p. Mauro Regazzoni, B.

ta

“Intervista in 4 puntate
con San Francesco
Saverio Bianchi,
Sacerdote Barnabita

Eco dei Barnabiti 2015-2019

 SPIRITUALITÀ BARNABITICA

INTERVISTA A UN SANTO.
FRANCESCO SAVERIO MARIA BIANCHI
Nel centenario della morte di Francesco Saverio Maria Bianchi vogliamo incontrarlo e
interrogarlo su quella “fama di santità” che molti gli hanno riconosciuto in vita e dopo la sua
morte. In una ideale intervista ripercorreremo il suo cammino di santità attraverso l’esercizio di
quelle virtù che sono i punti di forza della vita cristiana e che i fedeli prima e la Chiesa poi gli
hanno riconosciuto in grado eroico.

Intervistatore: Carissimo Santo…

posso chiamarla così?
Francesco Saverio Maria Bianchi:
Carissimo, in Dio siamo tutti santi!
Se amiamo Cristo e cerchiamo di
vivere con tutto noi stessi nella sua
volontà, siamo santi! Lo siamo per
chiamata, perché lui stesso vuole che
diventiamo santi e, come diceva il
fondatore dei barnabiti, s. Antonio
Maria Zaccaria, «non santi piccoli…
ma grandi!»
I: Comunque tu sei santo, la Chie-
sa ti ha dato il titolo di santo. Ti ha
iscritto nel libro dei santi!
FSMB: Sì, è vero. La Chiesa mi ha
riconosciuto questo titolo, ma lo ha
fatto perché i fedeli possano intravve-
dere la possibilità di arrivare anch’es-
si alla santità, ossia alla pienezza

panorama di Arpino, città natale di s. Francesco Saverio Maria Bianchi

S. Francesco Saverio Maria Bianchi
della vita, della felicità, della pace,
dell’amore! Se ci sono riuscito io,
che sono ben poca cosa, perché non
dovrebbero riuscirci loro?
I: Ma in questa vita terrena tu sei
stato un religioso e dunque hai scelto
di percorrere una strada “più facile”! O
almeno così sembra agli occhi dei più!
FSMB: Lo pensi realmente? Pensi
davvero che la via della vita religiosa
sia la più facile? Innanzitutto la vita re-
ligiosa è una chiamata, una vocazio-
ne: non io ho scelto di seguire Cristo
più da vicino, ma lui ha scelto me. Mi
ha chiesto di lasciare tutto, anche chi e
ciò che amavo di più per seguirlo sen-
za riserve, senza se, senza ma e senza
forse. Credi che sia una cosa facile?
Per rispondere sì ho dovuto combat-
tere anche contro gli affetti più cari,
soprattutto con mia madre, che non
voleva. Superato questo ostacolo ed
entrato tra i barnabiti ho dovuto com-
battere contro l’amore per gli studi.
Pensa, mi avevano proposto anche la
carriera dell’insegnamento all’universi-
tà, ma il Signore mi ha fatto capire che
quell’amore mi distraeva e mi disto-
glieva dall’amore per lui e, attraverso
di lui, per i miei fratelli vicini e lontani,
per i miei confratelli e per quanti in-
contravo sul mio cammino, indicando-
mi soprattutto coloro che erano attana-
gliati dalla solitudine, dalla sofferenza,
dalla stanchezza di vivere. Ma è stato
solo l’inizio; e tuttavia solo a questo
punto ho potuto camminare più spedi-
tamente nel fare la volontà di Dio. Il
Signore, però non si è accontentato e
ha voluto che mi perfezionassi, che
purificassi ancor di più il mio amore
per lui e per i miei fratelli e, come è

Eco dei Barnabiti 1/2015 17

2
 SPIRITUALITÀ BARNABITICA

successo a Giobbe, sono stato toccato voluto accanto a sé, facendomi pro- FSMB: Ma pensa un po’! E cosa
nella carne: dolori alle gambe, che vare l’esperienza della croce! Ma al- hanno chiesto ai testimoni? Che cosa
non ti dico! Fuoco e spine! Fuoco e la fine mi ha sciolto da ogni angustia hanno detto di me? Sono proprio cu-
spine! Un supplizio, un vero supplizio, e ora sono nella sua pace! rioso di saperlo!.... Non per me, ma
che il Signore mi ha insegnato a sop- Ma veniamo a noi. Toglimi una cu- per la maggior gloria e lode di Dio!
portare per amore del prossimo e per riosità. So che c’è stato un processo I: L’unico modo per saperlo è leg-
gere i processi. Ma sono tante le pa-
gine scritte, raccolte in diversi volu-
mi, e non è facile farne una sintesi.
SCHEDA BIOGRAFICA DI Sappi che le testimonianze provengo-
FRANCESCO SAVERIO FILIPPO GIUSTINIANO BIANCHI no da sacerdoti e da laici, uomini e
donne, anziani e giovani, da chi ti ha
Francesco Saverio Filippo Giustiniano Bianchi nacque ad Arpino il 2 dicem- conosciuto direttamente, da chi ha
bre 1743 da Carlo Antonio e da Faustina Morelli e il 3 dicembre fu battez- sentito parlare di te da chi ti ha in-
zato. Ricevette il sacramento della confermazione nell’ottobre del 1748. contrato, ma anche da chi ha solo
Sin da piccolo si dimostrò di indole docile e umile, obbediente ai genitori, sentito parlare di te. Sono state poste
composto e serio nel rapporto con i coetanei. Orientatosi per i gesuiti, i loro tante domande. Pensa: 234! Ma
genitori vollero distoglierlo dal proposito e orientarlo per il sacerdozio sono state necessarie per ripercorrere
secolare, inviandolo nel 1758 al seminario di Nola. Nel 1761 rientrò ad la tua vita, la fama di santità che ti ha
Arpino e, dopo il tentativo dei genitori di proporgli la via del matrimonio, circondato durante la vita e dopo la
passò a Napoli per lo studio del diritto canonico e civile. Rientrato nel morte e le grazie ottenute da Dio per
settembre 1762 ad Arpino, nell’ottobre del 1762 accettò di entrare tra i tua intercessione.
barnabiti, facendo la prima domanda nel collegio dei SS. Carlo e Filippo Neri FSBM: Capisco. E allora come fac-
di Arpino. Dopo aver fatto la seconda domanda, fu accettato il 6 novembre ciamo?
1762. Inviato a Zagarolo per il noviziato, vestì l’abito religioso il 28 dicem- I: Ho un’idea. Faremo come fa il
bre e, mutato il proprio nome di battesimo in quello di Francesco Saverio cuoco che passa davanti alle portate
Maria, fece la professione solenne dei voti religiosi il 28 dicembre 1763. prima che siano trasferite su una ta-
Destinato a Macerata per lo studio della filosofia, vi rimase fino al 16 otto- vola ben apparecchiata, per vedere
bre 1765, per trasferirsi a Roma per lo studio della teologia. Per problemi se tutto è pronto e a posto prima che
di salute fu trasferito a Napoli in S. Carlo alle Mortelle e fu ordinato sacer- entrino gli invitati: assaggeremo qua
dote il 25 gennaio 1767. Destinato ad Arpino come insegnante di lettere, e là! Sei pronto?
nel 1769 ritornò a Napoli come professore di filosofia. Nel 1773 fu eletto FSMB: Sono un poco perplesso per
preposto di S. Maria in Cosmedin o di Portanuova. Gli si prospettò dap- questi assaggi! Non vorrei che… Spe-
prima la nomina a professore straordinario di teologia all’università di riamo bene! So che è per la lode e la
Napoli, l’aggregazione alle due Accademie reale ed ecclesiastica, oltre gloria di Dio e se può essere utile a
alla possibile nomina per due diocesi, ma il Bianchi scelse sempre di più migliorare la vita del lettore non posso
la via della preghiera, della penitenza e del nascondimento. Tra il 1801 e il tirarmi indietro! Coraggio, partiamo!
1815 esercitò il mirabile apostolato della direzione spirituale e del confes- I: Prima di dare la parola ai testi-
sionale, accompagnato da quello della carità, sopportando anche la sop- moni, devo aggiungere che il percor-
pressione della congregazione nel 1805. Morì a Napoli il 31 gennaio 1815. so è lungo e pertanto credo sia op-
portuno fare delle tappe. Come pri-
ma tappa ti posso dire che tutti
hanno colto in te un uomo di orazio-
amore suo! Per la conversione e la sal- nel quale hanno passato al “setac- ne e di contemplazione. Non poten-
vezza dei peccatori! Solo quando ce- cio” la mia vita, dalla nascita fino al- do richiamare tutte le testimonianze,
lebravo il santo sacrificio, avevo un la morte; e anche dopo la mia morte. te ne offro tre.
poco di respiro, potevo alzarmi e cele- I: Sì, è stato istruito quello che Michele Cuggia (sacerdote): Per
brare con devozione la santa messa. chiamano un “Processo di beatifica- me era un uomo di orazione, e nelle
Poi, tutto riprendeva: dolori, immobili- zione e canonizzazione”: un vero e mie angustie mi affidavo moltissimo
tà… a volte anche l’esperienza dell’ab- proprio tribunale composto da un alle sue orazioni; ho preso parte una
bandono da parte di Cristo! presidente, dai giudici, da un promo- volta alla messa da lui celebrata nel-
I: Non c’è che dire! Un bell’eserci- tore della fede (l’avvocato del diavo- la cappella del suo convento e restai
zio di virtù! lo) e da un avvocato difensore, dai te- sommamente edificato dalla somma
FSMB: Sì, un bell’esercizio di virtù! stimoni e dai notai; e devo dire che devozione e fervore con cui celebra-
Pensa! Mi ha fatto fare un cammi- ha lavorato a lungo e bene. Ho visto va: cosa veramente ammirabile, giac-
no nella vita dello spirito che mi ha gli atti. Hanno esaminato le virtù da ché, soffrendo egli di indicibili dolori
portato a sperimentare una profonda te esercitate, per vedere se lo hai fatto per gl’incommodi alle gambe, le
e intima comunione con lui: mi ha in grado eroico. Poi hanno esaminato quali erano straordinariamente gon-
trafitto il cuore con un suo dardo i miracoli compiuti da Dio per tua in- fie, nell’atto del sacrificio pareva che
d’amore! Mi ha fatto sperimentare tercessione e li hanno riconosciuti co- non le sentisse, per cui ho pensato
quella che i teologi chiamano la me tali. Solo dopo tutto questo la che in quell’atto fosse assistito da
“transverberazione” e poi… mi ha Chiesa ti ha iscritto nell’albo dei santi. Dio. Io so per esperienza che il servo

18 Eco dei Barnabiti 1/2015

3

di Dio si prestava per quello che ri-
guardava il bene delle anime instan-
cabilmente.
Domenico Ceraso (barnabita): So
che era amantissimo dell’orazione a
tal punto che da noi stava sempre nel
coro e mi dicevano le monache di
San Marcellino, contigue al nostro
collegio di Portanuova, che lo aveva-
no veduto pregare per molte ore nel-
la loro chiesa, dove egli quasi ogni
giorno si portava a fare la visita al
Santissimo Sacramento in occasione
di novene che si facevano in detta
chiesa, e lo faceva con il massimo
fervore, tanto da sembrare una sta-
tua; così pure in S. Gregorio Armeno.
Ho osservato la sua grande devozio-
ne nel celebrare la santa messa. Io
conoscevo nel Servo di Dio uno zelo
ardente per la Gloria di Dio e l’amo-
re per la salute delle anime, che ri-
splendeva in lui più che chiaramente
e nella predicazione della Parola di
Dio e negli avvertimenti privati dati
ai peccatori.
Pasquale Altamura: Conobbi per
la prima volta il padre Bianchi nella
casa della venerabile serva di Dio
suor Maria Francesca delle Piaghe di
Gesù Cristo e per mezzo di suor Ma-
ria Felice, compagna della serva di
Dio, seppi del gran rispetto del qua-
le godeva il detto padre presso la
venerabile, tanto che vi era una se-
dia riservata solamente per lui, che
si teneva nella cappella, coperta con
una tovaglia, e che si prendeva prima
che il padre arrivasse in casa e la si
metteva nella stanza nella quale vi
erano gli altri, senza mai far sapere
questo al detto padre. La stessa suor
Maria Felice mi ha detto che grande
era la comunicazione di spirito che
passava tra il padre Bianchi e la serva
di Dio, tanto che questa avvisava
suor Maria Felice di preparare la se-
dia, avvertendola del suo prossimo
arrivo: «Il padre Bianchi adesso è
uscito di Portanuova» e poco dopo
mi diceva: «Affacciati alla finestra,
perché adesso comincia a comparire
dal vicolo» e così avveniva. In segui-
to, essendo cresciuto negli anni, un
giorno lo incontrai per strada, corsi a
baciargli la mano ed egli mi disse:
«Vieni a trovarmi nella mia stanza di
Portanuova e nel bussare alla porta
indica il tuo nome, perché così io ti
aprirò, non essendo mia abitudine ri-
cevere gente in stanza». Così feci e
nel bussare alla porta dal rumore che
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
Dio, che si rilevava dallo stringere
che faceva la mano al suo cuore, per
fermarne i palpiti, per lui facili a su-
scitarsi o parlandosi di Dio, o guar-
dando Gesù nel Sacramento.
FSMB: È vero, è vero! Ma avevo
una grandissima devozione anche
per la Madre di Gesù e per altri santi.
I: Sì, sì. Risulta anche questo! Sta a
sentire.
Pasquale Altamura: Era straordina-
ria la devozione verso Maria Santissi-
ma, a tal punto che sempre diceva:
«Non vi è santo che non sia stato de-
voto di Maria Santissima»; per questo
l’inculcava sempre in quelli che lo
frequentavano. Portava devozione
grande ai santi e io lo sapevo – per
averlo accompagnato più volte –,
perché nei giorni dedicati alla loro
festa egli andava a visitare le chiese
immagine di s. Maria Francesca delle
dedicate in loro onore, dicendo che
Piaghe di Gesù
in quel giorno dal Signore venivano
dispensate grazie per intercessione di
facevano i mattoni malfermi sul pavi- quel santo; e nell’andare in dette
mento, seppi che era in stanza; aprì chiese era solito raccontare qualche
la porta e mi fece entrare e in seguito particolare azione di quel santo.
continuai a visitarlo più volte du- Mi ricordo che spesso il padre Bian-
rante la settimana. I discorsi che era- chi aveva una grande devozione alla
no soliti farsi tra noi era-
no sempre spirituali. Mi
consta che era amante
dell’orazione e che pas-
sava in essa molta parte
della giornata, sempre in
ginocchio, con gli occhi
chiusi e con una mode-
stia che raccoglieva; con
palpiti frequenti del cuo-
re, che in certi momenti
erano percepibili e visi-
bili a tutti: moti e palpiti
che bastava nominare il
nome di Gesù per ac-
cendersi in lui, a tal pun-
to che, volendo qualche
volta farne la prova, no-
minavo il nome di Gesù
e lo vedevo tutto com-
mosso; ed egli mi dice-
va: «Sta zitto!», tanto era
il tumulto che sentiva nel
cuore.
Ancora, ho osservato
che, trovandosi in qual-
che chiesa dove era
esposto il santissimo Sa-
cramento, si vedeva in
lui un sensibile moto, Napoli: facciata della chiesa di S. Maria in
che dimostrava l’accen- Cosmedin o di Portanuova. Chiusa al culto dopo
sione del suo cuore: ac- il terremoto del 1980, l’edificio non ha retto ai
censione di cuore verso colpi dell’incuria e dell’abbandono
Eco dei Barnabiti 1/2015 19
4
 SPIRITUALITÀ BARNABITICA
l’esercito francese in ritirata nel mezzo dell’inverno russo
Napoli: chiesa di San Carlo alle Mortelle. Eretta
a partire dal 1616 su progetti del barnabita
Giovanni Ambrogio Mazenta, San Carlo alle
Mortelle è una delle chiese monumentali di
Napoli e rappresenta uno dei principali punti
di riferimento dell’arte barocca in città
20 Eco dei Barnabiti 1/2015
passione del Redentore e
aveva la Via Crucis affissa
alle pareti della sua stan-
za e insinuava a tutti di
far le visite ad essa, cosa
che era solito fare egli
stesso. Inoltre passava la
settimana santa in un per-
fetto silenzio, per atten-
dere alla meditazione
della Passione di Gesù
Cristo, cosa che si prati-
cava anche da lui, per
cui non riceveva alcuno
nella sua stanza. Aveva
grande rispetto per la
croce e si inchinava ogni
volta che ne incontrava
una per strada e in casa;
così come aveva grande
devozione per il Cristo
morto, tanto da averne
una immagine in stanza.
Aveva una particolare
devozione per i Dolori
della Vergine e l’insegna-
va a tutti e anche a me,
dandomi l’ufficio dell’Ad-
dolorata e chiedendomi
di recitarlo spesso.
Qualche mese prima
della morte volle che gli
insegnassi questa giacu-
latoria: «Signore, io sono
nelle vostre mani come
5
un corpo morto. Fate di me quello
che vi pare e piace: la vita e la morte
stanno nelle vostre mani, sono con-
tento di fare la vostra volontà». La
volle scrivere e ciò dimostra la sua
umiltà e conformità alla volontà di
Dio. L’umiltà, perché essendo egli
santo e dotto, voleva da me misera-
bile tali devoti sentimenti; l’uniformi-
tà al Divin Volere, perché si conten-
tava di vivere e morire a norma della
volontà del Signore.
I: Vi è anche chi si ricorda di come
impiegavi la tua giornata.
FSMB: Probabilmente si tratta di
Giuseppe Bonocore. Sono stato ospi-
te per tre anni in una sua casa a Por-
tici durante la soppressione della
congregazione…
I: È proprio lui. Ascolta.
Giuseppe Bonocore: Durante la
soppressione, mentre il padre Bian-
chi abitava a Portici nel mio casino,
dimostrò grande amore per l’orazio-
ne e la meditazione. La maggior par-
te della notte la passava sveglio e
questo lo so perché dormendo nella
stanza accanto, per quanto il servo
di Dio si fosse impegnato a non dare
segni delle sue veglie, pure mi ac-
corgevo che egli era fuori dal letto:
fattosi giorno gli si portava il neces-
sario per lavarsi e poi usciva per dire
la messa nello stesso mio apparta-
mento. Terminata la messa, restava
nel mio oratorio privato a fare il suo
ringraziamento per lo spazio di
un’ora circa e a volte anche più a
lungo. Terminato il ringraziamento
gli si dava un poco di caffè, senza
che lui lo avesse richiesto (era un
suo modo di fare quello di mai do-
mandare qualcosa, anzi: per quanto
gli venisse offerta, sempre l’accetta-
va per condiscendenza e mai per
volontà). Preso il caffè, si chiudeva
in stanza e riprendeva la lettura, o la
recita dell’ufficio; e se qualcuno ve-
niva per incontrarlo, al termine ri-
prendeva le sue letture spirituali; av-
visato dell’ora di pranzo, mangiava
con la mia famiglia, condendo i cibi
con discorsi spirituali, e poi si ritira-
va nella sua stanza. Passata una
mezz’ora, si svegliava e riprendeva
le sue devozioni e ciò lo so perché
vedevo il lume che usciva da sotto
la sua porta, per aver riaperto le fi-
nestre, che egli chiudeva prima di
mettersi a riposare. Svegliatosi, ri-
prendeva l’esercizio, o la lettura di
libri di devozione, o si metteva a

scrivere, o dava udienza a quanti
desideravano un suo consiglio nei
loro dubbi e angustie. Arrivato il
tempo delle nostre devozioni seroti-
ne, si univa a noi e, quelle disimpe-
gnate, prendeva un ristoro e poi an-
dava a dormire. La sua vita era sem-
pre applicata, non sapendo cosa
mai volesse dire ozio; e la sua ap-
plicazione continua riguardava o
l’orazione, o le devozioni, o l’uffi-
cio divino, o il prestarsi per il bene
delle anime, sia a voce, sia per
mezzo di lettere. Tanta era la sua
devozione e fervore, che io rimane-
vo commosso.
FSMB: Anch’io sono commosso…
dalla memoria di questi testi.
I: E che mi dici dei doni mistici ri-
cevuti?
FSMB: Che vuoi che ti dica. Ha
fatto tutto Lui. Di mio c’è stata solo la
disponibilità a lasciarlo agire attraver-
so di me… a mia confusione, perché
sono nulla e Lui è tutto!
I: Stai a sentire.
Pasquale Altamura: Devo racconta-
re ciò che disse il padre Bianchi da-
vanti a me e a D. Giuseppe Capece
Minutolo: cioè che aveva fatto al Si-
gnore delle fervorose preghiere per
ottenere i lumi necessari per il bene
delle anime e, quasi fuori di se stesso
disse: «Iddio mi aprì la mente e mi
diede tale cognizione di se stesso e
delle cose create, che restai estati-
co»; e domandatogli quanto fosse
durata questa visione di Dio, mi ri-
spose: «Non molto».
Giuseppe Bonocore: Io debbo de-
porre che il servo di Dio era stato
dal Signore decorato del dono della
profezia. Mi ricordo che, essendo
giunta a Napoli l’infausta notizia
dell’occupazione di Mosca da parte
dell’Armata Francese, io dissi al
servo di Dio: «Avete saputo la presa
di Mosca?» Il Padre Bianchi rispo-
se: «Meglio che i Francesi cantasse-
ro un salmo di lutto invece del Te
Deum che fanno cantare, giacché
S. Michele ha distrutto l’Armata
Francese». Ciò mi parve un’affer-
mazione avventata, per cui dissi:
«Padre lo dite voi da voi questo, o è
per notizia ricevuta?». Egli mi ri-
spose: «Un’anima nell’orazione ha
veduto quanto ti ho detto, per cui
prestaci ogni credenza, notate il
giorno, affinché sapendosi quello
che io vi ho annunciato, possiate
venire in cognizione di quanto vi
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
ho detto». Poco tempo dopo arrivò I: Che cosa te ne pare?
la notizia della disfatta miracolosa FSMB: Ripeto. Sono commosso.
dell’Armata di Napoleone ed io mi Ma sono anche grato a Dio per ciò
confermai nell’idea che il servo di che ha fatto in me e attraverso di me.
Dio era stato dal Signore decorato del Tuttavia non sono stato solo un uomo
dono della profezia, essendo impossi- di preghiera….
bile ai mezzi umani conoscere un fat- I: Lo so. Ma credo che per ora
to successo in un Paese così remoto. possa bastare. Ci aspettano altre
Credetti che quell’anima
di cui parlò il servo di
Dio era la sua, giacché
trovandosi obbligato a
manifestare qualche gra-
zia accordatagli dal Si-
gnore, usava queste pa-
role: «Un’anima…».
Un giorno, mentre
uscimmo dalla chiesa di
Santa Lucia del Monte,
il padre Bianchi ed io, il
servo di Dio mi disse:
«Dalle Spagne comin-
ceranno le rovine della
Francia». Era quello il
tempo in cui Giuseppe
Bonaparte da Napoli si
portava nelle Spagne,
perché eletto re di quei
regni da suo fratello: ele-
zione ignota al pubblico. facciata della chiesa di Santa Maria di
All’affermazione del ser- Caravaggio
vo di Dio risposi: «Padre
io non posso intendere
come le Spagne, divenu-
te le più deboli potenze,
possano essere il flagello
della Francia, quando al-
tre monarchie rispettabili
hanno ceduto alla forza
di Napoleone». Il servo
di Dio rispose: «Iddio si
vuol servire di questo
mezzo debole, per di-
mostrare la sua Potenza,
quando ché se le altre
monarchie potenti aves-
sero distrutto Napoleo-
ne, si sarebbe attribuita
la vittoria alla forza uma-
dettaglio dell’urna contenente il corpo
na». Poiché le Spagne
di s. Francesco Saverio Maria Bianchi,
presentavano un quadro conservato nella chiesa napoletana di Santa
di desolazione, impos- Maria di Caravaggio
sibilitate a rimettersi –
l’Armata Francese aveva
occupato Madrid, i forti erano nelle tappe nel nostro cammino per co-
mani dei nemici, i quali si erano im- noscerti meglio; e sugli altri aspetti
possessati anche dell’Armata Navale, ritorneremo più avanti, al prossimo
la famiglia reale in Francia –, veden- incontro.
do verificarsi le parole del Servo di FSMB: Va bene. A presto. Intanto
Dio mi sono confermato nell’idea pregherò per voi.
che dal Signore gli era giunta una ta-
le notizia. Mauro Regazzoni
Eco dei Barnabiti 1/2015 21
6
SPIRITUALITÀ BARNABITICA

Spigolature
Servizio a tempo pieno

Il Bianchi usciva poco dalla sua camera; negli ultimi anni non usciva più, perché completamente immobile; eppure esercitava
una profonda influenza nell’ambiente napoletano. La sua camera divenne meta di un incessante pellegrinaggio, al punto che gli
rimaneva pochissimo tempo per sé. Disse una volta: «Carità vuole che io serva nel giorno al bisogno altrui, a me penso la notte».

Consiglio ai confessori

Nonostante il suo rigore, era estremamente umano verso i fedeli; fece questa raccomandazione ai confessori: «Badiamo
noi confessori: quando Iddio batte un’anima, non abbiamo da consigliarle altre mortificazioni, che riuscirebbero importune e
forse nocive. Quando poi Iddio smetterà di batterla, potremo sí consigliarle di battersi da sé stessa, ma non siamo mai due in
un tempo a battere». Allo stesso tempo era però molto esigente con quanti si sottoponevano alla sua direzione. Diceva:
«Anime tapine, non ne voglio vedere».

Il dono della profezia

L’esperienza mistica e apostolica non distolse il Bianchi dalla partecipazione alla vita sociale e politica del suo tempo. Non si trat-
ta naturalmente di un intervento diretto: non è compito del religioso o del sacerdote immergersi nelle questioni temporali; ma nep-
pure egli può rimanere neutrale, come spesso facciamo noi. Il Bianchi esprimeva un giudizio sulle vicende politiche del suo tempo.
Quando le case napoletane dei Barnabiti furono separate da Roma, nel 1789, egli non volle contribuire all’elezione di
superiori indipendenti; continuò sempre a sentirsi dipendente dai legittimi superiori della Congregazione.
Incontrò anche il duca Carlo Emanuele IV di Savoia e sua moglie Maria Clotilde, che erano stati spodestati al termine della
prima campagna di Napoleone, nel 1798. Vennero a Napoli e si incontrarono col nostro Santo, il quale cercò di confortarli.
Si oppose alla Rivoluzione napoletana del 1799 e non permise ai suoi discepoli di arruolarsi nella Guardia nazionale,
costituita per l’occasione. Anticipò anche le violenze che si sarebbero scatenate il 15 giugno di quell’anno, al termine
dell’esperienza della Repubblica partenopea, quando l’Armata della Santa Fede entrò in Napoli. Previde pure la brevità della
restaurazione borbonica (che infatti durò soltanto fino al 1806).
Rifiutò il giuramento di fedeltà, richiesto da Giuseppe Bonaparte e non lo permise ai suoi discepoli. Fece in modo che
diversi suoi discepoli non facessero il servizio militare, quando fu disposta la leva militare obbligatoria: i giovani, che erano
stati già arruolati, all’ultimo momento venivano inspiegabilmente rimandati a casa. Fu anche minacciato di arresto; ma, nelle
condizioni in cui si trovava, fu impossibile procedere.
Alcune delle profezie politiche a cui abbiamo fatto cenno. Quando Giuseppe Bonaparte nel 1808 lasciò Napoli per andare in
Spagna, sentite che cosa disse il Bianchi a un suo amico: «Hai veduto la partenza di Giuseppe Bonaparte? Egli va nella Spagna
e di là comincerà la mano del Signore a umiliare i francesi . . . Iddio vuol mostrare l’opera sua. Vedrai che dalla Spagna avrà prin-
cipio la depressione francese; se altri potentati l’avessero fatto, si sarebbe attribuito il trionfo alla forza umana». Si sta riferendo
proprio alla grande insorgenza spagnola, in un momento nel quale nessuno avrebbe potuto sospettare il tramonto dell’astro
napoleonico. Disse ancora: «La rovina dei francesi comincerà dalla Spagna, mentre Dio per abbatterli si servirà degli spagnoli».
Nel 1812, durante la campagna di Russia, fu fatto cantare nel Duomo di Napoli, come in tutte le città, un Te Deum di ringra-
ziamento, per celebrare la vittoria. Come reagí il Bianchi? Disse: «Avrebbero fatto meglio a cantare il Miserere . . . San Michele
con la sua spada ha già distrutto quasi tutta l’armata francese entrata in Mosca. Un’anima – ovviamente è lui l’anima – ha
veduto questo nella sua orazione. Notate questo giorno; e a suo tempo saprete che cosa ha fatto la mano del Signore».
All’inizio del 1815 (il 31 gennaio di quell’anno sarebbe morto) disse: «Questo è l’anno felice, l’anno della misericordia del
Signore, l’anno che, dissipato il governo francese, risalirà sul trono il re Ferdinando!». E cosí avvenne.

22 Eco dei Barnabiti 1/2015

7
 SPIRITUALITÀ BARNABITICA

INTERVISTA A UN SANTO.
FRANCESCO SAVERIO
MARIA BIANCHI (II)
Riprendiamo la nostra intervista al santo apostolo della città di Napoli per conoscerlo meglio e
approfondire il significato di “fama di santità” che lo ha circondato in vita e dopo la sua morte, non
solo come uomo di preghiera, ma anche come ministro dell’eucaristia e della riconciliazione e
come direttore spirituale.

Intervistatore: Carissimo Santo… so hanno riconosciuto che davi una modo particolarmente straordinario
grazie per aver accettato di incontra- appassionata e forte testimonianza nel sacrificio dell’altare. Il fervore
ci di nuovo! del tuo amore per l’eucaristia. Senti nel celebrare era tale che in faccia
Francesco Saverio Maria Bianchi: che cosa hanno detto. gli si leggeva il raccoglimento, spes-
Ma ti pare? Come mi avevi chiesto Testimoni: La devozione e il fer- so accompagnato dalle lacrime che
l’altra volta, sono qui a tua disposi- vore del servo di Dio verso Gesù sa- gli uscivano dagli occhi e dal cuore
zione; che cosa vuoi sapere? cramentato si sono fatti conoscere in che sensibilmente gli balzava nel
I: Vorrei chiederti qualcosa petto, tanto che spesso ciò
sul tuo essere stato ministro sembrava impedirgli di prose-
dell’eucaristia e della riconci- guire nella celebrazione e
liazione. quindi si sollecitava a conti-
FSMB: Entriamo in un cam- nuare e lo faceva senza trala-
po delicato. Quanto alle cele- sciare alcuna parte del sacro
brazioni liturgiche e in partico- rito per non resistere all’impe-
lare della s. messa va bene, ma to del divino amore. Spesso gli
sai perfettamente che non pos- astanti lo vedevano tremare
so dirti nulla per quanto riguar- tutto e con lui lo stesso altare
da la confessione! L’ambito del di legno, quando celebrava
cosiddetto “foro interno” è e nel suo oratorio privato; e vi
rimane sempre riservato. era chi accorreva per sostener-
I: Lo so. Non puoi dirmi lo, temendo che dovesse cade-
nulla sulle confessioni, ma non re da un momento all’altro.
sulla tua esperienza di con- Un tale fervore si manifestava
fessore… in modo ancor più straordina-
FSMB: Va bene; ma faccia- rio nei giorni dedicati all’ado-
mo attenzione! razione dei misteri della fede
I: Cominciamo dal tuo es- cristiana. Inoltre, per la sua
sere sacerdote, ministro del- grande devozione era solito
l’eucaristia. celebrare ogni giorno premet-
FSMB: Carissimo, l’eucari- tendo un’ora di preparazione
stia è e deve essere il centro e facendo seguire un’ora di
della vita del cristiano. Non ringraziamento.
solo per il sacerdote, ma per FSMB: È vero, e quindi puoi
tutti i fedeli. Come potrebbe capire quale fu la mia infinita
essere altrimenti! Il ministro tristezza per non aver potuto
celebra con i fedeli il dono celebrare il santo sacrificio per
più grande che sia stato fatto due lunghi anni per essere sta-
all’uomo: il dono della vita e to costretto a letto dalle mie in-
della vita in pienezza. Non vi fermità, e quale fu la mia im-
è altra realtà che ci possa sal- mensa gioia quando ho potuto
vare. Spero che ce se ne ren- riprendere a farlo. Era talmente
da conto. una rara cartolina con l’effigie di S. Francesco incontenibile che non ho potu-
I: Penso di sì, visto che di- Saverio Maria Bianchi e il testo della sua to fare a meno di comunicarlo
versi testimoni al tuo proces- benedizione a tutti i presenti.

Eco dei Barnabiti 2/2015 17

8
 SPIRITUALITÀ BARNABITICA
I: Già, è venuto alla luce anche
questo fatto al processo! Così come è
emerso il tuo impegno a istruire i fe-
deli in questo amore per l’eucaristia.
Senti che cosa hanno detto altri testi-
moni, che associano questa tua gran-
de attenzione all’esercizio della virtù
della fede in grado eroico.
T: Dalla fede del servo di Dio ne
scaturì quella premurosissima solle-
citudine che gli ignoranti fossero
istruiti nei principali misteri della no-
stra santa Religione. Egli stesso non si
vergognava d’insegnare ai fanciulli e
agli adulti nelle confessioni e nelle
sue conferenze quello che era neces-
sario credere e similmente inculcava
nei suoi devoti la necessità di eserci-
tarsi nel culto divino e di farlo con
grande cura e attenzione. Ne era de-
rivata, soprattutto durante il periodo
in cui fu preposto della comunità di
S. Maria in Porta Nuova (per nove
anni), la sua grande attenzione per la
pulizia e l’ordine della chiesa, per la
cura delle suppellettili e l’ornamento
degli altari.
FSMB: Sì è vero, ma raccomanda-
vo anche una grande attenzione alla
parola di Dio.
I: Anche questo è emerso dal
processo.
T: Altra prova dell’eroica fede del
servo di Dio è stata la sua somma
venerazione per le Sacre Scritture,
del Vecchio e del Nuovo Testamento,
in quanto ispirate da Dio. Egli le
aveva sempre presso di sé, ne recita-
va spessissimo i vari testi, ne parlava
con grande sommissione d’animo,
ne inculcava caldamente la lettura.
In particolare leggeva i santi Vangeli
e nel farlo non solo teneva il capo
scoperto, ma si metteva addirittura
in ginocchio.
I: I testimoni aggiungono però che
questo ti portava ad avere un “odio
implacabile” per tutti quei testi che si
manifestavano contro il cattolicesimo
o che contenessero espressioni consi-
derate eretiche, temerarie e scanda-
lose, o anche solo nocive alla purez-
za della fede e dei costumi.
FSMB: Odio è una parola forse
troppo grossa. Direi piuttosto un do-
lore indicibile, che mi spingeva a re-
spingere questo tipo di letture e a
raccomandare a quanti incontravo di
non leggerle. In alcuni casi però mi
sono scappati i cavalli… Ho usato
espressioni un po’ forti contro questi
testi, ma era la forte preoccupazione,
18 Eco dei Barnabiti 2/2015
il santo effigiato su medaglia con in
mano il santo
perché le anime non si perdessero
nel leggere quei testi. E… sì, avrei
voluto vederli tutti tolti di mezzo e
non più stampati.
I: Altri testi hanno esaltato la tua
fede in tutti i sacramenti e sacramen-
tali. Non ultime le sante Indulgenze.
FSMB: Già, le sacre indulgenze.
Quelle che hanno fatto arrabbiare
Martin Lutero… Sì, è vero. Non solo
avevo gran desiderio di acquistarle,
ma esortavo continuamente i miei
penitenti ad andare in determinati
giorni in certe chiese per acquistar-
le. Lo facevo anche io, perché in
quelle chiese vi era questo privile-
gio; e chiedevo loro di farlo non so-
lo per loro stessi, ma anche per me.
Raccomandavo loro di porsi come
intenzione di acquistare tutte le in-
dulgenze che in quel giorno erano
accordate dalla Chiesa. Non è una
pratica bigotta, ma un attingere alla
grande sorgente della misericordia
di Dio, al cuore stesso di Dio per ot-
tenerla per sé e per i propri cari, vivi
e defunti.
I: Altri testimoni hanno sottolinea-
to, come segno della tua fede eroica,
il ricorso ad alcuni movimenti del
corpo, all’uso di alcuni segni propo-
sto dalla religione cattolica come ar-
mi per resistere agli attacchi del mali-
gno. Senti che cosa hanno detto.
T: Il servo di Dio spesso invocava
il nome di Gesù, faceva continui se-
gni di croce su se stesso e su altri,
9
con i quali li richiamava a una inter-
na consolazione; spesso prendeva
l’acqua santa e con essa benediceva
la sua stanza, sempre portava la co-
rona del rosario in mano e faceva so-
vente altri atti religiosi.
FSMB: Sembrano pratiche retro-
grade. Tuttavia, se ci pensi bene l’in-
vocare il nome di Gesù significa
chiamarlo in nostro soccorso, solleci-
tarlo a venire in nostro aiuto, il rico-
noscersi suoi famigliari: Non chiame-
resti qualcuno per nome, se non lo
conoscessi o non lo volessi conosce-
re; se non sapessi che ti può essere
d’aiuto e di conforto; che ti può esse-
re amico e fratello, compagno di
viaggio nel tuo camino in questo
mondo. Il segno della croce come
l’aspersione dell’acqua non sono se-
gni magici, come qualcuno purtrop-
po li considera: sono segni che ci ri-
mandano alla passione di Cristo, al
grande mistero della Trinità e al no-
stro battesimo; e il secondo in parti-
colare non lo usiamo al momento
quando entriamo in chiesa, per di-
sporci all’incontro con il Cristo re-
dentore, o nelle nostre case, quando
ne chiediamo la benedizione, o al
momento della nostra morte e sepol-
tura per predisporci all’incontro con
il Cristo Signore e Salvatore? La coro-
na del rosario: una pratica difficile,
certamente, perché ci introduce con
Maria, che ci fa da guida, nei misteri
della vita del Figlio, sia gaudiosi, sia
dolorosi che gloriosi; ma utile, per-
ché ci aiuta a non divagare, anche se
a volte la ripetitività può indurre un
poco di tedio.
I: Oggi ci sono anche i misteri lu-
minosi…
FSMB: Ai miei tempi non c’era-
no… Si vede che oggi c’è ancora più
bisogno di luce!
I: Molti ti hanno stimato per la ca-
pacità con cui infondevi in loro una
rinnovata speranza, manifestando la
speranza che era in te. Senti che cosa
dicono a questo proposito.
T: Sebbene si stimasse grande pec-
catore, il servo di Dio concepì e fo-
mentò fino alla morte una grande
speranza certa del perdono dei pec-
cati e di ottenere l’eterna salvezza,
nonostante si sentisse meritevole del-
l’inferno, perché affidato ai meriti di
Nostro Signore Gesù Cristo e all’in-
tercessione della Beatissima Vergine
Maria. In questa speranza confidava
talmente tanto da accendersi in volto
 SPIRITUALITÀ BARNABITICA

di una tale fiamma come se già go- e offrendomi volontariamente a Dio FSMB: Sono episodi di vita quoti-
desse della gioia celeste. Aveva tale con l’entrare nella vita religiosa e in diana, a volte certamente non del
speranza di contemplare alla fine particolare tra i barnabiti. tutto ordinari, che però forse non va-
faccia a faccia il suo Dio, da uscire I: Fede e speranza. L’una nutre l’al- le la pena raccontare.
con fervide e frequenti aspirazioni tra e viceversa. Mi dicono che a I: Sono forse episodi di poco con-
con le quali implorava la divina mi- quanti ti hanno invitato ad andare tu to agli occhi altrui, ma non per chi ne
sericordia e sospirava di unirsi con stesso a trovare la tua anziana ma- fa esperienza. Comunque se non
Gesù Cristo. Per questo meditava dre, per impedirle di venire a Napoli vuoi non diciamo nulla su questo.
spesso i novissimi e particolarmente a visitarti, hai risposto declinando Non posso però tacere sull’amore
la morte. Per mantenere fresca la me- l’invito con il far notare che al mo- che hai avuto per Dio e per il prossi-
moria di quest’ultima, teneva un te- mento del tuo ingresso in religione mo. Senti che cosa dicono su questo
schio di morto sul tavolino e propo- l’avresti “licenziata” dicendogli che i testimoni.
neva questa salutare meditazione an- vi sareste rivisti in cielo. T: Il servo di Dio sin dalla più te-
che ad altri. nera età fino alla più matura
FSMB: Alla mia epoca non amò Dio con tutto il cuore,
era una pratica così strana. Ve- con tutta l’anima e con tutte
dere in quel teschio come il le forze. In verità bastava no-
nostro corpo sarebbe diventa- minare Dio per vederlo arri-
to, mi faceva pensare che, per vare fino a venir meno; e al
quanto prezioso, il corpo era solo sentire nominare Gesù, il
un bene destinato alla terra e cuore palpitava a tal punto da
alla terra doveva ritornare; e essere visibili a tutti, tanto
quindi che altra era e doveva che, volendo qualcuno verifi-
essere la mia meta e altrove carne la portata, nominava il
doveva puntare il mio sguardo, nome di Gesù Redentore e lo
se volevo veramente vivere. La vedeva tutto commosso per il
morte non mi appariva più co- gran tumulto provocato dalle
me il termine di tutto, ma co- fiamme d’amore che egli av-
me un passaggio, come una vertiva salire nel proprio cuo-
porta sull’eternità in vista del re. Ciò accadeva anche quan-
possesso di beni eterni, appar- do si faceva accenno a tutto
tenenti al regno dei cieli; e ciò che riguardava indiretta-
questo mi riempiva il cuore di mente Dio. Ciò accadeva in
grande gioia, tanto da speri- modo particolare quando
mentare un grande tripudio. dava la benedizione nella
Per questo ho sentito una gran- Novena dello Spirito Santo,
de allegrezza, quando ho sen- nell’ottava del SS. Sacramen-
tito che stavo per morire. to e in altre solennità liturgi-
I: Una grande speranza dun- che, ma anche quando dava
que albergava nel tuo cuore! l’assoluzione nell’amministra-
FSMB: Sì è vero, ma non zione del sacramento della
pensare che fosse una speran- Penitenza; e si notava il gran-
za illusoria. Ero consapevole «Vedere in quel teschio come il nostro corpo de sforzo che egli faceva per
dei miei demeriti e continua- sarebbe diventato, mi faceva pensare che, per contenere questi palpiti.
mente li confessavo a me stes- quanto prezioso, il corpo era un bene destinato FSMB: È vero, non posso
so, ma nel contempo credevo alla terra e alla terra doveva ritornare...» negarlo. Era un amore incon-
fermamente che solo in Cristo tenibile quello che avvertivo
avrei potuto trovare la vera vita in me e mi sforzavo di conte-
e per questo mi impegnavo a ricorre- FSMB: È proprio così. Può sembra- nere questi movimenti del corpo, ma
re a Dio, rinnovando la mia speranza re duro e scortese, ma sarebbe servi- non mi era possibile; e cercavo di
in lui e ricorrendo a lui attraverso la to solo a creare solo nuovi dolori e sfogare questo amore con parole im-
preghiera del Padre Nostro, mortifi- nostalgie in lei, che già tanta fatica prontate all’amore di Dio, non solo
cando i miei sensi con veglie e digiu- aveva fatto a lasciarmi andare; e for- per tenermi continuamente unito a
ni, perché ciò fosse gradito a lui e se a me nel difficile cammino di la- Lui, ma per spingere quanti mi ascol-
potessi godere dei meriti della Pas- sciarmi alle spalle le cose di questo tavano ad amare Dio sempre di più.
sione e Morte di Gesù Cristo suo Fi- mondo. I: Qualcuno dei tuoi uditori ti ha
glio. Anche per questo, per quanto I: Alcuni testimoni hanno comun- paragonato a s. Filippo Neri.
fossi in grado di ottenere grandi be- que dichiarato che la speranza pre- FSMB: Non mi dire! S. Filippo Ne-
nefici, cariche e onori restando nel sente nel tuo cuore, l’hanno goduta ri… mi sembra troppo. Tuttavia, devo
mondo, ho preferito lasciare tutto e e ricevuta in abbondanza in momen- riconoscere che ogni cosa che mi cir-
seguire Cristo più da vicino, rinun- ti particolarmente difficili della loro condava mi ricordava l’amore di Dio
ciando anche all’affetto dei miei cari vita. e mi spingeva ad amarlo con tutto

Eco dei Barnabiti 2/2015 19

10
 SPIRITUALITÀ BARNABITICA
me stesso: le creature, le piante, i fio-
ri… Ma anche i dolori, le malattie, le
pene, i tormenti… anche questi mi
spingevano a unirmi sempre più a
Dio e a benedirlo e a desiderare di
unirmi sempre di più a Lui.
I: Sappiamo che esortavi tutti ad
amarLo.
«confessare non è semplicemente ascoltare qualcuno che ti dice i suoi
peccati. Occorre ascoltare con carità... Un ministero esaltante, ma anche
particolarmente impegnativo e delicato; talvolta pesante»
FSMB: Sì. Quell’amore mi spinge-
va a esortare tutti ad amare Dio e in
particolare a richiamare i sacerdoti e
i religiosi a darsi senza riserve alla
conversione delle anime attraverso la
predicazione.
I: Dalle varie testimonianze emer-
ge comunque che in te l’esercizio
20 Eco dei Barnabiti 2/2015
della carità si è manifestato soprattut-
to nell’amministrazione del sacra-
mento della riconciliazione e nella di-
rezione spirituale.
FSMB: In effetti, ho avuto modo di
esercitare questo duplice ministero
con assiduità; ma quanta pazienza
mi ha chiesto il Signore!
I: Capisco. Ne parliamo un poco?
FSMB: Sai, confessare non è sem-
plicemente ascoltare qualcuno che ti
dice i suoi peccati. Occorre ascoltare
con carità e cercare nel tuo cuore il-
luminato dalla grazia dello Spirito
quelle parole che inducano sì a pen-
timento e conversione, ma forse an-
11
cora di più donino consolazione al-
l’anima ferita ed esortazione a cre-
scere nell’amore di Dio. Un ministe-
ro esaltante, ma anche particolar-
mente impegnativo e delicato; talvolta
pesante.
I: È vero ciò che dici, ma diversi
tuoi penitenti hanno riconosciuto che
nell’incontrarti nel confessionale è
stata per loro un’esperienza unica,
che li ha portati a godere in maniera
straordinaria degli avvertimenti loro
suggeriti e dell’assoluzione loro im-
partita. Inoltre, hanno testimoniato
dell’impegno indefesso profuso nel-
l’amministrazione del sacramento e
della fatica di accorrere, nonostante
l’infermità, sia nel confessionale po-
sto in chiesa, sia a un non lontano
monastero di clausura per confessare
anche solo una claustrale. Senti cosa
dicono i testimoni.
T: La carità del servo di Dio spic-
cò straordinariamente nella pazien-
za con cui si prestava nel dare
udienza a tutti quelli che accorreva-
no a lui per domandare consigli nei
loro dubbi e il numero era così ele-
vato tanto che la sua camera poteva
dirsi una pubblica Chiesa. Accoglie-
va tutti e a tutti dava udienza, di-
menticandosi a volte di portarsi in
refettorio per il pranzo; e tutti acco-
glieva con gentilezza; e non fu mai
visto ricevere qualcuno di malani-
mo, o licenziarlo, o mostrarsi anno-
iato per le continue insistenze, an-
che quando fu colpito dall’infermi-
tà. Trattava tutti allo stesso modo,
con la stessa carità, dando loro retti
e opportuni consigli e rispondendo
alle loro richieste.
Mosso a compassione di quanti
soffrivano nel corpo e nello spirito, il
servo di Dio cercava ogni strada o
mezzo possibile per consolarli e li
andava a visitare. Le sue visite pro-
ducevano una certa ilarità che con-
solava e la sua sola presenza fugava
ogni tristezza e donava la pace e la
contentezza. Molti altri andavano da
lui per trovare sollievo nei loro trava-
gli, venendo anche da paesi lontani e
tutti se ne ritornavano a casa pieni di
esultanza.
FSMB: Non sai quante persone
erano tribolate nell’anima! Quanti
animi inaspriti da riconciliare!
I: Anche oggi. Te lo assicuro, an-
che oggi! In ogni caso i testimoni
raccontano un fatto particolarmente
grave. Te lo ricordi? Ti rinfresco la

memoria attraverso il racconto dei
testimoni.
T: Un tale, pensando di essere
stato fatto oggetto di un affronto da
parte di un fratello converso barna-
bita, si era provvisto di un coltello
con l’intenzione di ucciderlo. Diver-
se persone avevano tentato di dis-
suaderlo, anche alcuni padri barna-
biti del collegio di S. Maria in Porta
Nuova. Grazie a Dio il servo di Dio
riuscì a placare il suo animo e a far-
lo desistere dal proposito, ma solo
dopo averlo abbracciato e averlo
stretto al petto. Le parole dettegli,
per quanto dolci, non erano state
sufficienti.
FSMB: Sì, lo ricordo come se fos-
se ieri. Ci volle quell’abbraccio per
sciogliere l’indurimento del suo
cuore. Il Signore fa veramente gran-
di cose attraverso di noi. Pensa che
si mise in ginocchio e domandò per-
dono a tutti dello scandalo dato.
Siamo poi diventati grandi amici e
ha iniziato a vivere una vita vera-
mente cristiana.
I: Ciò è molto bello. Tuttavia, a un
certo punto avevi deciso di ritirarti
nel silenzio per dedicarti totalmente
a Dio nella preghiera. Sarei curioso di
sapere cosa ti ha fatto cambiare idea
e quindi da quando ti sei impegnato
in modo particolare nella direzione
spirituale?
FSMB: In effetti, è stata la morte di
un grande sacerdote come Tommaso
Fiore – poco noto ai più, ma assai
apprezzato come direttore di spirito
– a togliermi dalla mia solitudine,
nella quale pensavo di potermi dedi-
care totalmente a Dio, e a rimettermi
nell’apostolato. Più o meno quindici
anni prima della mia morte. Accettai
di farmi carico della direzione di
quelle coscienze e da allora in poi
cominciai a ricevere, a dare consigli,
a confessare…
I: Sappiamo pure che la carità ti ha
spinto a promuovere quelle che sono
state chiamate le “Cappelle serotine”.
Anzi, ne fosti pure il direttore.
FSMB: Sì, in queste riunioni sera-
li mi preoccupavo di formare i cri-
stiani, perché si assumessero le loro
responsabilità e si attivassero per
curare e promuovere le varie opere
di pietà.
I: Sembra quasi che tutto ti andava
per il meglio e liscio come l’olio!
FSMB: Magari fosse stato così! No,
non mi sono mancate le prove e non
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
pochi ostacoli ho incontrato in diver-
se persone che sono arrivate a rivol-
germi ingiurie e insulti, perché non
andavo loro a genio.
I: Sì, lo confermano anche diversi
testi. Tuttavia essi dicono anche che
la tua risposta è stata sempre impron-
tata alla carità.
T: Il servo di Dio era intento a
rendere bene per male; non solo tol-
lerava con pazienza le persone mo-
leste e soffriva in pace l’altrui malge-
nio, ma era disposto ancora a ricom-
pensarle con maggiori benefici,
amandoli sempre di più in propor-
zione agli scherni e derisioni subiti,
pregava per i suoi persecutori e per
loro offriva il merito dei suoi digiuni
e orazioni. Dalla sua bocca non uscì
mai una parola contro alcuno; anzi,
sgridava chi ne sentiva mormorare;
insegnava a non dare corso alle mor-
morazioni e che le azioni non buone
del prossimo dovessero scusarsi e se
non si fosse potuto, si scansasse al-
meno l’intenzione, dandone per pri-
mo l’esempio.
I: I testi hanno pure riconosciuto
un particolare esercizio della carità
«Se ho potuto fare del bene, tutto è
nei confronti dei più poveri e biso- stato fatto a maggior gloria di Dio,
gnosi, anche nelle cose materiali e per esaltare la sua misericordia»
quotidiane.
T: Avendo la facoltà di conservare
denaro, il servo di Dio ne disponeva Tuttavia ti attendo per un terzo in-
facendo continue e abbondanti ele- contro, perché mi interessa sapere
mosine. Era sensibile alle miserie dei qualcosa di più, soprattutto sul-
suoi simili sino a piangere per l’affli- l’esercizio delle virtù cardinali. Ah,
zione e non permetteva che chi bus- già! Forse non te ne sei accorto – e
sava alla sua porta se ne andasse per questo ti chiedo scusa –, perché
senza essere consolato. Faceva ele- ti avevo proposto di parlare del tuo
mosine anche per interposta perso- essere sacerdote, confessore e diret-
na, intervenendo a sostenere fami- tore spirituale, e alla fine abbiamo
glie cadute in povertà, agendo con parlato anche del tuo esercizio del-
grande discrezione nei loro confron- le virtù teologali: fede, speranza e
ti. Fu sua cura assistere anche ragaz- carità.
ze orfane e i luoghi dove erano ac- FSMB: Ma guarda un po’! Proprio
colte. Non solo dava il superfluo, ma un bello scherzo da prete. Parli di
interveniva anche con ciò che gli era una cosa per dirne un’altra.
necessario e Dio interveniva a suo Hai voluto verificare se sono stato
favore, tanto che una volta il pranzo ricco di fede, di speranza e di cari-
sufficiente per un povero nutrì un tà. Ricorda comunque che alla fine
numero assai più elevato di persone della fiera, tutto si risolve in quella
bisognose. virtù che rivela il cuore di Dio: la
I: Altri testi ricordano l’esercizio carità. In essa ora io mi riposo…
della carità nei confronti degli infermi Per modo di dire. Già! Se qualcuno
e dei carcerati, visitandoli e conso- di voi bussa al cuore di Dio e chie-
landoli per quanto potevi. de il mio aiuto, mica posso stare
FSMB: Se ho potuto fare del bene, tranquillo e indifferente. Tocca dar-
tutto è stato fatto a maggior gloria di mi una mossa! Ma lo farò con tutto
Dio, per esaltare la sua misericordia. il cuore.
I: Carissimo, dobbiamo purtrop-
po sospendere la nostra intervista. Mauro Regazzoni
Eco dei Barnabiti 2/2015 21
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08_Spir barna 47-51_Eco3-2015 02/10/15 12:29 Pagina 47
INTERVISTA A UN SANTO.
FRANCESCO SAVERIO
MARIA BIANCHI (III)
Continuiamo la nostra intervista al santo apostolo della città di Napoli per conoscerne meglio la
personalità e lo spirito. Cercheremo di scoprire l’esercizio in grado eroico delle altre virtù,
cardinali e sociali.
Intervistatore: Carissimo Santo…
sono di nuovo qui a disturbarti. Ti rin-
grazio per aver accettato di incontrar-
mi di nuovo!
Francesco Saverio Maria Bianchi:
Vedo che non ti sei ancora stanca-
to… Certo, sei tenace, perseverante.
Questo mi fa piacere! Perciò mi met-
to nuovamente a tua disposizione.
Che cosa vuoi sapere ora?
I: Visto che parli di tenacia, di co-
stanza e di perseveranza… Mi viene
alla mente che diversi testimoni al
processo hanno riconosciuto in te
ampiamente queste disposizioni d’ani-
mo. Ascolta.
Testimone: Io ho osservato nel Ser-
vo di Dio una stabilità e costanza
sino alla morte, a tal punto che era
ammirevole il vederlo nell’esecu-
zione dei propri doveri, siano essi
di giustizia, o di carità. Da tutti si
credeva che il Servo di Dio fosse
stato un eroe nell’esercizio delle
virtù cristiane.
FSMB: Il riconoscimento che mi
sia impegnato nel loro esercizio mi
fa piacere, non tanto per me, ma
sempre per la maggior gloria di
Dio… per rubare un’espressione cara
a s. Ignazio di Loyola.
I: Non voglio essere irriverente…
ma quando lo incontri, salutalo an-
che da parte dei Barnabiti. Ciò detto,
vogliamo vedere come te la cavavi
con le virtù cardinali e sulle virtù di
religione?
FSMB: Dunque, vediamo… vuoi
cominciare con la prudenza, la giu-
stizia, la fortezza e la temperanza?
I: Certamente. D’altra parte, i te-
stimoni sono stati interrogati su ciò
che hanno conosciuto di te per
quanto hanno potuto avere cono-
scenza di te…
FSMB: Capisco. Procediamo pure
allora. Ma facciamo sempre attenzio-
ne, mi raccomando.
la prudenza
I: Proprio questa raccomandazio-
ne mi offre l’occasione per introdurre
Piero del Pollaiolo - la Prudenza
il discorso sulla prima virtù cardinale:
la prudenza. I testimoni hanno di-
chiarato che eri un uomo e un sacer-
dote molto prudente.
13
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
FSMB: Mi fa piacere sentirlo, ma
sai cosa significa essere prudenti?
Quanti sanno che la Prudenza è una
virtù molto importante e che abbrac-
cia quasi tutti i comportamenti delle
persone? “Mi raccomando…” ci sen-
tiamo dire da più parti. Quante rac-
comandazioni abbiamo fatto!
I: Già! Un antico filosofo ha scrit-
to che la Prudenza è il retto discer-
nimento delle azioni umane. E poi-
ché l’uomo è tutto azione, vuol dire
che la Prudenza deve investirlo e
guidarlo in ogni momento. Inoltre
retto vuol dire giusto, leale, onesto.
Un discernimento, quindi, che non
deve nuocere né a chi compie
l’azione né agli altri. La Prudenza
deve sì essere guardinga, cauta, ma
non deve sottovalutare la lealtà e
l’onestà.
FSMB: Bella definizione filosofica
e si applica bene al buon senso.
Tuttavia, altra cosa è la prudenza
cristiana!
I: È vero! Come cristiani non dob-
biamo fermarci alla definizione filo-
sofica, ma è doveroso fare un passo
in avanti. Se il buon senso è una
piattaforma sicura per tutti, onde
poterci muovere anche in mezzo a
mille difficoltà, questo a noi cristia-
ni non basta. Il credente ha ricevu-
to, attraverso il Vangelo, un inse-
gnamento e una forza reale, che
formano la sicurezza di una buona
riuscita sia nella vita presente che
in quella futura. Per noi il Vangelo è
Gesù Cristo stesso. Quando ci esor-
ta a pregare e a vigilare, egli ci offre
le basi sicure per esercitare la virtù
della Prudenza nei nostri pensieri e
azioni, sì da appagare e realizzare
tutta la persona. Allora la prudenza
è non solo quella che mi apre gli
Eco dei Barnabiti 3/2015 47
08_Spir barna 47-51_Eco3-2015 02/10/15 12:29 Pagina 48
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
occhi per difendermi, ma anche
quella che valuta ogni mezzo per
arrivare al fine che ci siamo propo-
sti e cioè il bene nostro e degli altri.
In questo caso parliamo di una sag-
gezza che si muove sotto la guida
della virtù morale della Prudenza,
virtù che è l’abitudine di fare il be-
ne; virtù che si acquista ripetendo
atti buoni.
FSMB: Grazie per avere rinfrescato
la memoria…
I: Scherza, scherza! Ogni tanto,
però, ricordare fa bene. Ma veniamo
al tuo essere stato prudente in questa
vita e sentiamo cosa hanno detto i te-
stimoni.
T: Il servo di Dio era così pruden-
te in tutte le sue azioni, che non so-
lamente operava sempre con rifles-
sione, ma anche nel consigliare gli
altri misurava le parole. Né era così
facile a rispondere alle domande
che gli si facevano, prendendo sem-
pre tempo per trovare una soluzio-
ne quando erano affari difficilissimi.
In ogni caso, da ciò che si vedeva e
si sentiva, tutte le operazioni fatte
da lui e tutti i consigli che dava,
avevano per oggetto la gloria di Dio
e il bene delle anime, non essendo-
vi fine umano che lo determinasse
ad operare.
Non era mai in ozio e sapeva unire
la prudenza allo zelo apostolico es-
sendo avveduto nel prendere i mezzi
più opportuni per condurre alla con-
versione delle anime, secondo i tem-
pi, i luoghi e le persone.
I: A questo proposito un testimone
ha richiamato un fatto che ritengo in-
teressante.
T: Ricordo che il servo di Dio con-
segnò cento ducati a un sacerdote,
perché, venendo l’occasione propi-
zia, li impiegasse nel fare una mis-
sione nella Riviera di Chiaia: un sob-
borgo della città nel quale manca-
vano i mezzi di cultura spirituale,
mentre esisteva una povertà desolan-
te e una ignoranza di cognizioni cri-
stiane. L’occasione si presentò e du-
rante la missione il Signore benedisse
le idee del padre Bianchi e si impie-
garono circa seicento ducati di ele-
mosine raccolte e vi fu una grande
conversione di anime.
FSMB: Ricordo. Oggi le cose co-
me vanno?
I: Mi sembra che ci sarebbe biso-
gno di allargare queste missioni un
po’ ovunque in Italia… e non solo.
48 Eco dei Barnabiti 3/2015
la giustizia
I: Veniamo ora alla seconda virtù
cardinale: la giustizia.
FSMB: È una virtù difficile, che po-
ne domande serie: chi è giusto agli
Piero del Pollaiolo - la Giustizia
occhi di Dio? Come possiamo essere
giustificati?
I: È vero, devo ammetterlo. Non è
facile dire che cosa sia la “giustizia”
e soprattutto “essere giusti”. Qualcu-
no ha voluto spiegare il termine “giu-
stizia”, con una definizione che nel
linguaggio comune implica “dare a
ciascuno il suo – dare cuique suum”.
In altri termini, sarebbe quella virtù
che inclina la volontà a rendere co-
stantemente agli altri tutto ciò che è
loro dovuto. E questi “altri” possono
essere Dio stesso (e allora la virtù di
giustizia si chiama virtù di religione),
la Chiesa, la società civile, il nostro
prossimo (secondo il legame più o
meno stretto che abbiamo con lui).
In effetti i testimoni hanno ricono-
sciuto questo nei tuoi confronti. Senti
cosa dicono.
14
T: Il servo di Dio era solito incul-
care a quelli che lo frequentavano di
essere più che esatti nel dare a cia-
scuno quello che gli spettava.
FSMB: È verissimo. Mi sembra, pe-
rò, che quella definizione non precisi
in che cosa consista quel “suo” da
assicurare a ciascuno. Ciò di cui
l’uomo ha più bisogno non può es-
sergli garantito per legge. Per godere
di un’esistenza in pienezza, gli è ne-
cessario qualcosa di più intimo che
può essergli accordato solo gratuita-
mente: potremmo dire che l’uomo
vive di quell’amore che solo Dio può
comunicargli, avendolo creato a sua
immagine e somiglianza.
I: In effetti la giustizia “distributi-
va” non rende all’essere umano tutto
il “suo” che gli è dovuto. Molte delle
moderne ideologie hanno, a ben ve-
dere, questo presupposto: poiché
l’ingiustizia viene “da fuori”, affinché
regni la giustizia è sufficiente rimuo-
vere le cause esteriori che ne impedi-
scono l’attuazione. Ma questo modo
di pensare è ingenuo e miope, come
ci ricorda Gesù stesso. L’ingiustizia,
frutto del male, non ha radici esclusi-
vamente esterne; ha origine nel cuo-
re umano.
FSMB: Infatti! Gesù stesso ci ricor-
da che: «Dal di dentro, cioè dal cuo-
re degli uomini, escono i propositi di
male: impurità, furti, omicidi, adultè-
ri, avidità, malvagità, inganno, disso-
lutezza, invidia, calunnia, superbia,
stoltezza. Tutte queste cose cattive
vengono fuori dall’interno e rendono
impuro l’uomo» (Mc 7,23). Mi sem-
bra di rivivere i momenti più bui del-
la mia vita religiosa al tempo della
soppressione degli ordini religiosi.
Quante sofferenze, quanto disorien-
tamento… Tuttavia, grazie a Dio, so-
no riuscito a mantenere l’ago della
bussola spirituale sempre orientata
verso il Signore, ho tenuto saldi i
punti fermi della mia vita di consa-
crato, ho mantenuto libero il mio
cuore da ogni risentimento e sono
riuscito a trattare tutti senza fare pre-
ferenze.
I: È vero. Lo confermano diversi
testimoni.
T: Nonostante fosse stata sciolta la
comunità religiosa, mantenne l’os-
servanza delle regole, non lasciò
mai l’abito religioso e visse in quella
stessa stanza nella quale egli abitava
quando la comunità era ancora co-
stituita. Aveva anche un grandissimo
08_Spir barna 47-51_Eco3-2015 02/10/15 12:29 Pagina 49
rispetto per gli ecclesiastici di qua-
lunque grado, raccomandandosi an-
che alle preghiere di ciascuno di es-
si. Con uguale affabilità e carità trat-
tava quelli che andavano da lui, a
qualunque classe sociale apparte-
nessero, trattandoli con la massima
dolcezza.
la fortezza
I: Quanto hai detto, mi induce a
chiederti qualche lume sulla virtù
della fortezza. Che mi puoi dire?
Qualcuno ha detto che è una virtù
cristiana, dono dello Spirito Santo,
quando uno sa valutare i pericoli, se-
gue le regole e prende consiglio, per
rispettare la propria e altrui vita e per
ben amministrare le risorse della pro-
pria famiglia. È pure fortezza cristia-
na modellare il proprio carattere, sce-
gliendo con sincerità la via del con-
fronto e del dialogo, in tutte le
discussioni, considerando gli altri per-
sone umane e figli di Dio. È ancora
fortezza altamente cristiana il perdo-
nare sempre in tutte le situazioni.
Possiamo chiedere che la giustizia
umana faccia il suo corso, ma l’odio
nel cuore del cristiano non deve re-
gnare. Insomma, la virtù della fortez-
za non la si dimostra con la temera-
rietà, che mette tutto a rischio, e nep-
pure con la presunzione di essere già
perfetti. E inoltre, la vera fortezza
non è ambiziosa oltre misura, né va-
nagloriosa, rivestendosi di meriti e di
virtù che non ha.
FSMB: Condivido in pieno questo
modo di intendere la fortezza. Una
tale virtù mi ha aiutato a vincere
ogni paura, anche quella della mor-
te: non per temerarietà, ma per amo-
re di Dio e del prossimo.
I: In effetti, alcuni testimoni hanno
rilevato con ammirazione la tua “im-
perturbabilità” di fronte anche agli
insulti.
T: Non ho mai veduto il servo di
Dio adirato, giacché era così placido
che non si turbava in alcun modo.
Era ammirevole la sua serenità anche
quando veniva insultato, ricevendo
gli insulti con una certa ilarità di spi-
rito. Vi era in lui una imperturbabilità
d’animo eroica.
I: Non solo. La ammiravano anche
nel modo in cui affrontavi le sofferen-
ze, che sperimentavi nel corpo.
T: Colpiva la fortezza d’animo, di-
mostrata nel sopportare paziente-
mente i dolori causatigli dalle piaghe
e dalle altre infermità: non faceva al-
tro che guardare il Crocifisso e tutto
ridente si uniformava alla volontà del
Signore.
I: Diversi testimoni hanno notato
anche quanto siano stati forti gli as-
salti del maligno nei tuoi confronti e
con quanta fortezza li hai superati.
T: Il servo di Dio era tormentato
terribilmente durante la notte dal de-
monio ed egli soffrì più volte i suoi
insulti fino al punto di chiedere al so-
masco padre Gaetano Laviosa di be-
nedirgli la stanza con le solite ora-
zioni prescritte.
FSMB: Sì, è vero. Ho chiesto l’aiu-
to anche della preghiera altrui e in
particolare di applicare quelle pre-
scritte dalla Chiesa in questi casi.
I: È stata ricordata anche la testi-
monianza del padre somasco.
Sandro Botticelli - la Fortezza
T: Il padre Laviosa disse che quel
demonio che tormentava il padre
Bianchi era venuto la notte seguente
al precetto dato, ad atterrirlo pren-
dendo la figura del padre Bianchi.
15
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
FSMB: Guarda un po’! Il demonio
che prende le mie sembianze… Sem-
bra alquanto bizzarro. Ma lo è poi
tanto? Se ricordo bene, s. Isidoro di
Siviglia, rifacendosi a s. Agostino, ha
scritto: «I demoni sono spiriti impuri,
sottili e vaganti, soggetti nell’animo a
passioni, razionali per intelletto, aerei
nel corpo, eterni per il tempo, nemici
dell’umanità, smaniosi di nuocere,
tronfi di superbia, astuti nelle falsità,
sempre nuovi nell’inganno. Essi agita-
no i sensi, sconvolgono i sentimenti,
turbano la vita, inquietano il sonno,
causano malattie, intimoriscono le
menti, tormentano le membra, diri-
gono le sorti (i responsi divinatori),
simulano oracoli con inganni, suscita-
no la passione d’amore, infondono
l’ardore sensuale, si nascondono in
immagini sacre; invocati si fanno pre-
senti, si manifestano in forme veroso-
miglianti, assumono sembianze diver-
se, talvolta si trasformano in forme
angeliche. Costoro, caduti per super-
bia dalla sede celeste, dimorano ora
nell’aria». Certo, però, che apparire
con le mie sembianze….
I: I testimoni hanno comunque
detto qualcosa di più a proposito del-
le tentazioni del demonio.
T: Il servo di Dio esercitò la fortez-
za non solo nel tollerare le tentazioni
con le quali il demonio l’assaliva, ma
anche nel caricarsi delle altrui tenta-
zioni, accettando di soffrirle lui per
liberarne gli altri.
FSMB: Dio mi ha concesso la gra-
zia e la forza necessarie a compiere
questo atto di offerta. È suo il merito
e non mio.
la temperanza
I: Veniamo ora alla quarta virtù
cardinale: la temperanza. Partiamo
dal tuo rapporto con il cibo. I testi-
moni hanno notato che eri molto par-
co nel nutrirti. Ascolta.
T: Abbiamo osservato nel Servo di
Dio una grande temperanza nel man-
giare. Per quanto comparisse pingue,
pure era così parco nel cibo, che
sembrava la sua vita quasi un conti-
nuo digiuno e abbiamo creduto un
miracolo la conservazione e nutrizio-
ne del servo di Dio.
FSMB: Sì, in effetti, davo l’impres-
sione di essere una persona florida.
Però, non è che facessi grandi digiu-
ni! Non pensare che fossi come uno
dei grandi asceti del passato.
Eco dei Barnabiti 3/2015 49
08_Spir barna 47-51_Eco3-2015 02/10/15 12:29 Pagina 50
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
Piero del Pollaiolo - la Temperanza
I: Ti credo, ma i testimoni hanno
guardato nel tuo piatto..., se così si
può dire! Senti che cosa hanno detto.
T: Il pranzo quotidiano consisteva
in una minestra, una pietanza di car-
ne e una costina di carne arrostita ed
egli mangiava una porzione del pri-
mo e del secondo piatto, mentre ri-
servava sempre l’arrosto per altri.
Inoltre, non solamente non doman-
dava cosa in particolare per sé, ma
sotto vari pretesti distribuiva le parti
migliori agli altri, tenendo il peggiore
per sé; e, se venivano portati altri
piatti grazie alla carità dei fedeli, egli
era solito mandarli per elemosina a
qualche famiglia bisognosa. Nell’in-
viarli, si contentava di benedire Dio
e si privava intanto del gusto che
avrebbe potuto ricevere da quei piat-
ti particolari. Dalla sua bocca non è
mai uscita alcuna lagnanza riguardo
al condimento del mangiare.
I: Una bella testimonianza, non
credi? E pensare che avresti potuto
chiedere qualcosa di particolare, di
più adatto al tuo stato di salute…
FSMB: Perché creare altre diffi-
coltà a chi già tanto bene mi stava
facendo?
50 Eco dei Barnabiti 3/2015
I: I testimoni lasciano intendere, re e nella gratitudine. Sì, l’umiltà è
invece, che avrebbero avuto piacere relativa all’amore, alla carità. I testi-
nel soddisfarti anche in questo… moni su questo punto sono stati
T: A dispetto della sua salute, che concordi e numerosi nel riconoscerti
glielo avrebbe permesso, non do- questa virtù. Senti che cosa hanno
mandò mai cosa particolare. Anzi, detto di te.
stimolato a voler dire cosa gli abbi- T: La corona di tutte le virtù del
sognasse e qual cibo fosse più servo di Dio era l’umiltà, di modo
adatto per le sue infermità, non che oltre al credersi l’infimo della
volle dare mai il piacere di dire terra, trattava in tal maniera anche i
quale fosse la pietanza migliore fanciulli, che dava a vedere esser
per lui. Era però cosa da riflettersi lui più che fondato in detta virtù.
il vedere come il Signore, a dispet- Odiava gli elogi che gli venivano ri-
to del suo silenzio, spesso gli face- volti, ricavandone piuttosto dispia-
va arrivare la cosa necessaria ai cere e procurava di nascondersi
suoi mali. Come quando, soffrendo quanto più poteva, eleggendo nelle
di un “fuoco” nelle sue viscere, chiese il luogo più segreto e nasco-
avrebbe avuto bisogno di una po- sto. Era sempre impegnato a na-
zione rinfrescante, non vi era timo- scondere quei doni particolari dei
re che la cercasse; ma il Signore la quali il Signore lo colmava e si af-
fece pervenire ugualmente; e il ser- fliggeva se veniva lodato dagli altri
vo di Dio ringraziò il Signore di- e procurava che si avesse di lui una
cendo: «Questa pozione Iddio ha bassa considerazione. Infatti non vi
veduto che mi era necessaria e me era oggetto più afflittivo per lui
l’ha mandata». quanto il sentirsi lodare da qualche
FSMB: È vero! Il Signore è sempre persona: allora pareva abbattuto,
intervenuto, nonostante le mie ritro- come se fosse stato percosso da
sie e le mie preoccupazioni a non una mano nemica; al contrario non
dare ulteriori disturbi. Si è disturbato si vedeva mai tanto contento, quan-
lui per me. Ha fatto cose veramente to allora che era disprezzato e ol-
grandi! traggiato.
FSMB: Sì, non gradivo gli elogi fat-
ti alla mia persona. Non perché fossi
la corona delle virtù: l’umiltà
un misantropo. Tutt’altro! Amavo la
riservatezza e il raccoglimento e
I: Ciò che hai detto mi richiama il avrei preferito vedere quanti rivolge-
cantico del “Magnificat” di Maria: vano lodi a me, rivolgerle a Dio, per
un canto che esalta l’umiltà della Ver- le grazie abbondanti di cui mi aveva
gine e mi spinge a riflet-
tere sul tuo esercizio di
questa virtù. «L’umiltà è
la madre, la radice, la
nutrice, il fondamento, il
legame di tutte le altre
virtù», dice San Giovan-
ni Crisostomo, l’umiltà fa
dell’uomo il terreno su
cui la grazia può svilup-
pare la sua fecondità.
Poiché l’uomo conosce
la propria creaturalità, i
propri limiti creaturali,
ma poi anche il proprio
essere peccatore, e con-
temporaneamente sa di
aver tutto ricevuto da
Dio e di essere amato
anche nella propria li-
mitatezza e negatività,
l’umiltà diviene in lui vo-
lontà di sottomissione a
Dio e ai fratelli nell’amo- la corona delle virtù: l’umiltà
16
08_Spir barna 47-51_Eco3-2015 02/10/15 12:29 Pagina 51
fatto dono. Sono sempre stato con-
vinto, che l’unico degno di lode sia
Dio, proprio per quanto hai detto a
proposito dell’umiltà.
I: Questo aspetto della riservatez-
za e della ricerca della solitudine per
un maggiore raccoglimento in Dio
emerge anche dalle testimonianze re-
se nel processo.
T: Parlava sempre con rispetto
degli altri, si rimetteva al sentimen-
to altrui e se obbligato a dire il suo
parere, l’esponeva con la massima
moderazione. Senza aver riguardo
a persona alcuna per qualunque ti-
tolo fosse rispettabile, bastava che
fosse stata virtuosa per formare il
suo piacere nel trattarla. Si pre-
murava di avere sempre l’ultimo
posto nella compagnia e durante le
pubbliche osservanze aveva piacere
di essere sempre posto all’ultimo
posto.
Pareva continuamente inabissarsi
nel suo niente e se qualche sacer-
dote a forza di importune preghiere
l’obbligava a dargli la benedizione,
tanto faceva che il sacerdote da lui
benedetto alla fine lo benediceva a
sua volta. Non si trattenne dal ri-
prendere con forza chi volle baciar-
gli i piedi, ritirandoli in quel mo-
mento per timore che gli venissero
baciati.
FSMB: Sì, non gradivo affatto que-
sti gesti estremi di ossequio. Ma non
volevo neppure offenderli e quindi
facevo l’unica cosa possibile per far-
lo capire: ritiravo i piedi.
I: A cercarti, però, non era solo la
gente umile, ma anche uomini di go-
verno, prelati e altri personaggi di ri-
lievo della società civile ed ecclesiale.
Li trattavi tutti allo stesso modo con
affabilità e deferenza. Lo hanno di-
chiarato diversi testimoni.
T: Per quanto venisse cercato da
Monarchi, Cardinali, Vescovi, Signo-
ri, Preti, Monaci non si insuperbì, ma
cercò di vivere ancor più profonda-
mente in umiltà.
I: E quanto alle cariche che i supe-
riori ti hanno chiesto di assumere? So
che ti hanno anche proposto per
l’episcopato.
FSMB: Non ricordarmelo. Se ci
penso, mi vengono ancora i brividi.
Ho dovuto rassegnarmi a essere su-
periore per tre trienni, ma quanta
sofferenza. Non ho potuto tirarmi
indietro. Sai… l’obbedienza! Non
che avessi paura di assumere tali uf-
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
fici…, ma non mi ritenevo capace Francesca… Perché non lo hai fatto?
di esercitarli. Sai… questo emerge dal processo.
I: Sì non ambivi a tali cariche. E T: Nel forte dei suoi patimenti,
questo emerge con chiarezza dal curiosamente non si fidava di prega-
processo. re la venerabile Suor Maria France-
T: Quanto alle cariche, il servo di sca per avere qualche sollievo, giac-
Dio disse che aveva rinunciato alcu- ché sentiva dirsi da lei che si fosse
ne volte all’episcopato e che non ricordato di quello che essa aveva
ambiva ad alcuna superiorità per non sofferto.
voler cariche in questa terra. Era così FSMB: Già! Non era facile starle
superiore alla vanagloria che si chia- dietro nella vita dello spirito. Mi in-
mava e si credeva miserabile pecca- dicava sempre la Croce, il crocifis-
tore e pregava il Signore di mante- so… Alla fine ho capito una cosa,
nerlo sempre nascosto. che poi ho cercato di mettere in pra-
FSMB: Vorrei dire che amavo que- tica e ho consigliato di fare a quanti
sta virtù in modo particolare, ma…
potrei apparire vanaglorioso.
pazienza e rassegnazione
I: C’è un’ultima coppia di virtù
che mi preme considerare. La pazien-
za e la rassegnazione: due virtù stret-
tamente legate all’umiltà.
T: Abbiamo osservato un’eroica
pazienza nel soffrire i mali dai quali
era oppresso fino al punto di non es-
sergli mai uscita parola alcuna di
bocca che potesse lasciar intravvede-
re qualche ombra d’impazienza, co-
me nel caso del dolore alle gambe,
nelle quali, essendosi aperte delle
piaghe, ne fuoriusciva umore così
caustico che, essendo cadute alcune
gocce sulla mano di una persona,
questa ne ebbe l’impressione che
fosse acqua bollente.
FSMB: Meglio non ricordare più
questi aspetti. Quanto disturbo
penso di aver dato… Eppure sono ritratto di S. Maria Francesca delle
stati occasione di un impegnativo Piaghe di Nostro Signore Gesù Cristo,
esercizio ascetico e di umiltà; e an- terziaria francescana alcantarina
che in questo vi è da lodare il Si-
gnore. Del resto sono stato chiama-
to a portare pazienza, verso me me lo chiedevano: «La Croce si porta
stesso, verso gli altri e, se vogliamo e non si trascina».
dirlo, anche nei confronti di Dio. I: Carissimo, avrei ancora da inter-
Verso di me, perché ho sempre av- rogarti sulle virtù di religione, ma…
vertito la mia personale incompiu- vedo che il discorso sarebbe troppo
tezza; verso il prossimo, perché ho lungo e manca il tempo. Che ne dici
dovuto riconoscere l’incompiutez- se rimandiamo l’argomento a un
za e la fragilità delle relazioni con prossimo incontro? Sarà l’ultimo, te
gli altri; e con Dio, nel senso che, lo assicuro.
nel confessare l’incompiutezza del FSMB: Vedo che non c’è modo di
disegno divino di salvezza, ho do- sottrarmi…. Va bene. Mi rassegno a
vuto aprirmi alla speranza, come “portare” ancora per un poco questa
invocazione e attesa di salvezza. croce. Ma lo faccio per amore del
Per questo ho potuto anche con tut- Signore. Altrimenti… chi la sente
ta umiltà rimettermi totalmente nel- s. Maria Francesca delle Piaghe di
le mani del Signore. Nostro Signore Gesù Cristo!
I: Avresti potuto ricorrere all’inter-
cessione della venerabile suor Maria Mauro Regazzoni
Eco dei Barnabiti 3/2015 51
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08 Spir barna 28-30_Eco4-2015 17/12/15 11:49 Pagina 28

SPIRITUALITÀ BARNABITICA

INTERVISTA A UN SANTO.
FRANCESCO SAVERIO
MARIA BIANCHI (IV)
Terminiamo la nostra intervista al santo apostolo della città di Napoli affrontando il tema dei
voti religiosi: Povertà, Castità e obbedienza, il triplice “funicolo” – come li definiva s. Antonio
Maria Zaccaria, fondatore dei Barnabiti, delle Angeliche di s. Paolo e dei Laici di s. Paolo –
che legano il religioso a Cristo e alla sua Chiesa in un modo tutto speciale.

Intervistatore: Carissimo s. France- è costata, quanto impegno ho dovu- Dio e, in certo qual modo, anche al-
sco Saverio Maria, ci ritroviamo e co- to esercitare per essermici mantenu- quanto “originali”.
me promesso sarà il nostro ultimo in- to fedele! FSMB: Già! Siamo “unici”, per-
contro in questo anno a te dedicato I: Proprio a questo proposito, vor- ché ciascuno di noi è amato da Dio
dalla nostra Congregazione. Con ciò rei chiederti qualcosa sui voti reli- in un modo tutto particolare, ma
desidero portare a termine un percor- giosi, che anche tu hai fatto, come tante “unicità” sono chiamate a
so che, mi auguro, possa consentire del resto ognuno di noi barnabiti, e creare comunione e un corpo solo,
a molti di conoscerti un po’ meglio. che ognuno di noi vive, certamente che non è solo la Congregazione,
Francesco Saverio Maria Bianchi: secondo le Costituzioni e le Regole ma è anche la Chiesa. Quanto al-
Credi che sia stato e sia ancora così della Congregazione, ma anche in un l’essere “originali”, non c’è stato
importante conoscere me? Non sa- modo tutto particolare e personale, forse qualcuno che ha detto: “Se
rebbe meglio far conoscere un po’ di visto che siamo “unici” agli occhi di non son matti non li vogliamo?” Del
più il Signore, perché lo pos- resto il fondatore non ci ha esortati
sano amare sempre di più? a “correre come matti verso
Noi siamo ben poca cosa, an- Dio e verso il prossimo”? Ciò
zi nulla, di fronte alla gran- che ci viene addebitata e do-
dezza di Dio e tutto ciò che vremmo tenerci cara è quella
siamo e facciamo è suo dono. sana e santa “pazzia” – o se
Nulla aggiungiamo alla sua preferiamo chiamarla “origi-
grandezza. nalità” fa lo stesso –, che è
I: È vero! Ma il Signore si fa quella della carità!
conoscere anche attraverso i I: In fin dei conti, tutto –
suoi santi, proposti come mo- quindi anche i tre voti religiosi
delli di vita cristiana. Non di povertà, obbedienza e ca-
perché fossero già perfetti, stità – converge e trova il suo
ma perché hanno intrapreso compimento in questa virtù,
un cammino di perfezione se- che è la sola a rimanere una
condo la vocazione che han- volta ritornati a Dio.
no ricevuto in dono e lo han- FSMB: Tutto si compie nel-
no portato a compimento con la carità! Quello dei voti è,
l’aiuto della grazia di Dio. come dice s. Antonio Maria
Hanno detto il loro sì pur con Zaccaria, il “triplice funico-
tutti i loro limiti e Dio ha ope- lo” che ci lega a Cristo e alla
rato in loro e attraverso di lo- sua Chiesa con un legame
ro grandi cose! Riconoscen- che è certamente d’amore e
dole, l’uomo può riconoscere non un cappio che soffoca
la mano di Dio, il suo volto e chi li pronuncia. Un legame
rendergli lode. d’amore, appunto, che do-
FSMB: Il sì al Signore… vrebbe essere indissolubile,
quanto costa il più delle vol- come il matrimonio. È triste
te! Penso al mio sì e certa- perciò vedere religiosi che
mente vi penso con gioia e Arpino (FR) - monumento in bronzo di “lasciano”… proprio come
gratitudine, ma devo ricono- s. Francesco Saverio M. Bianchi opera lo è vedere coppie che si se-
scere anche quanta fatica mi dell’artista Pietro Giambelluca (1977) parano.

28 Eco dei Barnabiti 4/2015

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08 Spir barna 28-30_Eco4-2015 17/12/15 11:49 Pagina 29
effigie di santa Maria Francesca delle
Piaghe di Nostro Signore Gesù Cristo
(Anna Maria Gallo, 1715-1791) che il
Bianchi diresse spiritualmente per
circa diciassette anni
I: È vero.. è molto triste. Ma ve-
niamo dunque ai tre voti religiosi. Va
bene?
FSMB: Se è questo che desideri…
Va bene, ma ti ricordo che i voti han-
no il loro senso solo se rimangono
ben saldamente agganciati alle virtù
di povertà, castità e obbedienza
che ne sono il fondamento. Il voto è
– detto in soldoni – l’espressione pub-
blica, o privata, della volontà di voler
vivere queste virtù come scelta di vi-
ta in risposta a una chiamata.
I: Grazie per avercelo ricordato.
povertà
I: Iniziamo con il voto di povertà e
sentiamo cosa hanno da dire i testi-
moni al processo a questo riguardo.
Testimoni: Nella stanza del servo
di Dio non vi era nulla che offendes-
se il voto di povertà. Un letto più co-
modo gli era stato approntato duran-
te il periodo dell’infermità e aveva
sostituito il materasso e un saccone
sopra il quale dormiva in preceden-
za, ma, d’accordo con il donatore, fu
ripreso da questi dopo la morte del
servo di Dio. Altro mobilio non vi
era, se non un tavolino e poche sedie
di legno di pioppo, oltre ad alcun
quadri e un cassone nel quale il ser-
vo di Dio riponeva quanto riceveva
in elemosina.
SPIRITUALITÀ BARNABITICA
FSMB: Fu un atto di delicatezza FSMB: In questo caso, invece, mi
di una persona di mia conoscenza, stava talmente a cuore la causa di
ma non potevo considerarlo se non suor Maria Francesca che accondi-
un prestito, altrimenti non avrei ac- scesi alla richiesta. Non vi fu altro
cettato. motivo.
T: Il servo di Dio viveva di pura I: Concordano su questo anche i
elemosina, non avendo altro di cer- testimoni al processo canonico.
to che la sola pensione di otto duca- T: Il servo di Dio, interrogato su
ti – che non copriva le spese medi- cosa si potesse o volesse fare di quel-
che, ritenute incalcolabili, visto che lo che aveva, rispose che due erano i
per pagare anche solo le persone soli oggetti che aveva davanti agli oc-
che lo dovevano assistere giorno e chi: la sua Religione e la Causa della
notte si dovevano sborsare almeno Venerabile Suor Maria Francesca e
nove ducati al mese – ed era un quindi quanto egli aveva era a dispo-
continuo miracolo vedere che ognu- sizione della congregazione e della
no era impegnato a portargli delle causa. Non aveva alcun attaccamen-
cose necessarie. to alle cose di questo mondo.
FSMB: Che posso dire? La Provvi- FSMB: Guarda un po’ che caos
denza divina non mi ha fatto mai per un testamento! E pensare che
mancare lo stretto necessario. Biso- avevo avuto il permesso dell’allora
gna fidarsi e affidarsi. superiore del collegio e per maggiore
I: Per qualcuno possono sembrare chiarezza feci un foglio privato in cui
belle parole… facili a dirsi, ma non diedi le opportune disposizioni per
così tanto da realizzare! l’uso dei mobili e del denaro trovati
FSMB: È la sfida quotidiana del dopo la mia morte.
cammino della fede. Ci credi, o non I: È vero. Abbiamo di fatto anche
ci credi! la testimonianza dell’autore principa-
I: Torniamo alle testimonianze. le della disposizione presa da te, Le-
Qualcuno ha posto la questione di
un tuo testamento…
T: Chiesto se facesse problema il
fatto della presenza di un testamento
legato alla persona di un religioso
legato al voto solenne di povertà, il
testimone rispose che la ragione per
cui è stato ritenuto opportuno fare un
testamento era stata la seguente: il
servo di Dio vi era stato forzato da
un amico assai importuno, preoccu-
pato della sorte della cassa delle ele-
mosine destinate alla causa di cano-
nizzazione della venerabile Suor Ma-
ria Francesca delle Piaghe di Nostro
Signore Gesù Cristo.
FSMB: Purtroppo certe “preoccu-
pazioni” sono difficilmente gestibili e
non sempre è facile far capire l’inop-
portunità di certi passi.
I: Questo mi ricorda vagamente
quello che accadde a papa Pio X,
quando esaminò la petizione presen-
tata dal clero e dai fedeli della dioce-
si di Frascati, che chiedevano la no-
mina a vescovo della diocesi del car-
dinale Francesco di Paola Cassetta
(+1919). Il papa con molta arguzia,
sapendo che il cardinale era ricco di
suo, chiese ai solerti fedeli se fossero
interessati più al Cardinale Cassetta o bella stampa ottocentesca
alla “cassetta” del Cardinale. La ri- raffigurante il nostro santo, che fa
sposta fu: “Tutti e due Santità!” Furo- da controfrontespizio del volume
no accontentati. indicato nell’immagine seguente
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SPIRITUALITÀ BARNABITICA
lio Rivera. Sentiamo che cosa ha det-
to a proposito della richiesta di chia-
rire il fatto di come un religioso pro-
fesso abbia potuto far testamento e
perché mai abbia abbondato in que-
sto sentimento contrario al voto di
povertà.
T: Io fui l’autore principale della
disposizione presa dal padre Bianchi,
ma non fu mai mia idea determinarlo
a fare un testamento lesivo del voto
di povertà, ma solamente obbligare
– dirò così – il Servo di Dio a dichiara-
re la natura dei beni esistenti presso
di lui, mentre a me constava che da
lui si conservava il deposito delle
elemosine della Venerabile Serva di
Dio; e poiché la disgrazia dei tempi
di allora faceva sì che il Fisco facesse
suo quello che non si trovava dispo-
sto con pubblico testamento e con la
solenne istituzione di un erede, cre-
detti ragionevole e giusto determina-
re il Servo di Dio a fare il testamento:
per impedire che i beni cadessero in
mani illegittime e si fosse derogato
alla volontà di coloro che avevano
frontespizio di un’operetta scritta
nel 1823 da Pietro Rudoni, canonico
e teologo nella Collegiata di san
Babila di Milano, testimonianza della
diffusione del culto a s. Francesco
Saverio Maria Bianchi ben oltre la
città di Napoli
30 Eco dei Barnabiti 4/2015
dato delle elemosine in mano al detto
Servo di Dio; e per salvare i suoi con-
fidenti, tra i quali me stesso, dalle ves-
sazioni e imputazioni eventualmente
suscitate, nel caso in cui si fosse tolto
tutto dalla stanza del Servo di Dio.
Non solamente il Superiore fu pre-
sente a tutti gli atti, come si evince
dalla firma esistente in un foglio a
parte per l’esecuzione delle disposi-
zioni del testamento, ma si ritenne
opportuno sentire il parere di ottimi
teologi di Napoli tra i quali il padre
Tornese, della Casa della Missione.
Inoltre il superiore di allora aveva da-
to licenza al Servo di Dio di fare te-
stamento e altre disposizioni esistenti
in fogli privati e sollecitò perché si
usassero queste cautele. Tuttavia, non
mi risulta che il Servo di Dio abbia
firmato alcuna carta privata.
Quanto agli oggetti ritrovati nella
sua camera, o riguardavano quadri
di santi e altre cose di devozione, o
mobili religiosi e libri ricevuti da
varie persone amiche, o biancheria
oggetto della carità dei fedeli, poi-
ché all’inizio la sua stanza era po-
verissima e mancante anche dello
stretto necessario alla vita; ma il
padre chiese e ottenne tutte le li-
cenze necessarie per tenere queste
cose, anche riguardo alle cose di
poco rilievo.
FSMB: Sono contento che sia stata
riconosciuta la mia buona fede. Me-
no male che dove sono ora non ci
sono testamenti da fare!
obbedienza
I: Passiamo ora al voto di obbe-
dienza.
FSMB: Potremo dire che dalla “po-
vertà” dei beni esterni, passiamo alla
“povertà” dei beni interiori, il massi-
mo dei quali è il nostro Io.
I: Hai ragione. Tuttavia, sentiamo
che cosa hanno detto a questo pro-
posito i testimoni al processo.
T: Aveva tale obbedienza per i
suoi superiori che, prima di uscire,
così come prima di ritirarsi in came-
ra, passava dal superiore per cercare
la benedizione e in caso di assenza
di questi, faceva lo stesso atto di
sottomissione davanti alla porta del-
la sua stanza e, inginocchiandosi
con un solo ginocchio e togliendosi
il cappello, domandava la benedi-
zione come se fosse stato presente
il superiore.
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FSMB: Ti assicuro che non lo face-
vo per paura o per piaggeria.
I: Lo so. Lo confermano anche i
testimoni.
T: Era così fondato nell’obbedien-
za che non solamente ascoltava le
voci dei superiori, come quella di
Dio, ma obbediva anche a chiun-
que gli diceva: “Fate questo per ob-
bedienza”.
I: Eri obbediente anche al vescovo…
FSMB: Sì, ma è una obbedienza che
mi costava non poco…
I: Immagino… Soprattutto se in-
tendo bene le testimonianze a riguar-
do.
T: So che il Servo di Dio ubbidì al
proprio vescovo nel confessar mona-
che nei Conservatorii, per quanto
fosse stato ritrosissimo a confessarle.
I: Sappiamo anche che obbedivi al
tuo direttore spirituale.
T: Era talmente obbediente al suo
direttore spirituale che quando questi
gli disse di andarsi a confessare in
una chiesa distante assai dalla sua
abitazione, il servo di Dio nonostan-
te le sue infermità vi andò senza in-
dugio.
I: L’obbedienza è per il religioso,
come dice qualcuno: la “massima
penitenza”.
FSMB: Qualcuno altro direbbe la
“vita comune”.
castità
I: Passiamo al voto di castità.
FSMB: Una virtù-voto assai delica-
ta, ma tengo a precisare che non ri-
guarda solo l’affettività.
I: Lo so. Alcuni testimoni lo hanno
ricordato.
T: Il Servo di Dio era così esatto
nel mortificare tutti i sensi, che qua-
lunque espressione volessi io usa-
re, sarebbe sempre insufficiente ad
esprimere l’amore che egli portava
alla castità e alla cautela che usava
per conservarla, giacché si allontana-
va da tutto quello che potesse mac-
chiarla. Queste sue cautele e questo
suo sistema di vita facevano credere
il servo di Dio di purità angelica.
Cioè, era così attento a conservare la
castità, che nel trattare con il Servo
di Dio si credeva trattare con un an-
gelo in carne, o con un serafino. Egli
stesso procurava di imprimere l’amo-
re verso Dio per riguardo alla purità
dicendo: “Modestia coll’Angelo tuo
Custode”.
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SPIRITUALITÀ BARNABITICA

I: Dati i tempi, però, quando si un non vedere: si trattava di qualcosa I: Credo di poterti rassicurare. I te-
parlava di castità sempre al rapporto che aveva un risvolto anche positivo. stimoni, almeno, possono offrirti un
con le donne si guardava. I: In effetti è un aspetto che emer- saggio della fama che ti ha circonda-
FSMB: È vero, ma è il limite di ge in un’altra testimonianza. to in vita e dopo morte. Senti che co-
quei tempi e io non ero certamente T: Ho trovato il Servo di Dio non sa hanno detto.
fuori da quei tempi. Tuttavia, la casti- solo gelosissimo nel conservare il bel T: Il Servo di Dio morì con l’opinio-
tà non riguardava solo il rapporto giglio della castità, ma anche teso a ne di Santo, di modo che appena morì
con la donna, ma anche i si vide piena la Chiesa e il Co-
comportamenti, le parole… ro nel quale si ebbe premura
Che dicono i testimoni? frettolosamente portare il cada-
I: Te lo dico subito. vere per non permettere disgui-
T: Fuggiva ogni familiarità do nelle stanze. Di più, tanta
con le donne, anzi non per- era la buona opinione nella
metteva che dalle stesse gli si quale morì, che ognuno ebbe
baciasse la mano, osservava premura di prendersi qualche
una modestia d’occhi ammire- cosa per sua devozione. Il Ser-
vole, poiché non li fissava mai vo di Dio godeva questa buona
su oggetti pericolosi. Era così fama nell’animo di ogni ceto di
attento nel vestirsi, che per persone: sia che fossero cardi-
molto tempo proibì anche a se nali, o vescovi, ma anche in
stesso di spogliarsi la notte e una grande quantità di sacer-
ciò per averlo inteso dire da doti e religiosi e di molti nobili
un fratello converso barnabita. napoletani. Questa buona opi-
Era nemico del sentire discorsi nione nella quale visse e morì
in cui potesse cadere qualche il Servo di Dio, dura ancora,
parola meno casta; anzi, non anzi cresce di giorno in giorno,
voleva dar orecchio ai discorsi figlia delle sue virtù, che erano
nei quali si raccontasse qual- lucidissime, come un sole. Le
che delitto commesso contro ragioni di questa buona opinio-
questa virtù; e se qualche ami- ne furono l’essere egli un uomo
co ignorante di questo suo si- di consiglio, un uomo di som-
stema, avesse raccontato qual- ma carità e un uomo dal quale
che fatto di tal genere, non fa- ognuno diceva di aver ricevuto,
ceva altro che tutto contenersi mediante la sua intercessione,
e battersi il petto. La sua mo- varie grazie e miracoli.
destia era ammirevole al pun- I: Carissimo, è ora di salu-
to che, camminando per la ritratto della Ven. Maria Clotilde di Savoia. tarci; ma… toglimi una curio-
strada, non si scomponeva e Tra i suoi figli spirituali, sono degni di ricordo sità. Hai detto che tornerai al-
non vi era in lui alcun com- i Venerabili Vincenzo Morelli, teatino la tua occupazione preferita:
portamento indecente. Qual- e arcivescovo di Otranto, i beati Vincenzo quale sarebbe?
cuno ricorda che avendo Romano e Mariano Arciero e il ven. Placido FSMB: Non ti è ancora chia-
comprato un libro di Storia Baccher. Anche i reali di Savoia Carlo ro? Lodare Dio, amore infini-
della Sacra Scrittura con im- Emmanuele IV e la ven. Maria Clotilde, esuli to. Sulla terra si parla di eter-
a Napoli, sapendo dei doni straordinari del
magini, gliela portò in visione nità, ma è un concetto che re-
P. Bianchi, posero tutta la loro fiducia nei suoi
e il servo di Dio, nel vedere consigli e nel soccorso delle sue orazioni
sta legato al tempo. Qui il
le figure di Eva e di Susanna tempo non ha più senso, per-
gli disse: “Cassa, cassa queste ché si è e basta. Si è nell’amo-
figure”. parlarne in un modo che ispirava re, perché Dio è amore e questo ba-
I: Un tale atteggiamento fu riscon- l’amore a questa virtù. sta. Tuttavia, per dirci “A Dio” voglio
trato anche nei confronti della tua lasciarti questa preghiera a me cara,
persona, soprattutto nel momento una buona fama che potrebbe tornarti “utile” finché
della malattia. sei nel “tempo” in attesa di entrare
T: Era così geloso della purezza, I: Il tempo è tiranno e lo spazio a anche tu nell’“eternità”:
che non fu possibile veder le sue pia- noi riservato è terminato. Siamo giunti Signore, io sono nelle vostre mani
ghe alle gambe, per quanta premura alla conclusione di questa intervista. come un corpo morto.
io ne avessi avuta e per quanta confi- FSMB: Ti dirò… Mi sento sollevato. Fate di me quello che vi pare e piace.
denza vi passasse tra noi, se non in Potrò così tornare alla mia occupazio- La vita e la morte stanno nelle vostre
un giorno in cui, mancando quello ne preferita. Spero di non aver dato mani.
che lo medicava, fu obbligato a farsi una cattiva immagine di me. Anche se Sono contento di fare la vostra volontà.
medicare da me. questo può sembrare vanagloria, non Amen
FSMB: Quello che hanno detto è lo dico per me, ma per non fare un
vero; ma non era solo un non fare, o cattivo servizio alla gloria di Dio. Mauro Regazzoni

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