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Intro
Vivos y Fosiles.
Metafora = insercion de una nota de un contexto a otro distinto. Actuan de manera arquetipica,
caso contrario se basa en la intersección de los contextos. Tambien pueden clasificarse fosiles
caso homofonas.
Metafor fosil: Las que rigen nuestro pensar y que no identificamos ya como metaforas.
Las ideas y palabras pueden ser tratadas como objetos fisicos, relacionarse con verbos de usa a
objetos fisicos ( dar, arrancar, ideas, por ende como receptaculos) derivar hasta una metafora
que se bsa en los dos preeptos anteriores ( palabras, ideas = objetos fisicos) volviendose asi
contenedores y contenidos ( objetos fisicos) uno del otro Ej. Las palabras contienen ideas.
Tiempo es espacio, por ende metaforas donde el valor espacial tome valor temporal son
recurrientes.
Muchas metaforas puedes derivar de un solo concepto, como es el Discurso/discurrir =Hilo.
Substituyendo el valor del mismo y dando así uso de diferentes verbos/adjeitvos tanto para
discurso como hio. Hilar, Desenmarar, retorcer,etc.
Isomorfismos
Isomorfismo como reconocimiento de un conjunto de relaciones comunes en el seno de
entidades diferentes. Equivoco como isomorfismo parcial. Cuando el isomorfismo reauna
metafora estructural responden a forms de interaccion cultural, economico y social.
Las metafora poseen lugar y porque social e historico. Como el uso de la palabra hilar, se debe a
que esta actividad era corriqueira, por ende, pudier representar y tener más alcance de
isomorfismos por su vasto uso y usuarios.
La trama histórica
La misma metafora puede cambiar según el contexto general, una metafora que en anterioridad
se apoyaba en un grupo social positivo será positiva, pero caso este grupo gane connotación
social negativa, podría ser que la misma metafora , sin alteración alguna, se vuelva tambien esta
peyorativa ya que se apoya en su contexto social para crear significación.
El discutir en gran parte de occidente está basado en los mismos preceptos de la guerra, en
manera de metafora.
Ergo X = Z y X= V
El aspecto que nos permite interligar los conceptos diferentes y crear una metafora o percibirla
es de caracteristica focal, o sea, para poder centrarse en un aspecto metaforica tiene que dejar
otros de lado.
La comunicación está conformada actualmente como una metafora de CANAL, por ender
nuestras palabras son CONTENEDORES y nuestras ideas MENSAJES, como los tubos de correo
de los supermercados.( Significados/ideas = Objetos. Expresiones/Palabras = Contenedores.
Comunicación = Envio) Pero esta metafora esta falla debido a que vuelve al mensaje/expresión
un ente independiente, y en gran parte de las veces este solo toma significación en función a su
contexto.
4. Metaforas Orientacionales.
Todo lo anterior se definen como metaforas estructurales. Estas otras son orientaciones por su
sentido espacial. Como lo positivo para arriba ( cielo, felicidad, sueños, etc) y lo negativo hacia
abajo ( pesadillas, tristeza, infierno, etc). Al igual que las otras hacen tanto uso de la
verbalización ( levantar, deprimir, caer) como la adjetivización (alto, bajo, deprimido). Estas se
crean en base a nuestra experiencia física del mundo, como lo es nuestr postura. Conciencia se
relaciona con arriba por la posicion erguida comun al estado despierto al igual que la felicidad,
y lo inconciente con la acostada por el acto de dormir, mietras lo triste es replegada sobre si
mismo. Salud arriba y muerte abajo, por el acto funebre de enterrar los muertos, como tambien
nuestra postura tendida al enfermarse. Fuerza, control y victoria son arriba, derrota, debilidad y
perdida de control abajo; los vencedores quedan de pie y los perdedor en el piso en las peleas.
Arriba más abajo menos, debido al carácter cumulativo vertical del acto de apilar. Bueno arriba y
malo abajo, debido a connotaciones externas de cosas positivas ( tambien debido a la religion
cristiana. Altruista arriba y vil abajo, debido a que la sociedad es metaforizada como una
persona esta recibe las mismas metaforas. Racional arriba, emocionl abajo; debido a la altura del
reino animal y vegetal ( tambien porque el cerebro se localiza más arriba del corazón en todos
los animales de mover erecto)
Conclusiones: Todo lo raciona tiene una o más metaforas especializadas. Toda metafora se
sistemaliza internamente. Existe una coherencia logica que rige las metaforas entre sí. Las
metaforas espacializadoras tienen base en lo físico y lo cultural. Estas se formam en base a la
generalidad y el uso,mismo habiendo casos aislados de diferentes metaforas estas siempre se
regiran por la mayoria en comun de sus usos. La capacidad de atracción intuitiva de una teoría
recibe fuerza del acierto que tienen sus metaforas al acercarse a la experiencia personal. La
diferenciacion entre lo cultural y lo fisico como razi de una metafora se dificulta debido a que
una influye en la otra.
Los valores más fundamentales en una cultura serán coherentes con la estructura metafórica de
los conceptos fundamentales en la misma. Los valores se mantienen iguales entre si si las
circunstancias que los originan tambien se mantienen. En general, la elección de los valores a los
que se concede prioridad deriva de la subcultura en la que se vive, y parcialmente en los valores
personales. El sistema de valores es internamente coherente en relación a lo que es más
importante, volviendolo coherente con las metaforas externas a este grupo pertenecientes a la
corriente de la cultura principal. Existen culturas donde la direccionalidad/orientacionalidad de
las metaforas pierde o cambia valor debido a que prevalecen la pasividad y equilibrio antes que
el movimiento.
Los proyectos humanos, carácteristicamente requieren que impongamos límites artificiales, que
conviertan en discretos los fenomenos fisico ( que los delimiten los controlen), al igual que
somos nosotros: entidades limitadas por una superficie. Los diferentes tipos de metaforas
reflejan los tipos de fines para los que sirven. Ver el objeto abstracto como una entidad nos
permite referirnos a ella, causificarla, actuarla, cuantificarla hasta creer que la entendemos (
pobre e ignota noción de naturaleza nominalista). Su necesidad metaforica llega hasta en el
momento de poder enfrentarnos a ellas.
Los fines de las metaforas ontológicas pueden ser diferentes: ara referirse, cuantificar, identificar
aspectos, identificar causas, establecer metas y motivaciones. Muchas descripciones que
tomamos como directas y autoevidentes de fenomenos mentales resultan ser de naturaleza
metafórica( de ahí talvez nuestro problema al poder comunicarnos con personas limitadas de
capacidad metafórica como es el autismo/aspergher)
El campo visual.
Los campos visuales son recipientes, por lo tanto podemos darle tal uso metafórico.
7. Personificación.
Personificar = hacer y dar uso de persona a lo que no lo es. Brindarle capacidad de acción (
verbos) a lo inanimado. La personificación no se limita a lo básico de la person ( =Persona), si
no, subcategoriasa de la misma ( ADVERSARIO, AMIGO,ETC). Comunmente esta personificación
se dá sobre fenomenos, ya que estos son objetos pero poseen caracteristicas animadas.
8.Metonimia
Metafora= Concebir una cosa en términos de otra.
Metonimia= Substituir entidades para referirnos a ellas. Utilizar una entidad por otra. No
meramente referencial. Proporciona comprensión. Dependiendo de que parte por el todo
escogemos, determinamos que aspecto nos centramos ( característica focal de la metafora
antes mencionada). Al focalizar no solo hacemos causa en la parte, si no, en su importancia y
uso ( cabeza no como mera cabeza, si no como inteligencia). Son actividades culturales
naturales, que se dan culturalmente. ( Producto por marca, la parte por el todo, el objeto por el
usuario, El controlador por el controlado, institucion por la gente responsable, lugar por
institución, lugar por acontecimiento). Existe sistematización de conceptos al igual que en la
metáfora. Metonimia = por.
Sinecdoque= La parte por el todo. De caracteristica focal.
Las metaforas pueden ontradecirse por question de perspectiva espacial, pero no en esencia de
interacción, como se el caso del futuro estar hacia adelante pero el tiempo venir hacia nosotros
de reversa y tambien nosotros pasar por el. La consistencia de metaforas es más importante que
la coherencia de las mismas. El tiempo se mueve, no importa donde y hacia quien.
El AMOR ES UN VIAJE
Mismo que no exista una sola metafora para viaje, la consistencia temática del viaje en las
metáforas es lo importante, no importando el medio de transporte de viaje.
Las metáforas estructuran parcialmente los conceptos que usmos a diario. Las fórmulas,
expresiones fijas o expresiones lexicalizadas, llegarona tal puto de uso y “normalidad” en el
habla que creemos estar hablando objetivamente y no metaforicamente.
Expresiones fijas com carácter de fundamento. Es posible usar expresiones del dominio
metaforizado para hablar de los conceptos definidos metaforicamente en el mismo ámbito
metafórico. Las partes utlizadas y no utilizadas califican lo literal y no literal, más partes
comunemente utilizadas posee más literal parece; más partes “no utilizadas/utilizables” más
figurativo/imaginativo suena, mismo que hagan parte del mismo concepto metafórico. La
pertinencia de lo literal o figurativo de una metafora reside si está hace parte de la semiosfera
general.
Existen expresiones idiosincráticas , que se mantienen solas, sin relacion al resto de la metafora,
mismo haciendo uso de solo una parte de la metafora ( ej. El pie de la montaña). ¨Por lo mismo
son metaforas “muertas”.
12. ¿ Como está fundamentado nuestro sistema conceptual?
Todas las eperiencias son básicas independiente de su naturaleza original ( fisica, emocional,
etc), su complejitud reside en nuestra facilidad de delimitarlas y no en nuestra capacidad
sensoriaal de las mismas. Lo físico es más facil de delimitar, lo social un poco menos, lo
emocional se aleja todavía más que lo social de un delimitacion clara pues no reside en un
conjunto de subetividades en acuerdo ( por ejemplo una frontera).
Las metaforas estructurales por su misma naturaleza de complejitud superior nos permiten
elaborar conceptos más específicos, siendo una fuente más rica de elaboración. La mayoría de
las metafors estructurales posee una base cultural fuerte. A base de metafora no se puede
construir una estructura compleja sin una base externa donde cimentarse, en el caso de este
edificio complejo llamado metafora necesita una base cultural de amplitud y fuerza similar a la
complejitud del mismo. La definicion de la base de la metafora se da por focalizacin de
contrarios, sabemos la diferencia entre un edificio y una casa, un trabajo y un juego por motivos
culturales, por lo mismo se puede asumir lo anteriormente dicho; solo podemos hablar de
trabajo exisitiendo una noción de su contrario, el descanso. En una cultura donde no habria
descanso tampoo habría trabajo, ya que este se expandiría más alla de nuestra semiosfera
conocida y se volvería un entero con la vida cotidiana.
Resumen
Las experiencias estructuralizadas por sobre de otras definen la metafora gestaltica. Lo que
sabemos de guerra por sobre de la estructura de conversación define nuestra experiencia como
discusión y no como la experienia básica. Experimentamos ALGO como OTRO cuando la gestalt
del OTRO se ajusta a nuestras percepciones y acciones en ALGO. La multidimensionalidad es la
clave para entender nuestras gestalts/experiencias y la correlación entre ellas.
Las gestalt experienciales son todas multidimensionale sy estructuradas. Resulta imposible llegar
a definir una experiencia básica y arquetipica, ya que nuestras calificaciones son prototipicas, o
sea, en función de otras calificaciones y de naturaleza dependiente.
Subcateorización : mismo tipo de actividad o que posea un numero suficiente de las mismas
caracteristicas estructurales.
Metáfora: una diferencia en el tipo de actividad o una estructuralización parcial (haciendo uso
de ciertos elementos seleccionados)
Concepto estructurado metaforicamente: gestalt compuesta que se estructura parcialmente en
terminos de otras gestalts. ( AMOR como EMOCION, delimitandose en proceso no delimitados y
dependientes de otros)
Dos metaforas diferentes solo pueden relacionarse en sus puntos comunes. El uso que se da a
ese punto comun puede ser contrario, igual o diferente, creando metaforas de contradicción,
confirmacion, etc
La base de la metafora puede coincidir, posibilitando una intersección metafórica, por ende
“confundiendo metaforas”. Ej. Profundidad es la base tanto en la metafora de edificio como la
de recipiente.
Profundidad < edificio = parte basica . Profundidad < recipiente = parte básica profundidad
= parte basica ( edificio + recipiente).
Abstraccionismo: existe concepto único muy general y abstracto ( cuasi arquetipico), neutro e
independiente de las metaforas,que se adapta a cada metafora
Vs.
Homonimia: Existen multiples conceptos independientes entre si, pero dependientes de cada
metáfora. El punto de vista puede ser fuerte, diciendo que estos no se complementan tampoco
se paarecen; y uno debil, que se acerca al abstraccionismo, ya que admite que pueden poseer
una ierta similitud y esta es la base del abtraccionismo, una similitud general.
1-Pierde su fuerza en las metaforas que se rigen por experiencias contrarias, ya que si hubiera
una metafora única esta no podría abarcar los elementos contrarios en si.
2.Tampoco puede afirmar metaforas por inversión de valor de los conceptos ( contraintuitiva).
3.diferentes metaforas pueden estructuras aspectos distintos de un solo concepto. Puede ser
posible pero no correcta, porque las diferentes metaforas caracterizan separadamente
caracteristicas diferentes y no un nucleo metaforico/coceptual único.
5.No existen conceptos metafóricos para el abstraccionismo, por ende no existe ninguna posible
estructuralización metafórica. No poseyendo consistencia interna ni externa; tampoco cualquier
cualidad estructural. ( sistemicidad interna)No explica la sistemicidad externa, por ende
imposibilita las intersecciones metafóricas. No pudiendo explicar la capacidad combinatoria de
las metáforas.
6. Por falta de estructuralizaciones metafóricas, tampoco puede explicar las partes no usuales de
una metáfora.
Homonimia débil: es más adecuada que su contraparte por permitir relaciones, pero se limita a
las similitudes entre metáforas no posibilitando una estruturalización, dejando de fuera el
origen empirico de las metáforas. Faltando interés en comprensión y fundamentación.
Propiedad interaccionales.
Definición estandar: intenta ser objetiva, asume que las experiencias y objetos poseen
propiedades inherentes y que los entendemos solamente en base a esas propiedades.
(objetivista).
Categorización.
Más cerca el objeto A está del B de la sentencia, más fuerza de efecto tiene este sobre el
segundo. Menos en caso de negación, ya que a veces sucede una transposición negativa.
CUANTO MÁS CERCA ESTÁ LA FORMA QUE INDICA CAUSA A LA FORMA QUE INDICA
EFECTO, ES MÁS FUERTE LA LIGADURA CAUSAL. ( pudiendo indicarse en una sola palabra,
rango más fuerte)
La orientación yo primero.
Tomamos nuestra forma y nuestra manera de interactuar con el mundo como referente
jerarquico al desribir el mundo, especialmente al momento de listar los contrarios. (frente-
tras, arriba-abajo, etc) Todo por cercanía a la persona prototípica. Hablamos en orden lineal,
situando la palabra que esté más cerca de nostros en primera posición.
Tendemos a crear coherencia y encontrar coherencia, por eso la coherencia metafórica. Las
metáfors regulan la lengua y viceversa, creandose así la coherencia. ASCENDENTE = ARRIBA
= DESCONOCIDO, DESCENDIENTE = ABAJO = DESCONOCIDO. La entonación es otra forma
de la lengua, al igual que la escrita sigue las mismas coherencias conceptuales. Estas
coherencias estpan en las metaforas conceptuales.
Gran parte de nuestras actividades se rigen bajo una visión metafórica. Gran parte de los
cambios culurales suceden despues de la inserción de una nueva metáfora o pérdida de uno
viejo. La realidad conceptual de la cultura influencia la física y viceversa, pero lo más
sorprendente es la acción de lo conceptual sobre lo físico.
Las metáforas nuevas tanto como las viejas/convencionales tienen la capacidad de definir la
realidad. Si la realidad se identifica/empareja con la metafora, esta se vuelve real.
24. Verdad.
No existe verdad absoluta solo verdades parciales, dentro de ese pensar la metáfora puede
existir, lejos de la visión objetivista occidental. Es relativa a un sistema conceptual, definido en
gran medida por metáforas. La verdad depende de la comprensión.
Comprensión directa.
Comprensión indirecta.
Esta comprensión se encuentra en los elementos abstractos u objetos fisicos la cual delimitación
fisica no es muy limitada o es demasiado variada. Cuando esto ocurre con lo físico es debido a
que nuestra manerla de experimentarlo se encuentra limitada por cuestiones sensoriales. En esta
entendemos los fenomenos en terminos de otros más delimitados, por medio de la metáfora.
Comprendemos gran parte del mundo a través de metaforas, convirtiendo nuestra comprensión
altamente metafórica, por ende nuestra manera de entender las cosas directamente es paralela
a como entendemos cosas indirectamente.
Debido a no existir delimitciones generales e inmutables aplicables como todo a un todo, nos
relega la verdad objetiva como una subjetividad dependiente del entendimiento/comprensión
humano, elemento todavía menos delimitado. El significado tampoco es un elemento existente
en forma independiente ya que este depende de la decodificacion del mismo y el
entendimiento.
Es erroneo creer que solo existen dos opciones, subjetivismo y objetivismo. Mito no es
despectivo, como las metaforas los mitos son necesarios para dar sentido a lo que ocurre a
nuestro alrededor. Toda cultura tiene mitos.
Dice que:
El mito de subjetivismo.
Dice que:
1. Nuestra intuicion y sentidos son las mejores guia para la acción ya que nos
conformamos de ellos.
2. Lo más importante es sentimental, estético, moral y espiritual. Son puramente subjetivos,
sin racionalidad ni objetividad.
3. Arte y poesía nos ponen en contacto con lo más importante de nuestros sentimientos e
intuiciones. Alcanzable más a través de la imaginación que la razón.
4. Las metaforas, lenguaje de la imaginación, son necesarios para expresar aspectos únicos
y personales significativos. El valor de las palabras no cuenta en exceso.
5. La objetividad puede ser peligrosa porque olvida lo que es más importante para uno. La
objetividad puede ser injusta ya que ignora lo más relevante en la vida propia.
El miedo a la metáfora.
Objetivismo y subjetivismo necesitan uno del otro para existir. El miedo a la metáfora surge por
la tradicipon empírica, que considera que las palabras tienen “sentido propio.” Como la utilidad
social del objetivismo junto al desenvolvimiento tecnologíco creció, cualquier cosa que lo
amenazara se tornava de baja calidad humana, como fue caso del subjetivismo, relegandolo
solamente al arte y religion.
Como se fundamentan las teorías estandares del significado en el mito del objetivismo
27. Como revela la metáfora las limitaciones del mito del objetivismo.
La falta de tomar en cuenta las propiedades interaccionales a parte de las inherentes, definir
categorias como gestalts experenciales definidas por medio de prototipos y ver los objetos coo
entidades relativas a nuestras interacciones con el mundo.
Por no tomar en cuenta la metafora como elemento comunicativo superior al nivel marginal que
el objetivismo la relega. No creaan una diferencia entre metaforico convencional y no
convencional, relegando la metafora solo a su nivel poetico, creando en vez infinidades de
homonimias para las diferentes posibilidades metaforicas de una palara y su uso. Definiendo
como muerta y parte del lenguaje lo que otrora fue una metafora nueva y hoy una
convencional. Da por sentado que todos hablamos objetivamente.
La posición de la semejanza
No existe semejanza para el objetivismo, si mucho homonimia en una metafora muerta un dia
viva, porque no puede encontrar uso ni existencia de propiedades interaccionales, por su
cualidad com teoría poco estructuralista. Al basarse en semejanzas inherentes y prexistentes de
los conceptos, esta falla grandemente con los conceptos más abstractos, ya que estos no
poseen tales.
Pero la no arbitrariedad de las gestalt niega el concepto principal del subjetivismo, por ende
este no puede entrar en el experiencialismo o cubrir las mismas areas con eficiencia.
30. Comprensión.
Autocomprensión
Ritual
Ritual como práctica estructural repetida. Aspecto unificado, estructurado, coherente y repetido.
Brinda estructura y significación, minimizando el caos. Es un acto metafórico donde cobra
fuerza la metonimia.
Experiencia estética
Política
Hace uso de las metaforas para condicionar nuestra vida e imponer “orden”. Las metaforas
correctas no solo enaltecen lo deseado como tambien ocultan lo indeseable. Permitiendo
imponer realidades negativas y degradantes como normales, normalizando concepciones del
mundo no fructiferas para muchos pero si para pocos.