“CORRIENTES ACTUALES DENTRO DE LA IGLESIA”

Eclesiología “B”

Formosa
Octubre 2017
ÍNDICE

Prefacio ………………………………………………………………………………….… Pág. 1

Introducción

Parte I - Definiendo apologéticamente los fundamentos de la fe cristiana bíblica…. Pág. 2

La autoridad absoluta de las Escrituras

Las Sagradas Escrituras

Parte II - Discerniendo errores y herejías …………………………………………………..Pág. 4

¿Quién es un apóstata?

1 - El sincretismo religioso actual como evidencia de apostasía………….……….. Pág. 5

Sincretismo del Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Católica Romana
El Parlamento Mundial de las Religiones

2 - La Pérdida de identidad doctrinal e institucional. ………………………………... Pág. 5

Doctrinas bíblicas fundamentales diluidas
Negación de la identidad evangélica.

3 - La Infiltración de doctrinas, y filosofías orientales, expresadas por el

Movimiento de la Nueva Era …………………………………………………………… Pág. 6
¿Qué es la Nueva Era?
Propósito de la Nueva Era
Enseñanzas de la Nueva Era.
4 - Pragmatismo creciente. …………………………………………………………………..Pág. 7
Qué es pragmatismo religioso?
La pérdida de valores
Iglesias y pastores homosexuales
5 - Ocultismo, idolatría y mercantilismo…………………………………………………… Pág. 8
Ocultismo en sus variadas formas
Idolatría en la Iglesia
Mercantilismo religioso
6 - Perversión de la música………………………………………………………………….. Pág. 9
Apostasía en la música cristiana
Los propulsores de música pervertida
7 - Mundanalidad generalizada …………………………………………………………….. Pág. 10
Doctrina falsa y mundanalidad
Iglesias al gusto del consumidor

Parte III - La zonas grises o de peligro de contaminación

1 – La Nueva Reforma Apostólica ……………………………………………………….…Pág. 11

Los Falsos Profetas, y Las Falsas Coberturas Apostólicas
Los falsos nuevos profetas
“Nuevos apóstoles” y “nuevos profetas” yendo de la mano
 Lo nuevo de Dios, lo novedoso… ¿es lo bueno?
Adornando el pastel
Las falsas “coberturas”

2 – El Dominionismo o Reino ahora ………………………………………………….…… Pág. 14

El cristianismo tradicional enseña
El mandato de evangelismo por palabra y espíritu
El dominionismo enseña
El nuevo mandato de dominio por control
Las 3 sectas del dominionismo evangélico
1. Movimiento Espiritual de Oración de Guerra
2. Misión como Movimiento de Transformación
3. Movimiento Patriótico Americano:
El dominionismo se globaliza

3 – El Movimiento de La Iglesia Emergente ……………………………………………… Pág. 16

Características de la Iglesia Emergente
No Hay Iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente

4 – Los Pactos financieros …………………………………………………………….……Pág. 18

¿Dónde nace esta idea de “pactar” con Dios?
Referencias a pactos bíblicos
Cambios en el vocabulario

5 – La Psicología Cristiana ……………………………………………………………….… Pág. 19

Presuposiciones Erróneas
Cambios en el vocabulario

A - Psicología y Psicoterapia
Apéndice: ¿Qué se entiende por suficiencia de las Escrituras?
B - Tim LaHaye y La Psicoherejía
C - Psicoherejía: El Legado de Carl. G. Jung a la Iglesia

6 – El Movimiento de Judaísmo Mesiánico………………………………….…………….Pág. 37

Historia
¿Cómo entra el judaísmo mesiánico a las iglesias evangélicas?
Prácticas del culto judío y no cristiano que están entrando en nuestras iglesias

7 – El Movimiento de la Revolución de Gracia o Hiper-gracia……………………….. Pág. 38

Una enseñanza falsa
El pecado conocido sin confesión es pecado
Opuesto a la doctrina falsa, no a la gente que lo enseña
¿A quién debemos confesar nuestros pecados?
Arrepentimiento
Verdad-y-error
Todo pecado es en contra de Dios
¿Qué sucede con un cristiano que cree esta mentira?

8 – El Movimiento de Iglecrecimiento: "El gobierno de los Doce" y "Iglesia sensible a los

buscadores". ………………………………………………………………………..…….Pág. 42
Similitudes
Biblia
Semejanzas
Parte IV - Un llamado a permanecer vigilantes ………………………………………...… Pág. 45

1 - El rol de la iglesia fiel……………………………………………………………….….…Pág. 55

Mantener incólume la ortodoxia bíblica
Las Sagradas Escrituras
Vivir la fe bíblica.

Conclusión………………………………………………………………………….…… Pág. 46

Apéndice - El lado positivo de la presente apostasía…………………….………Pág. 47

Breve Glosario de Apologética Cristiana ……………………………...…..……Págs.48-63
Prefacio:

Si fuéremos hombres o mujeres recién llegados al ambiente cristiano evangélico actual, a través del
nuevo nacimiento y regeneración por la Sangre de Cristo, y si no fuera por el oficio del Buen Pastor y por la guía
prometida de Su Espíritu, entonces seríamos desmembrados y desfigurados al momento mismo de nacer, por
la acción directa de lobos rapaces, o sofocados por el mortal aliento que sale de sus bocas. O lo que es aún
peor, seríamos asimilados por los errores circundantes y trasladados lentamente a las más densas tinieblas,
arrastrando también a otros a una condenación eterna.

Discernir, definir y combatir el error, son algunas de las tareas que corresponde a todo cristiano que permanece
sobrio en la fe, en este tiempo de apostasía.

Introducción:

Para realizar una evaluación del estado actual de los movimientos, doctrinas y prácticas, que una
vez comenzaron y continúan introduciendo errores doctrinales en la Iglesia del Señor Jesucristo, se hace
indispensable señalar con claridad, desde que punto de perspectiva teológica se pretende abordar esta compleja
tarea.

Compleja, no porque la Iglesia que fuera fundada por Nuestro Señor Jesús tuviera esa característica, sino por
la dificultad para discernir los límites entre la verdad, y el error que generan voluntaria o involuntariamente
individuos alojados dentro del cuerpo mismo de la iglesia.

En este trabajo se da por sentado que el lector adhiere y por lo tanto conoce, comprende y
defiende, el cuerpo de doctrinas fundamentales que forman la base principal de la fe cristiana histórica, que son
comunes en el amplio espectro de las confesiones reformadas y evangélicas, y que la negación de una o más
de estas doctrinas centrales comprometería el testimonio del tal, y no sería aceptado como un verdadero
seguidor de la fe que dice profesar.

Las doctrinas centrales incluyen la Autoridad de La Biblia, la Deidad de Cristo, la Pecaminosidad y necesidad
de Salvación del Hombre, la Obra Expiatoria de Cristo en la cruz, la Resurrección Corporal de Cristo y la
Salvación por Gracia a través de la fe. Estas doctrinas comprenden la esencia de la fe cristiana, por lo que
eliminar a cualquiera de ellas resulta en un sistema de creencias no cristiano.

Para entender qué tan lejos nos hemos desviado del mandamiento dado, primero deberemos
reforzar en nuestras mentes y corazones, aquellos fundamentos que sostuvieron saludable la vida de la iglesia
hasta hoy.

Y al estar en esta tarea, observemos: dónde estamos parados hoy? Cuáles son las fronteras? Quienes
estaban antes? Qué se dijo, se creyó y practicó? Cuál es el Camino de salvación? Cuál la senda en que debemos
andar? Qué tiempo es este?

El enfoque teológico de esta obra será a partir del fundamentalismo bíblico-histórico, arminiano-
wesleyano y escatológicamente dispensacional, pretribulacionista, premilenialista. Aunque los autores
consultados proceden de más de una tendencia teológica, ellos coinciden y demuestran el mismo celo por la
verdad revelada y la salud espiritual de la iglesia.

1
 Parte I

Definiendo apologéticamente los fundamentos de la fe cristiana bíblica

“Por tanto, el Señor Jehová dice así: He aquí que yo pongo en Sión por fundamento una piedra, piedra
probada, angular, preciosa, fundamento firme; el que creyere, no se apresurará.”

Isaías 28:16

Nos es necesario definir algunos conceptos derivados de las Doctrinas Esenciales de la fe que hemos recibido
y creído, y que continúan firmes arraigados en la Eterna Palabra de Dios, para luego contrastar con las
aberraciones y herejías que proliferan actualmente en la práctica de las iglesias.

Sin embargo, y debido a la confrontación con la verdad, el error aparece de momento en toda su peligrosa
dimensión, y en otro, su presencia es sutil pero no por eso memos dañino. Por lo que el tratamiento que se dará
aquí a cada tema de cada capítulo, será eminentemente apologético, entendiendo que la apologética es la rama
de la teología cristiana que se ocupa de la presentación inteligente y la defensa de la fe cristiana histórica,
teniendo como base bíblica a 1 Pedro 3:15: “sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón
de la esperanza que hay en vosotros;”

Este verso es una amonestación a los creyentes a estar siempre preparados para dar una apología de la fe,
especialmente cuando se enfrentan a aquellos que lo niegan y lo destruirían si pudieran. Esto seguramente
significa que hay una apología efectiva que se puede dar, y es responsabilidad de cada cristiano estudiar y estar
listo para darlo cuando sea necesario.
- Fuente: Biblia de estudio de los defensores

El propósito de la apologética es dar razones o argumentos en apoyo de las creencias cristianas. Estos
argumentos pueden ser defensivos, en los que se responden las objeciones a la fe cristiana (por ejemplo, ¿por
qué Dios permite el mal?) U ofensivas, en las que se crean casos positivos para las creencias cristianas (por
ejemplo, la evidencia de la resurrección de Jesús).

Una definición más concreta de apologética es “la defensa cuidadosa y lógica de la fe cristiana contra los ataques
de sus adversarios, mostrando su validez como el verdadero evangelio salvador de Dios, nuestro Creador y
Salvador.”

La apologética lidia con los desafíos tanto de fuera como dentro de la Iglesia.
El cristianismo está siendo atacado hoy, y debe ser defendido. Hay ataques desde dentro,
desde cultos, sectas y herejías. Y hay ataques de los no ateos, los escépticos y otras religiones. - Fuente: La
necesidad de defender la fe por Norman Geisler.

En algún momento algunas definiciones o conceptos nos pueden parecer reiterativos, esto se debe a las formas
cambiantes que presenta el error, que al ir tratando con cada uno de ellos, demandan líneas muy finas que
delimitar, aunque permitiendo así que afloren zonas grises o de prácticas dudosas de algunas doctrinas.

Comenzamos sentenciando que toda herejía, desvió o doctrina aberrante, tiene su origen en la pérdida parcial
o total de la autoridad de La Palabra de Dios, lo mismo para un individuo, una comunidad, un movimiento o una
denominación entera. Por lo tanto iniciaremos por este apartado.

La autoridad absoluta de las Escrituras

Este es uno de los temas más fundamentales de la fe cristiana. Consideremos tres aspectos de la autoridad de
las Escrituras: lo central de las Escrituras para la vida cristiana, lo supremo de las Escrituras para la vida cristiana
y lo suficiente de las Escrituras para la vida cristiana.

Hoy día, muchas iglesias tratan de basar o poner su fundamento en alguna moda, en sus esfuerzos para obtener
una mayor audiencia o mejores ofrendas; otros pastores tratan de comercializar o “vender” sus iglesias como
centros de entretenimiento. Pero en vez de estos enfoques, nuestras iglesias deben ser lugares donde cada
persona pueda darse cuenta de su condición de incapacidad y aprender de la gracia redentora de Cristo en la

2
cruz del Calvario. El fundamento de nuestra vida en Cristo no es cultural, sino que se fundamenta en la cruz de
Cristo como está revelado en la Escritura. La Palabra de Dios nos une en la familia de Dios. La Biblia es central
para la vida cristiana: La Biblia es el único libro inspirado por Dios, y no vino “por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (II Pedro 1:21). Como el libro que es
único en cuanto a su origen, dado por Dios con el propósito de traernos a la fe y de guiarnos a través de la vida,
debiera ser central en nuestra vida cristiana.

Es el único libro sin error en su contenido, La Biblia es absolutamente perfecta y sin error en cada declaración
que hace. Como un libro que es perfectamente único en su carácter, completamente confiable en todo lo que
dice, debemos hacer de su aprendizaje y de su aplicación, en cuanto a lo que enseña, la prioridad en nuestras
vidas. Es el único libro iluminado por el Espíritu Santo (1 Corintios 2:14-15). Si vamos a entender las Escrituras,
tenemos que tener al Espíritu Santo para discernirlas. Nuestro entendimiento está ennegrecido; nuestras mentes
pueden ser engañadas; tenemos la capacidad de convencernos que entendemos cierto pasaje o principio
cuando en realidad no es así. Nosotros aprendemos a través del estudio diligente y de la oración, y aun así estar
en error por el engaño del pecado. Para entender la verdad, debemos tener un intelecto honesto. Debemos estar
preparado para creer lo que Dios dice en Su Palabra; debemos creer lo que ésta enseña y estar dispuestos a
cambiar nuestros prejuicios. La Biblia debe ser central a nuestra vida cristiana porque es el único libro inspirado
por Dios, sin error en su contenido e iluminada por el Espíritu Santo.

La supremacía de las Escrituras en la vida cristiana: Un segundo aspecto de la autoridad de las Escrituras es la
supremacía de las Escrituras para vivirla vida cristiana. En Juan 14:15, Jesús les dijo a sus discípulos, “Si me
amáis, guardad mis mandamientos”. En 2 Timoteo 3:16, se nos enseña que, “Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. La Biblia es el único libro con
prioridad suprema. En 1 Tes. 5:21, el apóstol Pablo nos reta a “examinadlo todo; retened lo bueno”. Cada cosa
que creemos y cada cosa que hacemos debe ser examinada por lo que es enseñado en la Biblia. Todo otro libro
es de ayuda sólo hasta el punto en el cual nos ayudan a entender y obedecer la Palabra de Dios. Nunca permita
que cualquier libro tome el lugar de las Escrituras en su vida. Aún más, ningún maestro de la Biblia debe tomar
el lugar de la misma Biblia; no importa cuán gran alcance tiene su programa de radio, ni cuán reconocido es su
nombre, ni cuán prestigiosa es su reputación. Un maestro es sólo confiable y de ayuda hasta el punto en donde
está de acuerdo con la Biblia.

Para que las Escrituras sean supremas en nuestras vidas, debemos reconocer que la Biblia es el único libro con
autoridad suprema.

En el Día de Juicio, nuestro Señor no buscará referencias de nuestros vecinos para saber que pensaron de
nosotros, tampoco buscará nuestro certificado de buena conducta, tampoco hará que llenemos un formulario en
cuanto a nuestra ideología política. Dios evaluará cada pensamiento, hecho y palabra nuestra de acuerdo a su
Palabra. Si verdaderamente creyéramos esto, estoy seguro que consideraríamos la Biblia con mayor seriedad;
nos aplicaríamos un poco más para conocerla y nos someteríamos aún más a su autoridad.

La suficiencia de las Escrituras para la vida cristiana: Un cristiano fundamentalista acepta la importancia y la
supremacía de las Escrituras. Sin embargo, parece haber algunas diferencias entre los fundamentalistas en
cuanto a cuan SUFICIENTES son las Escrituras para ayudarnos a vivir la vida cristiana. Estamos muy prontos
a citar 2 Tim. 3:16 para hablar de la autoridad de la Biblia, pero muchas veces nos olvidamos del próximo
versículo (3:17) que dice que el propósito de las Escrituras es “que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra”. No dice que el fin es que “el hombre de Dios tenga un buen comienzo”, sino
dice que el propósito es que el hombre de Dios tenga todo lo necesario para estar completamente preparado
para hacer todo lo que Dios quiere que la persona haga. Puesto que ésta es la verdad, debemos cultivar una
dependencia en hacer lo que la Palabra de Dios dice. Firmemente creo que hay cinco etapas para hacer esto:

1. Atención a la enseñanza de la Biblia

2. Diligentes en el estudio de la Biblia; 3. Meditar en la Biblia; 4. Ponerla en práctica;
5. Proclamarla con denuedo.
En estos tiempos tenemos que mantenernos con la frente en alto y confiados en la Palabra de Dios como el
único fundamento seguro y la suprema autoridad de nuestras vidas. -Fuente Dr. Paul Downey (Bible Baptist Church)

Las Sagradas Escrituras, como revelación de Dios, han de ser siempre la autoridad suprema de fe y conducta.
Ante el afán desleal y osado de los apóstatas por restarle autoridad, la Iglesia fiel ha de mantenerse firme en su
defensa (Judas 3). Ante la flagrante tergiversación de la Biblia por los liberales y “ungidos” de este tiempo es
ineludible que la Iglesia se mantenga asida de la Palabra de Vida (Filipenses 2:16), prestando toda la atención
3
debida a la exhortación del apóstol Pedro cuando dice: “Tenemos la palabra profética más segura, a la cual
hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y
el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). Y al apóstol Pablo cuando dice: “Toda la
Escritura, es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tesalonicenses 3:16-
17). Posesionada de la Palabra de Dios, la Iglesia fiel puede advertir y rescatar, tal como nos exhorta Judas: “A
algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con
temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne” (Judas 22, 23).

La Iglesia, para cumplir su rol evangelizador, edificador y de defensa tiene que depender totalmente del poder
del Espíritu Santo y la autoridad de la Palabra de Dios. Sus ministros jamás deben inclinarse por el uso de las
fórmulas de la “mercadotecnia” que hoy están de moda, la oferta de un “evangelio fácil y barato”. “El Evangelio
es poder de Dios para salvación” (Romanos 1:16) y no necesita de ninguna estrategia carnal para su
efectividad. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos” (Zacarías 4:6).
Como bien dijera J. MacArthur: “Después de todo, el “poder de Dios para salvación” no está en nuestras
anécdotas, aplicaciones, fórmulas, chistes, títulos llamativos, bosquejos ingeniosos u otros dispositivos que
inventemos, sino que es un Evangelio eterno”.

El Evangelio en el sentido en que Pablo y los apóstoles emplearon la palabra incluye toda la verdad revelada
acerca de Cristo (Romanos 1:1-6; 1 Corintios 15:3-11). El rol de la Iglesia Fiel es predicar todo el consejo de
Dios (Hechos 20:27). Fuente: Pr. Víctor Pino Gamboa Iglesia Evangélica Bíblica Fundamentalista.

Parte II

Discerniendo errores y herejías

“. . . para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error.”

Efesios 4:14

Muy a pesar de las reiteradas advertencias y admoniciones halladas en las escrituras sobre la necesidad de
prestar atención y obedecer lo que ellas revelan, sin embargo está ocurriendo ahora, que una gran parte de las
iglesias denominacionales históricas, y otras independientes, en su afán de añadir o producir nuevos miembros,
han rebajado las demandas bíblicas para el pecador inconverso, diseñando un evangelio inclusivo cuando por
naturaleza el cristianismo es exclusivista, tanto que el apóstol Pablo lo dijo así: “y que seamos librados de
hombres malos y perversos; porque no es de todos la fe” 2 Tesalonicenses 3:2, y el Señor mismo se expresó
así, de su iglesia: “Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros.” Juan 15:18.

El cúmulo de intenciones mal guiadas, más el afán de estar a la “altura” de la ciencia actual, y el desprecio por
la verdad revelada, han traído a la iglesia a este último tiempo, en una situación de franca, abierta y cauterizada
apostasía.

Por lo que empezaremos aquí definiendo la palabra “apostasía”.

Según su etimología, en griego, “apostasía” es deserción, rebelión, abandono, retirada, separación de aquello a
lo que se ha acercado antes. Es así como en el contexto bíblico significa: cortar la relación salvadora de uno con
Cristo o apartarse de la unión vital con El y la verdadera fe en El.

¿Quién es un apóstata? Es alguien que cree, que recibe la Palabra; aunque superficialmente, la acepta por un
tiempo, cree todo con la mente (parte de la carne), pero sin hacerlo algo personal ni parte de su vida; conoce la
verdad pero no la aplica.
4
El apóstol Pablo define a los apóstatas como personas que escucharon el Evangelio de la gracia de Dios, pero
no recibieron el amor de la verdad para ser salvos (2 Tesalonicenses 2:10), escucharon como aquellos que
fueron una vez iluminados (He. 6:6-8), pero terminaron como la tierra que recibe la lluvia y produce espinos y
malezas, que no son fruto de nada. El punto es que no amaron suficientemente la Verdad como para persistir
en ella con convicciones firmes y profundas.

Observemos ahora algunas de las manifestaciones más palpables de esta apostasía:

1 - El sincretismo religioso actual como evidencia de apostasía.

Sincretismo del Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Católica Romana. El Consejo Mundial de Iglesias
(CMI) es la mayor y más representativa de las muchas expresiones organizadas del moderno Movimiento
Ecuménico, cuyo objetivo es la unidad de los cristianos. Fue inaugurado formalmente en Ámsterdam, Holanda
en 1948. Actualmente el CMI agrupa a 347 iglesias, denominaciones y comunidades de iglesias en más de 110
países y territorios de todo el mundo que representan a unos 560 millones de cristianos, incluidas la mayoría de
las iglesias ortodoxas, gran cantidad de denominaciones de tradiciones históricas de la Reforma Protestante
como anglicanos, bautistas, luteranos, metodistas y reformados, así como muchas iglesias pentecostales,
unidas e independientes. Si bien la mayoría de las iglesias fundadoras del CMI eran europeas y
norteamericanas, hoy la mayor parte está en África, Asia, el Caribe, América Latina, Oriente Medio y el Pacífico.

Los llamados “evangélicos” liberales del Movimiento Ecuménico se unen cada vez más con la Iglesia de Roma.
Ya se han dado muchos diálogos de alto nivel. Las reuniones de oración ya no son una novedad. En el 2004, el
obispo Brian Frarrell, Secretario del Consejo Pontificio Católico y el doctor Samuel Kobia, Secretario General del
Consejo Mundial de Iglesias (CMI) firmaron y publicaron conjuntamente, y por primera vez, un texto sobre la
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

El Parlamento Mundial de las Religiones. Este es otro organismo que trabaja para la unidad religiosa del
mundo. Es dirigido por un pastor evangélico presbiteriano, Dirk Ficca. Es el encuentro interreligioso más
multitudinario y diverso del mundo. Lo convoca cada cinco o seis años el Consejo para un Parlamento de las
Religiones del Mundo, con sede en Chicago. El objetivo del Parlamento es cultivar la armonía entre comunidades
religiosas y espirituales del mundo y promover su compromiso para lograr la paz, la justicia y sostenibilidad para
todos.

La primera edición tuvo lugar en Chicago el 1893, pero no se volvió a reunir hasta cien años más tarde, en 1993
en la misma ciudad. El Parlamento se convocó por tercera vez en 1999 en Ciudad del Cabo. La cuarta
convocatoria tuvo lugar del 7 al 13 de agosto del 2004, en Barcelona, España, cuyo lema fue “Senderos de paz:
el arte de saber escuchar, el poder del compromiso”, dentro del marco del Forum universal de las culturas. Su
objetivo es buscar un entendimiento entre las religiones.

El sincretismo que promueven el Consejo Mundial de Iglesias, el Parlamento de Religiones y otras

organizaciones similares, es una clara demostración de rebelión contra Dios, no una sujeción al señorío y
autoridad de Cristo sino más bien una abierta confrontación, sentando las bases de la súper iglesia mundial que
se someterá a la autoridad del Anticristo, el archienemigo de Cristo y la Iglesia fiel.

Este acercamiento es de gravedad crónica para la salud de La Iglesia, pues conduce a ella a los siguientes
aspectos fatídicos.

2 - La Pérdida de identidad doctrinal e institucional.

Doctrinas bíblicas fundamentales diluidas. Aquellos grandes organismos y líderes internacionales que se
arrogan la autoridad de representar a la Iglesia de Cristo, al tener diálogos y efectuar pactos ecuménicos, están
vendiendo su primogenitura y haciendo repudiables concesiones. Al tratar de lograr un entendimiento y
acercamiento con otros grupos religiosos, se trata de eliminar las diferencias doctrinales, pero lo terrible es que
a consecuencia de ello se destruiría el fundamento doctrinal de la Iglesia Cristiana Evangélica.

5
Ejemplo de ello es el intento de unión entre evangélicos y católicos a través de “diálogos” y firma conjunta
de acuerdos fatales para la Iglesia Cristiana Evangélica. El 29 de marzo de 1994, líderes del más alto nivel
firmaron un documento conocido como “ECT: La Misión Cristiana del Tercer Milenio”. Es un documento que
definitivamente ataca al Cristianismo histórico y la doctrina de Cristo, promoviendo un falso evangelio de obras
y rituales que se identifica y es promovido por la Iglesia Católica Romana: bautismo de regeneración, es decir,
justificación por medio del rito del bautismo en agua.

Negación de la identidad evangélica. En muy frecuente leer rótulos de muchos templos con nombres como:
“Iglesia Cristiana”, “Comunidad Cristiana”, “Centro Cristiano”, etc. Cuando leemos cosas así nos preguntamos:
¿por qué no quieren usar el término iglesia?, ¿por qué ya no desean identificarse también como evangélicas?,
¿acaso quieren negar su herencia evangélica o protestante? Eso es en el caso de congregaciones locales, pero
también sucede lo mismo con instituciones nacionales.

Al desdibujarse los límites del fundamentalismo cristiano, entonces las puertas están abiertas para el ingreso de
filosofías y movimientos diversos, como los que siguen.

3 - La Infiltración de doctrinas y filosofías orientales, expresadas por el Movimiento de la Nueva Era.

¿Qué es la Nueva Era?

Es un movimiento filosófico y religioso muy amplio. Los estudiosos de este fenómeno nos dicen que es difícil
describirlo. “Es un monstruo de mil cabezas”. No es un movimiento, pero se lo encuentra bajo esta figura; no es
una religión, pero se lo encuentra en muchos casos como una religión; no es una filosofía pura, pero
académicamente se lo encuentra como tal.

Cabe decir que la Nueva Era es una manera de pensar, un conjunto de valores que comparten personas de
diversas organizaciones e instituciones, formando una “mega-red” o red de redes que se entrelazan entre sí.
Estas redes son las que hacen posible la relación entre los diferentes movimientos independientes entre sí, pero
que tienen las mismas metas, la misma filosofía, el mismo fin, por ser Satanás el mismo autor.

Propósito de la Nueva Era. Entre otras cosas, la Nueva Era se propone:

a. Desmitificar paulatinamente la interpretación fundamentalista de la Biblia.

b. Ocuparse de suplir las carencias humanas en su totalidad.
c. Llevar al hombre a un encuentro consigo mismo, para que encuentre al dios que es.

Enseñanzas de la Nueva Era. Los comienzos de este movimiento son tan antiguos como el pecado mismo
(Génesis 3:1-6). Como lo que prometía la serpiente, la Nueva Era enseña que:

a. No se puede confiar por completo en la Palabra de Dios (v. 1, 4, 5).

b. El hombre no tiene que morir (v. 4).
c. El hombre se puede convertir en dios (v. 5).
d. El hombre puede evolucionar por medio de conocimientos escondidos (v. 6).

Muchos líderes cristianos prominentes han sido pervertidos por la Nueva Era. Líderes muy populares en
quienes confían muchos creyentes han sido pervertidos por la Nueva Era, de tal manera que abierta o
encubiertamente están enseñando y predicando doctrinas de la Nueva Era: sobre esto Dave Hunt (Apologista
Cristiano) puntualizó lo siguiente:

“Los cristianos se sienten bien cómodos al tratar de sectas fuera de la Iglesia tradicional, como los Mormones,
Testigos de Jehová, Ciencia Cristiana o Hare Krishnas. Sin embargo, el movimiento de la Nueva Era envuelve
cosas que están firmemente instaladas dentro de la Iglesia, como psicoterapia, visualización, meditación,

6
bioretro-alimentación, confesión positiva, pensamiento positivo o posibilista, hipnosis, medicina holística, y toda
la gama de técnicas de automejora y de motivación para el éxito”.

Estos elementos actuando dentro del cuerpo de la Iglesia, debilitan la dependencia histórica que tuviera de la
Palabra de Dios, lo que la predispone a la práctica de herejías diversas, pues ya no cuenta con la sana
amonestación de las escrituras inspiradas.

4. Pragmatismo creciente.

Qué es pragmatismo religioso?

El pragmatismo es la noción de que el significado o el valor está determinado por las consecuencias prácticas.
Es muy semejante al utilitarismo, la creencia de que la utilidad es el estándar de lo que es bueno. Para un
pragmático / utilitario, si una técnica o curso de acción tiene el efecto deseado, es bueno. Si no parece funcionar,
debe estar equivocado.

Pero cuando el pragmatismo se utiliza para hacer juicios sobre lo correcto e incorrecto, o cuando se convierte
en una filosofía que orienta la vida y el ministerio, inevitablemente chocará con las Escrituras. La verdad espiritual
y bíblica no se determina mediante pruebas de lo que “funciona” y lo que no. Sabemos por las Escrituras, por
ejemplo, que el evangelio a menudo no produce una respuesta positiva (1 Cor. 1:22, 23; 2:14). Por otra parte,
el engaño y la mentira satánica puede ser muy eficaz (Mt. 24:23, 24; 2 Cor. 4:3, 4). La reacción de la mayoría
no es una prueba de validez (cf. Mat. 7:13, 14), y la prosperidad no es una medida de la verdad (cf. Job 12:6).
El pragmatismo como filosofía orientadora del ministerio es inherentemente defectuoso. El pragmatismo como
una prueba de la verdad es poco menos que satánica. Ref. J. MacArthur en Avergonzados del Evangelio.

Esta práctica conduce a:

La pérdida de valores. Los valores bíblicos son cada día más escasos. Lo verdadero consiste simplemente en
aquello que es ventajoso para los intereses personales. Los valores de referencia son el éxito, la eficacia y lo
que se supone sea logro o beneficio. “Si algo funciona bien y resulta hazlo”, “el fin justifica los medios”, son sus
axiomas.

El pragmatismo proclama una verdad superior fuera de la verdad absoluta de Dios. Es esta filosofía la que está
llevando a las iglesias y denominaciones a aflojar principios morales y espirituales. Se hacen enmiendas a
Estatutos y Reglamentos para mantener el “honor”, “puestos” y “calificaciones” de líderes supuestamente
importantes, útiles para sus instituciones, irreemplazables por sus capacidades académicas; pero que
lamentablemente en muchas de aquellas “estrellas”, su vida moral es un escándalo y una vergüenza. Pero allí
está en acción el pragmatismo moderno.

El profeta Isaías dice: “¡Ay de los que traen iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con coyundas
de carreta!… ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las
tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! ¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de
los que son prudentes delante de sí mismos!” (Isaías 5:18, 20, 21).

Iglesias y pastores homosexuales. Cada vez son más los países del Mundo que legalizan matrimonios o
uniones civiles homosexuales; pero lo preocupante es que este movimiento inmoral ha penetrado las barreras
de la Iglesia. Ahora no sólo se bendice esta forma de uniones antibíblicas, sino que se están constituyendo
iglesias y pastores de esta línea.

Tenemos como ejemplo a la Iglesia Comunidad Metropolitana (Metropolitan Community Church), fundada por el
“reverendo” gay Troy Perry en los Ángeles, Estados Unidos el 6 de octubre de 1968 para integrar a los gays,
lesbianas, bisexuales y transexuales. Hoy en día se han organizado en una Fraternidad Universal de Iglesias de

7
las Comunidades Metropolitanas (FUICM), que afirma tener 340 congregaciones locales con unos 50,000
seguidores en 22 países.

La Declaración de Fe del FUICM revela lo aberrante de sus creencias; en su primer artículo textualmente se
lee: “Creemos: En un Dios trino, omnipotente, omnipresente y omnisciente, de una sola sustancia y en tres
personas: Dios, nuestro Padre y Madre Creador; Jesucristo, el hijo unigénito de Dios, Dios hecho carne y
humano; y el Espíritu Santo, nuestro Dios sostenedor”. El artículo tercero entre otras cosas dice: “... Jesús ha
demostrado una vez para siempre que toda la gente somos igualmente hijos (as) de Dios, hechos espiritualmente
a la imagen de Dios”. El artículo sexto: “Somos salvados de la soledad, desesperanza y degradación a través
del don divino de la gracia, como fue declarado por nuestro Salvador. Tal gracia no se gana, es un mero regalo
de un Dios de amor puro. Encomendamos a la comunidad de fieles a una vida de oración; a buscar el auténtico
perdón de aquellos actos inconsiderados, poco amables y de desamor; y a una vida comprometida al servicio
cristiano”.

La Iglesia está frente a una terrible y vergonzante apostasía, es decir frente a una gran rebelión contra Dios y
su Palabra. Dios dice claramente que los que se entregan a esos vicios contra naturaleza, están cometiendo
“hechos vergonzosos” (Romanos 1:27). También la Biblia dice que los homosexuales no heredarán el Reino de
los Cielos (1 Corintios 6:9).

5 - Ocultismo, idolatría y mercantilismo.

Ocultismo en sus variadas formas. Hablar de ocultismo, es hablar de lo “oculto”; de aquello que no se puede
entender con facilidad, ni captarse fácilmente, de asuntos como los que implican la acción o la influencia de
agentes sobrenaturales, o de algún conocimiento secreto de ellos.

Este tema en otros tiempos era un tema desconocido y prohibido para un pueblo que se identifica con Dios y su
Palabra; pero ahora, paradójicamente, es un asunto de amplio conocimiento y práctica en muchos sectores de
la Cristiandad.

El Movimiento Carismático de Fe es un movimiento muy cuestionado por sus doctrinas de la visualización,

sanidad interior, confesión positiva, etc. Se dice que es “espiritismo con ropaje cristiano”. Hank Hanegraaff, Dave
Hunt, John F. MacArthur, Wolfgang Bohne, Alexander Seibel, David Wilkerson, entre otros, cuestionan
seriamente a este movimiento.

La hechicería se practica en la Iglesia. Es un fenómeno que funciona según fórmulas esotéricas establecidas.
Con este conocimiento de las leyes espirituales, el sacerdote (brujo, hechicero, curandero, etc.) es el mediador
especial entre el pueblo y los dioses. El concierto entre el sacerdote y el mundo espiritual recibe el nombre de
“el pacto del mago”. La destacada autoridad sobre ocultismo, Manly P. Hall, lo explica:

“La magia ceremonial es el antiguo arte de invocar y controlar los espíritus mediante una aplicación científica de
ciertas fórmulas. Un mago, revestido de vestiduras santificadas y llevando una vara inscrita con figuras
jeroglíficas, podía, mediante el poder de ciertas palabras y símbolos, controlar a los invisibles habitantes de los
elementos y del mundo astral… Por medio de los procesos secretos de la magia ceremonial es posible contactar
invisibles criaturas y conseguir su ayuda en alguna empresa humana”.

Las prácticas de hechicería, magia, brujería o chamanismo ya no son una realidad oculta, porque hay iglesias,
predicadores, pastores y maestros que lo practican y lo promueven. “La Iglesia Universal del Reino de Dios”,
fundada y dirigida por Edir Macedo Becerra de Brasil es una de las tantas. Macedo ha tenido problemas con las
autoridades de Brasil y fue encarcelado por 11 días en 1992 con cargos de fraude, charlatanería, y curanderismo;
pero en diciembre de 1994 la mayoría de sus problemas legales habían sido resueltos.

Idolatría en la Iglesia. Desde que el hombre pecó seducido por Satanás, éste siempre se ha esforzado por
hacerle creer que puede llegar a ser Dios. Pero es en estos tiempos que hay un resurgimiento del culto al

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hombre. Muchos connotados líderes “cristianos” se sienten y se autoproclaman “dioses”, y esta idea con fuerza
va moldeando el pensamiento y la doctrina de muchos cristianos.

Muchos pastores están enseñando y predicando que somos dioses. Esta creencia es fundamental para las
enseñanzas del Movimiento de la Confesión Positiva. “La razón de que digan que supuestamente podemos
‘pronunciar la palabra creativa’ y ‘llamar a aquellas cosas que no son como si fueran’, del mismo modo que lo
hace Dios, es porque somos dioses”, asevera Yonggi Cho

La soberbia de estos hombres se agranda cuando no sólo se autorrevelan como dioses, sino que se sienten los
intocables; cuando alguien les cuestiona son capaces de desencadenar muerte al instante.

Mercantilismo religioso. En el tiempo del papa católico romano León X (siglo XVI), un tosco y carnal monje
Juan Tetzel fue el hábil mercader en la venta de indulgencias para absoluciones especiales a fin de evitar el
castigo por el pecado en el purgatorio. Su pegajosa rima decía: “Tan pronto como la moneda en el cofre
suena, el alma saltando sale del purgatorio sin pena”. Hoy, los mercaderes de la mal llamada Teología de la
Prosperidad, quienes al parecer tienen el espíritu de Tetzel, también riman de esta manera: “Si tienes una
necesidad, una semilla tienes que plantar”, “la semilla de la dádiva es la semilla de la fe” (Oral Roberts).
“Plantar una semilla” es sinónimo de “envíame el dinero”. Con esta fórmula prometen recompensas
centuplicadas, y por supuesto, son los mercaderes los únicos quienes se enriquecen.
Muchos predicadores están amasando millonarias fortunas. Paul Crouch, es fundador y presidente de la Trinity
Broadcasting Network (TBN), es dueño de la cadena televisiva religiosa más grande del mundo, cuenta
actualmente con más de 10,000 estaciones de televisión, incluyendo redes de transmisión por cable, trasmite
24 horas al día a través de 43 satélites. Tiene un salario de 800,000 dólares anuales.

La Cadena “Enlace” de Costa Rica (vinculada a TBN de Paul Crouch), es otra de las empresas televisivas de
gran fortuna económica. Su método de recaudar dinero ha sido motivo de una enérgica protesta presentada por
la Federación de Asociaciones Bautistas y la Unión Nacional de Iglesias Bautistas de Costa Rica.

Respecto a la Iglesia Universal del Reino de Dios, de Edir Macedo Becerra, el 19 de abril de 1995 la revista
brasileña “Veja” reportó que en Brasil controlan 16 estaciones de televisión, 22 estaciones de radio, dos
periódicos, dos imprentas, un estudio de grabaciones y una fábrica de muebles.

6 - Perversión de la música.

Apostasía en la música cristiana. Esta es otra de las áreas en la que es más evidente la conspiración contra
Cristo y su Iglesia. Satanás está haciendo grandes estragos de manera especial con la juventud. Un arte que se
originó en el Cielo, en la Tierra ha sido pervertido por aquél que se rebeló en contra de su Creador. Lucifer dejó
de ser portador de luz para ser portador de tinieblas de pecado. Satanás ha logrado pervertir al hombre, la
creación especial, criatura hecha para que alabe al que lo creó, pero con la música pervertida lo ha puesto en
rebelión contra Dios.

Esta música corrompida ha penetrado en la Iglesia con tal fuerza que ha roto todas las barreras de lo sagrado,
de lo espiritual y la moral bíblica. Las instituciones eclesiásticas, ministerios y cristianos que se consideran
exitosos, de vanguardia y “juvenilizados”, adoptan los métodos mundanos de mercadeo para vender su música,
no sólo a la Iglesia, sino al mundo mismo. Un famoso salmista dice ufano: “No tenemos nada que pedir al
mundo, estamos en el mismo nivel de igualdad”. Claro que ahora usan todas las estrategias para un gran
negocio, estrategias que el adversario muy bien está explotando. Grupos juveniles roqueros o reguetoneros hoy
están liderando en las iglesias y los conciertos, gracias al gran estímulo que de sus líderes están recibiendo, a
través de los aplausos y premiaciones.

Los propulsores de música pervertida. Los que la componen, fomentan y comercializan son muchísimos. El
Movimiento de Música Cristiana Contemporánea (MCC) es uno de los principales. Este movimiento va
pervirtiendo cada vez más la música sagrada. Sus presentaciones, premiaciones y mercadotecnia nos dan las
evidencias. Un ejemplo concreto es el Premio Arpa 2004, organizado por la Academia Nacional de la Música y
9
las Artes Cristianas (ANMAC) el 22 de octubre pasado en México, en donde premiaron a lo mejor de la música
“cristiana” en español. Hubo diferentes géneros musicales, desde balada, salsa y merengue hasta rap, reagge,
hip hop, rock y reggaeton.

La presentación en campañas evangelísticas de cantantes supuestos cristianos, o convertidos, que siguen

actuando a nivel secular, es algo creciente y ya admitido como normal.

A. W. Tozer escribió estas palabras en 1955: “Durante siglos la Iglesia se mantuvo firme en contra de toda
modalidad de entretenimiento mundano al reconocerlo tal como era: un mecanismo para fomentar el desperdicio
de tiempo, un refugio frente a la voz perturbadora de la conciencia, un artilugio para distraer la atención de la
responsabilidad moral. Por esta razón fue atacada sin clemencia por los hijos de este mundo. Sin embargo, en
los últimos tiempos se ha cansado de ser atacada y ha abdicado de la lucha. Parece haber decidido que si no
puede vencer al gran dios del entretenimiento, le va a ir mejor el unirse a él y utilizar sus poderes cuanto más
pueda”.

El reverendo y musicólogo Tim Fisher en su libro “La Batalla por la Música Cristiana” declara respecto a uno de
los géneros más pervertidos de la música, el rock: “Es cierto que la música rock es la música de la rebelión, en
consecuencia el rock cristiano es la música de la rebelión cristiana”.

El cantante secular Little Richard (conocido por su modo libertino de vivir) dijo acerca del rock and roll: “Yo creo
que esta clase de música es demoníaca… muchos de los ritmos de la música de hoy han sido tomados del vudú
y de los tambores del vudú”.

En realidad, todos los géneros musicales se han introducido a la Iglesia, y de este modo la han corrompido; ya
no hay ninguna diferencia entre lo profano y lo sagrado, entre lo sucio y lo limpio. La Iglesia está frente a la gran
apostasía promovida por la “música de rebelión”. El mundo ha tomado posesión de la Iglesia y lo ha puesto
“cuesta abajo”.

7 - Mundanalidad generalizada.

Doctrina falsa y mundanalidad. Sobre este tema John F. MacArthur, como pastor, maestro y escritor
norteamericano, hace un profundo análisis de la situación de la Iglesia en su libro “Avergonzados del Evangelio”.
Él dice: “Cuando la Iglesia va cuesta abajo, significa que multitudes de individuos se encuentran al mismo tiempo
en declive espiritual. ‘Doctrina falsa y mundanalidad’ son cosas que de estar presentes en la Iglesia infectan a
todos los miembros del cuerpo”. Continúa diciendo: “La filosofía contemporánea del ministerio se ha envanecido
por su apego a normas mundanas del éxito. Las iglesias que se consideran exitosas son grandes tanto en
número de asistentes como en instalaciones costosas, gimnasios y sauna, canchas de deportes, servicio de
cuidado de niños, y otros por el estilo… Criterios externos tales como propiedades, números, dinero o acogida
del mundo, nunca han sido la medida bíblica del éxito en el ministerio… No es propiedad, poder, preeminencia,
popularidad o cualquiera otra noción mundana de éxito. El éxito real es hacer la voluntad de Dios sin importar
las consecuencias”.

Iglesias al gusto del consumidor. “El ministerio cristiano se ha enlazado con la filosofía del mercadeo y esta
revolución ha sido la prole monstruosa de tal unión”. El argumento racionalista y mundano es que: “Uno tiene
que presentarles la religión de una manera creativa y visual”. Según esta premisa pragmática, “casi todo es
considerado apropiado: clásicos de rock and roll, rock pesado, rap, música bailable y discoteca, comedia,
payasos, mimos y hasta actos de magia son cosas que se han convertido en parte del repertorio ministerial
evangélico”, enfatiza J. MacArthur.

De hecho, una de las cosas que se juzga fuera de lugar en la Iglesia en estos días es la predicación clara y
vehemente. “Las personas son soberanas y no el mensaje. Hoy se está ofreciendo entretenimiento, se está
rindiendo tributo al gran dios del entretenimiento”.

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Ésta es la situación de la Iglesia Cristiana Evangélica, una iglesia en la que se toma en cuenta los números,
pero no la calidad. “Puede ser Cristiandad en expansión pero no cristianismo en transformación…En muchos
sentidos la expansión de la Cristiandad se ha dado a costa de la pureza del Evangelio y del orden y la vida de
verdaderos cristianos. La Iglesia quedó infestada de creencias y prácticas paganas, y su teología se caracteriza
por el sincretismo… grandes segmentos de población han aceptado una mezcla peligrosa de Cristianismo y
paganismo”, dice George Peters.

Existen muchos “profetas” que preconizan que la Iglesia Cristiana está disfrutando de un gran avivamiento
espiritual; pero por lo que sentimos y nuestros ojos ven, admitimos más bien que la Iglesia se encuentra en una
desastrosa mundanalidad.

Parte III

La zonas grises o de peligro de contaminación

“Más el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y:
Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.”

2 Timoteo 2:19

Debido a los medios de comunicación actual, ya casi instantáneos, y a la popularidad y dependencia creciente
de las Redes Sociales, muchas de las modas (aberraciones) actuales, se van tornando en práctica “normal” en
las iglesias que conservaron una sana doctrina, tanto que se puede observar claramente que se ha introducido
una “Jerga evangélica exitista”, derivada de una o más corriente o movimiento espiritual de moda.

El declarar, decretar, pactar, reclamar, cancelar y hasta exigir, son palabras de uso regular en las bocas y
oraciones de la generación actual de creyentes, y también de la mayoría de los creyentes antiguos que se
amoldaron a este “nuevo” contexto.

“Conquistar las Naciones”; “un tiempo nuevo de Dios”; “para que Cristo venga”; “Traer el Reino”; “Bajar el cielo
a la tierra”; “Generación de Conquistadores” y otras expresiones similares, sirven de lema para congresos y
retiros cada vez más populares.

Tal mentalidad tiene su origen más cercano en los movimientos actuales, y más certeramente en las doctrinas
producidas por demonios.

Veremos ahora brevemente, por cuanto demandaría varios capítulos el abordarlos en todas sus vertientes,
algunos de los movimientos heréticos más influyentes hoy dentro de la iglesia.

1 – La Nueva Reforma Apostólica.

LOS FALSOS PROFETAS, Y LAS FALSAS COBERTURAS APOSTÓLICAS

Cristo dijo: “Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el cristo [el
ungido]; y a muchos engañarán…Porque se levantarán falsos cristos (ungidos), y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos” (Mt. 24: 4, 5;
24)

Los falsos nuevos profetas

Según el Diccionario Bíblico, los falsos profetas, además de los que hablan en nombre de un dios falso (Dt.
18: 20; 1 R. 18: 19; Jer. 2: 8; 23: 13), son los que engañan invocando el nombre de Jehová (Jer. 23: 16-32).

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Estos últimos son de tres clases:

(I) Impostores, conscientes de su engaño; seducidos por su deseo de ser objeto de la consideración dada a los
verdaderos profetas, y que son populares a causa de sus palabras que muchos gustan oír (1 R. 22: 5-28; Ez.
13: 17, 19; Mi. 3: 11; Zac. 13: 4)
(II) También entre ellos, están todos aquellos que son de hecho satanistas o similares que han entrado
encubiertamente en la iglesias y en sus organizaciones y ministerios. Están perfectamente organizados
piramidalmente, ocupando muchos lugares de preeminencia ministerial, sobretodo en el neopentecostalismo
actual. Nadie puede darse cuenta de lo que en realidad son, a no ser que el Espíritu Santo los delate. Tienen a
su disposición miles de demonios especializados en hacerles ver ante los demás como verdaderos siervos y
siervas de Dios.
(III) Personas sinceras e incluso piadosas, fundándose en ocasiones sobre la Ley, pero persuadiéndose a sí
mismas de haber sido llamadas por Dios al ministerio profético, cuando no es así. A pesar de su sinceridad, son
falsos guías.
Bien, tal como ocurrió en el Antiguo Testamento, está ocurriendo hoy en día. En estos tiempos, no obstante,
abundan más que nunca los falsos profetas.
Sea que sean conscientes, o no, siempre serán usados por el enemigo contra la iglesia.
Pensemos, que el pretender recibir nuevos mensajes de Dios, nos llevará a darle más valor a los mismos y dejar
la Biblia en un segundo plano, y este es un gran peligro que se corre, sobre todo cuando se adjudica a los
profetas y profetisas, o pretendientes a serlo, un peso superior al que deberían, según enseñan las Escrituras.

“Nuevos apóstoles” y “nuevos profetas” yendo de la mano

Para aquellos que creen y enseñan acerca de los “nuevos apóstoles y profetas”, dicen que ambos tienen que
trabajar de la mano. Según ellos, los profetas son los que buscan de Dios la nueva revelación, la cual pasan a
los apóstoles que la supervisan, modelan, ordenan, estructuran, y le dan forma de doctrina.

Una vez conseguido ese proceso, lo dan a conocer como dogma a todos los pastores o ancianos que tienen
bajo su supervisión, esperando que estos lo enseñen a sus congregaciones como Palabra de Dios.
Ese es el método que la iglesia católica romana ha empleado desde que existe como tal a través de sus
concilios y las declaraciones ex cátedra de sus “infalibles” papas. ¿Qué diferencia habría entonces? Ninguna
de hecho.

Esta actuación contradice directamente lo enseñado por la misma Biblia, cuando se refiere a todos los creyentes
como tenedores de la unción del Santo, y no ignorantes de todas las cosas, ni de la verdad (1 Juan 2: 20, 21),
o cuando se nos asegura que todos los creyentes somos sacerdotes pertenecientes al sacerdocio real y
universal (1 Pedro 2: 9)
¡Un gran problema tenemos cuando se levantan “ungidos e infalibles” instructores de carne y hueso que
pretenden darnos nueva revelación!

Lo nuevo de Dios, lo novedoso… ¿es lo bueno?

En el sentido que venimos argumentando, John Eckhardt, defensor del nuevo mover apostólico como lo llaman,
claramente y sin ambages asegura acerca de esos nuevos apóstoles, diciendo: “Ellos son a menudo los primeros
en predicar ciertas revelaciones que Dios está dando a conocer a la Iglesia…Un apóstol puede venir y establecer
nueva revelación” (1) (2) Ciertamente, lo declarado por Eckhardt contradice abiertamente la misma Palabra, ya
que no se puede “establecer nueva revelación”.
Claramente la Biblia nos advierte que no se puede quitar de la misma, ni añadir a la misma (Deut 4: 2; 12: 32;
Prov. 30: 5, 6; Ap. 22: 19). Si así se hace, necesariamente esa nueva revelación no vendrá del Espíritu Santo, y
si no viene de Él, entonces es doctrina de demonios (1 Ti. 4: 1).
Lo que enseñan como verdad de Dios muchos de esos maestros, no deja de ser un idilio con el engaño
expresado en su momento por el mismo diablo en el jardín del Edén, prometiendo a la humanidad dominio sobre
la vida (Gn. 3: 4), y conocimiento sin límites (Gn. 3: 5).
Entre otras herejías, estos hombres enseñan que la Iglesia, organizada bajo un Gobierno autocrático piramidal,
va a dominar el mundo entero, llamándole a eso la “dispensación del reino”, pasando, de la dispensación de la
iglesia mortal, a la de la iglesia inmortal.” (3) y con un conocimiento (o revelación) constante y en aumento, eso
sí, a través de algunos escogidos de entre todos los cristianos, a los que se les llama ungidos (ver Mt. 24: 24)
En realidad, estos hombres que dicen ser arquitectos de un nuevo paradigma, los cuales han prometido un río,
en realidad han vendido a la Iglesia un pozo seco (4)
12
Cualquier profeta y profetisa que exalte el ego de la persona a la que se dirige la profecía; diciéndole que va a
tener una unción mayor que todos, que va a hacer grandes milagros, más que la mayoría, que va a conquistar
las naciones y ser profeta a las naciones, etc. etc. es un falso profeta o profetisa o actúa como tal.

Adornando el pastel

Estos nuevos profetas y profetisas, así como sus aprendices de turno, para dar a conocer e impactar con sus
mensajes, utilizan un lenguaje muy saturado de expresiones grandilocuentes y de amplio barniz escritural.
Siempre, invariablemente y sin dudar, antes de dar su profecía, dicen: “¡Así dice el Señor!” o, “¡El Señor te
dice!”. Eso produce en el oyente un efecto poderoso. Si lo que va a decir el profeta o la profetisa es la palabra
de Dios, entonces habrá que prestar atención para obedecer…Esto, al oyente temeroso de Dios, le quita la
libertad de escoger, casi le obliga a aceptar el mensaje sin más.

Luego vienen las supuestas profecías, que suelen ser así: “Así dice el Señor: Te he llamado a ser un líder en mi
ejército y llevar a mi pueblo a un nuevo nivel; toma tu autoridad y decláralo al mundo espiritual” U otro
ejemplo: “Te he llamado en esta hora para que no retrocedas sino que avances en una nueva
dimensión espiritual; a tus palabras le seguirán señales y milagros, porque yo estoy ungiendo en este día tu
ministerio con un nuevo poder creativo y la autoridad que viene de mi trono…etc. etc.” Antes de avanzar con
esta argumentación, cabe decir que hoy en día el profetizar continúa tal y como el apóstol Pablo enseñó a los
Corintios (1 Co. 14: 1-3), y nada ha cambiado en este sentido, pero no estamos hablando de esto, sino de lo
burdo espiritual como lo mencionado justo arriba.

Las falsas “coberturas”

Según uno de estos “apóstoles”: “Todos debemos estar bajo la cobertura Apostólica para poder ejercer
autoridad divina.”

Las famosas coberturas apostólicas de hoy, son en realidad un claro sometimiento a un individuo que a la
sazón se hace llamar “padre” y que promete proteger y ser un canal de “bendición” para aquel que acepte
llevar su protección. Lastimosamente todas las “enseñanzas” de esta doctrina parten de interpretaciones
privadas y subjetivas de textos que lejos están de enseñar ello. Por ejemplo algunos toman a Moisés y Josué,
otros a Elías y a Eliseo, y algunos a Pablo y Timoteo, etc. Pero inventan enseñanzas que no se podrían
comprobar a través de una sana y correcta interpretación bíblica. Esto se llama torcer las Escrituras (2Pe.3:16)

¡Cuán justo y preciso es el versículo citado en Isaías donde Dios habla a través del profeta! En primer lugar
notamos como la expresión “ay” la cual es una interjección para expresar muchos y muy diversos estados del
ánimo, y más ordinariamente, aflicción o dolor con un posterior juicio divino. Notemos lo siguiente: “para
cobijarse con cubierta, y no de mi espíritu, añadiendo pecado a pecado” ¡Preferir estar bajo cobertura de
hombres pecadores y no del santo Espíritu de Dios!
Los promotores de estas enseñanzas nuevas, señalan que si alguno quiere servir a Dios, necesita de una
“cobertura apostólica”. Se necesita estar bajo de la “cobertura” de un “apóstol” que es “superior”. Esta
afirmación es la punta de lanza para tomar por asalto conciencias, congregaciones enteras y aun
denominaciones enteras. Haciéndoles creer que ahora un regenerado, un nacido de nuevo por la fe en
Jesucristo necesita de un individuo de carne y hueso y ya no de Dios mismo. Y si no acatas sus enseñanzas,
eres catalogado automaticamente como “rebelde”. Sin embargo Pablo nos manda a escrudriñar las Escrituras
(Hch.17:11) Y no creer cualquier cosa (Gá.1:8-9)

Este movimiento enseña conceptos o doctrinas que no se encuentran reflejadas en la Escritura, y se les da
mayor importancia que la Escritura en sí, a muchas de ellas. Un ejemplo de esto último, entre los numerosos
mensajes hoy en día, sería justamente el levantamiento y justificación de ese mover presuntamente apostólico
profético del que estamos hablando.
Todavía se habla de “avivamiento mundial”, y lo que ocurre, es que contrariamente, una mayoría de creyentes
profesantes ni siquiera lee la Biblia, y consecuentemente, no la conoce. Creen que “avivamiento” es ver a
muchos en muchos Congresos y Conferencias; mucho emocionalismo; y mucha música… Pero sólo es
parafernalia, poco más.

El pastor y el maestro tienen la responsabilidad ante Dios de enseñar la sana doctrina desde el púlpito, pero el
oyente tiene exactamente la misma responsabilidad ante Dios en cuanto a cerciorarse de que esa enseñanza
13
es como deba ser, para ser aceptada y creída, o si no, desechada, pero… ¿cómo lo harán, si no leen ni conocen
suficientemente la Biblia? Fuente: Miguel Rosell Carrillo, Pastor de Centro Rey, Madrid, España

2 – El Dominionismo o Reino ahora.

El cristianismo tradicional enseña:

El evangelio de la salvación es por la fe en Jesucristo y su derramamiento de sangre en la cruz. El énfasis se

pone en el arrepentimiento y la conversión de las almas individuales. El Reino de Dios en esta era es espiritual y
crece a través de los esfuerzos de evangelismo basados en la enseñanza de la Biblia. No es "de este mundo"
(Juan 18:36), sino una regla espiritual en los corazones de los hombres (Lucas 17: 20-21). Además, el Reino de
Dios solo se realiza finalmente en el segundo regreso de Cristo a la Tierra, mediante el cual Él mismo establece
su reino literal y físico.

El mandato de evangelismo por palabra y espíritu

Cristo nunca tuvo la intención de que Su evangelio fuera propagado por el fuego y la espada o por Su justicia
causada por la ira del hombre. Cuando las altas alabanzas de Dios estén en nuestra boca con ellas, deberíamos
tener en nuestras manos una rama de olivo de paz. Las victorias de Cristo son por el poder de su evangelio y
su gracia sobre los enemigos espirituales, en los cuales todos los creyentes son más que
vencedores. La palabra de Dios es la espada de dos filos (Hebreos 4:12), la espada del Espíritu (Efesios
6:17). 5 [énfasis agregado] Matthew Henry, alrededor de 1700

El dominionismo enseña:

El Evangelio de la Salvación se logra estableciendo el "Reino de Dios" como un reino literal y físico para ser
"avanzado" en la Tierra en la presente era. Algunos dominionistas comparan el Reino del Nuevo Testamento
con el Antiguo Testamento de Israel de manera que justifican tomar la espada, u otros métodos de juicio punitivo,
a la guerra contra los enemigos de su reino. Los dominionistas enseñan que los hombres pueden ser forzados
o obligados a ingresar al reino. Asignan a los deberes y derechos de la Iglesia que pertenecen escrituralmente
solo a Jesucristo. Esto incluye la creencia esotérica de que los creyentes pueden "encarnar" a Cristo y funcionar
como Su cuerpo en la Tierra para establecer Su dominio del reino. Se pone un énfasis desmedido en los
esfuerzos del hombre; la doctrina de la soberanía de Dios está disminuida.

El nuevo mandato de dominio por control

La teología del dominio se basa en tres creencias básicas: 1) Satanás usurpó el dominio del hombre sobre la
tierra mediante la tentación de Adán y Eva; 2) La Iglesia es el instrumento de Dios para tomar el dominio de
Satanás; 3) Jesús no puede o no regresará hasta que la Iglesia haya tomado el dominio ganando el control
de las instituciones gubernamentales y sociales de la tierra. 6 [énfasis agregado]

Al Dager, la venganza es nuestra: la iglesia en el dominio

La teología del dominio es una herejía. Como tal, rara vez se presenta tan abiertamente como lo indican las
definiciones anteriores. Fuera del campo de Reconstruccionista, el dominionismo evangélico se ha envuelto en
paquetes resbaladizos, una pieza a la vez, para el consumo de los medios de comunicación masiva. Este ha
sido un proceso lento, que tomó varias décadas. Pocos evangélicos reconocerían la palabra "dominionismo" o
sabrían lo que significa. Esto se debe a que se han desarrollado otras terminologías que dominan el dominio de
ventas, ocultando el alcance completo de la agenda. Muchos evangélicos (e incluso sus contrapartes más
conservadores, los fundamentalistas) pueden adherirse a pedazos de dominionismo sin reconocer el error. Esto
se debe a que el dominionismo "se deslizó desprevenido" (Judas 4) para seducir a una generación indiscutible.

Para propagar de manera más efectiva su agenda, los líderes dominionistas primero desarrollaron nuevas
eclesiologías, escatologías y soteriologías para audiencias específicas a lo largo de las principales fallas
denominacionales del cristianismo evangélico. Luego, el movimiento de los hombres de Promise Keepers de la
década de 1990 fue utilizado como un vehículo para "derribar las paredes", es decir, cruzar barreras
14
denominacionales con el propósito de exportar el dominionismo a la subcultura evangélica más amplia. 7 Esta
estrategia fue tan efectiva que llegó a las principales denominaciones protestantes. Los dominionistas han
seleccionado cuidadosamente líderes para ser entrenados como "agentes de cambio" para la "transformación"
(dominio) de una manera erudita que desmiente el estereotipo mediático de los medios ingobernables
fundamentalistas que hablan al sur y que atacan la Biblia.

Las 3 sectas del dominionismo evangélico

Hay tres sectas (o movimientos) predominantes que propagan la teología del dominio que tienen una influencia
considerable sobre el dominio evangélico.

1. Movimiento Espiritual De Oración De Guerra:

El Reino de Dios debe ser avanzado en la Tierra a través de actividades "guerreras" hiper-espirituales contra
el demonio. En este esfuerzo se emplea un verdadero supermercado de técnicas de oración verbal y física,
como cantos, paseos y marchas. A los creyentes se les dice que su poder de oración crea "doseles" espirituales
sobre las regiones, preparando el camino para el "avivamiento". En este sentido, la guerra de oración se
considera un trabajo preparatorio para que los otros dos movimientos puedan construir el reino. Recientemente,
el movimiento de oración contemplativo -que incluye la meditación, el ayuno y los laberintos- se ha introducido
en el "arsenal" de oración de guerra espiritual. La oración sirve como un señuelo conveniente para las
operaciones encubiertas. Las tres sectas están utilizando recursos masivos de bancos de datos estadísticos
(por ejemplo, el Centro Mundial de Oración en Colorado Springs) y sofisticadas manipulaciones del grupo psico-
social para forjar la "transformación" del reino. Un líder clave de esta secta es Cindy Jacobs, que está
estrechamente asociada con C Peter Wagner (ver más abajo). Su sitio web http://www.generals.org personifica
las doctrinas y prácticas militantes de la secta de guerra espiritual.

La Reforma Nueva Apostólica

Desde 2001, el cuerpo de Cristo ha estado en la Segunda Era Apostólica. El gobierno apostólico / profético de
la iglesia está ahora en su lugar. . . . [W] e comenzó a construir nuestra base mediante
la localización e identificación con los movimientos de oración intercesora. Esta vez, sin embargo, sentimos que
Dios quiere que comencemos en el gobierno, conectándonos con los apóstoles de la región. Dios ya nos
ha levantado un apóstol clave en una de las naciones estratégicas del Medio Oriente, y ya están llegando
otros apóstoles. Una vez que tengamos los apóstoles en su lugar, traeremos a los intercesores y
los profetas al círculo interno, y terminaremos con el núcleo espiritual que necesitamos para
avanzar para retomar el dominio que es legítimamente nuestro. 11 [énfasis añadido]

C. Peter Wagner

2. Misión Como Movimiento De Transformación:

Las palabras "avivamiento", "reforma" y "transformación" ahora llevan connotaciones dominionistas
incrustadas. "Cumplir la Gran Comisión" (Mateo 28: 18-20) ya no significa difundir el mensaje del Evangelio al
hablar la Palabra de salvación de la Biblia. El enfoque dominionista se coloca sobre la frase que hace
discípulos, con una exégesis incorrecta que es desconcertantemente obligatoria. El evangelismo de misión
tradicional, realizado uno a uno usando la Biblia, se está reemplazando con un montón de
actividades corporativas de "construcción del reino" para ciudades, regiones y naciones. La frase falsa "bendice
a las naciones" se usa a menudo para ocultar el dominionismo. El Dr. Bill Bright de Campus Crusade for Christ
International y Ralph Winter, fundador del Centro de Misión Mundial de los EE. UU. Y editor del plan de
estudios Perspectivas sobre el Movimiento Cristiano Mundial (que ha enseñado el dominionismo a toda una
generación de misioneros), han estado entre los arquitectos principales de este movimiento. 12

El dominionismo suplanta el evangelismo bíblico

"La Iglesia debe superar el mensaje del 'Evangelio de la salvación' y comprender que solo cuando
empecemos a aplicar los principios del ' Evangelio del reino' comenzamos realmente a ver el cambio en las
vidas, las ciudades y las naciones. La Iglesia no tiene entendimiento de este reino. . . La iglesia debe
crecer. . . . 13 [énfasis añadido]

Dale Neill, presidente de ICCC

15
Más allá de la salvación

" . . La preocupación de Dios va más allá de la salvación de las personas individuales. Su plan redentor
abarca la curación y la transformación de naciones enteras. . . . Las naciones son discipuladas, ya que la
iglesia hace visible el Reino invisible mediante la fiel obediencia a la Palabra de Dios en toda la cultura, en todos
los ámbitos de la vida y en todos los ámbitos de la sociedad, incluyendo la familia, la comunidad, las artes, las
ciencias, los medios de comunicación, escuelas o negocios. . . . “14 [énfasis agregado]
Discípulo de las naciones

3. Movimiento Patriótico Americano:

Los dominionistas patrióticos, la mayoría de los cuales no son Reconstruccionistas, enseñan que la acción
política promoverá el reino de Dios en América. Usando el vehículo de los medios cristianos, han enseñado a
los evangélicos durante las últimas tres décadas que Estados Unidos es una nación cristiana y necesita regresar
a sus raíces. Casi todos los evangélicos en el banco han sido influenciados de una manera u otra por esta
secta. Los líderes dominionistas patrióticos y sus organizaciones han estado estrechamente relacionados
económicamente y políticamente con los conservadores de la derecha política. Los conservadores seculares
pretenden defender la moral, lo que atrae a los evangélicos. La fuerza combinada de conservadores y
evangélicos flexiona sus músculos políticos en Washington. Uno de sus líderes más poderosos es James
Dobson de Focus on the Family. El dominio patriótico se difundió ampliamente a través de las actividades de
Jay Grimstead, fundador de Coalition on Revival (COR). Desde su inicio, COR logró reunir con éxito a los líderes
clave de las tres sectas dominionistas, incluidos los Reconstruccionistas, para promover las doctrinas más
despiadadas del dominionismo. 15

El dominionismo se globaliza

Desde la última mitad de la década de 1990, las tres principales sectas dominionistas se han convertido
abiertamente en una fuerza ecuménica. Estas tres ramas del dominionismo están vinculadas históricamente en
muchos niveles, y hay documentación sólida para apoyar la idea de que la convergencia actual fue planificada
e intencional. 17
Mientras los izquierdistas centraron sus atenciones en los dominionistas políticos en la política estadounidense
y lo que estaba sucediendo en Iraq, los tres movimientos se hicieron globales. Esta nueva confederación de
dominionistas ha estado avanzando rápidamente su reino en todo el mundo a través de la "transformación
económica, social, política y espiritual" .18Para lograr este cambio de paradigma, los dominionistas globales han
empleado sofisticadas metodologías psico-sociales, investigación estadística, socioeconómica herramientas de
desarrollo, investigación de mercados, planificación estratégica, evaluaciones, banco de datos y monitoreo, y
asistencia técnica. También están formando alianzas agresivas con gobiernos nacionales e internacionales,
corporaciones, individuos, agencias privadas, grupos filantrópicos y otras entidades. A continuación se
presentan algunos ejemplos clave de esta rápida convergencia en torno a una cosmovisión del reino global.
Fuente: “Dominionismo y el auge del imperialismo cristiano” Por Sarah Leslie

3 – El Movimiento de La Iglesia Emergente.

La Iglesia Emergente es un movimiento que clama ser cristiano. El término “Iglesia Emergente” es usado para
describir un movimiento amplio, controversial que busca usar acercamientos culturalmente sensibles para
alcanzar a la cultura posmodernista, con el mensaje cristiano, especialmente de aquellas personas que no tienen
iglesia. Algunas Iglesias Emergentes podrían utilizar objetos de utilería tales como velas, estatuas, e incienso,
además, leer poemas, dejar utilizar micrófonos para toda persona, videos, etc. Algunos servicios de la IE son
algunas veces extremadamente informales, mientras que otros son más formales.

Las Iglesia Emergentes buscan alcanzar al perdido enfocándose en las relaciones y desarrollando una “historia”,
un “viaje de vida”, el cual se expresa en el aprendizaje de la “narración.” Estas palabras y otras son usadas con
frecuencia por los maestros emergentes al describir sus propias experiencias religiosas. Otros términos usados
algunas veces son: “recrear la imaginación”, “tribu”, “la historia de Jesús”, “deconstrucción”, etc. (Nota del
Traductor: La palabra “deconstrucción” fue introducida por el filósofo francés Jacques Derrida al final de los
años 60 cuando establece el método del análisis textual, el cual consiste en el análisis de los textos basado en
las ideas de que el lenguaje es intrínsecamente inestable y cambiante y que el lector más que el mismo autor
es vital en determinar el significado.) En algunos maestros emergentes existen sentimientos ambiguos, deseos
orientados para experimentar a Dios y encontrarlo en una manera particular, compartiendo esto en la vida de
16
 las demás personas. Algunas Iglesias Emergentes son inclusivistas (o sea, aquellos que no pertenecen a la
cristiandad serán salvos), y otras no lo son. Algunas Iglesias Emergentes están enfocadas en el medio ambiente,
mientras que otras se concentran en temas locales de la comunidad. Otras iglesias le restan importancia a la
doctrina, reinterpretan credos, y le restan importancia al énfasis de la tradición, mientras que otras sostienen
esto. Obviamente, es difícil definir en forma precisa lo que es emergente y lo que no es.

Las iglesias que buscan lo sensible son similares a las Iglesias Emergentes, con la excepción de que estas
últimas son algunas veces doctrinalmente laxas, mientras que las iglesias sensibles son laxas en la presentación
del evangelio, manteniéndose sin embargo, en la teología ortodoxa. Estas últimas iglesias tratan y cubren las
necesidades de las personas a través de programas sociales, mientras que las Iglesias Emergentes llevan a
cabo esto invirtiendo tiempo en la vida de las personas. Las iglesias sensibles tienden a enfocarse en personas
de treinta años en adelante mientras que las Iglesias Emergentes tienden a alcanzar jóvenes hasta los treinta
años. Pero algunas áreas de las Iglesias Emergentes son tan similares a las iglesias sensibles que es difícil
notar la diferencia. Entonces, ¿cómo distinguirlas? Generalmente, una iglesia es emergente si busca alcanzar
aquellos perdidos en la cultura posmoderna, rechaza los absolutos doctrinales y claro está, se proclama a sí
misma como emergente.

Características de la Iglesia Emergente

A continuación encontrará algunos rasgos comunes que he descubierto al leer material de la Iglesia Emergente.
Pero entienda por favor, que no todas las Iglesias Emergentes se adhieren a todos los puntos enumerados.

1. Una tentativa y conciencia de alcanzar a aquellos en la cultura posmoderna cambiante.

2. Un intento de usar la tecnología, por ejemplo, el video, espectáculos con diapositivas, Internet.
3. Un mayor acercamiento a la adoración usando velas, íconos, imágenes, sonidos, diferentes aromas, etc.
4. Un acercamiento global a algunos sistemas de creencia, algunas veces contradictorios.1
5. Un énfasis en la experiencia y sentimientos sobre las verdades absolutas.
6. Concentración en la edificación de relaciones interpersonales por encima de la proclamación del evangelio.
7. Rechazo del tradicionalismo pasado en la adoración, la forma de colocar las sillas en la iglesia, música, etc.
8. Restan importancia a las verdades absolutas y credos doctrinales.
9. Reevaluación del lugar de la iglesia cristiana en la sociedad actual.
10. Reexaminan la Biblia y sus enseñanzas.
11. Reevaluación de las doctrinas tradicionalmente sostenidas.
12. Reevaluación del lugar de la cristiandad en el mundo.

Con algo de suerte Usted puede ver algunos problemas en la lista. Tengo que decirlo una vez más: no todos los
partidarios de la Iglesia Emergente están de acuerdo con todos los puntos. Los pastores Mark Driscoll y Dan
Kimball de la Iglesia Emergente reconocen la necesidad de predicar verdades doctrinales las cuales definen
apropiadamente Cristiandad; mientras que otros como Brian McLaren son extremadamente laxos cuando se
trata de proclamar la verdadera fe bíblica, tanto así, que él es llamado un falso maestro.2

No Hay Iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente

No existe iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente así que no existe una estructura unificada que
podamos examinar. Pero existen cantidad de escritos de la Iglesia Emergente. Entre más leo estos, más me
intereso. Es sólo en apariencia que el movimiento como un todo esté desviado y esté sacrificando verdades
bíblicas que han sido honradas durante tanto tiempo.
 “…El movimiento de la Iglesia Emergente está caracterizado por algo justo de protesta contra lo
tradicional evangélico y más ampliamente, contra todo aquello que se entiende por modernismo.”3
 “Ellos [las generaciones emergentes] están desilusionadas con el institucionalismo y ven la iglesia en
sí misma como un obstáculo para la fe.”4
 “La Iglesia Emergente es un lugar donde las personas han sentido la libertad de investigar preguntas y
experimentar con nuevos estilos de vida y prácticas empresariales.”5
Este rechazo hacia el tradicionalismo tales como el servicio rígido tipo militar, los himnos, órganos, código para
el vestir, “nosotros siempre lo hemos hecho de esta forma”, etc., ha hecho más fácil el camino a aquellos que
no les gusta las declaraciones absolutas de la verdad y quienes rechazan el exclusivismo (de que Jesús es el
Único camino) los cuales son llevados a entornos muy superficiales donde fácilmente pueden rechazar doctrinas
tradicionales tales como la Trinidad, la deidad de Cristo, y Su resurrección física.

“Siéntese a mi lado en este pequeño restaurante y pregúnteme si la Cristiandad (la versión que tengo de ésta,
la que Usted tiene, la del Papa, la de quien sea) es ortodoxa y si significa verdad, y aquí está mi respuesta
honesta: algo, pero no todavía. Suponiendo que Cristiandad significa el entendimiento cristiano del mundo y de
17
Dios, opiniones cristianas acerca del alma, del texto, y de la cultura…Tendría que decir que probablemente
tengo un par de cosas bien, pero muchas otras equivocadas, y aún más habrán algunas cortas carreras antes
de que sea invisible e inimaginable.”6
Recuerde, la Iglesia Emergente, reacciona en parte contra lo moderno, la estructura absoluta de las antiguas
iglesias tradicionales que quieren que las personas se conviertan al estilo de éstas en la adoración y a esa
cultura que permanece sin cambiar. En cambio, los miembros de las Iglesias Emergentes creen que es necesario
establecer relaciones con la gente, ir adonde se encuentran, reunirse al mismo nivel en los que ellos se
encuentran y entonces, más tarde, presentar las verdades doctrinales pero después de que los miembros de las
Iglesias Emergentes se hayan convertido en parte de sus vidas. Debo admitir que esto fue lo que hizo Jesús. Él
estuvo involucrado con las vidas de los discípulos, interactuó con ellos, creció muy cerca de ellos y les enseñó
por el ejemplo, no solo en forma proposicional.

Aún cuando existen algunos pastores en el Movimiento de la Iglesia Emergente que son fieles a la Escritura, el
movimiento como un todo necesita adherirse a las verdades fundamentales de la fe cristiana. Por otra parte, a
pesar de su proclamación para renovar el cristianismo, éste se convertirá en antiguo y herético. Nadie, ni
tampoco ningún movimiento de personas deberían ser tan arrogantes como para decir que ellos no pueden caer
en error— aún cuando ellos busquen la verdad. Como siempre he dicho, si usted quiere revolver algo, todo lo
que necesita son dos cosas: personas y tiempo. El movimiento de la Iglesia Emergente tiene mucho de bueno,
pero también ya tiene algo de malo dentro de sus puertas.

Fuente: MIAPIC - Christian Apologetics & Research Ministry © Matthew J. Slick

1.Carson, D. A., Becoming Conversant with the Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2005. "p. 36.
2.Gibbs, Eddie and Bolger, Ryan K. Emerging Churches, (Grand Rapids, MI: Baker Academic) 2005. p. 21.
3.Pagitt, Doug and Jones, Tony, eds., An Emergent Manifesto of Hope (Grand Rapids, MI: Baker Books), p. 23.
4.The Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2003. p. 14.
5.Inclusivismo es el error de que las personas pueden ser salvas sin el conocimiento específico de Jesucristo y
de que la fe general de ellos en el concepto de Dios y la sinceridad del corazón es suficiente para garantizar el
perdón.
6.McLaren, Brian, Una Ortodoxia Generosa. (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2004, Pág. 296. Ñas cursivas están
en el original

4 - Los Pactos financieros.

En fenómeno mediático evangélico actual de iglesias llamadas “cristianas” que están llevando a cabo dentro de
sus servicios y a través de los medios de comunicación, donde se hacen llamados con carácter urgente a “pactar
con Dios” para recibir una solución inmediata a sus interminables problemas de índole financiero, matrimonial,
cultural, emocional, físico, sentimental y mucho más, forma parte de la presente apostasía que vive la iglesia
hoy.

¿Dónde nace esta idea de “pactar” con Dios?

Tratemos de llegar al quid de este asunto, nace a partir de una distorsión total acerca del concepto bíblico de
un pacto.

Estoy plenamente convencido que estos falsos ministros no tienen la menor idea de la solemnidad y
trascendencia que implica un pacto de Dios. En las Escrituras podemos aprender mucho sobre el tema de los
pactos, como veremos a continuación:
Referencias a pactos bíblicos

1. En primer lugar, debemos tener en cuenta que solo Dios puede hacer un pacto con el hombre, donde él
compromete su Palabra y su fidelidad para cumplir su parte del pacto. (Génesis 17:2), nótese que Dios toma
la iniciativa cuando establece su pacto. Esto es muy claro en las Escrituras.
2. Escrituras demuestran que el hombre siempre ha fallado en cumplir su parte del pacto, (1Reyes 19:10),
en el pasado Israel comprometió su palabra afirmando que cumpliría su parte del pacto con Dios, (Josué 24:20-
24), sin embargo incurrieron en apostasía muchas veces. (Jueces 2:11).

18
 3. No existe en las Escrituras que alguien quiera pactar con Dios y que Dios acepte que el hombre pacte con
él, porque eso sería tentar o probar a Dios. La Biblia enseña que está prohibido tentar a Dios, (Mateo 4:7).
Dios ha demostrado en la historia de su revelación su gran fidelidad, por tanto no necesita ser probado.
Algunos pretenden usar el pasaje de Génesis 28:20-22 para sostener su falsa doctrina pero debemos
considerar:

1. Que no se trata de un pacto sino de un voto.

2. Dios tenía un propósito con Jacob y lo guardaría para llevar a cabo su programa redentor.
3. El hacer voto era muy común en el antiguo oriente, en occidente puede entenderse como una
promesa que el hombre hace para recibir los favores de Dios.

4. Tampoco encontramos en las Escrituras que el pacto con Dios implique una cantidad de dinero, esto tiene
un solo nombre y se llama ESTAFA.

5. En el Nuevo Pacto, no tenemos necesidad de hacer transacciones monetarias con Dios, por cuanto la
base de este pacto es la sangre preciosa de nuestro Señor Jesucristo y no el dinero.
6. La idea de querer siempre estar prosperado, bendecido y nunca padecer necesidades, dificultades y
enfermedades es tan falsa como los mismos pactos financieros, Cristo enseñó el precio de ser discípulo y
cargar nuestra cruz todos los días. (Mateo 16:24, 25).

7. La iglesia primitiva jamás predicó esta enseñanza, los apóstoles nunca instaron a los creyentes a pactar
con Dios a cambio de beneficios y favores, los grandes apóstoles pasaron momentos de dificultad y nunca
pactaron con Dios. (Filipenses 4.10-12).

8. Si los pactos financieros son verdaderos, usted ya no necesita orar a Dios, por cuanto el dinero será
suficiente para obtener respuesta a su necesidad. Esto es una vil mentira. (Filipenses 4:6)

9. Por el hecho de que usted haya “pactado” muchas veces con Dios y haya recibido una respuesta, no
significa que esa doctrina sea aceptada por Dios, recuerde que Dios es soberano y él puede bendecir a quien
él quiere, sin hacer pactos con nadie. DEL SEÑOR ES LA TIERRA Y SU PLENITUD…

10. Los que promueven esta doctrina se están llenando los bolsillos con su dinero en el nombre de Dios.
Recuerde que el dinero nunca podrá convencer a Dios, los pactos financieros son una argucia para obtener
dinero a costa de la fe de los demás.

Fuente: Edinson León Esquivel - Unidos contra la apostasía.

5 – La Psicología Cristiana.

Desde hace algunas décadas, muchos cristianos profesantes han comenzado a poner en duda la suficiencia de
Cristo y de Su Palabra para la guía y dirección de la vida cristiana y para enfrentar los problemas del alma, y
consecuentemente han comenzado a-buscar-soluciones-en-la-psicología-secular.

Como bien señala el Dr. MacArthur: “Los ‘psicólogos cristianos’ han venido a ser los nuevos campeones de la
consejería en la Iglesia. Ellos son ahora proclamados como los verdaderos sanadores del corazón humano.
Pastores y laicos han sido llevados a sentir que están mal equipados para aconsejar a menos que tengan un
entrenamiento formal en técnicas psicológicas” (J. MacArthur; Our Sufficiency in Christ; pg. 31).
Esto ha venido a ser tan generalmente aceptado que muchos ni siquiera se han detenido a cuestionar si es lícito
este maridaje entre la psicología y la religión o si se trata de un yugo desigual con los infieles.

Lo cierto es que tenemos muy buenas razones para pensar que este matrimonio ha venido a ser uno de los más
grandes desastres que ha sufrido la Iglesia de Cristo de nuestra generación, y una de las causas principales de
la decadencia espiritual de estos días.
A medida que la psicología ha ido avanzando en la Iglesia, en esa misma medida ha ido disminuyendo la
predicación y la consejería bíblica; y a medida que la Biblia es relegada a un segundo plano, y a veces en la
práctica eliminada por completo, en esa misma medida se ha ido debilitando la piedad de la Iglesia.

El Dr. Vernon McGee, muy conocido por su programa “A través de la Biblia”, escribió hace unos años un artículo
titulado “Psico-Religión – el nuevo flautista de Hamelín”, en el que dice lo siguiente: “Si la tendencia presente
continúa, la enseñanza bíblica será eliminada totalmente de las estaciones de radio cristianas, así como de la
TV y del púlpito. Esta no es una manifestación infundada hecha en un momento de preocupación emocional. La
19
enseñanza bíblica está recibiendo baja prioridad en las emisiones radiales, en tanto que la llamada sicología
cristiana es puesta al frente como solución bíblica a los problemas de la vida” (op. cit.; pg. 80).

Es hora de que nos detengamos a pensar seriamente en este asunto. ¿Es la Palabra de Dios suficiente para
tratar con los problemas del alma, o necesitamos también la ayuda de la psicología secular? Ese es el tema que
quisiera tratar en esta ocasión.

Pero nuestro foco de atención aquí es el uso de la psicología para tratar con problemas tales como la ansiedad,
el temor, la ira, la depresión, la amargura, el descontento, los problemas matrimoniales, los hábitos pecaminosos;
para lidiar con estas dificultades la psicología no tiene ninguna solución que ofrecer que no podamos encontrarla
en la Palabra de Dios.

Presuponer que necesitamos la psicología para tratar con los problemas del alma es falso, y esto por dos
razones: en primer lugar, porque se fundamenta en algunos conceptos erróneos acerca de la psicología; y en
segundo lugar, porque limita el alcance y eficacia de la Palabra de Dios.

Presuposiciones Erróneas

¿Cuáles presuposiciones erróneas asumen aquellos que se han volcado hacia la psicología para tratar con los
problemas del alma humana?

En primer lugar, presuponen que la psicoterapia (el aconsejamiento psicológico con sus teorías y técnicas) es
una ciencia objetiva, cuando es en realidad una especie de religión que posee sus credos y sus dogmas, y en
los cuales sus adherentes ejercen fe.

Jung admite que los psicoterapeutas están invadiendo un terreno que antes era manejado por otros. Ahora bien,
no debemos pensar que Jung veía el cristianismo con buenos ojos. No. Jung no sólo repudió el cristianismo,
sino que exploró otras experiencias religiosas, incluyendo prácticas ocultistas y la nigromancia, es decir, la
comunicación con los muertos a través de un médium.

La segunda presuposición errónea que están asumiendo muchos consejeros cristianos hoy día es que la mejor
clase de consejería es aquella que utiliza tanto la psicología como la Biblia. Los llamados “psicólogos cristianos”
piensan estar en una mejor posición para aconsejar que los consejeros cristianos, que no son psicólogos, y que
los psicólogos que no son cristianos. Ellos creen tener lo mejor de los dos mundos.

El problema con esa simbiosis es que los postulados sobre los cuales se basa la psicología secular se oponen
tajantemente a los postulados esenciales del evangelio. Si aprobamos uno de ellos automáticamente
desaprobamos el otro. Es por eso que a medida que la psicología ha tomado cuerpo en la Iglesia, muchas
enseñanzas falsas han comenzado a infiltrarse también, como por ejemplo: Que la naturaleza humana es
básicamente buena, que las personas pueden encontrar respuesta para sus problemas dentro de ellos mismos,
que la clave para comprender y corregir las actitudes y acciones de un individuo se encuentran en algún lugar
de su pasado, que otros son culpables de nuestros problemas, y así podríamos citar muchas otras cosas más.

Cambios en el vocabulario

En muchos círculos cristianos aún el vocabulario ha sufrido cambios trascendentales. Al pecado se le llama
“enfermedad”; el arrepentimiento ha sido sustituido por las terapias; los pecados habituales son llamados
adicciones, o conductas compulsivas, de las cuales el individuo no parece ser responsable.

Como podemos ver, la psicología estudia los problemas del hombre desde una perspectiva completamente
distinta a la perspectiva bíblica, y por lo tanto no puede haber una relación satisfactoria entre ambas; una de las
dos tendrá que ceder ante la otra. Y tenemos mucha razón para pensar que es la Iglesia la que está claudicando
ante el humanismo secular.

20
Nosotros tenemos en la Biblia un manual completo de todo lo que nuestras almas necesitan para una vida
bienaventurada que glorifique a Dios. Los médicos deben tratar con los problemas del cuerpo, los cristianos
debemos tratar con Cristo y Su Palabra los problemas del alma humana. Decir lo contrario es resucitar la vieja
herejía que Pablo combatió en Colosas, que aunque ahora use terminología científica, sigue siendo igualmente
errónea y dañina; los falsos maestros de Colosas querían convencer a estos hermanos de que era bueno tener
a Cristo y Su Palabra, pero no suficiente; de ahí la advertencia de Pablo en el capítulo 2 de la carta con la que
ahora concluyo:

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de
la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad” (Col. 2:8-10).
Fuente: Sugel Michelén - La Psicología: ¿Un Nuevo Caballo de Troya en la Iglesia?

A - Psicología y Psicoterapia - Dejando Atrás La Palabra de Dios

Dr. Martin, Deidre Bobgan y T.A. McMahon

De acuerdo con el Diccionario de Merriam-Webster, la psicología es definida como "la ciencia de la mente y del
comportamiento". ¿Es la psicología una ciencia? Bueno, sí y no, dependiendo del entendimiento del término
"ciencia". Si uno considera el estudio de la psicología como simplemente la búsqueda del conocimiento del
comportamiento humano, algunos estarían satisfechos con la definición de la psicología como una ciencia. Sin
embargo, ese significado es muy vago y está bastante lejos de un real conocimiento científico obtenido a través
de una metodología científica que implica la observación objetiva, pruebas, pruebas de hipótesis, inducción,
repetición y verificación y en última instancia, dando por resultado un comúnmente aceptado conocimiento
acumulativo. La psicología difiere en gran medida, por ejemplo, de las ciencias de la astronomía, física, química,
geología y la biología, cuyo conocimiento ha sido acumulado a través de medios objetivos.

La psicología afirma ser una ciencia, pero no ha podido producir la documentación objetiva necesaria para probar
que realmente es una ciencia. Su énfasis principal es sobre el comportamiento humano, que no puede
cuantificarse en ninguna manera significativa. La naturaleza de elecciones humanas es extremadamente
subjetiva, la cual implica las emociones, valores y conciencia, y que ninguna de las cuales puede ser medida; y
tampoco se puede hacer eso con la mente, ya que no es una parte física de la composición humana. El problema
o dilema en definir la psicología como una ciencia no sería digno de debate, excepto que el término "ciencia [1]"
ejerce gran influencia. Legítimo o no, la etiqueta de "ciencia" [1] impresiona a las masas.

Existen como 100 disciplinas de psicología las cuales cubren muchas áreas desde un análisis de
comportamiento aplicado a una psicología transpersonal. La psicoterapia, o asesoramiento psicológico, o
psicología clínica, es la más prevalente. Los estadounidenses gastan más de 200,000 millones de dólares al
año tratando de curar o aliviar sus trastornos emocionales y mentales, generalmente a través de la psicoterapia.

La psicoterapia, que es también llamada, "la terapia verbal (o hablada)" o simplemente "terapia", es un proceso
por el cual se trata de solucionar problemas psicológicos a través de una comunicación y factores en una relación
entre una persona (paciente o cliente) y un profesional capacitado de salud mental. La psicoterapia es realmente
psicoherejía. Su engaño sutil abre la puerta a otras decepciones, substitución o adición de opiniones que no han
sido verificadas a través de medios objetivos, opiniones de hombres que no son científicas y que son añadidas
a la Palabra de Dios, y por lo tanto de esta manera, restando la confianza absoluta en la verdad bíblica acerca
de Dios.

La psicoherejía niega la suficiencia de las Escrituras en lo que respecta a la mente, alma y voluntad. Esta
intrusión de nociones psicológicas proviene de la sabiduría de los hombres y llega a influenciar la predicación y
la práctica del Cristianismo, especialmente en cuanto a la naturaleza del hombre, cómo él vive y cómo él
cambia. Es imperativo que examinemos cómo estas ideas psicológicas pueden engañar a los cristianos. En
cuanto a la aplicación de la psicoterapia a los problemas de la vida, lo que hace es socavar la fe de un creyente
con respecto a los asuntos del alma. Una vez que una persona se aparta de la infalible, autoritativa y suficiente
Palabra de Dios, ésta persona se hace vulnerable a decepciones en muchas otras áreas.

La psicoterapia se basa en las teorías de la personalidad que son simplemente opiniones no comprobadas y
de origen ateo, agnóstico y de otra índole, no cristianos. Estas teorías no son como las teorías científicas. Son
21
simplemente colecciones de opiniones seculares y, en muchos casos, estas creencias a menudo se contradicen
entre sí. La terapia, en realidad es un proceso que simplemente requiere "hablar", lo cual incluye los
problemas del cliente o paciente y el ayudar al cliente a verse a sí mismo, desde el punto de vista de cualquier
teoría en particular, que es utilizada por el terapeuta. La psicoterapia (o consejo psicológico) es el más subjetivo
y por lo tanto la rama más engañosa de la psicología.

El "Sincretismo" es "la combinación de diferentes formas de creencia o prácticas". Es una de las técnicas más
atractivas y engañosas de Satanás, ideadas para destruir la verdadera fe y socavar la confianza del cristiano en
la Palabra de Dios y su dependencia en Cristo. La psicoterapia y sus psicologías subyacentes son realmente
religiosas en naturaleza y en práctica. ¡Son como agua y aceite! El eufemismo para este tipo de Sincretismo es
"integración", que se produce cuando se combinan dos o más ideas o sistemas. Sin embargo, creencias
psicoterapéuticas no pueden integrarse verdaderamente con la Escritura. Una trabaja con el hombre viejo en la
carne (carnal); y el otro trabaja con el nuevo hombre en Cristo (espiritual). Existe una enemistad entre ambas,
así como la carne y el espíritu son contrarias entre sí (Gálatas 5:17) y así como el hombre carnal está en
enemistad con Dios (Romanos 8:7). No se mezclan, porque son enemigos como los ídolos de las naciones
alrededor de Israel [2] estaban en enemistad con Dios.

Los cristianos que mezclan la psicología con la Biblia no están practicando ni promocionando una integración
ordinaria, sino un sincretismo religioso, sobreponiendo su psicología con la Biblia. Esto en última instancia va a
camuflar los sistemas religiosos psicológicos que están utilizando y también este psico-sincretismo subvierte y
sustrae de la fe. La "integración" de la psicología con el Cristianismo atrae a aquellos Cristianos quienes creen
que lo que se está descubriendo acerca de la mente, la voluntad y las emociones es ciencia, que es parte de la
creación de Dios aún por descubrirse de la misma manera que se han hecho descubrimientos en física, química
y biología. Al mismo tiempo que la psicología tergiversa su definición y se hace pasar como ciencia, sus ideas
psicoterapéuticas son organizadas en teoría y muchos pastores no se dan cuenta que estas teorías científicas
son simplemente otro sistema competitivo de creencia.

En lugar de añadir conocimiento al conocimiento con descubrimientos más recientes sobre un cuerpo de
información sólida, en este caso, un sistema contradice al otro, un conjunto de opiniones se intercambia por otro,
y un conjunto de técnicas sustituye al otro. La psicoterapia cambia o se adapta con las actuales tendencias
culturales. Sólo el saber que este sistema es una acumulación de unos 500 sistemas psicoterapéuticos, cada
uno demandando y pretendiendo superioridad, debería disuadir a cualquier persona de pensar que tantas
opiniones diversas no pueden ser científicas ni tampoco objetivas. La psicoterapia y sus psicologías subyacentes
son acumuladas en una gran confusión, con su pseudo-conocimiento y pseudo-teorías resultando en una
pseudo-ciencia.

El sueño del hombre en poder descubrir un análisis de la naturaleza humana por medio de la ciencia y poder
desarrollar un estudio científico para el tratamiento de una conducta o comportamiento inaceptable ha sido muy
seductivo. La esperanzada de la ciencia del comportamiento humano, prometía mucho a aquellos quienes han
estado batallando para descifrar o desenredar la enorme complejidad de personalidades individuales en
circunstancias complejas similares. Por lo tanto, a través del estudio y la imaginación, los psicólogos persiguen
el sueño del descubrimiento de métodos científicos de observación, y de explicar y transformar el
comportamiento humano.

La psicología clínica y su arma activa de psicoterapia han indudablemente adoptado una postura científica. Sin
embargo, desde un punto de vista estrictamente científico no han podido cumplir con los requisitos requeridos.
Al intentar evaluar el estado de la psicología, la Asociación Psicológica Americana nombró a Sigmund Koch
para planificar y dirigir un estudio que ha sido subvencionado por la Fundación Nacional de Ciencia. Este examen
involucró ochenta eminentes eruditos, quienes evaluaron los hechos, teorías y métodos de la psicología. Los
resultados de este amplio estudio fueron publicados en una serie de siete volúmenes titulados "La Psicología:
El Estudio de una Ciencia".

Koch describe el engaño de las personas quienes representan la psicología como ciencia. Él dice: "La esperanza
de querer demostrar que la psicología es una ciencia no ha dado resultado, ya que el resultado llegó a ser
indistinguible o no ser diferente de lo que ya se llama ciencia psicológica. Toda la historia posterior de la
psicología puede ser vista o definida como una actividad ritualista, que lo en realidad hace es emular las formas
de una ciencia, para mantener la ilusión de que la psicología en sí, es una ciencia.

22
Koch dice: "A lo largo de la historia de la psicología como ciencia, el verdadero o real conocimiento ha sido
uniformemente negativo". Él afirma que gran parte de la psicología no es una disciplina acumulativa o progresiva
en la que se agrega conocimiento al conocimiento. Más bien, lo que se ha descubierto por toda una generación
"típicamente priva o anula las ficciones teóricas del pasado". En lugar de refinar y especificar las más grandes
generalizaciones del pasado, los psicólogos se han propuesto el reemplazarlas. Él agrega, "Creo que ahora está
completamente y finalmente claro que la psicología no puede ser una ciencia coherente". Koch sugiere, "Como
el inicio de una terapia humilde, podríamos volver a bautizar la psicología y empezar a referirnos como 'estudios
psicológicos'". Y desde luego Koch critica la psicoterapia por vivir bajo "la ilusión de que ya es una ciencia",
cuando en realidad no lo es.

Otra razón por la cual la psicoterapia no puede legítimamente llamarse una ciencia coherente es porque intenta
contender con profundas complejidades humanas que no pueden ser observadas directamente o ser
constantemente previstas. Además, el terapeuta y el cliente son cada uno individualmente único, y su interacción
añade una dimensión adicional de variabilidad. Cuando uno agrega tiempo y circunstancias cambiantes, no es
de extrañar que la relación terapéutica escapa los rigores de una ciencia. Al considerar el dilema entre ciencia
y la individualidad personal, el Dr. Gordon Allport dice: "El individuo, sea lo que esta persona sea, es por sobre
todo una organización internamente coherente y única de procesos corporales y mentales. Pero es ésta
individualidad que la ciencia considera vergonzoso. La ciencia, se dice, cubre un área amplia, y preferiblemente
leyes universales... la individualidad no puede ser estudiada por la ciencia, sino solamente por la historia, por el
arte, o por la biografía.

Podríamos añadir que el individuo no sólo escapa las fórmulas de la ciencia, sino también que desafía las
descripciones de la literatura. Sin embargo, si uno debe elegir entre los dos, parece que la literatura ha revelado
la humanidad en una forma más sincera. El idioma describe las complejidades de la individualidad mucho mejor
que las fórmulas. El idioma y la literatura, en lugar de promulgar teorías de la personalidad y psicoterapia, lo que
hacen es exitosamente representar la naturaleza humana y dar un vistazo o vislumbrar las profundidades del
alma, pero es la Biblia que mejor representa y da la verdad exacta acerca de la humanidad.

Hay sutilezas y similitudes entre ciertas ideas de la psicología y el Cristianismo que aumentan la vulnerabilidad
y que puede motivar a la persona a ministrar psicológicamente en vez de bíblicamente. El corazón engañoso
encuentra a su amigo más amigable en un evangelio adulterado, donde se da rienda suelta a la naturaleza
pecaminosa del hombre y donde el hablar en forma pecaminosa puede hacerse sin restricción, sin
cuestionamiento o prueba. Por esta razón los Cristianos deben pasar tiempo en la Palabra y en oración en vez
de buscar respuestas a los dilemas de la vida fuera de las Escrituras y de la iglesia. Una vez más, la psicoterapia
y sus psicologías subyacentes no son ciencias. Son las especulaciones humanas sobre el alma, con una
fachada seudocientífica.

Ha habido mucha búsqueda aparte de las Escrituras para poder encontrar maneras de ministrar al sufrimiento
de los Santos, que ha producido un grupo entero de profesionales entrenados psicológicamente (o por lo menos
psicológicamente contaminados) y consejeros laicos quienes están preparados para ministrar usando los
caminos y la sabiduría de los hombres junto con las Escrituras, que parecen apoyar su práctica. Esto es
sincretismo. Otros culpables de esta falsa integración son:

1) Las escuelas Cristianas y seminarios que promocionan positivamente el uso de asesoramiento psicológico o
preparan individuos para ser licenciados como psicoterapeutas, especialmente las escuelas Cristianas que
tienen programas acreditados por la Asociación Psicológica Americana (APA).

2) Pastores u otros quienes promueven y afirman ideas psicológicas y/o refieren o envían a congregantes a
psicoterapeutas.

3) Autores y organizaciones que promueven un entendimiento psicológico del hombre.

4) Los que profesan ser Cristianos y quienes están profundamente comprometidos a esta "integración", cuyo
origen es el no creer que la Escritura es suficiente para la vida y la piedad (2 Pedro 1:3).

La ilusión o el engaño sin embargo continúa a pesar de esta declaración por los miembros de la Asociación
Cristiana para Estudios Psicológicos, un grupo que incluye a psicólogos y consejeros psicológicos que profesan

23
ser Cristianos: "muchas veces nos preguntan si somos 'Psicólogos Cristianos' y resulta difícil de contestar, ya
que no sabemos lo que implica la pregunta. Somos cristianos, los cuales somos psicólogos, pero en realidad no
hay ninguna Psicología Cristiana que sea aceptable y que sea radicalmente diferente a una psicología que no
sea Cristiana o secular. Es difícil el dar a entender, que nosotros funcionamos en una manera que es
fundamentalmente diferente de nuestros colegas seculares (o no cristianos).

No estamos cuestionando la fe de los cristianos, que como psicoterapeutas, pastores y líderes de la iglesia,
apoyan la psicoterapia y la psicología clínica. Somos críticos, sin embargo, de su práctica y apoyo para estas
actividades que niegan la suficiencia de las Escrituras. La Palabra es verdad; las teorías y prácticas de la
psicoterapia que hablan en lugar de la Palabra de Dios escrita y de sus promesas, son falsificaciones. Esta
mezcla de la psicología secular y el Cristianismo con sus nefarias consecuencias de haber corrompido la fe, ha
llegado a tal apogeo, que aquellos que son conocedores de la verdad no hacen lo que es debido, es decir,
predicar o enseñar la verdad del evangelio. Hay muchos pastores y líderes de la iglesia que creen lo mismo que
nosotros, en lo que se refiere a la psicoterapia, pero no toman la iniciativa en alertar a la congregación de este
compromiso religioso falso de la verdadera fe en la Palabra de Dios. A menudo hemos desafiado a cristianos
que creen como nosotros en cuanto a la psicoterapia, para que pregunten a sus pastores si ellos tienen algún
problema en referir o enviar a aquellos que tienen problemas personales, a un psicoterapeuta.

La psicoherejía engaña al alma. O. Hobart Mowrer, en su libro titulado "La Crisis en Psiquiatría y Religión", hace
una pregunta penetrante: "¿Ha vendido la religión evangélica su primogenitura por un plato de potaje
psicológico?" Los cristianos necesitan tener un objetivo, deben mirar detenidamente a su primogenitura y la
confusión del potaje psicológico. Sin una sujeción firme en la Palabra de Dios, estos llamados Cristianos se van
a descarrilar y esto avanzará a medida que la decepción aumente exponencialmente en los días precedentes al
retorno de Cristo.

Cuando se le preguntó sobre el tiempo de Su regreso, Jesús dijo: "Mirad que nadie os engañe". ¿Cuán
profundamente engañados están esos cristianos que están buscando ayuda en la psicoterapia y sus psicologías
subyacentes? ¿Cómo serán capaces de descubrir cuánto es el engaño, si ya han mezclado las nociones
psicológicas engañosas y absurdas en su comprensión de la Biblia? Dos veces en el libro de Proverbios (14:12;
16:25) nos dice que hay una manera (la manera del mundo) que parece recto al hombre, pero se separa de la
verdad de Dios y conduce a la muerte.

Casi todos los que creen que han sido ayudados por la consejería psicológica finalmente reconocen que sus
problemas mentales y emocionales no han sido resueltos ni han disminuido. En la segunda parte de estas series,
confrontaremos el mito de la consejería psicológica, su supuesta eficacia y el valor de ministrar a la manera de
Dios a través de la suficiencia de Su Palabra y la habilitación del Espíritu Santo (Peter 2: 1:3)

La Psicoterapia profesional, con sus psicologías subyacentes, es cuestionable en el mejor de los casos,
perjudicial en el peor y como mínimo es una falsificación espiritual. Por un lado existe suficiente evidencia bíblica
y científica para suspender o eliminar la industria de la psicología secular y al mismo tiempo también eliminar la
industria de la "Psicología Cristiana." Por otra parte, no somos lo suficiente ingenuos para creer que la
abrumadora cantidad de evidencia científica apoyando su eliminación, será tenida en cuenta por la mayoría de
los cristianos.

Lamentablemente, muchos no están interesados en leer acerca de la evidencia bíblica y científica porque,
contradice sus suposiciones ya establecidas acerca del asesoramiento (o consejería) psicológica. Según la
investigación, no sólo es la psicoterapia menos eficaz de aquello que pretende ser, pero en muchos casos
incluso es perjudicial. Después de examinar numerosos estudios de eficacia de la psicoterapia, el profesor
universitario e investigador, quien es ampliamente reconocido y cuyo nombre es Dr. Robyn Dawes nos dice, "no
existe evidencia positiva que apoye la eficacia de la psicología profesional". Dawes continúa diciendo "al evaluar
la eficacia de la psicoterapia nos ha llevado a concluir que los profesionales psicólogos no son mejores
psicoterapeutas que quienes no han recibido un entrenamiento mínimo e inclusivo; también se les puede
comparar con aquellos que no han recibido ninguna clase de entrenamiento; así que podemos concluir en que
estos profesionales son simplemente más caros".

En realidad, el Dr. Lawrence LeShan, cuando era presidente electo de la Asociación Humanista de Psicología
dijo: "La Psicoterapia puede conocerse en el futuro como el mayor engaño del siglo veinte".

24
Aunque el ministerio bíblico del alma ha existido durante miles de años, la psicoterapia es algo relativamente
nuevo. Han sido solamente en la segunda mitad del siglo veinte que Cristianos empezaron a confiar en la
psicología más que en la Biblia en resolver los problemas de la vida. Como resultado, la psicología, ha
desplazado gran parte del Cristianismo y el cuidado de las almas. Incluso para los cristianos, la psicoterapia y
sus psicologías subyacentes han contaminado el ministerio puro de la Palabra de Dios y la vida de Cristo en el
creyente.

Hoy en día muchas personas entusiásticamente creen que las teorías de orientación psicológica, camufladas
con una amplia variedad de estilos y colores, contienen los secretos y respuestas para ayudar a la atribulada
alma. Su confianza en el poder curativo de la psicoterapia ha aumentado, a pesar de la ausencia de una prueba
substancial de cualquier grado de efectividad. Persuadidos por las afirmaciones de los psicoterapeutas, la gente
no llega a cuestionar la validez de esas afirmaciones, se niegan a examinar la investigación de esta supuesta
ciencia, y ciegamente creen en los mitos populares acerca de la psicoterapia.

En nuestras encuestas locales y nacionales, hemos encontrado que la gran mayoría de las iglesias envían a sus
feligreses que tienen problemas, ya sea familiares, conyugales o personales, a estos licenciados
profesionales. Unos 60 años atrás, no existía tal referencia de una iglesia a una oficina de psicoterapeuta,
porque en ese entonces no existían estos licenciados psicoterapeutas. Pero ahora la iglesia que no consulte a
un licenciado terapeuta o haga uso de sus libros, es una gran excepción.

¿Cuál es el problema con estos pastores que están apartando a sus feligreses de los oráculos de Dios y
enviándolos a las oficinas de éstos usurpadores de Dios? Lo más desconcertante en todo esto es que enviando
gente a psicoterapeutas éstos pastores y otros ministros en la iglesia están, en efecto, negando la suficiencia de
la Palabra de Dios y del Espíritu Santo para ministrar en las pruebas, tribulaciones y sufrimientos, ¡que
indudablemente son cosas que debemos enfrentar en la vida!

La iglesia posee grandes y divinas promesas de Dios, las cuales están contenidas en Su Palabra, y que siempre
triunfa sobre el prestigio actual, y las promesas y declaraciones de los psicoterapeutas, pero hay muchos líderes
cristianos y organizaciones que, por sus acciones, aparentemente no creen en esto. Sus actos contradicen sus
afirmaciones en la creencia y en la suficiencia de las Escrituras.

Hemos dicho repetidas veces que los cristianos no deben convertirse en psicoterapeutas. Tampoco deben los
cristianos consultar a los psicoterapeutas para ayuda. A pesar de nuestras advertencias, y con todo lo que
hemos proporcionado en apoyo bíblico y científico, los cristianos continúan convirtiéndose en psicoterapeutas
y continúan usando sus servicios.

Todos los psicoterapeutas licenciados han sido educados en la clínica de psicología, de donde proviene la
psicoterapia (asesoramiento o consejería psicológica). Cuando ellos aconsejan, deben hacerlo según su
formación psicológica secular y de acuerdo a su licencia. Cada estado otorga licencia a sus psicoterapeutas,
con los dos títulos más populares que son Psicólogo Clínico y Matrimonio y Terapeuta Familiar. La norma que
los psicoterapeutas deben seguir es que ellos tienen que practicar su profesión de acuerdo a los requisitos
educativos estipulados en la concesión de sus licencias. Un Psicoterapeuta que es licenciado por el estado y
que es honesto no puede convertir la relación de terapeuta/cliente en una sesión Cristiana, ya que eso sería un
uso deshonesto de la licencia y podría conducir a la suspensión de la licencia.

Cualquier psicoterapeuta licenciado por el estado debe servir a clientes sin discriminación. Eso significa que un
cristiano que está autorizado por el estado a ser un psicoterapeuta debe realizar servicios profesionales a parejas
casadas ya sean lesbianas, homosexuales casados o solteros, satanistas, líderes sectarios, etc. Por ejemplo, si
una pareja homosexual que está casada viene a un psicoterapeuta licenciado por el estado para consejería, el
psicoterapeuta debe hacer todo lo posible, de acuerdo a su entrenamiento profesional, para ayudar a esta pareja
de homosexuales a vivir más felices en su estado matrimonial. Algunos de estos Psicoterapeutas Cristianos
suelen decir que ellos estarían dispuestos a perder su licencia antes de hacer eso. Sin embargo, para empezar,
ningún cristiano debería ponerse en esa situación.

Desde el principio de la Iglesia Cristiana siempre ha habido un método y un ministerio para tratar con los
problemas mentales/emocionales. El método dependía de la Palabra de Dios, que describe la condición del
hombre y el proceso de alivio para mentes atribuladas. El Ministerio en la iglesia primitiva era un Ministerio de
Oración y Sanidad, que trata todos los trastornos mentales y emocionales. Todo este proceso era conocido
25
como la "cura de almas". John T. McNeill, en "Una historia de la cura de almas" describe este ministerio como
"el tratamiento curativo y sostenimiento de las personas en aquellas cuestiones que van más allá de las
exigencias de la vida animal".

Considerando que había un tiempo en que la iglesia creía, dialogaba y practicaba la cura de almas, es
desconcertante que ahora haya cambiado su fe por una cura secular de las mentes. El Dr. Thomas Szasz
describe muy hábilmente cómo surgió este cambio: "...con el alma firmemente desplazada por la mente y la
mente subsumida como una función del cerebro, se habla de la 'curación de la mente'". El cerebro es un órgano
físico, la mente no lo es. Con este giro semántico sutil, la mente (disfrazada como un órgano del cuerpo) fue
elevada como un concepto científico y médico, en contraste con el alma, que es una realidad teológica. Se
realizó una elección entre un supuesto concepto científico y un concepto teológico. La persona normal no tiene
en cuenta que la mente y el alma son conceptos abstractos. Uno es una abstracción de la psicoterapia y la otra
es una abstracción de la religión.

Al mismo tiempo que un órgano físico (el cerebro) fue substituido por una abstracción (la mente), otro cambio
ocurrió. Mientras que la iglesia había creído que había una relación entre el pecado y las circunstancias que
causaban trastornos mentales/emocionales, el psicoterapeuta introdujo el concepto médico de enfermedad para
explicar dichos trastornos. Sin embargo, el sufrimiento mental no es sinónimo de enfermedad, sólo hemos sido
engañados a pensar que sí lo es. Aceptamos fácilmente la palabra "enfermedad" para referirse a problemas
mentales y emocionales ya que era la "amable" y "compresible" manera usada para encubrir la responsabilidad
moral — la nuestra al igual que la de ellos.

Existe un problema grave cuando las personas confunden las emociones con un agregado celular (algo
biológico) y el pecado con una enfermedad. Tal confusión de palabras conduce a un pensamiento erróneo. Esta
misma confusión y error prácticamente terminaron con el ministerio de "cura de almas" en la iglesia. A través de
un truco semántico, la mente se confundió con el cerebro, y la denominación errónea de enfermedad sustituyó
el concepto de pecado. De esta manera todo el proceso subjetivo, teórico de la psicoterapia se refugió muy
cómodamente en el reino de la ciencia y de la medicina. En realidad, la psicoterapia es erróneamente calificada
como medicina y es como ciencia una impostora. Con el aumento en la psicoterapia, se observó un descenso
en la cura pastoral de las almas, hasta que ese ministerio es ahora casi inexistente.

El Cristianismo es más que un sistema de creencia o un credo teológico. El Cristianismo es fe en un Señor

viviente y en Su residente Espíritu Santo. El Cristianismo involucra la vida entera: cada día, cada acción, cada
decisión, cada pensamiento y cada emoción. Uno no puede tratar adecuadamente a un cristiano aparte de la
presencia permanente de Cristo. Tampoco debe uno separar la parte mental y emocional de la fe Cristiana.

Los verdaderos cristianos, quienes tienen el Espíritu Santo de Dios viviendo en ellos, son seres espirituales;
necesitan soluciones espirituales, no sólo intentos psicológicos tratando de resolver el problema. Sin embargo,
por mucho tiempo los cristianos han acudido a la iglesia para responder sus preguntas teológicas y han
acudido a otros lugares para obtener respuestas a los problemas de la vida.

Se puede comprender que el mundo rechace el Agua Viviente cuando trata de entender y ayudar a individuos
quienes están sufriendo con problemas de la vida. Sin embargo, así como el mundo rechazó las respuestas
bíblicas, la iglesia comenzó a dudar de su propia doctrina del pecado, de salvación, y santificación en el área de
problemas y de relaciones personales. Muchos ministros incluso han dejado su ministerio pastoral para
convertirse en psicoterapeutas licenciados.

En los últimos sesenta años, la teoría psicológica ha usurpado el lugar de la práctica espiritual e incluso los
cristianos han adoptado la psicoterapia y no la santificación como un medio de resolver los problemas del alma.
La Biblia proporciona una base espiritual para la salud mental y emocional y una solución espiritual para los
trastornos mentales y emocionales que han sido causados por causas que no son orgánicas. La verdadera salud
mental implica la salud espiritual y moral, así como el bienestar emocional. Es imperativo que los cristianos
tomen un enfoque renovado en la Biblia y en lo que Dios ha hecho disponible para la salud mental, emocional y
para la sanidad. Nunca nadie ha demostrado que la psicoterapia produce mejores resultados que el ministerio
bíblico de la iglesia desde el día de Pentecostés hasta el tiempo presente.

26
La Biblia es el único documento autorizado y que es suficiente cuando se trata de cuestiones del alma. Dios
mismo creó los seres humanos. No sólo les dio una alma, sino también les dio Su Palabra con respecto a asuntos
del alma, incluyendo "todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad, mediante el conocimiento de lo que
nos ha llamado a gloria y virtud" (2 Pedro 1:3). El alma misma, que no es parte física, es la vida interior de una
persona, es el núcleo del ser humano.

Ninguna teoría psicológica, psicoterapeuta o consejero psicológico puede ni siquiera acercarse a lo que la Biblia
es capaz de hacer en relación al alma: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda
espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes
bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" (Hebreos
4:12-13).

El alma reside en cada persona en su "naturaleza innata," que es común a todos los que están "en Adán" (que
han heredado la naturaleza pecaminosa). El espíritu humano se hace vivo cuando las personas son "nacidas de
nuevo" (Juan 1:12-13; 3:3-5) y tienen la vida de Cristo en ellos. Podemos leer esto en el libro de los Gálatas
donde "el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne" (Gálatas 5:17). Esta batalla
dentro de cada creyente entre la carne y el Espíritu continúa hasta que los creyentes entren en gloria con Cristo
Jesús.

La Palabra de Dios revela los "pensamientos y las intenciones del corazón" de cada persona. La Palabra de
Dios no solamente es poderosa y autoritativa; es inspirada por Dios y suficiente para permitir a un Cristiano a
vivir una vida agradable a Dios: "toda escritura es inspirada por Dios y es útil para doctrina, para reprender, para
corregir, para instruir en justicia: que el hombre de Dios sea perfecto, completamente equipado para toda buena
obra" (2 Timoteo 3:16-17).

La Palabra de Dios ministrada por el Espíritu Santo en la comunidad de creyentes tiene mucho más que ofrecer
que la sabiduría psicológica de los hombres. El plan de Dios para salvación y santificación se presenta
claramente en la Biblia. En vez de ser atraídos o adoptar la psicoterapia, los creyentes necesitan recurrir a las
Escrituras, que describe lo que Dios cumple en un creyente y cómo el creyente es equipado para responder.

"Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y sobreedificados en
él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias. Mirad que nadie
os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad"(Colosenses 2:6-10).

En este pasaje, vemos que al igual que los cristianos reciben salvación por la gracia mediante la fe, ellos deben
vivir cada día por la gracia mediante la fe. Y así como Jesús es central en la salvación en que se ofreció a sí
mismo por sus pecados y les dio nueva vida, Él debe ser la parte central en nuestra vida diaria, de momento a
momento. La nueva vida debe ser cimentada en Cristo y edificados en Él. Tienen que ser establecidos en la fe
(las enseñanzas y doctrinas) para estar siempre al tanto de lo que Cristo ha hecho y así poder responder como
corresponde. Y tienen que ser agradecidos, no sólo en forma parcial sino "abundando en eso con acción de
gracias". El cristianismo no es una actividad a pasajera. Debe ser constante todo el tiempo, no solamente
cuando la vida es fácil, sino también cuando la vida se pone difícil.

La Escritura en el párrafo anterior también nos advierte sobre la psicoterapia: uno no debe ser embaucado por
"filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo", que
arruina a los creyentes alejándolos de su dependencia en la Palabra de Cristo y de Dios. El pasaje ensalza a
Cristo, en quien "habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad"(v. 9) y que es "la cabeza de todo principado
y potestad". Cristo ha hecho que los creyentes sean "completos en Él". Los creyentes necesitan estimular y
alentar unos a otros con estas Palabras inspiradas por el Dios de las Escrituras, porque hay una tendencia a
olvidar estas verdades, tan vivificantes y esenciales.

Dos veces en el libro de Proverbios (14:12; 16:25) nos dice que hay una manera (la manera del mundo) que
parece recto al hombre, pero conduce a una separación de la verdad de Dios (es decir, a la muerte). Oremos
para que todos podamos tener siempre en cuenta el consejo del Señor en Jeremías 6:16: "Así dijo Jehová:

27
Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él,
y hallaréis descanso para vuestra alma".

Acerca de T. A. McMahon

McMahon es presidente y director ejecutivo de The Berean Call Ministry, editor en jefe y colaborador del boletín The Berean
Call, coautor de The Seduction of Christianity, America: The Sorcerer's New Apprentice, Understand the Times, and author
of Showtime for the Sheep? and Temporal Delusion.

Poseedor de una maestría en comunicaciones, ha investigado y escrito numerosos documentales y ha escrito varias películas.
Su producción / escritura para videos cristianos incluye The Cult Explosion, The God Makers, The New Age: Pathway to
Paradise? La conspiración de la evolución, una mujer monta a la bestia, Israel, el Islam y el Armagedón, y la psicología y la
Iglesia. https://www.thebereancall.org/

Acerca de Martin & Deidre Bobgan

Ambos son ex psicólogos que ahora enseñan en todo el mundo para advertir a las personas sobre los errores y peligros de la
psicología / psicoterapia y toda la industria del asesoramiento. El suyo es un ministerio críticamente importante, dado que
muchos cristianos se han tragado sin crítica lo que la psicología tiene que decir y han adoptado sus creencias y valores sin
darse cuenta de cómo contradice lo que dice la Biblia.
http://www.realchristianity.com/ministries/martindeidrebobgan.html

Apéndice- ¿Qué se entiende por suficiencia de las Escrituras? ¿Cómo es suficiente la Biblia?

La suficiencia de la Escritura es la enseñanza bíblica de que la Biblia es toda la revelación que se necesita para
equipar a los creyentes para la vida y el servicio cristiano. Las Escrituras revelan quién es Dios, quiénes somos,
nuestro estado quebrantado ante Dios, nuestro camino de redención y la forma en que debemos vivir como
aquellos redimidos por Dios.

El apóstol Pablo se refirió a la suficiencia de las Escrituras en 2 Timoteo 3:15-17 cuando escribió: "... las
Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda
la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra". La Escritura literalmente
es "Exhalada por Dios" y proporciona todo lo necesario para comprender su voluntad para nuestras vidas.

El Salmo 19:7-9 agrega un fuerte énfasis con respecto a la suficiencia de las Escrituras cuando dice: "La ley de
Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. Los
mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; El precepto de Jehová es puro, que alumbra los
ojos. El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehová son verdad, todos
justos". La Palabra de Dios revive el alma, proporciona sabiduría, alegría, pureza y perdura para siempre.

La importancia de la suficiencia de la Escritura se puede ver de muchas maneras debido a la tendencia humana
a confiar en otras soluciones a los problemas de la vida. Las habilidades para administrar, técnicas de consejería
y otros métodos pueden proporcionar algún grado de ayuda, pero solo las Escrituras abordan los temas
principales de la humanidad caída, la salvación de Dios a través de Jesucristo y los principios para la vida
cristiana por el Espíritu de Dios que permiten vivir una vida abundante (Juan 10:10).

Otro aspecto importante de la suficiencia de la Escritura es la afirmación de que los caminos de Dios son
superiores a los nuestros. Isaías 55:9 señala: "Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos
más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos". Lo que puede parecer
la mejor solución desde una perspectiva humana puede no reflejar siempre los principios de la Palabra de Dios.
Algunas de sus formas contradicen las expectativas humanas, como la enseñanza de Jesús de que los últimos
serán los primeros o que los pobres de espíritu serán bendecidos (Mateo 5:3).

28
La Reforma Protestante reafirmó la suficiencia de la Escritura en su principio de sola scriptura (solo Escritura),
enseñando que solo la Biblia es necesaria para proporcionar las palabras divinas para toda la vida humana. En
contraste con la autoridad del Papa y las muchas tradiciones de la iglesia de ese tiempo que fueron elevadas al
nivel de la Escritura o incluso más importantes que la Escritura, sola scriptura recuperó el concepto bíblico de
darle a la Escritura la más alta prioridad en asuntos de fe y vida .

De nuevo, esto no significa que la información de otros campos no sea importante. La Biblia no aborda todas las
áreas de la vida; más bien, sus palabras reveladas sirven como nuestra fuente autorizada en cada aspecto que
aborda. La doctrina de la suficiencia de las Escrituras refleja con precisión las enseñanzas de las Escrituras y
ofrece una directiva clara para todos los creyentes que buscan seguir las enseñanzas del Señor.

https://www.compellingtruth.org/Espanol/suficiencia-escritura.html

B - *Tim LaHaye y La Psicoherejía

Uno de los promotores más prolíficos de la teoría de los cuatro temperamentos, la cual procede del ocultismo,
es el Dr. Tim LaHaye. Hemos confrontado su obra, así como la de muchos otros, en nuestro libro: Four
Temperaments, Astrology & Personality Testing (Los Cuatro Temperamentos, La Astrología & Los Tests De
Personalidad).

La teoría de los cuatro temperamentos es un sistema antiguo que fue propuesto para entender la naturaleza
humana y ayudar a las personas, colocándolas en grupos según sus temperamentos básicos. Las cuatro
categorías de temperamentos son: Sanguíneo, Colérico, Melancólico y Flemático. Cada categoría o tipo es
definido por una lista de características descriptivas. Entonces, se trata de aparejar a las personas con las
descripciones y asignarlas a una categoría.

Al pasar la teoría de un siglo a otro, las descripciones de cada tipo han sido modificadas y ampliadas. Los
términos descriptivos para cada categoría no siempre son iguales entre los que emplean el sistema de los cuatro
temperamentos. Para algunos, una característica particular, como: liderazgo, sería empleada para describir a
un colérico; para otros describe al Sanguíneo. Así que, las listas no son fijas ni firmes. Varían según la persona
que las emplea.

A lo largo de los años, los filósofos, psiquiatras y psicólogos han diseñado numerosas tipologías para clasificar
a las personas según su comportamiento social, sentimientos, percepciones, actitudes y aun su aspecto físico
según la relación que pueda tener con su temperamento.

Una mirada breve a la historia de los cuatro temperamentos revelará que sus orígenes yacen en los viejos mitos
y las prácticas ocultistas. Desde los tiempos antiguos hasta la edad media, los médicos y los filósofos emplearon
su entendimiento de los cuatro humores (líquidos del cuerpo), los cuatro temperamentos, y los signos del zodíaco
para tratar las enfermedades y comprender las diferencias entre las personas.

Los cuatro temperamentos finalmente fueron devaluados y considerados como recuerdos anticuados de los
esfuerzos antiguos para entender y tratar las diferencias entre personas. Aunque se quedaron como un punto
de novedad histórico, a menudo fueron totalmente ignorados en los textos de psicología. De hecho, pocos
eruditos hicieron caso de las clasificaciones de los cuatro temperamentos, excepto como una referencia
histórica.

No obstante, los temperamentos ahora gozan de avivamiento fuera de los círculos científicos. Neaman notó en
1975:

"Muy degradado, pero curiosamente influyentes, las tradiciones sobreviven en nuestros tiempos, en las formas
populares de horóscopo y en palabras como "Sanguíneo", "colérico", "maníaco", "flemático" y "melancólico". El
mundo moderno está experimentando un resurgimiento de interés en la relación entre la genética, el tiempo del
nacimiento, los rasgos físicos y las disposiciones psíquicas". (1)

29
Y en ningún lugar son más populares los cuatro temperamentos como entre los astrólogos y los "cristianos
evangélicos".

Los cuatro temperamentos evolucionaron de una vista mitológica y astrológica del hombre y del universo, y
estaban combinados consistentemente con los signos del zodíaco. Siguen siendo empleados para mejorar la
condición humana mediante el conocimiento y la manipulación de las fuerzas y las debilidades que estaban
presentes al nacer la persona. Aunque los "cristianos" que emplean los cuatro temperamentos hoy en día lo
hagan sin el resto de la astrología, los cuatro temperamentos son aquel rasgo de astrología, hecho agradable al
paladar de los cristianos.

¿Por Qué Son Tan Populares?

Los cuatro temperamentos, que habían pasado de moda desde los tiempos medievales, han subido en
popularidad entre los "cristianos evangélicos" del mismo modo que la astrología ha subido en popularidad entre
los que profesan no ser cristianos. Quizá debido al aumento de la complejidad de la vida y los numerosos y
complejos sistemas psicológicos, la gente busca una forma sencilla de entenderse y de entender a los demás.

Los cuatro temperamentos son fáciles de entender y de usar. Ofrecen explicaciones simplistas para la
complejidad de diferencias entre individuos, y proponen soluciones simplistas a los problemas complejos de la
vida. Además, muchos "cristianos" confían en la teoría de los temperamentos porque creen que es algo
fidedigno, ayudador y compatible con la Biblia.

Desde el principio, las tipologías fueron diseñadas para ayudar a las personas a entenderse y a mejorar su
condición. Cada uno de los cuatro temperamentos tiene características positivas y negativas. Los rasgos
positivos son llamados "fuerzas" o "ventajas" y los rasgos negativos son llamados "debilidades". Entonces, las
personas supuestamente se comprenden a sí mismas y a los demás, porque identifican los rasgos positivos y
negativos en cada uno, y luego encajan a cada cual en una de las cuatro categorías. Luego, con esto que llaman
"conocimiento de uno mismo", trabajan para mejorar sus "fuerzas" o "ventajas" y para vencer sus "debilidades".
Cuando se encajan a sí mismas y a otros en alguna categoría, ya no se sorprenderán tanto cuando se
manifiesten los rasgos negativos del comportamiento. Incluso habrá la ilusión de poder predecir el
comportamiento.

El Sistema Lahaye De Temperamentos

LaHaye presentó los cuatro temperamentos a los cristianos evangélicos en 1966. Los cuatro temperamentos
habían sido descartados desde después de la Edad Media y fueron anulados como medida válida para entender
a la gente, hasta que unas pocas personas los descubrieron en los recuerdos del pasado, y los presentaron en
lenguaje del Siglo XX. Una de aquellas almas fue el Dr. Ole Hallesby, un teólogo noruego que escribió el libro:
Temperamentene i kristelig lys, editado en 1940 y traducido al inglés en 1962 como Temperamento y la Fe
Cristiana. (2) LaHaye dice que "tomó extensivamente" de este libro al escribir su libro: Spirit-Controlled
Temperament ("Temperamento Controlado por el Espíritu"), que fue editado cuatro años después de la versión
inglesa del libro de Hallesby. (3)

El libro de Hallesby no tiene notas de referencia para apoyar sus declaraciones acerca de cada uno de los cuatro
temperamentos. Su libro es una mezcla de sus propias observaciones limitadas y las opiniones de otros
individuos no nombrados. Sin embargo, disertando sobre las características del Sanguíneo, Colérico,
Melancólico o Flemático, habla como si sólo diera datos verídicos. LaHaye sigue en la misma tradición. Aunque
acredita a Hallesby por mucho de su material, no tiene investigaciones ni otro apoyo por la explicación detallada
de las características. Las categorías y descripciones han sido pasadas de uno a otro a lo largo de las edades
en la misma manera que las fábulas de viejas, contra las cuales la Escritura nos advierte claramente (1 Ti. 4:7).

LaHaye continúa promocionando los cuatro temperamentos difuntos en su libro Transformed Temperaments
("Temperamentos Transformados"). En este libro comete varios errores acerca de la historia de los cuatro
temperamentos. Aparentemente no había entendido ni la profundidad ni el alcance de la obra por Claudio Galeno
de Pérgamo al delinear los rasgos de los cuatro temperamentos. Además, dice equivocadamente que Galeno
vivía en el Siglo XVII en lugar del Siglo II. (4) Esto puede parecer sin importancia, pero demuestra la falta de

30
investigación rigurosa hecha en preparación para escribir un libro que pretende decir a la gente cómo utilizar la
teoría de los cuatro temperamentos y la personalidad para su crecimiento espiritual.

LaHaye parece haber empleado recursos mínimos para sus descripciones de los cuatro temperamentos.
Principalmente tomó del libro de Ole Hallesby (el cual carece totalmente de citas o referencias académicas y de
investigación), y cita del filósofo alemán, Immanuel Kant, como demuestra el libro de Eysenk, Fact and Fiction
in Psychology ("Datos y Ficción en la Psicología"). (5) LaHaye seguramente no podía haber tomado en serio el
resto del libro de Eysenck, o habría sido mucho más cauto en sus declaraciones acerca del uso de los
temperamentos para el crecimiento espiritual.

A pesar de la declaración de LaHaye que: "la clasificación en cuatro de los temperamentos todavía es empleado
ampliamente", los psicólogos teóricos por lo general habían abandonado la tipología de los cuatro
temperamentos. De hecho, es difícil encontrar material académico reciente que los trate. Aparte de su valor
histórico, los cuatro temperamentos casi han desaparecido del escenario de las investigaciones, como algo
anticuado, pasado de moda para analizar y entender la naturaleza humana. En cuanto a validez por criterio
externo, es interesante que LaHaye intentara convalidar la teoría de los temperamentos sobre la base de los
expertos de ortografía.(6) Estos grafólogos alegan que el estilo ortográfico de la persona revela su personalidad.
Sin embargo, numerosos estudios de investigación han refutado sus alegaciones. (7)

Del mismo modo que Freud creía que el hombre es impulsado por fuerzas invisibles en su subconciencia,
LaHaye enseña que el temperamento de la persona es: "la fuerza invisible que yace debajo de los hechos
humanos". Afirma:

"¡No hay nada más fascinante acerca del hombre que su temperamento!" Es el temperamento que provee a
cada ser humano con las cualidades distintivas que le hace único e individualmente diferente de los demás seres
humanos, como las formas diferentes que Dios ha dado a los copos de nieve. Es la fuerza invisible que yace
debajo de los hechos humanos, una fuerza que puede destruir a un ser normal y productivo, a menos que sea
disciplinada y dirigida". (8)

Inmediatamente uno piensa que conocer su temperamento es esencial si quiere escaparse de la destrucción y
ser productivo.

LaHaye también incluye en su esquema la tipología del psiquiatra ocultista Carl Jung, del Introvertido-
Extrovertido. Coloca al Sanguíneo y al Colérico bajo el tipo Extrovertido, al Melancólico y al Flemático bajo el
tipo Introvertido. (9)

También asigna el "pecado universal" de la ira a los Sanguíneos y los Coléricos, y el "pecado universal" del
miedo a los Melancólicos y los Flemáticos.(10) Los gráficos y las descripciones hacen que todo el montaje
parezca ser académico, basado sobre datos y por lo tanto, una representación fiel. Pero, son clasificaciones y
combinaciones arbitrarias. En sus libros posteriores añade a las listas y las embellece, y aun fabrica un test que
las personas se pueden hacer y así encajarse en su sistema.

LaHaye enseña que la teoría de los cuatro temperamentos para entender la humanidad es compatible con la
Biblia. Dice:

"Los cuatro temperamentos parecen apelar a los cristianos porque son compatibles con muchos conceptos
bíblicos. Como la Biblia enseña que todos los hombres tienen una naturaleza pecaminosa, así también los
temperamentos enseñan que todos los hombres tienen debilidades. La Biblia enseña que el hombre tiene un
pecado que le asedia, y los temperamentos lo subrayan. La Biblia dice que el hombre tiene una "antigua
naturaleza" que es la "carne" o la "carne corruptible". El temperamento está compuesto de rasgos heredados,
algunos de los cuales son debilidades". (11)

Entonces, puesto que la Biblia no enseña directamente los cuatro temperamentos, LaHaye presenta a cuatro
personajes mayores de la Biblia, en términos de los temperamentos. LaHaye advierte a la gente acerca de usar
los cuatro temperamentos sin discriminación, para clasificar a otras personas.(12) No obstante, él presume con
osadía de aplicar los cuatro temperamentos a Pedro, Pablo, Moisés y Abraham, en Transformed Temperaments

31
("Temperamentos Transformados"). Convierte a Pedro en un Sanguíneo, a Pablo en un Colérico, a Moisés en
un Melancólico y a Abraham en un Flemático. (13)

En su libro: Why You Act The Way You Do ("Porqué Te Comportas Así"), LaHaye transforma al rey David en
una combinación de Sanguíneo y Melancólico.(14) Pero, otro maestro de los cuatro temperamentos, Florence
Littauer, dice que cuando la persona parece tener temperamentos opuestos, como Sanguíneo y Melancólico,
uno de ellos es realmente una máscara.

LaHaye afirma que sus libros acerca de los cuatro temperamentos han alcanzado a "dos o tres millones de
personas", pero no está dispuesto a debatir públicamente el tema de los cuatro temperamentos. Intentando dar
apoyo a su teoría, LaHaye alega que: "Salomón vio cuatro tipos de persona en Proverbios 30:11-14, hace más
de tres mil años. Aproximadamente quinientos años después, Hipócrates, el 'Padre de la medicina moderna',
dio a los temperamentos sus nombres". (15) Como muchas otras justificaciones que LaHaye da cuando intenta
apoyar su teoría difunta y procedente del ocultismo, ésta también fracasa cuando la inspeccionamos.

Comencemos mirando en Proverbios 30:11-14, el texto que LaHaye emplea cuando procura hacer bíblicos los
cuatro temperamentos.

"Hay generación que maldice a su padre y a su madre no bendice. Hay generación limpia en su propia opinión,
si bien no se ha limpiado de su inmundicia. Hay generación cuyos ojos son altivos y cuyos párpados están
levantados en alto. Hay generación cuyos dientes son espadas, y sus muelas cuchillos, para devorar a los pobres
de la tierra, y a los menesterosos de entre los hombres".

Ahora, comparemos estos cuatro versículos que describen hechos y actitudes malvados, con los cuatro
temperamentos. Para ayudarnos a aclarar la comparación, colocamos una característica generalmente aceptada
al lado de cada uno de los siguientes cuatro temperamentos.

Sanguíneo - Feliz Colérico - Optimista Melancólico - Melancólico Flemático - Tranquilo

Es obvio inmediatamente que no hay ninguna relación entre los cuatro versículos en Proverbios y los cuatro
temperamentos, excepto en el cuarto. El escritor de Proverbios habla de una generación o grupo de personas
orgullosas y rebeldes, y que son corruptas moral y espiritualmente. Aunque resulta que apunta cuatro grupos,
uno puede hallar en las Escrituras otros usos de la palabra traducida "generación" además de estos cuatro, tales
como "la generación de los justos" (Sal. 14:5), "la generación de los que buscan a Dios" (Sal. 24:4-6), y
"generación contumaz y rebelde" (Sal. 79:13). A pesar de esto, LaHaye propaga esta falsedad a millones de
personas.

LaHaye dice: "Siempre digo a mis críticos que si no les gusta esta teoría para ayudar a las personas, que
produzcan una mejor y la emplearé". (16) Recomendamos algo que es mucho mejor y que no es ninguna teoría.
Es la VERDAD hallada en la Palabra de Dios. Y no necesita ninguna argumentación ni amplificación por Freud,
ni Jung, ni ningún teórico de temperamentos. ¿La empleará LaHaye, la recomendará como suficiente para la
vida y la piedad? Hasta ahora no lo ha hecho.

Una de las razones alegadas para usar los temperamentos es para ayudar a las personas a ver sus debilidades
y pecados para que puedan vencerlos. Pero el Espíritu Santo no necesita teorías extra-bíblicas para señalar
nuestros pecados. Debido a la naturaleza pagana del sistema y los errores que contiene, un cristiano puede
hallarse en la esclavitud, tratando de mejorarse mediante la modificación de sus debilidades y el ejercicio de sus
fuerzas, en lugar de permitir al Espíritu Santo trabajar a Su manera en su vida.

Si realmente deseamos identificar nuestros pecados y nuestros hábitos pecaminosos, el Señor nos dará amplia
oportunidad para descubrirlos. Nuestro problema no es que no podamos descubrir nuestras tendencias
pecaminosas sin conocer los cuatro temperamentos. El problema es que no queremos reconocer nuestra propia
condición pecaminosa. Pero cuando queramos, el Señor es fiel para contestar una oración como la del Salmo
139:23-24.

"Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino
de perversidad, y guíame en el camino eterno".
32
El libro: Four Temperaments, Astrology & Personality Testing (Los Cuatro Temperamentos, La Astrología & Los
Tests De Personalidad) expone las raíces ocultistas de la teoría de los temperamentos y critica el uso de tests
de personalidad y teorías para catalogar a la gente.

NOTAS:

* Tim Francis LaHaye (27 de abril de 1926 - 25 de julio de 2016) fue un ministro evangélico cristiano estadounidense,
orador, autor y activista conservador. Escribió más de 85 libros, tanto de ficción como de no ficción, y es mejor conocido
por la serie de ficción apocalíptica Left Behind (Dejados atrás), de la que es coautor con Jerry B. Jenkins.

1. Judith S. Neaman. Suggestions of the Devil: The Origins of Madness ("Sugerencias del Diablo: Los Orígenes de la
Demencia"). Garden City: Anchor Press/Doubleday, 1975, pág. 8.
2. Ole Hallesby. Temperament and the Christian Faith ("Temperamento y la Fe Cristiana"). Minneapolis: Augsburg
Publishing House, 1962.
3. Tim LaHaye. Spirit-Controlled Temperament ("Temperamento Controlado por el Espíritu"). Wheaton, IL: Tyndale House,
1966, edición de 1967, pág. 4.
4. Tim LaHaye. Transformed Temperaments ("Temperamentos Transformados"). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers,
1971, pág. 10.
5. Hans J. Eysenck. Fact and Fiction in Psychology ("Datos y Ficción en la Psicología"). Baltimore: Penguin Books, 1965, págs.
55-57.
6. Tim LaHaye. Why You Act the Way You Do ("Porqué Te Comportas Así"). Tyndale House Publishers, Inc., 1984, pág. 14.
7. Adrian Furnham. "Write or Wrong: The Validity of Graphological Analysis," TheSkeptical Inquirer ("El Preguntador
Escéptico"), Vol. 13, No. 1, Fall 1988, págs. 64-69.
8. LaHaye, Spirit-Controlled Temperament, op. cit., pág. 4.
9. Ibid., pág. 112.
10. Ibid., pág. 70.
11. LaHaye, Transformed Temperaments, op. cit., págs 17-18.
12. Ibid., pág. 19.
13. Ibid., págs. 30-131.
14. LaHaye, Why You Act the Way You Do, op. cit., pág. 40.
15. Carta archivada.
16. Carta archivada.

Este artículo apareció en PsychoHeresy Awareness Letter, julio-agosto 1999, Vol. 7, Nº 4, escrito por los señores Bobgan.
Traducido por Carlos Tomás Knott. Los hermanos Bobgan tienen un sitio en internet dedicado a exponer y replicar a la
PsicoHerejía: http://www.psychheresy-aware.org Su dirección de correo electrónico es bobgan@psychoheresy-aware.org

C - Psicoherejía: El Legado De Carl. G. Jung A La Iglesia

La abrumadora mayoría de cristianos probablemente no han oído nunca acerca de Carl Gustav Jung, pero su
influencia en la Iglesia es vasta y afecta sermones, libros y actividades tales como el uso prolífico del Indicador
Tipo Myers-Briggs (MBTI, por sus siglas en inglés) por seminarios y organizaciones misioneras. Un
ejemplo popular y actual del legado de Jung puede verse en el libro de Robert Hicks El Viaje Masculino, el cual
fue dado a cada uno de los 50,000 hombres que asistieron a la conferencia de los Cumplidores de Promesas
en 1993. Los cristianos necesitan aprender lo suficiente acerca de Jung y sus enseñazas para estar advertidos
y alerta.

El legado de Jung a la “psicología cristiana” es tanto directo como indirecto. Algunos cristianos profesantes,
quienes han sido influidos por las enseñanzas de Jung, integran aspectos de la teoría jungiana con su propia
práctica de psicoterapia. Ellos pueden incorporar sus nociones en cuanto a los tipos de personalidad, el
inconsciente personal, el análisis de sueños, y varios arquetipos en su propio intento de entender y aconsejar a
sus clientes. Otros cristianos han sido influidos más indirectamente a medida que se han involucrado en la
sanidad interior, han seguido los programas de 12 pasos, o tomado el MBTI, que está basado en los tipos de
personalidad de Jung e incorporan sus teorías acerca de la introversión y la extroversión.

33
JUNG Y FREUD

El legado de Jung no ha mejorado el cristianismo. Desde sus inicios la psicoterapia ha minado las doctrinas del
cristianismo. Las actitudes de Sigmund Freud hacia el cristianismo eran obviamente hostiles, ya que él creía que
las doctrinas religiosas son todas ilusiones y etiquetó a todas las religiones como “la neurosis universal y
obsesiva de la humanidad.” 1

El que fuera una vez su seguidor y colega, Carl Jung, por su parte, puede no ser bastante obvio en su desprecio
del Cristianismo. Sin embargo, sus teorías han disminuido desdeñosamente las doctrinas cristianas al ponerlas
al mismo nivel de las enseñanzas de todas las religiones.

Mientras Jung no le llamaba a la religión “la neurosis universal y obsesiva de la humanidad,” él consideraba que
todas las religiones, incluyendo el cristianismo, eran mitologías colectivas –no reales en su esencia, pero que
tenían un efecto real en la personalidad humana. El Dr. Thomas Szasz describe la diferencia entre las teorías
psicoanalíticas de los dos hombres en esta manera: “Así, en la visión de Jung las religiones son indispensables
apoyos espirituales, mientras que en la visión de Freud ellas son muletas ilusorias.” 2

Mientras Freud argüía que las religiones eran engañosas y por lo tanto malas, Jung contendía que todas las
religiones son imaginarias pero buenas. Ambas posiciones son anticristianas; una niega el cristianismo y la otra
lo consideran mitología.

Después de leer La Interpretación de los Sueños de Freud, Jung se puso en contacto con Freud, a lo cual siguió
una amistad con mutua admiración que tardó alrededor de ocho años. Aunque Jung había servido cuatro años
como el primer presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional, la ruptura entre Jung y Freud fue
completa. Jung se apartó de Freud en un cierto número de puntos, particularmente en lo relativo a la teoría de
Freud sobre el sexo. Además, Jung había estado desarrollando su propia teoría y metodología, conocida como
la psicología analítica.

EL INCONSCIENTE COLECTIVO

Jung enseñaba que la psique consiste de varios sistemas incluyendo el inconsciente personal con sus complejos
y un inconsciente colectivo con sus arquetipos. La teoría de Jung acerca de un inconsciente personal es bastante
similar a la creación de Freud de una región que contenía las experiencias reprimidas, olvidadas o ignoradas de
una persona. Sin embargo, Jung consideraba que el inconsciente personal era un “estrato más o menos
superficial del inconsciente.” Dentro del inconsciente personal se hallan lo que él llamaba “complejos con tono
sentimental.” Él decía que “ellos constituyen el lado personal y privado de la vida psíquica.” 3 Éstos son
sentimientos y percepciones organizadas alrededor de personas o eventos significativos en la vida de la persona.

Jung creía que había un estrato más significativo y más profundo en el inconsciente, el inconsciente colectivo
con el que él identificaba los arquetipos, los cuales, él creía eran innatos e inconscientes, y generalmente
universales. El inconsciente colectivo de Jung ha sido descrito como una “bodega de vestigios latentes de la
memoria heredada del pasado ancestral del hombre, un pasado que incluye no solamente la historia racial del
hombre como una especie separada, sino también de su ancestro pre-humano o animal.” 4 Por lo tanto, la teoría
de Jung incorpora la teoría de la evolución de Darwin, así como la antigua mitología. Jung enseñaba que este
inconsciente colectivo es compartido por todas las personas y es, por lo tanto, universal. Sin embargo, ya que
es inconsciente, no todas las personas son capaces de conectarse a él. Jung veía el inconsciente colectivo como
la estructura básica de la personalidad sobre la cual el inconsciente personal y el ego están edificados. Ya que
él creía que los cimientos de la personalidad son ancestrales y universales, él estudió las religiones, mitología,
rituales, símbolos, sueños y visiones. Él dice:

Todas las enseñanzas esotéricas buscan captar los sucesos invisibles en la psique, y todos afirman tener la
autoridad suprema para sí mismos. Lo que es verdad para la sabiduría primitiva es verdad aún en los niveles
más altos de las religiones mundiales que imperan. Ellas contienen un conocimiento revelado que estaba
originalmente escondido, y ellas despliegan los secretos del alma en gloriosas imágenes. 5

34
El Concepto de Jung acerca del Cristianismo

Sin embargo, ya que Jung dejaba lugar para la religión, muchos cristianos se sintieron más cómodos con sus
ideas. Así, es importante mirar las actitudes de Jung hacia el cristianismo. Su padre era un ministro protestante,
y Jung experimentó aspectos de la fe cristiana mientras crecía. Él escribió lo siguiente acerca de su temprana
experiencia con la Santa Comunión, la cual parece estar relacionada con sus ideas posteriores acerca de que
las religiones son sólo mitos:

“Lentamente llegué a entender que esta comunión había sido una experiencia fatal para mí. Había probado ser
vacía; más que eso, había probado ser una total pérdida. Yo sabía que nunca más podría participar en esta
ceremonia. ‘Por qué, esa nos una religión en absoluto,’ pensé. ‘Es la ausencia de Dios; la iglesia es un lugar al
que yo no debería ir. No es la vida la que está allí, sino la muerte.’ ” 6

Desde ese incidente significativo, Jung pudo haber procedido a negar todas las religiones, pero no lo hizo. En
vez de ello, él evidentemente vio que la religión era muy significativa para mucha gente y que las religiones
podrían ser útiles como mitos. Su decisión de considerar que todas las religiones podían ser útiles como mitos
fue más tarde influida por su propia visión del psicoanálisis. De acuerdo con Victor Von Weizsäcker, “C. G. Jung
fue el primero en entender que el psicoanálisis pertenecía a la esfera de la religión.” 7 Que las teorías de Jung
constituyen una religión puede verse en su concepto de Dios como el inconsciente colectivo y, por lo tanto,
presente en el inconsciente de cada persona. Para él las religiones revelaban aspectos del inconsciente y podía
conectarse con la psique de una persona. Él también usaba los sueños como avenidas hasta la psique para
entenderse a sí mismo y explorarse a sí mismo. La religión era solamente una herramienta para conectarse con
el yo y si una persona quería usar la simbología cristiana estaba muy bien con él.

El espíritu guía de Jung

Ya que Jung convirtió el psicoanálisis en un tipo de religión, él también es considerado como un psicólogo
transpersonal y un teórico psicoanalítico. Él se sumergió profundamente en el ocultismo, practicó la
necromancia, y tenía diario contacto con espíritus sin cuerpo a los cuales él llamaba arquetipos. Mucho de lo
que él escribió fue inspirado por tales entidades. Jung tenía su propio espíritu familiar a quien él llamaba Filemón.
Al principio él pensaba que Filemón era parte de su propia psique, pero más adelante él descubrió que Filemón
era más que una expresión de su propio ser interior. Jung dice:

Filemón y otras figuras de mis fantasías me trajeron la firme percepción crucial de que hay cosas en la psique
que yo no produzco, sino que se revelan a sí mismas y tienen su propia vida. Filemón representaba una fuerza
que no era yo mismo. En mis fantasías yo sostuve conversaciones con él, y él dijo cosas que yo no había
pensado conscientemente. Porque yo observaba claramente que era él quien hablaba, no
yo… Psicológicamente, Filemón representaba una percepción superior. Él era una figura misteriosa para mí. A
veces él me parecía bastante real, como si él fuera una personalidad viviente. Yo anduve de un la do a otro del
jardín con él, y para mí él era lo que los hindúes llaman un guru.” 8

Uno puede ver por qué Jung es tan popular entre los seguidores de la Nueva Era.

La influencia de Jung en los AA

Jung también jugó un papel en el desarrollo de Alcohólicos Anónimos.

Su cofundador, Bill Wilson escribió lo siguiente en una carta a Jung en 1961:

“Esta carta de gran apreciación debió haberse escrito hace mucho tiempo… Aunque usted seguramente ha oído
de nosotros [AA], yo dudo que tenga conocimiento de que una cierta conversación que usted tuvo con uno de
nuestros pacientes, un señor Rolando H., a principios de la década posterior a 1930 jugó un importante papel
en la fundación de nuestro compañerismo.” 9

Wilson continúa su carta recordándole a Jung lo que él había “dicho francamente [a Roland H.] de su
desesperanza,” que él estaba más allá de la ayuda médica o psiquiátrica. Wilson escribió: “Esta cándida y

35
humilde declaración suya fue más allá de toda duda la primera piedra del cimiento sobre el cual nuestra sociedad
ha sido construida desde entonces.” Cuando Roland H. había preguntado a Jung si había alguna esperanza
para él, Jung “le dijo que podría haber, siempre que él pudiera llegar a ser el sujeto de una experiencia espiritual
o religiosa – en breve, una conversión genuina.” Wilson continúa en su carta: “Usted recomendó que él se
colocara a sí mismo en una atmósfera religiosa y esperara lo mejor.” 8 Hasta donde le concernía a Jung, no
había necesidad de una doctrina o credo, solamente una experiencia.

Es importante notar que Jung no podría haber querido decir una conversión al cristianismo, porque para él todas
las religiones son simplemente mitos – una forma simbólica de interpretar la vida de la psique. Para Jung, la
conversión simplemente significaba una experiencia totalmente dramática que alteraría profundamente la visión
que una persona tiene de la vida. Jung mismo había abiertamente rechazado el cristianismo y se había vuelto a
la idolatría. Él reemplazó a Dios con una miríada de arquetipos mitológicos.

La respuesta de Jung a la carta de Wilson incluía la siguiente declaración acerca de Roand H.:

Su compulsión por el alcohol era el equivalente, en un grado bajo, de la sed espiritual de nuestro ser por alcanzar
la plenitud; expresado en el lenguaje medieval: la unión con Dios. 11

En su carta Jung mencionaba que en latín la misma palabra que se usa para alcohol es la misma usada para
“la más alta experiencia religiosa.” Aun en inglés, a los licores se les llama espíritus. Pero, sabiendo acerca de
la teología de Jung y los consejos que en privado recibía de su espíritu familiar, uno debe concluir que el espíritu
al que él se esta refiriendo no es el Espíritu Santo, y el dios de que él esta hablando no es el Dios de la Biblia,
sino un falso espíritu presentándose como un ángel de luz y guiando a muchos a la destrucción.

La blasfemia de Jung

El neo-paganismo de Jung y su deseo de reemplazar el cristianismo con su propio concepto del psicoanálisis
pueden verse en una carta que él escribió a Freud:

“Yo me imagino una tarea más elevada y amplia para [el psicoanálisis] que una alianza con una fraternidad ética.
Pienso que debemos darle tiempo para que se infiltre en la gente de muchos centros, para revivificar entre los
intelectuales un sentir hacia los símbolos y los mitos, aun transformar en forma gentil a Cristo en el dios del vino
que predecía el futuro, lo cual él era, y en esta forma absorber esas fuerzas extáticas instintivas del cristianismo
con el único propósito de hacer del culto y del sagrado mito lo que ellos una vez fueron – una embriagada fiesta
de gozo en la que el hombre recobrara la cultura y la santidad de un animal.” 12

Así la meta de Jung para el psicoanálisis era ser una religión que lo abarcara todo, superior al cristianismo,
reduciendo su verdad al mito y deformando a Cristo hasta ser el “dios del vino que predecía el futuro.” La
respuesta de Dios a tal blasfemia puede verse en el Salmo 2:

“¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantarán los reyes de la tierra, y
príncipes consultarán unidos contra Jehová y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos
de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. Luego hablará a ellos
en su furor, y los turbará con su ira.”

Los cristianos que experimentan con la religión de Jung cuando adoptan sus conceptos acerca de hombre y la
Deidad, bebiendo sus teorías, terapias y conceptos que se han filtrado a través de otras psicoterapias, a través
de los programas de 12 pasos, a través de la sanidad interior, a través de los análisis de sueños, y a través de
los tipos de personalidad y los test para determinarlos.

Notas bibliográficas:

1. Sigmund Freud. The Future of an Illusion, trans. and edited by James Strachey. New York: W.W. Norton and
Company, Inc., 1961, p. 43.
2. Thomas Szasz. The Myth of Psychotherapy. Garden City: Doubleday/Anchor Press, 1978, p. 173.
3. C. G. Jung. The Archetypes and the Collective Unconscious, 2nd ed., trans. by R.F.C. Hull. Princeton:

36
Princeton University Press, 1969, p. 4.
4. Calvin S. Hall and Gardner Lindzey. Theories of Personality. New York: John Wiley & Sons, Inc., 1957, p.
80.
5. Jung, The Archetypes and the Collective Unconscious, op. cit., p. 7.
6. C. G. Jung. Memories, Dreams, Reflections, ed. by Aniela Jaffe, trans. by Richard and Clara Winston. New
York: Pantheon, 1963, p. 55.
7. Victor Von Weizsaecker, “Reminiscences of Freud and Jung.” Freud and the Twentieth Century, B. Nelson,
ed. New York: Meridian, 1957, p. 72.
8. Jung, Memories, Dreams, Reflections, op. cit., p. 183.
9. “Spiritus contra Spiritum: The Bill Wilson/C.G. Jung Letters: The roots of the Society of Alcoholics
Anonymous.” Parabola, Vol. XII, No. 2, May 1987, p. 68.
10. Ibid., p. 69.
11. Ibid., p. 71.
12. C. G. Jung quoted by Richard Noll. The Jung Cult. Princeton: Princeton University Press, 1994, p. 188.

Traducido por Carlos H. Marroquin Velez – Febrero 2011

6 – El Movimiento de Judaísmo Mesiánico.

Es un movimiento religioso o religión, que intenta darle identificación a aquellos judíos que han aceptado a
Jesucristo (Yeshua ha mashiaj), como salvador y mesías de Israel. A su vez es captador de aquellos cristianos
que de alguna manera desean identificarse con las raíces judías de su fe, invitándolos a la renuncia de la
adoración a Cristo y conducirlos a la adoracion del Elohim de eretz israel por medio del Mesías Jesús (Mashiaj
Yeshua).

Los judíos mesiánicos se consideran a sí mismos como «judíos en religión» y practican su fe de manera que
ellos se consideran a sí mismos «auténticos observantes» de la Torá (La Ley de Moisés), aunque ninguna
corriente judía desde los reformistas hasta los ortodoxos, los reconoce como judíos debido a que aceptan el
Nuevo Testamento y a Jesús como Mesías.

Historia
“Se originó como un movimiento Hebreo-Cristiano en la Inglaterra del siglo XIX, donde congregaciones hebreo-
cristianas comenzaron a fundarse, la primera de estas fue «Ben Abraham» en la ciudad de Londres, fundada
con cuarenta y un miembros.9 En ese mismo siglo en Europa Oriental surge uno de los principales precursores
del Judaísmo Mesiánico, Ignatz Lichtenstein de Hungría, quien a mediados de 1890 contribuyó con lo que ciertos
estudiosos denominan literatura mesiánica clásica, en el idioma alemán”. (1)
“El Judaísmo Mesiánico moderno renació en los años 60. Un cambio importante en el ocurrió cuando Martin
Chernoff se hizo Presidente del HCAA (1971-1975). En junio de 1973 el HCAA se llamaría la Alianza Judía
Mesiánica de América (MJAA) y el nombre oficialmente fue cambiado en junio de 1975. El cambio de nombre
no era solamente «una expresión semántica». Como lo declara Rausch, «representó una evolución en los
procesos de pensamiento, de la perspectiva religiosa y filosófica hacia una expresión más ferviente de la
identidad judía».” (2)

¿Cómo entra el judaísmo mesiánico a las iglesias evangélicas?

Debido a que reconocemos las Escrituras como originaria del judaísmo y el sólo hecho de saber que Jesús fue
judío, crea un sentimiento muy especial hacia ese pueblo preparado por Dios para el advenimiento del
Mesías. Debido a este noble sentimiento, en las iglesias evangélicas se da por santo todo lo que huela a Israel
o a Judío y por ende entrada a prácticas religiosas que hagan recordar el ambiente de los escritores de las
Sagradas Escrituras.
El asunto en que hay que estar dispuesto a rechazar, a toda aquella doctrina o práctica religiosa que no esté
respaldada por las enseñanzas del Nuevo Testamento.
Es necesario entender, para no caer en el error judaizante, que la fe y la práctica de la iglesia cristiana está
fundamentada sólo en el Nuevo Testamento y no en las prácticas del culto judío que era sombra de lo que había
de venir y llegando lo verdadero, todo aquel ceremonial o práctica religiosa que apuntaba a Cristo ha dejado de
ser.

37
 Prácticas del culto judío y no cristiano que están entrando en nuestras iglesias

 La Danza judía
 Música cristiana resaltando la adoración en el templo o rituales del templo o tabernáculo
 Pendones con palabras o frases en hebreo.
 Celebración de fiestas judías como culto cristiano.
 Predicaciones que resalten algunas de las características o métodos de la proclamación de la fe de los
mesiánicos, como declarar que el pueblo Judío está mas cerca de Dios que el pueblo gentil.
 Muchos aspectos del dispensacionalismo promueven la idea de la vuelta al judaísmo.
 El temor de desechar prácticas judías por ser considerado antisemita.
 Dar fortaleza a los argumentos mesiánicos en contra de la Navidad o cualquier festividad que resalte a
Jesucristo como personaje central de la proclamación.
 Enseñar a la iglesia a separar la adoración del Padre (Jehová) de la adoración a Jesucristo.
 Promover videos y conferencias pro sionistas o Judeo-mesiánicas, como Palabra de Dios.
 Implantar la sustitución de palabras castizas en palabras hebreas para dar la impresión de usar una lengua
“santificada”.

Fuente: Rev. Edgar Salas R.

7 – El Movimiento de la Revolución de Gracia o Hiper-gracia.

Hebreos 6: 4-6 - "Porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados (se refiere a aquellos
que han aceptado la Luz del evangelio, lo que significa aceptar a Cristo y Su gran sacrificio) , y han probado
el don celestial (pertenece a a Cristo y lo que hizo en la Cruz) , y se hicieron partícipes del Espíritu
Santo (que tiene lugar cuando una persona viene a Cristo) , 5 y han probado la buena Palabra de Dios (no
es el lenguaje que se usa de un impenitente pecador, como algunos afirman, los inconversos no tienen ningún
gusto por la verdad de Dios, y no ven belleza en ello) , y los poderes del mundo venidero (se refiere a la
obra del Espíritu Santo en los corazones y vidas, que los inconversos no pueden tener ni saber) , 6 si
caen (deberían haber sido traducidos, 'y habiendo caído') , renovarlos nuevamente para
arrepentimiento (estados 'una vez más' se arrepintieron una vez, pero ahora han vuelto la espalda a
Cristo) ; viendo que crucifican a sí mismos al Hijo de Dios de nuevo (significa que ya no creen lo que
Cristo hizo en la Cruz, llegando a la conclusión de que él es un impostor; la única forma en que una persona
puede arrepentirse es depositando su fe en Cristo y en la Cruz; si eso se niega, no hay arrepentimiento) , y
ponerlo en una vergüenza abierta (medios para mantener a Cristo hasta el ridículo público; Pablo escribió
esta epístola porque algunos judíos cristianos estaban volviendo al judaísmo, o contemplando seriamente
hacerlo) ".

Cada cristiano puede testificar sobre cómo llegaron a recibir al Señor Jesucristo como su Salvador personal.
Recuerdan haber sentido la poderosa convicción del Espíritu Santo. Recuerdan arrepentirse y pedirle al Señor
que los perdone y cómo, después, sintieron el alivio y la alegría de la comunión restaurada con él.

La mayoría de los cristianos se dan cuenta de que esta es la misma forma en que el Señor trata a los
cristianos cuando pecan: el Espíritu Santo nos convence del pecado y, desde un corazón arrepentido,
confesamos ese pecado al Señor, recibimos Su perdón y reanudamos nuestra comunión y caminar con el
Señor

Una-enseñanza-falsa

Desafortunadamente, hay una enseñanza que se está volviendo bastante dominante en este país y en otros
lugares. Se lo conoce como la Revolución de Gracia, pero en realidad, es una evolución lejos de la verdadera
gracia de Dios.

En esencia, esta doctrina hiper-gracia afirma que la Cruz de Cristo se dirigió a todo pecado, pasado, presente
38
y futuro, que es exactamente correcto. Definitivamente, la Cruz hizo esto. Pero luego establece que cuando un
cristiano peca, debido al hecho de que todos los pecados futuros han sido expiados también, el creyente no
tiene que confesar su pecado, ni pedir perdón, ni siquiera mencionarlo. En otras palabras, sigue como si nunca
hubiera pasado nada. Simple y simplemente, esto es un error. Y como todo error lo hace, tarde o temprano
causará terribles problemas al creyente. De hecho, algunos-incluso-perderán-sus-almas.

El fundamento de esta falsa doctrina afirma que I Juan 1: 9 habla solo a los pecadores y no a los santos, y que
los cristianos no confiesan sus pecados al Señor, y no deberían hacerlo.

El-pecado-conocido-sin-confesión-es-pecado

En-la-Biblia-de-estudio-del-Expositor,-I-Juan-1:9-dice:

Si confesamos nuestros pecados (se refiere a actos de pecado, lo que sea que puedan ser, el pecador debe
creer [Juan 3:16], el santo es confesar) , Él (el Señor) es fiel y justo para perdonarnos nuestro
pecados (Dios siempre será fiel a su propia naturaleza y promesas, manteniendo la fe consigo mismo y con el
hombre), y para limpiarnos de toda maldad. ('Todos', no algunos. Todo el pecado fue remitido, pagado y
archivado sobre la base de la satisfacción ofrecida por las demandas de la santa ley de Dios, que los
pecadores rompieron, cuando el Señor Jesús murió en la Cruz).

Como mi esposo expresó tan bien en estas notas expositivas, "el pecador debe creer; el santo debe confesar.
"Entonces mi pregunta es esta: ¿hay realmente creyentes nacidos de nuevo que piensan que ya no tienen que
confesar sus pecados al Señor?

Opuesto-a-la-doctrina-falsa,-no-a-la-gente-que-lo-enseña

En lugar de nombrar a los falsos maestros de esta doctrina hiper-gracia y enumerar su gran error con respecto
al pecado no confeso, quiero citar el comentario que mi esposo escribió sobre 1-Juan-1:9, ya que creo que
será un gran beneficio para ustedes.

El-escribe:

"La frase, 'si confesamos nuestros pecados', se refiere a actos de pecado, cualesquiera que sean. Ningún
cristiano tiene que pecar; sin embargo, la triste verdad es que cada cristiano,-a-veces,-peca.

'Confesar' en griego es homologeo, y significa 'decir lo mismo que otro' o 'estar de acuerdo con otro'. La
confesión del pecado por parte del santo significa, por lo tanto, decir lo mismo que Dios acerca de ese pecado,
estar de acuerdo con Dios en cuanto a toda la implicación de ese pecado en lo que se relaciona con el
cristiano que lo comete y-con-un-Santo-Dios-contra-quien-está-comprometido-(Wuest).

Todo esto incluye el odio del santo a ese pecado, su sentimiento de culpa por ello, su contrición por eso, la
determinación de sacarlo de su vida, lo cual solo puede hacerse entendiendo que toda victoria está en la Cruz,
y que nuestra fe debe estar siempre en ese trabajo terminado. De hecho, la razón por la que pecamos es
porque sacamos nuestros-ojos-de-la-Cruz--(Lucas-9:23-24),y-de-otras-cosas.

La palabra inglesa confess significa 'admitir la verdad de una acusación, admitir el hecho de que uno es
culpable de haber cometido el pecado'. Pero la palabra griega significa mucho más que eso, como hemos
tratado anteriormente. La palabra griega enseña que la actitud constante del santo hacia el pecado debe ser la
de un corazón contrito, siempre ansioso de tener al Espíritu Santo para señalar todo lo malo, y sacarlo de la
vida-por-el-poder-de-ese-mismo-Espíritu-Santo.

¿A-quién-debemos-confesar-nuestros-pecados?

Debemos confesarles a Aquel que nos va a perdonar, es decir, el Señor. Además, si hemos perjudicado a
alguien más, debemos confesar nuestro error a esa persona también.

39
De hecho, el mismo momento en que hacemos algo mal, el Espíritu Santo sin falta nos condenará (Juan 16:
8). En ese momento debemos confesar nuestro pecado al Señor, sea lo que sea, y donde sea que
estemos. Esta es una cuestión del corazón, por lo que no-necesita-ceremonia-de-ningún-tipo.

Pero, ¿y si el cristiano no confiesa su pecado? Fallar en confesar su pecado a Dios significa que el Señor al
mismo tiempo, no puede perdonar tal pecado, lo que deja al creyente en una situación precaria. El perdón de
Dios, en el contexto del cual el Espíritu Santo habla aquí, no es automático. Requiere confesión de nuestros
pecados a Él y por muchas-y-variadas-razones.

El creyente debe nunca tomar el pecado a la ligera. De hecho, no hay nada que nadie pueda hacer para
reparar el pecado. Todo lo que podemos hacer es reconocer nuestra culpabilidad y acudir a Dios en busca de
perdón. Además, no hay nada que podamos hacer para compensar el daño que causamos a los demás,
aparte de extendernos mutuamente y aceptar el perdón. Sin embargo, si hemos perjudicado a alguien más de
cualquier manera, y nos negamos a confesar nuestra fechoría a esa persona, Juan dice claramente que esa
persona 'anda en tinieblas' (1 Juan 2:11). Jesús dijo: 'Por lo tanto, tu-pecado-permanece'- (Juan-9:41).

Cualquier cristiano que peca, y se rehúsa a confesar ese pecado al Señor, o peca contra un hermano o
hermana y rehúsa confesar el mal al individuo, pidiéndole perdón, ¡está realmente en serio problema
espiritual! Si esa persona continúa en tal estado, es imposible, pero ese deterioro espiritual debe ser el
caso. En lo que respecta a la salvación de esa persona, tendré que dejar eso al Señor; sin embargo, se debe
entender que-estamos-hablando-de-cosas-muy-serias”.

Creo que este comentario deja perfectamente en claro que 1 Juan 1: 9 está hablando de creyentes y no de
pecadores, como esta enseñanza hiper-gracia afirma. Otra afirmación de esta falsa doctrina, y tal vez incluso
la más peligrosa para el creyente, es esta: que el Espíritu Santo no condena a los creyentes cuando pecan.

Como mi esposo señaló en su programa, El Mensaje de la Cruz, si el pecado está presente en el corazón de
un cristiano, el Espíritu Santo absolutamente condenará a ese-creyente:

"Cada vez que haces algo mal, y es obvio que está mal, lo sientes en tu espíritu. Tú lo sientes El Espíritu
Santo está apenado. El Espíritu Santo te convence de lo que hiciste mal.
Un hijo de Dios no es salvo en el pecado, él es salvo del pecado. Y aunque el pecado puede ser algo que
sucede de vez en cuando, no es algo constante en el corazón y la vida del creyente. Si hay algo mal, el
Espíritu Santo lo convence, donde está.
Cuando Simón Pedro negó al Señor, y Jesús vino y lo miró; Pedro salió y lloró amargamente; fue el Espíritu
Santo quien condenó a Pedro por lo que había hecho”.

Mi esposo y yo sentimos con tanta fuerza los peligros que rodean a esta falsa doctrina, que hemos estado
aprovechando todas las oportunidades para advertir a los cristianos que pueden haberse enredado en esta
enseñanza equivocada. Es por eso que hemos estado discutiendo sobre nuestros programas de SBN, The
Message of the Cross y Frances & Friends. Mi esposo también abordó este error de pecado no confesado en
su libro más nuevo, Elijah, que estará disponible para usted muy pronto. No creo que le importe que le dé un
pequeño adelanto de su libro en el fragmento siguiente, ya que encaja-muy-bien-aquí:

Arrepentimiento

El arrepentimiento es admitir lo incorrecto, condenarse a uno mismo y justificar totalmente a Dios. Está dando
un giro completo desde la dirección errónea que uno ha estado-viajando.

El arrepentimiento rara vez es contratado por la iglesia, simplemente porque es un asunto desagradable. Uno
tiene que admitir haber hecho algo malo. Parece que solo los más-desposeídos-pueden-hacerlo.

En realidad, en este momento particular, el arrepentimiento es tan raro en la iglesia moderna que la iglesia
realmente no sabe qué hacer con alguien que se arrepiente. Debido a una plétora de reglas hechas por el
hombre, ni siquiera se reconoce el arrepentimiento hacia Dios, solo el arrepentimiento hacia el hombre. Dios
no aceptará el arrepentimiento hacia el hombre simplemente porque es Dios quien ha sido ofendido por
40
nuestro pecado. No hay una sola denominación cristiana en América y Canadá, al menos de la que yo sepa,
que aceptará el arrepentimiento hacia Dios. Cada uno, de nuevo, del cual soy consciente, ignora
completamente la Palabra de Dios, crea sus propias reglas, que en general niegan el arrepentimiento. El
arrepentimiento es siempre hacia Dios y nunca hacia el hombre. Si bien puede ser cierto que el
arrepentimiento hacia Dios puede incluir la petición de perdón del hombre, todo el pecado, en su concepción,-
está-dirigido-a-Dios.

Verdad-y-error

Una de las principales estratagemas de Satanás es mezclar algo de verdad con error. La verdad sirve de cebo,
y el creyente piensa que todo lo que se dice debe ser correcto. Entonces, el hecho de que el error contenga
algo de verdad no lo hace aceptable en absoluto. Entonces el creyente tiene que escuchar muy
cuidadosamente lo que está escuchando. Y para estar seguros, la idea de que un cristiano no necesita
confesar su pecado al Señor cada vez que comete un pecado, ¡es realmente gracioso!
Todo-pecado-es-en-contra-de-dios

El creyente debe entender la verdad de nuestro rumbo, en que todo pecado es en última instancia contra Dios.
Considerando que cuando pecamos lo hemos ofendido, significa que-tenemos-que-pedir-perdón-por-ese-
pecado.

¿Qué-sucede-con-un-cristiano-que-cree-esta-mentira?

Lo que estás preguntando concierne al creyente que cree en este error, nunca pide perdón por cualquier cosa
que haya hecho que esté mal, ¿y cuáles serán los resultados?

Dios es paciente, amoroso y amable. Él no nos tira cuando cometemos un error, o cuando hacemos algo
tonto. Él busca devolvernos al redil. Sin embargo, cuando uno falla al Señor en cualquier capacidad, incluso en
el acto de negarse a confesarle nuestro pecado, la relación se ve obstaculizada. No puede ser de otra
manera. Dios es el juez, sin embargo, si el creyente continúa en ese camino erróneo, llegará un momento en
que la dirección equivocada cosechará sus resultados, y no será bonita”.

Señoras y señores, esta falsa doctrina no es de ninguna manera una revolución de la gracia sino, más
exactamente, una revolución del pecado. Mi esposo y yo creemos que este es uno de los mayores esfuerzos
de Satanás para obstaculizar el Mensaje de la Cruz: el verdadero mensaje de la gracia. La respuesta que
estamos recibiendo sobre este tema de parte de nuestra audiencia de SBN indica que muchos cristianos están
migrando hacia esta falsa doctrina. Como cristiano, si te encuentras luchando con este engaño, te animo a ir al
Señor en oración y pedirle sinceramente que te ayude a discernir qué está bien y qué está mal. Pídale su guía,
su ayuda y su guía, porque lo más importante en el mundo es estar bien con él. Creo que el Señor contestará
esa oración y los guiará a corregir la doctrina, la enseñanza correcta y el camino correcto.

Santiago 5: 19-20 - "19 Hermanos, si alguno de vosotros se aparta de la verdad (Santiago está hablando
aquí de los creyentes, y de ellos desviándose de la verdad de la Cruz) , y uno lo convierte (se refiere a
fortalecer al individuo, devolviéndolo al camino correcto de la verdad, que está de vuelta a Cristo y la Cruz) ;

20 Hazle saber que el que convierte al pecador en el error de su camino (proclama sin rodeos otro camino
que no sea la cruz como el "camino del pecado", que hace que el que viaja de esa manera sea "un pecador" )
salvará un alma de la muerte, y esconderá una multitud de pecados. (Esto se refiere al hecho de que si el
creyente abandona la Cruz, transfiriendo de ese modo su fe a otra cosa, y continúa una manera tan errónea,
se perderá el alma. Volver a la Cruz salva a esa alma, (¡lo cual solo la Cruz puede hacer!) "

Fuente: Artículos por Frances Swaggart

41
8 – El Movimiento de Iglecrecimiento: "El gobierno de los Doce" y "Iglesia sensible a los buscadores".

"Oh gálatas insensatos, que os hechizó, para que no obedeciereis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha
sido evidentemente crucificado entre vosotros" (Gálatas 3: 1)

La Iglesia moderna está tratando de cumplir la Gran Comisión: "Id por todo el mundo, y predicad el Evangelio a
toda criatura" (Marcos 16:15) e "Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre" del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo " (Mateo 28:19), con énfasis en los números, mientras se ignora o
cambia el Mensaje de la Verdad: la Cruz.

A los Pastores se les están ofreciendo métodos mundanos para el crecimiento de la Iglesia inspirados por
demonios.

Hay dos corrientes formidables de pensamiento para el crecimiento de la Iglesia que fluye en las iglesias de todo
el mundo. Uno se llama "El gobierno de los Doce", originario de César Castellanos.

El otro es el modelo de Iglesia "sensible a los buscadores", con las dos influencias más importantes
siendo "Purpose Driven Life" de Rick Warren y Bill Hybel de Willow Creek Church en Chicago.
Si bien estas dos corrientes para el crecimiento de la Iglesia comparten atributos similares, existen claras
diferencias que abordaremos: en futuros artículos.

1. Similitudes: ambos se basan en el principio de comercialización en pirámide.

Biblia - "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte" (Proverbios-14:12).

2. Similitudes - Ambos están diseñados para el control de los laicos, con The Government-of-Twelve-como-el-
máximo-control.
Biblia - "Pero esto tienes, que aborreces las obras de los nicolaítas (los nicolaítas tenían control impío sobre
los laicos), lo cual también aborrezco" (Apocalipsis 2: 6).
"Así también vosotros, los que poseéis la doctrina de los nicolaítas, cosa que aborrezco" (Apocalipsis-2:15).

3. Similitudes: ambos retienen a sus miembros locales de la Iglesia firmando "convenios",de-lealtad-y-

sumisión-a-la-Iglesia-local.
Biblia - "¡Ay de los hijos rebeldes, dice Jehová, que toman consejo, mas no de mí; y que se cubren con una
cubierta, pero no de Mi Espíritu, para que puedan añadir pecado al pecado-" (Isaías-30:1).

4. Similitudes: ambos enseñan sumisión total a los líderes de la Iglesia, incluso si el líder-puede-estar-
equivocado.
Biblia - "Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda-palabra-que-sale-
de-la-boca-de-Dios" (Mateo 4:4).

5. Similitudes: la autoridad y la sumisión total a los líderes locales de la Iglesia son la palabra clave para estos
movimientos. Todos deben estar bajo autoridad, eso está bajo su-autoridad.
Biblia - "Déjalos solos: son ciegos líderes de los ciegos". Y si los ciegos guían a los ciegos, ambos-caerán-en-
la-zanja" (Mateo-15:14).

6. Similitudes: ambos utilizan métodos estándar de control mental cultico.

Biblia - "Y el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando
a espíritus engañadores y doctrinas de demonios" (I Timoteo 4: 1).

7. Similitudes: ambos practican "donaciones forzadas": al registrar los diezmos y las ofrendas de los
miembros de la Iglesia, pueden asegurarse de que los miembros estén dando la cantidad correcta en función
de sus ingresos.
Biblia - "Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, que, codiciando algunos, se apartaron de la fe,
y se traspasaron de muchos dolores" (I Timoteo 6:10).

8. Similitudes: los miembros que no dan la cantidad correcta son retenidos por el liderazgo.
Biblia - "Y él dio algunos, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos,.pastores-y-
42
maestros-"- (Efesios4:11).

9. Similitudes: en algunos casos, los miembros de la Iglesia tienen prohibido asistir o escuchar a otros
predicadores o maestros que no están bajo su control.
Biblia - ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque os acercáis el mar y la tierra para hacer un
prosélito, y cuando es hecho, le hacéis doblemente más hijo del infierno-que-vosotros" (Mateo23:15).

10. Similitudes: ambas controlan la relación y ordenan a las personas que se mantengan alejadas de sus
amigos o familiares fuera de su grupo. Biblia - "Y Juan le respondió, diciendo: Maestro, vimos uno que echaba
fuera demonios en tu nombre, y él no-nos-sigue;,y-le-impedimos,,porque-él-no-nos-sigue.

"Pero Jesús dijo: No se lo impidáis; porque no hay hombre que haga un milagro en mi nombre,.que-pueda-
hablar-mal-de-mí.
"Porque el que no está contra nosotros, está de nuestra parte" (Marcos 9: 38-40).

11. Similitudes: algunos incluso exigen que los miembros cristianos soliciten permiso a sus-líderes-antes-de-
casarse.
Biblia - "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad; porque no hablará de sí
mismo; más todo lo que oyere, eso hablará, y él les enseñará lo que ha de-venir" (Juan-16:13).

12. Similitudes: ambos ejecutan una estructura de informes donde los miembros miran a otros miembros y la
información confidencial se pasa a través de la pirámide de liderazgo.
Biblia: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no seáis otra vez-atados-con-el-
yugo-de-esclavitud" (Gálatas 5:1).

13. Similitudes: ambos emplean "control de tiempo" al requerir que los miembros estén en clases de cuatro a
cinco veces por semana. Se convocan interminables reuniones obligatorias y se espera que los miembros se
presenten. Si no se logran resultados, se produce,un,tipo,de,castigo (lo,discutiré,más,adelante).
Biblia - "Os desligasteis de Cristo, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído." (Gálatas-5:4).

14. Semejanzas: la Iglesia local es una fase importante en su ataque. El Gobierno de los Doce afirma que
ninguna obra cristiana puede estar fuera de la iglesia local, "su Iglesia local" (hablaré más adelante). Ambos
celebran conferencias de pastores y reuniones individuales para reclutar líderes de la Iglesia para que se unan
bajo su liderazgo.
Biblia -5 Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres; porque ensanchan sus filacterias, y
extienden los flecos de sus mantos,
6 y aman los primeros lugares en las cenas, y los primeros asientos en las sinagogas,
7 y las salutaciones en las plazas, y ser llamados por los hombres Rabí, Rabí".
(Mateo23:5-7).

15. Similitudes: Ambos son sistemas que someten a sus miembros a un sistema de control impío como el
sistema de la Iglesia Católica Romana con sus Cardenales y Obispos.
Biblia - "Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero
ellos mismos no los moverán con uno de sus dedos " (Mateo 23: 4).

16. Similitudes: ambos llaman a sus servicios del domingo por la mañana "Celebración".
Biblia-LA-AUSENCIA-DEL-ESPÍRITU-SANTO

17. Similitudes: ambos tienen reuniones de grupos de células pequeñas durante la semana. Todos los
nuevos conversos y los asistentes regulares a la Iglesia se colocan en el formato de grupo celular con sus
líderes. Se requiere que los líderes mencionen a los miembros de su grupo, se hagan cargo de sus
necesidades, llamen y visiten con ellos-para-impartirles-el-estilo-de-vida-cristiano.

La Iglesia local y los líderes se insertan entre el cristiano y Dios. En lugar de que el cristiano sea condenado
por el Espíritu Santo, el cristiano recibe una falsa convicción de los hombres. Los cristianos son guiados por
las reglas de la Iglesia y no por el Espíritu Santo. No hay lugar para que el Espíritu Santo haga su trabajo en la
vida de un individuo bajo su control. La Iglesia controla sus vidas, su tiempo, su dinero, sus hijos y crea una
dependencia del hombre en lugar de la dependencia del Espíritu Santo. Los cristianos que deberían volverse
más fuertes se debilitarán a medida que crezca su dependencia de sus líderes y de la organización de la
Iglesia.

43
Esto es lo que la Iglesia y sus líderes desean ya que hace que estos cristianos sean más controlables. Esta es
una falsificación espiritual para el funcionamiento del Espíritu Santo y es un veneno lento que aplasta el
espíritu del cristiano. Los cristianos se encuentran luchando para cumplir con los estándares del grupo. Las
reuniones constantes, la presión de control, el estrés y la condena del liderazgo tienen su precio. El cristiano
se esfuerza más y, lamentablemente, el tiempo de la familia se va, el esposo y las esposas no tienen tiempo el
uno para el otro, los niños sufren, con la Iglesia y lo que exige el líder de la Iglesia, ocupando todo el tiempo
del cristiano. El deseo de ambos sistemas de crecimiento de la Iglesia es que los cristianos estén totalmente
controlados por lo que la Iglesia les dice, con-el-G-12,,como-se-dijo,.siendo-el-más-controlador.

Biblia - 7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me fuera, el Consolador no
vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
8 Y cuando él venga, redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:
9 de pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí;
10 y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más;
11 y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido juzgado.
12 Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.
13 Pero cuando venga aquel, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad; porque no hablará por sí
mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir.
14 Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber. (Jn16,7-14).

18. Semejanzas: ambos son impíos porque no son bíblicos. La peor ofensa de todas es cómo torturan las
Escrituras. Retuercen y sacan las Escrituras fuera de contexto, usando cualquier traducción de la Biblia que
puedan encontrar para promover su causa. La Biblia no se lee para encontrar a Dios y su plan. Se usa y se
tuerce para mostrar--el-plan-del-hombre.

Biblia - "Como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay cosas
difíciles de entender, que los desaprendidos e inestables arrebatan, como también hacen las otras Escrituras,
para su propia destrucción " (II Pedro-3:16).

Son sistemas y están hechos por el hombre. El Espíritu Santo a través de Pablo dijo: "Y el Espíritu dice
claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y
doctrinas de demonios" (I Timoteo 4: 1).
Fuente: Artículos por Frances Swaggart

9 – Declaraciones, decretos, actos proféticos, imprecaciones, maldiciones y otras cuestiones sobre

errores y excesos en el uso de las palabras.

10 – La intrusión de falsos conceptos de la naturaleza y persona de Dios.

11 – La avalancha de Biblias de Estudio y de Destino Selectivo. (Blanco escogido).

44
 Parte IV

Un llamado a permanecer vigilantes

“Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos
que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, y justa, y
piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo,”

Tito 2:11-14

1 - El Rol de La Iglesia Fiel.

Mantener incólume la ortodoxia bíblica.

Las Sagradas Escrituras, como revelación de Dios, han de ser siempre la autoridad suprema de fe y conducta.
Ante el afán desleal y osado de los apóstatas por restarle autoridad, la Iglesia fiel ha de mantenerse firme en su
defensa (Judas 3). Ante la flagrante tergiversación de la Biblia por los liberales y “ungidos” de este tiempo es
ineludible que la Iglesia se mantenga asida de la Palabra de Vida (Filipenses 2:16), prestando toda la atención
debida a la exhortación del apóstol Pedro cuando dice: “Tenemos la palabra profética más segura, a la cual
hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y
el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). Y al apóstol Pablo cuando dice: “Toda la
Escritura, es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tesalonicenses 3:16-
17). Posesionada de la Palabra de Dios, la Iglesia fiel puede advertir y rescatar, tal como nos exhorta Judas: “A
algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con
temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne” (Judas 22, 23).

La Iglesia, para cumplir su rol evangelizador, edificador y de defensa tiene que depender totalmente del poder
del Espíritu Santo y la autoridad de la Palabra de Dios. Sus ministros jamás deben inclinarse por el uso de las
fórmulas de la “mercadotecnia” que hoy están de moda, la oferta de un “evangelio fácil y barato”. “El Evangelio
es poder de Dios para salvación” (Romanos 1:16) y no necesita de ninguna estrategia carnal para su
efectividad. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos” (Zacarías 4:6).
Como bien dijera J. MacArthur: “Después de todo, el “poder de Dios para salvación” no está en nuestras
anécdotas, aplicaciones, fórmulas, chistes, títulos llamativos, bosquejos ingeniosos u otros dispositivos que
inventemos, sino que es un Evangelio eterno”.

El Evangelio en el sentido en que Pablo y los apóstoles emplearon la palabra incluye toda la verdad revelada
acerca de Cristo (Romanos 1:1-6; 1 Corintios 15:3-11). El rol de la Iglesia Fiel es predicar todo el consejo de
Dios (Hechos 20:27).

Vivir la fe bíblica.

La Iglesia de Cristo está compuesta por todos los que han sido regenerados por el Espíritu Santo, por quienes
sólo así llegan a ser verdaderos hijos de Dios, y, de éstos Cristo dice: “Vosotros sois la sal de la tierra y la luz
del mundo” (Mateo 5:13-16). La Iglesia fue colocada en el mundo para desempeñar un rol doble: Como sal para
detener el proceso de descomposición social, y como luz para deshacer las tinieblas.

Ser sal en la tierra significa que debemos ser sinceros, francos y valientes predicando contra el mal. El
reformador Martín Lutero decía: “La sal arde. Aunque ellos nos critiquen…”. Cristo dijo “Vosotros sois la sal”. Él
no dijo vosotros sois el caramelo o la miel del mundo. La sal arde, porque la vida y el mensaje que la Iglesia
predica siempre están contrapuesto con la filosofía carnal de esta sociedad.

45
La Iglesia como luz, significa que nuestras obras son conocidas por la sociedad, Cristo dijo que sus discípulos
serían reconocidos por sus “buenas obras”, esto es claro que es una expresión que generaliza todas y cualquier
manifestación externa y visible de la fe cristiana. Cristo dijo: “Vosotros sois la luz del mundo”. Él no dijo: Vosotros
sois antorchas humeantes o luces de bengala. Los cristianos somos puestos para brillar como luminares en el
mundo, en medio de una generación maligna. Los cristianos debemos ser como Juan Bautista que era “antorcha
que ardía y alumbraba” (Juan 5:35).

El rol de la Iglesia Fiel es ser sal y luz en cualquier tiempo, lugar y circunstancia. Es su ineludible
responsabilidad y es su gran privilegio.

2 – Conclusión.

La apostasía está alcanzando dimensiones alarmantes, la Iglesia profesante ha caído víctima del sopor maligno
del engaño de Satanás. Está dormitando, no percibe ni se da cuenta de su trágica situación. Sus líderes se
precian de ser los “conquistadores de este mundo”, y por la algarabía de un avivamiento falso no perciben las
maniobras del diablo en la conformación de la súper iglesia mundial del Anticristo.

La Iglesia Fiel está frente a una gran apostasía, es una realidad insoslayable. Es mucho más de lo que se ve y
se dice; aquí se ha dicho sólo algunos tópicos. Según las Sagradas Escrituras, sabemos que esta situación irá
cada vez de mal en peor, antes que pueda tener lugar el arrebatamiento de la Iglesia fiel (2 Tesalonicenses 2:3-
6). Entretanto, la Iglesia de Cristo tiene que seguir predicando sin descanso y combatiendo con denuedo (Judas
3). Tiene que asumir su rol (Filipenses 1:27), depender de Dios, y posesionada de la verdad bíblica, vivir
separada del pecado, consecuente con lo que predica. (2 Corintios 6:14-7:1).

El mensaje de Cristo para la Iglesia de Filadelfia es pertinente hoy para nosotros: “Yo conozco tus obras; he
aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza,
has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo
también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran
sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere,
yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi
Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi
nombre nuevo” (Apocalipsis 3:8, 10-12).

APÉNDICE:

El lado Positivo de la presente apostasía

Aun cuando podemos observar un deterioro creciente de los fundamentos judeocristianos en que la iglesia se
aferrara por siglos, y a pesar de la tremenda atracción que el mundo y sus deseos ejercen sobre los creyentes
actuales, y aun en medio de esta profunda apostasía, todavía es posible rescatar claramente el lado positivo de
esta crisis.

Sin embargo hay que señalar que toda victoria posible, recaerá solamente tal como la Palabra de Dios declara,
“Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.” Mt 24:13

Y “Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para la preservación
del alma.” Hebreos 10:39

La siguiente lista es seguramente imperfecta en su alcance, pero apunta a resaltar el hecho de que Las Puertas
del Infierno No prevalecerán contra la Iglesia. Mt 16:18

Esta apostasía ayuda a bien a la iglesia al:

1. Despertar el celo a la verdad revelada por Dios en Su Palabra.

2. Ejercer el discernimiento provisto por El Señor en su Palabra y por El Espíritu de Verdad.
3. Valorar los ministerios de discernimiento (apologéticos de Vigilancia) que el Señor proveyó a su iglesia.
46
4. Impulsar a los pastores, ministros, directivos y estudiantes en las iglesias locales, seminarios y escuelas
bíblicas a informarse e investigar prácticamente, y a indagar e inquirir delante del trono celestial sobre su
verdadero caminar con el Señor.

5. Y finalmente a “. . . que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo,” Tito 2:12-13

47
 Breve Glosario de Apologética Cristiana

Aberrante En la teología cristiana :

Fuera de centro o en error de alguna manera importante, tal que la doctrina o la práctica deben ser
rechazadas y los que la aceptan pecan, aunque muy bien puedan ser cristianos.
- Fuente: Una guía bíblica de la ortodoxia y la herejía , Christian Research Journal, verano de 1990, por Robert
M. Bowman .

Diccionario:
Etimología: aberrante latino, aberrante, participio presente de aberrare para desviarse, de ab - errare vagar,
errar
1: desviarse de la forma correcta o normal
2: se desvía del tipo habitual o natural: ATÍPICO - Fuente: Aberrant , Merriam Webster

Convertir algo menor en algo importante

En un artículo titulado, "Ocho distintivos de un grupo aberracional cristiano o basado en la Biblia", el Instituto de
Investigación Religiosa de Nueva Inglaterra escribe:

Definición: Aberración: énfasis excesivo en una doctrina marginal, o un grupo de personas que sostienen
esa doctrina que no se ha separado de la Iglesia, lo que a menudo resulta en una estructura de liderazgo
potencialmente peligrosa. Este es a menudo un grupo anticonformista, a veces dirigido por un líder carismático,
pero a menudo por algún principio de mayor severidad, dedicación de mente más simple o renuncia más intensa
al mundo y sus atracciones. A menudo tiene como principio principal algún aspecto de la fe ortodoxa que se
descuida. La pregunta sobre la seriedad de la doctrina marginal será respondida por el hecho de que el grupo
ha elegido permanecer en la Iglesia (es decir, dentro de los límites de la "fe entregada de una vez por todas a
los santos").

Apostasía: Un alejamiento o desviación de una posición ortodoxa previamente mantenida (como en

ciertas denominaciones que alguna vez se aferraron a la ortodoxia pero que la rechazaron).Adj : "apóstata".
Definición de: " Una guía bíblica para la ortodoxia y la herejía Primera parte: el caso para el discernimiento
doctrinal" (un artículo de Christian Research Journal, verano de 1990, página 28) por Robert M. Bowman.

También: la renuncia a una fe religiosa previamente mantenida, o el abandono de una lealtad previa (por
ejemplo, un miembro de culto que tiene defectos).
Los apologistas de los cultos a menudo tratan de desacreditar el testimonio de los apóstatas .
En el Islam , la apostasía se considera un crimen punible con la muerte.
En algunos cultos destructivos, como los Testigos de Jehová o la Cinesiología, la apostasía lleva a la rehuida .
La llamada política de "desconexión" de Scientology es una de las prácticas más destructivas de la secta.

Bíblico: Estar de acuerdo o fiel a la enseñanza de la Biblia. Lo que sea contrario a sus enseñanzas no es bíblico ,
aunque esta palabra se usa generalmente solo cuando la enseñanza bíblica violada es clara y de vital
importancia.

El término "extra-bíblico" puede referirse a dos cosas:

 Información o contenido fuera de la Biblia. Por lo tanto, cualquier forma de conocimiento o experiencia que nos
brinde información concerniente a Dios, Su Obra o Su Voluntad, que no se cita directamente en las Escrituras.
Ejemplo: Lista de figuras bíblicas identificadas en fuentes extra bíblicas
 Las enseñanzas, los conceptos y las prácticas que se dice que son respaldadas o enseñadas en la Biblia, pero
que se basan en interpretaciones incorrectas. En hermenéutica, el estudio de los principios metodológicos de
la interpretación , esto se conoce como "eisogesis" (superimponer un significado al texto), en oposición a
" exégesis " (extraer el significado del texto).
Los ejemplos se encuentran en Escritura Twisting Methods of the Cults

Herejía: Una de las tareas de la apologética -la rama de la teología relacionada con la presentación inteligente
y la defensa de la fe cristiana histórica- es contrarrestar la herejía (lo opuesto a la ortodoxia ) con la sana
doctrina .
Herejía es:
48
doctrina, que es errónea de tal manera que los cristianos deben dividirse a sí mismos como iglesia entre
todos los que la enseñan o la aceptan; los que se adhieren a la herejía se suponen perdidos, aunque los
cristianos no pueden emitir juicios definitivos sobre este asunto. Lo contrario de la ortodoxia. Adj: "herético".
- Fuente: Una guía bíblica de la ortodoxia y la herejía , Christian Research Journal, verano de 1990, por Robert
M. Bowman .
La entrada aborda la herejía desde una perspectiva cristiana. Sin embargo, el término también se usa en otras
religiones.
El Diccionario Bíblico de Easton dice que 'herejía' se deriva de...

... una palabra griega que significa (1) una opción, (2) la opinión elegida, y (3) la secta que sostiene la
opinión. En los Hechos de los Apóstoles ( 5:17 ; 15: 5 ; 24: 5, 14 ; 26: 5 ) denota una secta, sin referencia a su
carácter.
En otro lugar, sin embargo, en el Nuevo Testamento tiene un significado diferente que se le atribuye. Pablo
clasifica "herejías" con crímenes y sediciones (Gálatas 5:20 ) Esta palabra también denota divisiones o cismas
en la iglesia ( 1 Corintios 11:19 )
En Tito 3:10 una "persona hereje" es aquella que sigue sus propias "preguntas" obstinadas, y quién debe
evitarse. Las herejías llegaron a significar doctrinas escogidas por ellos mismos que no emanaban de Dios ( 2
Pedro 2: 1 ).
- Fuente: Herejía , Easton Bible Dictionary
Una persona que enseña herejía se llama hereje. Una iglesia, movimiento u organización que dice ser
cristiana, pero que sin embargo enseña herejía, es un culto al cristianismo . Los cristianos que no han
aprendido el discernimiento fácilmente son presa de tales grupos.

Doctrina: La palabra doctrina proviene de la palabra griega didache: "enseñar". Una doctrina es una creencia
(o sistema de creencias) aceptada como autoritativa.
Robert M. Bowman define la doctrina como el "[c] onte de la enseñanza destinada a ser aceptada y creída como
verdad" 1.
En la mayoría de las religiones, ciertas doctrinas se consideran esenciales para el sistema de creencias.
Estas doctrinas centrales o claves forman la base primaria del sistema de creencias. La negación de una o más
de estas doctrinas esenciales comprometería la religión. Por lo tanto, alguien que niegue una o más doctrinas
centrales no será aceptado como un verdadero seguidor de esa fe.

Ortodoxia: El cuerpo de las enseñanzas bíblicas esenciales. Aquellos que los abrazan deberían ser aceptados
como cristianos . Lo opuesto a la herejía . Adj: "ortodoxo".
Definición de: "Una guía bíblica para la ortodoxia y la herejía Primera parte: el caso para el discernimiento
doctrinal" (un artículo de Christian Research Journal, verano de 1990, página 28) por Robert M. Bowman.
Nota: el término también puede referirse a la ortodoxia en otras religiones. Por ejemplo: '' El cuerpo de las
enseñanzas coránicas esenciales. Aquellos que los abrazan deberían ser aceptados por los musulmanes.
Alan Gomes escribe :

a. Las "doctrinas centrales" de la fe cristiana son aquellas doctrinas que hacen que la fe cristiana sea
cristiana y no otra cosa.
1. El significado de la expresión "fe cristiana" no es como una nariz de cera, que puede retorcerse
para significar lo que el hablante quiere que signifique.
2. La fe cristiana es un sistema definido de creencias con contenido definido ( Judas 3 )
3. Ciertas doctrinas cristianas constituyen el núcleo de la fe.
Las doctrinas centrales incluyen la Trinidad , la deidad de Cristo , la resurrección corporal, la
obra expiatoria de Cristo en la cruz y la salvación por gracia a través de la fe. Estas doctrinas,
por lo tanto, comprenden la esencia de la fe cristiana que para eliminar cualquiera de ellas es
hacer que el sistema de creencias no sea cristiano.
4. La Escritura enseña que las creencias mencionadas anteriormente son de importancia central
(por ejemplo ,Mateo 28:19).; Juan 8:24 ; 1 Cor. 15 ; Eph. 2: 8-10 )
5. Debido a que estas doctrinas centrales definen el carácter del cristianismo, uno no puede
salvarse y negar estos.
6. Las doctrinas centrales no deben confundirse con cuestiones periféricas, sobre las cuales los
cristianos pueden estar legítimamente en desacuerdo.
Las doctrinas periféricas (es decir, no esenciales) incluyen cuestiones tales como el momento
de la tribulación, el método del bautismo o la estructura del gobierno de la iglesia. Por ejemplo,
uno puede estar equivocado sobre la identidad de "los espíritus encarcelados" 1 Pedro 3:19 )

49
 o sobre el momento del rapto e ir al cielo, pero uno no puede negar la salvación por la gracia
o la deidad de Cristo ( Juan 8:24 ) y ser salvado
7. Todas las denominaciones cristianas, ya sean católicas romanas, ortodoxas orientales o
protestantes, acuerdan el núcleo esencial. Los desacuerdos relativamente menores entre la
denominación genuinamente cristiana, entonces, no pueden usarse para argumentar que no
existe un núcleo objetivamente reconocido de doctrina fundamental que constituya la fe
cristiana.

ORTODOXIA CONTRA HEREJÍA

En el cristianismo , el término ortodoxia se refiere a "El cuerpo de las enseñanzas bíblicas esenciales" .Aquellos
que los abrazan deberían ser aceptados como cristianos ". 2
Lo opuesto a la ortodoxia es la herejía , "[doctrina, que es errónea de tal manera que los cristianos deben dividirse
a sí mismos como iglesia entre todos los que la enseñan o la aceptan; los que se adhieren a la herejía se
suponen perdidos, aunque los cristianos no pueden emitir juicios definitivos sobre este asunto " 3.
• Las personas que, mientras afirman ser cristianos, rechazan una de las doctrinas centrales de la fe cristiana
que se consideran herejes.
• Los grupos que rechazan una de las doctrinas más esenciales al pretender representar el cristianismo, son
considerados - teológicamente - cultos del cristianismo ( Note la diferencia entre las definiciones teológicas y
sociológicas del término "culto" ).

DISCERNIMIENTO: El discernimiento es el acto o proceso de exhibir una percepción aguda y buen juicio.
En el cristianismo , discernir es [t] o identificar la verdadera naturaleza de un espíritu, doctrina, práctica o
grupo; para distinguir la verdad del error, el error extremo del leve error, lo divino de lo humano y lo
demoníaco.
- Fuente: Robert M. Bowman, Jr. , Ortodoxia y herejía , Baker Book House, 1992, página 115. 1
Las dos palabras griegas principales traducidas como "discernimiento" sonanakrino, que significa examinar o
juzgar de cerca, y diakrino, separar, investigar, examinar. 2

LOS CRISTIANOS DEBEN CRECER EN DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

La Biblia enseña que todos los cristianos deben crecer en discernimiento espiritual.
Aunque en este momento deben ser maestros, necesitan de nuevo que alguien les enseñe los principios
elementales de los oráculos de Dios, y han llegado a necesitar leche y no alimentos sólidos. Para todos los
que participan solo de leche no están acostumbrados a la palabra de justicia, porque él es un bebé. Pero la
comida sólida es para los maduros, que debido a la práctica tienen sus sentidos entrenados para discernir el
bien y el mal.
- Hebreos 5: 12-14 , NASB

Pablo le dijo a los Tesalonicenses:

No apaguéis el Espíritu; no despreciéis las declaraciones proféticas. Pero examina todo
cuidadosamente; aferrarse a lo que es bueno; abstenerse de toda forma de maldad.
- 1 Tesalonicenses 5: 19-22 , NASB
Mientras alentaba a los tesalonicenses a no descartar o descartar al Espíritu Santo, al despreciar lo que se
estaba enseñando como algo proveniente de Dios (profecía), Pablo les instruyó que lo probaran todo.
En otras palabras, si alguien predica o enseña algo que él o ella dice que fue inspirado por Dios, no debemos
despreciarlo, lo que resultaría en "apagar" (extinguir) al Espíritu Santo.

Sin embargo, debemos examinar cuidadosamente lo que se está enseñando.

Anteriormente, Lucas llamó al pueblo de Berea, donde Pablo y Silas habían sido enviados a predicar, "más
noble que los de Tesalónica", porque recibieron la palabra con gran entusiasmo, examinando [anakrino] las
Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran así. Por lo tanto, muchos de ellos creían, junto con varias
mujeres y hombres griegos prominentes.
- Hechos 17: 11-12 , NASB

Por lo tanto, los bereanos no apaciguaron al Espíritu, sino que probaron lo que se enseñaba, usando las
Escrituras como su guía.

CÓMO CRECER EN DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

La única forma de crecer en el discernimiento espiritual es

50
a) Confiando en la guía del Espíritu Santo que mora en cada cristiano verdadero, y
b) estudiando la Palabra de Dios, la Biblia.
Estos dos van de la mano:

El espíritu santo
Uno no puede esperar que alguien que acaba de aceptar a Jesucristo como su salvador tenga un conocimiento
completo y funcional de la teología bíblica. La Biblia indica que las personas vienen a Jesús porque el Espíritu
Santo los atrae y responden a su invitación.
Cuando alguien acepta a Jesucristo, se regenera (nace de nuevo, una nueva persona, espiritualmente). Entre
otras cosas, recibe la vida en el Espíritu Santo, lo que lo coloca en una gran ventaja sobre los no cristianos. Paul
lo dice así:
11 Porque ¿quién de los hombres conoce los pensamientos de un hombre, sino el espíritu del hombre dentro
de él? De la misma manera, nadie conoce los pensamientos de Dios, excepto el Espíritu de Dios.
12 No hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que comprendamos lo que
Dios nos ha dado gratuitamente.
13 Esto es lo que hablamos, no en palabras que nos enseñó la sabiduría humana, sino en palabras enseñadas
por el Espíritu, expresando verdades espirituales en palabras espirituales.
14 El hombre sin el Espíritu no acepta las cosas que vienen del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y
él no puede entenderlas, porque se han de discernir espiritualmente.
15 El hombre espiritual hace juicios sobre todas las cosas, pero él mismo no está sujeto al juicio de ningún
hombre:
16 Porque ¿quién conoció la inteligencia de Jehová para instruir? - 1 Corintios 2: 11-16

La biblia
La Biblia proporciona el estándar contra el cual todas las enseñanzas deben ser probadas:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para entrenar en
justicia; 17 para que el hombre de Dios sea adecuado, equipado para todo buen trabajo.
- 2 Timoteo 3: 16-17, NASB

Mano a mano
Esta confianza tanto en la guía del Espíritu Santo como en la Palabra escrita de Dios debe mantener a los
cristianos enfocados en Dios.
Si los cristianos dependieran únicamente de su capacidad para escuchar al Espíritu Santo, se abrirían a toda
clase de enseñanzas e interpretaciones privadas, sin ninguna regla para descansar sobre tales revelaciones.
Al mismo tiempo, debían confiar únicamente en su propia capacidad para interpretar y aplicar las Escrituras, no
dejarían lugar a la guía de Dios para revelarles las riquezas de su Palabra.
Como cristianos, nuestro enfoque siempre debe estar en el Dios vivo, con quien tenemos una relación interactiva.

CONFIANDO EN EL DISCERNIMIENTO DE LOS DEMÁS

Ningún cristiano es una isla. Hay mucho que aprender el uno del otro, ya que compartimos la sabiduría y las
ideas que Dios nos ha revelado de Su Palabra, por Su Espíritu Santo.
Lamentablemente, sin embargo, muchos cristianos dejan la responsabilidad del discernimiento casi por completo
a los demás. Su orientación proviene principalmente de televangelistas, autores (y, en la mayoría de los casos,
sus escritores fantasmas), sus pastores o sus sitios web favoritos.
Eso es como ser alimentado con cuchara por alguien más, marcar a uno como un bebé, en lugar de como un
cristiano maduro:
Aunque en este momento deben ser maestros, necesitan de nuevo que alguien les enseñe los principios
elementales de los oráculos de Dios, y han llegado a necesitar leche y no alimentos sólidos. Para todos los
que participan solo de leche no están acostumbrados a la palabra de justicia, porque él es un bebé. Pero la
comida sólida es para los maduros, que debido a la práctica tienen sus sentidos entrenados para discernir el
bien y el mal.
- Hebreos 5: 12-14 , NASB
De todos modos, aprendamos unos de otros, recibamos con entusiasmo la palabra, mientras examinamos todo
cuidadosamente.

DOCTRINA DE SONIDO
Esta es una excelente manera de aprender la sana doctrina.

Doctrina sana

51
 Estar de acuerdo con, y fiel a la enseñanza bíblica y a la ortodoxia más allá de un mínimo, de tal manera que
los cristianos puedan ser animados a continuar de esta manera. Contrastado con la aberración, que se refiere
a la enseñanza o práctica ortodoxa que apenas si es así. Su opuesto, "poco sólido" puede usarse para
expresar grados de deficiencia en la solidez.
- Fuente: Una guía bíblica de la ortodoxia y la herejía , Christian Research Journal, verano de 1990, por Robert
M. Bowman.
Lo contrario de la sana doctrina es una doctrina poco sólida:
El hecho de no soportar la sana doctrina lógicamente da lugar a una doctrina errónea, y una doctrina errónea
en la iglesia profesante ha llevado históricamente a perversiones críticas de la gracia de Dios en Cristo y en el
evangelio mismo.
- Fuente: ¿Por qué hacer problemas sobre la doctrina? Café de la mañana con Gomarus [Ya no está en línea]
Una iglesia que enseña doctrina poco sólida, particularmente cuando milita en contra de las doctrinas esenciales
de la fe cristiana , generalmente es, teológicamente, un culto al cristianismo .

DISCERNIMIENTO COMO UN REGALO ESPIRITUAL

Los cristianos que creen que los dones espirituales todavía están disponibles hoy, consideran el don de
"distinguir entre los espíritus" (discernir si son humanos, de Dios o demoníacos) como una forma especial de
discernimiento (revelado, en lugar de aprendido):

Ahora a cada uno la manifestación del Espíritu se da para el bien común. A uno se le da por el Espíritu el
mensaje de sabiduría, a otro el mensaje de conocimiento por medio del mismo Espíritu, a otra fe por el mismo
Espíritu, a otros dones de curación por ese único Espíritu, a otros poderes milagrosos, a otra profecía, a otro
que distingue entre espíritus, a otro que habla en diferentes lenguas, y a otro más la interpretación de
lenguas. Todos estos son obra del mismo Espíritu, y él se los da a cada uno, tal como lo determina.
- 1 Corintios 12: 7-11 , NASB

MINISTERIOS DE DISCERNIMIENTO
Algunas organizaciones apologéticas y / o contraculturales cristianas se describen a sí mismas como ministerios
de discernimiento. Defensoras del Evangelio Histórico Fundamentalista. Denuncian los errores y desvíos de
prácticas y doctrinas apostatas dentro de la Iglesia profesante.

JUZGANDO
El discernimiento incluye juzgar , una práctica de la que muchos cristianos están confundidos.
RECURSOS PARA AYUDARLO A CRECER EN EL DISCERNIMIENTO
Janet y yo, editoras del Apologetics Index, hemos enseñado a muchos cristianos a crecer en
discernimiento. Entre otras cosas, que discutiremos más adelante, recomendamos los siguientes libros:
 Busque las Escrituras: una guía de estudio de la Biblia
Esta es una "Guía devocional diaria de tres años para toda la Biblia". Cada pasaje de la Biblia va acompañado
de 2 o 3 preguntas que lo ayudan a obtener mucho más del pasaje de lo que normalmente leería. Ya sea que
lo use como devocional o una guía de estudio, de cualquier manera, el libro lo ayuda a crecer en el
discernimiento a medida que aprende más y más Escrituras.
 El estudio bíblico inductivo de la Nueva Biblia de estudio inductiva es un método mediante el cual aprendes
a interpretar la Biblia sin que otros te digan qué significa el texto. Incluye tres habilidades: observación,
interpretación y aplicación.

La observación te enseña a ver exactamente lo que dice ese pasaje. Es la base para la interpretación precisa
y la aplicación correcta. La observación responde a la pregunta: ¿Qué dice el pasaje?
La interpretación responde a la pregunta: ¿Qué significa el pasaje?
La aplicación responde a la pregunta: ¿qué significa para mí personalmente? ¿Qué verdades puedo poner en
práctica? ¿Qué cambios debo hacer en mi vida?
Cuando sepa lo que Dios dice, lo que quiere decir y cómo poner sus verdades en práctica, estará equipado
para cada circunstancia de la vida. En última instancia, el objetivo del estudio personal de la Biblia es una vida
transformada y una relación profunda y permanente con Jesucristo.
- Fuente: Cómo utilizar el enfoque de estudio inductivo, un artículo en la Biblia de estudio inductivo
 Doctrina Cristiana Básica
Justo lo que dice. John H. Leitz proporciona una descripción comprensible de las doctrinas básicas de la fe
cristiana. Esto es útil tanto para cristianos nuevos como antiguos. En nuestra experiencia, muchas personas
que han sido cristianas durante mucho tiempo aún no tienen una buena comprensión (si es que tienen alguna)
de las doctrinas más básicas del cristianismo. Un libro como este te ayudará a orientarte. Léelo con el lema
"Examinar todo" en mente. No solo aceptes lo que dice. Busca las Escrituras. Busque Escrituras
52
adicionales Ruega sobre ellos. Pídele al Espíritu Santo que te guíe y te enseñe. Sepa en qué cree y por qué lo
cree.

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