DEFINIENDO NUESTRO

PROPÓSITO SOBRE LA TIERRA

‫אות ט׳ מהמשך“​באתי לגני​” ה’תש”י‬
‫לכ”ק אדמו”ר הריי”צ זי”ע‬

Capítulo 9​ de la serie de Maamarim "​Bati LeGani​" 5710

Por el Rebe Anterior - ​Rabi Iosef Itzjak Schneerson

El curso del Maamar:​ ​en los capítulos anteriores, se explicó cómo el servicio divino en el Mishkan
y Beit HaMikdash implicó la transformación de la oscuridad en luz hasta el punto en que la
oscuridad misma se vuelve luminosa. El Mishkan, por ello, estaba hecho de madera de acacia
(shitim) porque en este Santuario la locura (shtut) de la impureza y profano era transformada en
locura de santidad. Las vigas a través de las cuales se mantenía el Mishkan se denominan Krashim
(Kuf Reish Shin). El Zohar explica que la letra kuf (‫ )ק‬pertenece al lado maligno del universo, en
contraste con la letra hey (‫ )ה‬que es una letra sagrada.

Además, se explicó que la pata derecha de la letra Kuf se extiende hacia abajo, ya que representa los
actos indignos e impíos de una persona, que hacen llevar a la persona a lo profundo de la
incredulidad. Mientras que la Hey tiene su pata derecha similar en su tamaño a la izquierda, porque
las acciones de la persona justa están adecuadamente equilibradas y no arrastran a la persona hacia
abajo.

Editado y traducido en honor a Yud Shvat 5779 para ​JasidiNews.com

 El objetivo del servicio divino en el Mishkan y en el ‫ִק ָדּשׁ ֶשׁ ָהיָה ָה ֲעבוֹ ָדה‬
ְ ‫ִשׁ ָכּן וּמ‬ְ ‫וְִהנֵּה ַבּמּ‬
Beit HaMikdash era transformar la oscuridad en luz ‫ְלאַ ַה ְפ ָכא ֲחשׁוֹ ָכא ִלנְהוֹ ָראנוּ ַבּ ֲעבוֹ ַדת‬
a través del refinamiento del mundo material,
,‫ַהבֵּרוּ ִרים ְד ָק ְר ָבּנוֹת‬
mediante los sacrificios.

Con respecto a esto, la Torá declara: "​Y harás '‫ָלכֵן ְכּ ִתיב "וְָע ִשׂי ָת ֶאת ַה ְק ָר ִשׁים כו‬
vigas para el Tabernáculo, de madera de acacia, ,‫ִק ָר ִאים ְק ָר ִשׁים ְבּ ֵשׁם עוֹ ְמ ִדים‬ְ ‫ ֶשׁנּ‬,"‫ע ְמ ִדים‬
erguidas​(omdim)​". El hecho de que estas vigas se
‫ִק ָר ִאים‬
ְ ‫וְהוּא ַעל ֶדּ ֶר ְך מַה ֶשׁ ַה ִמּ ְצוֹת נ‬
califiquen "​omdim"​ - erguidas, está relacionado [y
no sólo etimológicamente] con el hecho de que las ‫ַעמוּ ִדים‬
Mitzvot se denominen “​amudim”​ - pilares
(/columnas).

Los 613 Mitzvot de la Torá y las siete mitzvot
ordenadas por los Sabios son conocidas como los
620 pilares de luz.1 Así como un pilar conecta el
techo con el piso inferior, del mismo modo las
Mitzvot atraen la luz infinita de Di-s y la conectan
con los mundos inferiores.
Por esta razón, es que las vigas de madera de
acacia del Mishkan debían mantenerse erguidas:
son pilares que conectaban la luz Infinita con los
mundos inferiores.
Esto [podrá entenderse mejor con la interpretación
del Zohar sobre] el versículo: “​Destruye [lit.,
'reprende'] a la salvaje bestia de las cañas ​(‘​kané’,
‘del bosque’)​ ". La “caña" alude al elemento
masculino del mal; la "​bestia salvaje de las cañas​"
supone el elemento femenino del mal. "​Destruye a
la bestia salvaje de la caña"​ significa que uno debe
cortar el eje descendente2 de la letra ​Kuf,​ con lo
cual se convierte en una ​Hey​. Esto está insinuado
en el versículo: "​Las cañas y los juncos se
marchitarán​".
‫ְדּ ַת ְריַ"ג ִמ ְצווֹת ְדּאוֹ ַריְי ָתא וְ ֶשׁבַע ִמ ְצווֹת‬
‫ וּ ְכמוֹ ָה ַעמוּד‬,‫ַ"ך ַעמוּ ִדי אוֹר‬ ְ ‫ְדּ ַר ָבּנָן ֵהם ַתּנ‬
‫ֲה ֵרי הוּא ְמ ַחבֵּר ַהָגּג וְַה ִר ְצ ָפּה ִל ְהיוֹ ָתם‬
‫ ִהנֵּה ְכּמוֹ כֵן ַה ִמּ ְצוֹת ֵהם‬,‫ְכּ ֶא ָחד ַמ ָמּשׁ‬
‫ַעמוּ ִדים ֶשׁ ֵהם ַה ַמ ְמ ִשׁיכִים וּ ְמ ַח ְבּ ִרים אוֹר‬
.‫רוּך הוּא ַעם ָהעוֹ ָלמוֹת‬ ְ ‫ֵאין סוֹף ָבּ‬
‫ִשׁ ָכּן ֵהם ֲעצֵי‬ ְ ‫וְזֶהוּ ַגם כֵּן מַה ֶשׁ ַק ְר ֵשׁי ַהמּ‬
‫ ְלפִי ֶשׁ ֵהם ַה ְמ ַח ְבּ ִרים‬,‫ְשׁטִים עוֹ ְמ ִדים ַדּוְָקא‬
.‫רוּך הוּא ַעם ָהעוֹ ָלמוֹת‬ ְ ‫אוֹר ֵאין סוֹף ָבּ‬
,"‫ ְדּ ִהנֵּה ְכּ ִתיב "ְג ַער ַחיַּת ָקנֶה‬,‫וְָה ִענְיָן הוּא‬
‫ וְַחיַּת ָקנֶה‬,‫וְִהנֵּה ָקנֶה הוּא ְדּכַר ִדּ ְק ִל ָפּהיי‬
- "‫ וְּג ַער ַחיַּת ָקנֶה‬,‫נוּק ָבא ִדּ ְק ִל ָפּהכה‬
ְ ‫הוא‬
‫ ֶשׁהוּא ַה ְקנֶה‬,‫ֶשׁ ְצ ִריכִים ְל ַה ְכ ִרית ֶאת ַה ָלּנָה‬
‫ וְַכ ֲא ֶשׁר כּוֹ ְר ִתים ֶאת ַה ָשּׁנָה ֶשׁל‬,‫ְדקוֹ"ף‬
‫ וְהוּא ַעל ֶדּ ֶר ְך‬,‫ַהקוֹ"ף אָז נַ ֲע ֶשׂה ֵה"א‬
."‫"קנֶה וָסוּף ָקמֵלוּ‬ ָ ‫ִדּ ְכ ִתיב‬

Y cuando la ​Kuf ​se convierte en una ​Hey​, la ‫ אָז הוּא‬,‫וּ ְב ֵתבַת ָקנֶה ֶשׁ ָמּקוֹ"ף נַ ֲע ָשׂה ֵה"א‬
palabra ​kané (‫​ )קנה‬se convierte en ​hineh (‫"(​ )הנה‬he ‫ וּ ְכמוֹ‬,‫ " ִהנֵּה" מוֹ ֶרה ַעל ַהגְלוּי‬,"‫ֵתּבַת " ִהנֵּה‬
aquí"), una palabra que connota revelación, como
‫ֶשׁ ָכּתוּב "וְאָמַר בַּיּוֹם ַההוּא ִהנֵּה ֱאלֵֹהינוּ‬
en el versículo: "​Y se dirá en aquel día​: H
​ e aquí,
este es nuestro Di-s​...” ,"‫זֶה‬

1
Este total es el equivalente numérico de las letras que deletrean la palabra ​Keter,​ lo que significa un
estado de ser en el cual se revela la luz trascendente de Di-s.
2
La palabra Kané significa "caña" y "eje".
Este versículo hace referencia a la revelación de luz
que tendrá lugar en la Era Mesiánica, una
revelación que depende de nuestro servicio Divino
en el presente.
Por esta razón, en la Era Mesiánica, la luz
trascendente de ​Sovev Kol Almin (​ que irradia sobre
todos los mundos por igual) se revelará
principalmente en el cuerpo. Esta revelación se
producirá como resultado de nuestras labores
actuales en el refinamiento de la materialidad de
este mundo.
Dado que el alma divina desciende aquí abajo,
donde es encerrada dentro de un cuerpo y un alma
animal. Numerosos obstáculos e impedimentos
enfrenta aquí el individuo en el que reside esta alma
divina, obstruyéndole el sendero de su estudio de
Torá y de su observancia de las Mitzvot. Además,
en este mundo, el más bajo, el mal prevalece. Y sin
embargo, sin desanimarse, persevera en su servicio
Divino, estudiando la Torá y cumpliendo sus
mandamientos. De hecho, el desafío desarrolla su
capacidad, haciéndolo llegar al prodigioso esfuerzo
de un guerrero. (Porque, como es bien sabido, la
victoria recae sobre el lado que es contundente y
enérgico.) Y, como resultado de su trabajo, ese
individuo genera una luz superior que brilla como
producto del refinamiento y la elevación de la
oscuridad.
Ahora podemos comprender mejor la profecía (que
habla acerca de Mashiaj:) - "​Y sus pies se
erguirán [​ ese día en el Monte de los Olivos]". ​Se
mantendrá firme en ambos pies, a diferencia de la
letra ​Kuf,​ que se para sólo sobre su eje, tan
inestable en su único soporte como la falsedad que
simboliza. Mashiaj se parará sobre ambos pies, al
igual que la letra ​Hey​, tan estable como la verdad
que simboliza.
Y este estado depende a su vez del servicio Divino
del hombre, en transformar el mal de la letra ​Kuf
(que se había formado de la letra ​Reish​) en una
Hey​ de santidad.
,‫וְַהיְנוּ ַהגְלוּי אוֹר ֶשׁיָּ ִאיר וְיִ ְתגַ ֶלה ֶל ָע ִתיד‬
‫ְדּ ַהגְלוּי ְד ֶל ָע ִתיד הוּא ַעל יְֵדי ָה ֲעבוֹ ָדה‬
,‫ְד ַע ְכ ָשׁיו ַדּוְָקא‬
‫וְָלכֵן ֲע ַקר גְלוּי ַהסוֹבֵב ) ְבּאֶֹפן ַה ְמ ָשׁ ָכתוֹ‬
‫ יְִהיֶה בַּגוּף‬,(‫ֶשׁ ֵמ ִאיר ְבּ ָכל ָהעוֹ ָלמוֹת ְבּ ָשׁוֶה‬
‫ ֶשׁזֶּה ָבּא ַעל יְֵדי ֲעבוֹ ַדת‬,‫ְד ְל ָע ִתיד ָלבוֹא‬
,‫ַהבֵּרוּ ִרים ְדּ ַע ְכ ָשׁיו‬
‫ְד ָבזֶה ֶשׁנְ ָשׁ ָמה יוֹ ֶר ֶדת ְל ַמ ָטה וּ ִמ ְת ַל ֶבּ ֶשׁת‬
‫ִשׁנָם ַכּ ָמּה ְמנִיעוֹת‬ ְ ‫ וְי‬,‫בַּגּוּף וְנֶ ֶפשׁ ַה ֶבּ ֶהמִית‬
‫וְַעכּוּבִים ַר ֲח ָמנָא ִל ְצ ָלן ַעל ְלמוּד ַהתּוֹ ָרה‬
‫וְִקיוּם ַה ִמּ ְצוֹת וְָה ָרע ִמ ְתגַּבֵּר ָבּעוֹ ָלם‬
‫ וְִעם ָכּל זֶה ֵאינוֹ ִמ ְת ַפּ ֵעל ִמזֶּה‬,‫ַה ַתּ ְחתּוֹן‬
‫ְכּ ָלל וְעוֹ ֵסק ַבּ ֲעבוֹ ָדתוֹ ְבּ ְלמוּד ַהתּוֹ ָרה‬
‫ וְאַ ְדּ ַר ָבּא הוּא ִמ ְת ַחזֵק ָבּזֶה‬,‫וְִקיוּם ַה ִמּ ְצוֹת‬
‫ְבּיִ ְתרוֹן כַֹּח ְבּ ֶד ֶר ְך ִמ ְל ָח ָמה וֲַעבוֹ ָדה ַר ָבּה‬
‫תּקף‬ֶ ‫ ֶשׁהוּא ַה‬,‫ֲא ֶשׁר יָדוּ ַע ֶשׁזֶּה ֲע ַקר ַהנְצוּ ַח‬
‫ ִהנֵּה ַעל יְֵדי זֶה הוּא‬,('‫וּזְ ִריזוּת ַבּ ֲעבוֹ ָדה כוּ‬
‫כּוּך ַהחֶֹשׁ ְך‬ְ ִ‫יִ ְתרוֹן ָהאוֹר ַהנַ ֲע ֶשׂה ִמבֵּרוּר וְז‬
.'‫כוּ‬
‫וְזֶהוּ ְד ַעל זְמַן ְדּ ֶל ָע ִתיד ָלבוֹא ְכּ ִתיב "וְָע ְמדוּ‬
‫ ְדּאוֹת‬,‫ ֶשׁהוּא ַה ִקי ָמה ְבּב' ַרְג ַליִם‬,"‫ַרְג ָליו‬
‫ וְהוּא‬,‫קוֹ"ף ָה ֵרי יֵשׁ לוֹ ַרק ֶרגֶל אַ ַחת‬
‫ זְ ִקיוּמוֹ הוּא ְבּ ַחד ַס ְמ ָכא‬,‫ַה ְקנֶה ֶשׁל ַהקוֹ"ף‬
,‫ וְהוּא ְד ִשׁ ְק ָרא לֹא ָק ֵאיכוּ‬,‫כו וְ ֵאינוֹ ִקיוּם‬
,‫ֲא ָבל אוֹת ֵה"א ֲה ֵרי יֵשׁ לוֹ ב' ַרגְ ַליִם‬
‫ וְזֶהוּ "וְָע ְמדוּ‬,‫קוּשׁ ָטא ָק ֵאיכח‬ ְ ‫ֶשׁהוּא מַה ְדּ‬
,‫ַרגְ ָליו" ְבּבוֹ ַרגְ ַליִם‬
‫וּ ָבא ַעל יְֵדי ָה ֲעבוֹ ָדה ַל ֲהלְֹך מֵאוֹת קוֹ"ף‬
‫ִדּ ְק ִל ָפּה ַהנַּ ֲע ֶשׂה ֵמ ֵרי"שׁ ַהנַּ"ל ְל ֵה"א‬
,‫ִדּ ְק ֶד ָשׁה‬
 Este concepto explica la ordenanza que las vigas de ‫ ַד ֲעמִי ָדה‬,‫וְזֶהוּ ָה ֲעמִי ָדה ַדּ ֲעצֵי ְשׁטִים‬
madera de cedro (de acacia) tenían que estar
,‫מוֹ ֶרה ַעל ַה ִקיוּם וְ ֶה ָע ֶדר ַה ְשׁנוּי‬
erguidas, ya que esta posición representa una
persistencia inalterable. Esta postura revelará [la ‫וְ ַהיְנוּ ֶשׁ ַעל יְֵדי זֶה ִמ ְתגַ ֶלה ִענְיַן " ֲאנִי‬
fuente máxima de tal potencial, a saber,] Di-s, como lo ‫ וְנִ ְר ֶאה ְבּמוּ ָחשׁ‬,"‫ֲהוָיָ לֹא ָשׁנִי ִתי‬
expresa el versículo: "​Yo soy Di-s, no cambio"​ . Y en
‫ֶשׁ ָהעוֹ ָלם וְָכל ֲא ֶשׁר בּוֹ ַחיוּתוֹ‬
ese momento veremos de forma palpable que el
mundo y todo lo que hay en él derivan su energía y .‫ֵמ ֱאלֹקות‬
vitalidad de Di-s.

Resumen
Las columnas del Mishkan son pilares que conectan la
luz Infinita de Di-s con los mundos inferiores. El
capítulo anterior explicó cómo a través del servicio
Divino del hombre aquí abajo, se corta el eje (​kané​) de
la letra ​Kuf,​ transformando el ​kané​ en ​hineh​, lo que
implica una revelación de luz, la revelación de Di-s,
que es inmutable.
.‫ִקצוּר‬
‫ְק ָר ִשׁים עוֹ ְמ ִדים ֶשׁ ְמ ַח ְבּ ִרים אוֹר‬
‫ יְָב ֵאר ְד ַעל יְֵדי‬.‫ֵאין סוֹף וְעוֹ ָלמוֹת‬
'‫ָה ֲעבוֹ ָדה ְל ַמ ָטה כּוֹ ְר ִתים ַה ָקנֶה ְדק‬
'ָ‫ " ֲאנִי ֲהוָי‬,‫ ְגּלוי אוֹר‬,‫וְנַ ֲע ֶשׂה ִהנֵּה‬
."‫לֹא ָשׁנִי ִתי‬

RESEÑA DEL BATI LEGANI

El décimo día de Shvat marca el día de la asunción al liderazgo del Rebe de Lubavitch, el rabino Menajem
M. Schneerson.
El Rebe Anterior, Rabi Iosef Itzjak, de sagrada memoria, escribió una serie de cuatro partes de discursos
jasídicos (un ​hemshej​ de Maamarim) basado en el versículo de Shir Hashirim: "​He venido a Mi jardín, Mi
hermana, Mi novia"​ .

Su primera parte, que consta de cinco capítulos, se publicó de antemano con la intención de que sea
estudiada en Yud Shvat, para conmemorar el aniversario del fallecimiento de su venerada abuela. Lo que
resultó ser entonces la fecha de su propio fallecimiento.

Dado que "​todo el esfuerzo del hombre, lo que su alma se abocó durante toda su vida... se revela ... en el
momento de su fallecimiento"​ , está claro que esta serie encapsula el mensaje de despedida de la vida y obra
del Rebe Anterior.

De hecho, menos de un año después, el Rebe dijo: "Me gustaría sugerir que todos nos comprometamos a
memorizar el Maamar titulado Bati LeGani, en su totalidad o en parte... En tiempos de confusión o de
dudas... debemos analizarlo y contemplarlo bien. No es la cantidad lo que cuenta. Lo que importa... es que
nos conectemos con la fuente... dominando el Maamar alimentará nuestra conexión del alma (​hiskashrus​)
con su autor no solo cuando lo recitemos, sino también en otras ocasiones nuestras mentes estarán inundadas
con ellas, con las enseñanzas del Rebe [Anterior]".

La serie completa de estos discursos jasídicos contiene 20 capítulos y, año tras año, era la costumbre del
Rebe exponer otro capítulo de la serie en un discurso propio.
Este año es el noveno año del cuarto ciclo (que comenzó en 5771) de estudiar la serie de Maamarim
(​Hemshej)​ llamada Bati Legani 5710.