I Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XVI

Jornadas de Investigación Quinto Encuentro de Investigadores en Psicología del

MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2009.

OBSERVACIONES ACERCA DEL

AGENTE LACANIANO DE LAS
ELECCIONES.

Thompson, Santiago y Frydman, Arturo.

Cita: Thompson, Santiago y Frydman, Arturo (2009). OBSERVACIONES

ACERCA DEL AGENTE LACANIANO DE LAS ELECCIONES. I Congreso
Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XVI
Jornadas de Investigación Quinto Encuentro de Investigadores en
Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de
Buenos Aires, Buenos Aires.

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parar; o su antítesis “recuperada”: comer menos y menos sin po-
der parar. Es la pulsión muda que empuja a la satisfacción en un
más allá de la homeostasis física. Se trata de un malestar, es
cierto.
Para el psicoanálisis se trataría de algo que se inscribe en un
cuerpo y que deberá circunscribirse, ceñirse a través de palabras.
Según Lacan: “Si el inconciente es lo que es, no una cosa monó-
tona si, en cambio, una cerradura lo más precisa posible, cuyo
manejo no es otro que abrirla al revés con una clave-llave, que
está más allá de una cifra, esta abertura solo puede servir al suje-
to en su demanda de saber. Lo inesperado, es que el sujeto con-
iese él mismo su verdad y que la coniese sin saberlo.” (Lacan,
1966: 97).
NOTAS
(1) “El congreso aprobó la ley de obesidad” en La Nación, 14 de agosto de
2008.
(2) Proyecto de ley OBESIDAD, origen de la Ley promulgada el 2 de septiembre
de 2008 en la República Argentina.
(3) Proyecto de ley OBESIDAD, origen de la Ley promulgada el 2 de septiembre
de 2008 en la República Argentina.
(4) “El congreso aprobó la ley de obesidad”, en La Nación, 14 de agosto de
2008.
BIBLIOGRAFÍA
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un determinado síndrome en calidad de neurosis de angustia”, AE III, Buenos
Aires, 1999.
LACAN, J.: “Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente
freudiano” en Escritos 2, Siglo XXI, Buenos Aires, 2002.
LACAN, J.: “Psicoanálisis y medicina” en Intervenciones y Textos I, Manantial,
Buenos Aires, 2006.
MILLER, J.A.: “Curso del 16 de Enero de 2008”. (Inédito).
MILLER, J.A.: “Psicoterapia y Psicoanálisis” en Registros, tomo azul, año 3,
Buenos Aires.
MILLER, J.A.: “Curso del 19 de Noviembre de 2008”. (Inédito).
Diario La Nación, 14 de agosto de 2008.
http://www.hcdn.gov.ar/. Página de la Honorable Cámara de Diputados de la
Nación, consultada el 15 de febrero de 2009
La punta determinista la menciono,
pero acá se trata de la creencia de la
libertad por fuera de los
determinismos, porque finalmente es
lo que domina en esta época, un
redoble del desconocimiento (por un
lado la del Yo por su función, y cómo
lo social se sirve de esto para
mantener lo instituido, este
borramiento de la construcción de lo
histórico).
OBSERVACIONES ACERCA
DEL AGENTE LACANIANO
DE LAS ELECCIONES
Thompson, Santiago; Frydman, Arturo
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Partiendo de la pregunta “¿Qué instancia psíquica es la respon-
sable de las elecciones que suponemos en la producción de la
neurosis?” el trabajo se propone poner en tela de juicio las nocio-
nes lacanianas de sujeto y parlêtre en cuanto a su pertinencia
para dar cuenta del agente de una elección.
Palabras clave
Lacan Elecciones Sujeto Parlêtre
ABSTRACT
OBSERVATIONS ON THE ELECTIONS´ LACANIAN AGENT
Taking as a starting point the query “What psychic instance is the
responsible for the elections that we suppose in the neurosis pro-
duction?” this works sets out to question the lacanianas ideas of
subject y parlêtre (talking being) regarding their pertinence to ac-
count for an election agent.
Key words
Lacan Elections Subject Parlêtre
Una consecuencia del llamado retorno de Freud realizado por La-
can de la mano de cierta lectura estructural consistió en la profun-
dización de la impronta determinista de la teoría del psicoanálisis.
La misma regla fundamental se sostiene en la hipótesis de que
ese modo de hablar, signado por la determinación inconciente,
lleva al sujeto a decir no solo lo que sabe sino también lo que no
sabe.
Cuando se aplicó la razón estructural al saber freudiano, quedó
reforzada la noción determinista por la acción de una combinato-
ria, que producía un sujeto siempre apresado en sus redes, y solo
deducible de ellas.
Pero nuestro actual objeto de investigación se aboca a otra pers-
pectiva. Asumimos que Lacan consideró a la libertad de elección
como constitutiva del ser hablante, y que “incluso lo que le ocurre
por accidente lo afecta como sujeto de una elección (por ejemplo
podía desear o no ese acontecimiento fortuito), y su respuesta a
esa causa accidental aun si es una respuesta defensiva puede
entenderse como una toma de posición” (Lombardi 2007, 4). ela esomodo de responder
traumático

¿Por qué es tan efectiva la función del Entonces, si bien el psicoanálisis se apuntala, por una parte, en
desconocimiento? una vía determinista, que pone el acento en la sobredetermina-
ción estructural, nuestro objeto actual de investigación se aboca a
Solo conociendo aquéllo determinado, otra posición, por la cual además de la determinación de la estruc-
se puede tener una ganancia de tura, hay una elección que implica la participación del sujeto en la
libertad. producción y mantenimiento de su síntoma.
Nuestra perspectiva nos abre sin embargo un interrogante ¿Có-
mo caracterizamos al agente de tales elecciones? Dicho de otro
modo ¿Quién elige?
La vertiente determinista de la teoría psicoanalítica ha tenido co-
mo efecto la sucesiva caída de toda instancia que se presentaba
como agente de una elección: primero Freud cuestionando la he-
gemonía de la conciencia como agente, luego Lacan enfatizando
el aspecto ilusorio de la función del yo, e incluso señalando a lo
inconciente como un saber sin sujeto. Tal sucesión de recortes del
lugar agente fue delimitando un vacío que suele ser rellenado con
una variedad de ambigüedades.
se podría pensar la La necesidad inherente a la lengua de poner algún elemento en el
función del sujeto lugar del agente nos lleva aleatoriamente a hablar de las “eleccio-
tácito en el español nes del ser hablante” o bien de “las elecciones del sujeto”. Tal re-

entra en juego no solo quién elige sino cómo se elige, ahí está la ganancia de libertad de un análisis 343

misión de las nociones de ser hablante o sujeto al lugar del agen-
te es usualmente entonces un mero formalismo que no implica
asentar un juicio sobre la respuesta la pregunta “¿Quién elige?”
en psicoanálisis.
Nos abocaremos en lo que sigue a poner en cuestión la pertinen-
cia de ambos términos, sujeto y ser hablante; para dar cuenta del
agente de las elecciones en psicoanálisis.
EL SUJETO COMO SUPUESTO
El agente en psicoanálisis es subsumido muchas veces a la no-
ción de sujeto. En la enseñanza de Lacan el uso del término es
multívoco y desfallece por momentos en la vía de su empleo ge-
nérico. Se hace equivaler en ocasiones a la persona, y se suele
hablar de las “elecciones del sujeto” en el marco de la orientación
lacaniana.
Es sin embargo evidente que si Lacan introduce un sujeto del in-
consciente, éste deberá distinguirse de la persona o el individuo.
Dicho en términos latos, el sujeto del inconciente no es la persona
que “posee” un inconciente. Entendemos además que no puede
referirse al sujeto gramatical, es decir al sujeto del que se predica
algo, el agente o actor de la oración.
Tomaremos en esta aproximación inicial dos referencias clásicas
para sopesar la pertinencia de suponer al sujeto como el agente
de las elecciones.
Comencemos por la aserción que realiza Lacan en la “Proposi-
ción…”, destacando el aspecto de “supuesto” del sujeto del incon-
ciente.
“Un sujeto no supone nada, es supuesto. Supuesto, enseñamos
nosotros, por el signiicante que lo representa para otro signiican-
te.” (Lacan 1967, 12)
Esta deinición pone a distancia al sujeto del lugar del agente. Se
trata en esta vertiente del sujeto que es supuesto al saber incon-
ciente, el sujeto “supuesto a la asociación libre” (Soler 2007, 68).
Es la hipótesis que se hace en un análisis respecto del saber in-
conciente: tal saber habla del sujeto.
Si el sujeto no supone, tampoco es plausible pretender que decida.
En esta vía decir que el sujeto decide es conceptualmente errado,
y hasta carece de sentido, ya que el sujeto, en estos términos, es
un supuesto. Supuesto a producirse en análisis respecto del saber
inconciente. El sujeto como signiicación de tal saber.
En tal sentido C. Soler airma que “El sujeto es el supuesto a lo
que se articula especialmente en la asociación libre” (Soler 2007,
68), concluyendo que “Lacan utiliza esta palabra “sujeto” para de-
signar lo que se trata en un psicoanálisis”. (Soler 2007, 73).
Entonces el sujeto es el subject [asunto] de un psicoanálisis. El
agente de las elecciones en psicoanálisis es que no podría coin-
cidir de ningún modo con este sujeto.
Respecto del síntoma, la hipótesis de sujeto es lo que hace de éste
un síntoma analizable, un síntoma analítico. Por lo que podemos
hablar de “el sujeto supuesto al síntoma”, En cuanto a la cura es el
supuesto que viene recubrir el hecho de “que haya inconciente
quiere decir que hay saber sin sujeto” (Lacan 1968, 48-49)
Tomemos ahora otra referencia lacaniana clásica, a saber, aque-
lla que reza “De nuestra posición de sujeto somos siempre res-
ponsables” (Lacan 1966, 837).
¿Debemos deducir sin mas que a este sujeto se le atribuye una
responsabilidad, que la responsabilidad puede localizarse en la
llamada “posición subjetiva”? En tal caso la atribución de respon-
sabilidad del sujeto sería un índice que haría relativamente perti-
nente hablar de elecciones del sujeto.
Por otra parte, si ponemos el acento en la pregunta sobre el agen-
te de tal responsabilidad este queda subsumido al sujeto (grama-
tical) tácito “nosotros”. Lo cual sigue dejando difuso el lugar del
agente. ¿Quien es responsable de la posición del sujeto, si enten-
demos a este último como la signiicación del saber inconciente?
Lacan no airma “el sujeto es responsable de su posición” sino
que, en una operación similar a la que realiza Freud en “La res-
ponsabilidad moral por el sentido de los sueños” atribuye a un
agente “x” la carga que supone la signiicación del saber incon-
ciente.
EL SABER-HACER DEL PArLÊTre
El parlêtre es una noción que no alcanza ni por asomo el desarro-
llo conceptual que ha tenido el sujeto en la enseñanza de Lacan.
344
definición de parlêtre
Tanto es así que Colette Soler lo deine en un trabajo simplemen-
te como la forma en que Lacan rebautizo al ser humano[1]. Y de
hecho Lacan hace equivaler en ocasiones ambos términos[2].
Se trata en primer lugar un neologismo introducido por Lacan,
condensación de las palabras francesas parle [hablar] y être [ser]
que traducimos aquí como “ser hablante”. Tiene en ocasiones en
la enseñanza de Lacan un uso genérico que al igual que el térmi-
no “sujeto” se subsume a la idea del individuo, persona, etc.
Y es este el término que en nuestro trabajo de investigación viene
al lugar de la ambigüedad que se produce en psicoanálisis cuan-
do se intenta deinir al agente de las elecciones.
Entendemos que no debe pensarse al parlêtre meramente como
el término que viene reemplazar al sujeto en el último periodo de
la enseñanza de Lacan, sino como un término que tiene entidad
propia respecto al de sujeto.
A diferencia del sujeto del inconciente, no nos topamos en la en-
señanza de Lacan con deiniciones que desmientan su lugar de
agente de una elección.
Podemos decir respecto de la noción de parlêtre es que es inse-
parable del cuerpo. Acerca el agente a lo que tiene de animal: un
cuerpo: Así Lacan lo presenta como “ese parlêtre, es decir ese ser
que es él mismo una especie de animal” (Lacan, 1975) cuerpo
signiicantizado, por lo que “el inconsciente (..) condiciona lo Real
de este ser (être) que yo designo como el parlêtre” (Lacan, 1975).
Puede ser deinido sucintamente en términos de Lacan como el
viviente afectado por la lalengua. Lo que le da un carácter de ini-
tud que contrasta con cierta vertiente inmortal del sujeto del signi-
icante (del que se podría airmar que preexiste y sobrevive al
parlêtre)
Como airma Soler “No es al sujeto al que el signiicante afecta. Al
sujeto el signiicante únicamente lo representa, pero es al cuerpo al
que afecta” (Soler 2002, 238). El producto de esta afectación del
cuerpo por el signiicante recibe por Lacan la denominación de par-
lêtre. Y tenemos en esta diferente relación con el signiicante una
vía inicial para trazar la distinción respecto del sujeto lacaniano.
Nos interesa, en cuanto al objeto de nuestra investigación, discer-
nir su relación con el saber hacer y la responsabilidad. El parlêtre,
en tanto producido en relación a la teoría del nudo borromeo, es
ubicable como agente de acción y manipulación, aquel que se
embrolla y desembrolla:
“La consistencia para el parlêtre, para el ser hablante (l’être par-
lant), es lo que se fabrica y que se inventa. En este caso, es el
nudo en tanto que se lo ha trenzado” (Lacan 1975)
El parlêtre esta articulado a la fabricación de lo que se hace nece-
sario a partir de la falla que implica el no hay relación sexual: nada
viene a decirle al humano cómo hacer, cómo conducirse, lo que
crea la necesidad de la invención, de un saber hacer en cuanto
producción sintomática respecto de la cual Lacan airma “Uno so-
lo es responsable en la medida de su saber-hacer” (Lacan 1976,
59). Podemos ligar entonces tal producción a la responsabilidad
del ser hablante.
***
El sujeto es el agente más “previsible” en un primer acercamiento
a los trabajos de Lacan, aunque solo por su uso genérico, mien-
tras que el parlêtre se perila como una noción asequible para
deinir al agente en tanto parecen quedar de su lado el saber-ha-
cer y la responsabilidad al respecto.
Luego de esta aproximación inicial al problema, nos proponemos
proseguir con nuestro trabajo de investigación procurando operar
una articulación y distinción conceptual entre las nociones de su-
jeto y parlêtre en función de su ligazón con el factor electivo.
NOTAS
[1] SOLER, C. (1983) El psicoanálisis y el cuerpo en la enseñanza de J. Lacan.
En L´en-corps del sujeto. Barcelona: Publicaciones Digitales, 2002.
[2] Así en 1976 respecto de la función del sinthome sostiene que este “el único
reducto donde se sostiene lo que se llama la relación sexual en el parlêtre, el
ser humano” (Lacan 1976, 99)
BIBLIOGRAFÍA
FREUD, S. (1925). Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños
en su conjunto: La responsabilidad moral por el contenido de los sueños. En
Obras Completas, Vol. XIX. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
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XXI.
LACAN, J. (1967). Proposición del 9 de octubre de 1967 Sobre el Psicoanálisis
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M., Gallano, C. et. al. Momentos Cruciales de la experiencia analítica (pp 7-23).
Buenos Aires: Manantial, 1987.
LACAN, J. (1968). El acto psicoanalítico. En Reseñas de enseñanza. Buenos
Aires: Manantial, 1988.
LACAN, J. (1975). El Seminario. Libro 22: RSI. Clase del 11 de Marzo de 1975.
Manuscrito no publicado.
LACAN, J. (1976). El Seminario. Libro 23: El sinthome. Buenos Aires: Paidós,
2006.
LOMBARDI, G. et. al. (2007) Proyecto de Investigación 2008-2010 “Momentos
electivos en el tratamiento psicoanalítico de las neurosis -en el servicio de
Clínica de Adultos de La Facultad De Psicología-.”
SOLER, C. (1998). Clínica de la destitución subjetiva. En ¿Qué se espera del
psicoanálisis y del psicoanalista? Buenos Aires: Letra Viva, 2007.
SOLER, C. (2002). L´en-corps del sujeto. Barcelona: Publicaciones Digitales,
2003.
CINE Y SERIES DE TV:
LOS HÉROES AL SERVICIO
DE LAS IDENTIFICACIONES
Tignanelli, Adrián
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
Tanto en el Cine como en las Series de TV, es posible concebir la
noción de héroe y diferenciarla de la de superhéroe: allí donde el
superhéroe aparece equiparado al falo -encarnando la potencia
misma y ocultando cualquier marca que delate algo del orden de
la propia castración-, la igura del héroe no sólo requiere de la
falta para constituirse como tal, sino también la exige como pre-
sencia a lo largo de toda la aventura heroica del personaje. La
hipótesis principal que orienta el trabajo sostiene que la anterior
condición permite reducir las distancias entre el espectador y el
héroe -cuyas capacidades y limitaciones se ajustan a las de cual-
quier ser humano-, propiciando el terreno para la emergencia de
la identiicación del público con la igura del héroe. Así, a la luz de
estas consideraciones, se expondrá el análisis de dos personajes
-Frodo Bolsón, tomado del ilm ¨El Señor de los Anillos¨, y Jack
Shephard de la Serie de TV ¨Lost¨-, ambos como soporte de lo
desarrollado respecto de la igura del héroe y de las condiciones
de identiicación.
Palabras clave
Cine SeriesTV Héroe Identiicación
ABSTRACT
CINEMA AND TV SERIES: THE HEROES TO THE SERVICE
OF THE IDENTIFICATIONS
Both in the Cinema and in the TV Series, it is possible to conceive
the notion of ¨hero¨ differentiated from the notion of ¨superhero¨:
while the superhero is compared to the phallus -he is the power
itself, and hides any mark that shows something about his own
castration-, the igure of the hero not only needs the castration, but
also it requires it as presence along the whole heroic adventure of
a character, in order to reach the condition of hero. The main hy-
pothesis that orientates the work, says that the previous condition
reduces the distance between the spectator and the hero -whose
capacities and limitations adjust to those of any human being-,
propitiating the area for the emergency of the identiication of the
public with the igure of the hero. This way, there will be exposed
the analysis of two characters -Frodo Baggins taken from the ilm
¨The Lord of the Rings ¨, and Jack Shephard taken from the TV
Series ¨Lost¨-, both characters will be used as example of every-
thing we have developed about the igure of the hero and of the
conditions of identiication.
Key words
Cinema TVseries Hero Identiication
Ante todo cabe una aclaración: las relexiones y análisis subsi-
guientes se restringen estrictamente a los personajes, ilms y se-
ries de TV mencionados en el trabajo; queda así desafectada
cualquier pretensión de extender su aplicabilidad más allá de los
límites que se indican en estas páginas.
SUPERMAN NO ES UN HÉROE
Desde la creación de Superman -hacia ines de la década del 30
y principios de los 40´s- hasta nuestros días, hemos asistido a un
sin in de fenómenos que aún continúan cautivando por su carác-
ter extraordinario: hombres que vuelan, cuerpos que resisten ba-
las, ojos que emiten rayos x, saltos de proporciones impensadas,
cuerpos elásticos, invisibles, capaces de desarrollar velocidades
345