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Resumo
Palavras-chave
Correspondência:
Marie-Christine Josso
8 rue dês Pâquis
1201 – Genève - SUISSE
e-mail: josso.cris@bluewin.ch
marie-christine.josso@pse.unige.ch
Educação e Pesquisa, São Paulo, v.32, n.2, p. 373-383, maio/ago. 2006 373
The connecting figures in the narratives of formation:
formative, deformative and transformative connections*
Abstract
Keywords
Contact:
Marie-Christine Josso
8 rue dês Pâquis
1201 – Genève - SUISSE
e-mail: josso.cris@bluewin.ch
marie-christine.josso@pse.unige.ch
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Preâmbulo Do contrato passado consigo
mesmo e os outros como
A temática do ‘ligar, religar, desligar’, que ligações indispensáveis a um
nos foi proposta no VIII Simpósio do Reseau procedimento de pesquisa-
Québécois pour la Pratique des Histoires de Vie formação
em outubro de 2001, apresentava-se como uma
temática entre muitas outras possíveis que permi- O procedimento de história de vida 1
tem refletir sobre novas dimensões singulares e que eu pratico há uns 20 anos2 e que implica
plurais de nossas vidas. Porém, a aparente bana- a produção de relatos de vida centrados na re-
lidade do tema nas ciências do humano, introdu- construção da história da formação de alguém é
zido, aliás, com muita modéstia por nossos cole- uma abordagem que alterna tempos de trabalho
gas Céline Yelle e Jean Leahey escondia de fato individual e tempos de trabalho em grupo arti-
‘o’ tema fundador da própria existência dos pro- culados a uma leitura de relatos com olhares
cedimentos de histórias de vida que se desenvol- cruzados. O dispositivo integra, portanto, a cri-
veram há vinte anos. Efetivamente não é neces- ação de ligações consigo mesmo e com os ou-
sário ser grande especialista para compreender tros participantes. Esses laços visam favorecer o
que haveria vida sem uma multiplicidade de liga- trabalho de reconstrução oral, depois escrita, da
ções bio-psico-sociais e, ainda menos, história história de sua formação; um trabalho de aná-
sem constituição de ligações entre acontecimentos lise e de interpretação da escuta e do diálogo;
materiais e psíquicos de nossas vidas em suas uma pesquisa de compreensão; uma confronta-
dimensões individuais e coletivas. De tal modo ção das sensibilidades e das idéias; e finalmen-
que, etimologicamente falando, não há grupo hu- te das comparações entre relatos, épocas, gêne-
mano sem mitologia fundadora das ligações com ros, percursos culturais, origens sociais.
o cosmos, ligações por sua vez fundadoras dos A importância do elo nesse procedi-
elos sociais. Afirmamos assim a importância da mento é explicitamente salientada pela consti-
reflexão desse 8º simpósio que foi, aliás, maravi- tuição de um contrato pelo qual os participan-
lhosamente simbolizado na tradicional ‘memória tes definem os limites que pretendem estabele-
do reseau’ na introdução da edição de 2002, pela cer a fim de garantir uma confiança possível
tecelagem de uma enorme trama pronta para para facilitar a socialização de seus relatos e a
acolher os bastões dos peregrinos dos participan- reflexão comum sobre o conjunto dos relatos.
tes do 9º simpósio. Ligar-se conscientemente por meio de um con-
Não é, portanto, tão fácil abraçar, em trato ético constitui, portanto, a condição pré-
um artigo, um assunto tão vasto e tão via ao procedimento. Esse acordo consensual,
determinante para a compreensão do que sig- entretanto, constitui igualmente uma primeira
nifica ‘vida’, ‘relato’, ‘história’, ‘história de vida’ irrupção na reflexão sobre a maneira pela qual
e finalmente ‘procedimentos de histórias de
vida’. Pistas serão aqui propostas, pistas nasci-
1. A metodologia “história de vida” está apresentada na complexidade de
das de meus trabalhos de pesquisa a partir de seus desafios e de suas etapas nos capítulos V, VI, VII e VIII de meu livro
uma metodologia de trabalho e de objetos de Experiências de vida e formação.
2. Origem das fontes empíricas para esse texto: desde 1982, eu realizo, a cada
pesquisa (Josso, 2000; 2004) sobre os proces- ano, procedimentos ‘histórias de vida’ em grupo, na Suíça (na universidade com
sos de formação e de conhecimentos conduzi- grupos culturalmente – do ponto de vista das nacionalidades – muito heterogê-
dos na Faculdade de Psicologia e de Ciências neos, ou fora da universidade, com grupos profissionais homogêneos. Eu tam-
bém realizei procedimentos ‘histórias de vida’ em Portugal (com grupos
da Educação da Universidade de Genebra, mas socioculturais heterogêneos e um grupo profissionalmente homogêneo) e em
também graças a inúmeras pesquisas realizadas Québec (com grupos socioculturais homogêneos). A maioria dos participantes
desses grupos era composta de adultos entre 30 e 45 anos, em grande parte
em outros contextos profissionais com o pro- profissionais da formação, da educação, do serviço social e da saúde trabalhando
cedimento das histórias de vida. em instituições estatais ou para estatais ou em empresas privadas.
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criamos laços e remete, por isso, a uma mise em tiva, para extrair dela o que pensamos ter con-
abyme3 aos elos criados, implícita ou explicita- tribuído para nos tornarmos o que somos,
mente, ao longo de nossa vida. o que sabemos sobre nós mesmos e nosso
Um outro aspecto da importância do elo ambiente humano e natural e tentar compreen-
nesse procedimento se expressa na negociação der melhor, é o primeiro desafio da pesquisa
quase permanente que cada narrador tem consigo dos elos que nos deram forma.
mesmo ao longo do processo de pesquisa-forma-
ção a fim de decidir o que ele deseja partilhar e o Formas culturais dos elos
que ele prefere guardar consigo. Nesse trabalho biográficos
interior de posicionamento que, por vezes, é dito
no grupo em resposta às questões às quais o O inventário das formas de laços pre-
narrador não deseja responder, instaura-se um elo sentes dos relatos é impressionante e testemu-
particular consigo mesmo que poderia ser chamado nha bem a centralidade da temática que eu
de nó de cabestan4 ou nó de atracação. Ao lon- evoquei no preâmbulo.
go de nossa ‘viagem’, por ocasião dos procedi- Os laços de parentesco são, indubita-
mentos de história de vida e formação, escolhemos velmente, os mais evocados nos relatos, quer se-
um porto de atracação momentânea e lá amarra- jam laços herdados por nascimento, quer sejam
mos nosso barco no tempo dessa escala em que laços de aliança. Alguns estruturam a trama da
iremos revisitar nosso passado tal como ele narração, outros desaparecem ao longo do relato
reemerge no contexto biográfico presente e tal sem que isso signifique uma ruptura ou um parên-
como ele é alimentado pela partilha e pela refle- teses momentâneo: simplesmente eles deixam de
xão intersubjetiva sobre os diferentes registros de ser tão significativos do ponto de vista da forma-
nossa formação ao longo de nossa existência. ção. É um pouco como se tivessem cumprido um
O nó de atracação deve ser feito de tal tempo. A força desses laços de parentesco se ex-
forma que, se houver tempestade ou tempo ruim, pressa nos laços de lealdade e de fidelidade que
ele não se afrouxe, mas facilmente seja desatado engendram e que se manifestam não apenas na
quando chegar o momento da partida, ao fim do preservação das relações mais ou menos
procedimento. Na última sessão, tenho por hábito ritualizadas, mas igualmente nas convicções
realizar um pequeno ritual que consiste em levar adotadas. É preciso mencionar aqui o lugar bem
uma corda com tantos nós quantos for o núme- particular que ocupam os avós na quase totalida-
ro dos participantes. Cada um de nós, na sua vez, de dos relatos. Mais ainda, é raro que uma avó ou
corta um pedaço de tal forma que fiquemos com um avô não tenham desempenhado um papel
um pedaço da corda, incluindo um elo que sim- determinante na formação dos narradores.
boliza o laço que criamos em nosso processo Em alguns relatos, ainda que pouco nu-
comum, e o resto da corda, livre de cada um dos merosos, o autor se refere a laços transgeracionais:
lados, simboliza nossa liberdade de nos ligarmos seja sob a forma de uma história familiar que pode
ou religarmos aos outros, segundo nossa escolha. remontar até a duas gerações, e excepcionalmen-
te a três, ou sob a forma de fragmentos da histó-
A história de vida como ria recente de um povo ou de um país, geralmen-
revisitação dos elos que nos
habitam: desatar nosso passado 3. Mise em abyme é um conceito da semiologia que significa, na nossa
para nos atarmos com ele abrindo prática, introduzir um relato no relato (trabalho de interpretação), o relato
do relato (trabalho sobre o método de construção e de escrita do relato),
possibilidades relatos que se referem uns aos outros com um efeito de espelho.
4. Cabestan é cabrestante, mecanismo destinado a enrolar, em torno de
um eixo vertical fixo em torno do qual gira um tambor, acionado por mani-
Revisitar sua história, juntamente com o vela, permite o controle de cabos ou fios longos. É muito semelhante ao
que guia, no momento presente, esta retrospec- mecanismo utilizado por algumas crianças para empinar pipa. (NT)
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as pistas de leitura para os três outros tipos de diversos que nos surpreendem, às vezes, quan-
laços que correspondem às maneiras possíveis do nos chegamos a ‘ver’ retrospectivamente ou
de viver as relações nas formas que acabaram por meio do distanciamento.
de ser inventariadas, de criar a ligação – religar, Finalmente os nós de espia evocam
religar-se ou desfazê-la –, desligar, desligar-se. relações relativamente equilibradas. Esse nó
O nó górdio é, sem dúvida, o mais pre- reúne duas cordas entrelaçando-as com perfeita
sente em todos os relatos. Ele diz respeito a simetria e “não fica muito apertado, mesmo
todos esses laços que, queiramos ou não, não quando está molhado”; esse entrelaçar, Berthier
podem ser ‘desatados’ para falar francamente. (1974) qualifica como “belo, eficaz, mas pou-
Entre eles, encontramos os laços familiares, mas co utilizado”, o que simboliza bem a raridade
também todos esses laços afetivos que, muitas desses equilíbrios relacionais.
vezes, foram tecidos sem nosso conhecimento O trabalho biográfico não consiste so-
com pessoas que estiveram a nosso lado por mente em fazer reemergir essas lembranças per-
muito tempo, ou que tenham ‘cativado’ algo em tinentes à vista do questionamento que orienta
nós ou ainda que nos tenham ajudado (um per- esse trabalho. Uma vez que a perspectiva biográ-
sonagem de romance ou uma personalidade fica com a qual eu trabalho abraça a história de
midiática, um ancestral longínquo, uma pessoa uma vida, é preciso chegar a um momento
encontrada em certa ocasião). Nessa perspecti- charneira de reconstrução de quem faz história
va, há toda uma pesquisa a ser feita sobre os no percurso de vida relatado. É o momento em
laços particulares que mantemos com os avós e, que se trata de compreender como essa história
de forma mais ampla, com os mais velhos, pois articula-se como um processo — o processo de
em todos os relatos há uma figura feminina ou formação — que pode ser depreendido mediante
masculina que ocupa um lugar muito particular as lições das lembranças que articulam o presen-
na maneira como o narrador vai se ligar à vida te ao passado e ao futuro. Será o estabelecimen-
e à sua vida. Muitas experiências psicoanalíticas to dessa perspectiva temporal que permitirá
mencionadas nos relatos permitiram a seus ini- nomear os ‘argumentos’ da história. Nessa fase
ciadores tomarem consciência desses nós górdios do trabalho biográfico centrado na compreen-
com os quais eles devem viver por não poder ou são e na interpretação dos relatos com olhares
não saber desatá-los. cruzados, novos tipos de laços aparecerão.
Encontramos às vezes o nó coulant ou Inicialmente, utilizaremos os nós direi-
8
nó do enforcado que evoca os elos que apre- tos que servem para ligarmos os acontecimen-
sentaram alguns perigos a nossos próprios tos ou situações provisoriamente . Eles dizem
olhos ou ao de nossos próximos. Essas relações respeito a interpretações que fazem sentido no
que nos distanciam de nós mesmos – por um momento, mas que exigem amadurecimento
tempo mais ou menos longo, com as quais para assegurar que não se devem apenas a um
aprendemos nosso caminho – poderia se per- efeito de contágio do grupo.
der em um impasse ou levar a uma escarpa. Depois utilizaremos os nós de pescador
Entretanto, além das relações com as pessoas, porque eles simbolizam o fato de ligar os
nós também podemos ter estado, a médio ou momentos, as situações de nossa existência
longo prazo, às voltas com substâncias de efei- pertencentes a um mesmo período ou distantes
tos nocivos. no tempo que apresentam semelhanças sufici-
O nó esquerdo 7 representa todas as entes para falarmos de recorrências.
relações que não se mantiveram ao longo dos
anos, qualquer que tenha sido sua intensidade, 7. Nó de esquerdo é o nó comum quando é mal amarrado: segura mal e
é difícil de ser desfeito. N. T.
mas também todas as ‘loucuras’, como se diz 8. Nó direito: aqueles que fazemos para fechar um pacote e que se des-
no sul da França, ou seja, esses entusiasmos fazem com facilidade. N. T.
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sões de nosso ser-no-mundo que caracterizam conseqüência das atividades econômicas
esses elos. Esse conceito de ‘dimensões de superdimensionadas, fragilizam nossa condição
nosso ser-no-mundo’ é o mais recente dos de vida e, em certos cantos de nosso planeta,
meus trabalhos de pesquisa. Sua construção nossa sobrevivência. Esse ser de carne está pre-
mostrou-se necessária quando organizamos, em sente nos relatos sob diferentes formas: a saú-
maio de 2000 em Crêt-Bérard, um simpósio de e a doença, a maternidade e a paternidade,
sobre o sensível nas histórias de vida. Para mim, a filiação, o aspecto físico apreciado ou lamen-
não era possível avançar na concepção desse tado, a sexualidade, a alimentação, o movimen-
encontro sem me perguntar sobre o que os to mediante as diferentes disciplinas esportivas
relatos trabalhados até então nos ensinavam ou abordagens corporais, a fadiga etc.
sobre o conjunto das dimensões articuladas do O ser de atenção consciente é a segun-
sensível. A partir disso, eu pude reutilizar essa da dimensão indispensável ao nosso ser-no-mun-
primeira formalização e me parece que o con- do como vir a ser. Sem essa dimensão, nenhum
ceito é pertinente no contexto das pistas a desenvolvimento é possível, nenhuma percepção
explorar mais em detalhe, no futuro, sobre a de si é possível e, portanto, nenhuma possibilida-
temática do elo. de de construção de um conhecimento de si. A
Eis o esquema que representa o estado qualidade dessa atenção consciente resulta de um
atual de minha reflexão: trabalho, de uma vontade, de uma disciplina.
Cada cultura oferece seus caminhos para perfazê-
lo e ajuda cada ser a otimizá-la no curso de sua
existência. É preciso dizer que as desatenções,
qualquer que seja o ambiente cultural e natural
no qual nos vivemos, tornam-se rapidamente um
perigo para nossa sobrevivência. O ‘preste aten-
ção a...’ com o qual pontuamos a educação de
nossas crianças testemunha sua importância vital.
No centro, encontram-se duas dimen- Ela está associada a nossa capacidade de reten-
sões sine qua non de nosso ser-no-mundo. O ser ção das milhares e milhares de informações que
de carne é, ao mesmo tempo, o ‘habitáculo’, o recebemos ao longo de uma vida e, portanto, à
suporte, a base, a condição da manifestação das possibilidade de aprender ao longo de nossa exis-
sete outras características. Por isso, toda ‘má tência, relacionando algumas dessas informações.
formação’ desse ser engendra handicaps mais ou Se você pensar, ao procurar desesperadamente
menos profundos no pleno desenvolvimento de suas chaves do carro, que você infelizmente ‘es-
suas características. Por meio dele, nós estamos queceu’ onde as havia posto, corre o risco de
em ligação com as dimensões químicas e físicas passar por isso muitas vezes ainda e talvez até
de nosso universo, mais ainda: nós somos par- cada vez mais. Se constatar, porém, que no mo-
te integrante deste. Nós somos também, por mento em que as depositou não estava presente
pertencimento ao reino animal, parte de e em no local nem no gesto que fez, você terá uma
ligação com o ecossistema terrestre. Apesar de chance de controlar esse tipo de situação ao
nossa consciência ecológica estar apenas balbu- tomar consciência que não houve esquecimento,
ciando, no Ocidente, começamos a estar cons- mas que você estava ausente. Por intermédio
cientes dos laços que existem entre as ativida- desse exemplo, simples e vivido por cada um de
des humanas que desconsideram seu impacto a nós, eu desejo pôr em evidência a importância da
curto, médio e longo prazo e seus estragos sobre atenção consciente como presença a si mesmo no
o ambiente natural e nossa saúde. Inversamen- aqui e agora. Ser presente a si mesmo no tempo
te, as modificações climáticas, quer sejam ou não do que é vivido constitui um trunfo suplementar,
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ções mais ou menos satisfatórias, permanecem consideração, ambas fundadas sobre as
bem difíceis de serem identificadas com precisão. simbolizações poéticas nascidas no ser de ima-
O ser de cognição e de memória nos ginação (a teoria como ficção).
leva a abordar outras formas de ligação. Medi- Com a conjunção que acaba de ser feita
ante a aquisição da linguagem e dos diversos entre cognição e imaginação, eis-nos, portan-
conhecimentos das ciências do humano e da to, evocando o ser de imaginação e as formas
natureza, penetramos em uma ‘gramática’ dos de laços que são mais especificamente ligadas
laços possíveis ou impossíveis no contexto de a ele. Inúmeros relatos abordam a importância
uma epistemologia quer seja de uma disciplina das obras artísticas, realidades imaginárias e,
do pensamento e da ação quer seja de uma portanto, bem concretas, como alimentos para
lógica cultural organizada a partir de uma visão a vida interior, fontes de referências para sim-
do mundo. Por esse motivo, chamamos a aten- bolizar situações, acontecimentos que permane-
ção dos participantes [no simpósio] para nossos ciam sem menção, descobertas de outros uni-
procedimentos de história de vida sobre a neces- versos possíveis. Uma pesquisa e uma constru-
sária consideração de que todo relato é, por ção de laços que possam também permitir
definição, interpretativo e que uma grande par- outros olhares sobre si, poder descobrir para si
te de nosso trabalho de análise consistirá em outras potencialidades, sentir-se reatado na sua
desvelar as pré-interpretações contidas nas ‘des- humanidade a seres desconhecidos que são
crições dos fatos’ da vida de alguém. O ser de portadores de sensibilidades idênticas ou vizi-
cognição é, bem entendido, totalmente solicita- nhas ou totalmente ‘estrangeiras’, utilizar essas/
do em um procedimento que visa analisar, com- suas produções artísticas como mediação para
preender e interpretar os processos de formação falar de si, de sua visão do mundo etc. Enfim,
e de conhecimento que estão operando na vida esse ser de imaginação se manifesta em sonhos
relatada. Ele é convocado, assim, a criar laços lá e em projetos que demarcaram a existência ou
onde eles ainda não existiam, a desatar aconte- que permitem formular outros sonhos e proje-
cimentos ‘bem amarrados’ em interpretações tos. Por meio dessas duas últimas formas,
estacionadas no passado mais ou menos distan- estamos já articulando o ser de imaginação ao
te, a buscar fios condutores. A escritura do re- ser de ação, já que não pode haver ação sem
lato e o trabalho sobre os relatos põem em um mínimo de antecipação.
evidência, no mesmo movimento, os recursos do O ser de ação é, sem dúvida, a dimen-
ser de cognição e as origens desses recursos. É são de nosso ser-no-mundo que permite ‘ver’
importante notar que nos relatos o ser de com mais evidência as formas dos laços que ele
cognição não se manifesta exclusivamente sob a estabelece. A inscrição necessariamente materi-
forma de um ser ‘racional’ no sentido científico al da ação mostra com evidência que a ação só
do termo. Os referenciais utilizados para alimen- é pensável na interação social, quer seja por
tar o conhecimento de si, dos outros e do am- meio de outras pessoas implicadas pela ação em
biente humano e natural sorvem em todas as si-mesma, quer seja pela mobilização de meios
formas de tradições de conhecimentos entre as técnicos, objetos e materiais diversos, quer seja
quais, um bom número ainda que isso faça al- nos laços criados consigo mesmo para mobilizar
guns sorrirem, são fontes que fazem sentido para os recursos internos, a energia, a coragem, a
os narradores. vontade. O ser de ação combina, mobiliza, esta-
O trabalho biográfico não tem que jul- belece todas as outras dimensões do ser para
gar o valor do sentido construído, introduzin- conduzir seu movimento, seu deslocamento, sua
do uma hierarquia entre o sentido fundado transformação desejada, de tal modo que esse
sobre laços estabelecidos entre as teorias soci- movimento, esse deslocamento, essa transforma-
almente validadas e as realidades levadas em ção sejam seu melhor resultado possível.
Referências bibliográficas
_______. La fforma
orma tion au coeur des récits de vie
ormation vie: expériences et savoirs universitaires. Paris: L’Harmattan. 2000.
Recebido em 22.02.06
Aprovado em 22.05.06
Marie-Christine Josso é professora da Universidade de Genebra. Licenciada em Sociologia, Antropologia cultural e doutora
em Ciências da Educação, desenvolve desde os anos 1980 pesquisas sobre os processos de conhecimento a partir de
materiais biográficos, em co-interpretação com os autores dos relatos escritos construídos segundo uma metodologia
específica. Tem livros e artigos publicados, em várias línguas, sobre essa linha de investigação.
Educação e Pesquisa, São Paulo, v.32, n.2, p. 373-383, maio/ago. 2006 383