lorenzi, su secretario, y me dijo: ‘Su tío ha
parecieron inexplicablemente más de mil millones muerto. Estaba trabajando sentado en su mesa de despacho. Lo encontró muerto la madre
de dólares. Además, a través del Banco Vaicano se Vincenza, pero vamos a decir a todos que estaba en la cama y que lo encontró cadáver John
limpiaba dinero negro procedente de la maia (ob- Magee’”.

8
tenido de atracos, secuestros, venta de armas y dro-
gas...). Conocedor de estas delicivas operaciones,
Luciani quiso sanear las inanzas vaicanas, y no le
quedaba más remedio que expulsar ipso facto a los
maiosos “mercaderes”.
Pero también quería barrer nada menos que a la
logia masónica Propaganda 2 (P2), que había traspa-
sado los muros del Vaicano, captando a importantes
sacerdotes, obispos y cardenales. Obviamente, todo
ello acarrearía graves consecuencias para el implaca-
ble Luciani, a quien ya muchos observaban con enor-
me recelo, sobre todo, los que aparecían en la “lista
maldita”... Había, pues, sobradas razones para que
otros hombres como el poderoso Licio Gelli, Gran
Maestre de la logia P2 que gozaba del beneplácito
de la CIA, y el cardenal John Cody, arzobispo de la
archidiócesis de Chicago –envuelto en graves conlic-
tos inancieros con el isco y en ciertos líos con una
pretendida “amiga”–, estuvieran muy preocupados
al ver la osadía del recién llegado poníice, dispuesto
a remover los cimientos del Vaicano, algo que no se
había atrevido a hacer el anterior papa ni por asomo.
Quizá, estos seis hombres (Villot, Marcinkus, Calvi, Junto a estas líneas, vistas del Vaicano. En la
Sindona, Cody y Gelli) se decidieron a ejecutar un es- otra página, el papa Juan Pablo I.
pantoso plan para evitar a toda costa que las irmes
voluntades de Luciani se llevasen a cabo...
los pobres y para los pobres, aborreciendo la opulen- en la silla de pedro
¿quién era luciani? cia y el materialismo que observaba en el clero. “Los En ningún momento, Luciani aspiraba a ser Papa.
Albino Luciani nació el 17 de octubre de 1912 en un verdaderos tesoros de la Iglesia son los pobres y los dé- Pero su nombre, para sorpresa de muchos, apareció
pequeño pueblo llamado Canale d’Agordo, a poco más biles”, manifestó. Asimismo, las ideas dogmáicas que entre los candidatos tras el fallecimiento de Pablo VI.
de cien kilómetros de Venecia. Siendo muy joven, sinió aún arrastraba desde su formación sacerdotal, y que La prensa le preguntó al respecto. “A lo sumo iguraré
la llamada del sacerdocio. Curiosamente, fue su padre por inercia también propagaba, se vieron demolidas en la lista C de los aspirantes”, respondió sonriendo.
Giovanni Luciani, ateo y socialista, quien más le ayudó durante el Concilio Vaicano II, al que asisió. Algunas Él solo quería que terminara el cónclave, que tendría
a emprender el camino que deseaba con tanto ahínco. sesiones y la declaración conciliar Sobre la libertad lugar el 26 de agosto, para marcharse de Roma y
Así, con solo doce años, ingresó en el seminario. Algo religiosa le hicieron relexionar a fondo y hacer una regresar en su viejo Lancia a su diócesis de Venecia.
que le valió mucho y que inluyó notablemente en su necesaria autocríica. Se ideniicó plenamente con Llegado el día, los 111 cardenales, entre ellos Luciani,
vida fue la lectura. Devoraba libros constantemente, el espíritu ecuménico emanado del concilio y trató se encerraron en la Capilla Sixina. Se iba a proceder
en especial las novelas de Charles Dickens, Mark Twain de transmiirlo desde entonces a sus sacerdotes. En al solemne acto de votación que culminaría con la
y Julio Verne. A los 23 años, fue ordenado sacerdote. 1973, el Papa lo consagra cardenal. Otro rasgo que elección de un nuevo Papa. En las dos primeras ron-
Celebró su primera misa en su pueblo natal, lo que le deinía a Luciani era su interés por escribir. De no das, ante su perplejidad –incluso llegó a encogerse de
hizo senirse muy dichoso. Dos años más tarde, fue haber sido sacerdote, habría sido sin ninguna duda hombros al no entender nada–, alcanzó la segunda
nombrado vicerrector del seminario de Belluno. Tiem- periodista, confesaba en ocasiones. En julio de 1978, posición entre los más votados. En la tercera, logró
po después, decidió hacer el doctorado en teología en es decir, un mes antes de ser nombrado Papa, mani- tener más votos que ninguno (68 frente a los 15 del
la Universidad Gregoriana de Roma. Y lo obtuvo con festó a sus feligreses desde el púlpito que “el Papa, los siguiente candidato). Los cardenales que estaban
un magna cum laude. A raíz seguido, el obispo de Be- obispos y los sacerdotes no somos más que unos po- sentados a su lado, Willebrands y Ribeiro, le oyeron
lluno le nombró vicario general de la diócesis. Fue un bres hombres sujetos al error, y por lo tanto a menudo exclamar: “¡No, por favor, no!”. Tuvieron que tran-
hombre cercano que se ganó fácilmente el cariño de cometemos errores”. Poco podía imaginar lo que el quilizarle, porque estaba realmente nervioso. Y en la
los ieles. Su pasión por la lectura, la comparía con la desino le tenía reservado... cuarta y úlima ronda, Luciani ya alcanzó la cifra de
escalada y los paseos en bicicleta. A los 46 años, sería
consagrado obispo por el papa Juan XXIII. Su talante
humilde permaneció intacto, a pesar de haberse con- aLBinO Luciani celebró su primera misa
verido en una autoridad eclesiásica, con 400 sacerdo-
tes a sus órdenes desde su diócesis de Vitorio Véneto.
en su pueblo natal, lo que le hizo sentirse muy
Diez años más tarde, en diciembre de 1969, el papa Pa- dichoso. A los 46 años fue consagrado obispo por
blo VI lo nombró patriarca de Venecia. Luciani canceló el papa Juan XXIII. Su talante humilde permaneció
la pomposa ceremonia de bienvenida. Se deinía como
“un pobre hombre acostumbrado a las pequeñas cosas intacto, a pesar de haberse convertido en una
y al silencio”. Siempre creyó en una Iglesia católica de autoridad eclesiástica.
9
Muertes ENIGMÁTICAS

votos suicientes, 99 frente a los 11 del segundo

candidato. Tras el aplauso, Villot le preguntó si acep-
taba su elección canónica como sumo poníice. Tras
itubear y hacer gestos de indecisión, aceptó. “Que
Dios os perdone por lo que habéis hecho por mí”, fue
lo que se le ocurrió decir. Estaba confundido, como si
aquello no le estuviese pasando. Desde ese momen-
to, ocuparía el trono poniicio con el nombre de Juan
Pablo I. El humo blanco salió por in a través de la chi-
menea. Y, poco después, el cardenal diácono Pericle
Felici exclamó desde el balcón: “¡Habemus papam,
cardinalem Albinum Luciani!”, ante el júbilo de los
miles de ieles que abarrotaban la Piazza San Pietro.
Y con su singular sonrisa, Luciani se asomó al balcón
e imparió la bendición Urbi et orbi para todos. “Es a
las enseñanzas del Concilio Vaicano II a las que deseo
encomendar enteramente mi ministerio como sacer-
dote, como maestro y como pastor”, declaró en su
primera alocución. Un tema prioritario para Luciani
era revisar la posición de la Iglesia sobre el control de
la natalidad. Pretendía hacer cambios sustanciales en
ese senido, al estar a favor de los aniconcepivos.
Luciani tenía mucho trabajo por delante, pero...

grandes cambios
Juan Pablo I se empeñó en salvar a la Iglesia del de-
sastre. Atónito observaba cómo la corrupción cau-
saba graves estragos en el seno del Vaicano, donde
reinaba la opulencia. Consideró que era urgente re-
orientar la Iglesia hacia los fundamentos de la fe: las
enseñanzas de Cristo. No era tarea fácil lograr que
la milenaria insitución religiosa, converida desde el
siglo IV en un grupo de poder políico y económico,
se olvidara de las riquezas y volviera a la pobreza, vir-
tud tan ensalzada en los evangelios. ¿Qué hacer en-
tonces? Era vox populi que el Vaicano, a través de su otros defensores de la hipótesis
banco, estaba implicado en operaciones inancieras
que tenían como in la evasión de impuestos y otros
extraoficial
sucios negocios. El Papa, informado de todos los te- David Yallop no ha sido teólogo Karlheinz Deschner sido asesinado”. Lo mismo
jemanejes que se traía Marcinkus con las inanzas el único en escribir una considera que “a la vista piensa el periodista Fernando
vaicanas, ordenó al cardenal Villot una exhausiva detallada obra exponiendo de toda la constelación de Gracia, en cuyo ensayo Los
y discreta invesigación. Había que inspeccionar an- la posibilidad de que Juan extrañas coincidencias, secretos del Vaicano (2005)
tes que nada las cuentas y las operaciones llevadas Pablo I hubiese sido asesinado desmenidos, contradicciones sugiere que “un pequeño
a cabo por el Banco Vaicano, muchas de las cuales gracias a un complot urdido y meniras con las que la Curia aparato de alísima precisión
eran comparidas a su vez con el Banco Ambrosiano, por varios prelados de la rodeó esta muerte, parece alojado en el interior de un
mediante complejas redes inancieras controladas Santa Sede ligados al Banco que lo más natural, por así botón forrado de tela blanca
por Calvi. “Quiero que se corten todos nuestros víncu- Vaicano y a la logia masónica decir, es que la muerte de y con mando a distancia
los con el Banco Ambrosiano. Me propongo terminar P2. Destaca, por ejemplo, el Luciani no fuese natural. que producía las adecuadas
con esta relación en un futuro muy próximo”, aseveró libro del sacerdote abulense Y si bien es cierto que no descargas eléctricas a la
Luciani. Y es que Calvi había entregado al Vaicano Jesús López Sáez que lleva se pueden despejar todas altura del corazón, bien
800 millones de liras a cambio de poder uilizar su por ítulo Juan Pablo I. Caso las dudas y demostrar su pudo ser el causante del
nombre y su inluencia en los fraudulentos negocios abierto (2009), en el que asesinato, hay muchas más paro cardíaco irreversible”.
bancarios que realizaba fuera de las fronteras italia- plantea la muerte debido cosas a favor que en contra Curiosas resultan también las
nas a través de empresas fantasmas. Pura maia que a la ingesión de una dosis de esa hipótesis”. Leo Lyon palabras del abad Ducaud-
Luciani quería cortar de raíz. Marcinkus, consciente forísima de un vasodilatador. Zagami, en su obra Pope Bourget: “Resulta diícil creer
de la situación, telefoneó a Calvi para adverirle: “Hay que pensar en una Francis: The Last Pope? que la muerte haya sido
“Harías bien en tener en cuenta que el nuevo Papa acción criminal”, deduce (2015), también especula natural, considerando todas
es muy disinto al anterior. Se van a producir cambios tras estudiar ampliamente respecto a Luciani que “lo las criaturas diabólicas que
aquí dentro. Grandes cambios”. los hechos. Por su parte, el más probable es que haya habitan en el Vaicano”.

10
 Junto a estas líneas, Albino Luciani junto al
papa Pablo VI. En la otra página, de arriba
abajo y de izquierda a derecha, Licio Gelli, de
la logia P2; Jean Villot, secretario de Estado
del Vaicano; el arzobispo Paul Marcinkus;
Roberto Calvi; John Cody, arzobispo de
Chicago; y sor Vincenza Tafarel.
Era evidente que el Papa mantenía una postura
opuesta a Villot en muchos asuntos ciertamente
delicados, como el control de natalidad. La rela-
ción entre ambos no lograba aianzarse. El secre-
tario de Estado observaba con desconianza los
mecanismos que Luciani pretendía poner en mar-
cha para puriicar la Iglesia. La cosa se complicó
cuando cayó en manos del Papa la lista de car-
denales y obispos del Vaicano que pertenecían
a logias masónicas, difundida por el periodista
Mino Pecorelli a través de su agencia de noicias
Osservatore Poliico. Perplejo, Luciani comprobó
que en la lista aparecían Villot, Marcinkus, el vica-
rio de Roma Ugo Polei, el cardenal Sebasiano
Baggio, incluso Pasquale Machi, secretario de
Pablo VI...
eL PaPa iBa a excLuir los nombres que
aparecían en la lista publicada por el periodista Mino
Pecorelli, pertenecientes a las logias masónicas.
Dicho periodista sería asesinado el 22 de marzo de
1979 en circunstancias muy extrañas...
un pronto y trágico final
Luciani volvió a reunirse con Villot el 28 de sepiem-
bre para anunciarle los próximos cambios en la curia.
Le avisó de que Giovanni Benelli iba a reemplazarle
como secretario de Estado. “Hay hombres aquí, den-
tro de la Ciudad del Vaicano, que parecen haber ol-
vidado la verdadera inalidad de la Iglesia. Hombres
que han converido la Santa Sede en una especie de
mercado. Este es el moivo por el que pienso reali-
zar todos estos cambios”, le manifestó el Papa. Los
hombres que iba a excluir eran los que aparecían en
la lista publicada por Pecorelli (dicho periodista sería
asesinado el 22 de marzo de 1979 en circunstancias
muy extrañas)...
Después de un agitado día, y tras cenar ligera-
mente en compañía de Diego Lorenzi y John Magee
(agregado a la secretaría poniicia tras la elección
papal), Luciani se despidió de ellos y se dirigió a su
dormitorio. Eran las nueve y media de la noche. Ya
nadie más volvería a verle con vida. Su cadáver fue
hallado a la mañana siguiente, reclinado sobre la
cama. La hermana Vincenza Tafarel, mujer de total
conianza del Papa, fue la primera que se topó con la
faídica escena, tras llamar varias veces a la puerta y
ver que no respondía. La noicia, como era de prever,
produjo una enorme conmoción. Su brevísimo papa-
do solo duró 33 días...
La versión ofrecida por Radio Vaicana sobre la
causa de la muerte del Papa fue: “El médico conir-
mó su fallecimiento que ocurrió probablemente alre-
dedor de las 11 de la noche del 28 de sepiembre y
diagnosicó que un ataque agudo al corazón produ-
jo la muerte repenina”. ¿Seguro? Si no se realizó la
autopsia, es diícil diagnosicar un ataque al corazón.
Se rumoreó que el Papa padecía diversas enfermeda-
des, pero no es cierto. Gozaba de una extraordinaria
salud. Era inverosímil un ataque al corazón en una
persona que, además, solía tener siempre la presión
sanguínea baja. El padre Lorenzi, secretario del Papa
y persona inseparable de él desde que era patriarca
de Venecia, airmó que “durante los dos años y dos
11
Muertes ENIGMÁTICAS

meses que estuve a su lado nunca guardó cama

ni tuvo que hacerlo porque se siniera mal. El médico
que le había cuidado durante veinte años y le visitaba
periódicamente, creo que vino dos o tres veces al Va-
icano, la úlima vez el sábado anterior al fallecimien-
to de Luciani, el médico me dijo: ‘Veo que la salud del
Papa marcha muy bien’”. De hecho, el médico había
optado por ampliar el intervalo de sus visitas de dos
a tres semanas al observar que no había la mínima
señal de alarma en la salud de Luciani.

¿qué pasó realmente?

“Las circunstancias precisas en relación con el descu-
brimiento de su cuerpo demuestran con bastante elo-
cuencia que el Vaicano perpetró un encubrimiento.
Empezó con una menira, para seguir con una tone-
lada de meniras. Meniras sobre pequeñas cosas y
meniras sobre grandes cosas. Todas estas meniras
no tenían sino un único propósito: disfrazar el hecho
de que Albino Luciani, el papa Juan Pablo I, murió ase-
sinado en algún momento entre las nueve y media de
la noche del 28 de sepiembre y las cuatro y media de
la madrugada del 29 de sepiembre de 1978”. Así de
contundente se expresa el presigioso periodista Da-
vid A. Yallop, que invesigó durante tres años todo lo
que rodeó a la muerte de Juan Pablo I, exponiendo
sus pesquisas y resultados en una reveladora obra
itulada En nombre de Dios (1984). Sus informadores
dentro del Vaicano le sugirieron que realizara una
profunda invesigación de los hechos, ya que había
bastante secreismo al respecto. Yallop tuvo que
proteger las idenidades de sus conidentes. “El he-
cho de que haya hombres y mujeres que viven en el
corazón de la Iglesia católica romana y que no pue-
dan ni hablar abiertamente ni ideniicarse sin riesgo
de su vida consituye un elocuente tesimonio del
estado que se encuentran las cosas dentro del Vai-
cano”, escribió en el prefacio de su libro.
Según Yallop, exisió un complot para eliminar
sin dejar el menor rastro a un papa muy incómodo
para los seis hombres antes citados. Este periodista
supone que “la mejor forma de matar al papa era
mediante un veneno que después de administrado
no dejara ninguna señal externa”. Planteó que podía
tratarse de digital, una droga insípida e inodora que
se puede agregar a la comida, a la bebida o a cual-
quier medicamento. En la mesilla de noche, el Papa
tenía un frasco de Eforil, que tomaba cada noche
para controlar su baja tensión sanguínea. Alguien
pudo acceder a los aposentos papales, mientras Lu- de medietate lunae
ciani cenaba en otro salón, y agregar en un vaso unas
gotas de digital u otra sustancia letal parecida. A muchos sorprenden la exactitud de las profecías de San Malaquías (1094-1148). Lo cierto es
Vincenza encontró al Papa sentado en la cama y que este santo irlandés dejó para la posteridad una lista de 111 lemas que corresponderían
sujetando unas hojas de papel. Yacía con las gafas a cada Papa, desde Celestino II –año en que se escribieron las profecías– hasta el último
puestas. Tras el aviso, llegaron inmediatamente Lo- pontífice que gobernará la Iglesia. Si seguimos el orden correcto, el lema 109, De Medietate
renzi y Magee. Poco después, lo haría Villot. Seguro lunae (De la media luna), designaría a Juan Pablo I. Llama la atención su breve pontificado y
que respiró tranquilo al saber que, con dicha muer- su muerte de noche y a solas, estando en su habitación. El día de su muerte, la luna estaba en
te, su permanencia en el cargo estaba garanizada. cuarto menguante. Por otro lado, Albino significa “blanco” y Luciano proviene de “luz”, lo cual
¿Y qué hizo en esos momentos? Yallop nos ofrece parece aludir a nuestro satélite natural. ¿Casualidad o visión profética?

12
 Junto a estas líneas, Michele
Sindona.

algunas pistas: “O bien el cardenal Villot tomó par-

te en una conspiración para asesinar al Papa o bien
descubrió en el dormitorio del poníice claras evi-
dencias que indicaban que este había sido asesinado
y, para proteger a la Iglesia, rápidamente decidió
destruirlas”. Y pudo actuar fríamente, guardándose
el frasco con el medicamento y quitando de las ma-
nos del poníice los folios donde se consignaban las
desituciones y los nuevos nombramientos. También
desaparecieron otras cosas de la habitación, como
el testamento papal, cartas, notas, fotos, etc. “Villot
impuso un voto de silencio en cuanto al hallazgo de
la hermana Vincenza e instruyó a todos para que las
noicias sobre la muerte de Luciani fueran silenciadas
hasta que él ordenara lo contrario. Entonces se sentó
detrás de la mesa de trabajo del Papa y se dedicó a
hacer una serie de llamadas telefónicas”, explica Ya-
llop. Ya no quedaba nada de Luciani en los aposentos
papales que pudiera levantar la mínima sospecha. Se
limpió todo a fondo (al parecer, se hallaron restos de
vómitos en la habitación, detalle muy signiicaivo a
la hora de apuntar a la hipótesis del envenenamien-
to). Y, inalmente, a las seis de la tarde, Villot se encar-
gó de cerrar las puertas con llave y ya no se abrirían
hasta la elección del nuevo poníice.
Lorenzi telefoneó al doctor Giuseppe da Ros, el
médico personal de Luciani durante veinte años. Se
quedó impactado. No podía creérselo. Sabía que la
salud del Papa era formidable. También llamó a un
familiar muy cercano a Luciani, su sobrina Pía. Que-
dó muy impactada. Lo extraño es que un policía vio Procedieron al embalsamiento los hermanos Er- Vaicano con insistencia que sacaran a la luz algún
pasear por las inmediaciones, sobre las siete menos nesto y Renato Signoracci (solo habían transcurrido documento que acreditase oicialmente la causa
cuarto de la mañana, al obispo Marcinkus. Él vivía en 14 horas de la muerte). Dedujeron, por la ausencia de la muerte de Juan Pablo I. Pero fue inúil. “La ce-
la Vía della Noceta, en Roma (a tres cuarto de hora en del rigor moris y la temperatura del cuerpo, que Lu- rrada negaiva del Vaicano a difundir el ceriicado
coche), y no solía madrugar, según cuentan quienes ciani no había fallecido a las once de la noche, sino de defunción signiica que no hay ningún médico
le conocían bien. Nunca se le vio a esas tempranas entre las cuatro y las cinco de la madrugada, menos dispuesto a aceptar públicamente la responsabili-
horas en el Vaicano. ¿Qué hacía allí en esos momen- de una hora antes de ser hallado por sor Vincenza. dad legal por el diagnósico de la muerte del papa
tos en que el Papa acababa de fallecer? Recibieron la orden de no extraerle la sangre ni ex- Luciani”, adujo Yallop.
El doctor Renato Buzzonei, el primer médico que irparle los órganos. ¿Se quería evitar así cualquier Hay demasiados puntos oscuros sin aclarar en
vio el cadáver, efectuó un rápido diagnósico ocular, análisis a posteriori que pudiese demostrar que esta historia. Es normal, pues, que la sospecha de
determinando que Luciani había sufrido un infarto Luciani fue envenenado? Lo cierto es que muchos asesinato fuera in crescendo. Y que apuntaran,
agudo de miocardio, muriendo sobre las once de la médicos italianos pidieron que se llevara a cabo la como posible ejecutor, a Villot. Tenía poderosas
noche. Desde un punto de vista médico, un diagnós- autopsia para salir completamente de dudas. Todos razones, siendo la principal mantener su coninui-
ico así no se puede extraer de una exploración tan coincidían en la imposibilidad de saber, sin un ade- dad como secretario de Estado. Por supuesto, le
supericial. Pero Villot no iba a permiir exámenes cuado examen interno, que Luciani había fallecido apoyaron Marcinkus, Calvi, Gelli, Sindona y Cody.
más exhausivos. Y, mucho menos, que se realizara de un infarto de miocardio. También se sumaron a Hombres que veían peligrar sus altos puestos y,
una autopsia como algunas voces incrédulas ya solici- la protesta periodistas y vaicanistas. Pero la Santa por ende, sus mulimillonarias acividades maio-
taban. Su decisión era embalsamar inmediatamente Sede se negaba categóricamente. Se escudaban en sas si Luciani seguía en el papado. Puede resultar
el cadáver. Y ofrecer su propia versión maquillada de la costumbre de no realizar autopsia a los papas. Ni una teoría muy conspiraiva, pero el hecho de
los hechos a la prensa. Llamó la atención leer que el siquiera en un caso tan dudoso como el que nos ocu- que Villot destruyera evidencias tan reveladoras,
Papa al morir tenía en sus manos, no los documentos pa. Finalmente, el cuerpo de Juan Pablo I, tras ser creara un falso relato de los hechos e impusiera
conidenciales con los cambios drásicos que había embalsamado, se expuso en la basílica de San Pedro la ley del silencio, sumando a ello la buena salud
previsto en la cúpula vaicana, sino la obra La imita- la tarde del sábado 30 de sepiembre. Tras la solem- de la que gozaba el Papa, nos hace mostrar serias
ción de Cristo, de Thomas Kempis. Lo curioso es que ne despedida, se procedió a introducir el cadáver en dudas respecto a la tesis oicial. Sea como fuere,
no había ningún ejemplar de dicho libro en la habita- tres ataúdes herméicamente cerrados, siendo tras- cuando Karol Wojtyla llegó al papado, las cosas
ción del Papa. “La falsa información que brindaba el ladado a la cripta. en el Vaicano coninuaron con la normalidad de
Vaicano penetraba en el pensamiento del público en Llama también la atención de que no se hiciera siempre. Y los seis siniestros personajes, respira-
general y se transformaba en la realidad, en la ver- público ningún ceriicado de defunción. Algunos ron tranquilos y siguieron con sus oscuros nego-
dad, en certeza”, señala Yallop. periodistas, como el propio Yallop, requirieron al cios... n

13
Muertes ENIGMÁTICAS

el papa formoso

14
 Formoso y Esteban VI, obra de Jean Paul
Laurens realizada en 1870. Museo de Bellas
Artes, Nantes.

La escena tuvo que ser dantesca. Los restos del difunto pApA
ForMoSo fueron juzgados para proclamar a este indigno
servidor de la Iglesia. Esta es la crónica de uno de los episodios más
sorprendentes y aberrantes de la HISTorIA pApAL.

Texto Miguel del rey

15
Muertes ENIGMÁTICAS

Pipino el Breve.

D
urante siglos, la religión
fue un factor de enorme
importancia en la políica
europea. Y, en consonan-
cia con esto, los prelados
desempeñaron en dicha
políica un papel de pri-
mer orden. En ausencia
de modernas ideologías, la religión legiimaba
el orden establecido y situaba a los hombres en
la sociedad del momento gracias a leyes divinas
que permiían a reyes, duques y condes ocupar
sus peldaños más elevados.
Los religiosos, a su vez, tenían su propia esca-
la social. Una pirámide sustentada por monjes,
frailes y párrocos, cuyos niveles superiores ocu-
paban obispos, arzobispos y cardenales. Y por
encima de unos y otros, el Papa.
El poder de la Iglesia católica no solo era espi-
ritual, sino también material. Por ejemplo, la pro-
hibición del matrimonio a los religiosos –y la im-
posibilidad, por tanto, de legar propiedades a sus
descendientes– ayudó a que, en Europa occidental
y con el paso de los siglos, la Iglesia acumulase un
patrimonio inmenso. Máxime cuando los podero-
sos adquirieron la costumbre de donar y legar a la
Iglesia bienes y, sobre todo, propiedades, que ya
nunca retornaban al estamento civil. Por eso, en
los puestos más altos de la Iglesia, el ascendiente
social que podía tener un simple cura sobre los
aldeanos se convería, en el caso de los prelados,
en inluencia políica. De ahí que, en la políica
europea de las Edades Media y Moderna, tantas
iguras políicas de primera línea fueron cardena-
les u obispos. No es que fueran llamados por una
intensa vocación religiosa, sino que tomaban los
hábitos para converirse directamente en grandes
prelados y acceder así a las rentas y el poder que
llevaban aparejados esos cargos eclesiásicos.
Desde el momento en que el crisianismo se
convirió en la religión oicial del Imperio roma-
no, la jerarquía de la Iglesia intervino a fondo en
la políica europea. Empleó su ascendiente mo-
ral para apoyar o condenar a un gobernante y, a
menudo, fue una más de las partes involucradas.
También sancionó acuerdos y tratados y se inmis-
cuyó en la administración y en la políica de los
emperadores. Ellos, a su vez, gozaban de poder
tomar parido en ese río revuelto que eran siem-
pre las controversias religiosas.
El obispo de Roma tuvo que recorrer un largo
camino hasta lograr que se le reconociese como
la cabeza de la Iglesia. En la mayor parte del Impe-
rio de oriente no lo logró: los obispos se negaron
a aceptar la preeminencia del de Roma y eso des-
embocó en el cisma ortodoxo.
el poder de la iglesia
En cualquier caso, el auténico poder terrenal de
la Iglesia católica, el basado en la propiedad de
territorios, nació a mediados del siglo VIII por una
circunstancia muy determinada: los lombardos, un
pueblo germánico originario del norte de Europa
que se había asentado en el valle del Danubio y
desde allí había invadido la Italia bizanina para
establecerse en los alrededores de la actual Milán.
Estos comenzaron a moverse hacia el sur con la
intención de aumentar sus dominios, y en su agi-
tación amenazaron Roma. Eso suponía que el papa

En la Edad Media y Moderna, tantas figuras políticas de primera línea fueron cardenales u
obispos. No es que fueran llamados por una inmensa vocAcIóN rElIgIoSA, sino que
tomaban los hábitos para convertirse directamente en grandes prelados y acceder así a las
rentas y el poder que llevaban aparejados esos cargos eclesiásticos.
16

Esteban II corría riesgo ser hecho prisionero y, por
tanto, converirse en un ítere que los lombardos
usarían para favorecer sus propios intereses.
Pipino el Breve, rey de los francos, acudió con
su ejército en 755, a conjurar el peligro. Logró
arrancar al rey lombardo Astolfo la promesa de
dejar en paz a Roma y con ella al Papa. Pero Astol-
fo no cumplió su palabra y puso siio a Roma, por
lo que Pipino combaió contra los lombardos tres
años consecuivos, desde el 756 al 758, hasta ven-
cerlos y conjurar el peligro. Luego, entregó al Papa
22 ciudades del centro de Italia, a las que sumó
Perusa, Rávena, las provincias de Emilia-Romaña
y la Pentápolis italiana. De la suma de todas esas
posesiones nacerían los Estados del Papa, mucho
más tarde denominados Estados Poniicios.
Es evidente que Pipino no actuaba ni por amor
al prójimo ni por altruismo. Había depuesto al
úlimo rey merovingio, y con esa cesión buscaba
que el Papa le diese la legiimidad que necesi-
taba, pues no pocos nobles francos le acusaban
de ser un usurpador. La sanción que el papado
otorgó a la corona de Pipino no solo le permiió
ocupar el trono de los francos, sino que imprimió
a su dinasía un carácter sacro que la situó por
encima de las de los demás nobles.
En cuanto al Papa, sus tratos con Pipino le
permiieron desligarse del emperador de Orien-
te, que había sido hasta entonces el protector
tradicional del papado. La pérdida ante los mu-
sulmanes de buena parte del Imperio oriental,
escena espeluZnante
Tras nueve meses en la tumba, el cuerpo
de Formoso fue exhumado, vestido con los
ornamentos papales y sentado ante el tribunal
eclesiástico para ser juzgado. La espeluznante
escena de un cadáver en avanzado estado de
descomposición y atado a la silla para evitar
que se escurriera debió resultar dantesca, pero
no frenó un proceso que hoy se conoce como
el Sínodo del Terror.
Estatua del emperador Carlomagno, situada cerca
de la catedral de Notre Dame (París, Francia).
así como los enfrentamientos internos, habían
demostrado durante la crisis de los lombardos
que este ya no estaba en condiciones de mandar
tropas a defender Roma. Así que, con todas esas
maniobras políicas, el Papa logró vincularse a un
poder mucho más cercano y tangible.
La políica y la religión se entremezclaron todavía
más cuando el año 800 el papa León III coronó al
hijo de Pipino, Carlomagno, como emperador de
los romanos, en la Catedral de San Pedro. Gracias
a ese acto, el papado se otorgó de facto la potestad
de coronar al emperador de los romanos, privilegio
que emplearían en su provecho futuros papas, en
ocasiones, con consecuencias de gran alcance.
papado y corrupción
En estas circunstancias, el papado y la corrupción
no tardaron en ir de la mano. Necesitados de dine-
ro, los poníices recurrieron a la venta de indul-
gencias como forma de llenar sus arcas. Luego, se
inmiscuyeron de manera aciva en las políicas de
los disintos estados. Por eso en la primera mitad
del siglo IX, aparecieron las llamadas Decretales
Pseudoisidorianas, falsos documentos que pre-
tendían proteger a los prelados de la jusicia de los
reyes cuando paricipaban en conspiraciones que
fracasaban o eran descubiertas.
También en el siglo IX, pero en las úlimas dé-
cadas, se eliminó el requisito de que solo pudie-
ran ser papables los sacerdotes y diáconos de
Roma, con la exclusión de los obispos de otra
17
Muertes ENIGMÁTICAS
Vaticano, basílica de San Pedro.
diócesis. Ahí comenzó la verdadera lucha de
poder que convirió a Roma en un inierno.
el obispo de oporto
De esos años son las primeras noicias que tene-
mos acerca del obispo Formoso. Más exactamen-
te, su nombramiento para la diócesis de Oporto
en al año 866, consagrado por el papa Nicolás I;
también se sabe realizó un viaje a Constaninopla
y Bulgaria que le permiió relacionarse de cerca
con la corte carolingia.
El obispo fue un gran evangelizador, con fama de
austero y recto en sus quehaceres –el biógrafo de Ni-
colás I lo menciona como “obispo de gran sanidad y
ejemplares costumbres”–; sin embargo, humano al in
y al cabo, no supo mantenerse alejado de esas guerras
de poder políicas que hemos comentado; decidió to-
mar parido y comenzó a acercarse a Arnulfo de Co-
rinia, bastardo carolingio que quería ser rey de Italia.
La curia papal entendió su posición como una
amenaza a la independencia romana, porque,
además, apoyaba al francés Carlos el Calvo y,
bajo el mandato del papa Juan VIII, Formoso
fue excomulgado. Perseguido y a punto de ser
juzgado, huyó de Roma con algunos de sus se-
guidores; encontró refugió en Lombardía, aco-
El obispo Formoso, gran evangelizador y hombre austero y recto en sus quehaceres,
no supo mantenerse alejado de las gUErrAS PolÍTIcAS, y decidió tomar partido
y comenzar a acercarse a Arnulfo de corintia, bastardo carolingio que quería ser rey
de Italia.
18
gido en la Corte de Guido Spoleto, donde viviría
exiliado algunos años.
En el año 883 accedió al trono papal Marino I, que
levantó la excomunión sobre Formoso, y le devolvió
su aniguo cargo de obispo. En plena lucha entre las
principales familias nobles italianas, que se disputa-
ban el cargo no solo dialécica y diplomáicamente,
el Papa solo duró dos años. Le envenenaron. Co-
menzaba así el llamado Siglo de Hierro del Papado
(882-1046), una época terrible de luchas por hacerse
con el trono de Pedro, en la que se sucedieron más
de 40 papas y anipapas, y donde el asesinato de
poníices estuvo a la orden del día.
Los azares del desino impulsaron a Formoso hacia
el sillón romano en el año 891, tras Adriano III y Este-
ban IV, ambos envueltos en las luchas por la corona
tras la fragmentación del Imperio carolingio. De ellos
acabó por heredar no solo la iara papal, sino también
la problemáica relación que por entonces mantenían
con Roma los aspirantes a emperador.
No llevaba un año de sumo poníice, cuando su
aniguo protector, Guido de Spoleto le pidió que lo
nombrara emperador y le presionó para que valida-
ra también la sucesión en favor de su hijo Lamberto.
Guido, de sangre carolingia y linaje italiano, logró
que el Papa se trasladara a Rávena, como estaba es-
ipulado, para colocar la corona imperial en la frente
de Lamberto, a pesar de que el Papa, en realidad, le
consideraba un mal crisiano y responsable de mu-
chas vejaciones a la Iglesia.
Pese a todas estas concesiones, los Spoleto ni siquie-
ra se plantearon abandonar Roma. Formoso, desespe-
rado, buscó la ayuda del rey de Francia Oriental, el ger-
mano Arnulfo de Corinia, al que había apoyado cuan-
do era obispo, en iempos del papa Juan VIII, a costa
de ser excomulgado. Así, cuando el año 894 falleció el
emperador Guido y Lamberto fue a ocupar su puesto,
las tropas de Arnolfo atravesaron los Alpes, entraron
en Roma y expulsaron a los Spoleto de la ciudad.
Formoso acogió a Arnolfo en el atrio de la Basílica
de San Pedro, y allí le entregó la corona imperial de
Carlomagno para agradecerle los servicios prestados.
Sin embargo, cuando Arnolfo inició la campaña para
arrebatar por las armas la parte del imperio occiden-
tal a Lamberto, cayó repeninamente vícima de una
parálisis –”la enfermedad hereditaria de los carolingios
orientales”, según decían las crónicas–, que le obligó a
reirarse de Italia. Eso dejó de repente al papa Formoso
a solas con sus dos mayores enemigos: Lamberto de
Spoleto y su madre, Agiltrude, la viuda de Guido.
El 4 de abril del 896, Formoso falleció a los ochenta
años vícima de una muerte violenta. Le sucedió Boni-
facio VI, un clérigo de oscuro pasado, que contaba, con
el apoyo de Lamberto de Spoleto. El poniicado de
Bonifacio VI solo duró quince días, pues falleció de gota
el 25 de abril, pero no fue óbice para que los Spoleto
pusieran en marcha la macabra venganza que prepa-
raban contra Formoso: la “condena de la memoria”, la
damnaio memoriae, como era conocida por los roma-
nos, que la aplicaban a sus emperadores más infames
una vez fallecidos.
la condena de la memoria
El puesto de Bonifacio VI lo ocupó otro patrocinado por
Lamberto y su madre, el papa Esteban VI, un obispo de
Anagni descendiente de una familia noble de Roma,
pariente y discípulo del obispo Zacarías, famoso biblio-
tecario. El nuevo poníice, bajo las órdenes directas de
los Spoleto, mandó exhumar el cadáver de Formoso,
que llevaba nueve meses enterrado, para someterlo a
un juicio por sus pecados. Los Spoleto no pretendían
iniciar una damnaio memoriae que se limitara a des-
hacer legalmente lo hecho por Formoso, iban más allá,
pretendían dar un espectáculo que recogieran todas
las crónicas y nadie olvidara.
En pocos episodios ha quedado más patente la
oscuridad de la Alta Edad Media como en aquel Con-
cilio Cadavérico que iniciaron los Spoleto. Esteban VI
ordenó llevar ante el tribunal eclesiásico el cadáver
putrefacto de Formoso ataviado con las ricas vesi-
mentas de un poníice y lo sentó atado a una silla,
para evitar que se escurriera, en el salón en que se
celebraba el cónclave, con la intención de que asis-
iera al proceso judicial que se iniciaba en su contra.
Como defensor, pues era evidente que Formo-
so no iba a pronunciar ninguna palabra a su favor,
se nombró a un aterrorizado diácono, más preo-
cupado de la posible ira de los vivos si decía algo
indebido, que de los reproches de los muertos.
Esteban VI, que dirigía el proceso, acusó a los res-
tos de Formoso, de haberse dejado elegir obispo de
Roma cuando era cabeza de la diócesis de Oporto
–de hecho, le preguntó directamente por qué había
sido tan ambicioso–. Era una tontería, aunque no
dejara de ser una contravención del Derecho Canó-
nico, pues lo acababa de hacer el propio poníice en
ejercicio cuando era obispo de Anagni. Para enton-
ces, si hacemos caso a las actas sobre el Sínodo del
Terror publicadas en el Concilio romano de 898: “Un
hedor terrible emanaba de los restos cadavéricos,
revesidos de sus ornamentos sagrados, con la mitra
papal sobre la cabeza casi esqueleizada, donde en
las vacías cuencas pululaban los gusanos destructo-
res, los trabajadores de la muerte”.
A la acusación principal el tribunal sumó tam-
bién los pecados de perjurio y ambición desmedi-
da; el defensor apenas acertó a responder con al-
gunos monosílabos a las preguntas que le hacían
a su representado.
La sentencia de aquel juicio absurdo fue procla-
mar que Formoso, indigno servidor de la Iglesia, ha-
bía llegado a la silla papal de forma ilícita y que por
lo tanto era un Papa ilegíimo. Había que destruir
todo lo escrito y dictado por él, revocar sus decretos
y borrarle de la Historia como si no hubiese exisido
jamás. Esteban VI exigió además a los eclesiásicos
ordenados por Formoso su renuncia por escrito.
Tras la sentencia, la momia fue despojada de to-
das sus vesiduras y símbolos de su jefatura eclesiás-
ica de forma violenta. Se le cortaron los tres dedos
con que había imparido bendiciones y un grupo de
soldados arrastró el cadáver por las calles de Roma
ante el júbilo de miles de ciudadanos. Lo arrojaron
a una fosa en la que yacían los cuerpos de varios
condenados a muerte, que se consideraba maldita.
Poco después, los soldados volvieron a sacar de la
fosa los restos de Formoso y los iraron al Tíber.
En el año 897, sin embargo, una parte del pue-
blo romano, paridaria de Formoso, quiso vengar
la injusicia y entró violentamente en el Vaicano
para prender a Esteban VI. Fue desnudado y arro-
jado por la turba a una oscura mazmorra, donde
poco después fue estrangulado.
Días más tarde, ese mismo pueblo, agresivo y
violento, colocó en la silla papal a Romano, cardenal
de San Pedro in Vincoli, la famosa basílica en la que
puede admirarse el Moisés, de Miguel Ángel, que
falleció a los cuatro meses por causas desconocidas
–no se sabe si de manera natural o envenenado–.
Un desino similar al de su sucesor, Teodoro II, que,
al parecer, fue envenenado tres semanas después
de ser elegido Papa. Teodoro, al menos, tuvo iem-
po de convocar un sínodo en el que devolvió sus de-
rechos a los eclesiásicos ordenados por Formoso y
resituyó su memoria.
Su cadáver tardó algo más en encontrar un lu-
gar de reposo. Se dice que una crecida del Tíber
lo arrastró a la orilla, que lo recogió un humilde y
piadoso ermitaño y que le dio crisiana sepultura.
Teodoro II, informado de este hecho, organizó una
solemne procesión para ir en busca del ahora ve-
nerado cuerpo, que fue nuevamente desenterrado
y colocado en el Vaicano, entre las tumbas del res-
to de los papas. n
19
Muertes ENIGMÁTICAS

muertes
violentas y

20
misteriosas de los

papas
Asesinatos, torturas, misteriosas muertes… larga es la lista de
papas, desde los primeros que ostentaron estos cargos, que han
perecido de manera violenta o misteriosa, ya fuese por envidiaS,
venganzaS O uSurPación de POder. En ocasiones
escondiéndose, tras lo que se suponía un fallecimiento natural,
múltiples teOríaS cOnSPiranOideS, como en el caso de
Juan Pablo I, uno de los papas más breves de la Historia.

texto Iván Mourin

e
l primer Papa, sobre
el año 30, fue Simón
Pedro, discípulo di-
recto de Jesús, y en
quién este confiaría
para la creación de
su Iglesia. El empe-
rador Nerón Claudio
César Augusto Germánico ordenó que
fuera martirizado en el Circo de la colina
vaticana, en donde fue crucificado bo-
cabajo, a petición de la propia víctima.
San Jerónimo narró esta muerte en “De
Viris Illustribus”: “De manos de Nerón, Pe-
dro recibió la corona del martirio, siendo
clavado a la cruz, con su cabeza hacia el
suelo y sus pies hacia arriba, asegurando
que él no era digno de ser crucificado del
mismo modo que lo había sido su Señor”.

ahogamiento y estrangulación
En el año 101, Clemente de Roma (o San
Clemente), tras haber sido desterrado (y
obligado a picar piedra en las canteras de
mármol) a Quersoneso por el emperador
Trajano, junto a otros dos mil cristianos,
fue sentenciado a ser lanzado al mar con

21
Muertes ENIGMÁTICAS
un ancla al cuello al Mar Negro por negar-
San Esteban. se a sacrificar a su dios. De este modo, el
cuerpo no podría ser recuperado ni honrado.
Aunque se dijo que fue una enfermedad
lo que acabó con su vida, la realidad es
que parece ser que Adriano III, que ocupó
el trono papal del diecinueve de mayo de
884 a septiembre de 885, fue estrangula-
do. Su crueldad pudo ser la causa, ya que,
entre otros actos, ordenó extraer los ojos
de un alto cargo del palacio Laterano, así
como recorrer desnuda a una miembro de
la nobleza las calles de Roma mientras era
azotada.
Tras vejar al cadáver del papa Formoso,
exhumándolo para practicarle un juicio,
mutilarlo, quemarlo y arrojarlo al río, el
papa Esteban VI, el catorce de agosto de
897, fue estrangulado después de ser atra-
pado por el pueblo por tal aberración, di-
rigidos por los seguidores de Formoso, y
encarcelado.
Una suerte similar sufrió, en septiem-
bre de 903, León V, “formosiano”, que, tan
solo después de dos meses de ser nom-
brado Papa, fue enviado a la cárcel por el
presbiteral de San Dámaso, Cristóbal. No
se sabe bien si fue este o Sergio III, quien
sería el siguiente en tomar el relevo papal,
quien mandó estrangularlo.
Con mucho cuidado debería de haberse
andado Juan X al ofender a Marozia, hija
de Teodora la Mayor, que formaba parte
de la familia que se encargó de hacerlo ac-
ceder al trono. Debido a que ofreció la co-
rona imperial Hugo de Provenza, rival del
segundo marido de esta, Guido de Tuscia,
se generó una guerra contra el Papa, que
tuvo que recurrir a tropas húngaras lide-
radas por su hermano, Pedro, quien murió
ante él asesinado. Preso en el castillo de
Sant Angelo, fue asfixiado por el propio
Guido con una almohada.
En este mismo lugar fallecía estrangula-
do Benedicto VI, en junio de 974, encarce-
lado por los descendientes de la hermana
de Marozia, Teodora la Joven, al perder la
protección del emperador germano Otón I.
El autor del crimen, sin utilizar a terceros,
fue su sucesor, Bonifacio VII.

decapitación
En 1855, durante unas obras en la vía No-
mentana, se encontraron los cadáveres de
tres hombres a los que les habían cortado
la cabeza sobre el siglo II. Con este hallaz-
go, se tuvo dudas de si podían pertenecer
a dos santos (San Teódolo y San Evéntolo)
y al sexto Papa, Alejandro I, fallecido de
este modo en el año 115, en este punto, a
las afueras de Roma.

22

Y, aunque no le cortaron la cabeza en sí, el
papa Esteban I, que tomó el cargo el doce de
mayo de 254, no tuvo mejor suerte. Duran-
te los enfrentamientos entre este y el obispo
de Cartago, Tascio Cecilio Cipriano, ambos
sufrieron la persecución del emperador Pu-
blio Licinio Valeriano, quien ordenó degollar
al primero (murió sobre la silla pontificia) y
decapitar al segundo al no querer postrarse y
venerar a los dioses romanos.
Bajo el mandato de Valeriano, el sucesor
de Esteban I, Sixto II, el seis de agosto del
año 258, fue decapitado junto a los diáconos
Magnus, Vincentius, Stephanus y Januarius
por celebrar una misa en el cementerio de
Pretextato, lo que estaba totalmente prohi-
bido por aquel entonces.
Tras un breve período de calma, las per-
secuciones a los cristianos regresaron de la
mano del emperador Diocleciano, el vein-
tiséis de abril del año 304, quien ordenó su
decapitación junto a Claudio, Cirino y Anto-
nino, según el “Liber Pontificalis”, un recopi-
latorio biográfico de los primeros papas.
apaleamiento
Calixto I, decimosexto Papa, desde el año 217
hasta su muerte, en el 222. De origen escla-
vo, al acceder al papado se mostró indulgente,
como al permitir el matrimonio entre esclavos
cOnOcidOS MuchOS PaPaS por
sus escarceos amorosos, Juan vII fue golpeado
hasta la muerte por el esposo de la mujer con
la que estaba copulando en ese momento.
y hombres libres, y eso le provocó enfrenta-
mientos con el escritor de la Iglesia cristiana
primitiva, Hipólito de Roma, y al teólogo Quin-
to Septimio Florente Tertuliano. Durante una
sublevación del pueblo, fue bastoneado y lan-
zado su cadáver al pozo en donde se constru-
yó, posteriormente, la basílica de Santa María,
en el barrio de Trastevere, Roma.
Trece años más tarde, el propio Hipólito
moriría, junto al papa Ponciano, azotado tras
ser enviado a unas minas de sal de Cerdeña
por el emperador Maximino el Tracio, que
volvió a perseguir a los cristianos. Los cadá-
veres fueron inhumados en las catacumbas de
Calixto I (o San Calixto).
El papa Sabiniano, quien no tenía en alta
estima a su predecesor, Gregorio Magno,
era detestado por el pueblo, entre otras co-
sas, por cobrarles por el grano, mientras el
anterior Papa lo repartía de forma altruista.
Durante una revuelta popular, fue apresado
y asesinado, teniendo que buscar atajos a
El maririo de Sixto II.
la hora de transportar el cadáver desde San
Juan de Letrán a San Pedro, para que tomaran
este y lo siguieran castigando tras la muerte.
Conocidos muchos Papas por sus escarceos
amorosos, Juan VII, pontífice desde el uno de
marzo de 705 hasta el dieciocho de octubre
de 707, fue golpeado hasta la muerte por el
esposo de la mujer con la que estaba copulan-
do en ese momento.
En la crónica medieval “Annales fuldenses”
se relata el asesinato de Juan VIII, quien se
había encontrado con varios problemas en el
poder, como el cisma de Focio o la invasión
del sur de Italia por los sarracenos. Alguien
cercano a este Papa lo envenenó el quince
de diciembre del año 882, pero como no se
moría, lo remataron a golpes de martillo en
la cabeza.
La promiscuidad de Juan XII fue la que lo
llevó a la muerte el catorce de mayo de 964,
con veintiocho años. Más dado al sexo que a
lo espiritual, se cuenta que una apoplejía,
23
Muertes ENIGMÁTICAS
mientras copulaba, fue la causa del falle-
cimiento, pero es más probable que fuera a
causa de un martillazo en la cabeza (como le
ocurrió a Juan VII) del marido de Stefanetta
mientras era pillado en pleno coito.
El primer Papa que renunció voluntaria-
mente de la Historia, Celestino V, pudo ser
asesinado también de un golpe en la cabeza,
según un análisis realizado a su cráneo, que
presenta un orificio. Tras la renuncia por en-
fermedad, falta de conocimientos y deseo de
regresar a la vida ermitaña, sufrió el acoso de
su sucesor, Bonifacio VIII, que lo persiguió
hasta poder juzgarlo y en encerrarlo en la
torre del castillo de Fumone, muriendo diez
meses más tarde, el diecinueve de mayo del
año 1296.

muerte por encierro

Como otros predecesores, Cornelio Melgar,
Papa desde el seis de marzo de 251 hasta ju-
nio de 253, sufrió la persecución del empera-
dor romano, en esta ocasión, Treboiano Galo,
quien lo culpó, junto a los cristianos, de ofen-
sa a los dioses de Roma, lo que desencadena-
ría un brote de peste que dañó seriamente a
la ciudad. Por ello, lo exilió en la prisión de
Centumcellae, en donde murió al poco.
Martín I, Papa del veintiuno de julio de 649
hasta el año 654, sin embargo, no murió en
prisión, pero el maltrato físico que allí sufrió lo
llevó a la muerte en cuanto fue exiliado a Cri-
Estatua de Celesino V. mea. Falleció meses después, el dieciséis de
septiembre de 655. El año anterior, el veinte de
diciembre de 654, tras ser apresado por orden
del emperador Constante II, fue juzgado en el
Hipódromo de Constantinopla por ser conside-
Papa Silvestre II. rado enemigo del Estado y por herejía, encade-
nado y encarcelado bajo pena de muerte.

envenenamiento
El uso de venenos estuvo presente en muchos
asesinatos, o presuntos, de Papas. Es el caso
de Formoso, que falleció el cuatro de abril de
896, a los ochenta y dos años, por envene-
namiento, a manos, con toda seguridad, del
bando de los Spoleto, enemigos de este por
prestar apoyo al rey Arnulfo de Carintia.
Preso en el castillo de Sant Angelo, Juan
XIV, tras perder la protección de Otón II al
morir, fue envenenado, el veinte de agosto de
984, por el mismo que se había encargado de
estrangular a Benedicto VI, Bonifacio VII, con
lo que este recuperó el título papal.
La leyenda negra que rodea a Silvestre II
es, como poco, curiosa. Los altos conocimien-
tos del llamado “Papa del Año Mil” hizo que
las malas lenguas lo asociaran con la magia.
Para empezar, habría obtenido su cargo gra-
cias a un pacto con el Diablo, y recurriría a
esta para conocer el devenir a través del orá-

24
 Bonifacio VIII.
culo cabalístico hebreo, con lo que sabría la
fecha del día de su muerte (doce de mayo
de 1003) y que ocurriría dando misa. Cierto
o no, lo que ocurrió es que falleció de forma
repentina, dando misa en la basílica romana
de la Santa Cruz de Jerusalén. Como otros Pa-
pas, perdió el favor del emperador de alemán
Otón III al morir este, lo que quedó indefenso
para que los Crescencios tomaran medidas y
poder sustituirlo por un Papa de su agrado,
que sería Juan XVII. Todo apunta a que fue
envenenado, en especial por lo que ocurrió
en 1684, cuando fue abierta su tumba, que se
encontraba en el atrio de San Juan de Letrán,
donde el cuerpo estaba incorrupto, hasta que
entró en contacto con el aire. Entonces fue
cuando los testigos relataron que los restos
despedían un olor balsámico.
En 1942, otros restos fueron exhumados:
los de Clemente II, Papa del veinticinco de di-
ciembre de 1046 al nueve de octubre de 1047.
Los análisis que hicieron en el cadáver dieron
positivo en veneno, que fue lo que pudo oca-
sionarle la muerte durante un viaje de regre-
so a Roma desde Alemania, siendo el respon-
sable su sucesor, Benedicto IX.
El uno de septiembre de 1159, Adriano IV,
listo para excomulgar a Federico I de Hohens-
taufen, en Anagni, moría de un infarto que,
después, se atribuyó a la ingesta de veneno
para impedir que ocurriera.
eL PriMer PaPa que renunció
vOLuntariaMente de la Historia,
celestino v, pudo ser asesinado también de
un golpe en la cabeza, según apunta un análisis
realizado a su cráneo, el cual presenta un
orificio.
Aunque también se dijo que los autores de
su muerte podían ser de enemigos del Papa
que surgieron cuando este profanó la tumba
de Víctor IV, arrojando los huesos fuera de
la iglesia.
Víctimas del arsénico fueron Alejandro VI
y su hijo, Cesare Borgia. El primero murió
a los pocos días, el dieciocho de agosto de
1503. Aunque se explicó que fue todo causa
de la malaria, una de las teorías fue que el
propio Cesare envenenó la comida de todos
los comensales de un banquete realizado en
la residencia campestre del cardenal Adriano
da Corneto, y que ellos dos la ingirieron por
error.
Unos años más tarde, León X, de la familia
Médici, sufrió un intento de asesinato fallido
con veneno, llevado a cabo en 1517, por parte
de los seguidores de Martín Lutero y algunos
cardenales de la Iglesia católica, que no veían
con buenos ojos la vida de lujos y placeres del
nuevo Papa. Al final, León X sucumbió en una
nueva tentativa el uno de diciembre de 1521,
y que fue dado por el copero papal Bernabé
Malaspina.
El suicidio de Clemente XIV, el veintidós de
septiembre de 1774, fue la versión dada por
la Iglesia del fallecimiento de este Papa. Sin
embargo, se cree que pudo ser víctima de la
ingesta de beleño negro, planta capaz de ge-
nerar visiones y locura.
Otra muerte que se dio, en principio, a cau-
sas naturales, fue la del papa Pío XI, afectado
de problemas cardíacos, y que así confirmó el
cardenal Carlo Confalonieri, que estuvo a su
lado los últimos días de su vida, sin separarse
del lecho de este. Sin embargo, el hecho de
que falleciera el diez de febrero de 1939, des-
pertó las dudas de que no fuera asesinado. Y
es que hizo que prolongaran lo más posible
25
Muertes ENIGMÁTICAS

su vida para que el día que se cumpliera el

décimo aniversario del Tratado de Letrán, que
sería el once de febrero, iba a denunciar, de
forma pública, a los regímenes fascitas italia-
no y alemán. De ahí que se dijera que el pro-
pio Benito Mussolini, cuya amante, Claretta
Petacci, era hija del médico Francesco Save-
rio Petacci, pidiera a este que acabara con su
vida, lo que habría hecho inyectándole vene-
no en su dormitorio.

muertes misteriosas
Pero, si de muertes misteriosas debemos ha-
blar, la más conocida es la de Juan Pablo I.
Su brevedad en el cargo papal, de tan solo
treinta y tres días, no permitió que se pudiera
notar los cambios positivos que parecía que
quería adoptar para la Iglesia.
El veintiocho de septiembre de 1978, su ca-
dáver fue hallado en su cama, aparentemen-
te, como en el caso anterior, fallecido por in-
farto (o por una embolia pulmonar), ocultán-
dose datos sobre el encuentro del cadáver, y
que llevaron a la sospecha.
Estos datos serían como que en realidad
no fue en la cama, sino en el escritorio; que
la responsable de encontrarlo fue sor Vicen-
za, una religiosa que se encargaba de las ta-
reas domésticas, y no el secretario personal
del Papa, John Magee, tal y como se dijo en
la versión oficial, o que sí se realizó una au-
topsia al cuerpo de Juan I, cosa que negó el
Vaticano porque decían que la familia no lo
había permitido. El hecho de que gozara de
buena salud, aunque se intentó que se pensa-
ra lo contrario, llevó a la teoría del asesinato
por envenenamiento. Sin embargo, este es un
misterio que nunca se podrá desvelar, ya que
se embalsamó el cuerpo pocas horas después
de su muerte con todos los órganos en su in-
terior, lo que impide un análisis de los mismos
de forma correta.

mutilación
Enfrentarse a la familia Spoleto, como se ha
podido comprobar a lo largo de este artículo,
no aportaba buenas consecuencias. Esteban
VIII, Papa desde el catorce de julio de 939
hasta octubre de 942, conspiró contra Albe-
rico II, hijo de Marozia, lo que hizo que aca-
bará en la cárcel, torturado y mutilado hasta
la muerte.
Tras dos asesinatos, el de Benedicto VI y
Juan XIV, para obtener el papado, Bonifacio
VII fue linchado y mutilado por el pueblo el
veinte de julio de 985, arrastrado por las ca-
lles de Roma y colgado de la escultura ecues-
tre de Marco Aurelio. n
Intrigas PAPALES

28
alEjanDRo VI
El poDER DE loS boRGIa
rOdrigO BOrgia es, quizá, el Papa más conocido por la gran
cantidad de tramas que se le adjudican. Sus amoríos, sus innumerables hijos
(pues no de todos se tiene constancia) y las sospechas que se ciernen sobre
él, hacen del PaPa eSPañOL, uno de los pontífices más misteriosos y
apasionantes de estudiar de la historia del vaticanO.
Texto: Jorge Jiménez
s
i hay un Papa de la Iglesia católica que merezca una men-
ción especial, por todas las leyendas e intrigas que hay
sobre él, ese es Alejandro VI, cuyo nombre era el de Ro-
drigo Borgia (o Borja). Se le acusa de haber tenido una
vida licenciosa, incluso fue amonestado por el pontífice
Pío II por su desenfreno y su excesivo gusto por los place-
res más terrenales. Amantes, hijos ilegítimos, tramas de
corrupción, sentencias y excomuniones y sobornos, com-
ponen una leyenda negra de la que Rodrigo Borgia es protagonista.
Y es que, como dice el refrán, “cuando el río suena, agua lleva”. La mayoría
de las teorías que circulan sobre él, veremos que están contrastadas por histo-
riadores, aunque, todavía, no ha quedado del todo claro el cómo se las ingenió
para llegar al papado, teniendo a sus espaldas el amplio currículum de pecados,
vicios y chismorreos que tenía a sus espaldas. Se supone, que llegó a convertirse
en el hombre más importante de la religión católica (después de Cristo) gracias
a una suerte de descarados sobornos que utilizó para granjearse el voto de los
altos cargos eclesiásticos.
Un sinfín de historias, algunas ciertas, otras no, se vierten sobre la
persona de Rodrigo Borgia. En este reportaje iremos viendo cómo, en
algunos momentos, Rodrigo es víctima de una auténtica leyenda negra
elaborada minuciosamente por sus más acérrimos enemigos, y al igual
que otras leyendas negras (como la española) ha sido alimentada con el
paso de los años por las múltiples historias de intrigas y ficciones que
han ido surgiendo.
papas españoles
De los cuatro papas españoles que ha habido a lo largo de la Historia, Rodrigo
Borgia ha sido el más famoso sin lugar a dudas. Aunque, para hacer honor a la
verdad, deberíamos decir que Rodrigo se ha conseguido coronar si no como
el pontífice más nombrado de la Historia, sí como uno de los más conocidos.
Nació en Játiva, Valencia, en el año 1431, bajo el nombre de Rodrigo de
Lançol y Borgia (en algunos sitios le encontraremos referido como Borja, apelli-
do español, en vez de Borgia, que no es otra cosa que la romanización del ape-
llido). Su carrera eclesiástica la inició a temprana edad, gracias a las influencias
que tenía en la familia, su tío fue el papa Calixto III (1378-1458).
Calixto III, al contrario que su sobrino, fue un hombre austero, cuya manera
de vivir le ganó el absoluto respeto de los demás miembros del clero. Entre sus
acciones más importantes, durante su gobierno, está la fallida cruzada por la
toma de Constantinopla. Además, fue el Papa que anuló el famoso juicio a Jua-
na de Arco, la cual había sido condenada por supuesta brujería.
Calixto III, al igual que la mayoría de papas de aquella época, se llevó consigo
a Roma, mientras ocupaba los más altos cargos, a varios de sus familiares, para
favorecerlos con una buena posición en la Iglesia, además de con su protección
directa. Entre estos familiares se encontraba Rodrigo Borgia, quien era su sobri-
no, y que acogió junto con Pedro Luis Borgia (sobrino también). Ambos jóvenes
gozaron de una educación privilegiada bajo la influencia y la protección de su
tío. Pero de los dos hubo uno que destacó rápidamente, como es de esperar, se
trataba de Rodrigo. La formación de este último se completó en la Universidad
de Bolonia, donde fue enviado a estudiar Derecho canónico, en dicha institu-
ción conseguiría su doctorado en el año 1456, tan solo un año más tarde de que
su tío hubiera sido nombrado papa de la Iglesia. Como podemos comprobar
por las fechas, Calixto III no fue nombrado Papa hasta 1455. Anteriormente a
ese año, había ocupado altos cargos en la jerarquía católica, fue por eso que
hizo marchar a Roma a sus sobrinos, porque, ya entonces, tenía mucho poder, y
podía proporcionarles una prometedora carrera.
carrera imparable
Antes de llegar al papado, Rodrigo Borgia ostentó los puestos de obispo de Bar-
celona, y arzobispo de Valencia, dos de los enclaves de mayor importancia para
la Iglesia en España. Sin duda, gracias al impulso que le dio su tío, Rodrigo
29
Intrigas PAPALES
El Gran Capitán durante
la guerra franco- guerras papales
española.

Uno de los acontecimientos
históricos importantes que
tuvo lugar durante el papado
de Alejandro VI, fue la guerra
de Nápoles. El reino napolitano,
históricamente había estado
siempre en disputa entre España
y Francia. Fue en el año 1494
cuando el rey de Francia, Carlos
VIII, reclamó su legitimidad
sobre el trono de Nápoles. Ante
la negativa de Alejandro VI, el
francés encontró una excusa
para atacar Italia. Sin resistencia
prácticamente tomó Milán, donde
fue aclamado. Posteriormente
pasó por Florencia, donde las
gentes exaltadas por el monje
Savonarola le recibieron de
buena gana, sabiendo que
este era contrario al Papa del
momento. Rápidamente llegó
a la ciudad de Roma, según se
sabe, el 31 de diciembre del
año 1494. La intención del rey
francés era deponer a Alejandro
VI, con la excusa de que había sido
un corrupto de vida licenciosa,
pero en realidad le quería echar
del cargo por haberse negado a
reconocerle como rey legítimo
de Nápoles. El Papa, de manera
inteligente se refugió en el Castillo
de Sant’Angelo, donde recibió
con Carlos VIII. Sabiendo que
no podía hacer nada contra las
fuerzas galas, el valenciano trató
de muy cortés manera al monarca.
Este último cayó seducido por
las buenas formas del pontífice y
acabó reconociendo a Alejandro
VI como Papa legítimo. Pero en
cuanto el francés marchó de Roma,
aparentemente contento, el Papa
organizó una verdadera rebelión
contra la ocupación de Italia,
levantó Milán, Venecia, Mantua,
pidió ayuda a las coronas españolas
de Castilla y Aragón. Contando,
además, con sus propias fuerzas
pontificias, lograron hacer bastante
daño a las tropas galas que no
tuvieron otra opción que retirarse
a Francia con su ejército diezmado.
Este hecho constituyó una victoria
importante para Alejandro VI en
el terreno político, ya que supo
manejar hábilmente sus influencias
contra sus enemigos.
Aún se daría una segunda guerra
en Nápoles, entre españoles
y franceses, donde Gonzalo
Fernández de Córdoba, el Gran
Capitán, daba un golpe de mano
al comienzo de la contienda,
ganando a los galos en Seminara,
Cerignola y Garellano. Al parecer
el Papa habría mediado en que las
partes interesadas en el dominio
de Nápoles (España y Francia)
se repartieran los territorios
napolitanos, pero acabaron por
surgir fricciones entre los dos países.
En este caso el Papa no pudo tomar
partido por ninguno, ni mediar
siquiera, pues una repentina muerte
le apartó del poder que tanto le
había costado conseguir.

consiguió acumular la suficiente experiencia dentro
de la Curia Romana, como para que, a la muerte de Ca-
lixto III, en el año 1558, un 6 de agosto, su posición no
se viera afectada, sino que siguió creciendo en el seno
de la jerarquía, ganando año tras año más y más poder.
Uno de los cargos que le catapultó al éxito fue el
de vicecanciller de la Iglesia. Este le fue otorgado por
su tío, pero, según podemos saber por historiadores,
Rodrigo supo desenvolverse con soltura, afianzándose
durante 35 años en el puesto que le diera su difunto
tío. Y es que, al parecer, esto habría salido por la boca
de uno de sus mayores enemigos, Giuliano della Rove-
re, quien se transformaría en Papa, posteriormente a
Rodrigo Borgia.
Los expertos en el caso de la familia Borgia, apuntan
a que Rodrigo fue un infatigable trabajador. Sus años
de experiencia al mando de altos puestos de dirección
en la Iglesia, hicieron de él un buen administrador de
los asuntos de la cancillería. Pero, efectivamente, para
mantener la privilegiada posición de que gozaba, Ro-
drigo no se habría servido únicamente de su eficien-
te trabajo. Al parecer, habría utilizado el peso de su
influencia, fruto de años y años de permanencia en
el seno de la jerarquía, para mantener su posición. Es
descrito por muchos historiadores como un hombre
ambicioso, que desde muy temprana edad ya sabía
cuál era su objetivo: el codiciado trono de San Pedro.
La muerte de Calixto III no le supuso a Rodrigo Bor-
gia el ascenso al papado, como ya acabamos de men-
cionar unas líneas más arriba, se mantuvo durante 35
años en el puesto de vicecanciller. Ya fuera por su buen
servicio en el puesto, por su capacidad para sobornar y
utilizar influencias o por una mezcla de ambas razones.
De hecho, fueron cuatro papados los que tuvo que
esperar Rodrigo para llegar a la cumbre de la jerarquía
eclesial.
El primer Papa que sucedió a Calixto III fue Pío
II, cuyo gobierno se extendió entre los años 1458 y
1464. Precisamente, como ya adelantábamos, habría
sido este pontífice el que habría condenado, según
cuentan algunos historiadores, los vicios del que por
entonces era vicecanciller de la Iglesia. Pero, al pare-
cer, por lo que sabemos, la crítica del Papa hacia su
vicecanciller no fue a más. Todo quedó en una mera
observación, pues nadie tomó cartas en el asunto para
detener la licenciosa vida del Borgia.
Pío II, de nombre Eneas Silvio Piccolomini,
nombró a Rodrigo protodiácono, otorgándole
de esta manera el más alto título cardenalicio.
Para que nos hagamos una idea, un cardenal es
el más alto rango honorífico que el Papa de la
Iglesia católica puede otorgar. Los cardenales
serían aquellos que se encargan de nombrar a
un nuevo pontífice, siempre y cuando esto se re-

TrAS lA MUErTE DE cAlIXTo III rodrigo Borgia no ascendió

al papado, sino que se mantuvo durante 35 años en el puesto
de vicecanciller. Tuvo que esperar hasta cuatro papados para
ascender al trono de Pedro.

30

quiera. Pues bien, el cargo de protodiácono, es el
más elevado dentro del cardenalicio. Entre otras
misiones del rango, está la de anunciar el famoso
Habemus Papam desde el balcón central de la Ba-
sílica de San Pedro. Además, entre otras labores,
está la significativa imposición del palio en la misa
de inauguración del pontificado. También asiste
junto con el Papa en las celebraciones litúrgicas
de más importancia. Podemos entender, que es
una especie de “segundo de a bordo”.
La muerte de Pío II dio paso al papado de Paulo
II (1464-1471). Durante este, Rodrigo Borgia apro-
vechó para aumentar su poder, siendo nombra-
do por el pontífice como obispo de Urgel y, por
extensión, Príncipe de Andorra, pues este último
cargo solo lo pueden ocupar el obispo anterior-
mente mencionado y, además, el jefe de Estado
de Francia, hoy República Francesa. Ambos están
DUrANTE El PAPADo DE SIXTo Iv es cuando rodrigo Borgia obtiene los
títulos de cardenal-obispo de Albano y de Porto-Santa rufianen. Será el último año
del papado de Sixto Iv (1971-1484) cuando rodrigo fue nombrado decano del
colegio cardenalicio.
César Borgia.
la curiosidad
Su figura ha sido utilizada en una famosa saga de
videojuegos, Assassin’s Creed, donde sale hasta en dos
de las entregas de esta serie. El personaje es tratado
como un corrupto sin escrúpulos, que no duda en
emplear todo lo que tiene a su alcance para acumular
más y más poder. Además, en estos videojuegos se le
presenta como un aliado de los templarios.
en igualdad de condiciones, de ahí viene el hecho
de ser “Copríncipe”. Durante este gobierno de
Paulo II, Rodrigo se vio obligado a dejar el cargo
de protodiácono, aunque no perdió nunca su ran-
go cardenalicio.
El siguiente papado (1471-1484) tuvo a Sixto IV
como jefe de la Iglesia. Durante esta época es cuan-
do Rodrigo Borgia obtiene los títulos de cardenal-
obispo de Albano y de Porto-Santa Rufianen. Será
el último año del papado de Sixto IV cuando Rodrigo
fue nombrado decano del Colegio Cardenalicio.
Por último, antes de que el Borgia llegara al po-
der absoluto de la iglesia, tuvo que pasar antes por
otro papado más, esta vez el de Inocencio VIII, que
transcurrió entre los años 1484 y 1492. Durante
este último mandato, Rodrigo continuó acumulan-
do más poder, por ejemplo, cuando su obispado de
Valencia adquirió el rango de arquidiócesis, y él fue
elevado al cargo de arzobispo de Valencia.
Tras estos cuatro papados, en los cuales, lejos de
perder el tiempo, Rodrigo Borgia se había emplea-
do a fondo en escalar posiciones en la pirámide je-
rárquica de la Iglesia, al final le llegó el momento a
nuestro protagonista de convertirse en Papa. Esto
tuvo lugar tras la muerte de Inocencio VIII, el 25
de julio de 1492. Con el fallecimiento del pontífice
anterior quedaba, de nuevo, la puerta abierta a la
elección de un sucesor al trono de San Pedro.
y por fin... papa
En aquellos momentos cuatro eran los candidatos
que se barajaban para suceder al difunto pontífice:
Ascanio Sforza (milanés), Lorenzo Cibo (genovés
y además sobrino de Inocencio VIII), Giuliano de-
lla Rovere (napolitano) y, por último, con menos
posibilidades de convertirse en Papa, ya que no
era italiano, el valenciano Rodrigo Borgia. Por los
historiadores podemos saber que, en aquellos
tiempos, para llegar al papado era importante ser
nacido en Italia, de lo contrario todo se complicaba
para los candidatos extranjeros. A la prueba está,
todos los papas italianos que ha habido a lo largo
de la Historia.
Sabiendo esto, una pregunta nos podría asal-
tar, a poco curiosos que seamos: si tenía, a priori,
todo en su contra, ¿cómo logró Rodrigo Borgia
hacerse con el voto de los cardenales? La respues-
ta a esta pregunta es bastante complicada. De
31
Intrigas PAPALES

Aposentos de Alejandro VI en el
Vaicano.

hecho, no son pocos los historiadores y exper-
tos en la vida de los Borgia los que se la siguen
planteando. En un primer momento se pensó que
esto lo logró gracias a una suerte de sobornos
descarados, como apuntaban algunos autores. Lo
cierto es que, por el momento, no parece haber
pruebas lo suficientemente claras para afirmar
semejante cosa. Pero lo que está claro es que algo
tuvo que pasar para que venciera en la votación
un candidato español frente a 3 italianos, uno de
los cuales, además, era sobrino del anterior Papa.
La teoría de los sobornos y los pactos sigue en pie,
aunque no se puede confirmar del todo.
La mañana del 11 de agosto de 1492 Rodrigo
de Borgia consiguió convertirse en Papa de Roma
al obtener la mayoría de dos tercios de los votos
de los cardenales electores (entre los que estaba
incluido, por supuesto, su propio voto). Serían los
perdedores, al parecer, los que acusarían al nuevo
Papa de simonía. Esto es, que negoció su nombra-
miento mediante la promesa de cargos religiosos,
beneficios espirituales y demás, lo que antes lla-
mábamos, llanamente, sobornos.
Sobre el caso de los sobornos, hay bastantes
cabos sueltos que los defensores de los mismos
no pueden atar. Si Borgia ganó por una mayoría
tan justa, quiere decir que tuvo que tuvo que
sobornar a los 16 de los 23 cardenales que le
votarían. Aunque Rodrigo Borgia fuera asombro-
samente poderoso y, por lo tanto, tendría en su
poder bastante riqueza, no podría haber pagado a
todos aquellos que le votaron, puesto que no se le
suponen tantos recursos. Tampoco hay, como ya
anticipábamos líneas más arriba, evidencias cla-
ras de ningún tipo de trato o pacto con aquellos
que le votaran. La teoría que más o menos da con
una explicación algo factible sobre lo que ese 11
de agosto pudo pasar fue que el cardenal Ascanio
Sforza quien inclinó la balanza en favor del Bor-
gia. Al parecer Sforza esperaba que, gracias a su
voto, Rodrigo, una vez en el papado le concediera
el cargo de vicecanciller de la Iglesia. El cargo bien
podrían haberlo pactado los dos interesados. Sea
como fuere, tras, Sforza, dar el voto afirmativo a
Rodrigo, y este convertirse en Papa, obtuvo el car-
go antes mencionado. Gracias a este trato entre
ambos, el uno obtuvo el trono de San Pedro y el
otro la vicecancillería. Ambos quedaron benefi-
ciados. Incluso, se cuenta que, su pacto, influyó
en la buena amistad que ambos mantuvieron
hasta que el vicecanciller traicionó al pontífice
durante la invasión de los franceses.
Aunque visto desde la óptica actual, Alejandro
VI pudo ser un corrupto y sospechoso, además,
de sucesos extraños, tal como algunas muertes
que quedaron sin esclarecerse, no hizo nada que
no hiciera cualquier gobernante renacentista de
la época.
Fue precisamente por estas razones que aca-
bamos de dar, que uno de los hijos de Rodrigo
Borgia, Juan, fue casado con la prima del rey de
Castilla y como tal fue nombrado duque de Gan-
día. Otro de sus hijos contrajo matrimonio, es-
tratégico, por supuesto, con la que era nieta del
entonces rey de Nápoles.
escándalos pontificeos
Los escándalos de Alejandro VI se sucedieron a lo
largo de toda su vida. Su licenciosa actitud, que

lA MAñANA DEl 11 DE AgoSTo DE 1492 rodrigo de Borgia consiguió

convertirse en Papa de roma al obtener la mayoría de dos tercios de los
votos de los cadernales electores. Serían los perdedores, al parecer, los que
acusarían al nuevo Papa de simonía.

30
 las aMantes del papa
Como ya lo denunciaba el
radical monje florentino,
Alejandro VI tuvo
varias amantes. La más
conocida de todas, por,
aparentemente, ser su gran
amor fue Vanozza Catanei.
Con ella tuvo cuatro de
sus hijos. Pero si lo de esta
relación es asombroso, el
hecho de que con la viuda
madre de Catanei también
habría tenido escarceos
amorosos, es todavía más
sorprendente.
Cuando Alejandro VI
se sintió complacido del
todo por Vanozza, tomó
como amante a una joven
de tan solo 15 años, Giulia
Farnese. La relación entre
el Borgia y la joven era
conocida hasta por el
marido de ella, que, al
parecer, nunca se mostró
preocupado de que su
esposa compartiera lecho
con el religioso. Según
podemos saber gracias a
los historiadores, Giulia era
conocida de dos formas por
el pueblo llano: “la ramera
del Papa” y “la esposa de
Cristo”.
De hecho, se cuenta
que la joven utilizó su
relación con el Papa para
que su hermano, Alejandro
Farnesio, ganara posiciones
dentro de la jerarquía
religiosa, incluso llegó a
ser Papa, llamado Pablo
III. La cultura popular le
denominó, con burla como
“el cardenal enaguas”,
haciendo referencia a
que su posición se debía
a la relación carnal que
su hermana mantenía con
Alejandro VI. Con Giulia, el
pontífice tuvo tres hijos,
que se conozcan: Juan,
Rodrigo y Laura.
Además, se cuenta que,
Rodrigo Borgia, era muy
dado a las orgías sexuales.
Por todos estos escándalos
que le salpicaban de lleno,
fue, sin duda amonestado
por Pío II. Vanozza Catanei.

ya fue criticada en su momento por el papa
Pío XII, fue objeto de múltiples críticas, en el
seno del propio clero. Así fue como el fraile Gi-
rolamo Savonarola hizo del pontífice el blanco
de todas sus críticas. Llegó a ser prior de un
monasterio de los dominicos en la ciudad de
Florencia. Gracias a sus habilidades como pre-
dicador logró tomar el control de la ciudad y
expulsar a los Médici. El discurso del monje era
absolutamente radical, opuesto a las acciones
que se tomaban desde las esferas de poder. Su
objetivo siempre fue el de imponer una moral
bastante extrema, muy cercana a la religión y
alejada de todo aquello que él consideraba que
podría desvirtuar la vida del hombre.
En sus exaltados discursos, en Florencia,
hacía resaltar los vicios más mundanos en los
que caían una y otra vez los altos mandos de la
jerarquía eclesiástica. Es conocida una de sus
arengas que dice así: “Abiertamente muestran
sus meretrices, su mala fama va en detrimen-
to de la Iglesia. Estos, yo te lo digo, ni siquie-
ra creen en la fe de Cristo”. Como podemos
inestabilidad
pontificea
En aquellos años en los que se desarrollaron tanto el
papado de Borgia como el de los anteriores pontífices,
Italia estaba llena de facciones que se disputaban
el poder y los diferentes territorios. En esta cierta
inestabilidad el Papa de Roma estaba lejos de ser un
mero espectador y, por supuesto, tomaba parte de los
diferentes conflictos a fin de salvaguardar los intereses
propios. Por esto se han dado, durante toda la Historia,
las tantas luchas de poder en el seno de la Curia
Romana. Por eso los papas ponían a sus familiares, hijos
y gentes más afines en los mejores puestos de poder,
para asegurarse el gobierno y el trono de San Pedro.
comprobar, las palabras del fraile eran tremenda-
mente duras. La crítica era tan demoledora que
el papa Alejandro VI tuvo que tomar cartas en el
asunto. El poder del monje era tal que estableció
una especie de república en Florencia, donde él
administraba todo el poder, pero donde el único
rey era Cristo. Girolamo Savonarola acabó sus
días excomulgado, detenido, torturado y, final-
mente, quemado en la hoguera.
La muerte de Alejandro VI es uno de los gran-
des misterios de la Iglesia. El fallecimiento se pro-
dujo tras una cena en la casa del cardenal Adriano
da Corneto. Algunas teorías apuntan que el Papa
fue envenenado por su propio hijo, César Borgia,
quien tenía preparado un potente veneno contra
los allí presentes, pero que por error un sirviente
les sirvió a su padre y a él. César se pudo sobrepo-
ner de los efectos del veneno, pero su padre falle-
ció. Otras hipótesis, mantenidas por expertos de
la talla de Voltaire, sugieren que, lejos de tratarse
de una trama vaticana, fue más bien la malaria,
muy extendida en los veranos de la campiña ita-
liana, la que acabó con la vida del pontífice. n

El PoDEr DE roDrIgo BorgIA era tal cuando llegó al Trono de

Pedro que estableció una especie de república en Florencia, donde él
administraba todo el poder, pero donde el único rey
era cristo.

33
Intrigas PAPALES

34
 papa
fRancISco
¿OCULISTA?
El trece de marzo de 2013, Jorge Mario Bergoglio accedió al trono del
vaticano tras la renuncia voluntaria de Benedicto XvI, el mes anterior.
Ya como el PaPa FranciScO, Bergoglio fue recibido con
buenos ojos por los devotos por su humildad y por el aire fresco que,
de seguro, aportaría a la Iglesia católica. Pero todos estos caMBiOS
rePentinOS no han sido del aprecio de todos, y se han lanzado
una buena cantidad de acusaciones hacia este, desde que esa conducta
benévola que muestra no es más que una falsa fachada, que forma
parte de SOciedadeS SecretaS, o que es un importante
OcuLtiSta.

Texto: iván Mourin

E
n 1999, Jorge Mario Bergoglio, en-
tonces arzobispo de Buenos Aires
(Argentina), entraba a formar parte
del The Rotary Club, organización
internacional, fundada en 1905 por
el abogado estadounidense Paul
Percy Harris. Esta está formada por
grandes personalidades de diversos
y muy diferentes campos (empresarios, artistas, po-
líticos…), y cuya función sería la de mejorar la calidad
de las comunidades mediante servicios humanitarios,
con la intención de potenciar los actos de buena vo-
luntad y paz.
Pero este club no había sido visto con buenos ojos
allá por 1928. No en vano, fue acusada de ser un gru-
po satánico por un obispo y, un año más tarde, otros
miembros de la Iglesia católica opinaron que no era
correcto su metodología de servicio a la sociedad sin
una base religiosa cristiana. Esto llevó a que, ya en
1929, se considerara, a través de un primer decreto,
poco beneficioso que los sacerdotes formasen parte
del club, ya fuera como invitado o miembro.

35
Intrigas PAPALES
Junto a estas líneas, el papa
Pío XII.
Con un período de tranquilidad que se
inició en 1933 en el que miembros de la Igle-
sia participaban, bajo permiso del Vaticano,
en las reuniones de The Rotary, en 1951, Pío
XII creó un decreto que prohibía rotunda-
mente toda implicación con este. Pero todo
quedó en el pasado.
Alrededor de nueve mil miembros de The
Rotary Club se concentraron el treinta de
abril de 2016 en la Plaza de San Pedro para la
Audiencia del Jubileo, invitados por el Papa,
y, aprovechando la ocasión, la organización
aprovecho su estancia en Roma para dar una
serie de conferencias.
Sin embargo, The Rotary Club sigue siendo
considerado una amenaza por diversas fac-
ciones de la Iglesia, que lo relacionan directa-
mente con la masonería. Una muestra de ello,
las declaraciones dadas por Linus F. Clovis,
sacerdote de la Archidiócesis de Castries, en
Santa Lucía (Indias Orientales), no muy parti-
dario de las acciones del papa Francisco: “Los
enemigos tradicionales de la Iglesia –y esto
the rotary club sigue siendo considerado
una amenaza por diversas facciones de la Iglesia,
que lo relacionan directamente con la masonería.
Una muestra de ello son las declaraciones de
linus F. clovis, sacerdote de la Archidiócesis de
casteries.
36
se vocaliza, se articula, en el Time Magazine,
Rolling Stone, The Advocate, etc…– lo aprue-
ban; él ha aparecido en sus portadas muchas
veces en los últimos dos años. Me encontré
con una cita de alguien que lo conocía en la
Argentina: ´Al parecer, le encanta ser amado
por todos y complacer a todos, así que un día
él puede hacer un discurso en la televisión
en contra del aborto, y al día siguiente, en el
mismo programa de televisión, bendecir a las
feministas pro-aborto de la Plaza de Mayo; él
puede dar un maravilloso discurso en contra
de los masones y, unas horas más tarde, estar
comiendo y bebiendo con ellos en The Rotary
Club`”.
el papa masón
“Un hombre de los pobres y lejos de la Curia.
La fraternidad y el diálogo son sus primeras
palabras concretas: tal vez en la nueva Igle-
sia nada será como antes. Es nuestro auspicio
que el pontificado de Francisco, el Papa que
viene del ‘final del mundo’, puede significar el
retorno de la Iglesia-Palabra versus la Iglesia-
Institución, promoviendo una relación abier-
ta con el mundo contemporáneo, con los no
creyentes, y no a través de la primavera del
Vaticano II. El jesuita cercano al último de la
Historia tiene la gran oportunidad de mostrar
al mundo el rostro de una Iglesia que debe re-
cuperar la anunciación de una nueva Humani-
dad, no el peso de una institución protegida
en defensa de sus propios privilegios. Bergo-
glio conoce la vida real y recordará la lección
de uno de sus teólogos más destacados, Ro-
mano Guardini, quien dijo que la verdad y el
amor no pueden separarse. La simple cruz que
llevaba en su chaleco blanco nos da la espe-
ranza de que una Iglesia del pueblo vuelva a
encontrar la capacidad de dialogar con todos
los hombres de buena voluntad y con la Ma-
sonería Libre que, como enseña la experiencia
latinoamericana, trabaja por el bien común
y el progreso de la Humanidad, siguiendo a
Bolívar, Allende y José ‘Martí’ por mencionar
algunos. Este es el ‘humo blanco’ que estamos
esperando de la Iglesia de nuestro tiempo”.
Gustavo Raffi, Gran Maestre de la Gran
Logia Masónica de Italia, lanzó este discur-
so como felicitación del nombramiento del
nuevo Papa al día siguiente de que se hiciera
público este.
Inmediatamente, se relacionó al papa Fran-
cisco con círculos masónicos, mencionando el
triunfo de esta Sociedad al contar con uno de
sus miembros como máximo cargo eclesiásti-
 Son muchos los que apuntan
que el papa Francisco
podría tener relación con la
masonería.

co. Se buscó toda clase de signos que demos-

traran que así era, como una antigua foto- Bendición enviada por el
grafía de 2008 en donde aparece el entonces papa Francisco a The Rotary
cardenal Bergoglio con la mano derecha so- Club.
bre el pecho izquierdo, oculta bajo la chaque-
ta, un gesto conocido como The Royal Arch
Degree, señal secreta con la que se completa
el décimo tercer grado de la masonería, en su
rito escocés, o en el séptimo grado del rito
de York. Esto se basa en el ritual masónico
creado por Malcolm C. Duncan: “Tres Maes-
tros Excelentes debieron haber sido, o hasta
ahora no podrían haber venido, pero más
lejos no pueden irse sin mis palabras, signos
y palabras de exhortación. Mis palabras son
Sem, Jafet y Adoniram. Mi señal es esta: es
una imitación de una dada por Dios a Moisés,
cuando le ordenó que metiera la mano en su
seno y, sacándola, se volvió tan leprosa, blan-
ca como la nieve. Mi palabra de exhortación
es explicativa de este signo, y se encuentra en
los escritos de Moisés, a saber, cuarto capí-
tulo de Éxodo: ´Y Jehová dijo a Moisés: ‘Pon
ahora tu mano en tu seno’. Y él puso su mano
en su seno; y cuando la sacó, he aquí, su mano
era leprosa, blanquecina como la nieve”.

la prohibición
“La Suprema Sagrada Congregación del Santo
Oficio: un decreto.
Miércoles, 20 de diciembre de 1950.
Se ha preguntado a esta Sagrada Congre-
gación Suprema si los católicos pueden ser

37
Intrigas PAPALES
miembros de la asociación comúnmente lla-
mada ´The Rotary Club`. Después de conocer
la opinión de los Padres Reverendos Consulto-
res, Sus Eminencias, los Cardenales, encarga-
dos de salvaguardar la fe y la moral, decretó
en su sesión plenaria del miércoles veinte de
diciembre de 1950 de la siguiente manera:
Los miembros del clero no pueden pertenecer
a una asociación del ‘The Rotary Club’ ni par-
ticipar en sus reuniones. Se debe instar a los
laicos a observar las disposiciones del Canon
684 de la Ley Canónica.
Y el 26 del mismo mes y año, Su Santidad,
el papa Pío XII, aprobó la resolución y ordenó
su publicación, después de escucharla en una
audiencia concedida a Su Excelencia, el Ase-
sor del Santo Oficio.
Dado en Roma en las oficinas del Santo Ofi-
cio el 11 de enero de 1951.
Marino Marani, Notario de la Sagrada Con-
gregación Suprema del Santo Oficio”.
Este fue el decreto, publicado el 11 de
enero de 1951, que ordenó Pío XII para pro-
hibir toda participación de los sacerdotes y
altos cargos en The Rotary Club. Sin embar-
PíO xii redactó un decretO por el
cual prohibía toda participación de los sacerdotes
y altos cargos de la Iglesia en The Rotary Club. No
existe ningún documento que demuestre que este
fue abolido en algún momento de la Historia.
38
Junto a estas líneas,
representación de
San Francisco de
Asís.
go, no parece que exista ningún documento
que aclare si el mismo en algún momento fue
abolido, ya que, además de que el papa Fran-
cisco forme parte de este, se sabe que Pablo
VI dio una serie de conferencias para la orga-
nización, siendo la primera en marzo de 1965,
la segunda en noviembre de 1970, y la tercera
en 1974, así como también Juan Pablo II se
reunió con esta en los años 1979 y 2000.
petrus romanus
“La gloria del olivo. Durante la última perse-
cución de la Santa Iglesia Romana reinará.
Pedro el Romano, quien apacentará a su re-
baño entre muchas tribulaciones; tras lo cual,
la ciudad de las siete colinas será destruida y
el tremendo Juez juzgará a su pueblo”.
Esta es la profecía sobre el último Papa que
reinará, al que llama Petrus Romanus, según
el libro de las profecías de San Malaquías. Y
este no sería otro que Francisco, según atri-
buirían, bien por el anillo que lleva, una re-
presentación del apóstol San Pedro, el pes-
cador. O, si se es más rebuscado, porque el
nombre que tomó el nuevo Papa era en honor
a San Francisco de Asís, cuyo nombre secu-
lar era Giovanni Francesco di Pietro (Pedro)
Bernadone.
Uno de los autores del libro “Petrus Ro-
manus: Ha llegado el último Papa”, Thomas
Horn, dijo sobre dicha profecía: “Es absolu-
tamente calcado a la profecía Jorge Mario
Bergoglio es italiano (por parte paterna) y un
jesuita. Este es un aspecto muy importante de
nuestra predicción en nuestro libro, porque
dije que el nombre del Papa tendría relación
con ‘Petrus Romanus’ y que implica que este
Papa vendrá a reafirmar la autoridad del Ro-
mano Pontífice sobre la Iglesia y hará hincapié
en la supremacía de la fe católica y de la Igle-
sia católica romana por encima de todas las
otras religiones y denominaciones, además de
su autoridad sobre todos los cristianos y a to-
dos los pueblos del mundo”.
“time” y el número trece
“El Papa Francisco era un ‘pequeño diablo’,
dice una monja escolar”. Este es el titular de
un artículo publicado en el diario “The Tele-
graph”, el 15 de marzo de 2013, un comen-
tario sobre la infancia traviesa del Bergoglio
durante su paso por la escuela De la Miseri-
cordia, hecho por la monja Martha Rabino,
quien le dio clase.
Una anécdota más, pero que se ha rela-
cionado inevitablemente con dos imágenes
de la revista “Time”, una del 29 de julio y la
otra del 23 de diciembre de 2013, en donde
 El papa Francisco realizando
una supuesta señal
masónica.

el papa Francisco ocupa la portada. Ya sea

casualidad o puesto intencionadamente, en
ambas fotografías, las dos puntas superiores
de la letra “M” del nombre de la publicación Algunos apuntaron
aparecen justo sobre la cabeza del pontífice, erróneamente que se llevó a
como si fuesen cuernos. Si a esto le añadi- cabo un canto a Lucifer.
mos la teoría de que si, utilizando el código
ASCII (o Código Estándar Estadounidense
para el intercambio de información), damos
una numeración a cada letra del apellido se-
cular (B-66, E-69, R-82, G-71, O-79, G-71, L76,
I-73, O-79) y sumamos todos, el resultado es
el número 666.
Además, siguiendo con las creencias ma-
sónicas y la importancia del número trece,
el nombramiento papal está lleno de este. El
papa Francisco fue elegido el 13 de marzo de
2013, 13 días después de la renuncia de Be-
nedicto, con el anuncio del cargo a las 8.13
de la tarde, y la muestra de Humo Blanco a
las siete y seis minutos (trece si sumamos
las dos cifras, 7:06 PM) de la tarde. El inicio
del discurso papal fue a las ocho y veintitrés
(sumados, da trece, 8:23PM). Además, en el
momento de ser nombrado, Bergoglio tenía
setenta y seis años (el número trece vuelve a
aparecer si se suman entre sí las dos cifras),
es el primer Papa, mil trescientos años, que
no es europeo, y fue ordenado sacerdote el
trece de diciembre de 1969.

cántico a “lucifer”
Desde la primera Misa de Pascua oficia-

39
Intrigas PAPALES
Dios Mitra.
da, en el año 2013, por Bergoglio al con-
vertirse en el papa Francisco, varios blogs y
canales de YouTube difunden un vídeo en el
que, en teoría, desde El Vaticano se clama a
Lucifer como Dios. Todo es debido a que el
cántico empleado como rezo por el diácono
o sacerdote se expresa así al llegar a su final:
“Flammas eius lucifer matutinus inveniat: ille,
inquam, lucifer, qui nescit occasum. Christus
Filius tuus, qui, regresus ab inferis, humano
generi serenus illuxit, et viti et regant in sae-
cula saeculorum”.
Lo curioso es que parece que ninguno de los
que mencionan por internet este detalle pres-
taron atención a la Vigilia Pascual de años an-
teriores, sino que solo se basaron en toda la le-
yenda negra de ocultismo que se ha querido dar
al actual Papa. Si no hubiera sido así, sabrían
que dicho cántico no es otro que el “Exultet”,
pregón de pascua, uno de los himnos más anti-
guos de la liturgia romana eclesiástica, dándose
una mala interpretación de la palabra latina “lu-
cifer”. La traducción del fragmento sería: “Que
a diFerencia de OtrOS PaPaS,
Francisco no luce la clásica cruz pectoral de oro,
sino de plata. En el interior de esta, aparece una
efigie humana que porta sobre los hombros una
oveja, mientras el rebaño va a su espalda.
40
el lucero matutino lo encuentre ardiendo. Oh,
lucero que no conoce ocaso y es Cristo, tu Hijo
resucitado, que, volviendo del abismo, brilla se-
reno para el linaje humano, y vive y reina por los
siglos de los siglos”.
Y es que esta palabra, que muchos relacio-
nan directamente con uno de los nombres del
diablo, tiene como traducción del latín “por-
tar (o portador) de luz”, “lucero” o “estrella
de la mañana”. De este modo, puede referir-
se a Jesús, y así lo ha mostrado en la Biblia,
como, por ejemplo, en Apocalipsis 22:16:
“Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros
testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo
soy la ráiz y el linaje de David, la estrella res-
plandeciente de la mañana”.
la cruz del papa
A diferencia de otros Papas anteriores, Francis-
co no luce la clásica cruz pectoral de oro, sino
de plata. En el interior de esta, aparece una efi-
gie humana que porta sobre los hombros una
oveja, mientras el rebaño va a su espalda.
Los que han buscado su lado más oscuro o
pagano, citan que este pastor no es otro que el
dios Mitra, el dios persa de la protección que más
adelante sería adoptado por los romanos y que,
podría haber pasado al crisianismo, ya que la fe-
cha en que se celebra la naividad de Cristo es la
misma que la del nacimiento de este dios. De ahí
también que se mencione que la cruz es en reali-
dad de hierro, metal con el que se le relacionaba.
Otros lo han relacionado más con el dios egipcio
Osiris. Nada de esto es cierto.
Esta cruz se hizo por encargo del entonces
arzobispo Bergoglio, en plata envejecida, a un
orfebre de Pavia, en Italia, llamado Giuseppe,
utilizando el diseño del dibujo de su antiguo
maestro difunto, Antonio Vedele. Dicho gra-
bado está inspirado en el Evangelio de Lucas,
en especial en el versículo Lucas 15:4-7: “¿Qué
hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y una
de ellas se pierde, no deja las noventa y nueve
en el campo y va tras la que está perdida has-
ta que la halla? Al encontrarla, la pone sobre
sus hombros, gozoso; y cuando llega a su casa,
reúne a los amigos y a los vecinos, diciéndo-
les: ‘Alegraos conmigo, porque he hallado mi
oveja que se había perdido’”.
Así, en la imagen se aprecia al pastor, que
sería Jesús, portando a la oveja sobre los
hombros, mientras el resto del rebaño lo si-
gue detrás. En lo alto de la cruz, una paloma
lo acompaña, icono por el que se reconoce al
Espíritu Santo. n
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 Intrigas PAPALES

PErvErSIóN
INGIMAGE

42
PAPAl
la historia clásica de los
papas está llena de escándalos
sexuales, traiciOneS,
aSeSinatOS, tortura y
apropiación de bienes.
lA HISTorIA Texto iván Mourin

No oFIcIAl

E
nemigo del fallecido papa Formoso,
Esteban VI, que accedió al papado el
22 de mayo de 896, poco después de
su muerte y de la de su sucesor, Boni-
facio VI, que solo estuvo ocupando el
cargo quince días hasta morir de gota,
decidió hacer un juicio público contra
el primero.
Entre los meses de febrero y marzo de 897, ordenó
desenterrar el cadáver, engalanarlo con las prendas y
joyas papales, y sentarlo en el trono para lanzarle la
acusación de haber abandonado la diócesis de Porto
para ser Papa en Roma. Encontrándolo Esteban VI cul-
pable, lo invalidó del papado, considerando nulos todos
los cargos que había otorgado en vida, pero no fue su-
ficiente. Lo desnudó, le arrancó los tres dedos que usó
para bendecir, lo arrastró por las calles de Roma, y, para
concluir, lo quemó y arrojó al río Tíber.
Ofendidos por tal barbarie, el pueblo hizo que encar-
celaran a Esteban VI, quien acabaría siendo estrangula-
do el 14 de agosto de 897.
Su amigo, el futuro papa Sergio III, edificó un mauso-
leo en su honor en San Pedro.

todo por el papado

Sergio de Túsculo no dudó en ordenar asesinar al que
sería su predecesor, el papa León V, para ocupar el tro-
no y convertirse en el papa Sergio III el 29 de enero del
año 904, aunque hay versiones que relatan que falleció
de forma natural en un monasterio o en prisión.
Hasta el momento de su muerte, el 14 de abril de
911, se acompañó de prostitutas y amantes. La más
conocida de estas, Marozia, noble que tuvo un papel
principal en la pornocracia, una época política en la que
las cortesanas tenían gran influencia sobre los asuntos
públicos, le dio un hijo, que luego también se converti-
ría en Papa: Juan XI.

43
Intrigas PAPALES

perversión precoz
Ya a los dieciséis años, a Octavino de Túscu-
lo, nieto de la amante de Sergio III, Marozia,
se le atribuyó la creación de un catálogo de
nuevos pecados sexuales, además de haber-
se acostado con dos de sus hermanas.
Llamado el “Papa Fornicador”, Juan XIII,
nombre que tomó al acceder al papado el 16
de diciembre de 955, tenía un desinterés es-
pecial por lo espiritual, todo lo contrario que
por lo carnal, demostrándolo al coleccionar
un gran número de amantes, entre las que se
encontraban su propia madre y su sobrina.
Creó un prostíbulo masculino en el Vati-
cano, dándole cargos eclesiásticos a algunos
de estos amantes, y se cuenta que le gustaba
fornicar en lugares santos, como la Basílica de
San Pedro, en donde violaba a las peregrinas.
Además de este desenfreno sexual, se le
atribuyen varios asesinatos, como el de un
cardenal subdiácono, al que castró con an-
Juan XIII.

inVocador de deMonios
La única acusación grave hecha contra Cencio Savelli, conocido como
Honorio III, Papa entre el 24 de julio de 1216 y el 18 de marzo de 1227,
fue el considerarlo un invocador de demonios.
Este Papa reunió toda una suerte de fórmulas y bendiciones cristianas
para ser utilizadas contra los demonios, o para hacerles peticiones
o doblegarlos a voluntad. Este grimorio, que recibió el nombre de
“Grimoire de Pape Honorius”, se impuso como manual para que los
sacerdotes de la época lo aprendieran y emplearan dichas artes
mágicas.

Honorio III.

Benedicto IX es
considerado el
Papa más joven
de la Historia.

Ya a los dieciséis años, a ocTAvIo DE TÚScUlo, nieto de la amante

de Sergio III, Marozia, se le atribuyó la creación de un catálogo de nuevos
pecados sexuales, además de haberse acostado con dos de sus hermanas.

44
 Bonifacio VIII.
En 1051, el cardenal benedictino Pedro Damiano, en el tratado
liber gomorrhianus, dijo de BENEDIcTo IX que era un festín de
inmoralidad y un demonio del infierno disfrazado de sacerdote.
terioridad, mutilaciones, como a su confesor,
Benedicto, al que dejó ciego, y el provocar
incendios.
El 14 de mayo de 964 llegó el fin de su cargo
al ser asesinado, de un golpe de martillo en
la cabeza, a manos de un marido despecha-
do al ser pillado por este mientras estaba en
la cama con su mujer. En otras versiones, la
muerte se produjo por una apoplejía mientras
fornicaba, aunque no se sabe si con un hom-
bre o una mujer.
un demonio disfrazado de sacerdote
Considerado el Papa más joven de la Historia,
Tofilacto, o Benedicto IX, accedió al papado
con la edad de dieciocho años (hay historia-
dores que aseguran que fue antes, con doce)
en octubre de 1032, después de que su padre
entregara una cuantía generosa a los líderes
de la Iglesia católica, abandonándolo en sep-
tiembre de 1044 al vender el título, para re-
gresar en abril de 1045 y volver a venderlo en
mayo de ese año para casarse, y recuperarlo
por última vez en noviembre de 1047 hasta
julio de 1048.
Dado a las orgías homosexuales que cele-
braba en Letrán, recurría también a prostitu-
tas y menores para saciar sus apetitos sexua-
les, siendo acusado también de adúltero.
En 1051, el cardenal benedictino, Pedro
Damiano, en el “Liber Gomorrhianus”, un
tratado sobre sexualidad y corrupción papal,
dijo de Benedicto IX era un “festín de inmora-
lidad” y “un demonio del infierno disfrazado
de sacerdote”.
derecho al infierno
“¿Ya estás aquí muerto, ya estás aquí, Boni-
facio?”, es lo que pregunta uno de los peca-
dores del octavo círculo del Infierno al Papa
Bonifacio VIII. Y es que este, uno de los más
odiados de la Historia, fue incluido por Dante
Alighieri en el “Infierno: Canto Decimonove-
no” de la obra “La Divina Comedia” por los
pecados que cometió en vida.
Benedetto Gaetani fue Papa entre el 24
de diciembre de 1294 y el 11 de octubre de
1303, y entre sus acciones destaca la masacre
de seis mil personas en la ciudad italiana de
Palestrina, en 1297, para derrocar a los Colon-
na, familia noble enemigos de este.
Al igual que otros papas, tuvo varias aman-
tes, entre ellas una mujer casada y la hija de
esta, pero su predilección eran los niños. Pe-
dófilo consumado, decía con toda libertad
que “mantener relaciones con niños no es más
pecaminoso que frotar una mano contra la
otra”.
impuestos sexuales
Como una especie de proxeneta, Francesco
della Rovere, o papa Sixto IV entre el 9 de
agosto de 1471 y el 12 de agosto de 1484, creó
un impuesto eclesiástico no solo a prostitutas
por ejercer su profesión, sino también a los
sacerdotes por tener relaciones sexuales.
Relaciones sexuales también frecuentes las
que él mantenía, llegando a tener un hijo con
su hermana y otros cinco más ilegítimos (lla-
mados “sobrinos” del Papa), y a los que, dentro
de su corrupción, entregó cargos dentro de la
Iglesia, como a otros diecisiete parientes.
en el lecho de muerte
Famoso por iniciar la caza de brujas a través
de la bula “Summis desiderantes affectibus”,
que sirvió como base para el “Malleus Malefi-
carum” (o “El martillo de las brujas”), e impul-
sar la Inquisición Española, el papa Inocencio
VIII (Giovanni Batista Cybo), que ostentó el
cargo desde el 29 de agosto de 1484 has-
45
Intrigas PAPALES Pablo II.

ta el 25 de julio de 1492, tuvo una extraña

petición mientras la vida iba abandonando su
cuerpo: que una ama de cría le diera leche de
su pecho, no se sabe bien en un intento de
sanarse, o por llevarse al lecho de muerte los
apetitos sexuales que le acompañaron duran-
te su mandato, lo que le dio ocho hijos ilegíti-
mos reconocidos.
Pero no queda ahí la cosa, ya que también
se cuenta que tres niños de diez años mu-
rieron en intento fallido de transfusión por
parte de un médico judío que, al entregarle
sangre “pura”, salvaría su vida.

el banquete de las castañas ¿sabías que...

El papa Alejandro VI al 18 es conocido, entre
otras cosas, por ser el cabeza de una de las ...aficionado a largas sesiones en donde lo ataban y azotaban, Pietro Barbo, con-
familias más poderosas de Italia: los Borgia. vertido en el papa Pablo II desde el 30 de agosto de 1464 hasta el 26 de julio de
Rodrigo de Borja (o Borgia, al italianizar el 1471, tenía tendencia a los juegos sexuales extremos?
apellido), de origen valenciano, ocupó el tro- Esto pudo ser lo que le provocó la muerte repentina, al sufrir un infarto mientras
no papal desde el 11 de agosto de 1492 hasta sodomizaba a un efebo. Para ocultar el escándalo, se dijo que había fallecido a cau-
el 18 de agosto de 1503, obteniendo el cargo sa del atragantamiento con una pieza de fruta o una indigestión al comer melón.
bajo una importante suma de dinero.
Además de estar detrás de varios envene-
namientos de cardenales y de apropiación in-
debida de bienes, tenía una adicción especial La muerte del
por las orgías. La más conocida, registrada papa Inocencio
por su secretario, Johan Burchard, es la que VIII.
se celebró el 30 de octubre de 1501, en el pa-
lacio papal, organizada por uno de los cuatro
hijos (los único que reconoció de forma legal)
que tuvo con su amante, Vanozza Cattanei,
Cesare Borgia, con la asistencia también de
Lucrecia Borgia, su hermana. En esta, llamada
el Banquete de las Castañas, se invitó a altos
cargos eclesiásticos y de la ciudad a partici-
par, y a cincuenta prostitutas que, a medida
que avanzaba la fiesta, se desnudaron y tuvie-
ron recoger del suelo castañas que los Borgia
lanzaron por el suelo. El premio que otorgaría
Aejandro VI a aquellos que fornicaran con el
mayor número de estas serías prendas de pri-
mera calidad y joyas.
Otra gran diversión para el Papa era ver
copular a los caballos, ya que lo encontraba
muy gracioso.
Siguiendo los escritos de John Burchard,
este tuvo sus dudas de si la muerte del Ale-
jandro VI fue culpa de sus excesos, de la
enfermedad, o del asesinato: “El estómago
Alejandro VI se hinchó y se volvió líquido,
mientras su rostro se volvió de color vino y su
piel comenzó a despegarse. Finalmente, su es-
tómago e intestinos sangraban profusamente.
Después de más de una semana de sangrado
intestinal y fiebres convulsivas, y después de
aceptar los últimos sacramentos y hacer una
confesión, el desesperado Alejandro VI expiró

46

INGIMAGE
Ya antes de ser PABlo III, Alejandro Farnesio, ansioso por obtener la
amplia fortuna familiar, asesinó a su madre y a su sobrina para poder
heredar esta.
el 18 de agosto de 1503 a la edad de seten-
ta y dos años. Es muy probable que fuese en-
venenado, aunque otros especulan que pudo
haber muerto de malaria”.
enemigo de lutero
De otra familia poderosa italiana surgió el
papa León X. Giovanni di Lorenzo de Médici
obtuvo el cargo papal desde el 11 de marzo
de 1513 al 1 de diciembre de 1521, y aunque
también tuvo sus escarceos amorosos, no
fue tan exagerado como en papas anteriores.
Consciente de que ser Papa le iba a aportar
todo tipo de privilegios, como bien le dijo
a su hermano Giuliano (“puesto que nos ha
dado el papado, vamos a disfrutar”), gozó del
arte y de las fiestas, lo que no era visto con
buenos ojos. Además, se sabía que otorgaba
el perdón a cambio de dinero, por lo que los
protestantes y miembros de la propia Iglesia
católica no veían con buenos ojos.
Seguidores de su gran enemigo, Marín Lutero,
con el apoyo de cardenales dirigidos por Alfonso
Petrucci de Siena, trataron de asesinarlo. Este
pretendía envenenarlo a través del cirujano Bat-
ista da Vercelli, que debía tratarlo de una ístula.
Descubierto el complot, León X devolvió el ataque
a algunos de los implicados, causándoles la muer-
te por intoxicación alimentaria, mientras otros
fueron multados o ejecutados, como Petrucci, al
que estrangularon.
un papa avaricioso
Ya antes de ser Pablo III, Alejandro Farnesio,
ansioso por obtener la amplia fortuna fami-
liar, asesinó a su madre y a su sobrina para
poder heredar esta.
Una vez nombrado Papa el 3 de noviembre
de 1534, y hasta su fin el 10 de noviembre de
1549, su avaricia continuó alimentándose, re-
cibiendo parte de las ganancias de un total de
cuarenta y cinco mil prostitutas de Roma.
el sobrino del papa
Giammaria Ciocchi del Monte tomó el nombre
de Julio III el 7 de febrero de 1550, siendo Papa
hasta el 23 de marzo de 1555. Antes de tomar este
cargo, se había prendido de un mendigo adoles-
cente que peleaba en la calle contra el mono de
un mercader ambulante en una calle de Parma.
Este joven, llamado Inocencio Ciocchi del Monte,
fue adoptado por la familia, estando muy unido a
Julio III, pasando a ser conocido como el “sobrino”
del Papa.
En realidad, la relación entre ambos resultó ser
mucho más ínima, de lo que se beneició Inocen-
Escudo de armas de
Clemente VI.
cio, que fue converido por Julio III en cardenal
y comendatario de las abadías de Mont Saint-
Michel, San Zeno, San Saba, Miramondo, Frascai,
entre otras.
Tal escandalosa relación recibió el término
“pueribus amoribus implicitus” (enredado en
amores infaniles), por lo que se le acusó de ser
pedóilo y homosexual.
los males del sexo
Muchos fueron los Papas, además de otros car-
gos de la Iglesia católica, que se vieron afec-
tados de enfermedades de transmisión sexual
debido a sus excesos e imprudencias.
Fue el caso Giuliano della Rovere, o Papa Ju-
lio II desde el 1 de noviembre de 1503 al 21 de
febrero de 1513, el primero en contraer la síilis,
también llamada el mal francés, tras frecuentar a
prositutos. Al avanzar la enfermedad, dicen que
el Viernes Santo del año 1508 los ieles no pudie-
ron besar sus pies por la canidad y el estado de
las úlceras en estos.
Otro sería Clemente VI, anteriormente llama-
do Pierre Roger de Beaufort, Papa desde el 7 de
mayo de 1342 al 6 de diciembre de 1352, al que el
poeta Francesco Petrarca lo apodó Dionisos por
sus excesos, se vio afectado de gonorrea en uno
de sus muchos encuentros con prositutas. n
47
Misterios PONTIFICIOS

48
clEMENTE v
y la oRDEn DEl tEmplE
la orDEN DEl TEMPlE siempre ha estado rodeada por el
misterio. A ello ayudaron nombres tan relevantes como el del papa
clemente v y el monarca Felipe el Hermoso. Esta es su historia.
Texto: Jorge Jiménez
s
on muchas las historias que corren sobre sobre los
misterios del Vaticano. Gran parte de ellos pue-
den deberse al hermetismo que, durante años,
ha mantenido la institución religiosa. Además,
son públicamente conocidas muchas tramas de
corrupción en el seno de la jerarquía. De hecho,
fue en respuesta a toda esa corruptela y esa deca-
dencia moral de algunos papas por lo que surgió
en Europa la Reforma Protestante (siglo XVI). No fueron pocas, precisa-
mente, las gentes que se unieron a la revolución contra una institución
religiosa que se corrompía día tras día. Aunque solo triunfó la Reforma
en aquellos países donde había mayores tasas de alfabetización, la pér-
dida de fieles le supuso un duro golpe a la Iglesia de Roma. Tal fue así
que tuvo que emprender medidas de contrapropaganda para paliar el
daño que ya le estaba haciendo el protestantismo.
Los papas, a menudo llegaban al poder y una vez establecidos en
este, adquirían un poder casi superior al de los reyes de los diferentes
Estados de Europa, gracias a la influencia que tenía la religión en la
población. todo este poder que el papado concentraba no les venía
dado de manera, digamos esporádica. La Iglesia de Roma fue culti-
vando su poder durante años y años, siendo, inconfundiblemente, la
Edad Media su Edad de Oro. Efectivamente, fue durante este período
de la Historia de la Humanidad cuando la Iglesia consiguió más poder.
Incluso en ocasiones el papado se imponía por encima de los reyes y
los dirigentes de los territorios católicos. Bastantes son los conflictos
sucesorios en los que se veía envuelta la Iglesia de Roma. Como dato
curioso, tal fue el poder que se atribuía el papa que este podría liberar
a un vasallo del compromiso de fidelidad con su señor, y reclamarlo
para sí mismo. Un ejemplo de esto que acabamos de contar lo vemos
de manera clara en la independencia del Reino de Portugal en el año
1179. Mediante una bula papal denominada Manifestus Probatum, el
papa Alejandro III, el día 23 de mayo (1179) reconocía a Portugal como
reino independiente al de León. Además, basándose en el principio de
reclamar vasallaje para sí mismo, convirtió al rey Alfonso Henriques
(Alfonso I de Portugal), y a todo su reino como vasallos de la iglesia,
con la protección que eso conllevaba.
simonía y nicolaísmo
En toda la Edad Media, como bien sabemos, no faltaron continuas críti-
cas a la jerarquía de la Iglesia por simonía y nicolaísmo. La primera está
relacionada con la venta de cargos religiosos a las familias nobles o a
todo aquel que pudiera pagarlos. Aunque también incluye la venta de
reliquias y la salvación de las almas. Precisamente de ello hizo una crítica
contundente Juan Ruíz, Arcipreste de Hita en su estrofa: “Y si tienes di-
nero tendrás consolación/ placeres y alegrías y del Papa ración/ compra-
rás paraísos, ganarás la salvación/ donde hay mucho dinero hay mucha
bendición”. Este poema aparece en el “Libro de Buen Amor”, una de las
obras más importantes de la literatura medieval española.
Pero los papas, en general, se guardaban un as en la manga con el
que asustaban a todos aquellos que osaban contradecirles, o no obe-
decían como se esperaba: la excomunión. Como veremos en el caso
de Clemente V, la excomunión fue muy utilizada como un arma contra
los adversarios. Y en la Edad Media, el hecho de ser excomulgado, ten-
dría fuertes repercusiones sobre el sujeto.
Para conocer la mentalidad de toda esta etapa, tenemos que te-
ner en cuenta que entorno al año mil comienzan a cobrar fuerza las
leyendas de los dragones y todo tipo de seres malignos e imaginarios.
Es una época de profunda ignorancia en la que se promocionan los
miedos y el pesimismo es generalizado. Esto quedará como herencia
hasta el final de la Edad Media, que unos fechan en el descubrimiento
de América (1492) y otros en 1453 con la caída del Imperio Bizantino
en manos de los turcos.
49
Misterios PONTIFICIOS

la Maldición Junto a estas líneas,

Junto a estas líneas,
representación de Jacques de
Molay, el úlimo Gran Maestre
de la Orden del Temple.
En todo este clima medieval fue en el que
nació el Papa que nos concierne, Clemente V. Su
nacimiento se produjo en Villandraut, en la re-
gión de Aquitania (Francia). El francés llegaría a
convertirse en el pontífice número 195 de la Igle-
sia católica. Su mandato se extendió desde el año
1305 hasta el 1314, año en que muere. Como ve-
remos más adelante en este reportaje, su muerte
será vaticinada con inquietante exactitud por el
Gran Maestre de la Orden del Temple, Jacques
Bernard de Molay.
En el caso de Clemente V, podemos encontrar
contundentes críticas a su mandato. Son bastantes
los historiadores y expertos que destacan la poca
personalidad del pontífice. Además, de él se cuenta
que estuvo enteramente a las órdenes del rey Feli-
pe IV apodado “el Hermoso”.
teMplaria el sacamantecas. A la
izquierda, retrato de
Romasanta.
En este punto de la historia se nos presenta otro
gran misterio. El Gran Maestre de la Orden del
Temple, Jacques Bernard de Molay, se retractó de sus
confesiones arrancadas bajo torturas. Siguiendo lo
dispuesto por el rey Felipe IV, se le sentenció a morir en
la crepitante hoguera, enfrente de la Catedral de Notre
Dame, en 1314. En el momento de su muerte, cuenta
la historia que dijo las siguientes palabras: “Dios sabe
quién se equivoca y ha pecado y la desgracia se abatirá
pronto sobre aquellos que nos han condenado sin
razón. Dios vengará nuestra muerte. Señor, sabed que,
en verdad, todos aquellos que nos son contrarios, por
nosotros van a sufrir Clemente, y tú también Felipe,
traidores a la palabra dada, ¡os emplazo a los dos ante
el Tribunal de Dios! A ti, Clemente, antes de cuarenta
días, y a ti, Felipe, dentro de este año.
Casualidad o no ambos, pontífice y monarca,
morirían en el plazo relatado por el Gran Maestro
templario.
una carrera meteórica
Nació bajo el nombre de Bertrand de Got, de él se
sabe, además que estudió derecho canónico y civil
en las universidades de Orleans y Bolonia. Al finali-
zar sus estudios tuvo un ascenso muy rápido en la
jerarquía romana. Su primer cargo fue el de canó-
nigo en Burdeos. Más tarde sería ordenado vicario
general en Lyon. También pasaría por los cargos
de capellán del pontífice Bonifacio VIII, obispo de
Comminges. Por último, llegó al cargo de arzobispo
de Burdeos en el año 1299.
Tras la muerte de Bonifacio VIII en el año 1303, el
cual había tenido importantes disputas con Felipe
IV el Hermoso, el sucesor designado fue Benedicto
XI. Este último duró apenas 8 meses en el cargo.
Benedicto fue más conciliador con el rey francés
que su antecesor Bonifacio, pero las presiones del

clEMENTE v nació en la región francesa de Aquitania. Este llegaría a

convertirse en el pontífice 195 de la Iglesia católica. Su mandato se extendió
desde el año 1305 hasta el 1314. Su muerte fue vaticinada con una inquietante
exactitud por el gran Maestre de la orden del Temple.

50
 monarca francés no cesaron, aunque la actitud del
pontífice cambió y trató de suavizar el conflicto.
Después del temprano fallecimiento de Benedicto
XI, la llegada al poder de Clemente V se retrasó por el
tiempo de 11 meses. Durante este período de tiem-
po las disputas entre cardenales fueron constantes y
no se ponían de acuerdo para elegir un sucesor.
Pero para saber por qué Clemente V es acusado por
historiadores y expertos de ser una “marioneta” del
rey francés, tenemos que remontarnos a los sucesos
acaecidos entre Bonifacio VIII y Felipe IV de Francia.
El núcleo del conflicto entre el pontífice y el
monarca es, precisamente un concepto que tratá-
bamos al inicio del reportaje, la concentración de
poder por parte de los papas. De esta manera, mu-
chos sucesores de San Pedro se creían por encima
de los gobernantes de los diferentes Estados. De
esta manera, muchas de las decisiones que toma-
ban los reyes podrían ser rebatidas por el Papa, que
se creía por encima de los monarcas. Sobre el año
1296, Felipe IV estimó oportuno cobrar tributos a
los miembros del clero francés.
Esta medida adoptada por el gobierno del mo-
narca habría irritado en gran manera al papa Bo-
nifacio VIII, que lo consideró casi como una ofensa
grave. De hecho, en 1296 hizo gala del concepto de
la excomunión como amenaza. Mediante la emisión
de una bula papal, Bonifacio amenazaba a Felipe el
Hermoso con excomulgarlo si cobraba impuestos
al clero francés, sin antes tener la autorización del
Papa. El rey francés hizo caso omiso de la amenaza
de Roma y contestó a la maniobra de Bonifacio, me-
Muerte de Felipe el Hermoso. diante una norma que prohibía la exportación de
Junto a estas
líneas, sepultura de
Bonifacio VIII.
productos franceses a Roma. Al parecer, y tras unas
tensas y duras negociaciones, ambos dirigentes
acordaron un punto medio, (in medio virtus, pen-
saría Aristóteles). El acuerdo fue que, en caso de
extrema necesidad el rey de Francia podría cobrar
tributos a los miembros del clero sin necesidad de
autorización del Papa de Roma. Como vemos, am-
bos cedieron en su postura, el uno permitió cierta
injerencia papal en su gobierno y el otro consintió
cierta libertad al monarca.
El pacto parecía bastante igualitario para ambas
posturas, de hecho, en el año 1297 Bonifacio cano-
nizó al abuelo de Felipe el Hermoso, Luis IX. La esta-
bilidad duró tan solo unos años, en 1301, el conflicto
volvería a recrudecerse. En esta ocasión, objeto de
la disputa fue la detención de Bernard Saisset, quien
fuera obispo de Pamiers por traición. El obispo fue
detenido por las fuerzas del rey Felipe IV. Según
algunos historiadores la detención del obispo fue
completamente realizada esperando un choque con
Roma. Al parecer estaba en juego la jurisdicción de
Pamiers, disputada por el Conde de Foix, y el papado,
quien tenía el territorio bajo su protección directa.
Hay algunos historiadores que hacen una lectura un
poco más sesuda del asunto. Al parecer la intención
que subyacía en la provocación francesa no era solo
Pamiers, era poner fin a la idea de que el rey tenía
que estar por debajo de la autoridad del Papa hasta
en asuntos internos. Por lo tanto, la intención oculta
de Felipe el Hermoso habría sido marcar un punto
de inflexión y subordinar a todos los religiosos que
hubiera en su reino bajo su mando. Y, como ya he-
mos dicho, acabar con las injerencias del Papa en los
asuntos de Estado. Injerencias como las que queda-
ban patentes en el caso de la primera confrontación
sobre los tributos y los religiosos.
En esta ocasión, Bonifacio VIII se lo tomó aún peor
que la anterior vez. Alarmándose ante el hecho de que
al obispo lo fueran a juzgar las autoridades francesas.
Este hecho es singular, puesto que, a un obispo, por
aquel entonces tan solo lo podía someter a juicio el
propio pontífice de Roma. Con lo cual esto suponía
una clara violación de los privilegios eclesiásticos.
el atrevimiento del rey
Ante el atrevimiento del rey francés, el papa Boni-
facio emitió una bula que se conoce como Ausculta
fili (Eschucha hijo), en la que reprochaba a Felipe el
Hermoso su desobediencia al papado y a los acuer-
dos a los que, con tanto esfuerzo, habían llegado.
Esta bula papal fue quemada por todas las calles de
Francia en el año 1301. Y, en un ejercicio propagan-
dístico se emitió otra bula, esta vez falsa, desde el
gobierno francés. El texto en cuestión insultaba en
cierto modo a Felipe IV, alegando que Bonifacio era
el verdadero rey de Francia, estando por encima del
propio monarca y de su gobierno. Según se sabe,
por historiadores y expertos en la materia, la bula
llamada Deum Time (Temor de Dios) no fue elabo-
rada por el Vaticano. Del autor de la misma poco se
sabe, pero se sospecha que fuera alguien cercano
a Felipe IV. En cualquier caso, constituye un claro
ejemplo de propaganda negra. Esto es, cuando
51
Misterios PONTIFICIOS

Junto a estas líneas, Jacques de Molay.

En la otra página,abajo, papado de
Aviñón.

un mensaje propagandístico no muestra a su
emisor y, además, este puede llegar a confundir a
quienes vaya dirigido. Con lo cual, esta bula armó el
revuelo que se esperaba. No fueron pocos los fran-
ceses que creyeron a pies juntillas la versión de que
dicha publicación había sido enviada por el propio
Bonifacio VIII. El mensaje de que el pontífice estaba
por encima del rey francés, levantó ampollas en la
opinión pública gala. Tal fue la repercusión que el
propio clero de Francia pidió explicaciones al Vati-
cano. Como era de esperar, el papa Bonifacio VIII
negó la autoría de la bula.
La idea que Bonifacio VIII tenía en mente era la
que ya habían expuesto otros pontífices a lo largo de
la historia de la Iglesia: la existencia de dos poderes o
gobiernos, el temporal y el espiritual. En el caso del
segundo (el espiritual) correspondía única y exclusi-
vamente su administración al estamento religioso.
Mientras que el poder temporal correspondería a
los reyes de los diferentes Estados. Si bien esto úl-
timo era así, había un “pero” en esta afirmación. Los
monarcas podrían administrar su poder, siempre y
cuando gozaran con el beneplácito de la institución
religiosa. Es decir, los reyes podían hacer ejercicio de
su poder a través de la Iglesia. Esto, como se puede
fácilmente comprender, limitaba mucho a los grandes
reyes que tendrían siempre tras de sí la sombra del Va-
ticano. Además, cuando el gobierno temporal se tor-
ciera, según el parecer del pontífice de turno, la Iglesia
tenía el derecho de enderezar la situación a su gusto,
aplicando esa supremacía que tenían sobre los reyes.
Generalmente, en la historia de la Edad Media, los
monarcas se habían mantenido fieles al poder eclesiás-
tico, sin contravenir las doctrinas que en cierto modo les
fueran impuestas. Recordemos que estamos hablando
de una época donde la alfabetización era realmente
escasa, donde existía un miedo inculcado por las leyen-
das de dragones, el infierno y la salvación de las almas.
Hasta ahora este pensamiento habría funcionado bien
en favor de la institución romana, pero con Felipe IV el
Hermoso todo se torció, llegando a poner este al papa-
do contra las cuerdas, como veremos más adelante.
Y es que, cuando ya no valían ni las bulas, ni la
propaganda, ni acuerdo ninguno que restableciera
la paz entre el papado y el reino de Francia, Felipe
IV recurrió a la fuerza bruta. Así tuvo lugar lo que se
conoce como el ultraje de Anagni, en algunos sitios
aparece referido como atentado.
Por la actitud que mantuvo Felipe IV durante el
conflicto, Bonifacio VIII decidió aplicar la solución más
radical, la excomunión. Ya vimos cómo el Papa ame-
nazó al rey galo con excomulgarlo, cuando este último
decidió cobrar tributos al clero. Pero esta vez había
una gran diferencia, Bonifacio estaba decidido a cum-
plir su palabra. Con esta idea en la cabeza se dirigió
hasta Anagni, en la provincia de Frosinone (Italia). En
aquel lugar se redactaría la bula que excomulgaría a
Felipe el Hermoso. Lejos de quedarse de brazos cru-
zados, el gobierno francés había trazado un plan para
evitar que dicha bula fuera redactada y emitida por el

FElIPE Iv, en el año 1307, decidió detener a todos los templarios,

acusándolos de herejía y de negar a Dios. En un principio el papa
clemente v no fue favorable a tal acción, pero acabó apoyando la
petición del rey francés.

52
Papa. Lo cierto es que la única trama que se dio fue la
detención del Papa por las fuerzas francesas, y la su-
puesta bofetada que Este recibió de la mano (y nunca
mejor dicho) de Sciarra (Giacomo) Coloma, enemigo
histórico de la familia de Bonifacio VIII.
detención papal
El contingente francés entró en Anagni sin ningún tipo
de oposición, se impuso rápidamente ante la guardia
de la residencia papal. En este asalto, algunos de los
seguidores del pontífice resultaron muertos, como
fue el caso de Gregorio Bicskei, de cargo arzobispo.
Durante la toma de la estancia donde se encontraba
Bonifacio VIII, se produjo un hecho sin precedente
que humilló al sucesor de San Pedro. Supuestamente,
Sciarra Coloma le habría abofeteado, los Coloma, y la
familia de la que procedía Bonifacio eran enemigos
históricos. Además de sufrir humillación el Papa fue
privado de agua y comida durante los tres días si-
guientes al asalto, a fin de que cesara en su intención
de excomulgar a Felipe el Hermoso. Pero Bonifacio
VIII no se replegó. Finalmente fue la propia multitud
de Anagni la que, alertados por la presencia de solda-
dos franceses, expulsó a los invasores del lugar.
No se sabe si fue a causa de la pena que le causó
la humillación, o por causas de la edad, pero Bonifa-
cio VIII moriría un mes después del acontecimiento.
Cuando llegó al papado, Clemente V, fue suma-
mente complaciente con el rey de Francia. Trasla-
dando la sede pontificia a Aviñón, y actuando contra
los templarios como le solicitaba Felipe el Hermoso.
Clemente fue elegido como cabeza de la Iglesia
romana en el cónclave papal celebrado entre el 10
de julio de 1304 y el 5 de junio del año siguiente.
Se trata de una de las reuniones de las altas esfe-
ras eclesiásticas que más tiempo ha durado en toda
la Historia. Dos marcadas corrientes mantuvieron
disputas hasta que lograron ponerse de acuerdo:
los fieles al dogma de Bonifacio VIII y los pro-fran-
ceses. La facción anti-francesa, heredera del papa
Bonifacio sufrió el descabezamiento de su partido,
a causa de que el dirigente de este (Matteo Orsini)
cayó enfermo. Se dieron momentos de inestabilidad
entre los bonifacianos, que quedaron sin su nexo de
unión. Finalmente se propuso al arzobispo de Bur-
deos, Bertrand de Got como pontífice, lo cual fue
apoyado por mayoría de dos tercios en el cónclave.
Es en el año 1309, cuando Clemente V decide tras-
ladar la sede papal a Aviñón, que no era Francia, sino
Nápoles. El traslado habría estado propiciado por la
inestabilidad que había en Roma en aquellos años.
Las tramas políticas habrían puesto sobre aviso al
pontífice que puso pies en polvorosa, situándose es-
tratégicamente cerca Francia donde, en caso de ne-
cesidad, podría solicitar ayuda a Felipe IV, quien, ade-
más, era amigo suyo de la infancia. Cuando trasladó
el papado a la ciudad, entonces, napolitana, prometió
que, transcurridos dos años, en 1311 volvería a Roma,
restableciendo la sede tal y como había sido en el pa-
sado. Su promesa no la cumpliría. La sede pontificia
permanecería en Aviñón hasta el año 1377 cuando
Gregorio XI decidió volver a Roma.
persecución a la orden del temple
En el caso de la sede papal, no puede apreciarse bien
la influencia que tuvo Felipe IV en Clemente V. Sin em-
bargo, lo veremos claramente en el caso de la persecu-
ción de los templarios, los miembros de la Orden del
Temple. Esta orden religiosa, que había combatido en
las cruzadas, poseía enormes riquezas, frutos de los sa-
queos que se produjeron en Tierra Santa, de donde se
extrajeron todo tipo de reliquias, hoy incalculables. Se
puede decir que la Orden era una de las instituciones
más ricas de la época medieval, también era importan-
te el pode que los templarios ostentaban.
Llegado el punto, Felipe IV, en el año 1307, deci-
dió detener a todos los templarios, acusándolos de
herejía, y de negar a Dios. No hay una explicación
clara sobre el porqué de arremeter contra los tem-
plarios, quizá los consideraba peligrosos por su po-
der y su obediencia ciega al Papa. Quizá porque se
dio cuenta que las riquezas de la Orden del Temple
podrían ser absorbidas por el Estado francés, y éste
verse enormemente enriquecido.
Algunos historiadores sospechan que hubo algo
más, una razón de peso que habrían utilizado los ca-
balleros templarios para poner a Felipe IV en alerta.
Este supuesto conocimiento se apunta a que pudo
ser el conocimiento de la existencia de la descen-
dencia de Jesucristo, en concreto, una hija llamada
Sara. Algunas teorías describen un posible viaje de
María Magdalena y su hija a Francia, lejos del pe-
ligro al que se exponían en Israel. Fue en Francia
donde la supuesta hija creció y tuvo descendencia.
Al parecer, esta descendencia pudo llegar a mezclar-
se con la nobleza gala y formar la casa Merovingia.
Supuestamente los caballeros templarios habrían
descubierto la relación de los merovingios con Je-
sucristo y María Magdalena. Esta conexión entre la
supuesta descendencia de Cristo y la vieja casa de
los reyes galos, podría haber puesto en peligro el
reinado de Felipe el Hermoso.
En cualquier caso, en el año 1307, Felipe IV orde-
nó arrestar a todos los caballeros templarios del rei-
no de Francia. Al principio Clemente V no estuvo de
acuerdo, pero el monarca acabó por convencer al
Papa y este aceptó y mediante una bula permitió su
arresto. Bajo torturas muchos templarios dijeron lo
que Felipe el Hermoso quería oír. Conseguido esto,
en el año 1310 el monarca dictó la orden de que
todos aquellos que se retractaran de su confesión
fueran quemados en la hoguera. En ese mismo año
se quemaron en París a 54 miembros de la Orden,
muriendo otros muchos torturados.
Gracias a las presiones del rey galo sobre Clemen-
te V, consiguió que este último, en 1312, suprimiera
la orden de los templarios.
La muerte de Clemente V, así como el misterio de
la persecución y eliminación de los templarios, es uno
de los grandes enigmas que recaen sobre la historia
de los papas de la Iglesia. Sin duda, todo este tipo de
sombras en el desarrollo de los acontecimientos, fa-
vorecen a toda clase de teorías de la conspiración, y
son muchas las que giran ya alrededor del Vaticano,
sus papas, sus luchas de poder internas, y muchos
otros hechos que, aún, han de salir a la luz. n
53
Misterios PONTIFICIOS

Es relativamente extendida la creencia que los papas, desde

el trono de Pedro en el vaticano, no han querido hablar
públicamente de la SíndOne, craso error, pues en diferentes
textos se recoge la opinión a este particular y la han llegado a
calificar incluso como de “deSaFíO Para La ciencia”.
texto José Manuel garcía Bautista

54

l
a actual propietaria de la Sábana Santa, la Iglesia, tras ser
donada por la Casa de Saboya, ha mantenido siempre una
prudente distancia de la misma no queriendo ildarla de re-
liquia, sí de icono del crisianismo.
Pese a esto, lo cierto es que ha recibiendo, en diferentes
ocasiones el apoyo del papado a través de diferentes pon-
íices que no han dudado en expresar su devoción público
al lienzo de Turín.
¿qué es la sábana santa?
Sin duda, es uno de los objetos que más provocan mi fascinación y admiración,
ese objeto es el más analizado, invesigado y estudiado de la Crisiandad y casi
del mundo; su importancia va más allá de la Fe y la Ciencia; su trascendencia es
tal que iene un impacto directo sobre millones de personas, me estoy reirien-
do a la Sábana Santa, la llamada Síndone de Turín.
Es una pieza de lino de 4,36 m por 1,10 m; muestra la imagen frontal y dor-
sal de una persona de 1,82 m de estatura que se tapa las partes pudendas. La
imagen de la persona que coniene es de color parduzco, apenas se puede con-
templar desde corta distancia, sin embargo, si nos alejamos y la observamos,
vemos cómo ante nuestros ojos comienza a formarse la imagen del Hombre
de la Sábana Santa.
Reconozco mi decepción tras ver la reliquia en la úlima ostensión tras su
restauración, en el pase realizado para la prensa y los medios de comunicación
la Sábana Santa lucía remozada, más clara y sin la tela de Holanda –que servía
para tensarla–; pero aun así seguía conteniendo un eterno y sagrado secreto,
un inmortal misterio.
El Hombre de la Sábana Santa muestra huellas de una pasión conocida, de la
Pasión de Cristo. Es un hombre que ha sido cruciicado, así nos lo muestra que
haya sido clavado por las extremidades, por las “muñecas” y los pies, que ha
sido azotado cruel y terriblemente, que se le ha colocado algo en la cabeza que
le ha provocado múliples laceraciones y heridas; pero además presenta en uno
de sus costados una tremenda herida producida por un objeto punzante de la
cual ha manado abundante sangre.
INGIMAGE
Si revisamos la Historia de nuestra Humanidad hay unos documentos que
recogen la muerte de una persona hacia el año 30 d.C. o 33 d.C. en el monte
Gólgota de Jerusalén. Allí se jusiciaba a los condenados por el Imperio, a los
malhechores y enemigos de Roma. Allí se condenó a morir a Jesús de Nazaret,
que distaba mucho de ser un malhechor o un enemigo de Roma. Pero Él ya
tenía su desino escrito desde antes de nacer, y aquel desino era la cruz.
la historia de la reliquia
La Historia de la reliquia comienza en el momento que el procurador romano
Poncio Pilatos accede a que se baje el cuerpo sin vida del cruciicado y sea tras-
ladado a un sepulcro propiedad de José de Arimatea, un inluyente miembro
de la sociedad de la época; se desclava del madero y es ubicado en una inmensa
sábana de lino propiedad del mismo seguidor de Cristo. Es atado con un trozo
de la misma sábana (una ira que se arranca de unos 10 cm de ancho y 4,36 m
de largo) y llevado a toda prisa a un lugar cercano al Gólgota donde estaba el
sepulcro. Allí es rápidamente adecentado con áloe y mirra y dejado, pues era la
fecha sagrada y no se podía coninuar ninguna acividad.
Tras tres días en el sepulcro se produce en su interior un fenómeno que des-
conocemos y el cadáver desaparece dejando solo las vendas y el lienzo. Todos
creen que el cuerpo ha sido robado, pero, sus discípulos, saben que él habló de
vencer a la muerte, de un momento mágico: la Resurrección (es cuesión de fe).
La tela, que había estado en contacto con un fallecido no podía ser tocada
por ningún judío (por ley) y seguramente fue puesta a buen recaudo por un
seguidor griego (que no profesaba y cumplía la misma religión). Ocultada en
Jerusalén permaneció allí hasta que las tropas del general romano Tito entra-
ron en la ciudad y la destrozaron. Huyeron de Jerusalén con el lienzo y, curiosa-
mente, reapareció en el reino de Edesa (hoy Urfa en Turquía), allí el rey Adgaro
V padecía de lepra, y siendo contemporáneo de Cristo, tenía la certeza que si
se cubría con su mortaja sanaría, y así sucedió. Desde entonces se veneró en
el reino la reliquia, hasta que el rey persa Cosroes II amenazó aquel reino y se
escondió el lienzo en las murallas de la ciudad. Ya estaba plegado y solo se podía
ver parte del rostro.
55
Misterios PONTIFICIOS
Sin embargo, la tradición y sus guardianes sabían
dónde estaba aquella reliquia y por orden del empera-
dor fue trasladada a Constaninopla, teniéndose cons-
tancia de ello por documentos del siglo X.
El siguiente contacto con ella lo tuvieron los cruza-
dos hacia el siglo XIII –1201 y 1204–, en la iglesia de San-
ta María de las Blaquernas, en Constaninopla. Cuando
los cruzados entraron en la ciudad, los hombre de Oton
de la Roche, la robaron. Según los estudios de Bárbara
Frale, la Sábana Santa pasó a Atenas y de allí apareció
en Francia donde sí comenzó una más que documenta-
da y data presencia, en Lirey, Chambery, Turín… Espe-
cialmente dramáico fue el año 1532 en el que se pro-
dujo un incendio en la capilla donde se la venera (con
no poca controversia) y una gota de plata cayó sobre
el lienzo plegado originando una serie de marcas trian-
gulares casi simétricas muy disinguibles. Las clarisas se
encargaron de remendar el lienzo y protegerlo.
Fue San Carlos Borromeo el que, por una promesa
de librar su ciudad de la peste, promeió ir a pie hasta
Francia y rezar a la reliquia. La propietaria ya de la Sá-
bana Santa, la Casa de Saboya (que la había comprado
en 1989, el abogado y fotógrafo amateur Seconda
Pia realizó una fotografía que conmocionaría al mundo:
la fotografía mostraba la imagen en “negativo” del
Hombre de la Sábana Santa, con un precisión de detalle
impresionante.
56
Junto a estas líneas,
detalle de la igura
humana que aparece en
la Sábana Santa.
a cambio de un casillo) la trasladó a Turín, a “mitad de
camino” para evitar al santo aquel viaje y allí quedó ya
la reliquia a la que se construiría una capilla, de Guarini,
donde aún permanece.
En 1898, para una de las conmemoraciones de
la casa de Saboya, el abogado y fotógrafo amateur
Seconda Pia, debidamente requeridos sus servicios,
realizó una fotograía que conmocionaría al mundo: la
fotograía mostraba la imagen en “negaivo” del Hom-
bre de la Sábana Santa, con una precisión de detalle im-
presionante. Pero, además, el negaivo era el posiivo
fotográico, el que ubicaba bien los detalles, como la
lanzada en el costado.
Se le comenzaron a hacer pruebas, la STURP en la
década de los 70. Aquello fue sorprendente. Se de-
mostró cualidades del lienzo que eran poco menos que
imposibles: era un negaivo fotográico, mostraba tri-
dimensionalidad, pólenes desaparecidos... Además el
ipo de sangre que mostraba contenía óxido de hierro,
Walter McCrome creía que se debía al pigmento ocre
de las pinturas, pero, inalmente, se determinó que el
óxido de hierro pertenecía a una sangre de ipo AB, una
ipología mayoritaria en Israel y en el pueblo judío y mi-
noritaria en el resto del mundo. Solo el 3% iene ese
ipo de sangre. ¡Asombroso! Pero hay más.
La Sábana Santa es químicamente estable (la ima-
gen se maniene, no se borra), es hidrológicamente
estable (no se diluye con agua, no es una pintura), y tér-
micamente estable. Además el lienzo iene la urdimbre
y el ipo de hilado propio de los telares de Cafarnaúm,
Jerusalén o Alejandría del siglo I d.C. en la ípica forma-
ción de espiga de pez.
empieza la polémica
Pero todo no podían ser gratas noicias: en 1988 el
cardenal Ballestrero anunciaba que tras la realización
de la prueba del carbono 14 a la Sábana Santa se había
determinado que era una obra del Medievo, de entre
el año 1260 y el 1390, siglo XIII o XIV.
Se convulsionó el mundo, pero la Ciencia y la Tecno-
logía avanzaron y hoy sabemos que aquellas pruebas
de radiodatación (C-14) no serían válidas por la conta-
minación del lienzo, posible error al tomar las muestras
para los laboratorios que la realizaron, pocas garanías
de la cadena de custodia, iltración de datos… Las prue-
bas hoy día no serían válidas.
Así las cosas, creer que la Sábana Santa es una falsi-
icación atendiendo solo a la muy dudosa prueba del
carbono 14 es poco menos que pensar que en el Rena-
cimiento pudieron viajar a la Luna… Sería un hecho tan
milagroso casi como su formación.
Hay mulitud de documentos en los que se da tes-
imonio de la veneración de la misma desde el pueblo
hasta reyes o papas. Así desde Paulo II a Sixto IV, Julio
II, León X, Clemente VII, Gregorio XIII, Clemente VIII
o Pío VII rindieron su respeto por la Sábana Santa, pi-
dieron por los ieles, concedían su favor o solicitaban la
intercesión ante una epidemia o mal que aquejaba en
una época a una ciudad o comarca.
Entre esos papas hemos re revisar desde los más
cercanos a los más lejanos, sobre todo a través de los
textos que legaron y que dejaron fe de las mismas.
Benedicto XVI (en el papado desde 19 de abril de
2005 hasta su abdicación el 28 de febrero de 2013).
Siendo aún cardenal Joseph Ratzinger dio una con-
ferencia itulada “Fe entre razón y senimiento” en
el Teatro Regio de la ciudad de Turín el 14 de junio de
1998. De la Síndone dijo: “Meditar y rezar ante la Sába-
na Santa es una experiencia de fe en el único icono del
Misterio Pascual. El lienzo nos acerca inmediatamente
a los sufrimientos de Cristo. Frente a esta Sábana, fe, ra-
zón y senimiento se encuentran” (Agencia de noicias
Zenit, 15 de junio de 1998).
En el transcurso de una entrevista se le preguntó:
“Cardenal, ¿es posible imaginarse a Jesucristo tal como
parece en la Sábana Santa de Turín?”. Y la respuesta
fue: “La mortaja de Turín es un misterio, una imagen
que todavía no ha encontrado una explicación conclu-
yente, aunque numerosas razones abogan por su au-
tenicidad. En cualquier caso, la fuerza paricular de esa
igura, las enormes heridas, nos conmueven. Y su im-
presionante rostro. En ese rostro podemos reconocer la
pasión de una forma estremecedora. Y vemos, además,
una gran dignidad interna. Ese rostro desprende sosie-
go y resignación, paz y bondad. En este senido nos ayu-
da de verdad a imaginarnos a Cristo” (J. RATZINGER,
Dios y el mundo: creer y vivir en nuestra época, con
Peter Seewald; Círculo de Lectores, Barcelona 2002).
En otra ocasión el cardenal Joseph Ratzinger, en el
encuentro de Rímini (Italia), que se celebró entre el 24
estudio
al 30 de agosto de 2002 por iniciaiva del movimiento anatóMico
eclesial Comunión y Liberación teniendo como ítulo
“La contemplación de la belleza” dijo: “En la pasión de
Cristo la estéica griega, tan digna de admiración por Los anatomistas
su presenimiento del contacto con lo divino que, sin empezaron a interesarse
embargo, permanece inefable para ella, no se ve aboli- en aquel lienzo
da, sino superada. La experiencia de lo bello recibe una denominado Sábana
nueva profundidad, un nuevo realismo. Aquel que es la Santa. Notaron comó se
Belleza misma se ha dejado desigurar el rostro, escupir muestra correctamente
encima y coronar de espinas. La Sábana Santa de Turín ubicados los lugares de la
nos permite imaginar todo esto de manera conmove- crucifixión, los clavos, lejos
dora. Precisamente en este Rostro desigurado aparece de estar en los lugares
la auténica y suprema belleza: la belleza del amor que (las palmas de las manos)
llega ‘hasta el extremo’ y que por ello se revela más que la imaginería y arte
fuerte que la menira y la violencia” (Agencia de noi- representaba lo hacía por
cias Zenit, 29 de abril de 2005). el denominado “espacio
En “Meditaciones de Benedicto XVI sobre el Vía de Destot”, un conjunto
Crucis del Viernes Santo de 2005. Undécima estación” de hueso cercano a la
expresa: “La Sábana Santa de Turín nos permite hacer- muñeca y que tendrían la
nos una idea de la increíble crueldad de este procedi- consistencia para aguantar
miento [la cruciixión]. Jesús no bebió el calmante que el peso del crucificado, las típico flagelo romano tenía golpeado severamente en
le ofrecieron: asume conscientemente todo el dolor de palmas de las manos no las dos pesas en las puntas de la nariz y mostraba otros
la cruciixión. Su cuerpo está maririzado; se han cum- tenían, se rajarían. cada una de sus tres correas golpes en el cuerpo.
plido las palabras del Salmo: ‘Yo soy un gusano, no un Asimismo, los pies y había provocado múltiples Por úlimo: un lanzazo en
hombre, vergüenza de la gente, desprecio del pueblo’ habían sido perforados por desgarros en la piel. el costado al modo romano,
(Sal 21, 27). ‘Como uno ante quien se oculta el rostro, un solo clavo. Recibió 120 Además tenía restos de entre la quinta y sexta
era despreciado... Y con todo eran nuestros sufrimien- latigazos al modo romano un casquete de espinas, el cosilla, que había perforado
tos los que él llevaba y nuestros dolores los que sopor- provocando múltiples cual tuvo que provocarle el pulmón y posteriormente
taba’ (Is 53, 3 ss)”. heridas. Los verdugos muchas heridas por lo el corazón, manando de él
fueron dos, un diestro y punzante del arbusto sangre y líquido pleural que
ostensión pública un zurdo, y habían sido espinoso con el que había es, curiosamente, narrado por
El 2 de junio de 2008, en el aula Pablo VI del Vaica- muy cuidadosos de no sido “confeccionado”. un evangelista como San Juan
no, Benedicto XVI anuncia una ostensión pública de la golpear el corazón. El También se le había en su Evangelio.
Síndone para la primavera de 2010, según el deseo del
arzobispo de Turín, Severino Poleto: “Será una oca-
sión sumamente propicia –estoy seguro– para contem-
plar ese misterioso rostro, que silenciosamente habla al que custodia una reliquia insólita y misteriosa como la En el transcurso del ángelus del domingo 13 de
corazón de los hombres, invitándoles a reconocer en él Santa Síndone, singular tesigo –si aceptamos los ar- agosto de 2000 Juan Pablo II expresó: “Ayer, en Tu-
el rostro de Dios”. Y añadió: “Si el Señor me da vida y gumentos de tantos cieníicos– de la pascua: tesigo rín, se inauguró la ostensión de la Sábana Santa...
salud, espero ir yo también a visitarla” (Agencia de no- mudo pero al mismo iempo sorprendentemente elo- Esta nueva e importante iniciaiva espiritual subra-
icias Zenit, 2 de junio de 2008). cuente”. Una semana después, en audiencia general ya la ínima relación que existe entre el mensaje de
Asimismo, Juan Pablo II (Papa desde el 16 de oc- del 20 de abril, en Roma, deinió la Santa Síndone la Sábana Santa y el Año jubilar. Doy las gracias de
tubre de 1978 hasta su muerte el 2 de abril de 2005), como “la reliquia más espléndida de la pasión y de la corazón... por haber ofrecido a los creyentes, que
siendo cardenal veneró la Síndone camino del cón- resurrección” (A. Brito y J. M. Rodríguez, “La Iglesia, la acudirán de todas partes, la posibilidad de venerar
clave coincidente con la Ostensión de 1978. Se aquel Síndone y la fe”: Biblia y Fe 70, 1998). este singular tesimonio de Cristo. Cada vez que
encuentro dijo: “Personalmente soy un devoto de En un discurso de Juan Pablo II a las autoridades se iene la posibilidad de contemplarla, se queda
esta reliquia desde hace muchos años, desde cuando de la ciudad de Turín el 13 de abril de 1980, dijo de la profundamente impresionado. Esto me sucedió
era un seminarista. Entonces pude leer un libro que Síndone que se trataba de una “insigne reliquia ligada también a mí. En efecto, recuerdo con viva emoción
hablaba de la Síndone. En Polonia no tenemos mucha al misterio de nuestra redención” Y añadió: “Cuando, a mis visitas: la primera, pocas semanas antes de mi
facilidad ni posibilidad de venir a Turín a venerar la Sín- principios de sepiembre de 1978, llegué a Turín como elección a la Sede de Pedro; la segunda, durante mi
done; pero, si tuviéramos un poco de libertad, creo que peregrino, ansioso para venerar la reliquia Sábana visita a Turín en 1980; y la tercera, con moivo de mi
seríamos miles los polacos los que vendríamos a vene- Santa ligado al misterio de nuestra redención, no me peregrinación, en mayo de 1998, después del grave
rarla. Porque la Síndone es un tesimonio que habla, en resultaba diícil prever, después de la elección de mi incendio que estuvo a punto de dañarla seriamente.
su silencio, de una manera maravillosa. Finalmente he amado predecesor Juan Pablo I , que estaría de vuelta Cada una de esas ocasiones consituyó una profun-
tenido la gracia de lograr ver lo que había leído en el en menos de dos años, con otras responsabilidades y da experiencia de gracia. En efecto, en el Hombre
libro. Y de esta visita he quedado muy impresionado”. otro marco” (Visita pastoral a la diócesis de Turín. Dis- de la Sábana Santa, el amor ininito de Dios habla al
Siendo Papa, durante su peregrinación a Turín el 13 curso de Juan Pablo II a las autoridades de Turín. Turín, corazón de todo hombre” (Ángelus, Domingo, 13 de
de abril de 1980, se expresó de esta forma: “La ciudad 13 de abril de 1980). agosto de 2000).

57
Misterios PONTIFICIOS
Fragmentos del discurso en el transcurso de la
celebración de la palabra ante la Sábana Santa, en la ca-
tedral de Turín el 24 de mayo de 1998: “La Sábana San-
ta es un reto a la inteligencia. Ante todo, exige de cada
hombre, en paricular del invesigador, un esfuerzo para
El papa Benedicto XVI captar con humildad el mensaje profundo que transmi-
ante la Sábana Santa, te a su razón y a su vida. La fascinación misteriosa que
durante su visita en ejerce la Sábana Santa impulsa a formular preguntas
2010.
sobre la relación entre ese lienzo sagrado y los hechos de
la historia de Jesús. Dado que no se trata de una mate-
ria de fe, la Iglesia no iene competencia especíica para
pronunciarse sobre esas cuesiones. Encomienda a los
cieníicos la tarea de coninuar invesigando para en-
contrar respuestas adecuadas a los interrogantes rela-
cionados con este lienzo que, según la tradición, envolvió
el cuerpo de nuestro Redentor cuando fue depuesto de
la cruz. La Iglesia los exhorta a afrontar el estudio de la
Sábana Santa sin acitudes preconcebidas, que den por
descontado resultados que no son tales; los invita a ac-
tuar con libertad interior y respeto solícito, tanto en lo
que respecta a la metodología cieníica como a la sensi-
bilidad de los creyentes. Así, la Sábana Santa consituye
un signo verdaderamente singular que remite a Jesús, la
Palabra verdadera del Padre, e invita a conformar la pro-
pia vida a la de Aquél que se entregó a sí mismo por no-
sotros” (Discurso de Juan Pablo II durante la celebración
de la palabra ante la Sábana Santa. Catedral de Turín, 24
de mayo de 1998).
Por su parte, Pablo VI (en papado desde el 21 de ju-
nio de 1963 hasta su muerte el 6 de agosto de 1978) ex-
presó en diversas ocasiones su devoción a la Síndone y
la profunda emoción cuando la contempló por primera
vez. Así fue un 4 de junio de 1967, en la homilía en San
Pedro, confesaba: “Todos los aristas se han medido a
traducir, en los colores y en las formas, el rostro divino
de Jesús, y no hemos quedado saisfechos. Quizá la sola
imagen de la Santa Síndone nos da algo del misterio de
esta igura humana y divina, un admirable documento
de la pasión, muerte y resurrección de Cristo escrito en
caracteres de sangre”.
Esto fue ante millones de telespectadores de toda
Europa en el mensaje, transmiido el 22 de noviembre
de 1973 por Eurovisión teniendo como moivo la osten-
sión de la Santa Síndone: “¡Fortuna inmensa la nues-
tra, si esta verdadera y superviviente eigie de la Santa
Síndone nos permite contemplar el diseño auténico de
la curiosidad la adorable igura ísica de Nuestro Señor Jesucristo,
que en verdad viene a calmar nuestra avidez –hoy tan
Una nueva sorpresa: la ardorosa– de poder conocerle también visiblemente!
Sábana Santa contiene ¿Estamos acaso también nosotros, como los viajeros
una sustancia llamada del camino de Emaús, con los ojos tan nublados que no
vanilina, una sustancia reconocieron a Jesús resucitado en el peregrino que les
que anida en el lienzo acompañaba?” (A. Brito y J. M. Rodríguez, “La Iglesia, la
y que su presencia Síndone y la fe”: Biblia y Fe 70, 1998).
o ausencia podría El 23 de noviembre de 1973, en la primera ostensión
determinar la edad televisiva, en un mensaje radiofónico decía: “El rostro de
del lienzo: en función Cristo, allí representado, se nos presentó tan verdadero,
del porcentaje de su tan profundo, tan humano y divino, como en ninguna
presencia en el lienza otra imagen habíamos podido admirar y venerar (...).
podemos decir que la Cualquiera que sea el juicio histórico y cieníico que exi-
Sábana Santa tendría una gentes estudiosos llegarán a manifestar sobre esta sor-
datación de entre el siglo prendente y misteriosa reliquia, no podemos eximirnos
–I a.C. y el I d.C. de hacer votos para que esa reliquia sirva para conducir

58
a los visitantes no solo hacia una absorta observación
Papa Juan Pablo II.
sensible de las líneas exteriores y mortales de la maravi-
llosa igura del Salvador, sino que pueda además intro-
ducirlos a una más penetrante visión de su escondido y
fascinante misterio” (G. Moreto, Síndone. La guía, Elle
Di Ci, Torino 1998).

la opinión de los papas

También Juan XXIII (desde octubre de 1958 al 3 de
junio de 1963) opinaba de la Sábana Santa. El 16 de
febrero de 1956, se dirigía a los grupos de Cultores
Sanctae Sindonis que le presentaban una documenta-
ción fotográica de la reliquia: “Digitus Dei est hic!” (“¡El
dedo de Dios está aquí!”) (A. Brito y J. M. Rodríguez, “La
Iglesia, la Síndone y la fe”: Biblia y Fe 70, 1998). Y Pío XII
(en el papado desde el 2 de marzo de 1939 hasta el 9 de
octubre de 1958), en el Congreso Internacional de Sin-
donología de 1950, en un mensaje de bendición deno-
minó a la Santa Síndone como “extraordinario vesigio
de la Pasión del Divino Redentor” y encomendaba “que
se procurase una veneración universal de tan importan-
te reliquia”. En un mensaje radiado de la clausura del
Congreso Eucarísico Nacional de 1953, dijo de la ciu-
dad de la Turín “la ciudad del Sanísimo Sacramento,
que custodia como precioso tesoro la Santa Síndone,
que muestra a nuestra conmoción y confortación la
imagen del cuerpo exánime y del rostro abaido de Je-
sús” (A. Brito y J. M. Rodríguez, “La Iglesia, la Síndone y
la fe”: Biblia y Fe 70, 1998).
Asmismo, Pío XI (desde el (6 de febrero de 1922 has-
ta el 10 de febrero de 1939), el 21 de marzo de 1934,
cuando se presentaban las fotograías oiciales de la
Síndone hechas por Enrie en 1931, indicaba: “Vale más
esta fotograía que cualquier estudio”. No en vano, Pio
XI se interesó profundamente en la reliquia, ya que
el poníice era un hombre de Ciencia y despertó su
curiosidad. El 5 de sepiembre de 1936 en una peregri-
nación de jóvenes de Acción Católica entregó a cada jo-
ven paricipante una estampa del Sagrado Rostro que
aparece en el Santo Lienzo de Turín: “Proviene de aquel
objeto aún misterioso, pero ciertamente no de hechura
humana, como puede decirse ya demostrado, que es
la Santa Síndone de Turín. Decíamos que es misterioso,
porque todavía es mucho el misterio que envuelve a
este Lienzo sagrado, objeto sagrado cual quizá ningún
otro en la ierra; mas, según todo lo que hoy día cons-
ta del modo más posiivo, dejando a un lado toda idea
preconcebida de fe y piedad crisiana, seguramente que el dato
no es en modo alguno obra del hombre” (A. Brito y J. M.
Rodríguez, “La Iglesia, la Síndone y la fe”: Biblia y Fe 70, ¿Quién es el Hombre de
1998). Se ganó la justa fama de papa archivero e histo- la Sábana Santa? Esa es
riador, el 5 de diciembre de 1937 confesaba al P. Righini, una cuestión que ya, el
S. I.: “Nos no habíamos creído nunca en la autenicidad lector, tras esta breve
de la Síndone; pero ahora, la revelación de las fotogra- aproximación debe
ías (del año 31) y de toda una serie de estudios críicos responderse él mismo.
nos han convencido” (M. Solé, “La Sábana Santa de Para unos es una cuestión
Turín. Su autenicidad y trascendencia”, Bilbao 1985). de Ciencia, para otros es
Evidentemente en la opinión muy subjeiva de una cuestión de Fe, tal
poníices que veneraron la Sábana Santa como hubo vez desde la sinceridad
otros, pero no es solo la opinión a favor la que deseo del corazón podamos
traer a estas páginas y también, por el contrario, res- responder cada uno, de
catar la opinión de aquellos que muestra la cara más forma privada y personal,
adversa hacia la falsedad de la misma. n a esa compleja pregunta.

59
Misterios PONTIFICIOS

laS pRofEcíaS
DEl últImo papa
y El fIn DEl munDo

60
 Una de las PrOFecíaS más famosas se
atribuye a San Malaquías, con una larga lista de
lemas que encajarían con los pontífices de roma
hasta nuestros días, acabándose en el lema
112, en el úLtiMO PaPa de rOMa y,
tal vez, del cristianismo. Justamente ese lema
coincide con el papa Francisco.
Texto José Manuel garcía Bautista

D
icen que el día en el que Benedicto XVI renunció al trono de Pedro, un
rayo cayó en la cúpula de la Basílica de San Pedro y comenzó a resonar
la llamada “Profecía del úlimo Papa”, la persecución de la Iglesia y la
caída de “la Ciudad de las Siete Colinas” (Roma y El Vaicano).
Curiosamente el papa Francisco, Jorge Mario Bergoglio, fue rela-
cionado con el profeta francés Michel de Nôtre-Dame, Nostradamus,
ya que en uno de sus vaicinios profeizó a un “rey negro” en el trono
del Vaicano antes de que el mundo sucumba frente al Apocalipsis:
“Al principio habrá enfermedades mortales como advertencia; luego habrá plagas; morirán
muchos animales; habrá catástrofes, cambios climáicos y, inalmente, empezarán las gue-
rras e invasiones del rey negro”. Bergoglio es de la Orden Jesuita y son llamados “negros”…
¿Casualidad?
Coincidiendo con el clima de tensión en Asia con Estados Unidos, China, Rusia y Corea
del Norte como protagonistas –y una hipotéica III Guerra Mundial– el Papa realizó unas lla-
maivas declaraciones que alarmaron a la comunidad católica en lo que parecía un vaicinio
sobre su muerte: “Interiormente, intento pensar en mis pecados y mis errores para que no
enorgullecerme, porque sé que esto durará poco iempo. Dos o tres años. Y después, ¡a la casa
del Padre!”.
El úlimo Papa, antes del inal de los iempos es, o será, “Petrus Romanus” o “Pedro el
Romano”, que no debe ser obligatoriamente romano, aunque Jorge Mario Bergoglio iene
raíces italianas preiriendo Francisco como nombre de poniicado. En la línea de la profecía
de San Malaquías está el jesuita René Thibaut quien airmó en su libro “La Mystérieuse pro-
phéie des papes” que el papa número 112 llegaría en el año 2012 o en torno a esas fechas.
El úlimo Papa, según la profecía atribuida a San Francisco de Asís, será: “En el momento de
esta tribulación (el Apocalipsis) un hombre, elegido no canónicamente, se elevará al poniica-
do, y con engaños se esforzará por llevar a muchos al error y a la muerte (…) pues en aquellos
días Nuestro Señor Jesucristo no les enviará a estos un verdadero Pastor, sino un destructor”.
Igualmente, en la obra “Petrus Romanus” (Thomas Horn y Cris Putnam) se dice que la re-
nuncia del papa Benedicto XVI dará paso al “falso profeta” del Apocalipsis. El papa Francisco
es carismáico, querido, inició su papado con aires de cambio, con acitud de modernizar
posturas de la Iglesia y enfrentarse a temas actuales como el divorcio y los derechos de los
homosexuales, una forma de pensar necesaria en los viejos planteamientos de la Iglesia. Pero
también se acusa al poníice de dar “una de cal y otra de arena”, de mezclar la Historia del
Génesis con la teoría darwiniana, hablar de apertura en la Iglesia, pero sucumbir a imposición
de poderosas órdenes dentro del seno de la propia Iglesia… ¿“Petrus Romanus” es el Papa
Francisco? Quizá deberíamos conocer la obre de San Malaquías para poder evaluarlo.

san malaquías
Uno de los textos más populares y fascinantes del mundo de las profecías es, sin duda, el
conocido como “Las Profecías de los Papas” o “Profecías de San Malaquías”. Se componen
de dos textos que fueron “revelados” al arzobispo de Irlanda, a Malaquías, al inalizar una

61
Misterios PONTIFICIOS
peregrinación realizada a Roma en el año 1140 d.C.
San Bernando de Claraval no las menciona entre las
obras del santo irlandés, pero son atribuidas a él.
San Malaquías realiza su primera profecía realizan-
do una serie de vaicinios sobre Irlanda, en ella narra la
dominación que sufrirá a manos inglesas y todo ipo
de tragedias que se abairán sobre aquella verde ie-
rra. Habla sobre los casigos ingleses y la ayuda que
presta Irlanda en la conversión al catolicismo de Ingla-
terra, pero todo ello en el año 1130, siglos antes que
surgiera el cisma de Enrique VIII con la Iglesia católica
de Roma y el Papa ante la negaiva a su divorcio.
Segundo texto proféico, La “profecía de los Papas”,
aparece entre la obra de un monje benedicino llama-
do Arnold de Wyon, en “Lignum Vitae” en 1595.Asi-
mismo, escribe varios lemas que suelen ser sentencias
en laín cargadas de ambigüedad, pero que están re-
lacionadas inalmente con el escudo o con la persona
del Papa al que hace referencia.
Los lemas proféicos de San Malaquías serían:
“Ex castro Tiberis” (Del casillo del Tíber). Pertenece
a Celesino II, con papado entre 1143 y 1144. Celesi-
no II nació en Cità del Castello, curiosamente a orillas
del Tíber.
EN lA oBrA “PETrUS roMANUS”, Thomas Horn y cris Putman
aseguran que la renuncia del papa Benedicto XvI dará paso al “falso
profeta” del Apocalipsis.
62
“Inimicus expulsus” (El enemigo expulsado). Perte-
nece a Lucio II, con papado entre 1144 y 1145). Lucio
II pertenecía a la familia Caccianemici (caccia = cazar),
([e]nemici = enemigos). El lema parece hacer referen-
cia a su carácter y aición.
“Ex magnitudine monis” (De la grandeza del mon-
te). Pertenece a Eugenio II, con papado entre 1145 y
1153), el lema de San Malaquías deriva de su apellido
Montemagnus, y nació en el casillo de Grammonte.
“Abbas suburranus” (El abad de Suburra). Pertene-
ce a Anastasio IV, con papado entre 1153 y 1154, su
nombre era Corrado Della Suburra y fue abad de su
monasterio.
“De rure albo” (Del campo blanco). Pertenece a
Adriano IV, con papado entre 1154 y 1159, nacido en
Saint-Alban (Alba=“blanco, albino”).
“Ex tetro carcere” (De tétrica cárcel). Pertenece a
Victor IV, con papado entre 1159 y 1164. Fue cardenal
de San Nicolás in Carcere (en prisión) y es considerado
un Anipapa.
“De Via Transiberina” (De la Vía transiberina). Per-
tenece a Pascual III, con papado entre 1164 y 1168. Es
considerado otro Anipapa. Su lema se explica visitan-
do el lugar de su nacimiento en Lombardía y donde
ejercio su cardenalato: en Santa María del Trastévere,
junto al río Tíber...
“De Pannonia Tusciae” (De Panonia a Toscana).
Pertenece a Calixto III, con papado entre 1170 y 1177.
Otro Anipapa. Húngaro de nacimiento (en laín, pan-
nonia) fue cardenal-obispo de la Toscana o Tusculum.
“De Ansere custode” (Custodio de la Oca). Pertene-
ce a Alejandro III, con papado entre 1159 y 1181. Su
apellido era “Oca” o “Paparona”.
“Lux in osio” (Luz en la puerta). Pertenece a Lucio
III, con papado entre 1181 y 1185. Su lema se deriva de
la ciudad donde tuvo su cardenalato: Osia (signiica
Puerta) y de su nombre Lucio = Luz.
“Sus in cribo” (Una cerda en una criba). Pertenece a
Urbano III, con papado entre 1185 y 1187. Su nombre
real era Uberto Crivelli (crivelli = “criba”) y su escudo
de armas contenía un cerdo.
“Ensis Laurenii” (La espada de Lorenzo). Pertenece
al papado de Gregorio VIII, con papado en el año 1187.
Fue cardenal de San Laurencio y su escudo de armas
tenía dos espadas.
“De schola exiet” (Salido de la escuela). Pertenece
al papado de Clemente III, con papado entre 1187 y
1191. Se llamaba Paolo Scholari que signiica: el que
viene de la escuela.
“De rure bovensi” (De campo de bueyes). Pertene-
ce al papado de Celesino III, con papado entre 1191 y
1198. Era de la campiña de Roma y su familia era de la
familia de los Bovis (bueyes).
“Comessignatus” (Conde Signado). Pertenece a
Inocencio III, con papado entre 1198 y 1216, pertene-
cía a la familia Coni di Signi.
“Canonicus es larere” (Canónigo de Letrán). Perte-
nece a Honorio III, con papado entre 1216 y 1227 y fue
canónigo de San Juan de Letrán.
“Avis osiensis” (El ave de Osia). Pertenece a Gre-
gorio IX, con papado entre 1227 y 1241, era cardenal
de Osia y su escudo de armas tenía un pájaro.
“Leo sabinus” (El león sabino). Pertenece a Celesi-
no IV, con papado en el año 1241. Su escudo de armas
tenía un león y fue cardenal-obispo de la Sabina.
“Comes laurenius” (El conde de Lorenzo). Pertene-
ce a Inocencia IV, con papado entre 1243 y 1254. Era
Conde de Lavagne de San Lorenzo.
“Signum osiense” (El signo de Osia). Pertenece a
Alejandro IV, con papado entre 1254 y 1261. Era fami-
liar de los Signi, ex-cardenal de Osia.
“Jerusalem campaniae” (Jerusalén en Campania).
Pertenece a Urbano IV, con papado entre 1261 y 1264.
Nació en Francia, en la región de Champagne, y fue pa-
triarca de Jerusalén.
“Draco depresus” (El dragón perdido o vencido).
Pertenece a Clemento IV, con papado entre 1265 y
1268). En su escudo de armas hay un dragón.
“Anguineus vir” (El hombre de la culebra). Perte-
nece a Gregorio X, con papado entre 1271 y 1276).
Pertenecía a la familia de los Visconi, en su escudo de
armas una culebra devora a un hombre.
“Conciunator gallus” (El predicador galo). Pertene-
ce a Inocencio V, con papado en el año 1276. Nació en
el primado de los Galos, Francia, y era conocido como
doctor famosissimus por facilidad oratoria.
“Bonus comes” (El buen conde). Pertenece a Adria-
no V, con papado en 1276, fue Conde de Lavagne.
“Piscator tuscus” (El pescador toscano). Pertenece
a Juan XXI, con papado entre 1276 y 1277. Fue carde-
nal de la Toscana y su nombre era Pedro (el pescador).
“Rosa composita” (La rosa compuesta). Pertenece
a Nicolás III, con papado entre 1277 y 1280. Su escudo
de armas tenía una rosa y se le conocía como el com-
puesto (“el componendas”).
“Ex telonio liliacei Marín” (Del recaudador de Mar-
ín de lis). Pertenece a Marín IV, con papado entre
1281 y 1285, fue tesorero de la iglesia de San Marín
de Tours, y también se convirió en Canciller del Rey
de Francia, su emblema era la lor de lis...
“Ex osa leonina” (De la rosa del león). Pertenece a
Honorio IV, con papado entre 1285 y 1287, pertenecía
a la familia Savelli, en su escudo de armas dos leones
portan a una rosa. A él se debe la ruptura entre la Igle-
sia occidental y la oriental por el Concilio de Lyon.
“Picus inter escas” (El pico en la comida). Pertenece
a Nicolás IV, con papado entre 1288 y 1292. Su nom-
bre real era Jerónimo d’Ascoli, pertenencia a la orden
franciscana (signiica “alimento”). Como cardenal
Giacomo Masci fue nombrado en un largo concilio de Estatua de San Malaquías.
más de un año de duración y forzando el lema se dice
que fue “picoteado” entre los cardenales.
“Ex eremo celsus” (Elevado de la ermita). Pertene- “Gallus vicecomes” (Vizconde galo). Pertenece a Ur- “Flagellum solis” (El azote del sol). Pertenece a Ale-
ce a Celesino V, con papado en 1294, fue ermitaño bano V, con papado entre 1362 y 1370. Era originario jandro V, con papado entre 1409 y 1410. En su escudo
del monasterio de Pouilles. de Francia y de cuna noble: vizconde. de armas igura un Sol.
“Ex undarum benedicione” (De la bendición de “Novus de virgine fori” (El nuevo de virgen fuerte). “Cervus sirenæ” (El ciervo de la sirena). Pertenece a
las olas). Pertenece a Bonifacio VIII, con papado entre Pertenece a Gregorio XI, con papado entre 1370 y Juan XXIII, con papado entre 1410 y 1419. Se llamaba
1294 y 1303. Se llamaba Benedicto Gaëtan. En su es- 1378, era Cardenal de Santa Maria la Neuve. Baltasar Cossa y fue Cardenal-diácono de San Eusta-
cudo de armas había unas olas representadas. “De cruce apostólica” (De la cruz apostólica). Perte- quio. En su escudo de armas se encuentre representa-
“Concionator patareus” (El predicador de Patara). nece a Clemente VII, con papado entre 1378 y 1394. Se do un ciervo. Era de origen napolitano, ciudad conoci-
Pertenece a Benedicto XI, con papado entre 1303 y dice de él que: “fue una cruz para la Iglesia y el papado”. da como “jadis Parthenope”, el nombre de una sirena.
1304. Pertenecía a la Orden de los Predicadores, se “Luna cosmedina” (Luna de Constanza). Pertenece a “Corona veli aurei” (La corona del velo de oro). Per-
llamaba Nicolás y nació en Patara. Benedicto XIII, con papado entre 1394 y 1424. Su nom- tenece a Marín V, con papado entre 1417 y 1431). Per-
“De fasciis Aquitanicis” (De los lazos de Aquitania). bre era Pedro de Luna, guió a la diócesis de Zaragoza y tenecía a la familia Colonia, en cuyo escudo de armas
Pertenece a Clemente V, con papado entre 1305 y posteriormente al Concilio de Constanza. se incluye una corona. Igualmente fue cardenal Diáco-
1314. Fue arzobispo de Bordeaux, en Aquitania. “Schisma Barcinonum” (El cisma de Barcelona). no de San Jorge del Velo de Oro.
“De surore osseo” (Del zapatero de Ossa). Pertene- Pertenece a Clemente VIII, con papado entre 1424 y “Lupa Cælesina” (Loba celesina). Pertenece a Eu-
ce a Juan XXII, con papado entre 1316 y 1334). El lema 1429), trasladó la sede a Barcelona y se le considera un genio IV, con papado entre 1431 y 1447. Fue obispo de
no iene relación con Juan XXII, se cree que el teólogo Anipapa. Siena, cuyas armas representan una loba. Por error se
se equivocó con sus orígenes. “De inferno prægnante” (Preñado del inierno). Per- le atribuyo que pertenecía a la orden Celesina.
“Corvus schismaicus” (El cuervo cismáico). Perte- tenece a Urbano VI, con papado entre 1378 y 1389, “Amator crucis” (Amante de la cruz). Pertenece
nece al Nicolás V, con papado entre 1316 y 1333, fue se llamaba Bartolomé Pregnagni y nació en Inferno a Félix, con papado entre 1439 y 1449. Era el Duque
un anipapa cismáico. (Nápoles). Amadeo VIII de Saboya (Amadeo = “Ama a Dios”). Fue
“Abbas frigidus” (El abad frío). Pertenece a Bene- “Cubus de mixione” (Cubo de mezcla). Pertenece un Anipapa y en su escudo de armas había una cruz.
dicto XII, con papado entre 1334 y 1342, fue sacerdo- a Bonifacio IX, con papado entre 1388 y 1404. En su “De modicitate lunae” (De la modesia de la luna).
te del Monasterio de Fronfroid (Frente Frío). escudo de armas iguran unos cubos entrelazados. Pertenece a Nicolás VI, con papado entre 1447 y 1455.
“Ex rosa Atrebatensi” (De la rosa de Arrás). Perte- “De meliore sidere” (De la estrella mejor). Pertene- Nació en Lunigiana, creó la Biblioteca Vaicana y fue
nece a Clemente VI, con papado entre 1342 y 1352), ce a Inocencio VII, con papado entre 1404 y 1406, su una amante de las Artes. Durante su papado se produ-
fue obispo de Arras, y su escudo tenía unas rosas. nombre real era Cosimo de Migliorai (que signiica jo el asedio turco de Europa. Se puede decir que fue un
“De monibus Pammachii” (Del monte Pammacos). “mejorado”). En su escudo había una estrella. papado marcado por la Media Luna.
Pertenece a Inocencio VI, con papado entre 1352 y “Nauta de ponto nigro” (Marino del Mar Negro). “Bos pascens” (El buey que pace). Pertenece a Calix-
1362, nació en el monte Limousin y en su escudo de Pertenece a Gregorio XII, con papado entre 1406 y to III, con papado entre 1455 y 1458. Nació en el barrio
armas había seis montañas. 1415), fue sacerdote de la iglesia de Negreponte. de Canals, en Valencia, pertenecía a la familia Borja

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Misterios PONTIFICIOS
Papa Ratzinger.
o su italianización “Borgia”: En su escudo de armas
aparece un buey dorado paciendo.
“De capra et albergo” (De la cabra y del albergue).
Pertenece a Pío II, con papado entre 1458 y 1464. Se
llemaba Enea Piccolomini y fue secretario de los cardi-
nales Capranica y Albergai (Cabra y Elbergue).
“De cervo et leone” (Del ciervo y el león). Pertenece
a Pablo II, con papado entre 1464 y 1471, se llamaba
Pietro Barbo y fue obispo de Cervie y cardenal de San
Marcos, cuyo símbolo es un león.
“Piscator minorita” (Pescador menor). Pertenece a
Sixto IV, con papado entre 1471 y 1484. Era hijo de un
pescador y fue educado por los frailes minoritas.
“Praecursor Siciliæ” (El precursor de Sicilia). Perte-
nece a Inocencio VIII con papado entre 1481y 1492,
estaba vinculado a la Corte de Alfonso, que era rey de
Sicilia. Su nombre era Juan Bauista (nombre del pre-
cursor de Cristo).
“Bos albanus in portu” (El buey albano en el puer-
to). Pertenece a Alejandro VI, con papado entre 1492
y 1503, era obispo-cardenal de Albano y Porto, en su
escudo de armas habría un buey...
“De parvo homine” (Del hombre pequeño). Perte-
nece a Pío III con papado en 1503. Murió 10 días des-
El PAPA FrANcISco fue relacionado con el profeta francés
Nostradamus, ya que en uno de sus vaticinios profetizó a un “rey negro”
en el trono del vaticano antes de que el mundo sucumba al Apocalipsis.
Bergoglio es de la orden Jesuita, llamados “negros”. ¿casualidad?
64
pués de se coronado Papa. Se apellidaba Piccolomini
(eimológicamente piccolo signica “pequeño”, y uomo-
ni signiica “hombres”).
“Fructus Jovis juvabit” (El fruto de Júpiter agradará).
Pertenece a Julio II, con papado entre 1503 y 1513. En
su escudo de armas encontramos un roble, curiosa-
mente es el árbol de Júpiter.
“De craicula Poliiana” (De la parrilla de Poliiano).
Pertenece a León, con papado entre 1513 y 1521. Era
hijo de Lorenzo de Médici (San Lorenzo que fue mari-
rizado en una parrilla), además fue obispo de Poliiano.
“Leo Florenius” (El león de Florencia). Pertenece a
Adriano VI, con papado entre 1522 y 1523. Su familia
era Florenz, y en su escudo de armas había un león.
“Flos pilae aegrae” (La lor de las columnas enfer-
mas). Pertenece a Clemente VII, con papado entre
1523 y 1534. Dentro de su escudo de armas tenemos
unas columnas y una lor de lis. Era otro Médici.
“Hyacinthus medicorum” (El jacinto de los médicos).
Pertenece a Pablo III, con papado entre 1534 y 1549),
bajo su papado se realizó el Concilio de Trento. En su
escudo de armas se encuentran dos lores de lis azules
(o jacintos) y fue cardenal de San Cosme y San Damián,
dos médicos márires.
“De corona montana” (De la corona del monte).
Pertenece a Julio III, con papado entre 1550 y 1555.
En su escudo de armas había dos coronas y su nombre
real era Juan María del Monte.
“Frumentum loccidum” (El trigo marchito). Perte-
nece a Marcelo II, con papado en el año 1555. Solo
estuvo 22 días en el poniicado, en su escudo de ar-
mas era de campo color trigo y llegó muy desgastado
al papado por su intensa labor evangelizadora.
“De ide Petri” (De la fe de Pedro). Pertenece a Pa-
blo IV, con papado entre 1555 y 1159, su nombre era
Pedro Carafa (Carafa = fe).
“Aesculapii farmacum” (El fármaco de Esculapio).
Pertenece a Pío IV, con papado entre 1559 y 1565. Era
de la familia Médici (“médicos”). Era médico de profe-
sión (el dios clásico de la medicina es Esculapio).
“Angelus nemorosus” (El ángel de los bosques).
Pertenece a Pío V, con papado entre 1566 y 1572. Se
llamaba Miguel Ghisleri (nombre de un arcángell) y
nació en Bosco (“bosque”) en Lombardía.
“Medium corpus pilarum” (El cuerpo en medio de
las columnas). Pertenece a Gregorio XIII, con papado
entre 1572 y 1585. El dragón está presente en su escu-
do de armas. Fue nombrado cardenal por el papa Pío
IV, y su escudo contenía dos columnas.
“Axis in medietate signi” (El hacha en medio del
signo). Pertenece a Sixto V, con papado entre 1585 y
1590. Encontramos en su escudo de armas un hacha
cruzada con un león. Leo es un signo del Zodiaco.
“De rore coeli” (El rocío del cielo). Pertenece a Ur-
bano VII, con papado en el año 1590. Fue arzobispo de
Rossano (Ros signiica “rocío”). Solo estuvo doce días
en la silla de Pedro.
“Ex aniquitate urbis” (De la anigüedad de la ciu-
dad). Pertenece a Gregorio XIV, con papado entre
1590 y 1591. Su nombre real era Niccoló Sfondrai
nacido en Cremona, una de las primeras colonias del
valle del Po desde siglo III a.C.
“Pia civitas in bello” (La villa piadosa en guerra).
Pertenece a Inocencio IX, con papado en 1591. Era
natural de Bolonia, que fue la villa piadosa en guerra
durante las batallas por los Estados Poniicios.
“Crux romuela” (La cruz romana). Pertenece a Cle-
mente VIII, con papado entre 1592 y 1605. En su escu-
do de armas: la triple cruz papal en disposición oblicua.
lemas posteriores a los papados de 1595
“Undosus vir” (El varón ondulado). Pertenece a León
XI, con papado en el año 1605. Su papado duró 28 días.
“Gens perversa” (El pueblo perverso). Pertenece a
Pablo V, con papado entre 1605 y 1621. Combaió la
herejía bohemia y la conversión de la Corona de Aus-
 Papa Francisco.

tria al protestanismo. En su escudo de armas dos ani-

males perversos: un dragón y un águila.
“In tribulaione pacis” (En la tribulación de la paz).
Pertenece a Gregorio XV, con papado entre 1621 y
1623. A él se debe la reconciliación entre el duque de
Saboya y el rey de España.
“Lilium et rosa” (El lirio y la rosa). Pertenece a Ur-
bana VIII, con papado entre 1623 y 1644. Su nombre
real era Mafeo Barberini y era natural de Florencia, el
símbolo de la ciudad es la lor de lis o el lirio. En su pa-
pado hubo grandes tribulaciones entre la monarquía
francesa (cuyo símbolo es también la lor de lis) y la
monarquía inglesa (cuyo símbolo es la rosa).
“Jucunditas crucis” (La exaltación de la cruz). Perte-
nece a Inocencio X, con papado entre 1644 y 1655. Fue
elegido Papa al día siguiente al de la Exaltación de la
Santa Cruz.
“Monium custo” (El guardián de los montes). Per-
tenece a Alejandro VII, con papado entre 1655 y 1667.
En su escudo: una estrella domina unos montes.
“Sidus olorum” (La estrella de los cisnes). Pertene-
ce a Clemente IX, con papado entre 1667 y 1669. Su
nombre real era Julio Rospigliosi y nació cerca del río
Stellata (stella = “estrella”). Ocupó la llamada “Cámara
de los Cisnes” del Vaicano, de donde salió como un
“astro brillante”.
“De lumine magno” (Del gran río). Pertenece a Cle-
mente X, con papado entre 1670 y 1676. Era originario
de Roma, ciudad bañada por el río Tiber. Bolonia, considerada “rural” en su época y decían de
“Bellua insaiabilis” (La besia insaciable). Pertenece él que: “trabajaba con un animal”.
a Inocencio XI, con papado entre 1676 y 1689. Como MAL PRESAGIO “Rosa Umbriae” (La rosa umbría). Pertenece a Cle-
en anteriores lemas se apoya en el escudo de armas mente XIII, con papado entre 1758 y 1769. Obispo de
donde iguraban un león y un águila. Se enfrentó al rey La cábala también es un aliado e, incluso, una parte Padua, lugar donde nació San Francisco de Asís, al que
de Francia Luis XIV, al que consideraban un rey al que importante en todo lo que es el devenir. El papa se le denominó “la rosa de la Umbría”. Umbría es el
dominaban sus excesos... Francisco está ligado a una fecha 13 de marzo de 13, nombre de una rosa veneciana.
“Pœnitenia gloriosa” (La penitencia gloriosa). Per- e 13/03/13, cayendo en miércoles, el tercer día de la “Visus velox” (la visión perforante). Pertenece a
tenece a Alejandro VIII, con papado entre 1689 y 1691. semana, otro 3 cabalísico, además a Bergoglio se le Clemente XIV, con papado entre 169 y 1774. Se le lla-
Su nombre real era Pedro (nombre del “gran arrepen- elige Papa en la tercera votación del cónclave; en el ma erróneamente “Ursus velox”. Se le eligió para que
ido”) y fue elegido Papa el día de San Bruno (“ángel colmo de la supersición se dicen que gaviota se posó disolviera la Compañía de Jesús.
de la penitencia”). A él se debe el arrepenimiento de ese miércoles en la chimenea de la Capilla Sixina “Peregrinus apostolicus” (El peregrino apostólico).
los obispos de Luis XIV en su Declaración del Clero de antes de la “fumata blanca”, donde permaneció por Pertenece a Pío VI, con papado entre 1775 y 1799. Fue
Francia. treinta minutos y fue portada de muchos diarios e obligado a viajar de Roma a Valence (Francia). En el
“Rastrum in porta” (El rastrillo en la puerta). Perte- informaivos. Curiosamente se decía que es el Espíritu transcurso de un viaje apostólico a Austria usó la divisa
nece a Inocencio XII, con papado entre 1691 y 1700. Santo el encargado de elegir al sucesor de Pedro “Peregrinus apostolicus”.
Natal de la casa de Pignatelli del Rastello (Rastello = mediante las votaciones del cónclave, aunque el “Aquila rapax” (El águila rapaz). Pertenece a Pío VII,
“rastrillo”) nacido a las puertas de Nápoles. Espíritu Santo suele ser una paloma… con papado entre 1800 y 1823. Vivió coincidiendo en
“Flores circumdai” (Flores rodeadas). Pertenece a Se ha hablado de la llegada del Anicristo, de la la Historia con el emperador Bonaparte, que tenía por
Clemente XI, con papado entre 1700 y 1721. Nacido en Segunda Venida de Cristo y del Fin del Mundo, pero en símbolo era el águila.
Urbino, sus armas son una corona de lores. este caso, como en otros, será el Tiempo el que con su “Canis et coluber” (El perro y la serpiente). Pertene-
“De bona religione” (De la buena religión). Pertene- discurrir inmutable nos muestre ese futuro vaicinado ce a León XII, con papado entre 1823 y 1829. Persiguió
ce a Inocencia XIII, con papado entre 1721 y 1724. Per- por San Malaquías. y condenó a las sociedades bíblicas protestantes. Se le
tenecía a la familia romana de los Coni, que dio siete considera un perro contra las serpientes destructoras
papas, “de buena esirpe religiosa”. de la Iglesia.
“Miles in bello” (El soldado en la guerra). Pertenece “Vir religiosus” (El varón religioso). Pertenece a Pío
a Benedicto XIII, con papado entre 1724 y 1730. Fue un VIII, con papado entre 1829 y 1830. De profundas con-
Papa guerrero como demostró en el asedio de Aviñón. vicciones religiosas y entregado a la religión.
“Columna excelsa” (Columna excelsa). Pertenece a “De balnes Etruriæ” (De los baños de Etruria). Per-
Clemente XII, con papado entre 1730 y 1740. Realizó tenece a Gregorio XVI, con papado entre 1831 y 1846.
grandes obras y restauración de monumentos. De cuna veneciana, miembro de la Orden Camaldu-
“Animal rurale” (El animal rural). Pertenece a Be- lense creada en un lugar llamado Balneum (=”baños”)
nedicto XIV, con papado entre 1740 y 1758. Nació en y luego Balni (mismo signiicado), en Etruria.

65
Misterios PONTIFÍCEOS

“Crux de cruce” (La cruz de las cruces). Pertenece a

Pío XI, con papado entre 1846 y 1878. De largo ponii-
cado era considerado como “cruz de la Cruz”. Fue “se-
cuestrado” en el Vaicano por el rey de Saboya, quien
era rey de Jerusalén.
“Lumen in cælo” (Luz en los Cielos). Pertenece a
León XIII, con papado entre 1878 y 1903. En su escudo
de armas: un cometa sobre campo de azur.
“Ignis Ardens” (Fuego Ardiente). Pertenece a Pío X,
con papado entre 1903y 1914. Nació el 4 de agosto y su
escudo iene una antorcha encendida. A los 8 días de su
muerte comenzó la Primera Guerra Mundial, el azote
de fuego que arrasó el mundo.
“Religio Depopulata” (Religión Devastada). Perte-
nece a Benedicto XV, con papado entre 1914 y 1922.
Durante su poniicado se produjo la Revolución Rusa
(1917) y coninúo la Primera Guerra Mundial que pro-
dujo millones de vícimas, muchos de ellos crisianos.
“Fides Intrépida” (Fe Intrépida). Pertenece a Pío XI,
con papado entre 1922 y 1939. Época de expansión
evangelizadora y de la creación de las misiones, por ello
el lema de su profecía “fe intrépida”.
“Pastor Angelicus” (El Pastor Angélico). Pertenece a
Pío XII, con papado entre 1939 y 1958. Muy criicado
por su “mano blanda” y contemplaiva hacia y con el
nazismo. Curiosamente creía en las profecías de San
Malaquías llegando a hacer ilmar una película sobre su
igura papal llamada “Pastor angelicus”. Fue un hom-
bre muy piadoso pero ambiguo.
“Pastor et nauta” (Pastor y navegante). Pertenece a
Juan XXIII, con papado entre 1958 y 1963. Fue Patriar-
ca de Venecia, impulsó el aplaudido Concilio Vaicano
II, tuvo una gran humanidad y se le considera un “Papa
Santo” que tuvo, también, facultades proféicas. Ejer-
ció su ministerio antes de ser Papa en la ciudad bañada
por las aguas, por ello, pastor y navegante. infaigable y se le conoció como “el Papa viajero”. Su feta de paz y actuó con extrema valenía desde el inicio
“Flos lorum” (Flor de las lores). Pertenece a Pablo nacimiento esivo marcado por un eclipse de sol y su para evitar el drama de la guerra y después al limitar
VI, con papado entre 1963y 1978. En su escudo de ar- funeral se produjo durante un eclipse solar. las nefastas consecuencias”. La orden benedicina es
mas había tres lores de lis, la lor de lores, y eligió este “De Gloria Olivæ” (De la Gloria del Olivo). Pertene- conocida como “olivetana”. Fiel de San Benito, que es
escudo para hacerla coincidir con la Profecía. Natural ce a Benedicto XVI, con papado en 2005. Nacido un venerado en Alemania y, en paricular, en Baviera, la
de Florencia, que iene por símbolo la lor de lis. Sábado de Gloria, justo el Sábado después de Sema- ierra de origen de este Papa germano. Su carácter es
“De Medietate Lunae” (De la Mitad de la Luna). Per- na Santa que celebra la resurrección de Jesucristo (se serio, férreo y poco contemplaivo, aunque desde que
tenece a Juan Pablo I, con papado en el año 1978. Era abre la “gloria”= resurrección del Señor). Igualmente se ocupó el sillón de Pedro suavizó ese marcado carácter
natural de Belluno (Bel-luno, luna bella). Se llamaba relaciona el Olivo con la Paz del iempo que le ha toca- germano.
Albino Luciani (luz blanca, lo que sugiere la luz lunar). do vivir en su poniicado. Benedicto XVI explicó: “He El lema 112 nos dice: “Gloria olivæ, In prosecuione
Estuvo en la silla de Pedro solo 33 días. querido llamarme Benedicto XVI para relacionarme extrema. Petrus Romanus, qui pascet oves in mulis tri-
“De Labore Solis” (De la labor del Sol). Pertenece a idealmente al venerado poníice Benedicto XV que ha bulaionibus: quibus transacis civitas sepicollis dirue-
Juan Pablo II, con papado entre 1978 y 2005. Un Papa guiado a la Iglesia en un período atormentado por el tur, et Judex tremendus iudicabit populum suum. Finis”.
originario de un país frío, de Polonia. Fue un viajero primer conlicto mundial. Fue valiente y auténico pro- ¿Será el papa Francisco? n

El PAPA FrANcISco fue relacionado con el profeta francés

Nostradamus, ya que en uno de sus vaticinios profetizó a un “rey negro”
en el trono del vaticano antes de que el mundo sucumba al Apocalipsis.
Bergoglio es de la orden Jesuita, llamados “negros”. ¿casualidad?

66
Misterios PONTIFICIOS

SIlVEStRE II
El papa
maGo
El saber fue el principal motor del papa
Silvestre II. Este pontífice fue conocido
como el PaPa MagO debido a su ansia
de conocimiento, y a su interés por el
MundO de LO OcuLtO.
Texto: Javier Martínez-pinna

68
e
n la Edad Media el mundo de la magia se interpretó como la rela-
ción existente entre lo material y lo que no podemos ver. Este mundo
inmaterial estaba animado por fuerzas espirituales con las que era
posible entrar en contacto a través de la magia, con la intención de
manipularlas para ayudarnos a modificar la realidad. Se debe tener
en cuenta, por otra parte, que durante este tiempo el saber era res-
trictivo. Ciertamente, una buena parte de la población permanecía
sumida en la ignorancia, pero esto no implicaba que el ser humano
medieval dejase de plantearse las mismas preguntas que nos hemos venido haciendo a lo
largo de nuestra historia, por lo menos hasta la actualidad. Ante la imposibilidad de obte-
ner una respuesta satisfactoria para comprender el sentido de lo trascendente y lo que les
depararía el futuro, recurrieron, o bien a la divinidad, o bien a la práctica de un conjunto
de prácticas basadas en unos poderes ocultos con los que pretendían acceder al conoci-
miento y entrar en contacto con el mundo de los espíritus y de las fuerzas desconocidas
de la Naturaleza.
Obviamente, este tipo de creencias podían provocar un conflicto con las religiones mo-
noteístas para las que la realidad solo podía ser modificada por el único Dios, pero, a pesar
de todo, hubo grupos que decidieron alejarse de la ortodoxia y sumergirse en un saber
ancestral mediante el estudio de unos tratados mágicos de origen musulmán y judío que
empezaron a proliferar en Europa a partir del siglo XIII. Todo esto provocó el inicio de un
intenso debate que llegó hasta las primeras universidades, y en el que incluso participaron
algunos de los más prestigiosos sabios del momento, como Alberto Magno y su discípulo,
Tomás de Aquino, para el que la magia podía dividirse en dos grandes grupos. En primer
lugar estaría la magia natural, compatible con la religión y la búsqueda del conocimiento,
ya que se fundamentaría en las propiedades o características ocultas de los elementos de
la naturaleza. Dentro de este grupo tendríamos la astrología que fue uno de los sistemas de
adivinación más prestigiosos del Medievo, basado en la posición de los astros en la fecha
de nacimiento de un individuo, por tener una incidencia decisiva en su vida. Había otras for-
mas de adivinación dentro de lo que el maestro de Aquino consideró magia natural, como
la aeromancia, o arte de prever el futuro a partir de la forma de las nubes, o la litomancia,
por la que cada piedra tendría un significado concreto y una incidencia sobre el individuo
consultante. El hombre medieval también se sintió atraído por la oniromancia, o sistema
de adivinación a través del significado de los sueños y, cómo no, por la quiromancia, que
mostraba el futuro a partir del estudio de las líneas de la mano.
El otro grupo era la nigromancia, considerada una forma de magia ritual de carác-
ter diabólico, y, por lo tanto, perseguida por la Iglesia, basada en la invocación a los
espíritus de los muertos para conseguir unos fines concretos.

el papa del año mil

Durante los tiempos medios encontramos un grupo de pensadores, científi-
cos, monjes e incluso papas que no ocultaron su interés por la asimilación
de este tipo de conocimientos, mucho más extendidos de lo que nos po-
demos imaginar. Uno de los más interesantes fue Gerbert d’Aurillac,
el Papa del año mil, considerado por Jacques Bergier como uno de
los hombres más misteriosos de la Historia. Gerbert, más tarde
Silvestre II, nació en la región francesa de Auvernia hacia el año
945, en una pequeña localidad llamada Belliac. Su pasión por el
mundo de lo oculto empezó a vislumbrarse desde su más tier-
na infancia, ya que siendo solo un niño no dudó en acercarse
a un extraño personaje llamado Andrade, un descendiente
de los antiguos druidas celtas que habitaba en una lúgubre
cueva donde celebraba enigmáticos rituales y sacrificios a
dioses ancestrales de la Naturaleza. En una de las visitas,
el anciano predijo que su joven
acompañante tendría un futuro
prometedor y que su nombre
sería recordado a lo largo del tiem-
po. No se equivocó.
Gerbert, desafiando la
voluntad paterna,

69
Misterios PONTIFICIOS
empezó a frecuentar la cueva de Andrade para
recibir sus primeras lecciones sobre magia celta y el
poder de la Naturaleza. Un día, mientras deambulaba
por los alrededores de la abadía de Aurillac, conver-
tida en escuela, unos monjes le observaron fabricar
una especie de tubo realizado en madera con el que
poder observar las estrellas. Impresionados, los reli-
giosos convencieron a Gerbert para que ingresase
en la escuela de la abadía. Allí, durante los siguientes
años, fue instruido en el estudio del Trivium y el Cua-
drivium, sentando las bases de una formación acadé-
mica que resultó fundamental para comprender sus
logros posteriores. Para lo que otros habría sido una
meta, para el futuro Papa esto no fue más que el ini-
cio de una vida sorprendente.
Gerbert era un joven apasionado, inteligente y con
una desmedida ansia de conocimiento. La abadía se
le empezó a quedar pequeña y, por eso, decidió dar
un nuevo rumbo a su vida. Si quería aprender mucho
más de lo que le podía ofrecer el Trivium y el Cuadri-
vium, debía recorrer el mundo. Y esto es precisamen-
te lo que hizo.

viaje a españa
Con solo veinte años de edad, el joven Gerbert
abandonó la abadía e inició un largo viaje hacia Espa-
ña con la única intención de encontrar nuevos maes-
tros con los que seguir aprendiendo. Este interés por
profundizar en lo desconocido le llevó hasta Toledo,
un lugar donde el saber tradicional convivía con el
conocimiento heterodoxo, el mundo de la magia y
la nigromancia. Esta era enseñada, en muchas oca-
siones, en el interior de oscuras y apartadas grutas
subterráneas lejos de la vista de las autoridades y
de miradas indiscretas. Gerbert pudo ser instruido
en una de estas cuevas, ya que, según Guillermo
de Malmesbury, durante los dos años que pasó en
nuestro país estudió astrología, el significado del
vuelo de las aves, las fórmulas mágicas para invocar
a los muertos y, en definitiva, toda una serie de co-
nocimientos que no siempre fueron bien vistos por
las autoridades eclesiásticas.
La siguiente etapa de su viaje por la España má-
gica le llevó hasta la Córdoba califal. Gerbert llegó
a Córdoba con 23 años de edad. Era un joven des-
pierto, inteligente y con un futuro prometedor. Allí
conoció a la hija de un sabio andalusí que nada más
verlo cayó perdidamente enamorada de él, situa-
ción que fue aprovechada por el joven para pedirle
que le entregase un antiguo tratado de magia que
su padre guardaba con extremado celo. El manus-
crito en cuestión era el Abacum y, según la leyenda,
entre sus páginas se encontraban conjuros y claves
para alterar las leyes de la Naturaleza, al igual que
explicaciones sobre los secretos del Universo a tra-
vés del significado escondido en los números.
Cuando el sabio fue consciente del hurto mon-
tó en cólera y salió en persecución del monje para
cobrarse justa venganza, pero Gerbert no dudó en
utilizar los secretos del tratado en su propio benefi-
cio. Tras leer uno de los conjuros consiguió hacerse
invisible y posteriormente, con la ayuda de unos
demonios, pudo emprender un vuelo y surcar el
cielo por encima del mar hasta encontrarse lejos
de su implacable perseguidor.
Al margen de estas historias fantásticas, lo que si
podemos asegurar es que Gerbert trabó una estre-
cha amistad con un grupo de pensadores de Cór-
doba. No solo eso, porque en la ciudad califal pudo
visitar la gran biblioteca, una de las más importan-
tes de Occidente, en donde se llegaron a reunir
unos cuatrocientos mil volúmenes y además entró
en contacto con diversas sociedades secretas isla-
mistas que le transmitieron nuevos conocimientos
relacionados con la astrología.
El periplo español del futuro Papa le llevó poste-
riormente a Cataluña para seguir su formación con
los maestros de la Escuela de Vich. En Barcelona tam-
poco perdió el tiempo. Allí conoció a nuevos sabios
musulmanes, y muchos le transmitieron insólitos co-
nocimientos mágicos y místicos, pero especialmente
debemos destacar el contacto con el conde Borrell
que, desde entonces, se convirtió en uno de sus prin-
cipales valedores.
En la ciudad condal trabó amistad con un sabio
cristiano, Lupito, famoso por defender ideas poco or-
todoxas. Identificado en muchas ocasiones con un ar-
chidiácono llamado Sunifredo, Lupito contribuyó con
sus estudios a la difusión de las matemáticas árabes
en los reinos cristianos, incluyendo el sistema numé-
rico indo-arábigo y la utilización del astrolabio. Hay
quien dice que Gerbert fue discípulo del tal Lupito y
que la influencia de su maestro fue muy poderosa so-
bre él al transmitirle conocimientos encerrados en El
libro secreto de la Creación y técnica de la Naturaleza
y La Tabla Esmeralda de Apolonio de Tiana.

coN Solo vEINTE AñoS, el joven gerbert abandonó la abadía

e inició un largo viaje hacia España con la única intención de
encontrar nuevos maestros con los que seguir aprendiendo. Este
interés por profundizar en lo desconocido le llevó hasta Toledo.

70

un suceso fundamental
Fue con el conde Borrell y el obispo Ato con quien se
produce un acontecimiento fundamental en la vida
del monje, ya que en el 970 viaja a Roma para pedir
al Papa la restauración de la antigua sede episcopal.
Después de escuchar a sus invitados el papa Juan
XIII accedió a la petición de la comitiva catalana,
pero con una única condición: hacerse con los servi-
cios de un Gerbert que, como no podía ser de otra
manera, logró cautivar al pontífice. Bajo su protec-
ción, el monje inició una fulgurante carrera alcan-
zando puestos de responsabilidad, al tiempo que se
hizo amigo personal de Otón II y consejero de Otón
III, quien finalmente le impulsó hasta el pontificado
el 2 de abril del 999.
Antes de su nombramiento como Papa, bajo el
nombre de Silvestre II, este apasionante personaje,
siendo arzobispo de Reims, pidió a un monje italia-
no de Bobbio que le tradujera un libro, el Astrono-
micon de Manilio, escrito durante el siglo I después
de Cristo, cuyo contenido tenía un marcado carácter
astrológico. Sus lecturas nos informan sobre sus in-
quietudes, pero estas no se las guardó para sí, ya que
El PErIPlo ESPAñol DEl FUTUro PAPA le llevó posteriormente a córdoba
y cataluña. Allí continuó su formación con los maestros de la Escuela de vich. Y es
que en Barcelona no perdió el tiempo. Allí conoció a nuevos sabios musulmanes, y
muchos le transmitieron insólitos conocimientos mágicos y místicos.
el dato
El interés del sabio Lupito por la mitología
griega, especialmente por el episodio de
Hermes creando estatuas animadas para
ayudar a los hombres, le llevó a plantear la
construcción de una serie de autómatas para
tratar de cambiar el mundo, una idea que
transmitió a su pupilo, al igual que el interés
por el Camino de Santiago, un lugar en donde
el peregrino podría adquirir un gran poder
si lograba identificar una serie de mensajes
diseminados por la ruta que llevaba hasta la
tumba del apóstol.
decidió compartirlas con un número cada vez mayor
de discípulos que se fueron acercando al sabio atraí-
dos por su prestigio.
Uno de sus alumnos más destacados fue Richer
de Saint-Rémy, con quien pasó largas temporadas
construyendo todo tipo de artilugios tecnológicos
como esferas, astrolabios, relajos hidráulicos o ins-
trumentos musicales. También se hizo construir un
ábaco con el que lograba dividir y multiplicar con
una rapidez que sorprendió a propios y extraños.
Entre todos los inventos que se le atribuyen a esta
especie de precursor del perfecto sabio renacen-
tista tenemos una especie de sistema taquigráfico
a partir de una escritura abreviada de origen roma-
no y, aunque en esta ocasión nos volvemos a mo-
ver en el ámbito de la leyenda, de una asombrosa
cabeza de bronce que respondía con un sí o con un
no, cuando se le preguntaba sobre el futuro de los
que se ponían frente a ella.
En Roma se decía que el papa Silvestre había en-
contrado un gran tesoro cerca del Vaticano y que
parte del metal hallado lo habría hecho fundir para
construir una cabeza diabólica con la que fue capaz
de adivinar el futuro. ¿Simple fantasía? Es lo más
probable, pero un compendio biográfico de los pa-
pas hasta el siglo XVIII, el Liber Pontificialis, recoge
esta misma noticia: “Gerbert fabricó una imagen
del diablo con objeto de que en todo y por todo le
sirviese”.
En la actualidad, autores como Pablo Villarrubia
se preguntan si la leyenda tiene tras de sí un tras-
fondo histórico. Según este investigador la cabeza
parlante sería una especie de fonógrafo, en cuyo
interior habría un mecanismo formado por varias
láminas dispuestas sobre un cilindro que giraba
gracias a un mecanismo similar al utilizado en los
relojes, y al hacerlo era capaz de reproducir soni-
dos muy simples.
Silvestre II no pudo disfrutar durante mucho tiem-
po de su pontificado porque murió en mayo de 1003.
Tras su fallecimiento el cuerpo del Papa recibió sepul-
tura en la Basílica de San Juan de Letrán. El misterio
que en vida envolvió a este individuo fuera de lo co-
mún se prolongó en el tiempo, ya que, según decían,
tras su muerte la tumba del Papa emitía un tipo de
humedad, o de sudor, cada vez que un nuevo Papa
estaba a punto de morir. Hoy, la tumba de Silvestre
parece haber perdido sus poderes porque tras la
muerte de Juan Pablo II no se observó ningún hecho
sobrenatural. Aun así, no son pocos los que siguen
esperando el milagro. n
71
Pontífices ÚNICOS

benedicto ix
el peor papa de la historia

72
BenedictO ix es, sin duda, una de las figuras más
polémicas que han ocupado la silla de pedro. Fue el
papa más joven de la Historia, pero también el más
dePravadO y el más conspiranoico.
Texto Javier ramos

73
Pontífices ÚNICOS

Junto a estas línas, imagen del

Vaicano.

E
n plena Edad Media apa-
reció uno de los papas que
denigró como pocos la silla
pontificia del Vaticano a lo
largo de su historia. Bene-
dicto IX, que asumió la tia-
ra hasta en tres ocasiones
(de 1032 a 1044; de abril a
mayo de 1045 y de 1047 a 1048), fue consi-
derado “el demonio disfrazado de sacerdote
que ocupó el trono de Pedro” al ser acusado
de bisexual, sodomizar animales y ordenar
asesinatos. También se le culpó de hechice-
ría, satanismo y violación. Una perla, vamos.
La vida disoluta ya le venía de familia. Perte-
necía a la dinasía papal de los Teoilactos, que
le dio seis sumos sacerdotes a la crisiandad: fue
sobrino de los papas Juan XIX y Benedicto VIII,
y descendiente de Juan XI, Juan XII y Juan XIII.
Las fuentes de la época nos dicen que Be-
nedicto IX “creció haciendo lo que quería, y
asombró a la torpe sensibilidad de esa época
que era asquerosa y cruel con los escándalos
en su vida cotidiana”. Desde bien pequeño ya
comenzó a manifestar una precocidad para
todo tipo de maldad. Fue nombrado Papa con
apenas 12 años.
Según nos han legado las crónicas, lo que
parece cierto es que este Papa fue uno de los
hombres más depravados de su tiempo, debi-
do a sus costumbres inmorales. Por ejemplo,
San Pedro Damiano, arzobispo de Ostia, ca-
lificó a Benedicto IX como “el Nerón de San
Pedro”.
Se decía que el joven clérigo solía escapar-
se en las noches cerradas del palacio de La-
terano y acudía a un bosque cercano donde
acostumbraba a invocar espíritus malignos, y
a través de la necromancia incitaba y empu-
jaba a las mujeres piadosas hacia la lujuria.
El poder que su cargo le otorgaba fue apro-
vechado para que viviera como un sultán en
el palacio pontificio. Se rodeaba de un gran
harén, al que solía recurrir con frecuencia
para calmar sus bajos instintos carnales. Aun
así, si no lograba desfogarse del todo con sus
mujeres, echaba mano de su hermana de 15
años, a la que incluso compartía con algún
compañero de cama, en más de una ocasión.
A Benedicto IX le excitaba observar cómo su
hermana practicaba sexo con hasta nueve
compañeros.
Su pasión por la lujuria y la depravación le
mantuvieron alejado del gobierno de Roma.
Sus hermanos se encargaban de hacerlo a
través de una oleada de crímenes que llena-
ron las calles de sangre, robos y violaciones.
Hasta el mismísimo Dante Alighieri (el autor
de La Divina Comedia) era de la opinión de
que durante este tiempo el papado alcanzó
“el nivel más bajo de degradación a que un
pontificado pudiera llegar”, y le condenó al
infierno.

las crónicas nos cuentan que BENEDIcTo IX fue uno de los hombres más
depravados de su tiempo, debido a sus costumbres inmorales. San Pedro Damiano,
arzobispo de ostia, calificó a este papa como “el Nerón de San Pedro”.

74
 Junto a estas líneas, retrato del papa
Benedicto IX.

orgías homosexuales
Nobles, soldados y vagabundos formaban
parte de las orgías que el mismo Benedicto
IX se encargaba de organizar en el palacio
Laterano. Después de una de ellas, el Papa
sufrió su primer intento de asesinato. Tras la
misa celebrada en la fiesta de los Apóstoles,
un noble se abalanzó sobre él para estran-
gularlo. Pero la fortuna sonrió al pontífice,
ya que se dio un repentino eclipse solar. La
completa oscuridad en la que quedó sumida
la iglesia provocó el temor de los allí congre-
gados. El bullicio hizo desistir al homicida.
En 1035 Benedicto IX se tuvo que enfren-
tar a un levantamiento popular del que sa-
lió indemne gracias a la ayuda prestada por
el emperador del Sacro Imperio Germánico,
Conrado II, que envió tropas para combatir
la revuelta, y las mantuvo de guarnición en
Roma para defender al Papa.
Asimismo, los excesos del Papa provo-
caron un levantamiento en septiembre de
1044, promovido en parte por la familia
Crescencio, obligando a Benedicto IX a huir
de Roma. En su lugar, el 20 de enero de 1045,
se eligió como sucesor en la silla de Pedro
a Juan, obispo de Sabina, quien tomaría el
nombre de Silvestre III.
Pero Benedicto no había dicho aún su últi-
ma palabra. A finales de ese mismo año, nues-
tro protagonista regresó a la capital vatica-

75
Pontífices ÚNICOS
 na con la ayuda de las tropas del rey de Ale-
mania, Enrique III, que expulsaron a Silvestre
III y le restituyeron en el trono pontificio. No
obstante, solo se mantuvo en el poder apenas
dos meses. Se aburrió de tanta misa y presen-
tó su renuncia para contraer matrimonio con
su bella prima e hija de Gerard de Saxo.
Benedicto IX vendió su tiara a Juan Gracia-
no, arcipreste de San Juan y perteneciente a
una rica familia de origen judío, los Pierleoni.
Pidió por la cesión del trono 1.500 libras de
oro, así como todo lo recaudado por la Igle-
sia entre los fieles de Inglaterra. Tras acep-
tar dichas concesiones, Juan Crescencio pasó
a ser Gregorio VI. Mientras, el infame Papa
anterior abandonó Roma para recluirse en un
castillo de su familia para preparar el enlace
con su pariente.
tres papas en roma
Por ley, existían al mismo tiempo tres papas
vivos: el recién llegado Gregorio VI, el dimi-
sionario Benedicto IX y el depuesto Silvestre
III. La situación pasaba por la celebración de
un nuevo sínodo convocado por el Papa a
instancias del monarca Enrique III. Finalmen-
te, Silvestre III fue depuesto y privado de las
órdenes sagradas; Benedicto IX resultó des-
poseído bajo la grave acusación de simonía;
mientras que el primero fue obligado a abdi-
car y enviado a Renania.
El nuevo pontífice sería nombrado Suidger,
obispo de Bamberg, quien adoptaría el nom-
bre de Clemente II. Pero la alegría duró poco.
El 9 de octubre de 1047, el nuevo Papa moría
en la abadía de Santo Tomasso. Benedicto IX
aprovechó el vacío de poder (quizá colaboró
en la desaparición de su sucesor) e intentó
volver a hacerse con el control del papado. Y
a fe que lo consiguió de nuevo el 8 de noviem-
bre de ese mismo año. Pero nuestro protago-
nista no había cambiado para bien. Durante
los ocho meses que duró su pontificado, Be-
nedicto IX se volvió a entregar a todo tipo de
vicios, tras ser abandonado por su prima.
Enrique III volvió a deponerlo y nombró
a Poppo de Bressanone, obispo de Brizen,
como nuevo pontífice. Sería Dámaso II. Aun-
que 23 días después de ser consagrado mo-
riría envenenado. ¿Estaba detrás la mano de
Benedicto IX, de nuevo? El emperador le en-
vió fuera de Roma y, según las crónicas, mo-
riría solo y abandonado en algún mes del año
1055, a los 34 años de edad.
el delito de simonía
Benedicto IX también fue acusado de simo-
nía, es decir, de lucrarse vendiendo misas y
otras liturgias eclesiásticas. Los clérigos pola-
cos habían pedido al Papa una dispensa para
el príncipe Casimiro, quien había tomado los
votos sacerdotales, pero los polacos querían
convertirlo en rey. El Papa se negó, pero una
sugerencia por parte del sumo pontífice a
los polacos podría provocar tal dispensa.
La sugerencia era conceder el documento a
cambio de una buena cantidad de oro a los
bolsillos de Benedicto y no a las arcas del Va-
ticano. Otra buena donación a Benedicto IX
por parte del rey del rey Casimiro de Polonia
le permitió incluso casarse. Y es que no tenía
remedio. n

Existían al mismo tiempo TrES PAPAS vivos: el recién llegado gregorio vI, el
dimisionario Benedicto IX, que dejó el púlpito para casarse con su prima, y el
depuesto Silvestre III. Sin embargo, el rey Enrique III no permitió tal situación y
nombraría a un nuevo Papa, clemente II.

77
Pontífices ÚNICOS

jUAN PAbLO I y jUAN PAbLO II

78
¿hIStoRIaS
paRalElaS?
Entre la muerte el PaPa Juan PaBLO i y la de Juan
PaBLO ii pasaron décadas pero medió un atentado que pudo
cambiar la suerte del papado. Eran tiempos convulsos, luchas de
poder en el seno de la Iglesia, de escándalos. ¿Hubo un paralelismo o
interés en la muerte de ambos pontíices?
Texto José Manuel garcía Bautista

79
 Pontífices ÚNICOS
Junto a estas líneas, Juan
Pablo I. En la otra página,
Juan Pablo II.
P
asaría a la Historia por la
brevedad de su papado,
tan solo 33 días; 33 días
en el que los “pilares” del
poder Vaticano temblaron
ante el reformista Papa
que había llegado para
ocupar el sillón de Pedro,
su nombre: Albino Luciani, pero sería recor-
dado por Juan Pablo I, el Papa de los 33 días…
conspiración y muerte
En torno a la muerte de este Papa se han ver-
tido mil y un comentarios y se han realizado
mil y una conjeturas, pero en todas hay un
factor común: algo oscuro tras su muerte,
algo que no acababa de “encajar” en el teó-
rico comportamiento de una muerte natural,
tal y como apuntaban la versión oficial verti-
da por el Vaticano…
Su fallecimiento en septiembre de 1978 so-
brecogió a todos los creyentes que apenas un
mes antes estaban celebrando su elección.
Sin embargo, pese a la inquietud e incredu-
La verSión OFiciaL apunta que Juan
Pablo I murió de un infarto al miocardio en su
habitación. Fue su secretario quien encontró
su cuerpo. Aún estaba la luz encendia, como si
estuviera leyendo.
80
lidad de los creyentes, no se abrió ninguna
investigación oficial en torno a su muerte, y
ello dio origen a un sinfín de especulaciones
y a que llegara la ineludible teoría de la cons-
piración.
La versión oficial dice que Juan Pablo I
murió por un infarto al miocardio en su ha-
bitación. Fue su secretario quien encontró su
cuerpo. Aún estaba la luz encendida, como
si estuviera leyendo. Rápidamente, llamó al
médico del Vaticano que al llegar solo pudo
certificar la muerte del pontífice. De este
modo, nacía la leyenda negra que rodearía su
memoria.
Y es que hay una serie de circunstancias
que nos hacen dudar sobre la muerte de Juan
Pablo I, una serie de hechos que vienen a
sembrar dudas sobre la muerte de este pon-
tífice, así encontramos que:
– El Vaticano se negó a dar detalles sobre
la muerte del Papa y no permitió por ningún
motivo que se realice la autopsia.
– Cuando el cuerpo del Santo Padre yacía
muerto en su cama, su secretario, Villod, es-
condió en su sotana un frasco de pastillas que
tomaba por las noches y un apunte donde
estaban las actividades que realizaría al día
siguiente.
– Hay diferentes versiones en torno a quién
encontró el cuerpo del Santo Padre. Rn unos
casos se dice que su secretario, mientras que
en otros se afirma que fue una monja que lo
asistía… La circunstancia quedó poco clara, y
aún no se ha podido desvelar.
– Desparecieron algunas pertenencias del
Papa, como su testamento, sus zapatillas y
unas gafas. Nadie supo cómo explicarlo.
– Al Dr. Buzzonetti solo le permitieron ha-
cer un examen rápido y de una forma super-
ficial.
– Surgió una extraña la prisa por embalsa-
mar el cadáver, lo cual no está acorde con la
legislación de Italia. Más tarde se pensó que
hubiera sido necesario esperar 24 horas como
se hizo con otros Sumos Pontífices fallecidos.
– Poco tiempo antes de morir el Papa había
tenido un examen médico completo, arrojan-
do como resultado que gozaba de muy buena
salud.
– El secretario del Papa insistió en su em-
balsamiento rápido, eso dejaría de lado la
posibilidad de una autopsia, como era el pe-
dido de muchos allegados al Vaticano bajo
la silenciosa sospecha que podría haber sido
envenenado.
– El Sumo Pontífice falleció aproximada-
mente a las 5 de la mañana, pero se dijo en
81
Pontífices ÚNICOS
la versión oficial que había fallecido a las
11 de la noche del día anterior. Eso facilitó
que a las 11 de la noche del día siguiente, jus-
to pasadas 24 horas de la hora oficial en que
había fallecido, pudiera ser embalsamado de
forma precipitada.
– Cuando fue embalsamado no se permitió
extraer la sangre ni los órganos internos, úni-
camente se le aplicaron sustancias químicas.
Aquellos que defienden la teoría de la conspi-
ración, afirmaron que una pequeña muestra
de sangre hubiera bastado para saber si fue
envenenado o no.
– Los encargados de embalsamarlo dijeron
que, al examinar el cuerpo, este no presen-
taba signos de haber muerto 24 horas antes,
calcularon que había fallecido aproximada-
mente a las 4 de la madrugada y eso fue con-
firmado por otros testigos.
Quizá haya que buscar dentro del propio
Vaticano para encontrar a los responsables
inMediataMente deSPuéS deL
atentadO comenzaron los debates acalorados
sobre quién habría podido perpetrar aquel atentado
y los motivos que se ocultarían tras el mismo. las
huellas de la conspiración jamás fueron encontradas.
82
de la muerte de Juan Pablo I, si es que este
fue víctima de una conspiración para acabar
con su vida debido a la serie de reformas que
pensaba comenzar y que afectaría a la Histo-
ria del Estado Vaticano y su cómodo estatus
de vida.
Para unos murió de muerte natural, para
otros fue víctima de un potente veneno… La
verdad nunca la sabremos.
la conspiración del atentado al
papa juan pablo ii
Fue una de las imágenes más escalofriantes
que se han visto en torno a un santo padre,
a un Papa, en el Vaticano: una arma que so-
bresale entre los fieles, el automóvil papal
que transita lentamente –y por aquel enton-
ces descubierto– entre el gentío, un disparo
que resuena, el papa Juan Pablo II cae y sobre
su atuendo papal blanca destaca una macha
roja… El Papa ha sido alcanzado por los dis-
Junto a estas líneas,
imagen del atentado
a Juan Pablo II.
paros de un extremista y se debatía entre la
vida y la muerte.
Inmediatamente después del atentado co-
menzaron los debates acalorados sobre quién
habría podido perpetrar aquel atentado y los
motivos que se ocultarían tras el mismo. Las
huellas de la conspiración que jamás fueron
encontradas, pero subyacía una pregunta:
¿Era artífice de un loco extremista o había
una conspiración tras todo ello?
Sucedió el 13 de mayo de 1981, la brutal
imagen quedó guardada en muchas hemero-
tecas e hizo cambiar, radicalmente, la segu-
ridad en torno al santo padre. Sin embargo,
jamás quedó lo suficientemente aclarada y no
acabó de convencer a la opinión pública que
hablaba abiertamente de una conspiración en
torno al atentado sobre Juan Pablo II.
El Papa se encontraba de pie en el papa-
móvil, un vehículo descubierto, con un blan-
co tan claro el extremista turco Mehmet Ali
Agca lo tuvo relativamente fácil... Fue él mis-
mo el que afirmó que había planificado y rea-
lizado en solitario el atentado, pero una vez
en prisión insinuó que había sido un complot
hábilmente urdido.
Se comenzó a buscar un causante, los res-
ponsables que se esconderían tras el atenta-
do, y rápidamente surgieron diferentes vías
conspiranoicas…
 INGIMAGE

83
Pontífices ÚNICOS
Juan Pablo II junto a Mehmet Ali Agca, el
hombre que atentó contra su vida.
Audiencia con Juan Pablo II, en la beatificación
del fundador del Opus Dei.
traS LaS inveStigaciOneS
reaLizadaS no se encontró pruebas de la
autoría de tal conspiración. Todo apuntaba que el
extremista turco había sido el único responsable, y
estaba en prisión.
84
1º– Servicios secretos de Rusia.
2º– Servicios secretos búlgaros.
3º– El Vaticano, donde se decía que de allí
se organizó el atentado.
4º– Opus Dei.
Tras las investigaciones realizadas no se en-
contró pruebas de la autoría de tal conspira-
ción. Todo apuntaba que el extremista turco
había sido el único responsable, y estaba en
prisión. La perfección y las pocas huellas de-
jadas de todo rastro conspiranoico llevaron a
creer que, efectivamente, se tramó en esferas
más altas del Vaticano que solo por un pisto-
lero solitario.
Con relación a todo ello se llevó a depen-
dencias policiales a un delegado de Roma,
pero no se hallaron pruebas contra él y fue
puesto en libertad. Así pues, la policía, archi-
vó el caso como obra de un solo individuo:
Mehmet Ali Agca.
Juan Pablo II visitó al extremista en la pri-
sión donde estaba recluido, lo perdonó y ha-
blaron…
Jamás se ha sabido quién estuvo tras aquel
atentado, solo Ali Agca, Juan Pablo II y sus au-
tores lo saben.
Quizá todo sea parte de la conspiración,
pero si aplicamos aquello de “Piensa mal
acertarás” puede que nos encontremos más
cerca de la verdad de lo que podemos pensar
en un primer momento. n
 Pontífices ÚNICOS

lA PAPISA
INGIMAGE

86
 la figura de la PaPiSa
Juana se desliza por los
territorios insondables que
separan la realidad del mito. A

JUANA
ella aludieron muchos textOS
MedievaLeS, contradictorios
entre sí, que nos impiden
conocer con exactitud las fechas
de su presunto pontificado. Si su
existencia oólo fue una falacia,
resulta tanto más signicativo
el hecho de que alguien se
molestara en narrar la historia de
una MuJer que se anticipó a su
tiempo y que rasgó, a cualquier
precio, los velos de la ignorancia
en un mundo brutal dominado
por los hombres.
Texto Montserrat rico góngora

T
ras la caída del Imperio Romano nada vol-
vió a ser igual. Las provincias imperiales
que durante siglos se habían enriquecido
con el contacto exterior perdieron toda
posibilidad de mantener su estatus de vida
cuando las calzadas romanas que las habían
conectado fueron devoradas por la maleza,
la administración pública descuidó la de-
fensa de sus fronteras y los bárbaros del norte se asentaron
en su viejo solar. La acitud del emperador Constanino al
trasladar la capital del Imperio de Roma a Bizancio vino, ade-
más, a consumar el reparto deiniivo entre Oriente y Occi-
dente que marcaría el rumbo de la Edad Media.
Algo más dramáico, misterioso y apocalípico vino a su-
marse al drama políico según el tesimonio que nos dejó
San Cipriano en el siglo III: “El mundo envejecido ha perdido
su aniguo vigor...; el invierno no trae bastante lluvia para ali-
mentar las semillas, ni el verano calor suiciente para tostar
las cosechas...; faltan culivadores en el campo, marinos en la
mar, soldados en los campamentos...; no hay jusicia en los
juicios, competencia en los oicios, disciplina en las costum-
bres...; la epidemia diezma a los hombres...; el día del Juicio
se acerca”.

87
Pontífices ÚNICOS

Si sus palabras no son fruto de la exagera-

ción quizá algo ocurrió que ha pasado inadver-
ido para nuestros contemporáneos, tal vez un
cambio climáico cíclico que afectó las condi-
ciones biológicas y sumió a la Humanidad en un
período de angusiosa supervivencia. Y sobrevivir
signiica descuidar otros parámetros de vida que
afectan la cultura y la instrucción interior. No hay
período más oscuro que la Alta Edad Medía y es
en esa época en la que se inscribe la peripecia
vital de la joven que llegó a ocupar el sillón de
San Pedro.

tras las huellas de la papisa juana

Los primeros registros literarios de la papisa Jua-
na datan del siglo XIII, algo que ya resulta en sí
mismo sospechoso teniendo en cuenta que ha-
bría vivido a mediados del siglo IX. Es interesante
adverir que con la incipiente instrucción de las
clases nobles y de la aristocracia, la literatura
como oicio se convirió en un excelente medio
La papisa Juana dando a luz.
INGIMAGE

los primeros registros literarios de la PAPISA JUANA datan del siglo

XIII, algo que ya resulta en sí mismo sospechoso teniendo en cuenta
que habría vivido a mediados del siglo IX.

88
 La igura de
Teodora pudo
servir de
inspiración para
la creación de
la de la papisa
Juana.

llegó a decirse que la existencia de la PAPISA JUANA fue solo una

invención de los protestantes venida a desprestigiar a la Iglesia católica,
algo que hay que descartar porque su historiografía es mucho anterior a
la denuncia de lutero a la curia de roma.

de promoción personal para un puñado de erudi-
tos, siempre faltos de asuntos, que recorrían las
cortes con sus historias fantásicas. Coetáneos a
estos relatos fueron también los romances griá-
licos, incluso la Leyenda Áurea, de Jacobo de la
Vorágine –uno de los manuscritos del que más co-
pias se hicieron–, donde la tradición oral acerca
de la vida de Cristo y los Evangelios apócrifos sazo-
nados de mil maravillas eclipsaron a los canónicos.
Tampoco sería extraño que los primeros esbo-
zos de su vida hubieran quedado olvidados duran-
te siglos en las bibliotecas de los viejos monaste-
rios, a la espera de que naciera una generación
curiosa y refractaria al engaño que los diera a la
luz. De hecho fue en el siglo XIII cuando comenzó
la carrera ascendente del humanismo que había
de converir al hombre en el centro de Universo
y que tenía que cuesionarlo todo, incluso el dog-
ma. Petrarca y Boccacio admiieron la existen-
cia de la papisa Juana, y hasta 1600 el busto de
“Johannes VIII, femina ex Anglica” pudo verse en
la nave principal de la catedral Siena junto a los
bustos de otros poníices. Siglos más tarde llegó
a decirse que la existencia de la papisa Juana fue
solo una invención de los protestantes venida a
despresigiar a la Iglesia católica, algo que hay que
descartar porque, aunque pobre, su historiogra-
ía es mucho anterior a la denuncia de Lutero a la
curia de Roma.
El texto más inluyente que habló de la mujer
apóstol fue en Chronicon Poniicum et impera-
torum que escribió Marinus Polonus –conocido
también como Marín von Troppau o Marín de
Opava–, obispo y cronista alemán que llegó a ser
confesor del papa Alejandro IV y de los seis papas
que lo sucedieron, y a quien Nicolás III nombró ar-
zobispo de Gniezno. Mucho antes de la aparición de
este elenco –donde además iguraba la nómina de
los emperadores como cabezas del poder tempo-
ral, frente al espiritual– el Liber Poniicalis, comen-
zado a redactar en el siglo IX, cumplió la exigencia
de dejar memoria de los papas que habían ocupado
el solio poniicio desde el apóstol San Pedro. Pero,
dado que el Liber Poniicalis es poco iable y que
fue actualizado a los largo de los siglos por varias
manos, incluidas las del papa Pío II –Eneas Silvio
Piccolomini– ya en pleno siglo XV, no nos debe
extrañar que no incluyera a Johannes VIII, incluso
la omisión de su nombre nos permiiría aventurar
que su razón de ser fue casualmente la de poner
en orden el papado y dejar un registro de norma-
lidad para el futuro. Quizá no sea una casualidad
que el Liber Poniicalis comenzara a redactarse en
el período comprendido entre el papado de Adrián
II (887-872) y el de Esteban V (885-891), es decir,
cuando la peripecia de Juana habría sido un escán-
dalo reciente que los más viejos del lugar todavía
podían traer a la memoria. En una calculada manio-
bra la Iglesia podría haber dejado de ese modo un
tesimonio escrito venido a pugnar con la tradición
oral en los iempos, siempre imprevisibles, por ve-
nir. Hay que señalar en lo referido a la falsiicación
de documentos por parte de la Iglesia que había al
menos un sonado precedente: Consitum Constan-
ini o Privilegium Sanctae Romanae Eclessiae, o lo
que es lo mismo, La Donación de Constanino, por
la cual el emperador, a quien San Silvestre habría
curado de lepra con el agua del bauismo, transfe-
ría a la Iglesia el Palacio Laterano, las provincias y
distritos de la ciudad de Roma e Italia y todas las re-
giones de Occidente. El fraude fue descubierto en
1440 por el humanista Lorenzo Valla, quien llegó a
la sorprendente conclusión que el documento no
databa del siglo IV, sino del siglo VIII y que lo había
elaborado el papa Esteban II.

89
Pontífices ÚNICOS

de copista a papa
El siglo IX se caracterizó por su extrema violencia
y por el precario equilibrio de las áreas de civili-
zación. Desde el norte y el este de Europa nue-
vos bárbaros amenazaron el lamante Imperio
carolingio y por el sur, Bizancio y Roma tuvieron
que ceder protagonismo al califato abasí que se
expandió desde la península arábiga por el Me-
diterráneo con una nueva religión: el islam. Fue
entonces cuando loreció el Emirato de Córdoba
y cuando los árabes en honrosas expediciones
culturales llegaron, por proximidad, a Bizancio
para resucitar la lengua griega y sus olvidados
conocimientos. No es un apunte baladí, porque
los primeros pasos de Juana habría que buscar- ¿sabías que...
los en el monasterio alemán de Fulda de donde
pudo pasar a un convento benedicino de Atenas, ...algunas versiones de su vida puntualizan que permaneció en el pontificado dos
en calidad de copista, para mejorar su educación. años un mes y cuatro días entre los años 855 y 857, es decir, durante el período
Cuando aún no se había inventado la imprenta las que la Iglesia oficial asigna al pontífice Benedicto III? De ella se dijo que exigió un
relaciones entre los monasterios solían ser muy prestigio moral e intelectual a quienes la rodearon y que solo aceptó tener a su
estrechas ante la necesidad de reponer periódi- lado a clérigos insignes a los que exigía informes antes de invitarles a abandonar
camente los manuscritos de las bibliotecas que sus monasterios lejanos para desplazarse hasta Roma.
devoraban las llamas y las razias de los enemigos.
Allí pudo enamorarse de uno de sus maestros,
quien por su parte habría quedado seducido por
su belleza e inteligencia.
Desde su posición de copista es previsible que
accediera a los tratados árabes de la época. Ima-
ginamos que fue mucho más que una simple ama-
nuense dedicada a transferir códigos ininteligibles
de un pergamino a otro y que gracias a su contac-
to con el islam y el aniguo mundo clásico llegara
a dominar además del laín, que era lengua litúr-
gica, el árabe y el griego.
A la muerte de su amante y maestro tuvo que
trasladarse a Roma en fecha próxima al poniica-
do de León IV, del que pudo ser secretario y suce-
derlo, después de haber tomado las órdenes con
el nombre de Juan el Inglés.
Quizá en el siglo XIII, cuando se escribieron su
primeros esbozos literarios, su vida fue más mode-
lo de virtud que de escarnio, teniendo en cuenta
que la herejía cátara –aparentemente vencida en
el basión de Montsegur en 1244– también predi-
caba una coherencia de vida interior que no nece-
sariamente exigía el celibato. Abundando mucho
más en este asunto, el Roman de l´Estoire dou Saint
Graal, de Robert de Borón, en boca del mago Mer-
lín, llevaba al debate la dudosa eicacia del celiba-
to: “...Dos causas principales nos han conducido a
ello: el celibato y las riquezas excesivas del clero.
En el primero habéis creído encontrar un camino
seguro para una mayor perfección, habéis pensa-
do que el hombre saldría siempre victorioso de los
combates que constantemente libra con la natu-
raleza, y habéis hecho esa victoria casi imposible,
obligándolos a comunicarse con personas de otro
sexo, a hacerse su conidente, el depositario de

90
 ¿Los robots son el futuro
de la Humanidad? ¿Podrían
albergar la conciencia
humana?
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En el transcurso de una procesión desde el laterano a San Pedro, la

PAPISA JUANA se puso de parto y dio a luz a un niño. A partir de aquí
las versiones se contradicen, ya que unas sostienen que el niño fue
degollado y otras que desapareció.
todos sus pensamientos, de todas las acciones
que puedan calentar su imaginación; y haciendo la
tentación más irresisible.¿No es un reinamiento
de la crueldad prohibir una cosa y al mismo iempo
tenerla siempre ante los ojos? Una compañera vir-
tuosa sería un preservaivo poderoso contra la vio-
lencia de las tentaciones; el ministro sabría apre-
ciar estos bienes, porque los conocería por expe-
riencia; en cualquier caso habría un medio legíimo
para apagar los fuegos que se hubieran encendido
en su corazón...”.
Casi siguiendo este consejo y dueña de la mi-
tra papal Juana inició una nueva aventura seni-
mental y quedó embarazada.
Huelga decir que en el siglo IX la residencia de
los papas se hallaba en el Palacio Laterano, den-
tro de las defensas de Roma, y que la basílica de
San Pedro, extramuros, era un lugar solitario, ex-
puesto a todos los peligros, donde aún no habían
lorecido los palacios vaicanos que hoy nos resul-
tan tan familiares, aunque algún pequeño núcleo
residencial tenía que exisir cuando Carlomagno
fue coronado emperador por el papa León III el
día de Navidad del año 800. Si fue secretaria de
León IV, necesariamente, tuvo que ser tesigo de
la construcción de la muralla Leonina, que el pon-
íice mandó construir después de que en el año
846 los sarracenos destruyeran la ciudad.
En el transcurso de una procesión desde el La-
terano a San Pedro Juana se puso de parto y dio
a luz a un niño. A parir de aquí las versiones se
contradicen, pues unas sosienen que el niño fue
degollado y otras que desapareció. En cuanto a la
madre tampoco se ponen de acuerdo en determi-
nar si murió linchada por la turbamulta o si esperó
su sentencia en las lóbregas mazmorras del Castel
Sant´Angelo.
inspiración literaria
Algunos eruditos quisieron ver en la historia de la
papisa Juana una libre interpretación de la histo-
ria que en su libro Antapodosis escribió el cronista
lombardo y embajador del emperador Otón, Liut-
prando de Cremona, quien habría glosado la vida,
esa sí real, de Teodora, cuyo esposo de la familia
de los Teoilactos dominó el papado durante el
siglo X. Su crónica decía al respecto que: “En un
momento dado, una prosituta desprovista de ver-
güenza, llamada Teodora fue el único monarca de
Roma. Y aunque cause vergüenza escribirlo, ejer-
ció el poder como un hombre. Tuvo dos hijas, Ma-
rozia y Teodora, que no solo la igualaron, sino que
las superaron en las prácicas amadas por Venus”.
El papa Sergio III se enamoró de Marozia cuan-
do apenas era una niña y, tras converirla en su
amante, la joven dio a luz a un hijo llamado Juan,
lo que pudo alimentar la confusión. Tras la muerte
de Sergio III a Teodora se le prestó la ocasión de
ejercer la dirección de la ciudad de Roma.
Es cierto que hay ciertas similitudes en estas
historias, pero también sonadas divergencias en
cuanto a que Juana es presentada como una mujer
de solvencia moral hasta el momento de su caída.
Si la existencia de la papisa Juana solo fue un
fraude o un argumento escabroso puesto al ser-
vicio de la buena o mala literatura medieval, se
explica malamente que el recorrido de las pro-
cesiones desde el Laterano hasta San Pedro, que
había marcado la tradición, evitara a parir de una
fecha imprecisa de la historia pasar por el lugar
donde Juana habría alumbrado a su hijo. De he-
cho, detrás de la Iglesia de San Clemente, en la
calle Vicus Papissa, sobre el aniguo iinerario, to-
davía hoy es visible una vieja capilla –integrada
en un moderno ediicio– que pudo albergar una
imagen de Juana.
Para rizar más el rizo existe en el Vaicano un
trono de coronación con un oriicio de 21 cení-
metros de diámetro que pudo servir para veriicar
el sexo del poníice con la fórmula ”tesiculos ha-
bit”, más que nada para que no se volviera a repe-
ir el engaño ni la burla de que otra mujer ocupara
el trono del apóstol. Por supuesto, hoy se dice que
el trono es tan solo un vulgar orinal. n

91
Pontífices ÚNICOS

loS pEoRES
papaS
A lo largo de este número especial es posible conocer la
vida y obra de los papas de la Iglesia católica. recopilamos
las andanzas de estos tres, considerados los peores de la
Historia.
Texto Jorge Jiménez

A
lrededor de algunos papas
de la Iglesia católica sur-
gen un sinín de teorías,
en algunos casos ciertas,
en otros disparatadas. Los
tres poníices que vamos a
tratar en este reportaje son
un claro ejemplo de ello. De
ellos podemos saber, por diversas fuentes, que
son sospechosos de corrupción en el más alto
de los grados. Al igual que otros muchos desig-
nados para guardar el Trono de San Pedro, son
acusados de tener hijos ilegíimos que, llegarían
a ocupar los más altos cargos del Vaicano.
con nombre propio
En el caso de Sergio III (Papa entre los años 904-
911), uno de sus vástagos concebidos en peca-
do, llegaría a ser coronado como Papa (Juan XI).
Entre las corruptelas y siniestras historias que se
les atribuyen, a menudo, a los poníices, apare-
cen muertes inexplicables que, aparentemente,
habían ordenado ellos mismos. De Sergio III se
dice que ordenó degollar al anipapa Cristóbal.
Sobre este úlimo tenemos que señalar que hay
diferentes maneras de verle. Algunos deienden
que era un Papa de verdad, legíimo. Mientras
que otros expertos apuntan que, al no ser este
coronado como tal, no era sino un Anipapa, es
decir, un usurpador del trono del Vaicano. A
Sergio III, como veremos también se le atribuye
la muerte del Papa legíimo León V, que tras un
juicio instruido por el primero fue degollado jun-
to con el anipapa Cristóbal, antes mencionado.
Pero no solo hay tramas de traición y muerte
en este reportaje, también hay misterios como el
de la llegada al poder de Benedicto IX, en 1032.
Todo sería normal y nada nos haría sospechar en
una primera impresión, sin conocer bien la historia
de este poníice. Lo cierto es que el noveno Be-
nedicto, desde el principio de su papado estuvo
rodeado de misterio. El por qué de ello lo enten-
deríamos con tan solo saber el sobrenombre por
el que se le conocía en la lengua popular: “el Papa
niño”. Y es que habría llegado al papado entre los
9 y los 12 años. Algunos historiadores se decantan
por los 9, otros por los 12, siendo más aceptada la
segunda teoría. El cómo pudo llegar un niño al

92
DE LA HISTORIA

93
Pontífices ÚNICOS

trono del Vaicano es, sin duda, uno de los gran- vicio que gusta de los placeres con hombres, y que por
des misterios de la historia del papado. Se mire por su maldad está enfermo de síilis”.
donde se mire, resulta complicado imaginarse a un Según podemos saber por otras fuentes de la
muchacho, sentado en el lugar de los sucesores de época y gracias tesimonios de historiadores, Boni-
San Pedro. Pues bien, tenemos que comentar algo facio era bastante dado a la opulencia. Gustaba de
al respecto, la edad a la que, se supone, que Bene- vesir con ropas ricas, y de darse buenos banque-
dicto IX llegaría al poder, hoy en día, se iene como tes. Sin duda alguna, este Papa no hizo gala de voto
errónea. Si bien no se sabe de dónde surgió la teo- de pobreza alguno, más bien todo lo contrario.
ría del “Papa niño”, los historiadores más recientes
lo caliican de un error. Aunque ya decimos, no se la historia como testigo
iene conocimiento de dónde o de quién pudo salir De los casos de estos tres papas, que veremos a
dicha teoría. Benedicto IX haría su papado en tres coninuación con más detenimiento, encontrare-
períodos, durante dos cuales fue abandonando y re- mos cosas ciertas, comprobables con diferentes
tornando a sus obligaciones como poníice. versiones de la Historia. Pero también encontrare-
Pero si los anteriores papas que hemos men- mos tesimonios desvirtuados por la exageración y
cionado están señalados por el misterio y los el uso de la propaganda. Un claro ejemplo de esto
entresijos, Bonifacio VIII no se queda corto úlimo podrían ser las palabras que acabamos de
tampoco. De este úlimo se iene constancia de ver del rey Felipe el Hermoso sobre el papa Bonifa-
las múliples confrontaciones que provocó en la cio VIII. Aunque no andarán muy alejadas de la rea-
Roma de su iempo. Una vez llegó al poder se de- lidad tampoco. Y es que cuando se trata de leyenda
dicó, al igual que lo hicieran otros muchos papas, negra, suposición, casi todo vale. Los relatos más es-
como por ejemplo los Borgia, a favorecer a sus perpénicos, como el del “Papa niño” se toman por
familiares. Su ambición le llevó en varias ocasio- ciertos, prácicamente sin hacer la pregunta críica
nes a protagonizar conlictos de intereses con las de si aquello fue posible. En estos casos, al igual que
familias nobles romanas. Incluso, se cuenta, que con cualquier episodio histórico o leyenda que se
Bonifacio intentó consituir un papado con sus fa- nos presente debemos ser críicos y conocer cuanta
miliares más allegados. más versiones de los acontecimientos mejor.
Este Papa tuvo numerosos frentes abiertos, como Con la historia de la Iglesia tenemos que tener
veremos más delante. Alguno de los conlictos más especial cuidado, además, porque sobre la insi-
importantes es el de la disputa de Sicilia entre arago- tución religiosa se han verido, a lo largo de los
neses y franceses, que acabó con la derrota en el te-
rreno políico del Papa. Bonifacio VIII se vio inmerso
en un conlicto de calado internacional con el rey galo
Felipe IV el Hermoso. Las tensiones entre el poníice el dato
y el monarca perduraron durante muchos años, in-
cluso se llegó a las manos, literalmente. Pero la avari- El nombre de “Antipapa” no quiere significar (obligatoriamente) que la persona a la que se
cia y el afán de poder no es de lo único que se le acusa le adjudique dicho apelativo sea contraria a la fe católica. Tan solo se refiere a que dicho
al papa Bonifacio VIII. El historiador estadounidense sujeto pretende usurpar un cargo que no le corresponde, dentro de la Iglesia católica.
Will Durant apunta a que el sucesor de San Pedro
mantenía relaciones sexuales con niños. Se aportan,
además, datos de este Papa, como que durante bas-
tante iempo tuvo como amantes a una mujer casada
y a la hija pequeña de esta. Se desconocen las ideni-
dades de las mismas. Esto coincide tristemente con la
frase que se le atribuye al poníice: “El darse placer
a uno mismo, con mujeres o con niños, es un pecado
tan insigniicante como frotarse las manos”. Hoy en
día, una airmación de semejante calibre puede ser
muy dolorosa para la sociedad, sobre todo con los
incontables casos de pederasia que se están cono-
ciendo en el seno de la Iglesia. Sea como fuera, ya en
la sociedad romana de la época de Bonifacio VIII este
era conocido públicamente como un pederasta. Al
parecer, según algunas teorías mantenía relaciones
sexuales con niños con bastante frecuencia. Para
contrastar todo esto tenemos las palabras acusato-
rias que verió sobre Bonifacio VIII el rey francés Fe-
lipe IV: “Bonifacio es un irano, un hereje roído por el

94

siglos una gran canidad de leyendas, muchas de
ellas fruto de la fantasía. También, muchas de es-
tas leyendas e historias son fruto de la gran cani-
dad de intrigas papales que han tenido lugar que,
como veremos, no son pocas.
El primero de los tres papas que vamos a tratar
es Sergio III. Este poníice se encuentra bajo la
sombra de múliples teorías conspiratorias. In-
cluso se le atribuyen muertes durante los años
en los que estuvo en el poder. El poniicado de
Sergio III está visto por muchos historiadores
como uno de los más corrompidos de la Historia,
además de ser de los más oscuros gobiernos que
ha tenido que soportar el trono de San Pedro.
La oscuridad y la intriga rodean a este Papa
desde el primer momento. Su ascenso al po-
der está lleno de todo ipo de tramas. Sergio III
procedía de una familia noble de Roma. Con lo
cual su contacto con las esferas de poder se dio
desde el primer momento. Comenzó su carrera
eclesiásica a una edad temprana. Estuvo bajo el
mando de los papas Marino I y Esteban V. Junto
a ellos adquirió experiencia.
La primera confrontación de la que fue protago-
nista Sergio III se dio durante el papado de Formo-
so, entre los años 891 y 896. Aquí Sergio apoyaría
al emperador Lamberto, opuesto al papa anterior-
mente citado. Formoso tomó la decisión de apartar
de Roma a Sergio, y para ello le nombró obispo de
Caere. Posteriormente, todo lo acontecido durante
el papado de Formoso fue irado abajo en lo que
se conoce como Juicio del Cadáver. El papa Esteban
VI, ordenó desenterrar el cuerpo sin vida de Formo-
so. El espeluznante suceso tuvo lugar en el año 898
y fue pintado por Jean-Paul Laurens (El Papa For-
moso y Esteban IV). Esteban VI acusó a Formoso,
ya fallecido, de haber llegado al papado de forma
ilegal. Para ello sentó al cadáver en la sala donde
tuvo lugar el juicio para que escuchara la sentencia,
y además ordenó que le visieran con las ropas sa-
gradas y la mitra papal.
Hay un tesimonio del acontecimiento que
sobrecoge: “Un hedor terrible emanaba de los
restos cadavéricos. A pesar de todo ello, se le lle-
vó ante el Tribunal, revesido de sus ornamentos
sagrados, con la mitra papal sobre la cabeza casi
esqueleizada donde en las vacías cuencas pulu-
laban los gusanos destructores, los trabajadores
de la muerte”. El juicio terminó con la condena
a Formoso, y todo lo dictado durante su papado
fue declarado nulo. En este siniestro y macabro
juicio paricipó Sergio III de forma aciva, allí
pudo dejar más que claro su descontento con el
difunto Papa.
A pesar de haber apoyado en el pasado al em-
perador Lamberto, que fue rey de Italia entre
los años 892 y 898, este úlimo no quiso a Sergio
como Papa, uilizó sus inluencias para imponer
otro poníice (Juan IX) y a él le desterró. También
fue excomulgado posteriormente.
Cuando Sergio III volvió a Roma fue para des-
tronar al anipapa Cristóbal, que había tomado
el poder por la fuerza en el año 903. Así, en 904
Sergio fue coronado como Papa.
Lo que al parecer no es una mera leyenda oscura
es el hecho de que Sergio III, una vez llegó a Roma tras
su exilio, ordenó encarcelar al anipapa Cristóbal y al
papa legíimo León V. Posteriormente a su toma de
poder, el 29 de enero del 904, instruyó un juicio contra
estos dos y los hizo degollar. Además, según apuntan
algunos historiadores su represión no acabó ahí. Cual-
quiera que pudiera ser un pretendiente al trono papal
también fue pasado a cuchillo por las tramas de Sergio
III. De esta manera se aianzó en Roma como Papa.
No fueron solo las muertes por represión lo
que caracterizaron la estancia de Sergio III en el
papado, donde estuvo por algo más de 7 años
(enero de 904-abril de 911). Al igual que otros
muchos poníices, recurrió a los vicios más terre-
nales. Tuvo dos amantes muy conocidas, aunque
pudo haber más, ciertamente, Teodora y su hija
pequeña Marozia. Esta úlima le dio un hijo, que
con el iempo se converiría en el papa Juan XI.
Esto lo sabemos por una crónica que hay escrita
sobre Sergio III, 50 años más tarde de su papado.
Los historiadores no han encontrado otra eviden-
cia, ni buscando en los tesimonios de los más
acérrimos opositores de Sergio III. Si bien es cier-
to que, por fechas, la relación pudo tener lugar,
no hay evidencias suicientes para airmarlo con
rotundidad. Por lo tanto, respecto al hijo bastar-
do de Sergio III tenemos que ser cautelosos, pues
podría tratarse de nuevo de otro pasaje más de la
leyenda negra que sobre él circula.
Más tarde, ya en el siglo XVI César Baronio di-
ría de Sergio III que era “un desgraciado, digno de
la cuerda y el fuego”. Coninúa Baronio, diciendo
que las llamas del inierno no serían suiciente
para hacer pagar al Papa los casigos que merece.
Añade al inal de su crónica: “Es imposible creer
que tal Papa fuera alguien legíimo”.
Verdad o no, algunas de las cosas que se cuen-
tan sobre Sergio III son absolutamente ciertas.
La historia nos cuenta que fue un hombre des-
piadado con sus adversarios, con los que no tuvo
compasión alguna. También tenemos que desta-
car que otras de las teorías que circulan sobre él
no son más que parte de la leyenda negra que
se inventaron sus más acérrimos enemigos para
despresigiarlo. En cualquier caso, una cosa po-
demos tener clara, Sergio III, el Papa número 119
de la Iglesia no fue, ni mucho menos un santo,
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Pontífices ÚNICOS

más bien todo lo contrario a lo que se espera

que sea un poníice. pornocracia
BENEDICTO IX Durante el papado de en el que las amantes de la alcoba del Papa habría
Si sobre Sergio III se vierten todo ipo de teorías y Sergio III existió o, mejor los pontífices habrían tenido el poder sobre
difamaciones, el caso de Benedicto IX no es me- dicho, aparentemente gobernado en Roma, la ciudad de Roma. Esto
nos. Como ya contábamos al principio, siempre se existió lo que se conoce utilizando sus influencias habría sido contado así por
ha creído que llegó al trono de San Pedro teniendo como la “pornocracia”. sobre los hombres. Al los enemigos de Sergio III,
nada menos que entre 9 y 12 años. Esta teoría ha Este término literalmente parecer esto no es más quienes eran seguidores
sido desmenida por historiadores, tachándola de significa “gobierno de que una difamación de fieles de Formoso, aquel
imposible y de ser una mera fantasía. las prostitutas”, de sobre el Papa que sus Papa tan humillado. Así,
Pues bien, el papa Benedicto IX ha sido acusado a hecho, también se hace enemigos utilizaron para Liutprando Cremona, en
lo largo de la Historia de todo ipo de pecados. Se le referencia al término por ridiculizarle. Teodora, de la el siglo X, habría dicho de
ha acusado de ser adorador del diablo, liberino, mu- medio de “gobierno de que antes hemos dicho que Teodora que era “una puta
jeriego y hechicero. Además, se él se ha llegado a decir las rameras”. Esto hace fue amante del pontífice descarada que ejerce el
que fue el cabecilla de múliples complots para airmar referencia a una parte junto con su hija Marozia, poder sobre la ciudadanía
su poder en Roma. Casualmente este Papa está rela- de la historia del papado habría sido quien desde de Roma como un hombre”.
cionado con el anteriormente mencionado Sergio III.
Si resultara cierto que Juan XI (bisabuelo de Benedicto)
fue hijo de este úlimo, Benedicto IX se converiría en
tataranieto de Sergio III.
El joven Papa no llegó a lo más alto gracias a sus
méritos, pues se sabe que fue su padre, el conde Al-
berico III quien, mediante sobornos, logró para su
vástago la mitra papal.
Al poco de llegar al poder, en el año 1032, algunos
cronistas ya cuentan cómo Benedicto IX habría caído
en el desenfreno y en la extravagancia. En el libro “Diá-
logos”, el papa Víctor III explica lo siguiente acerca de
la vida del joven poníice: “Fue tan vil, tan sucia, tan
execrable, que me estremezco al pensar en ello”. De Be-
nedicto IX se dice que comeió homicidios y adulterios
a la vista de todos, sin ningún ipo de pudor. Tal fue el
grado de perversión del Papa que San Pedro Damiano
dijo de él que era “un demonio, salido del inierno sen-
tado en la silla de San Pedro”.
En sepiembre de 1044 fue expulsado del papado a
causa de la gran inestabilidad que había en la Roma de
aquellos años. En abril de 1045 volvió a Roma y por la
fuerza recuperó su poder. Un mes más tarde cambió
de parecer, decidió casarse, para ello vendió el puesto
de papa a Gregorio VI por unas 1.500 libras de oro.
En 1047 Benedicto IX decidió recuperar el trono de
San Pedro en Roma y ocupó la ciudad por la fuerza.
El clero cedió ante su vuelta a in de evitar derrama-
mientos innecesarios de sangre. Pero poco duró en su
tercer período como Papa. En el año 1048 sus enemi-
gos le expulsaron. Como vemos Roma en el siglo XI fue
muy convulsa, la inestabilidad reinante hacía que su-
bieran y bajaran papas del trono con una rapidez cuan-
to menos pasmosa. Lejos de dejarse dominar por sus leyenda negra
adversarios, Benedicto IX coninuó el combate por re-
cuperar el papado, hasta el año 1055 en el que falleció. Tal era el odio de Sergio III contra el papa Formoso, del que ya hemos hablado, que se
cree que durante su papado se ordenó volver a desenterrar el cuerpo del difunto para
bonifacio VIII decapitarlo. Esto, según nos cuentan algunos historiadores es una confusión, que nace de
Por úlimo, tenemos el caso del papa Bonifacio VIII, un error en el encuadramiento del “Juicio Cadavérico”. Por lo tanto, no sería más que una
quien tampoco se libra de todo ipo de insinuaciones leyenda negra vertida sobre Sergio III.

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sobre corrupción y depravación. En cuanto a tramas
corruptas, está claro que Bonifacio trató de beneiciar
a sus familiares desde que llegó al poder en Roma, en
el año 1294, donde permaneció hasta 1303. Tal fue el
poder que acumuló su familia que a punto estuvo de
conformar un principado. Evidentemente todo esto
no pasó desapercibido por el resto de nobles roma-
nos, quienes mantuvieron abiertos enfrentamientos
contra el poníice por temas de poder, básicamen-
te. Una de las familias romanas que se levantaron
contra Bonifacio VIII fueron los Colonna. De hecho,
un miembro de esta casa, Stefano Colonna, robaría
un carro irado por mulas que llevaba el tesoro pa-
pal. Tal apropiación despertó la ira de Bonifacio VIII,
quien, sin pensarlo, cargó contra la familia rival. Tal
fue la represión que los Colonna se vieron obligados
a exiliarse en Francia, huyendo de lo que les deparaba
quedarse en la ciudad de Roma.
Bonifacio VIII sufrió una importante derrota en el
terreno políico con el caso de Sicilia. La isla había
sido disputada tanto por aragoneses como por fran-
ceses. El papa, en 1295 consiguió que los aragoneses
irmaran la renuncia al derecho sobre los territorios
de Sicilia. Esto signiicaba que la isla podría caer en
manos de la francesa casa de los Anjou. La población
siciliana se rebeló en contra de la decisión del Papa
y nombró a Federico II, hermano del rey Jaime II de
Aragón como gobernador de la isla. Ante la presión
popular el poníice tuvo que ceder y reconocer a
Federico II como rey del Estado de Sicilia.
Pero como ya veíamos al inicio del reportaje, la
perversión de Bonifacio VIII se saldría fuera de lo co-
mún. Al igual que otros papas había mantenido rela-
ciones sexuales con amantes. Lo que le diferencia de
los demás es que, este, se habría acostado con niños.
Como hemos podido ver, estos tres papas roma-
nos que hemos expuesto están lejos de estar exen-
tos de tramas corruptas, vicios y de cometer todo
ipo de pecados. En muchos casos produce asom-
bro ver cómo los poníices, los sucesores de San
Pedro se permiían una vida llena de tanta opulen-
cia y tanta licencia. En todos los casos las relaciones
sexuales eran algo más que común, y los hijos que
estos tenían, en algunos casos, se contaban por
decenas. La corrupción, favoreciendo a sus propios
familiares era algo más que habitual. Además, las
luchas internas (y externas) para mantenerse en
el poder, acababan, a menudo, con asesinatos a la
carta de sus rivales políicos.
En cualquier caso, como siempre en cuanto a la
Historia se reiere, tenemos que ser cautelosos, to-
mar todos los tesimonios y someterlos a juicio, con- cuandO SergiO iii volvió a roma fue
trastando cuantas más versiones tengamos a mano para destronar al antipapa cristóbal, que
sobre los acontecimientos. A veces la leyenda negra
de un personaje lo eclipsa para siempre. Pero hay
había tomado el poder por la fuerza en el
que reconocer que, en otras ocasiones, la leyenda año 903. Así, en 904 Sergio fue coronado
negra, como en los casos que hemos visto en este
reportaje, no está muy alejada de la realidad. n
como Papa.

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