Professional Documents
Culture Documents
اﻳﻦ دﻓﺘﺮ از ﮔﻔﺘﺎري ﻓﺮاﻫﻢ آﻣﺪه ﻛﻪ اﻧﺪك زﻣﺎﻧﻲ ﭘﺲ از ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎي ﺷﻬﺮﻳﻮر 1320در ﻧﺸﺴﺘﻲ از اﻳﺮاﻧﺨﻮاﻫﺎن
و ﻫﻮاﺧﻮاﻫﺎن ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪي ﭘﻴﻤﺎن )ﭘﻴﻤﺎﻧﻴﺎن( راﻧﺪه ﺷﺪه )ﻣﻬﺮﻣﺎه (1320و ﺳﭙﺲ در ﻫﻤـﺎن ﻣﺎﻫﻨﺎﻣـﻪ ،ﺳـﺎل ﻫﻔـﺘﻢ ،
در ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ دوم در ﺑﺮاﺑﺮ ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻣﺤﻮر )آﻟﻤﺎن ،اﻳﺘﺎﻟﻴـﺎ ،ژاﭘـﻦ و دوﺳﺘﺸـﺎن ﻓﺮاﻧﻜـﻮ در اﺳـﭙﺎﻧﻴﺎ( ﻛـﻪ
ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻲ از ﺑﻴﭙﺮواﻳﻲ ﺑﻪ دﻣﻜﺮاﺳﻲ در آﻧﻬﺎ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﺪ و روﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﻮهي »ﺳﭙﺎﻫﻴﮕﺮي« ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻴﻜﺮدﻧـﺪ
،ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﻫﺎﻳﻬﻮي ﻫﻮاداري از »دﻣﻜﺮاﺳﻲ« راه اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ .ﻫﻢ دو دوﻟﺖ از اﻳﺸﺎن ـ روس و اﻧﮕﻠـﻴﺲ ـ ﻟﺸـﻜﺮﻫﺎ
ﺑﻪ اﻳﺮان آورده رﺿﺎﺷﺎه را ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ ﻛﻨﺎرهﮔﻴﺮي ﻛﺮدﻧﺪ .ﺳﭙﺲ ﻛﺎرﻫﺎ را ﺑﺪﺳﺖ ﻓﺮوﻏﻴﻬﺎ ﺳﭙﺮده و دﺳـﺖ اﻳﺸـﺎن را در
ﻫﺎﻳﻬﻮي »دﻣﻜﺮاﺳﻲ« و راﻧﺪن »دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر« از اﻳﺮان ،ﻫﻮاي ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻛﺸﻮر را ﭼﻨﺪان دﮔﺮﮔﻮن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑـﻮد ﻛـﻪ
در ﺳﺎﻳﻪي آزادي ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه زﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ اﻋﺘﺮاض و ﻗﻠﻤﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺷـﺘﻦ اﻧﺘﻘـﺎد ﮔﺸـﻮده ﺷـﺪ .در آن زﻣـﺎن ﻫـﺮ ﻛﺴـﻲ
ﺑﻴﮕﻤﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﻳﻚ رﺷﺘﻪ اﺻﻼﺣﺎﺗﻲ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﻛﺮد و ﭼﻮن ﮔﺎم ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺮ اﺻﻼﺣﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎ و رﻳﺸـﻪي
آﻧﻬﺎﺳﺖ ،اﻳﻨﺒﻮد در ﺑﻴﺸﺘﺮ دﻟﻬﺎ آرزوي ﻳﺎﻓﺘﻦ رﻳﺸﻪي ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎ ﮔﺮﻣـﻲ ﮔﺮﻓـﺖ و از اﻳﻨﺠـﺎ ﭼﻨـﺪ ﭘﺮﺳﺸـﻲ ﭘﺪﻳـﺪار
ﮔﺮدﻳﺪ :ﭼﺮا اﻳﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎ ﺑﺴﺮ اﻳﺮان آﻣﺪه؟ ﮔﻨﺎه اﻳﻦ وﺿﻌﻴﺖ ﺑﮕﺮدن ﻛﻴﺴﺖ؟ ،ﭼـﻪ ﺑﺎﻳـﺪ ﻛـﺮد؟ و راه اﻧﺠـﺎم آﻧﻬـﺎ
ﭼﻴﺴﺖ؟.
ﻧﻮﺷﺘﺎرﻫﺎي روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ و ﮔﻔﺘﺎر ﺳﺨﻨﺮاﻧﺎن در آن زﻣﺎن ﭘﺮ ﺑﻮد از ﻣﻀـﻤﻮﻧﻬﺎي ﻳـﺎد ﺷـﺪه .ﭼﻨـﺎن ﻣـﻲﻧﻤـﻮد ﻛـﻪ
زﻣﻴﻨﻪي ﭼﺎرهﺟﻮﻳﻲ ﻓﺮاﻫﻢ ﮔﺮدﻳﺪه و ﭘﻴﺸـﺮوان ﺗـﻮده ﺟﺴـﺘﺠﻮي رﻳﺸـﻪي ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬـﺎ ﺧﻮاﻫﻨـﺪ ﻛـﺮد زﻳـﺮا ﻫﻤـﻴﻦ
رﻳﺸﻪﻳﺎﺑﻲ و ﺳﭙﺲ ﭼﺎرهﺟﻮﻳﻲ ﺑﻪ آﻧﺴﺖ ﻛـﻪ راه ﭘﻴﺸـﺮﻓﺖ ﻳـﻚ ﻣﺮدﻣـﻲ را ﻣﻴﮕﺸـﺎﻳﺪ .از اﻳﻨـﺮو آن ﺳـﺎﻟﻬﺎ ﻓﺮﺻـﺖ
ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎﻳﻲ ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ رﻳﺸﻪي دردﻫﺎي ﺗﻮده ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ و راه درﻣـﺎﻧﺶ داﻧﺴـﺘﻪ ﮔـﺮدد .ﭘﻴﺪاﺳـﺖ اﻳـﻦ ﻫـﻢ
در آن زﻣﺎن ﻫﻴﭻ ﻧﺸﺎﻧﻲ از ﻫﻢاﻧﺪﻳﺸﻲ ﻧﺒﻮد و ﺑﺠﺎي آﻧﻜـﻪ اﻳـﻦ درﻳﺎﺑﻨـﺪ ﻛـﻪ از اﻇﻬـﺎر ﻧﻈﺮﻫـﺎي ﻧﺴـﻨﺠﻴﺪه و
ﻧﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪه ﻧﺘﻴﺠﻪاي ﺟﺰ ﻫﺮج و ﻣﺮج ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ،ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺨﻮد واﺟﺐ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﻛـﻪ داﻧـﺶ ﻧﻴﻨﺪوﺧﺘـﻪ و ﺟﺴـﺘﺠﻮ
ﻧﻜﺮده ﺑﻪ ﺳﺨﻦ درآﻳﺪ .ﻫﺮ دﺳﺘﻪاي ﺳﺨﻦ ﺟﺪاﻳﻲ ﻣﻴﺮاﻧﺪ :ﻳﻜﻲ رﻳﺸـﻪي ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬـﺎ را در اﺧﺘﻨـﺎق دورهي رﺿﺎﺷـﺎه
ﻧﺸﺎن داده و ﭼﻮن او رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻧﻮﻳﺪ روزﻫﺎي ﺧـﻮش آﻳﻨـﺪه را ﻣﻴـﺪاد ،دﻳﮕـﺮي آن را در اﻗﺘﺼـﺎد ﻧـﺎﺗﻮان و ﺳـﺨﺘﻲ
ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻣﻲﻧﻤﻮد .آﻧﺪﻳﮕﺮي ﻋﻠﺖ را از ﺑﺎز ﺑﻮدن روي زﻧﺎن و ﺑﻲﭘﺮواﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﺮاﺳﻢ ﻛﻴﺶ ﺷﻴﻌﻲ ﻳﺎد ﻣﻴﻜﺮد .دﺳﺘﻪﻫﺎي
ﻫﻨﻮز دﻳﺮي ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ،ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﻴﻮهﻫﺎي ﺗﻠﺦ آن ﺑﻲﺑﻨﺪ و ﺑﺎرﻳﻬﺎ ﻛﻪ در رﺧﺖ اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮﻫﺎي ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ و آﻟـﻮده
ﺑﻪ ﻛﻴﻨﻪﻫﺎي ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮد را ﻣﻲﻧﻤﻮد از راه رﺳﻴﺪ .اﺧﺘﻨﺎق ،اﻗﺘﺼﺎد ﻧﺎﺗﻮان ،رو ﺑﺎز ﻛﺮدن زﻧﺎن ،ﺑﻬﻢ ﺧﻮردن ارﺗـﺶ
و دﻳﮕﺮ ﻧﺎﻛﺎﻣﻴﻬﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻫﻤﻪ ﺑﭙﺎي ﺷﺎه ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮔﺮدﻳﺪ .ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﺷـﻴﻮهي ﻋﺎﻣﻴـﺎن اﺳـﺖ ،ﺑﺠـﺎي
ﺟﺴﺘﺠﻮ و ﭘﮋوﻫﺶ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪي داﻧﺸﻲ ﻧﻴﺎز دارد ،آﺳﺎﻧﺘﺮﻳﻦ و در ﻫﻤﺎﻧﺤﺎل ﮔﻤﺮاهﻛﻨﻨﺪهﺗﺮﻳﻦ ﭘﺎﺳـﺦ
ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎي ﻳﺎد ﺷﺪه ﺑﺰﺑﺎﻧﻬﺎ اﻓﺘﺎد و ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن ﭘﺮﺳﻨﺪﮔﺎن را از رﻧﺞ ﺟﺴﺘﺠﻮ و رﻳﺸﻪﻳﺎﺑﻲ آﺳﻮده ﺳﺎﺧﺖ.
ﻧﺨﺴﺖ ،ﭘﻴﺸﺮواﻧﻲ ﻛﻪ از ادارهي ﺳﻴﺎﺳﻲ و ﭘﻠﻴﺲ رﺿﺎﺷﺎه آﺳﻴﺒﻬﺎ دﻳﺪه و رﻧﺠﻬﺎي زﻧﺪان او را ﭼﺸﻴﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ.
دوم ،ﻳﻚ ﻣﺸﺖ ﻓﺮوﻣﺎﻳﻪ ﻛﻪ ﻧﺎن را ﺑﻪ ﻧﺮخ روز ﻣﻴﺨﻮردﻧﺪ :ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺗﺎ دﻳﺮوز زﺑﺎﻧﻬﺎ و ﻗﻠﻤﻬﺎﺷﺎن آﻟﻮدهي ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﻲ
ﺑﻮد و از راه ﺑﻨﺪﮔﻲ و ﭼﺎﻛﺮي زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد را راه ﻣﻲاﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ و ﭼﻮن آن دوره ﺑﺴﺮ آﻣﺪه ﺑﻮد ﺑﺨﻮد ﺳﺰا ﻣﻴﺪﻳﺪﻧﺪ ﻛـﻪ
اﻳﻦ ﺑﺎر ﺑﺎ ﺑﺪﮔﻮﻳﻴﻬﺎي ﻧﺎروا از ﺷﺎه ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺳـﻴﺎهﻧﻤـﺎﻳﻲ دورهي او ،ﻫـﻢ ﺧـﻮد را از اﺗﻬﺎﻣﻬـﺎ دور ﮔﺮداﻧﻨـﺪ و ﻫـﻢ از
ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻴﻬﺎي دورهي ﻧﻮﻳﻦ ﺑﻲﺑﻬﺮه ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ .ﮔﺮوﻫﻲ از روزﻧﺎﻣﻪﻧﻮﻳﺴﺎن از ﻫﻤﻴﻦ دﺳﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ .ﺳﻮم ،درﺳـﺨﻮاﻧﺪﮔﺎن ﻛـﻪ
2
اﻧﺒﻮﻫﻲِ ﻛﻮﺷﻨﺪﮔﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲ از آﻧﺎن ﺑﻮد و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭼﺸﻢ ﺑﺪﻫﺎن ﭘﻴﺸﺮوان ﺗﻮده داﺷﺘﻪ از آﻧﺎن ﭘﻴـﺮوي ﻣﻴﻜﺮدﻧـﺪ .ﺣـﺎل
ﻧﺘﻴﺠﻪي ﭼﻨﻴﻦ رﻓﺘﺎرﻫﺎﻳﻲ ﺟﺰ آن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﺸﻢ و ﻛﻴﻨﻪﻫﺎي ﺷﺨﺼﻲ ﺟـﺎي داوري ﺧـﺮد را ﮔﻴـﺮد و
ﺑﺠﺎي ﻳﺎﻓﺘﻦ رﻳﺸﻪي ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎ و ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻪ ﭼﺎرهي آﻧﻬﺎ ،ﻛﻴﻨﻪﺟﻮﻳﻲﻫﺎ و ﻧﺎﺑﺨﺮدﻳﻬﺎ ﻣﻴﺪان ﻳﺎﺑﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﭘﺎﺳـﺦ »
اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟« ﻧﻴﺰ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﻲ ﻓﺮاﻫﻢ آﻣﺪ » :ﭼﻮن ﻫﻴﺌﺖ ﺣﺎﻛﻤﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ اﺻﻼﺣﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳـﺪ ﺑـﻪ ﻫـﺮ
ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺷﺪه ،ﻗﺪرت ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ را ﺑﺪﺳﺖ آورد و آﻧﮕﺎﻫﺴـﺖ ﻛـﻪ ﻣﻴﺘـﻮان اﺻـﻼﺣﺎﺗﻲ ﻛـﺮد« .ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻋﻠـﺖ ﺑـﻮد ﻛـﻪ
ﻛﻮﺷﻨﺪﮔﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻲآﻧﻜﻪ ﭘﺮواي ﺣﺎل ﺑﻴﻤﻨﺎك ﻛﺸﻮر و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ارﺗﺠﺎع را ﻛﻨﻨﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻛﻮﺷـﺶ و آرﻣـﺎن ﺧـﻮد را
ﺑﺪﺳﺖ آوردن ﻛﺮﺳﻴﻬﺎي ﭘﺎرﻟﻤﺎن و ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻬﺎي وزارت ﭘﻨﺪاﺷﺘﻨﺪ ـ اﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎي ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي ارﺗﺠـﺎع ﻳـﺎ ﺗﺠﺰﻳـﻪي
از آﻧﺴﻮ در ﺳﺎﻳﻪي ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﭼﻮن اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺮدم ﻫﺮ روز ﺟﻮﺷﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻣﻲﻳﺎﻓﺖ ،ﭘﻴﺸـﺮوان آن
را ﻧﺸﺎن درﺳﺘﻲ راه و ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻛﺎر ﺧﻮد ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ ﻓﺮﻳﺒﺨﻮاراﻧﻪ در ﺑﺎور ﺧﻮد ﭘﺎﻓﺸﺎرﺗﺮ ﻣﻲﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ.
ﻓﺴﻮﺳﺎ از رﻫﮕﺬر ﻏﺮوري ﻛﻪ از ﺷـﻮر و اﺣﺴﺎﺳـﺎت ﺗـﻮدهي ﻧﺎآﮔـﺎه ﺑـﻪ اﻳﺸـﺎن رو ﻧﻤـﻮد ،دﻳﮕـﺮ راﻫﻨﻤﺎﻳﻴﻬـﺎي
دﻟﺴﻮزاﻧﻪ و ﻫﺸﻴﺎراﻧﻪ را ﻧﻤﻲﺷﻨﻴﺪﻧﺪ و اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﻛﺴﺮوي ﺑﺪﻳﺪهي آﻧﺎن ﺳﺎدهاﻧﮕﺎري ﻳﺎ » راﻫﻲ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ
ﺗﺎ آن ﺳﺎل ﻛﺴﺮوي در ﻫﻤﺎن دورهي اﺧﺘﻨﺎق رﺿﺎﺷﺎﻫﻲ ﻫﺸﺖ ﺳﺎل ﺑﻮد ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻫﺎي ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﻮده
را ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﺪ و راه ﭼﺎره ﺑﻪ آﻧﻬﺎ را ﻧﺸﺎن داده ﺧﺮدﻣﻨﺪان و آزادﻳﺨﻮاﻫﺎن را ﺑﻴﺎري ﺑﺨﻮاﻧﺪ و در اﻳﻦ راه ﮔﺎم ﺑﮕﺎم
ﭘﻴﺶ ﻣﻲرﻓﺖ و ﺗﺎ آن زﻣﺎن ﮔﺮوﻫﻲ از ﭘﺎﻛﺪﻻن و ﺧﺮدﻣﻨﺪان را ﻛﻪ ﭘﻴﻤﺎﻧﻴﺎن ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ ﺑﺴـﻮي ﺧـﻮد ﻛﺸـﻴﺪه
ﺑﻮد .ﻛﺴﺮوي ﺑﻪ ﭘﻴﺮوي از ﺧﺮد و ﺑﺪور از ﻫﻮس و ﻛﻴﻨﻪ و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﺎم و ﺑـﺎ ﻧﮕﺮﺷـﻲ داﻧﺸـﻮراﻧﻪ ﺑـﻪ ﻛﺎﻟﺒﺪﺷـﻜﺎﻓﻲ
ﺟﺎﻣﻌﻪي اﻳﺮاﻧﻲ ﭘﺮداﺧﺘﻪ و راه ﺧﻮد را ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪي ﻳﺎﻓﺘﻪﻫﺎي ﭘﮋوﻫﺸﻲ ﻧﻬﺎده آن را ﻫﻤﭽﻮن رﺷـﺘﻪاي از داﻧـﺶ اﺳـﺘﻮار
ﮔﺮداﻧﻴﺪه ﺑﻮد.
او در اﻳﻦ راه ﻧﺨﺴﺖ درﺑﺎرهي ﻣﻌﻨﻴﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭘﺎﻳـﻪ و » ﻋﻨﺼـﺮ« اﺻـﻠﻲ ﻫـﺮ »ﺗﺮﻛﻴـﺐ« ﺟﺎﻣﻌـﻪﺷـﻨﺎﺧﺘﻲ اﺳـﺖ
3
ﻫﻤﭽﻮن ﺗﻤﺪن ،ادﺑﻴﺎت ،ﻓﺮﻫﻨﮓ ،دﻳﻦ ،ﺗﺮﺑﻴﺖ ،ﻳﮕﺎﻧﮕﻲ )اﺗﺤﺎد( ،ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ،ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي ،ﻣﻴﻬﻦﭘﺮﺳﺘﻲ ،ﺳﻴﺎﺳﺖ
،ﻣﺸﺮوﻃﻪ )دﻣﻜﺮاﺳﻲ( ،ﺣﺰب ،اﻧﻘﻼب ،اﺳﺘﻘﻼل ﺷﺮح دﻗﻴﻘﻲ ﻣﻴﺪﻫﺪ و آن را ﺑﺎ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎي زﻧﺪه ﻣـﻲآراﻳـﺪ ﺗـﺎ ﻫـﻴﭻ
ﮔﻮﺷﻪي ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻧﺪ .ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻦ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ از زﻧﺪﮔﻲ ﻋﺎدي و ﭘﻴﺸﻴﻨﻪي ﻛﻮﺷﺸﻬﺎي او ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه وﻟﻲ ﻋﺒﺮﺗﻬﺎﻳﻲ از
ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺰ در آﻧﻬﺎ درﺧﺸﺶ وﻳﮋهاي دارد .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ » آﻣﻴﻐﻬـﺎﻳﻲ« )ﺣﻘـﺎﻳﻘﻲ( ،را ﭘـﻴﺶ ﻣﻴﻜﺸـﺪ ﻛـﻪ ﻫﻤـﻪ ﺗـﺎزه ،
ﭘﺮﻓﺮوغ و در ﻫﻤﺎن ﺣﺎل ﻧﻴﺮوده اﻧﺪ .آﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎي ﻃﺒﻴﻌﻲ در ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺣـﺎل و آﻳﻨـﺪه و در ﺷـﺮق و ﻏـﺮب
درﺑﺎرهي ﺗﻮدهﻫﺎ ﻳﻜﺴﺎن درﻣﻲآﻳﺪ .از آﻧﻬﺎ ﺑﺎورﻫﺎ و رﻓﺘﺎرﻫﺎي ﻧﺎراﺳﺖ و ﻧﺎدرﺳﺖ ﻛﻪ اﻣﺮوز دﭼﺎرش ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻣﺎﻳـﻪي
ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ و درﻣﺎﻧﺪﮔﻴﻬﺎﺳﺖ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﻴﮕﺮدد .از داﻧﺴﺘﻦ آﻧﻬﺎ ﺗـﻮدهي اﻳﺮاﻧـﻲ و ﻋﻠـﺖ ﺑﺴـﻴﺎري از ﭘﻴﺸـﺎﻣﺪﻫﺎ ﺑﻬﺘـﺮ
ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد .ﺑﺮاﺳﺘﻲ آﻧﻬﺎ ﭼﺮاﻏﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻳﻨﺪه در ﻓﺮوغ آن روﺷﻨﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮدد.
در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺖ از ﭼﻬﺎر ﻧﻴﺎز ﭘﺎﻳﻪاي ﺑﺮاي ﺗﻮدهي اﻳﺮاﻧﻲ ﺳﺨﻦ ﺑﻤﻴﺎن ﻣﻲآﻳﺪ .ﺑﺎ آﻧﻜﻪ آن روزﮔﺎر ﺑـﺎ زﻣـﺎن
ﻣﺎ ﺟﺪاﻳﻴﻬﺎي ﺑﺴﻴﺎر دارد ،ﻓﺮﻋﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ از اﻳﻦ ﺗﻔﺎوت در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﭘﺪﻳﺪارﺳﺖ ﺑﻪ آﺳـﺎﻧﻲ از ﻧﻜﺘـﻪﻫـﺎي اﺻـﻠﻲ ﺟـﺪا
ﺷﺪﻧﻲ اﺳﺖ و آﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎرﺑﺮد راﻫﻨﻤﺎﻳﻴﻬﺎي او ﺑﺮاي اﻣﺮوز ﻧﻴﻚ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﻲﮔﺮدد .ﺑﺎ اﻓﺴﻮس ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ
ﻫﻨﻮز ﭘﺲ از ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎل آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺎزﻫﺎي ﭘﺎﻳﻪاي و ﺑﺎﻳﺪﻫﺎي ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ در ﻛﺸﻮر ﻣﺎﺳﺖ.
آﻧﻬﺎ راﻫﻨﻤﺎﻳﻴﻬﺎي اﺳﺘﻮار ﺑﺮ داﻧﺶ و دﻟﺴﻮزاﻧﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻫﻤﺎن آﻏﺎز ﺟﻨﺐ و ﺟﻮش ﻛﻮﺷﺸﻬﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ در
ﻣﻴﺎن ﺗﻮده ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺷﺪ وﻟﻲ از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز رﺷﺘﻪي اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﻣﺎ در دﺳﺖ اﺣﺴﺎﺳﺎت و ﻫﻮﺳﻬﺎﺳﺖ ﺟـﺰ
ﻛﺴﺎن اﻧﺪﻛﻲ ،دﻳﮕﺮان از ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن و از ﻣﺮدم ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﻴﭙﺮواﻳﻲ ﻛﺮدﻧﺪ .ﻋﻠﺖ ﺗﻜﺮار ﭘﻴﺸـﺎﻣﺪﻫﺎي ﻧـﺎﮔﻮار آن ﺳـﺎﻟﻬﺎ و
در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺎﻛﺎﻣﻴﻬﺎ و دﻟﺴﺮدﻳﻬﺎ را ﺑﺎﻳﺪ در ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻴﭙﺮواﻳﻴﻬﺎ و ﮔﺮدنﻛﺸﻴﻬﺎ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﺮد.
اﻣﺮوز ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﺗﻮدهي اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﻨﻮز ﺑﻪ دردﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر آﻣﺪه دﭼﺎر اﺳﺖ .ﭘﺲ ﺷﮕﻔﺖ ﻧﻴﺴـﺖ ﻛـﻪ از
ﻛﻮﺷﺸﻬﺎي اﻳﺮاﻧﺨﻮاﻫﺎﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪي ﺑﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻤﻲآﻳﺪ .ﭼﻪ ﻧﻴﻚ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﺴﺮوي ﺑﺰرگ » :از ﻛـﺎر واروﻧـﻪ ﻧﺘﻴﺠـﻪي
از دﻟﺒﺴﺘﮕﺎن ﺑﻪ ﻣﻴﻬﻦ ﺧﻮاﻫﺎﻧﻴﻢ اﮔﺮ ﺳﺨﻨﺎن اﻳﻦ دﻓﺘﺮ را ﺑﺮاﺳـﺖ ﻣﻴﺪارﻧـﺪ در ﻧﺸـﺮ آن ﺑﻜﻮﺷـﻨﺪ .ﻳـﻚ رﺷـﺘﻪ
4
اﻧﺪﻳﺸﻪاي ﻫﺮ اﻧﺪازه ﺑﺨﺮداﻧﻪ و راﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻧﻴﻜﺨﻮاﻫﺎﻧﻲ دﺳﺖ ﺑﻬﻢ ﻧﺪﻫﻨﺪ و ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﺷﺎن ﻳﻜـﻲ ﻧﮕﺮداﻧﻨـﺪ از آﻧﻬـﺎ
ﻧﺘﻴﺠﻪاي ﺑﺪﺳﺖ ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ .ﻣﺎ ﻧﻴﺰ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺼﺮف ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮن ﻧﮕﺎرهاي ﺑﺮ ﻛﺎﻏﺬ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﮔﺮدد
ﻧﺸﺮ ﻧﻜﺮدهاﻳﻢ .ﻣﺎ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ را ﺑﺮاي ﻧﺘﻴﺠﻪﻫﺎي آن و ﺑـﻴﺶ از ﻫﻤـﻪ رﺳـﺘﮕﺎري اﻳﺮاﻧﻴـﺎن ﻧﺸـﺮ ﻣـﻲﻛﻨـﻴﻢ و از
م .ﻓﺮﻫﻴﺨﺖ
ارديﺑﻬﺸﺖ 1392
5
اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟..
ﭼﻮن در اﻳﺮان ،در اﻳﻦ روزﻫﺎي آﺧﺮ ﺗﻜﺎﻧﻲ ﭘﻴﺶ آﻣﺪه و ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﻲ روي داده ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ
ﻛﺎري ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد .وﻟﻲ ﻳﻚ راﻫﻲ در ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ و دو ﺗﻦ ﻛﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ از ﻫﻢ ﻣـﻲﭘﺮﺳـﻨﺪ » :اﻣـﺮوز ﭼـﻪ
ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟ .«..ﻣﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﭘﺎﺳﺦ دﻫﻴﻢ و اﻳﻨﺴﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ » :اﻣﺮوز آﻧﭽﻪ ﻛـﻪ ﻛﺸـﻮر ﻧﻴﺎزﻣﻨـﺪ
ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔـﺖ :ﻛﺸـﻮر ﺑﭽـﻪ ﻧﻴﺎزﻣﻨـﺪ اﺳـﺖ؟! .ﻣﻴﮕـﻮﻳﻴﻢ :اﻣـﺮوز ﻛﺸـﻮر ﻣـﺎ ﺑـĤن ﻧﻴﺎزﻣﻨـﺪ اﺳـﺖ ﻛـﻪ
ﻣﺸﺮوﻃﻪ]=دﻣﻜﺮاﺳﻲ[ و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ اﺟﺮا ﮔﺮدد .ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻠﻲ ﺑﺮوي ﺑﻨﻴﺎد اﺳﺘﻮاري ﮔﺰارده ﺷﻮد .ﻃﺒﻘـﺎت
ﺗﻮده ﺑﺮاي ﭼﻨﺎن ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ آﻣﺎده ﮔﺮدﻧﺪ .ﻣﺠﻠﺲ از روي ﻗﺎﻧﻮن اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻮد .وزﻳﺮان ﻣﺴﺌﻮل ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺎﺷـﻨﺪ.
ﻫﻤﻪي ﻣﻄﺎﻟﺐ در ﭘﺎرﻟﻤﺎن ﺑﮕﻔﺘﮕﻮ آﻳﺪ .دوﻟﺖ ﻳﻚ ﺳﻴﺎﺳﺖ آﺷﻜﺎري دﻧﺒﺎل ﻛﻨﺪ .ﺑـﺎ ﻫﻤﺴـﺎﻳﮕﺎن از ﻫـﺮ ﺑـﺎره
ﺣﺴﻦ ﺗﻔﺎﻫﻢ در ﻣﻴﺎن ﺑﺎﺷﺪ .اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ آﻧﭽﻪ ﻛﺸﻮر ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ اﺳﺖ و اﻣﺮوز ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺸﺮوان و ﺧﺮدﻣﻨـﺪان دﺳـﺖ
در اﻳﺮان در ﺳﻲ و اﻧﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺟﻨﺒﺸـﻲ ﺑﻨـﺎم ﻣﺸـﺮوﻃﻪﺧـﻮاﻫﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣـﺮدان ﻏﻴﺮﺗﻤﻨـﺪ و
ارﺟﺪاري در راه آن ﺑﺎ ﺟﺎن و ﻣﺎل ﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ و ﻳﻚ دﺳﺘﻪ از ﺟﻮاﻧﺎن و ﻣﺮدانِ دﻟﻴﺮ ﺧﻮﻧﻬﺎي ﺧﻮد را در راه آن
رﻳﺨﺘﻨﺪ .اﻳﻦ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ ﺑﻮد و در ﻧﺘﻴﺠﻪي آن اﻳـﺮان از ﺑﻨـﺪ اﺳـﺘﺒﺪاد رﻫـﺎ ﮔﺮدﻳـﺪ و در ﺷـﻤﺎر
ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻣﺸﺮوﻃﻪ درآﻣﺪ ،و داراي ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ و ﭘﺎرﻟﻤﺎن ﮔﺮدﻳﺪ ،و در ﺗﻮده ﺗﻜﺎﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ .از ﮔﻔـﺘﻦ
ﺑﻴﻨﻴﺎز اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد اﻳﻦ ،ﻓﻴﺮوزي ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺮاي ﻛﺸﻮر ﻣﺎ ﺑﻮد و آن را ﺑﻴﻚ راه ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻲ اﻧﺪاﺧﺖ.
ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ،ﺑﻌﻠﻠﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ آﻣﺎده ﻧﺒﻮدن ﺗﻮده را ﺑﺎﻳﺪ ﺷـﻤﺮد ،آن ﻛﻮﺷﺸـﻬﺎ ﺑـﻪ ﻧﺘﻴﺠـﻪي
٦
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻣﻘﺼﻮد ﻧﺮﺳﻴﺪ و ﺟﻨﺒﺶ آزادي ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﻣﺒﺪل ﺑĤﺷﻮب و دﺳﺘﻪﺑﻨﺪي ﮔﺮدﻳﺪ و دوﻟﺖ ﺑﻴﻜﺒﺎر از ﻧﻴﺮو
اﻓﺘﺎده رﺷﺘﻪي اﻳﻤﻨﻲ از ﻫﻢ ﮔﺴﻴﺨﺖ ،و ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ ﺳﺎلِ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ آﺷﻮب ﻣﺒﺪل ﺑـﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري و اﺳـﺘﺒﺪاد
ﺷﺪ.
ﻛﻨﻮن ﻛﻪ ﭘﺲ از ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل ﻓﺮﺻﺘﻲ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﺑﺎﻳﺪ دﻧﺒﺎﻟﻪي آن ﻛﻮﺷﺸـﻬﺎي ﺟﺎﻧﺒﺎزاﻧـﻪ را ﮔﺮﻓـﺖ و آن
ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻠﻲ را ﻣﺤﺘـﺮم ﺷـﻤﺮد و ارﺟـﻲ را ﻛـﻪ دارﻧـﺪ ﺑĤﻧﻬـﺎ
ﮔﺰاﺷﺖ ،و اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ را ﮔﻮﺷﺰد ﻫﻤﮕﻲ ﮔﺮداﻧﻴﺪ و ﻫﻤﮕﻲ را ﺑﻤﺤﺘﺮم ﺷﻤﺮدن اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺖ .ﭼﻮن ﻗـﺎﻧﻮن و
ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل 1در اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﺑﺎزﻳﭽﻪ ﺑﻮده ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ اﺣﺘـﺮام ﺧـﻮد را از دﺳـﺖ داده و در دﻳـﺪهﻫـﺎ ﺧـﻮار
ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ :آﻧﭽـﻪ در آن ﺑﻴﺴـﺖ ﺳـﺎل در اﻳـﺮان رو داده ﻧـﻪ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ ﻳـﺎ ﻗـﺎﻧﻮن ،ﺑﻠﻜـﻪ اﺳـﺘﺒﺪاد و
دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﺑﻮده ،و ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎرﻫﺎي آن زﻣﺎن ،ﻫﻤﻪ را از ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻴﺮون ﺷﻤﺮد و اﺛﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑĤﻧﻬﺎ ﻧﺪاد.
ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ :در آن ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل ﻗﺎﻧﻮن و ﻣﺸﺮوﻃﻪ در ﻛﻨﺎر ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮده و ﻛﻨﻮن از ﺳـﺮ ﻧـﻮ ﺑﻜـﺎر اﻓﺘـﺎده و
دوم ،ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺮاﺳﺘﻲ اﺟﺮا ﮔﺮدد و ﻣﺠﻠﺲ از روي اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺮﭘﺎ ﺷﻮد و ﻫﺮ ﮔﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻀﺪ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ
ﺳﻮم ،ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ دﺳﺘﻪي ﺷﺎﻳﺴﺘﻪي ﺑﺰرﮔﻲ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ و در ﻫﻤﻪ ﺟﺎي ﻛﺸﻮر رﻳﺸﻪ دواﻧﺪ و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ
ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎمِ ﺟﻮﺷﺶ اﺣﺴﺎﺳﺎت ،ﻣﺮﻛﺰﻳﺘﻲ ﺑﺎﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ دﻫـﺪ و ﺑـﺎ ﻫﻤﺪﺳـﺘﻲ ﭘﻴﺸـﺮوان و ﺧﺮدﻣﻨـﺪان
ﺑﻨﮕﻬﺪاري ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻠﻲ ﻛﻮﺷﺪ و دﻳﮕﺮ ﺑﺎره راه ﺑﻪ آﺷﻮب و دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻧﺪﻫﺪ.
1ـ ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻴﺴﺖ ﻛﻪ از ﻛﻮدﺗﺎي ﺳﻮم اﺳﻔﻨﺪ 1299آﻏﺎز ﺷﺪ و ﺷﺎﻧﺰده ﺳﺎل آن ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ رﺿﺎﺷﺎه ﺑﻮده .ـ و
7
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﭼﻬﺎرم ،ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮده ﺑـﺮاي ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ آﻣـﺎده ﮔـﺮدد .دوﺑـﺎره ﻣﻴﮕـﻮﻳﻢ :ﻣـﺎﻧﻊ ﺑﺰرﮔـﻲ در راه
ﻣﺸﺮوﻃﻪ آﻣﺎده ﻧﺒﻮدن ﺗﻮده اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻮﺷﻴﺪ اﻳﻦ ﻣﺎﻧﻊ را ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ از ﺟﻠﻮ ﺑﺮداﺷﺖ.
ﺣﻮادث آﻏﺎز ﻣﺸﺮوﻃﻪ و آن داﺳـﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛـﻪ ﺑĤﺷـﻔﺘﮕﻲ ﻛﺸـﻮر و ﻧـﺎاﻳﻤﻨﻲ آن اﻧﺠﺎﻣﻴـﺪ ﺑﻤﺎﻧـﺪ .ﻫﻤـﻴﻦ
ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎي آﺧﺮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻮده ﺑﺴﻴﺎر آﻟﻮده ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .ﺷﻤﺎ دﻳﺪﻳﺪ اﻧﺪك ﺗﻜﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ﭘـﻴﺶ
آﻣﺪ ﻛُﺮدان ﺑĤﺑﺎدﻳﻬﺎ رﻳﺨﺘﻪ ﺑﻜﺸﺘﺎر و ﺗﺎراج ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ .اﻳﻠﻬﺎ ﺑﺴﺮ راﻫﻬﺎ آﻣﺪه ﺑﺮاﻫﺰﻧﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺘﻨﺪ .روﺳـﺘﺎﻳﻴﺎن
ﺑﺮاهآﻫﻦ رﻳﺨﺘﻪ آن را از ﺑﻦ ﻛﻨﺪﻧﺪ و ﺑﻴﻐﻤﺎ ﺑﺮدﻧﺪ .ﻣﻼﻳﺎن ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺮآن ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ زﻧـﺎن را ﺑـﻪ روﮔﻴـﺮي
وادارﻧﺪ و در ﮔﺮﻣﺎﺑﻪﻫﺎ ﺧﺰﻳﻨﻪﻫﺎي ﻋﻤﻮﻣﻲ را ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﻨﺪ 1و دﺑﺴـﺘﺎﻧﻬﺎي دﺧﺘﺮاﻧـﻪ را در ﺑﻨﺪﻧـﺪ .ﻳـﻚ دﺳـﺘﻪ
ﻫﻮﭼﻴﺎن ﻓﺮﺻﺖ ﺟﺴﺘﻪ ﺑﺮآن ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪهي ﺧﻮد را ﺑﺮﭘﺎ ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎز زﺑـﺎن ﺑـﻪ دﺷـﻨﺎم و
ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ و ﻫﻮﭼﻴﮕﺮي ﺑﮕﺸﺎﻳﻨﺪ .ﻣﺮداﻧﻲ ﻛﻪ دﻳﺮوز ﺻﺪ ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﻲ از ﺷﺎه ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮدﻧﺪ ﻫﻤﻴﻨﻜـﻪ او رﻓـﺖ
در ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻫﻤﻪي اﻓﺮاد ﺗﻮده ﻏﻢ ﻛﺸﻮر را ﺧﻮرﻧﺪ و ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺧﻮد را ﺑـﺮاي ﻛﻮﺷـﺶ
در راه ﻛﺸﻮر و ﺟﺎﻧﺒﺎزي آﻣﺎده ﮔﺮداﻧَﺪ ،ﻫﺮ ﮔﺮوﻫﻲ ﺑﻜﺎرﻫﺎي زﺷﺖ دﻳﮕﺮي ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ.
در ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺧُﺮد و ﺑﺰرگ و ﭘﻴﺮ و ﺟﻮان ﻫﻤﻪ ﻣﺘﺎﻧﺖ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪ و رﺷﺘﻪي آراﻣﺶ را
اﻳﻨﻬﺎ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺗﻮده ﻳﻚ آرﻣﺎن ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﻫﺮ ﮔﺮوﻫﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻣﻘﺼﻮد و
آرزوي دﻳﮕﺮي دارﻧﺪ .دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺒﻮﻫﻲ از ﻣﺮدم ﻫﻤﻴﺸﻪ درﭘﻲ ﻓﺮﺻﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﻳﻐﻤـﺎ و ﺗـﺎراج و ﻳـﺎ
ﺑﺨﻮدﻓﺮوﺷﻴﻬﺎ]= ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲ ﻓﺰون[ و ﻫﻮﺳﺒﺎزﻳﻬﺎي ﺑﻴﺠﺎ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ .دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺮوه ﺑﺰرﮔﻲ از ﻣﻴـﺎن ﺗـﻮده
1ـ ﭘﻴﺶ از رواج دوش ،ﺗﻨﺎﺷﻮﻳﻲ در ﮔﺮﻣﺎﺑﻪﻫﺎ در ﺣﻮﺿﻲ ﺑﺰرگ ﺑﻨﺎم ﺧﺰﻳﻨﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ .در زﻣﺎن رﺿﺎﺷﺎه ﻛﻪ ﺑـﻪ ﻣﻨﻈـﻮر رﻋﺎﻳـﺖ
ﺑﻬﺪاﺷﺖ آﻧﻬﺎ ﺑﺮﭼﻴﺪه ﺷﺪ ﻣﻼﻳﺎن آن را ﻧﻴﺰ ﺧﻼف » اﺳﻼم« ﺷﻤﺮده ﻧﺎﺧﺸﻨﻮدي ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ .ـ و
8
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
در ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮدهاي ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻠﻲ )ﻳﺎ ﺳﺮرﺷﺘﻪ داري ﺗﻮده( دوام ﻧﺘﻮاﻧﺪ داﺷﺖ .ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻠﻲ در
ﺗﻮده اﻳﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺒﻮه اﻓﺮاد ،ﻣﻌﻨﻲ آن ﺣﻜﻮﻣﺖ را ﺑﺪاﻧﻨﺪ و ﻫﻤﮕﻲ دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑĤن ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ.
ﻓﺮﻗﺴﺖ ﻣﻴﺎن ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪي ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳـﺘﺒﺪادﻳﻨﺪ ﺑـﺎ ﻣﺮدﻣـﻲ ﻛـﻪ ﺳـﺰاوار ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ
ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ .در ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪي اﻓﺮاد اﻳﻦ ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻳﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛـﻪ
در ﻳﻜﺠﺎ ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ در ﺣﻜﻢ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮادهاﻧﺪ و ﻫﻤﮕﻲ در ﺳﻮد و زﻳﺎن ﺑﺎﻫﻤﻨﺪ و ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻳﻜـﻲ درﺑﻨـﺪ آﺳـﺎﻳﺶ
ﻓﺮق ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﺒﺪاد ﺗﻨﻬﺎ در ﺑﻮدن و ﻧﺒﻮدن ﻗﺎﻧﻮن و ﻳﺎ در ﺷﻜﻞ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻧﻴﺴـﺖ .ﻳـﻚ
ﻓﺮق ﺑﺰرگ در ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ و ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ ﺗﻮده اﺳﺖ .در ﻗﺮﻧﻬﺎي ﭘﻴﺶ ﻛﻪ در ﻫﻤﻪي ﻛﺸﻮرﻫﺎ ﺣﻜﻮﻣـﺖ
اﺳﺘﺒﺪادي ﺑﻮد ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﭼﻴﺮه ﻣﻴﺸﺪ و ﻣﺮدم را ﺑﻨﺪهوار راه ﻣﻴﺒﺮد .از اﻳﻨﺴﻮي ﻣﺮدم ﻧﻴﺰ ﻛﺎري ﺑﻜﺸﻮر ﻳﺎ
ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آن ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﻫﺮ ﮔﺮوﻫﻲ آرزوﻫﺎي دﻳﮕﺮي را دﻧﺒﺎل ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ و از زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺟﺰ اﻳﻦ را ﻧﻤﻴﺨﻮاﺳـﺘﻨﺪ
ﻛﻪ ﺑﻜﺴﺒﻲ ﻳﺎ ﻛﺎري ﭘﺮدازﻧﺪ و ﭘﻮﻟﻲ درآورﻧﺪ و ﺑﺎ ﺧﺎﻧﺪان ﺧﻮد ﺧﻮش زﻳﻨﺪ .وﻇﻴﻔﻪاي ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺟـﺰ از اﻳـﻦ
ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ.
ﺳﭙﺲ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ و ﺑﺎﻳﻨﮕﻮﻧﻪ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ و ﺣﻜﻤﺮاﻧﻲ اﻳﺮاد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ :ﻣﺮدﻣﻲ ﻛـﻪ در ﻳـﻚ
ﻛﺸﻮر ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ ﻫﻤﭽﻮن اﻓﺮاد ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮادهاﻧﺪ و در ﺳﻮد و زﻳﺎن ﺑـﺎﻫﻢ ﺷـﺮﻳﻜﻨﺪ و آن ﻛﺸـﻮر ﺧﺎﻧـﻪي اﻳﺸـﺎن
ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .اﻳﻨﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ از آﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﺮاي ﺗﺄﻣﻴﻦ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺷﺨﺼﻲ ﻳـﺎ ﺧـﺎﻧﻮادهاي ﺧـﻮد ﻣﻴﻜﻮﺷـﻨﺪ ﻳـﻚ
وﻇﺎﻳﻔﻲ ﻧﻴﺰ در ﻗﺒﺎل ﻛﺸﻮر دارﻧﺪ .زﻳﺮا ﺑﺎﻳﺪ دﺳﺖ ﺑﻬﻢ داده در آن ﻛﺸﻮر اﻳﻤﻨﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﻨﻨﺪ ،و راﻫﻬﺎ را ﻫﻤﻮار
ﮔﺮداﻧﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺷﻬﺮﻫﺎ و ﺑĤﺑﺎدي دﻳﻪﻫﺎ ﻛﻮﺷﻨﺪ ،ﺑﺎ اﻣﺮاض ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻧﺒﺮد ﻛﻨﻨﺪ ،و ﺳﭙﺎه آﻣﺎده ﮔﺮداﻧﻴـﺪه
ﻛﺸﻮر را از ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن ﻧﮕﻪ دارﻧﺪ .اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻮﻣﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﺮدن ﻋﻤﻮم اﻓﺮاد ﺗـﻮده ﻣﻴﺒﺎﺷـﺪ .ﭼﻴـﺰي ﻛـﻪ
ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﻫﻤﮕﻲ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑĤن ﻛﺎرﻫﺎ ﭘﺮدازﻧﺪ و ﻧﻴﺎزي ﻧﻴـﺰ ﺑـﻪ ﭘـﺮداﺧﺘﻦ ﻫﻤﮕـﻲ اﻳﺸـﺎن ﻧﻴﺴـﺖ
9
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻧﺘﻴﺠﻪ آن ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ را از ﻣﻴﺎن ﺧﻮد ﺑﺮاي اﻧﺠﺎم آن ﻛﺎرﻫﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨـﺪ و ﺳـﺮ رﺷـﺘﻪ را ﺑﺪﺳـﺖ آﻧـﺎن
ﺳﭙﺎرﻧﺪ ،وﻟﻲ در ﻫﻤﺎن ﺣﺎل ،ﺧﻮد ﻧﻴﺰ در ﭘﺸﺖ ﺳﺮ اﻳﺴﺘﺎده ﻫﻢ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎن و ﻣﺎﻳـﻪي دﻟﮕﺮﻣـﻲ ،و ﻫـﻢ
ﻧﺎﻇﺮ و ﺑﺎزرس آﻧﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ .اﻳﻨﺴﺖ ﻓﺮﻗﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪي ﻣﺸﺮوﻃﻪ و اﺳﺘﺒﺪاد ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
از اﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻤﻴﺎن آﻣﺪه ،و آن اﻳﻨﻜﻪ آﻳﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﺮاي ﻣﺮدم اﺳﺖ ﻳﺎ ﻣﺮدم ﺑﺮاي ﺣﻜﻮﻣـﺖ
ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ؟ ..اﻳﻦ دو ﺑﺎﻫﻢ ﺗﻔﺎوت ﺑﺴﻴﺎر دارد .ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻃﺮﻓـﺪار اﺳـﺘﺒﺪاد ﺑﺎﺷـﻴﺪ ﺑﺎﻳـﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴـﺪ :ﻣـﺮدم ﺑـﺮاي
ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺪ .زﻳﺮا در اﺳﺘﺒﺪاد ﻳﻚ ﺗﻦ ﺑﺎ زورِ ﺧﻮد ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻴﺸﻮد و ﺑﺘﺨﺖ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ و ﺑﻤﺮدم ﻓﺮﻣـﺎن ﻣﻴﺮاﻧـﺪ و
ﺑﺮاي ﺧﻮد درﺑﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﺷﻜﻮﻫﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴﻜﻨﺪ و ﻫﻤﻪ ﮔﻮﻧﻪ اﺳﺒﺎب ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ و ﺣﻜﻤﺮاﻧﻲ ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲآورد :ﭼﻨـﺪ
ﺻﺪ ﺗﺎ زن ﮔﻴﺮد ،دﺳﺘﻪﻫﺎي ﺳﺎزﻧﺪﮔﺎن و ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن و ﺧﻨﻴﺎﮔﺮان ﭘﺪﻳﺪ آورد ،اﺻﻄﺒﻞ ﺧﺎﻧﻪي ﻣﺒﺎرﻛـﻪ ﺑﻨﻴـﺎد
ﻧﻬﺪ ،ﻳﻚ ﺷﺎﭘﺸﺎل و ﻳﻚ اﻣﻴﺮﺑﻬﺎدر ﺟﻨﮓ و ﻳﻚ ﻣﻨﻴﺠﻚ و ﻳﻚ ﺑﺒﺮيﺧﺎن و ﻳﻚ ﺳﻴﺪ ﺑﺤﺮﻳﻨﻲ ﺗﻬﻴـﻪ ﺳـﺎزد
...ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﻣﻴﻜﻨﺪ .ﻣﻘﺼﻮد اﺻﻠﻲ ،زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ و ﻛﺎﻣﺮاﻧﻲ اوﺳﺖ و ﻣﺮدم ﺗﻨﻬـﺎ ﺑـﺮاي آﻧﻨـﺪ ﻛـﻪ ﻣﺎﻟﻴـﺎت
ﭘﺮدازﻧﺪ و ﻣﺼﺎرف اﻧﺒﻮه ﺟﺎه و ﺟﻼﻟﺶ را راهاﻧﺪازﻧﺪ ،دﺳـﺘﻪﻫـﺎي ﺳـﺮﺑﺎز و ﺳـﻮاره ﺑـﺮاي ﻧﮕﻬـﺪاري »وﺟـﻮد
ﻣﺒﺎرك« او ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ ،و ﻫﻤﻴﺸﻪ دﻋﺎﮔﻮي »ذات اﻗﺪس ﻣﻠﻮﻛﺎﻧﻪ« ﺑﺎﺷﻨﺪ ،و ﻫﺮ زﻣﺎن ﻛـﻪ او از ﻛﺎﻣﺮاﻧﻴﻬـﺎي
ﺣﺮم دﻟﺴﺮد ﺷﺪ و ﺑﻨﺎم ﮔﺮدش ﻳﺎ ﺳﻔﺮ ﺑﻴﺮون آﻣﺪ در ﺳﺮ راﻫﺶ ﺻﻒ ﻛﺸﻨﺪ و ﺳﺮ ﻓﺮو آورﻧـﺪ ،و ﻫـﺮ زﻣـﺎن
ﻛﻪ آﺗﺶ ﺧﺸﻢ »ﻇﻞاﷲ« زﺑﺎﻧﻪ ﻛﺸﻴﺪ ﺑﺮاي ﻓﺮو ﻧﺸﺎﻧﺪن آن ،ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻳﺨﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺟـﻼد دﻫﻨـﺪ ،و ﺑـﺎﻻﺧﺮه
اﮔﺮ ﺟﻨﮕﻲ ﭘﻴﺶ آﻣﺪ و » اﻋﻠﻴﺤﻀﺮت« را دﺷﻤﻨﺎﻧﻲ ﭘﻴﺪا ﺷﺪﻧﺪ ﺳﺮ و ﺟﺎن در راه او درﻳﻎ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ .در ﭼﻨﻴﻦ
ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻣﺮدم ﻧﻪ دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻜﺸﻮر و اﺳﺘﻘﻼل و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻮاﻧﻨﺪ داﺷﺖ و ﻧﻪ ﮔﻠﻪ از ﺳﺨﺘﻲ روزﮔﺎر و ﺑﺪي
زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧﻮد ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻛﺮد .در ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻣﺮدم ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻧﻤﻲزﻳﻨﺪ و ﻫﻤﭽﻮن ﺑﻨـﺪﮔﺎن ﺑـﺮاي دﻳﮕـﺮي
ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ.
وﻟﻲ اﮔﺮ ﺧﻮاﻫﺎن ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﺮاي ﻣﺮدم اﺳﺖ .ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮد اﺻﻠﻲ ،
10
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
زﻧﺪﮔﺎﻧﻲِ ﺗﻮده و آﺑﺎدي ﻛﺸﻮر را ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ و رﺷﺘﻪ را در دﺳﺖ ﺧﻮد آﻧﺎن ﺷﻨﺎﺳﻴﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﺰ ﺑـﺮاي
ﻣﺮدم ﻧﻴﺴﺖ .زﻳﺮا ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻳﺎ ﺳﺮرﺷﺘﻪداري در واﻗﻊ ﺑﺮاي اداره ﻛﺮدن ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤـﻮﻣﻲ ﻣـﺮدم
اﺳﺖ و اﻳﻨﻜﺎر ﺣﻖ ﺧﻮد ﺗﻮده و وﻇﻴﻔﻪي ﺧﻮد اﻳﺸﺎن اﺳﺖ وﻟﻲ ﭼﻮن ﻫﻤﮕﻲ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑĤن ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ ﻛﺴـﺎﻧﻲ
را از ﻣﻴﺎن ﺧﻮد ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺳﺮ رﺷﺘﻪ را ﺑﺪﺳﺖ آﻧﺎن ﻣﻲﺳﭙﺎرﻧﺪ و اﻳﺸﺎن ﻛﺎرﮔﺰاران ﺗﻮدهاﻧﺪ ﻧﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن آن.
در ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻣﺮدم از ﺑﻨﺪ اﺳﺘﺒﺪاد و ﺳﺘﻢ آزادﻧﺪ وﻟﻲ ﺧﻮد ﻳﻚ ﺑـﺎر ﺳـﻨﮕﻴﻨﻲ ﺑـﺪوش
ﻣﻴﺪارﻧﺪ و آن ﻧﮕﻬﺪاﺷﺘﻦ ﻛﺸﻮر و آﺑﺎد ﮔﺮداﻧﻴﺪن آن ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .از ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﻨﻮاﻧﻲ ﺑﻨﺎم »وﻃـﻦ
ﭘﺮﺳﺘﻲ« ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ .ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺮدم اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ را ﺷﻨﻴﺪه وﻟﻲ ﻣﻌﻨﺎي درﺳﺖ آن را ﻧﺪاﻧﺴـﺘﻪاﻧـﺪ .اﻳﻨﺴـﺖ
ﻛﺴﺎﻧﻲ اﻳﺮاد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ » :ﭘﺮﺳﺘﺶ آب و ﺧﺎك ﭼﻪ ﻣﻌﻨـﻲ دارد؟! «..ﻣـﻦ ﻣﻌﻨـﻲ اﻳـﻦ را ﻫـﻢ روﺷـﻦ
ﻣﻴﮕﺮداﻧﻢ :
ﺑﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮدم ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎ ﻛﻤﺘﺮ ،ﻛﻪ ﺑﻨﺎم ﻳﻚ ﺗﻮده در ﻳﻜﺠﺎ ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ در واﻗﻊ ﻳﻚ ﻗﺮاردادي
ﻣﻴﺎﻧﻪي اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ .ﻣﺜﻞ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮدم در ﻳﻚ ﺑﻴﺎﺑﺎن ﺑﺰرﮔـﻲ ﮔـﺮد آﻣـﺪه و ﺑـﺎﻫﻢ
ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻬﺎدهاﻧﺪ ﻛﻪ در ﺳﻮد و زﻳﺎن و در ﺧﻮﺷﻲ و ﺳﺨﺘﻲ ﺑﺎﻫﻢ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻫﻤﮕﻲ دﺳﺖ ﺑﻬـﻢ داده ﺑـﺎ
ﻳﮕﺎﻧﮕﻲ زﻳﻨﺪ .ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ اﮔﺮ راﻫﺰﻧﺎﻧﻲ در ﻓﻼن ﮔﻮﺷﻪي ﻛﺸﻮر ﭘﻴﺪا ﺷﺪﻧﺪ دﻳﮕـﺮان ﻧﮕﻮﻳﻨـﺪ »ﺑﻤـﺎ ﭼـﻪ؟« و
ﻫﻤﮕﻲ دﺳﺖ ﺑﻬﻢ داده ﺑﺠﻠﻮﮔﻴﺮي از آﻧﺎن ﻛﻮﺷﻨﺪ .اﮔﺮ در ﻓﻼن ﺷﻬﺮ زﻣﻴﻦﻟﺮزي رخ داده و آﺳـﻴﺐ ﺳـﺨﺘﻲ
ﺑﻤﺮدم رﺳﻴﺪه از دﻳﮕﺮ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻲﭘﺮواﻳﻲ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ و ﭘﻮل ﺑﺮاي آﺑﺎدي آﻧﺠﺎ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ .اﮔﺮ در ﻓﻼن ﻣﺮز دﺷـﻤﻨﻲ
ﭘﻴﺶ آﻣﺪه دﻳﮕﺮان ﺧﻮد را ﻛﻨﺎر ﻧﻜﺸﻨﺪ و از ﺳﺮاﺳﺮ ﻛﺸﻮر ﺳﭙﺎه ﺑﺠﻠﻮﮔﻴﺮي ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ.
ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﻤﺎنِ ﻣﻘﺪس اﺳﺖ ﻛﻪ »وﻃﻦ ﭘﺮﺳﺘﻲ« ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻴﺸـﻮد و ﻣﻘﺼـﻮد از ﭘﺮﺳـﺘﺶ ﺧـﻮد را در
ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﻮده وﻇﻴﻔﻪدار و ﻣﺴﺌﻮل داﻧﺴﺘﻦ و ﻫﻤﻴﺸﻪ دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻧﻤﻮدن و ﺑﻜﻮﺷﺶ و ﻓﺪاﻛﺎري آﻣﺎده ﺑﻮدﻧﺴﺖ.
اﻳﻨﻜﻪ دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻮﻃﻦ ﻳﺎ ﺑĤب و ﺧﺎك ﻧﻤﻮده ﻣﻴﺸﻮد ﺑﺮاي آﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﺧﺎﻧﻪي ﻣﺎﺳـﺖ .ﻟـﻮازم و
11
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﺎ از زﻣﻴﻦ و از آب و از ﻫﻮا و از آﻓﺘﺎب اﻳﻨﺠﺎ آﻣﺎده ﻣﻴﮕﺮدد .ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ داﺷﺘﻪ
اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻳﺎ ﺳﺮرﺷﺘﻪداري ﺗﻮده اﺳﺖ ،و ﻣﺮدﻣـﻲ ﺷﺎﻳﺴـﺘﻪي اﻳـﻦ ﺣﻜﻮﻣـﺖ
ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را ﻧﻴﻚ ﻓﻬﻤﻨﺪ و از درون دل آن را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ و ﺑĤن ﭘﻴﻤـﺎن ﻣﻘـﺪس ﻛـﻪ
در ﻣﺮدم اﻳﺮان دﺳﺘﻪﻫﺎي ﺑﺰرﮔﻲ از اﻳﻠﻬﺎ و روﺳﺘﺎﻳﻴﻬﺎ و دﻳﮕﺮان اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را ﻫﻴﭻ ﻧﺸﻨﻴﺪهاﻧـﺪ و ﭼﻨـﻴﻦ
ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﺑﮕﻮﺷﻬﺎي آﻧﺎن ﻧﺨﻮرده ،دﺳﺘﻪﻫﺎﻳﻲ ﺑﺰرﮔﻲ از ﻃﺒﻘﻪي ﻋﻮام ﺷﻨﻴﺪهاﻧﺪ و ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ را ﻧﻔﻬﻤﻴـﺪهاﻧـﺪ و
از درون دل ﻫﻮادارش ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ،و دﺳﺘﻪﻫﺎﻳﻲ از ﻓﻼن ﻣﻼ و ﺑﻬﻤﺎن ﺣﺎﺟﻲ و ﻓﻼن ﺻﻮﻓﻲ و ﺑﻬﻤـﺎن ﺧﺮاﺑـﺎﺗﻲ
دﻟﻬﺎﺷﺎن ﭘﺮ از ﻋﻘﻴﺪهﻫﺎﻳﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻤﻲﺳﺎزد و اﻳﻨﺴﺖ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨـﺪ اﻳـﻦ را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧـﺪ و ﻫـﻮادارش
ﺑﺎﺷﻨﺪ .آﻧﺎن در زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ دﻳﮕﺮي دارﻧﺪ و ﺑﻨﮕﻬﺪاري ﻛﺸﻮر و آﺑﺎدي آن ﻗﻴﻤﺖ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ داد .ﮔﺬﺷـﺘﻪ
از دﺳﺘﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺸﻮر زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و از ﺧﻮﺷﻴﻬﺎ و ﻧﻌﻤﺘﻬـﺎي آن ﺑﻬـﺮهﻣﻨـﺪ ﻣﻴﮕﺮدﻧـﺪ ،وﻟـﻲ از
اﻣﺮوز در ﻣﻴﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻫﺰاران ﻛﺴﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻧﺎم »ﻣﻴﻬﻦ ﭘﺮﺳﺘﻲ« ﺷﻨﻮﻧﺪ ﺑﺮﻳﺸﺨﻨﺪ
ﻣﻲﭘﺮدازﻧﺪ .اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد ﻓﻼن ﻛﺎر ﺑﺼﻼح ﻛﺸﻮر اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد رو ﺗﺮش ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ .روﻳﻬﻤﺮﻓﺘـﻪ
ﺑﻬﻴﭻ ﻛﺎري درﺑﺎرهي ﻛﺸﻮر و ﺗﻮده ﮔﺮدن ﻧﻤﻴﮕﺰارﻧﺪ و ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻮﺳﻬﺎي ﺧﻮد زﻧﺪﮔﻲ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺑﺎ اﻳﻨﺤﺎل ﭼﻮن ﻳﻚ ﮔﺮﻓﺘﺎري ﭘﻴﺶ آﻣﺪ ﺑﻨﺎﻟﻪ و ﻓﺮﻳﺎد ﺑﺮﻣﻴﺨﻴﺰﻧﺪ و از دوﻟـﺖ ﺑـﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨـﺪ .ﺑﻴﺸـﺘﺮ
اﻳﻨﺎن ﻛﺴﺎﻧﻴﻨﺪ ﻛﻪ درﺳﻲ ﺧﻮاﻧﺪهاﻧﺪ و از ﻃﺒﻘـﻪي ﻋـﻮام ﻧﻴﺴـﺘﻨﺪ و ﺑـﺎ اﻳﻨﺤـﺎل ﻣﻌﻨـﻲ زﻧـﺪﮔﺎﻧﻲ ﺗـﻮدهاي را
ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻨﺪ.
ﻣﺎﻧﻊ ﺑﺰرگ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻫﻤﻴﻨﺴﺖ و اﻣﺮوز ﻛﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه ﻳﻜﻲ از ﻛﻮﺷﺸﻬﺎ آن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳـﻦ
12
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
اﻣﺮوز دﻳﺪه ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ ﻫﻤﻪي ﮔﻨﺎﻫﺎن را ﺑﮕﺮدن دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري اﻧﺪاﺧﺘﻪ و درﺑـﺎرهي اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﻣﻴﮕﻮﻳﻨـﺪ در
آن زﻣﺎن اﺟﺒﺎري ﺑﻮد و دوﻟﺖ ﻛﺴﺎﻧﻲ را ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﺳﺖ ﺑﻤﺮدم ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﻴﻨﻤﻮد .ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :راﺳﺖ اﺳـﺖ .وﻟـﻲ
ﻣﺎ ﻧﻴﻚ ﺑﻴﺎد دارﻳﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ رﻓﺘﺎر ،در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت دورهي ﭼﻬﺎرم و ﭘﻨﺠﻢ ،ﻣـﺮدم ﻛـﻪ آزادي داﺷـﺘﻨﺪ
ﺑﺮﻓﺘﺎرﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺪي ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺮدم ﻣﻌﻨﻲ درﺳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ﻣﺠﻠـﺲ را ،ﻛـﻪ ﺧـﻮد ﺑـﺎر
ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺑﺪوش ﺑﺮداﺷﺘﻦ و در راه ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗـﻮده از ﺟـﺎن و ﻣـﺎل درﮔﺬﺷـﺘﻦ اﺳـﺖ ،
ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه و آﻧﺮا ﻳﻚ ﻧﻮﻋﻲ از رﻳﺎﺳﺖ ،ﻳﺎ ﻳﻚ راﻫﻲ از ﻛﺴﺐ و ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ ،ﻳﺎ ﻳﻜﻲ از ﺷﻐﻠﻬﺎي دوﻟﺘﻲ داﻧﺴﺘﻪ ،
و ﻛﺴﺎﻧﻲ از ﺟﻮاﻧﺎن ﻧﺎآزﻣﻮده و ﻛﻤﺴﺎل و از ﻣﺮدان ﺑﻴﻤﺎﻳﻪ و ﻧﺎآﮔﺎه ،از ﻓﻼن ﻣﻌﻠﻢ ،و ﺑﻬﻤـﺎن ﺑـﺰاز ،و ﻓـﻼن
رﺳﺘﻮراﻧﭽﻲ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ،ﺧﻮد را ﻧﺎﻣﺰد وﻛﺎﻟﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،و ﺑﺎ ﭘﻮل ﭘﺮاﻛﻨﺪن و دﺳﺘﻪ ﺑﺴﺘﻦ و ﻫﻮ راه اﻧﺪاﺧﺘﻦ
ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﻘﺼﻮد ﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ و ﺻﻔﺤﻪﻫﺎي روزﻧﺎﻣـﻪﻫـﺎ را ﺑـﺎ ﻧﺎﻣﻬـﺎي ﺧـﻮد ﺳـﻴﺎه ﺳـﺎﺧﺘﻨﺪ ،و از آﻧﺴـﻮي
روزﻧﺎﻣﻪﻧﻮﻳﺴﺎن ﻧﻴﺰ ﺑﺎزارِ ﮔﺮﻣﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و از اﻳـﻦ و از آن ﭘـﻮل ﮔﺮﻓﺘـﻪ و ﺑـﺎ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﻟـﻮس و ﭘﺴـﺖ آﻧـﺎن
اﻳﻨﻬﺎ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﺮدهاﻳﻢ .ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﺮدهاﻳﻢ ﻛﻪ دﻳﻪداران ﻛﻪ در آﻏﺎز ﻣﺸﺮوﻃﻪ دﺷـﻤﻨﻴﻬﺎ ﺑـﺎ آن ﻛـﺮده
ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﻦ زﻣﺎن ﺑĤرزوي وﻛﺎﻟﺖ اﻓﺘﺎده و روﺳﺘﺎﻳﻴﺎن را ﺑﺸﻬﺮ ﻣﻴﺮﻳﺨﺘﻨﺪ و اﻳﻨﺎن ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺸﺖ اﺳﻴﺮاﻧﻲ ﺑـﻴﺶ
ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻲ آﻧﻜﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ از ﻣﺠﻠﺲ و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه و اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت در ﻣﻐﺰﻫﺎي آﻧﺎن ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑـﻲﻋـﺰم و اراده ﺑﺤـﻮزهي
اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻧﻨﮕﻴﻦﻛﺎريﺳﺖ .اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ از آﻣـﺎده ﻧﺒـﻮدن ﺗـﻮده اﺳـﺖ .ﻫﻤﭽـﻮن ﻧﺎﺻـﺮاﻟﻤﻠﻚ و دﻳﮕـﺮان
ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﻢ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺗﻮده زود اﺳﺖ .ﺑﻌﻜﺲِ آﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ :ﻣﺎ ﺑﺴﻴﺎر دﻳﺮ ﻛـﺮدهاﻳـﻢ و ﺑﺎﻳـﺪ ﺷـﺘﺎب
13
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﺑﺴﺨﻦ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻧﻤﻴﺪﻫﻢ .ﭼﻬﺎر ﭼﻴﺰ را ﺷﻤﺮدم و ﺷﺮح دادم .اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻛﺸـﻮر اﻣـﺮوز
ﻧﻴﺎز دارد .اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ آﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮام و ﻣﻘﺼﺪ ﻫﺮ ﻏﻴﺮﺗﻤﻨﺪ ﺑﺎﺧﺮدي ﺑﺎﺷﺪ .اﻳﻨﻬﺎﺳـﺖ ﻣﻌﻨـﻲ آﻧﭽـﻪ ﻣﻴﮕـﻮﻳﻴﻢ :
»ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ اﺟﺮا ﮔﺮدد و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺗﻮده ﺑـﺮوي ﺑﻨﻴـﺎد اﺳـﺘﻮاري ﮔـﺰارده ﺷـﻮد« .اﻳﻨﻬـﺎ ﺑـﺮاي
ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﺑﺎزﮔﺸﺖ اﺳﺘﺒﺪاد و دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺴﺖ .اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮاي روان ﮔﺮدﻳـﺪن در راه ﭘﻴﺸـﺮﻓﺖ اﺳـﺖ .ﺟﻨـﺒﺶ
از اﻳﻨﺴﻮي ﻛﺴﺎﻧﻲ از ﺟﻮاﻧﺎن و دﻳﮕﺮان ﺑﻪ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﺗﻨﺪي ﮔﺮاﻳﻴﺪهاﻧﺪ ،و ﻫﺮ ﮔﺮوﻫﻲ ﻳﻚ راه دﻳﮕـﺮي
ﺑﺪﻳﺪه ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺟﻠﻮ ﮔﺮﻓﺖ .اﻣﺮوز ﺑﺎ ﺣﺎل ﻛﻨﻮﻧﻲ ﺑﺮاي ﻫﻴﭻ ﺗﻜﺎﻧﻲ زﻣﻴﻨﻪ در ﻣﻴـﺎن ﻧﻴﺴـﺖ.
اﻣﺮوز ﻣﺎ را ﺑﻴﺶ از ﻫﻤﻪ آراﻣﺶ ﻻزم اﺳﺖ .ﺑﻴﺶ از ﻫﻤﻪ ﻳﻜﺪﻟﻲ و ﻳﻜﺰﺑـﺎﻧﻲ درﺑﺎﻳﺴـﺖ اﺳـﺖ .اﻣـﺮوز ﻫـﺮ
اﻧﺪﻳﺸﻪي ﻧﻮﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﻮد ﺑﻴﮕﻤﺎن ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ ،وﻟﻲ ﺑﻴﮕﻤﺎن دﺳﺘﺎوﻳﺰ ﺑﺪﺳـﺖ
از اﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،در ﻛﺸﻮري ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻠﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﻧﺸﺪه و ﻫﻨﻮز اﻳـﻦ اﻧـﺪازه ﻛـﻪ ﻫﺴـﺖ
زﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮاﻳﺶ در ﻣﻴﺎن ﺗﻮده آﻣﺎده ﻧﮕﺮدﻳﺪه ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻴﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎي دﻳﮕﺮي اﻓﺘﻨﺪ.
ﺷﻤﺎ در ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در راه ﻛﺸﻮر ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ و ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ ﮔﺎﻣﻬـﺎﻳﻲ ﺑﺴـﻮي ﭘـﻴﺶ ﺑﺮدارﻳـﺪ
ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻧﻜﺘﻪ را ﺑﺪﻳﺪه ﮔﻴﺮﻳﺪ ،و آن اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮده را ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺧﻮد ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻳـﺪ .اﻳـﻦ ﺑﺴـﻴﺎر
ﺧﻄﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺧﻮد ﭘﻴﺶ اﻓﺘﻨﺪ وﻟﻲ ﺗﻮده ﻓﺮﺳﻨﮕﻬﺎ در ﻋﻘﺐ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ.
ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴـﺪ ﺑـĤﻳﻴﻦ دﻣﻜﺮاﺳـﻲ ﺳـﺮ ﻓـﺮو ﻧﻴﺎورﻳـﺪ 1و اﻳـﻦ را ،در ﻋـﺎﻟﻢ ﺑﻠﻨـﺪﭘﺮوازي ،ﻛﻤـﻲ ﺧـﻮد
1ـ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﭼﻮن از ﭘﻴﺶ از ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ دوم در ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺸﻮرﻫﺎ ﻫﻤﭽﻮن آﻟﻤﺎن و ﺷﻮروي ﺑﺪﻣﻜﺮاﺳﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﻴﭙﺮواﻳﻴﻬﺎﻳﻲ دﻳﺪه
ﺷﺪه و از آﻧﺴﻮ اﻳﻨﺎن ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎي ﺗﻨﺪي ﻛﺮده و در ﺟﻨﮓ ﺑﻠﻨﺪآوازه ﮔﺮدﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ،دﺳﺘﻪﻫﺎﻳﻲ در اﻳﺮان ﺑﻪ ﻫﻮاﺧﻮاﻫﻲ آﻧﻬﺎ از دﻣﻜﺮاﺳﻲ
ﻧﻮﻣﻴﺪي ﻧﺸﺎن داده آن را ﻛﻬﻨﻪ ﺷﺪه ﻣﻲﺷﻤﺮدﻧﺪ و ﺑﺮآن ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺰم و ﻓﺎﺷﻴﺰم ﻧﻮﺗﺮ ﭘﺲ ﺑﻬﺘـﺮ از دﻣﻜﺮاﺳـﻲ اﺳـﺖ .اﺷـﺎرهي
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﻪ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ دﺳﺘﻪﻫﺎﺳﺖ .ـ و
14
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻣﻲﺷﻤﺎرﻳﺪ .وﻟﻲ ﺗﻮدهاي ﻛﻪ در ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻫﻨﻮز از ﺗﺎرﻳﻜﻴﻬﺎي زﻣﺎن اﺳﺘﺒﺪاد ﺑﻴﺮون ﻧﻴﺎﻣﺪه
و ﻫﻨﻮز اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﭘﺴﺖ زﻣﺎن ﻣﻐﻮل را از ﺧﻮد دور ﻧﮕﺮداﻧﻴﺪه .اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪي اﻓﺘﺨﺎر ﺷﻤﺎ
ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻫﻮﺷﻴﺎران ﺟﻬﺎن ﺷﻤﺎ را ﻳﻚ ﻣﺸﺖ ﻫﻮﺳﺒﺎزان ﺧـﺎماﻧﺪﻳﺸـﻪ ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻨـﺎﻓﻬﻤﻲﺗـﺎن ﺧﻮاﻫﻨـﺪ
ﺧﻨﺪﻳﺪ.
ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ آن دﺳﺘﻪ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎن ﻧﺎآزﻣﻮده ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﺼﻮر ﻛﻨﻨﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺟﻠﻮ ﺑﺎز اﺳﺖ ﺑﺎﻳـﺪ ﭘـﻴﺶ
رﻓﺖ ،و اﻳﻦ ﻧﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮد را ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ و ﻫﻴﭽﮕـﺎه از ﺑﻨـﻪ و ﻣﺮﻛـﺰ دور
ﻧﻴﻔﺘﻨﺪ.
ﻛﺴــﺎﻧﻲ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨــﺪ :اﻳــﻦ ﻗــﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳــﻲ در ﺳــﻲ و اﻧــﺪ ﺳــﺎل ﭘــﻴﺶ ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺷــﺪه ،و اﻳﺴــﺘﺎدﮔﻴﻬﺎي
ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲﻣﻴﺮزا و دﺳﺘﻪﺑﻨﺪﻳﻬﺎي ﻣﻼﻳﺎن در آن ﻛﺎرﮔﺮ ﺑﻮده و ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺑﻜﺎر اﻣﺮوز ﻧﻤﻴﺨﻮرد .ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :ﻣـﺎ ﻛـﻪ
ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ ﻣﻘﺼﻮدﻣﺎن آﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﺳﺘﺒﺪاد ﻧﺒﺎﺷﺪ ،دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﻫﺮج و ﻣﺮج ﻧﺒﺎﺷـﺪ .آﻧﺴـﺖ
ﻣﺎ ﻫﻴﭽﮕﺎه ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ از اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺎده ﺑﻤﺎده ﻃﺮﻓـﺪاري ﻧﻤـﺎﻳﻴﻢ .ﻧـﻮاﻗﺺ ﻗـﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﻲ را ﻣـﺎ ﻧﻴـﺰ
ﻣﻴﺪاﻧﻴﻢ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ :اﻣﺮوز ﺟﺎي ﭼﻨﺎن ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ .اﻣﺮوز ﺑﺎﻳـﺪ دﺳـﺖ ﺑﻬـﻢ داد و از
آﺷﻮب و ﻫﺮج و ﻣﺮج ﻛﻪ ﻫﺮ زﻣﺎن ﺑﻴﻢ آن ﻣﻴﺮود ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي ﻛﺮد ـ اﻣﺮوز در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم آﺷﻔﺘﮕﻲ ﺟﻬﺎن ﺑﺎﻳـﺪ
ﻛﻮﺷﻴﺪ و ﻛﺸﻮر را ﻧﮕﻪ داﺷﺖ .دوﺑﺎره ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻢ :اﻣﺮوز ﻫﺮ ﻋﻨﻮان ﻧﻮﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺸﻮد ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪاي ﻧﺨﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ
وﻟﻲ ﻣﺎﻳﻪي آﺷﻮب ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮدﻳﺪ .اﻣﺮوز ﻛﺸﻮر دﭼﺎر دﺷﻮارﻳﻬﺎﻳﻴﺴـﺖ و دﺷـﻮارﻳﻬﺎي ﻧـﻮﻳﻦ دﻳﮕـﺮي ﺑﻤﻴـﺎن
ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ.
از آن ﮔﺬﺷﺘﻪ ،اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ درﺧﻮاﺳﺘﻬﺎ ،از ﺟﺎﻧﺐ ﻳﻚ دﺳﺘﻪي ﺻﺎﻟﺤﻲ ﺑﺠﺎﺳﺖ .ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﻴﺴﺘﻴﺪ؟ ،
ﭼﻬﺎر ﺗﻦ ﻛﻪ ﮔﺮد ﻫﻢ آﻳﻨﺪ ﺣﻖ ﭼﻨﻴﻦ درﺧﻮاﺳﺖ را ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ .اﮔﺮ ﺑﻨﺎﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮ ﻛـﻪ ﮔـﺮد
15
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻫﻢ آﻣﺪﻧﺪ ﺣﻖ ﭼﻨﻴﻦ درﺧﻮاﺳﺘﻲ ﺑﺨﻮد دﻫﻨﺪ ﻫﺰاران ﭼﻬﺎر ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺪا ﺧﻮاﻫﻨـﺪ ﺷـﺪ ،و ﻫـﺰاران
ﺷﻤﺎ ﺑﺮآن ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﻴﺪ .ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻣﻬﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ در راه ﻛﺎر ﺑﺮدارﻳﺪ .ﺷﻤﺎ
ﺗﺎ ﻳﻚ دﺳﺘﻪي ﺷﺎﻳﺴﺘﻪاي ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ،و ﺑﺮاي ﺧﻮد راﻫﻲ ﭘﻴﺶ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ،و ﺳﺮان ﺗﻮده و ﻣـﺮدان ارﺟـﺪار را ﺑـﺎ
1
ﺧﻮد ﻫﻤﺮاه ﻧﮕﺮداﻧﻴﺪ ﺣﻖ ﻫﻴﭻ درﺧﻮاﺳﺖ و ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدي را ﻧﺨﻮاﻫﻴﺪ داﺷﺖ.
ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻨﺎن ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮد را ﺑﻘﺎﻟﺐ دﻳﮕﺮي رﻳﺨﺘﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ » :ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻳﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ در ﺳﻲ و اﻧﺪ
ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه و ﻫﺴﺖ .ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﺑﻮد ﻛﻪ آن ﻫﻢ از ﻣﻴﺎن رﻓﺖ« .ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ » :ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ در
ﻃﻠﺐ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻫﺮ زﻣﺎن ﻳﻚ ﻗـﺪم ﭘـﻴﺶ روﻳـﻢ« .ﻣﻴﮕﻮﻳﻨـﺪ » :ﻣﺸـﺮوﻃﻪ ﻳـﺎ ﺣﻜﻮﻣـﺖ
دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﻛﻬﻨﻪ ﺷﺪه و اﻣﺮوز اﻛﺜﺮ ﻣﻠﻞ از آن اﻋﺮاض ﻛﺮدهاﻧﺪ و ﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ از آﻧﺎن ﻋﻘﺒﺘﺮ ﻣﺎﻧﻴﻢ«.
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ :ﺑﺴﻴﺎر دور اﻓﺘﺎدهاﻳﺪ و ﻣﻴﺎﻧﻪي ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻓﺮﺳﻨﮕﻬﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ اﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﺎﻳـﻚ ﺧﻄﺎﻫـﺎي
1ـ اﻣﺮوز اﻳﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎري ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﺪﺗﺮ از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﺮدﻳﺪه .ﺑﻪ ﻧﻜﺘﻪﻫﺎي ﻳﺎد ﺷﺪه در ﺑﺎﻻ ﺑﻲﭘﺮواﻳﻴﻢ و زﻳﺎن رﻓﺘﺎرﻫﺎﻣﺎن را ﻧﻤﻴﺪاﻧﻴﻢ :اﻣـﺮوز
ﻛﺴﺎن ﺑﺴﻴﺎري ﮔﻤﺎن دارﻧﺪ ﻧﺠﺎت ﻛﺸﻮر ﺗﻨﻬﺎ در ﮔﺮو ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد » ﻧﺎﻳﺎﻓﺘـﻪ« اﺳـﺖ و اﻳﻨﺴـﺖ ﻫﻤﻴﻨﻜـﻪ اﻧﺪﻳﺸـﻪاي ﺑﺪﻳـﺪهي
ﺧﻮدﺷﺎن واﻻ و ﻛﺎرﮔﺮ رﺳﻴﺪ ﭼﻨﺪان ﺑﻴﺘﺎب ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻴﺪرﻧﮓ ﺑﮕﻮﺷﻬﺎ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ .ﺷﮕﻔﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در ﻛﺸـﻮر ﻣـﺎ ﺷﺼـﺖ
ﻫﻔﺘﺎد در ﺻﺪ ﻣﺮدم ﺧﻮد را ﺷﺎﻳﺴﺘﻪي » ﭘﻨﺪ دﻫﻲ« )ﻳﺎ » ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد دﻫﻲ«( ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ .ﭘـﺲ ﭼـﻪ ﺷـﮕﻔﺖ ﭘﻨـﺪ ﻛـﻪ روزﮔـﺎري ارزش زر
داﺷﺘﻪ اﻣﺮوز ﺑﻴﺶ از ﻛﺎه و ﺳﻔﺎل ﻧﻤﻲارزد و ﻛﺴﻲ از ﺷﻨﻴﺪن آن ﺑﺘﻜﺎن ﻧﻤﻲآﻳﺪ).در اﻳﻨﺒﺎره ﻛﺘﺎب ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ دﻳﺪه ﺷﻮد (.ﺳﺮﭘﺮﺳـﺘﻬﺎي
ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﻛﻪ ﺟﺰ ﺳﺮﮔﺮم ﮔﺮداﻧﻴﺪن ﻣﺮدم ﺑﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻧﻤﻲﻛﻮﺷﻨﺪ از اﻳﻦ ﺧﻮي زﻳﺎﻧﻤﻨﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺳﻮد را ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ .ﮔـﻮاه اﻳـﻦ ﺳـﺨﻦ
ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻲ رﻧﮕﺎرﻧﮕﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻀﺪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻳﺎد ﺷﺪه در ﺑﺎﻻ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ :ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ،دورﺑﻴﻦ و ﻣﻴﻜﺮوﻓﻦ را ﺑﺪﺳـﺖ ﭼﻨـﺪ
ﺗﻨﻲ ﻣﻲدﻫﻨﺪ و اﻳﺸﺎن در ﺷﻬﺮ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ و ﻳﻚ ﭘﺮﺳﺸﻲ را ﭘﻴﺶ ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ .ﻣﺜﻼً » ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪهي ﺷﻤﺎ رﺋﻴﺲﺟﻤﻬﻮر آﻳﻨﺪه ﭼـﻪ ﻛﺎرﻫـﺎﻳﻲ
ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﻛﺸﻮر اﻧﺠﺎم دﻫﺪ؟!« .آﻧﮕﺎه ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ از ﺟﻮان ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺗﺎ ﭘﻴﺮﻣﺮد ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟﻪ ﻫﻤﻪ »ﺑﺮﻧﺎﻣﻪي ﻛﺎر« رﺋﻴﺲﺟﻤﻬﻮر را ﺑـﺎز
ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻫﻴﭻ ﺷﻨﻴﺪهاﻳﺪ ﻳﻜﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ » :ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻣﻦ در اﻳﻨﺒﺎره ﻧﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪهام« ﻳﺎ » آﮔﺎﻫﻲ ﭼﻨﺪاﻧﻲ ﻧﺪارم«؟ ،ﻳﺎ ﺑـﺎ ﺧـﻮد ﺑﻴﻨﺪﻳﺸـﺪ :
اﻧﺪﻳﺸﻪاي را ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ درﻣﻴﺎن ﻧﮕﺰاﺷﺘﻪ و ﻧﻴﻚ و ﺑﺪش را ﻧﻤﻲداﻧﻢ ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ در ﺟﺎﻳﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﺑﮕﻮﻳﻢ؟! .اﮔـﺮ ﺑﮕﻔـﺘﻦ
ﻣﺎﻧﻨﺪﮔﺎن ﻣﻦ ﺑﻮد ﺗﺎﻛﻨﻮن ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﻛﺎرﻫﺎ ﺑﺮاه ﺧﻮد اﻓﺘﺪ .ﻳﺎ اﮔﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را در اﻧﺪﻳﺸﻪ دارم :ﻣﺜﻼً » ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺑﻴﻜـﺎري و ﮔﺮاﻧـﻲ ﻣﺒـﺎرزه
ﻛﻨﺪ« ،آﻳﺎ اﻳﻦ را دﻳﮕﺮان ﻧﻤﻲداﻧﻨﺪ؟! ﭘﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﭼﺎرهاي ﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎ ﻧﻜﺮده و از اﻳﻦ ﻛﻠﻲﮔﻮﻳﻴﻬـﺎ ﻫـﺮ ﻛﺴـﻲ ﺗﻮاﻧـﺪ ﻛـﺮد ،و
ﻧﺘﻴﺠﻪ آﻧﻜﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﺰارﺷﻬﺎ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻳﻲ ﺟﺰ ﻫﺪر ﮔﺮداﻧﻴﺪن ﭘﻮل و ﺳﺮﮔﺮم ﻧﻤﻮدن ﻣﺮدم ﺳﻮدي ﻧﺪارد .ـ و
16
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ :ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه و ﻫﺴـﺖ .اﻳـﻦ ﺳـﺨﻦ ﻛﺠـﺎ راﺳـﺖ اﺳـﺖ؟! در اﻳـﺮان
ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﭘﻴﺶ آﻣﺪ و ﺧﻮد ﻳﻚ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻴﻜﻲ ﺑﻮد .وﻟﻲ ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﮔﻔﺘـﻴﻢ آن ﻧﺎاﻧﺠـﺎم ﻣﺎﻧـﺪ ،و
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ :ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﺑﻮد ﻛﻪ آﻧﻬﻢ از ﻣﻴﺎن رﻓﺖ .اﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻧﻪ راﺳﺖ اﺳـﺖ .در اﻳـﺮان ﻣﺎﻧﻌﻬـﺎي
ﺑﺰرگ دﻳﮕﺮي در ﻣﻴﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ آﻧﻬﺎ ﻧﺎآﻣﺎدﮔﻲ ﺗﻮده اﺳﺖ .اﻣـﺎ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ،اﮔﺮﭼﻪ از ﻣﻴﺎن رﻓﺘﻪ
وﻟﻲ ﻋﻠﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻮﻟﻴﺪ آن ﺷﺪه ﺑﻮد ﻫﻨﻮز درﻣﻴﺎﻧﺴﺖ ،ﻛﻪ اﮔﺮ از رﻳﺸﻪ ﻛﻨﺪه ﻧﺸﻮد ﺑﺎز ﺗﻮﻟﻴـﺪ
دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد .در ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ و اﻧﮕﻴﺰهي آن را ﺑﺪﻳﺪه ﮔﺮﻓﺖ ،و اﮔﺮ ﭼﺎره
ﻛﺮدﻧﻴﺴﺖ ﭼﺎره را از رﻳﺸﻪ آﻏﺎز ﻧﻤﻮد .ﺷـﻤﺎ ﺧـﻮد دﻳﻜﺘـﺎﺗﻮري را ﻣﻴﺪﻳﺪﻳـﺪ ،وﻟـﻲ ﻣـﺎ ﻧﮕﺎﻫﻤـﺎن ﺑﺮﻳﺸـﻪ و
ﺳﺮﭼﺸﻤﻪي آن ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ :ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻗﺪم ﭘﻴﺶ روﻳﻢ .اﻳﻦ راﺳﺖ اﺳﺖ ،وﻟﻲ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ،ﺟﺴﺘﺠﻮي ﭼﻴﺰﻫـﺎي
ﺗﺎزه ﻛﺮدن ﻧﻴﺴﺖ .ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻴﺪ ﻣﺎ راه آن را ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺸﺎن ﺧﻮاﻫﻴﻢ داد.
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ :ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻳﺎ دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﻛﻬﻨﻪ ﺷﺪه .اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻴﻤﻌﻨﻲ اﺳﺖ .در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﻣـﺎﻳﻴﻢ و
ﺳﺨﻦ از رﺳﺘﮕﺎري ﺗﻮدهﻫﺎ ﻣﻴﺮاﻧﻴﻢ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﮕﻮ از ﺗﺎزﮔﻲ و ﻛﻬﻨﮕﻲ ﻧﻴﺴﺖ .آن در ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻔﻨﻦ و ﺑﺎزﻳﭽﻪ
و ﻫﻮﺳﺒﺎزﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﺎزﮔﻲ ﻳﺎ ﻛﻬﻨﮕﻲ وﻗﻌﻲ ﮔﺰارﻧﺪ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﭼﻮن ﻛﻬﻨﻪ ﮔﺮدﻳﺪ از آن ﺳﻴﺮي ﻧﻤﻮده درﭘـﻲ
ﻋﻮض ﻛﺮدﻧﺶ ﺑﺎﺷﻨﺪ .آن ﺑﭽﮕﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﺎزﻳﭽﻪ را ﺑﺎ ﭘﺎﻓﺸﺎري و اﺷﻚرﻳﺰي ﺧﻮاﻫﻨﺪ و ﭼﻮن ﺑﺪﺳﺖ آورده
و ﭼﻨﺪ روزي ﺑﺎزي ﻛﺮدﻧﺪ دورش اﻧﺪازﻧﺪ .آن زﻧﺎن ﺧﻮدآراﻳﻨﺪ ﻛﻪ رﺧﺘﻲ را ﺑﺎﺻﺮار و اوﻗﺎت ﺗﻠﺨﻲ درﺧﻮاﺳـﺖ
ﻛﻨﻨﺪ و ﭼﻮن ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ و ﭼﻨﺪ زﻣﺎﻧﻲ ﺑﺘﻦ ﻛﺮدﻧﺪ دﻳﮕﺮ آﻧﺮا ﻧﭙﺴﻨﺪﻧﺪ.
اﻳﻦ ﺧﻮد ﻫﻮﺳﺒﺎزﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻛﻬﻨﻪ ﺷﺪه .اﻳﻦ ﺑﺎ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻳﻚ ﺗﻮده ﺑـﺎزي ﻛﺮدﻧﺴـﺖ.
ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ در اﻳﻦ راه ﺗﻨﻬﺎ درﭘﻲ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﺟﺰ درﺑﻨﺪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻛﺸﻮر و ﺗﻮده ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ .ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺎزه
17
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ :اﻛﺜﺮ ﻣﻠﻞ از آن اﻋﺮاض ﻛﺮدهاﻧﺪ .اﻳﻦ ﻧﻴﺰ دﻟﻴﻞ ﺑﻴﺠﺎﺳﺖ .ﻣﺎ را ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﭼﻜﺎر اﺳﺖ؟! ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ
ﺧﻮد ﻓﻬﻢ و ﺧﺮد ﺑﻜﺎر اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﻳﻚ راﻫﻲ ﺑﺮاي زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﻳﻢ ـ راﻫﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ را ﺑﺮﺳـﺘﮕﺎري و ﻓﻴـﺮوزي
ﺗﻮاﻧﺪ رﺳﺎﻧﺪ .اﻳﻦ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎداﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺮدﻣﻲ ﭼﺸﻢ ﺑﺴـﻮي دﻳﮕـﺮان دوزﻧـﺪ و ﻛﻮرﻛﻮراﻧـﻪ ﭘﻴـﺮوي از اﻳﺸـﺎن
ﻛﻨﻨﺪ.
ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻧﻴﻚ اﻧﺪﻳﺸﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ اﺻﻮل ﺳﺮرﺷﺘﻪداري ﻳﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﻤﺎن ﻣﺸﻮرت ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ،و اﺳﺘﺒﺪاد ﭼـﻪ
از ﺳﻮي ﻳﻚ ﺗﻦ و ﭼﻪ از ﺳﻮي ﻳﻚ دﺳﺘﻪ اﺳﺘﺒﺪاد اﺳﺖ .ﻣﺎ ﻫﻮادار اﺻﻮل ﻣﺸﻮرﺗﻴﻢ ،ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻳـﻚ
ﻣﺎ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺗﻮدهاي را ﻣﻌﻨﻲ ﻛﺮده ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻳﻚ ﻣﺮدﻣﻲ ﺑﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻳﺎ ﺑﻴﺸـﺘﺮ ﻳـﺎ ﻛﻤﺘـﺮ ﻛـﻪ در
ﻳﻜﺠﺎ ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ در ﻣﻴﺎن اﻳﺸﺎن ﭘﻴﻤﺎن ورﺟﺎوﻧﺪي ﻫﺴﺖ .ﭘﻴﻤﺎن آﻧﻜﻪ در ﺳﻮد و زﻳﺎن و اﻧﺪوه و ﺧﻮﺷﻲ ﺷﺮﻳﻚ
ﺑﺎﺷﻨﺪ و در ﺟﻠـﻮﮔﻴﺮي از دﺷـﻤﻦ و ﻧﮕﻬـﺪاري ﻛﺸـﻮر و دﻳﮕـﺮ ﻛﻮﺷﺸـﻬﺎ ﻫﻤﺪﺳـﺘﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ .ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻳـﺎ
ﺳﺮرﺷﺘﻪداري را ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﺮده ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﻤﺎن ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺗﻮده اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﭼـﻮن ﻫﻤﮕـﻲ ﺑـĤن ﻧﺘﻮاﻧﻨـﺪ
ﭘﺮداﺧﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻧﻲ از ﻣﻴﺎن ﺧﻮد ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺑﺎﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﻲﮔﻤﺎرﻧﺪ .ﻛﻨﻮن ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ :ﻛﺴـﺎﻧﻲ ﺣـﻖ دﺧﺎﻟـﺖ در
ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻮﻣﻲ و در ﺑﺮﮔﺰﻳﺪن ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺑĤن ﭘﻴﻤﺎن ورﺟﺎوﻧﺪ داﺧﻞ ﺑﺎﺷـﻨﺪ .ﻛﺴـﺎﻧﻲ اﻳـﻦ ﺣـﻖ را
دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻜﺸـﻮر و ﺗـﻮده از درون دل ﻋﻼﻗـﻪ داﺷـﺘﻪ و ﺧـﻮد را ﻣﺆﻇـﻒ ﺑﻜﻮﺷـﺶ و ﺟﺎﻧﻔﺸـﺎﻧﻲ در راه آن
ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ .ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ وﻟﻲ از ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺗﻮدهاي آﮔـﺎه ﻧﻴﺴـﺘﻨﺪ و ﻳـﺎ اﮔـﺮ آﮔﺎﻫﻨـﺪ
اﻳﻤﺎن ﺑﻪ آن ﻧﺪارﻧﺪ و وﻇﻴﻔﻪاي ﺑﺮاي ﺧﻮد در ﻗﺒﺎل ﻛﺸـﻮر و ﺗـﻮده ﻧﻤـﻲﺷﻨﺎﺳـﻨﺪ ،و ﻳـﺎ ﺑـﺎ ﻛﺸـﻮر و ﺗـﻮده
ﻛﺎرﺷﻜﻨﻲ و دﺷﻤﻨﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ـ ﭼﻨـﻴﻦ ﻛﺴـﺎﻧﻲ را ﭼـﻪ ﺣـﻖ دﺧـﺎﻟﺘﻲ در ﻛـﺎر ﺳﺮرﺷـﺘﻪداري )ﭼـﻪ از راه
ﺑﺮﮔﺰﻳﺪن و ﭼﻪ از راه ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪن( ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻮد؟! ..اﻳﻨﺎن در اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ وﻟﻲ ﺑﺎ آن ﺑﻴﮕﺎﻧﻪاﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ اﻳـﻦ
18
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
1
ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن را ﻛﻨﺎر ﮔﺮﻓﺖ.
اﻣﺮوز در اﻳﺮان ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻜﺸﻮر و ﺗﻮده ﻋﻼﻗﻤﻨﺪﻧﺪ ﺟﺪا ﮔﺮدﻧﺪ و دوﺑﺎره ﭘﻴﻤﺎن ـ ﭘﻴﻤﺎن ﻧﮕﻬـﺪاري
ﻛﺸﻮر و ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻲ در راه ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آن ـ ﺗﺎزه ﮔﺮداﻧﻨﺪ ،و ﻳﻚ دﺳﺘﻪي ﺑﺰرگ و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي ﭘﺪﻳﺪ آورده ﺧـﻮد
ﺳﺮرﺷﺘﻪي ﻛﺎرﻫﺎ را ﺑﺪﺳﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ ،و از دﻳﮕﺮان ﻛﺴﺎﻧﻲ را ﻛـﻪ اﻳـﻦ ﻣـﻲﭘﺬﻳﺮﻧـﺪ و ﺑـﺮاه ﻣـﻲآﻳﻨـﺪ ﺑـﺎ ﺧـﻮد
ﻫﻤﺪﺳﺖ ﮔﺮداﻧﻨﺪ ،و آﻧﺎن ﻛﻪ ﻧﻤﻲﭘﺬﻳﺮﻧﺪ و ﻫﻤﭽﻨـﺎن ﮔﺮدﻧﻜﺸـﻲ ﻛـﺮده ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨـﺪ ﺟـﺰ درﭘـﻲ ﻫﻮﺳـﻬﺎ و
ﮔﻤﺮاﻫﻴﻬﺎي ﺧﻮد ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﺑﻴﻜﺒﺎر ﻛﻨﺎرﺷﺎن ﮔﺮداﻧﻨﺪ و ﺟﺰ رﻓﺘﺎر ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ،اﻳﻨﺴﺖ ﻛﺎري ﻛﻪ
ﺑﺮاي ﻳﻚ ﺗﻮده ﺳﺮﻓﺮازﻳﺴﺖ ﻛﻪ رﺷﺘﻪي ﻛﺎرﻫﺎ را ﺧﻮد در دﺳﺖ دارﻧﺪ ،و ﻳﻜﺎﻳﻚ اﻳﺸﺎن در ﭘﻴﺶ ﺑـﺮدن
ﻛﺎرﻫﺎ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ ،و از درون دل ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪ ﺑﻜﺸﻮر و ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آن ﺑﺎﺷﻨﺪ ،و در ﻫﺮ دو ﺳﺎل ﻳﺎ ﭼﻬﺎر ﺳـﺎل
ﻣﺮدان ﻛﺎرآزﻣﻮده و ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻲ را از ﻣﻴﺎن ﺧـﻮد ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨـﺪ ،و ﺑـﺎداره ﻛـﺮدن ﻛﺸـﻮر واداﺷـﺘﻪ ﺧـﻮد ﻧـﺎﻇﺮ و
ﭘﺸﺘﻴﺒﺎن آﻧﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ ،و ﻫﻤﮕﻲ اﻓﺮاد از ﺟﺮﻳﺎن ﻛﺎرﻫﺎ آﮔﺎﻫﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ ،و ﻫﺮ ﻛﺲ از روﺳﺘﺎﻳﻲ و ﺷـﻬﺮي و
از ﺗﻮاﻧﮕﺮ و ﻛﻤﭽﻴﺰ راه رﺳﻴﺪن ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ﺗﻮده و ﻛﺎرﻫﺎي ﺑﺎﻻﺗﺮ از آن را ﺑﺮوي ﺧﻮد ﺑـﺎز ﻳﺎﺑـﺪ و در ﺳـﺎﻳﻪي
ﻣﻦ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﻜﺠﺎي اﻳﻦ اﻳﺮاد ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ؟! ..اﮔﺮ ﺗﻮدهﻫﺎﻳﻲ در اروﭘﺎ ـ ﺑﺠﻬﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﺎص ﻛﺸـﻮرﻫﺎي
ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﻮده ـ از اﻳﻦ اﻋﺮاض ﻛﺮدهاﻧﺪ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ اﻋﺮاض ﻛﻨﻴـﺪ؟! ..اﻳﻦ ﺧـﻮد ﺧﻄـﺎي ﺑـﺲ
ﺑﺰرﮔﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ اروﭘﺎﻳﻴﺎن ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﭘﻴﺮوي از آﻧﺎن ﻛﻨﻴﺪ .ﺑﻠﻜﻪ اروﭘﺎﻳﻴﺎن ﻳﻚ روزي
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲﭘﻨﺪارﻧﺪ راﻫﻬﺎي ﻧﻮﻳﻨﻲ ﻛﻪ در ﺳﺎﻟﻬﺎي آﺧﺮ در اروﭘﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﻳﻚ ﮔﺎﻣﻲ ﺑﺴﻮي ﺗﺮﻗﻲ ﺑـﻮده و
1ـ در اﻳﻦ ﺑﺎره وﻳﺮاﻳﻨﺪه را ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ در ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر آﻣﺪه .ـ و
19
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
اﻳﻨﺴﺖ ﺗﺼﻮر ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﺎ در اﻳﺮان ﭘﻴﺮوي از اﻳﺸﺎن ﻧﻨﻤﺎﻳﻴﻢ در ﻋﻘﺐ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻧﺪ .اﻳﻨﺎن در دﻟﻬﺎي ﺧـﻮد
درﺟﻪﺑﻨﺪي ﻣﻴﺎﻧﻪي ﻣﺴﻠﻜﻬﺎي ﻣﻌﺮوف ﻛﺮدهاﻧـﺪ و ﭼﻨـﻴﻦ ﻣﻴﺪاﻧﻨـﺪ ﻛـﻪ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴـﻢ ﺑـﺎﻻﺗﺮ از دﻣـﻮﻛﺮات و
ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .اﻳﻦ ﻧﺎآﮔﺎﻫﻲ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ را ﺑﺎ ﻫﻮﺳـﺒﺎزي ﺑﻬـﻢ ﻣـﻲآﻣﻴﺰﻧـﺪ و ﻧﺘﻴﺠـﻪ آن
ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ در ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﺮﻓﺘﺎري ﻛﺸﻮر ،ﻫﻤـﻪ ﭼﻴـﺰ را ﻓﺮاﻣـﻮش ﺳـﺎﺧﺘﻪ ،ﺑĤرزوﻫـﺎي ﺑﺴـﻴﺎر ﺑﻴﺠـﺎﻳﻲ
ﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ.
اﻳﻦ ﺣﺎل ﻳﻚ دﺳﺘﻪ اﺳﺖ .ﺑﺎﻳﺪ از دﺳﺘﻪﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻦ راﻧـﻴﻢ .اﻳـﻦ داﺳـﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛـﻪ رخ داده ،
ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺠﻨﺐ و ﺟﻮش اﻓﺘﺎدهاﻧﺪ و ﭼﻮن ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ » :ﺣﺎﻻ وﻗـﺖ ﻛـﺎر اﺳـﺖ«.
ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﮔﺮد ﻫﻢ آﻣﺪه و ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﻧﺎﻣﻲ ﺑﺮوي ﺧﻮد ﮔﺰارده و ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪاي ﺑﻬﻢ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺣﺰﺑﺴﺎزي
ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ،و ﻫﻤﭽﻮن ﺳﻲ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺑﺎز ﺑﺎزار ﺣﺰﺑﺴﺎزي ﮔﺮﻣﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻴﻜﻨﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ زود اﺳﺖ از اﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺟﻠـﻮ
ﮔﺮﻓﺖ.
اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺣﺰﺑﺴﺎزي در ﺳﻲ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﻧﻴﻚ آزﻣﻮده ﮔﺮدﻳﺪ و ﻧﺘﻴﺠﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ دﻫـﺪ داﻧﺴـﺘﻪ ﺷـﺪ ،و
ﻣﻦ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪي ﺣﺰﺑﻬﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ را در اﻳﺮان ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﺟﻤـﺎل ﻳـﺎد ﻛـﻨﻢ :در اﻳـﺮان ﭼـﻮن
ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺑﺮاي ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎر در ﺗﺒﺮﻳﺰ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﭘﻴﺸﺮوانِ ﺟﻨـﺒﺶ دﺳـﺘﻪي ﻣﺠﺎﻫـﺪان را
ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮدﻧﺪ.
در آن ﻫﻨﮕﺎم ﺑﭽﻨﻴﻦ دﺳﺘﻪاي ﻧﻴﺎز ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻮد .زﻳﺮا ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺗﺎزه آﻏﺎز ﺷـﺪه و ﻫﻨـﻮز درﺑـﺎر اﻳﺴـﺘﺎدﮔﻲ
داﺷﺖ و ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﻛـﻪ آن اﻳﺴـﺘﺎدﮔﻲ را ﺑﺸـﻜﻨﺪ و ﺑﻤﺸـﺮوﻃﻪ ﭘﻴﺸـﺮﻓﺖ دﻫـﺪ ،و اﻳـﻦ ﻛـﺎر را
ﻣﺠﺎﻫﺪان ﻛﺮدﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲﺗﺮﻳﻦ ﺣﺰﺑﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ در اﻳﺮان ،در آن دورهي ﺟﻨـﺒﺶ ،ﭘﺪﻳـﺪ
آﻣﺪ ،و ﺧﻮد ﻧﺘﻴﺠﻪي ﭘﻴﺪاﻳﺶ اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭘﺲ از ﺑﻤﺒﺎران ﻣﺠﻠﺲ و از ﻣﻴﺎن رﻓﺘﻦ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ ،ﺗﺒﺮﻳـﺰ
20
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻳﺎزده ﻣﺎه در ﺑﺮاﺑﺮ اردوﻫﺎي ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲﻣﻴﺮزا اﻳﺴﺘﺎدﮔﻲ ﻛﺮد و ﻣﺸﺮوﻃﻪ را دوﺑﺎره ﺑﺎﻳﺮان ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﻴﺪ .ﻧﺘﻴﺠﻪي
ﭘﻴﺪاﻳﺶ اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻬﺮان ﻓﺘﺢ ﮔﺮدﻳﺪ و ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲﻣﻴﺮزا از ﺗﺨﺖ و ﺗـﺎج ﭼﺸـﻢ ﭘﻮﺷـﻴﺪ .ﭼـﻮن ﻳـﻚ
ﺣﺰب ﻃﺒﻴﻌﻲ ،و ﺑﺮاي ﻛﻮﺷﺶ و ﻛﺎر ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه ﺑﻮد اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠـﻪﻫـﺎي ﮔﺮاﻧﺒﻬـﺎ را داد و از ﻣﻴـﺎن آن ﻣـﺮدان
ﭘﺲ از آن ،در ﺳﺎل ﭼﻬﺎرم ﻣﺸﺮوﻃﻪ )ﭘﺲ از ﻓﺘﺢ ﺗﻬﺮان( ،دﺳﺘﻪي دﻣﻮﻛﺮات ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮدﻳﺪ .ﻛﺴـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ
اﻳﻦ ﺣﺰب را ﺑﻨﻴﺎد ﻧﻬﺎدﻧﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ .آﻧﺎن ﺑﺎ دﺳﺘﻬﺎي دﻳﮕﺮي ﻣﻲﺟﻨﺒﻴﺪﻧﺪ و ﻏﺮﺿﺸﺎن آن ﺑﻮد ﻛـﻪ
ﺑﺎ ﭘﺪﻳﺪ آوردن اﻳﻦ ﺣﺰب ،دﺳﺘﻪي ﻣﺠﺎﻫﺪان را ﻛﻪ اﻳﻦ زﻣﺎن ﻳﻚ دﺳﺘﻪي ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻴﺮوﻣﻨـﺪي ﮔﺮدﻳـﺪه و در
ﺳﺎﻳﻪي ﺷﺮﻛﺖ ﺑﺎﻧﻘﻼب آﺑﺮوﻳﻲ در ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم ﭘﻴﺪا ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ،از اﻋﺘﺒﺎر اﻧﺪازﻧﺪ ، 1و ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺑﺎ ﺣﺰﺑﺴـﺎزي
اﺧﺘﻼف و ﻛﺸﺎﻛﺶ در ﻣﻴﺎﻧﻪي آزادﻳﺨﻮاﻫﺎن ﭘﺪﻳﺪ آورﻧﺪ .وﻟﻲ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳـﻮءﻧﻴﺖ ﺑﻨﻴـﺎدﮔﺰاران ،ﭼـﻮن ﺑﻴﺸـﺘﺮ
ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ در آن اﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺰب درآﻣﺪﻧﺪ از ﭘﻴﺸﺮوان آزادﻳﺨﻮاﻫﺎن و ﺧـﻮد ﻣـﺮدان ﺧـﻮﻧﮕﺮم و ﻏﻴﺮﺗﻤﻨـﺪي
ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﻦ ﺣﺰب ﻧﻴﺰ روﻧﻖ و آﺑﺮوي ﺑﺴﻴﺎري ﭘﻴﺪا ﻛﺮد و در ﺳﺎﻟﻬﺎي 1328و ]1329ﻗﻤـﺮي ،ﺑﺮاﺑـﺮ 1289و
1290ﺧﻮرﺷﻴﺪي[ ﻣﺮﻛﺰﻳﺘﻲ ﺑﺎﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ داد و در ﺑﺮاﺑﺮ » اﻋﺘﺪاﻟﻴﺎن« ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﺷﺎن ﻫﻤﺎن درﺑﺎرﻳﺎن ﭘﻴﺸـﻴﻦ
ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻴﺶ از ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﮔﺮداﻧﻴﺪن ﮔﺮدش ﭼﺮخ اﻧﻘﻼب ﻣﻴﻜﻮﺷﻴﺪﻧﺪ اﻳﺴـﺘﺎدﮔﻲ ﺧـﻮﺑﻲ ﻧﻤﻮدﻧـﺪ ،و در
ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲﻣﻴﺮزا و در ﺟﻨﮕﻬﺎ و ﻧﺒﺮدﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ از ﺧﻮد ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ.
اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺎ ﺳﺎل 1290=]1330ﺧﻮرﺷﻴﺪي[ ﺑﻮد .ﭘﺲ از آن ﭼﻮن داﺳﺘﺎن اﻟﺘﻤﺎﺗﻮم ﭘـﻴﺶ آﻣـﺪ و ﻣﺠﻠـﺲ
ﺑﺴﺘﻪ ﮔﺮدﻳﺪه ﺑﺠﺎي آزادي ،ﻓﺸﺎر و ﺳﺘﻢ ﻓﺮﻣﺎن راﻧﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻲ در ﻣﻴﺎن ﻓﺘﺮت رو داد ﺗـﺎ ﺟﻨـﮓ ﺟﻬـﺎﻧﮕﻴﺮ
اروﭘﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ و ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺗﻜﺎﻧﻲ در اﻳﺮان ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ .اﻳﻦ زﻣﺎن ﺑﺎز آزادﻳﺨﻮاﻫﺎن ﺑﻜﺎر اﻓﺘﺎدﻧﺪ .وﻟﻲ اﻳﻦ ﺑـﺎر آن
ﺣﺴﻦﻧﻴﺖ و ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻲ ﻧﻤﺎﻧـﺪه و ﺣـﺰب ،ﺑـﻴﺶ از ﻫﻤـﻪ ﺑـﺮاي ﺳـﻮدﺟﻮﻳﻲ و دﺳـﺘﻪﺑﻨـﺪي ﺑـﻮد و از اﻳﻨـﺮو
1ـ اﻳﻦ دﺳﺘﻪ را ﺳﻴﺪﺣﺴﻦﺗﻘﻴﺰاده ﺑﻬﻤﺮاﻫﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﻧﻮاب و ﺣﻜﻴﻢاﻟﻤﻠﻚ)ﺣﻜﻴﻤﻲ( ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮد .اﻳﻦ ﺳـﻪ ﺗـﻦ در آن »ﺳـﻮءﻧﻴﺖ«
ﻫﻤﺒﺎز ﺑﻮدهاﻧﺪ ـ و
21
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
اﻳﻦ زﻣﺎن ،ﺻﺪ ﻳﻚ ﻣﺮدم ﻧﻤﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺣﺰب ﺑﺮاي ﭼﻴﺴﺖ و ﭼﻪ ﻧﺘﻴﺠـﻪاي را از آن ﺑﺎﻳـﺪ ﺧﻮاﺳـﺖ و از
ﭼﻪ راﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺶ رﻓﺖ .ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﭘﺮﺳﺸﻲ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪﻫﺎ از اﻳﺸﺎن ﻣﻴﻜﺮدﻳـﺪ ﭘﺎﺳـﺨﻲ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺴـﺘﻨﺪ داد.
ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ در اروﭘﺎ ﺣﺰﺑﻬﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ و از آﻧﺴﻮي ﺣﺰب دﻣﻮﻛﺮات را ﻛﻪ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه از زﻣـﺎن ﭘـﻴﺶ
ﻣﺜﻼً در ﺗﺒﺮﻳﺰ ﭼﻮن دﻣﻮﻛﺮاﺗﻬﺎ ﺑﻮدﻧﺪ )ﭘﺲ از ﺷﻮرش1روﺳﻴﻪ دوﺑﺎره ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪه ﺑﻮد( ﻳﻚ دﺳﺘﻪي دﻳﮕـﺮي
ﺧﻮد را »ﺳﻮﺳﻴﺎل« ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ ،ﺑﺎز ﮔﺮوﻫﻲ ﻧﺎم »دﻳﻤـﻮﻛﺮات ﻧﺼـﺮت« روي ﺧـﻮد ﮔﺰاردﻧـﺪ .ﺷﻨﻴﺪﻧﻴﺴـﺖ ﻛـﻪ
اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آﻗﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﻤﻘﻮ ،ﻛﺮد ﻣﻌﺮوف از اﻳﻦ ﺣﺰب ﺑﻮده اﺳﺖ و ﻣﻦ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎي او را ﻛـﻪ ﺑﻜﻤﻴﺘـﻪي ﺣـﺰب در
ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ :اﻳﻦ ﺣﺰﺑﻬﺎ ﻛـﻪ ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﻣـﻲﻳﺎﻓـﺖ ﺑﭽـﻪ ﻛـﺎر ﻣـﻲﭘﺮداﺧﺘﻨـﺪ؟ ..ﻣﻴﮕـﻮﻳﻢ :ﺟـﺰ ﺑـﺎﻳﻦ
ﻧﻤﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺰﺑﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﻫﻤﭽﺸﻤﻲ و دﺷـﻤﻨﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ و در ﻧﺸﺴـﺘﻬﺎي ﺧـﻮد ﻳـﺎ در روزﻧﺎﻣـﻪﻫـﺎ
ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،و اﮔﺮ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺧﻮد و ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺸﺎن را در ادارات ﺟﺎ دﻫﻨـﺪ ،و ﮔـﺎﻫﻲ ﻳـﻚ ورق
»ﺑﻴﺎﻧﻨﺎﻣﻪ« ﻧﺸﺮ ﻛﻨﻨﺪ ،ﻳﺎ در ﺟﺎﻳﻲ ﮔﺮد آﻣﺪه » ﻣﻴﺘﻴﻨﻎ« ]اﻣﺮوز :ﻣﻴﺘﻴﻨﮓ = ﮔﺮدﻫﻢآﻳﻲ[ دﻫﻨـﺪ ،ﺑﻴﺎﻳﻨـﺪ و
ﺑﺮوﻧﺪ ،ﻫﻔﺘﻪ اي دو ﺳﻪ روز ﮔﺮد ﻫﻢ آﻳﻨﺪ و ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮده ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ و ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ،و ﺑﺮ ﺳﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺑﻴﻬـﻮده
ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،و ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺮده ،و از ﺑﻴﻤﻘﺼﺪي و ﺑﻴﻜﺎري ﻛﻢﻛﻢ ﺳﺴﺖ ﮔﺮدﻳـﺪه رو
ﺑﺘﻔﺮﻗﻪ ﮔﺰارﻧﺪ ،و از ﺣﺰب ﺟﺰ ﺗﺎﺑﻠﻮي ﺳـﻴﺎﻫﺶ ﺑـﺎز ﻧﻤﺎﻧـﺪ .اﻳﻨﻬﺎﺳـﺖ ﻛﺎرﻫـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ اﺣـﺰاب ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﺑـĤن
ﻣﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ.
اﻳﻨﺎن آﻧﭽﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎه ﻧﻤﻲ اﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻧﺪ و ﺑﺪﻳﺪه ﻧﻤﻴﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻬﺎي ﻛﺸﻮر ﺑﻮد .ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴـﺪ در اﻳـﺮان
1ـ ﺷﻮرش = اﻧﻘﻼب ،و ﺧﻮاﺳﺖ از آن ﺷﻮرش ﺑﺰرگ 1917روﺳﻴﻪ اﺳﺖ .ﺷﻮرش را ﮔﺎه ﺑﻐﻠﻂ ﺑﻤﻌﻨﻲ آﺷﻮب ﺑﻜﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ .ـ و
22
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
»ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ« ﭼﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ داﺷﺖ؟! ..در ﻛﺸﻮري ﻛﻪ ﻧﻪ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪﻫـﺎ ﺑـﻮد و ﻧـﻪ ﮔﺮوﻫﻬـﺎي ﻛـﺎرﮔﺮان ،ﻣـﺮام
» ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ« ﭼﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻲ ﻛﺮد؟! ..ﺷﮕﻔﺖ ﺗﺮ از ﻫﻤﻪ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺣﺰب ﺳﻮﺳﻴﺎل ﭼﻨﺪ ﺗﻦ
از دﻳﻪداران ﻋﻀﻮﻳﺖ داﺷﺘﻨﺪ .اﻳﻨﺎن از دﻣﻮﻛﺮاﺗﻬﺎ رﻧﺠﻴﺪه و ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺰب ﻛﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ آن ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪه ﺑﻮد ﮔﺮاﻳﻴﺪه
در اﻳﻦ ﺣﺰﺑﻬﺎ ﻛﺴﻲ را ﺑﺎ ﻣﺮاﻣﻨﺎﻣﻪ ﻛﺎر ﻧﺒﻮد و ﻛﻤﺘﺮ ﻛﺴﻲ آن را ﻣﻴﺨﻮاﻧﺪ .ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺨﻴﺎل دﻳﮕﺮي ﺑﺎﻳﻨﻬﺎ
ﻣﻲﭘﻴﻮﺳﺖ و ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺟﺰ ﺳﻮد ﺧﻮد را ﻧﻤﻴﺠﺴﺖ .ﻣﺜﻼً اﺳﻤﺎﻋﻴﻞآﻗﺎ ﻛﻪ ﺑـﻪ »دﻳﻤـﻮﻛﺮات ﻧﺼـﺮت« ﭘﻴﻮﺳـﺘﻪ
ﺑﺮاي آن ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﺎ دﺳﺖ اﻳﻦ دﺳﺘﻪ و ﺑﺎ دادن ﺷﺸﺼﺪ ﺗﻮﻣﺎن ﭘﻮل ﻧﺸـﺎﻧﻲ و ﻟﻘﺒـﻲ از ﻣﺤﻤﺪﺣﺴـﻦﻣﻴـﺮزاي
وﻟﻴﻌﻬﺪ ﺑﮕﻴﺮد و ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻳﻞ ﮔﺮدﻳﺪه .از اﻳﻨﺴﻮي اﻳﻦ دﺳـﺘﻪ ﻛـﻪ او را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘـﻪاﻧـﺪ ﻛـﺎري ﺑـﺎ
اﻧﺪﻳﺸﻪ او ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و ﺗﻨﻬﺎ اﻳﻦ ﻣﻴﺨﻮاﺳﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﺎم » اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آﻗﺎ« ﺗﻔﺎﺧﺮ ﻛﻨﻨﺪ.
ﭼﻨﺪ ﺳﺎل اﻳﺮان ﮔﺮﻓﺘﺎر اﻳﻦ ﺣﺰﺑﻬﺎ ﺑﻮد .ﺗﻬﺮان ﻛﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﺸﻮر اﺳﺖ ﻣﺮﻛﺰ اﻳﻦ ﺳﻴﺎﻫﻜﺎرﻳﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﺮدﻳﺪ .در
اﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺰرگ دﺳﺘﻪﺑﻨﺪي و ﻫﻮﭼﻴﮕﺮي ﺑﻴﺮون از اﻧﺪازه ﺷﺪ و ﺑﺮاﺳﺘﻲ دﺳﺖ و ﭘﺎي دوﻟﺖ را ﺑﺴﺖ.
ﻓﻼن روﺿﻪﺧﻮان و ﺑﻬﻤﺎن ﺳﺎﻋﺘﺴﺎز ،و ﻓﻼن ﭘﻨﺒﻪزن و ﺑﻬﻤﺎن ﺷـﺎﻋﺮ ،ﻣﻴـﺪاﻧﻲ ﭘﻴـﺪا ﻛـﺮده ﻣﻴﺮﻓﺘﻨـﺪ و
ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ ،و ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻨﺪ و ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ،و از اﻳﻨﻜﻪ »ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪار« ﺷﺪهاﻧﺪ و ﺑـﺎ اﻳـﻦ وزﻳـﺮ و آن وزﻳـﺮ روﺑـﺮو
ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻨﺪ ﺑﺨﻮد ﻣﻲﺑﺎﻟﻴﺪﻧﺪ و ﻟﺬت ﺑﻲاﻧﺪازه ﻣﻲﺑﺮدﻧـﺪ ،و ﻛﻠﻤـﻪﻫـﺎي ﺗﺎﻛﺘﻴـﻚ ،ﭘﺮﻧﺴـﻴﺐ ،دﻳﺴـﻴﭙﻠﻴﻦ ،
اﻳﺪهآل ،دﻣﻜﺮاﺳﻲ ،ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺰم ،آﻧﺎرﺷﻲ ،اوﻟﻴﮕﺎرﺷﻲ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺳﺮﻣﺎﻳﻪي داﻧﺸﻲ ﺑﺮاي ﺧـﻮد ﮔﺮﻓﺘـﻪ
ﭘﻴﺎﭘﻲ ﺑﺰﺑﺎن ﻣﻴﺮاﻧﺪﻧﺪ .ﻛﻮﺗﺎه ﺳﺨﻦ :ﻳﻚ ﻣﺸﺖ ﺑﺪﻧﻬﺎدان از ﺑﻴﻨﻮاﻳﻲ ﺗﻮده ﺑﻨﻮاﻳﻲ رﺳﻴﺪه و ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ دﺳﺖ از
در ﺳﺎﻟﻬﺎي 1336و 1296=]1337و 1297خ[ ،ﺑﻬﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ رﺷﺘﻪي اﻳﻤﻨﻲ در ﺳﺮاﺳﺮ ﻛﺸﻮر از ﻫـﻢ
ﮔﺴﻴﺨﺘﻪ و راﻫﺰﻧﺎن ﺑﻨﺎﻣﻲ ،از ﻧﺎﻳﺐ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ و ﭘﺴﺮش ﻣﺎﺷﺎءاﷲﺧﺎن ،رﺿﺎ ﺟﻮزاﻧﻲ ،ﺟﻌﻔﺮ ﻗﻠﻴﺨﺎن ،
23
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
رﺟﺒﻌﻠﻲ ،ﺧﻠﻴﻞ ،رﻣﻀﺎن ﺑﺎﺻﺮي و دﻳﮕﺮان ﭘﻴﺪا ﺷﺪه و ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮد دﺳﺘﮕﺎه ﻛﺎﻣﺮاﻧﻲ ﭼﻴﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ ،
در ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻛﺸﻮر ﻧﻴﺰ اﻳﻦ ﺣﺰﺑﺴﺎزان و ﻫﻮﭼﻴﺎن ﻣﺠﺎل آﺳﺎﻳﺸﻲ ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻧﮕﺰارده و ﺑﺎ ﺟﺴﺖ و ﺧﻴﺰﻫـﺎﻳﻲ
ﻫﻤﻴﻨﻬﺎ در اﻳﺮان دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﭘﺪﻳﺪ آورد .ﻫﻤﻴﻦ زﺷﺘﻜﺎرﻳﻬﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻛـﻪ ﻣـﺮدم از آزادي ﻧﻔـﺮت
ﺑﺎ اﻳﻦ آزﻣﺎﻳﺶ ﺗﻠﺦ آﻳﺎ ﺟﺎي ﺷﮕﻔﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎز ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑĤن ﺑﺎزﻳﻬﺎ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ و ﺑﺎز ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﮔﺮد ﻫﻢ
آﻳﻨﺪ ،و ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪاي ﺑﻬﻢ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺑﻨﺎم »ﻣﺮاﻣﻨﺎﻣﻪ« ﺑﭽﺎپ رﺳﺎﻧﻨﺪ ،و ﻳﻚ ﻧﺎﻣﻲ از ﻓﻼن و ﺑﻬﻤﺎن ﺑـﺮوي ﺧـﻮد
ﻳﻚ ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ در اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻨﺎه ﺧﻮد ﭘﻲ ﺑﺮد ،و آﻧـﺮا ﺑﮕـﺮدن
ﮔﻴﺮد .ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻳﻜﻲ را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨـﺪ و ﮔﻨﺎﻫﻬـﺎ را ﺑﮕـﺮدن او اﻧﺪاﺧﺘـﻪ ﺧـﻮد را آﺳـﻮده
ﮔﺮداﻧﻨﺪ .اﻳﻦ ﻳﻚ ﺿﻌﻒ ﻧﻔﺲ و ﻳﻚ ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎﻧﻤﻨﺪﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺷﺮح آن ﻳﻚ ﻛﺘـﺎب ﺟﺪاﮔﺎﻧـﻪ
ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ.
آن ﺷﺎه ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﻪ از ﻣﻴﺎن رﻓﺘﻪ ﻫﻤﻪي ﮔﻨﺎﻫﻬﺎ ﺑﮕﺮدن او ﻣﻲاﻓﺘﺪ .ﺷﻤﺎ ﺑﮕﺮدﻳﺪ :در ﻣﻴﺎن ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻠﻴﻮن
ﻧﻔﻮس اﻳﺮان ﻳﻚ ﺗﻦ ﺑﺪﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ .ﻫﻤﻪي ﺑﺪﻳﻬﺎ را او ﻳﻚ ﺗـﻦ ﻣﻴﻜـﺮده ﻛـﻪ از ﻣﻴـﺎن رﻓﺘـﻪ .ﻣـﻲﻧﺸـﻴﻨﻨﺪ و
وﻟﻲ آﻳﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺰ دﻳﮕﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؟! ..آﻳﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺰ از ﻣﻴﺎن ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ؟! ..ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺶ از آن ﺷﺎه
ﺻﺪ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ از ﺧﻮد ﻧﺸﺎن دادﻳﺪ .ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺎم ﺣﺰﺑﺴﺎزي ﻛﺸﺎﻛﺸﻬﺎ ﭘﺪﻳﺪ آوردﻳﺪ و ﻛﺸـﻮر را دﭼـﺎر آﺷـﻮب
ﮔﺮداﻧﻴﺪﻳﺪ.
ﺷﻤﺎ ﺑﺪﺧﻮاه ﻛﺸﻮر ﺧﻮد ﻫﺴﺘﻴﺪ و دﻟﻴﻞ آن اﻳﻦ ﺑﺲ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻨﻜـﻪ ﻓﺮﺻـﺖ ﻳﺎﻓﺘـﻪاﻳـﺪ ﺑـﺎز ﻫـﺮ ﻳﻜـﻲ در
24
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﮔﻮﺷﻪي دﻳﮕﺮي ﺑﺤﺰﺑﺴﺎزي ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪاﻳﺪ .اﻳﻦ ﺑﺲ ﻛﻪ ﺑﻲآﻧﻜﻪ ﻧﻴﺎز ﻛﺸﻮر را ﺑﺪﻳﺪه ﮔﻴﺮﻳـﺪ و ﻳـﻚ آرﻣـﺎﻧﻲ را
دﻧﺒﺎل ﻛﻨﻴﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎم دﺳﺘﻪﺑﻨﺪي ﻣﺮدم را ﺑﺴﺮ ﺧﻮد ﮔﺮد ﻣﻲآورﻳﺪ.
ﻣﻦ ﻣﻴﭙﺮﺳﻢ :ﺷﻤﺎ درﭘﻲ ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ؟! ..ﻧﻴﻚ اﻧﺪﻳﺸـﻴﺪ ﻛـﻪ ﭼـﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴـﺪ؟! ..اﮔـﺮ درﭘـﻲ ﻫﻮﺳـﺒﺎزي
ﻫﺴﺘﻴﺪ و ﻛﻨﻮن ﻛﻪ ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدهاﻳﺪ ﺑﻴﻜﺎر ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ﻫﻤﻲﺧﻮاﻫﻴﺪ ﭼﻨﺪ زﻣـﺎﻧﻲ ﺑـﺎز ﺑﻨﺸـﻴﻨﻴﺪ و
ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ،و ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ و ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ،و ﻋﺒﺎرﺗﻬﺎﻳﻲ را ﻛﻪ از روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘـﻪاﻳـﺪ ﺑﻜـﺎر ﺑﺮﻳـﺪ و ﺑـﻪ ﭼﺨـﺶ]=
ﻣﺠﺎدﻟﻪ[ ﭘﺮدازﻳﺪ ،و ﺧﻮد را ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ و ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن ﻫﻮس ﺑﻜﺎر ﺑﺮﻳﺪ ،ﻳﺎ اﮔﺮ ﭘﻲ ﺳﻮدﺟﻮﻳﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﻴﺪ و
ﻫﻤﻲﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺳﺮدﺳﺘﮕﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ و ﭘﻮل ﮔﺮد آورﻳﺪ و زﻧﺪﮔﻲ رﻧﮕﻴﻦ ﮔﺮداﻧﻴﺪ ،ﺧﺪا را از اﻳﻦ راه ﺑﺮﮔﺮدﻳـﺪ
و زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮدم را ﻓﺪاي ﻫﻮﺳﺒﺎزي و ﺳﻮدﺟﻮﻳﻲ ﺧﻮد ﻧﺴـﺎزﻳﺪ .ﺧـﺪا را ﺑـﻴﺶ از اﻳـﻦ ﻣﺎﻳـﻪي
ﻓﻠﺴﻔﻪي ﺣﺰب ،ﮔﺮد ﻫﻢ آﻣﺪن ،و ﭘﺎﻛﺪﻻﻧﻪ دﺳﺖ ﺑﻬﻢ دادن ،و از ﻳـﻚ راه ﺑﭙﻴﺸـﺮﻓﺖ ﻛﺎرﻫـﺎي ﺗـﻮده
ﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺴﺖ .ﺷﻤﺎ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ اﻋﺘﺮاف ﻛﻨﻴﺪ ﻛـﻪ ﻫﺮ ﻛﺸﻮري ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻬﺎي دﻳﮕـﺮي
دارد و ﺑﺮاي ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺧﻮد راه دﻳﮕﺮي ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ،و ﺑﻬﺮﺣﺎل از ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺣﺰﺑﻬﺎي اروﭘﺎ ﻫﻴﭻ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺘﻮاﻧـﺪ
ﺑﻮد 1.ﺑﺎﻳﺪ اﻋﺘﺮاف ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺎن ﻣﻘﺼﻮدي از آن دﺳﺘﻪﺑﻨﺪﻳﻬﺎي ﻫﻮﺳﺒﺎزاﻧﻪ ﻳﺎ ﺳـﻮدﺟﻮﻳﺎﻧﻪي ﺷـﻤﺎ ﺑﺮﻧﻴﺎﻳـﺪ.
ﺑﺎﻳﺪ اﻋﺘﺮاف ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ در ﭼﻨﺎن ﻛﺎر ﺑﺰرﮔﻲ ﺷﺮط ﻧﺨﺴﺖ ﭘﺎﻛﺪل ﺑﻮدن و ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤـﻮدن ،و
ﺷﺮط دوم ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻬﺎي ﻛﺸﻮر را ﺑﺪﻳﺪه ﮔﺮﻓﺘﻦ و ﻳﻚ راﻫﻲ از روي ﻓﻬﻢ و ﺧﺮد ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺴﺖ.
ﺷﻤﺎ اﮔﺮ راﺳﺘﻲ را ﺑﻜﻮﺷﺸﻲ در راه ﺗﻮده ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪاﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ آن ﺳﻨﮕﻬﺎ را از داﻣﻦ ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ و ﭘﺎﻛﺪﻻﻧـﻪ ﮔـﺎم
ﭘﻴﺶ ﮔﺰارﻳﺪ .ﻣﺎ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻬﺎي ﻛﺸﻮر را ﺷﺮح ﻛﺮده راﻫﻲ را ﺑﺎﻳﻦ روﺷﻨﻲ و راﺳﺘﻲ ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ و
ﻫﻤﻪي » آزادﮔﺎن« را ﺑﻪ » ﻫﻤﺮاﻫﻲ« در آن ﻣﻴﺨﻮاﻧﻴﻢ .ﺷﻤﺎ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪ و ﺑﺪاﻧﻴﺪ و ﭘﺎﻛﺪﻻﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﭘﻴﻮﻧﺪﻳﺪ .ﺑﻤـﺎ
ﭘﻴﻮﻧﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ »ﺑﺎﻫﻤﺎد«]= ﺟﻤﻌﻴﺖ[ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﺑﺮادراﻧﻪ در راه ﻛﺸﻮر و ﺗﻮده ﺑﻜﻮﺷﺶ ﭘﺮدازﻳﻢ.
ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﻲ ﺟﻮاﻧﺎن از ﻧﺎآزﻣﻮدﮔﻲ ﺑﺎﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪاﻧﺪ ،و ﻳﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺣﺴﻦﻧﻴﺖ ﭼﻨﺎن ﺣﺰﺑـﻲ ﭘﺪﻳـﺪ
آوردهاﻧﺪ .ﻣﺎ را ﺑﺎﻳﻨﺎن ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻧﻴﺴﺖ .ﻫﻤﻪ را ﻧﺘﻮان ﺑﻴﻜﺴﺎن ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﺑﻬﻤﻪ ﻧﺘﻮان ﺑﺪﮔﻤﺎن ﺑﻮد .ﻣﺎ از اﻳﻨـﺎن
ﺷﺎﻳﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ :ﭼﺮا دﻳﮕﺮان ﭘﻴﺶ اﻓﺘﻨﺪ و ﻣﺎ ﺑĤﻧـﺎن ﭘﻴﻮﻧـﺪﻳﻢ .اﻳـﻦ ﻫﻤـﺎن ﺧـﻮي زﻳﺎﻧﻜـﺎر
ﺧﻮدﺧﻮاﻫﻴﺴﺖ .ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻮي ﺑﻨﻮﺑﺖ ﺧﻮد آﺳﻴﺐ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﻳﺮان رﺳﺎﻧﻴﺪه .اﮔﺮ ﻋﻠﻞ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن را ده ﭼﻴـﺰ
ﺷﻤﺎرﻳﻢ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ اﻳﻨﺴﺖ .از اﻳﻨﺮو ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :اﮔﺮ ﻛﺴﻲ را ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﻳﻲ در دﻟﺴﺖ ﻧﺨﺴـﺖ ﺑﭽـﺎرهي
آن ﻛﻮﺷﺪ و ﺧﻮد را از ﻳﻚ ﮔﺮﻓﺘﺎري رﻫﺎ ﮔﺮداﻧﺪ .ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮔـﺎﻣﺶ در راه ﻛﻮﺷـﺶ و ﺟﺎﻧﻔﺸـﺎﻧﻲ
ﻣﺎ ﻛﻨﻮن در آﻏﺎز ﻛﺎرﻳﻢ و ﻫﻤﻪي آزادﮔﺎن و ﻏﻴﺮﺗﻤﻨﺪان را ﺑﻬﻤﺮاﻫﻲ دﻋﻮت ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ،و ﺑﻬﺮﺣﺎل در اﻳـﻦ
راه ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﻮﺷﺪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .دﻳﺮ آﻣﺪن و زود آﻣﺪن را ﺗﺄﺛﻴﺮي ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
ﺳﺨﻦ ﻛﻮﺗﺎه ﻛﻨﻴﻢ :اﻣﺮوز راه اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻗـﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﻲ را اﺟـﺮا ﮔـﺮداﻧﻴﻢ ،از ﺑﺎزﮔﺸـﺖ
اﺳﺘﺒﺪاد ﺟﻠﻮ ﮔﻴﺮﻳﻢ ،از اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﺗﻨﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻮﻳﻢ ،ﻛﺸﻮر را از ﻫﺮج و ﻣﺮج و آﺷﻮب ﻧﮕﻪ دارﻳﻢ ،ﺑـﺎﻻﺧﺮه
ﻳﻚ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺑﺰرﮔﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪهي ﺗﻮدهي اﻳﺮان ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺪﻳﺪ آورده در اﻧﻈﺎر ﺟﻠﻮهﮔﺮ ﺳﺎزﻳﻢ .اﻣﺮوز راه اﻳﻨﺴﺖ
و دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ.
دوﺑﺎره ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :اﻣﺮوز از ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎم آن درﻣﻴﺎﻧﺴﺖ و از ﺧﻮد آﻧﻬﺎ اﺛـﺮي
ﻧﻴﺴﺖ .اﻣﺮوز ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺣﺎل ﻣﺒﻬﻤﻲ ﺑﺴﺮ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ و ﺑﻴﻜﺒﺎر ﺑﻼﺗﻜﻠﻴﻔﻨـﺪ .ﻣـﺎ دﺳـﺖ ﺑﻬـﻢ داده ﻣﺸـﺮوﻃﻪ و
ﻛﺴﺎﻧﻲ رﻓﺘﻦ رﺿﺎﺷﺎه را ﻛﺎﻓﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﭘﻨﺪارﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻨﻜﻪ او رﻓﺖ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺨﻮد ﺑﺎز ﮔﺮدﻳﺪه.
26
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
وﻟﻲ اﻳﻦ ﻧﻪ درﺳﺖ اﺳﺖ .ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺨﻮد ﺑﺎز ﻧﮕﺮدﻳﺪه و ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻮﺷﻴﻢ و آﻧﺮا ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﻴﻢ.
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ :اﻳﻨﻬﺎ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ .وﻟﻲ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﻗﺴﻤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻳﺎ
ﺳﺮرﺷﺘﻪداري اﺳﺖ .ﺑﺎﻳﺪ اﺻﻼﺣﺎﺗﻲ در ﻛﺎرﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺧﺎﻧﺪاﻧﻲ و اﻗﺘﺼﺎدي ﻧﻴـﺰ ﻣﻨﻈـﻮر ﺑﺎﺷـﺪ .از اﻳـﻦ
ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :اﻳﻨﻬﺎ راﺳﺖ اﺳﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰﻣﻴﻨﻪﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻗﺘﺼﺎدي و ﺧﺎﻧـﺪاﻧﻲ ﻧﻴـﺰ ﭘﺮداﺧـﺖ .ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ
آرﻣﺎﻧﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺖ .ﻳﻚ ﺗﻮدهاي ﺑﻲ آرﻣﺎن ﭘﻴﺶ ﻧﺘﻮاﻧﺪ رﻓﺖ .ﺑﺎﻳﺪ از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴـﺰ ﮔﻔﺘﮕـﻮ ﻛﻨـﻴﻢ و ﻣـﻦ
در ﺟﻬﺎن آرﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ .ﻟﻴﻜﻦ ﺑﺎﻳﺪ در آن ﻧﻴﺰ ﻳﻚ راه ﻃﺒﻴﻌﻲ را ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺖ .ﻣﺎ ﺑﺎﻳـﺪ ﻧﺨﺴـﺖ ﺑـﻪ
ﻧﻴﻜﻲ و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي ﺗﻮدهي ﺧﻮد ﻛﻮﺷﻴﻢ ،و ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﺗﻮدهﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﺷﺮﻗﻲ راﺑﻄﻪ ﭘﻴﺪا ﻛـﺮده ﻧﻴﻜـﻲ ﺳﺮاﺳـﺮ
ﺷﺮق را ﺧﻮاﻫﻴﻢ ،و ﭘﺲ از ﻫﻤﻪ ﺑﻨﻴﻜﻲ ﺟﻬﺎن ﻛﻮﺷﺶ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ .اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ و ﺑﻬﻤﮕﻲ درﭘـﻲ
ﻫﻢ ﺗﻮان ﻛﻮﺷﻴﺪ .ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ از ﻧﻴﻜﻲ و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي ﺗﻮدهي ﺧﻮد ﺑﻜـﺎر آﻏـﺎزﻳﻢ و ﻣـﻦ در اﻳﻨﺠـﺎ
ﻧﻴﺮوي ﻳﻚ ﺗﻮده از ﭼﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰد؟ ..اﻳﻦ ﺧﻮد ﭘﺮﺳﺸﻴﺴﺖ و ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺦ دﻫﻴﻢ .ﻧﻴﺮوي ﻳﻚ ﺗـﻮده از روي
ﻫﻢ آﻣﺪن ﻧﻴﺮوﻫﺎي اﻓﺮاد ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ .ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮدم ﻛﻪ در ﻳﻜﺠﺎ ﻣﻲزﻳﻨﺪ ﭼـﻮن ﻫﻤﮕـﻲ آزادي و آﺑـﺎدي
ﻛﺸﻮر ﺧﻮد را ﺧﻮاﻫﻨﺪ و ﺑﻜﻮﺷﺶ و ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻲ در راه آن آﻣﺎده ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻳﻦ ﺧـﻮاﻫﺶ و ﻋـﺰم در اﻳﺸـﺎن ﻳـﻚ
ﻧﻴﺮوﻳﻴﺴﺖ ،و ﭼﻮن ﻫﻤﮕﻲ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻳﻜﻲ ﮔﺮداﻧﻨﺪ و دﺳﺖ ﺑﻬﻢ دﻫﻨﺪ از اﻳﻨﺠـﺎ ﻳـﻚ ﻧﻴـﺮوي ﺑﻴﺴـﺖ ﻣﻠﻴـﻮﻧﻲ
ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ.
ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﻳﻜﺎﻳﻚ اﻓﺮاد را ﻧﻴﺮوﻳﻲ ـ ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﺧـﻮاﻫﺶ و ﻋﺰﻣـﻲ ـ ﺑﺎﺷـﺪ و ﺳـﭙﺲ ﻫﻤﮕـﻲ
دﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﮔﺮداﻧﻨﺪ و ﻧﻴﺮوﻫﺎ را روﻳﻬﻢ رﻳﺰﻧﺪ .ﺑﺎ اﻳﻦ دو ﺷﺮﻃﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺗﻮدهاي ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪ و ﺗﻮاﻧﺎ ﮔﺮدد.
27
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﺳﺨﻦ را ﺑﺎ ﻣﺜﻠﻲ روﺷﻦ ﮔﺮداﻧﻴﻢ :ﻳﻚ اﺗﻮﻣﺒﻴﻠﻲ در راه ﺑﭽﺎﻟـﻪ اﻓﺘـﺎده و درﻣﺎﻧـﺪه ،و ﺷـﻮﻓﺮ و ﻣﺴـﺎﻓﺮان
ﭘﺎﻳﻴﻦ آﻣﺪه ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ آن را ﺗﻜﺎن داده راهاﻧﺪازﻧﺪ .ﻫﺮ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ ﻋﺰﻣﻲ دارد .ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ از
آن ﻛﺎري ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .وﻟﻲ ﭼﻮن دﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﮔﺮداﻧﻨﺪ و ﻫﻤﮕﻲ ﺑﻴﻜﺒﺎر و از ﻳﻜﺴﻮ ﺑﺎﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﭼﺴـﺒﻨﺪ و ﻓﺸـﺎر
دﻫﻨﺪ از اﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ ﻧﻴﺮوي ﭘﻨﺞ ﺗﻨﻲ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه ﻛﺎر را ﭘﻴﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮد.
ﻛﻨﻮن اﮔﺮ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﻢ ﺳﻪ ﺗﻦ از آن ﻣﺴﺎﻓﺮان ﻣﺮدان ﺑﻴﭙﺮواﻳﻲ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ و زﻳﺎن در راه ﻣﺎﻧﺪن را ﻧﻤﻴﺪاﻧﻨﺪ
و اﻳﻨﺴﺖ ﺑﺎﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻧﻤﻲﭼﺴﺒﻨﺪ ،ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺮو ﺑﻬﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﻛﻢ ﺷﺪه و ﻧﺘﻴﺠﻪاي در دﺳﺖ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
و ﻳﺎ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﻢ دو ﺗﻦ ﺧﻮد را ﺑﻜﻨـﺎر ﻛﺸـﻴﺪه و ﺑﻬﻤﺪﺳـﺘﻲ ﺗـﻦ در ﻧـﺪاده ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨـﺪ ﺧـﻮد ﺟﺪاﮔﺎﻧـﻪ
و ﻳﺎ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﻢ دو ﺗﻦ ﺑﺎ دزدان ﻫﻤﺮاﻫﻨﺪ و ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺗﺎ دزدان ﺑﺴﺮ وﻗﺘﺶ رﺳﻨﺪ
و از اﻳﻨﺮو ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﻫﻤﺪﺳـﺘﻲ ﻧﻤـﻲﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﺿـﺪﻳﺖ ﻧﻴـﺰ ﻣﻴﻜﻨﻨـﺪ و از راه اﻧـﺪاﺧﺘﻦ ﻣﺎﺷـﻴﻦ ﺟﻠـﻮ
ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ،ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺮوي ﺿﺪي )ﻧﻴﺮوي ﺷﻜﻨﻨﺪه اي( ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه ﻛﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﺳﺨﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
اﻳﻦ ﻣﺜﻞ از ﻫﺮ ﺑﺎره ﺑﻪ ﺗﻮده ،و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي آن ﻣﻨﻄﺒﻖ اﺳﺖ .در ﻳﻚ ﺗﻮده اﮔﺮ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨـﺪ ﺗﻮاﻧـﺎ ﺑﺎﺷـﻨﺪ و
در ﺑﺮاﺑﺮ دﻳﮕﺮان اﻳﺴﺘﺎدﮔﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ اﻓﺮاد ﺑﻨﮕﻬﺪاري ﻛﺸﻮر ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ،و در اﻳﻦ راه ﺑﻜﻮﺷﺶ و ﺟﺎﻧﻔﺸـﺎﻧﻲ
آﻣﺎده ﺑﺎﺷﻨﺪ ،و آﻧﮕﺎه ﻫﻤﮕﻲ دﺳﺖ ﺑﻬﻢ داده ﻧﻴﺮو را ﻳﻜﻲ ﮔﺮداﻧﻨﺪ.
اﮔﺮ در ﺗﻮدهاي ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺧﻮد را ﻛﻨﺎر ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺑﻬﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ از ﻧﻴﺮوي ﺗﻮده ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺎﺳﺖ.
اﮔﺮ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان دﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻧﮕﺮداﻧﻨﺪ و ﻫﺮ ﻛﺪام ﺟﺪاﺳﺮاﻧﻪ راﻫﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻧﻴﺮوﺷـﺎن ﻣﻨﻘﺴـﻢ ﮔﺮدﻳـﺪه ﺑـﻲ اﺛـﺮ
ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .اﮔﺮ ﮔﺮوﻫﻲ ﺑﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن ﮔﺮاﻳﻴﺪه ﺿﺪﻳﺖ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪ » ﻧﻴـﺮوي ﺷـﻜﻨﻨﺪه« ﭘﺪﻳـﺪ آﻣـﺪه رﻧﺠﻬـﺎ
اﻳﻦ راز ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ و ﻧﺎﺗﻮاﻧﻴﺴﺖ .ﺑﺮاي ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي ﻳﻚ ﺗﻮده ﺑﻴﺶ از ﻫﺮ ﭼﻴـﺰي ﺗﻮﺟـﻪ ﺑﺎﻳﻨﻬـﺎ ﺿـﺮور اﺳـﺖ.
28
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﺗﻬﻴﻪي ﺗﻮپ و ﺗﻔﻨﮓ و ﺗﺎﻧﻚ و ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ و ﻧﺎو در درﺟﻪي دوم ﻣﻴﺒﺎﺷـﺪ .ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻧﻴﺮو ﻧﺪارﻧﺪ ﺗﻮپ
و ﺗﻔﻨﮓ و ﺗﺎﻧﻚ ﺗﻬﻴﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻛﺮد ،و اﮔﺮ ﻛﺮدﻧﺪ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ داﺷﺖ.
ﻛﻨﻮن ﺑﺘﻮدهي ﺧﻮد ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ :ﺟﺎي ﺑﺴﻴﺎر اﻓﺴﻮس اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻮده ﺑﻬﻤﻪي آﻧﭽﻪ از ﻧﻴﺮو ﺗﻮاﻧـﺪ ﻛﺎﺳـﺖ
ﮔﺮﻓﺘﺎر اﺳﺖ ،و ﻣﺎ ﭼﻮن ﺑﺤﺴﺎب ﭘﺮدازﻳﻢ ﺑﻴﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪي اﻧﺪوهآوري ﺧﻮاﻫﻴﻢ رﺳﻴﺪ .اﻣﺮوز در اﻳـﻦ ﻛﺸـﻮر
دﺳﺘﻪﻫﺎي ﺑﺰرﮔﻲ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑﻜﺸـﻮر ﺑﻴﻜﺒـﺎر ﺑﻴﻌﻼﻗـﻪاﻧـﺪ و وﻇﻴﻔـﻪاي ﺑـﺮاي ﺧـﻮد در ﻗﺒـﺎل آن
ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ.
روﺳﺘﺎﻳﻴﺎن ﻛﻪ ﮔﺮوه ﺑﺲ اﻧﺒﻮﻫﻴﻨﺪ ﺑﻴﻜﺒﺎر از اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻴﻬﺎ ﻧﺎآﮔﺎﻫﻨﺪ و از ﻛﺸﻮر و ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺗﻮده ﺟﺰ ﻳـﻚ
ﻣﻌﻨﻴﻬﺎي ﻣﺒﻬﻤﻲ در دﻟﻬﺎي آﻧﺎن ﻧﺘﻮان ﻳﺎﻓﺖ .آﻧﺎن زﻧﺪﮔﻲ را ﺟﺰ ﻛﺸـﺘﻦ و دروﻳـﺪن و ﺧـﻮردن و ﺧﻮاﺑﻴـﺪن
ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ و وﻇﻴﻔﻪاي ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺟﺰ ﺑﻬﺮهي ﻣﺎﻟﻜﺎﻧﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺳـﻨﺪ .از ﺷـﻬﺮﻳﺎن و ﺑﺎزارﻳـﺎن دﺳـﺘﻪاي
ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺬﻫﺐ ،و ﮔﺮوﻫﻲ ﺑﺪﺳﺘﺎوﻳﺰ ﻣﺎدﻳﮕﺮي ،و ﺟﻤﻌﻴﺘﻲ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪي ﻧﻮﻣﻴﺪي ﺧﻮد را ﻛﻨﺎر ﻛﺸﻴﺪه ﻧﻪ ﺗﻨﻬـﺎ
ﺑﻜﻮﺷﺶ ﺷﺮﻛﺖ ﻧﻤﻴﻜﻨﻨﺪ از دﻳﮕﺮان ﻧﻴﺰ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ .اﻳﻨﺎن ﻫﻢ زﻧﺪﮔﻲ را ﺟﺰ ﺧﺮﻳﺪن و ﻓﺮوﺧﺘﻦ )و ﻳـﺎ ﺑـﻪ
ﺣﻮادث ﻣﻬﻤﻲ ﻛﻪ در ﺷـﻬﺮﻳﻮر ﻣـﺎه در اﻳـﺮان رخ داد ﻣـﻦ در آن ﻫﻨﮕـﺎم ﺑﺴـﻔﺮ رﻓـﺘﻢ .ﺣـﺎل ﻣـﺮدم و
ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻲﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ از آﻧﺎن دﻳﺪم ﻧﭽﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺑـﺰودي ﻓﺮاﻣـﻮش ﻛـﻨﻢ .رﻓﺘـﺎر روﺳـﺘﺎﻳﻴﺎن و
راﻫﺰﻧﻴﻬﺎي آﻧﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪ .در ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺻﺪ ﺑﻴﭙﺮواﻳﻲ از ﻣﺮدم دﻳﺪم .در ﺷﻴﺮاز ﻣﻼي ﺑﻨﺎﻣﻲ در ﺧﺎﻧﻪي ﺧـﻮد ﭼﻨـﺪ
ﺗﻨﻲ را ﮔﺮد آورده ﺑﺎ آﻧﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻔﺖ » :ﻣﺎ از ﺧﺎرﺟﻪ ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﻨﺪ و ﺑﻘﺒﻮر ﻣﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻫﺘـﻚ
اﺣﺘﺮام ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ .دوﻟﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﻣﺎ را ﻛﻨﺪ و ﺳﻨﮕﻬﺎي آﻧﻬﺎ را در ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺰﻳﺮ ﭘﺎ اﻧـﺪاﺧﺖ و ﻣـﺎ
دﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﺗﺮﺳﻲ از آﻣـﺪن ﺧﺎرﺟـﻪ دارﻳـﻢ؟! «.ﺑﺒﻴﻨﻴـﺪ ﭼـﻪ ﭼﻴـﺰ ﺑـﻲاﻫﻤﻴﺘـﻲ را ﺑﻬﺎﻧـﻪ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﻣـﺮدم را از
ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪي ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﻛﺸﻮر ﺑﺎز ﻣﻴﺪاﺷﺖ .اﻳﻦ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪاﻳﺴﺖ و ﻫﺰارﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻦ در ﺗﻮده ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ.
29
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
اﻳﻦ ﺣﺎل ﺑﻴﻌﻼﻗﮕﺎن اﺳﺖ .اﻣﺎ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان آﻧﻬﺎ را ﻧﻴﺰ راﻫﻲ در ﭘﻴﺶ روﻳﺸﺎن ﻧﻴﺴﺖ .ﭘﺎﺷـﻴﺪه و ﭘﺮاﻛﻨـﺪه
از اﻳﻨﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،آﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮان ﭘﻨﻬﺎن داﺷﺖ ﻛﻪ اﻣﺮوز در اﻳﻦ ﻛﺸﻮر دﺳﺘﻪﻫﺎي ﭼﻨﺪي دﺷﻤﻦ اﻳﻦ ﺗﻮدهاﻧﺪ
و ﻧﺎﺑﻮدي آن را ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ؟! ..آﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮان ﭘﻨﻬﺎن داﺷﺖ ﻛﻪ ﮔﺮوﻫﻲ در اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻣﻴﺰﻳﻨـﺪ و ﻫﻤﻴﺸـﻪ ﺑـﺪﺧﻮاه
آن ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ؟!
اﻳﻨﻬﺎ را ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﮔﺮدﻳﺪ .ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ آﮔﺎه ﺷﻮﻳﺪ .اﻳﻨﻬﺎ دردﻫﺎﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭽـﺎره ﻛﻮﺷـﻴﺪ.
ﭼﺎرهي اﻳﻨﻬﺎ در دﺳﺖ ﻣﺎﺳﺖ .ﻣﺎ اﮔﺮ ﭘﺎﻛﺪﻟﻲ را ﺑﺎ ﻏﻴﺮت و ﻫﻤﺖ ﺗﻮأم ﮔﺮداﻧﻴﻢ ﺑﺎﻳﻦ دردﻫﺎ درﻣـﺎن ﺧـﻮاﻫﻴﻢ
ﻛﺮد.
ﻣﺎ اﮔﺮ ﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎرﻳﻢ ﻛﻢ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ .ﻧﺨﺴﺖ ﭼﻮن ﭘﺎﻛﺪﻟﻴﻢ و ﺑـﺮاي ﻧﺠـﺎت ﻣﻠﻴﻮﻧﻬـﺎ ﺧﺎﻧـﺪان ﻣﻴﻜﻮﺷـﻴﻢ ،
»ﺧﺪا ﺑﺎ ﻣﺎﺳﺖ« .دوم در ﻫﺮ ﺷﻬﺮي ﻣﺎ را ﻳﺎراﻧﻲ ﻫﺴﺖ و در ﻫﺮ ﮔﺎﻣﻲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺮاﻫﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد .ﺳﻮم ﻫـﺮ
ﻏﻴﺮﺗﻤﻨﺪ ﭘﺎﻛﺪﻟﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎن را ﺑﺸﻨﻮد و ﻳﺎ ﺑﺨﻮاﻧﺪ از ﻫﻤﺮاﻫﻲ ﺑﺎز ﻧﺨﻮاﻫﺪ اﻳﺴﺘﺎد.
ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻏﺮﺿﻲ را از دل ﺑﻴـﺮون ﮔﺮداﻧﻴـﺪه ﺑـﺎ ﻧﻴـﺖ ﭘـﺎك رو ﺑﻜـﺎر آورﻳـﻢ .ﺧـﻮد ﻣﻌﻨـﻲ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ و
ﺳﺮرﺷﺘﻪداري ﺗﻮده را ﻓﻬﻤﻴﺪه و ﺑĤن دل ﺑﺴﺘﻪ و ﺑﻜﻮﺷﺶ آﻣﺎده ﮔﺮدﻳﻢ و ﺑﺎﻫﻢ ﭘﻴﻤﺎن ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﺑﺴـﺘﻪ ﺧـﺪا
را ﺑĤن ﮔﻮاه ﮔﻴﺮﻳﻢ .ﻫﺮ اﻧﺪازه ﻛﻪ ﻧﻴﺖ ﻣﺎ ﭘﺎﻛﺘﺮ و ﻫﻤﺪﺳﺘﻴﻤﺎن اﺳﺘﻮارﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ،و ﻫﺮ اﻧﺪازه ﻛﻪ ﺑﻤﻘﺼﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ
اﻳﻦ ﮔﺎم ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ .ﺳﭙﺲ ﻫﺮﻛﺪام از ﻣﺎ ،ﻫﺮ ﻣـﺮد ﻏﻴﺮﺗﻤﻨـﺪ ﭘﺎﻛـﺪروﻧﻲ را ﻛـﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳـﻴﻢ از اﻳـﻦ
ﻣﻌﻨﻴﻬﺎ و از اﻳﻦ ﻗﺼﺪ آﮔﺎﻫﺸﺎن ﮔﺮداﻧﻴﻢ و ﺑﺎ ﺧﻮد ﻫﻤﺮاه ﺳﺎزﻳﻢ .ﻫﺮﻛﺪام از ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻮن آﻣﻮزﮔـﺎري در ﻣﻴـﺎن
ﺗﻮده ﺑﻨﺸﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﭘﺮدازﻳﻢ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ اﻧﺒـﻮﻫﻲ از ﻣـﺮدم از ﻣﻌﻨـﻲ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ و ﺳﺮرﺷـﺘﻪداري ﺗـﻮده ،و
وﻇﺎﻳﻔﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ را در ﺑﺮاﺑﺮ ﻛﺸﻮر و ﺗﻮده ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻧﺎآﮔﺎﻫﻨﺪ .آﻧﺎن را آﮔﺎه ﺳﺎزﻳﻢ.
30
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻧﺨﺴﺖ از ﺧﺎﻧﺪان ﺧﻮد ﺷﺮوع ﻛﺮده ﻫﻤﺴﺮ و ﻓﺮزﻧﺪان ،ﻳﺎ ﻣﺎدر و ﺑـﺮادران و ﺧـﻮاﻫﺮان ﺧـﻮد را ﺑـﺎ اﻳـﻦ
ﺣﻘﺎﻳﻖ آﺷﻨﺎ و ﺑﺎ ﺧﻮد ﻫﻢاﻧﺪﻳﺸﻪ ﮔﺮداﻧﻴﻢ .ﺳﭙﺲ ﺑﺪوﺳﺘﺎن و ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ دﻳـﺪﻳﻢ
ﺑﺮاه آورﻳﻢ.
ﻧﺎآﮔﺎﻫﺎن را ﺑﻴﺎﮔﺎﻫﺎﻧﻴﻢ ،ﺧﻔﺘﮕﺎن را ﺑﻴﺪار ﮔﺮداﻧﻴﻢ ،ﺑﻨﻮﻣﻴﺪان اﻣﻴﺪ دﻫﻴﻢ ،از ﺑﺪآﻣﻮزان ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻳﻢ.
ﺑĤن ﻣﻼي ﻧﺎﻓﻬﻢ ﺷﻴﺮازي ﭘﺎﺳﺦ داده ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ » :ﺑﺴﻴﺎر ﭘﺮﺗﻲ آﻗﺎي ﺣﺎﺟﻲ ﺷﻴﺦ .ﺑﻴﮕﺎﻧﮕـﺎن ﺑﻜﺸـﻮر ﻣـﺎ ﺑـﺮاي
ﻛﻨﺪن ﮔﻮرﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ .ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺧﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻬﺎي ﭘﺮﺑﺮﻛـﺖ را از دﺳـﺖ ﻣـﺎ درآورﻧـﺪ.
1
اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺟﻨﮕﻬﺎ و ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻳﻬﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ زﻣﻴﻦ اﺳﺖ«.
آن دﺳﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻜﺸﻮر ﺑﻴﻌﻼﻗﮕﻲ ﻧﻤﻮده ﺧﻮد را ﻛﻨﺎر ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﺗﻠﺦِ رﻓﺘـﺎر ﺧـﻮد را
ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻨﺪ .ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺸﺎن ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻴﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻮن ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن ﺑﻜﺸﻮر دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺧـﻮارﺗﺮ از
ﻣﺮدم ﺟﻬﻮد ﺷﻮﻳﺪ :ﻛﺸﺎورزي را از دﺳﺘﺘﺎن درآورﻧﺪ ،درﻫﺎي ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ را ﺑﺮوي ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﻧﺪ ،ﺣـﻖ ﺗﺄﺳـﻴﺲ
ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺪﻫﻨﺪ ،ﺷﻐﻠﻬﺎي آﺑﺮوﻣﻨﺪ را ﻫﻤﭽﻮن ﭘﺰﺷﻜﻲ و ﻣﻬﻨﺪﺳـﻲ و آﻣﻮزﮔـﺎري و داوري و وﻛﻴﻠـﻲ از
ﺷﻤﺎ درﻳﻎ دارﻧﺪ .ﻫﻤﭽﻮن ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺷﻤﺎ را ﺟﺰ ﺑﻜﺎرﻫـﺎي ﭘﺴـﺖ و ﭘـﺮرﻧﺞ راه ﻧﺪﻫﻨـﺪ .اﻳﻨﺴـﺖ ﻧﺘﻴﺠـﻪي آزاد
اﻳﻨﻬﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ اﺳﺖ و اﺛﺮ ﺧﻮد را ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد .از اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎ اﺣﺴﺎﺳـﺎت ﺑﻴـﺪار ﺧﻮاﻫـﺪ ﺷـﺪ.
زﺑﺎﻧﻬﺎي ﺑﺪﺧﻮاﻫﺎن ﻛُﻨﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮدﻳﺪ ،در ﻣﻴﺎن ﺗﻮده ﻫﻮاﺧﻮاﻫﺎن ﺟﺎﻧﻔﺸﺎن ﭘﺪﻳﺪ ﺧﻮاﻫـﺪ آﻣـﺪ.
ﻫﻤﺎن روﺳﺘﺎﻳﻴﺎن ﻛﻪ اﻣﺮوز ﻫﻴﭽﻲ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻨﺪ ،ﻫﻤﺎن ﺑﺎزارﻳﺎن ﻛﻪ ﺻـﺪ ﺑﻴﭙﺮواﻳـﻲ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ،از
ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ :ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﺳﭙﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻤﻴﺪان ﺟﻨﮓ ﻣﻴﺮوﻧﺪ ﺑﺎ دﻟﻬﺎي ﭘـﺮ از اﺣﺴـﺎس و اﻣﻴـﺪ راه ﭘﻴﻤﺎﻳﻨـﺪ ،و
ﻫﻤﮕﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮداري از ﺳﺮﻛﺮدﮔﺎن ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﻧﻈﻢ و ﺗﺮﺗﻴﺐ را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ ،ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺳـﺮﻫﺎ
را ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﺎم ﺑﺮدارﻧﺪ .وﻟﻲ ﻫﻤﺎن ﺳﭙﺎه ،اﮔﺮ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮردﻧﺪ و ﺗﻮﭘﻬﺎ و ﺗﺎﻧﻜﻬﺎي ﺧﻮد را از دﺳﺖ داده ﺑﺎز
ﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ ،اﻳﻦ زﻣﺎن از ﻫﻢ ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ از ﺳـﻮي دﻳﮕـﺮي رواﻧـﻪ ﮔﺮدﻧـﺪ ،از ﺳـﺮﻛﺮدﮔﺎن
ﻓﺮﻣﺎن ﻧﺒﺮده درﺷﺘﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﻨﺰاع و ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﮔﻨﺎه را ﺑﮕﺮدن ﻫﻢ اﻧﺪازﻧﺪ ،ﺟﻨﮕﺠـﻮﻳﻲ و
دﻟﻴﺮي و ﺟﺎﻧﺒﺎزي و دﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎت ﺳﺮﺑﺎزي را ﻓﺮاﻣﻮش ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﻫـﺮ ﻳﻜـﻲ ﺗﻨﻬـﺎ در اﻧﺪﻳﺸـﻪي ﺧـﻮد ﺑﺎﺷـﻨﺪ ،
ﻛﺴﺎﻧﻲ از ﺿﻌﻒ ﻧﻔﺲ ﺑﺨﻴﺎل ﺧﻴﺎﻧﺖ اﻓﺘﺎده ﻧﻘﺸﻪي ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﺪﺷـﻤﻦ ﻛﺸـﻨﺪ ،اﮔـﺮ در ﺳـﺮ راه ﺑﻜﺸـﺘﺰاري
رﺳﻴﺪﻧﺪ آن را ﻟﮕﺪﻣﺎل ﺳﺎزﻧﺪ ،اﮔﺮ ﺑﻪ دﻳﻬﻲ درآﻣﺪﻧﺪ از ﺗﺎراج ﭼﺸﻢ ﻧﭙﻮﺷـﻨﺪ .اﻳﻨﻬـﺎ ﻧﺘﻴﺠـﻪي آن ﺷﻜﺴـﺘﻲ
در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم اﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ از ﺳﺮﻛﺮدﮔﺎن ﻳﺎ از دﻳﮕﺮان ﻓﺮاﻫﻢ آﻳﻨـﺪ ،و در ﻳـﻚ ﺟـﺎﻳﻲ اﻳﺴـﺘﺎده ﺟﻠـﻮ
ﮔﺮﻳﺨﺘﮕﺎن را ﮔﻴﺮﻧﺪ ،و آواز ﺑﻬﻢ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﻫﻤﻪ را ﺑﺴﻮي ﺧﻮد ﺧﻮاﻧﻨـﺪ :ﺑﻴﺎﻳﻴـﺪ اي ﮔﺮﻳﺨﺘﮕـﺎن ،ﺑﻴﺎﻳﻴـﺪ اي
ﺳﭙﺎﻫﻴﺎن ،ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ و دوﺑﺎره ﺑﺎﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ ،ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ و دوﺑﺎره ﻛﺎر را از ﺳﺮ ﮔﻴﺮﻳﺪ ـ ﺑﺎ اﻧـﺪك ﺗـﻼش و ﻛﻮﺷﺸـﻲ ،
ﺑﻴﺸﺘﺮي از اﻳﺸﺎن را ﺑﺴﺮ ﺧﻮد ﮔﺮد آورﻧﺪ ،و ﺑﺎز ﻧﻈﻢ و ﺗﺮﺗﻴﺐ را اﻋـﺎده دﻫﻨـﺪ ،و ﺑـﺎز ﺳـﭙﺎﻫﻲ ﺳـﺎﺧﺘﻪ رو
ﺑﺴﻮي دﺷﻤﻦ آورﻧﺪ .ﺷﻜﺴﺖ ﻫﺮ ﻗﺪر ﺑﺰرگ ﺑﺎﺷﺪ از اﻳـﻦ راه ﺟﻠـﻮﮔﻴﺮي ﺗـﻮان ﻛـﺮد .ﺗـﺎرﻳﺦ داﺳـﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ از
اﻣﺮوز ﺣﺎل اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻫﻤﻴﻨﺴﺖ :در ﺳﻲ و اﻧﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻚ ﺟﻨﺒﺶ ﭘﺮ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ و ﺑﺎ دﻟﻬﺎي ﭘﺮ
اﻣﻴﺪ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻴﻬﺎ ﻧﻤﻮدﻧﺪ .وﻟﻲ ﺑﻪ ﻣﻮاﻧـﻊ ﺳـﺨﺘﻲ ﺑﺮﺧـﻮرده ﺷﻜﺴـﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ ،و ﺑﺴـﻴﺎري
اﺳﻠﺤﻪي ﺧﻮد را ) ﻛﻪ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺖ و ﻫﻤﺖ و اﺧﻼق ﺳﺘﻮده ﺑﺎﺷﺪ( از دﺳﺖ دادﻧﺪ ،و ﺑﺎ ﻳﻚ ﺣﺎل ﻧﻮﻣﻴـﺪي و
ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ رو ﺑﺒﺎزﮔﺸﺖ آوردﻧﺪ .اﻛﻨﻮن ﻣﺎ ﻓﺮاﻫﻢ آﻳﻴﻢ و آواز ﺑـĤواز ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ اﻧﺪاﺧﺘـﻪ ﻫﻤـﻪ را ﺑﺴـﻮي ﺧـﻮد
ﺧﻮاﻧﻴﻢ و ﺑﻬﻤﻪ اﻣﻴﺪ و دﻟﺪاري دﻫﻴﻢ ،و دوﺑﺎره ﻫﻤﻪ را ﺑﺎﻫﻢ ﮔﺮداﻧﻴﺪه ﺑﺮاﻫﺸﺎن اﻧﺪازﻳﻢ.
32
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
دوﺑﺎره ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ از ﻣﺎ آﻣﻮزﮔﺎر ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﺑﻬﺮ ﻛﻪ رﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑﺎﻳﻦ راه ﺧﻮاﻧﻴﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺑﻴﭙﺮواﻳﻲ
ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ از ﺧﻮد ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﺒﺮد ﻛﻨﻴﻢ ،ﺑﺎ ﭘﻨﺪارﻫﺎي ﺑﻴﻬﻮدهاي ﻛﻪ در دﻟﻬﺎ ﺟـﺎ ﮔﺮﻓﺘـﻪ و ﻣـﺎﻧﻊ
ﻣﻴﻬﻦ ﭘﺮﺳﺘﻲ اﺳﺖ در ﺟﻨﮓ ﺑﺎﺷﻴﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺮدم ﻳﺎد دﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ در اﻧﺪﻳﺸﻪي ﺧﻮد و
ﺧﺎﻧﺪان ﺧﻮد ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺮاي آﺳﺎﻳﺶ و ﻧﮕﻬﺪاري ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد ﻛﻮﺷﺶ درﻳﻎ ﻧﮕﻮﻳﺪ .اﻳﻦ وﻇﻴﻔـﻪي
ﻣﺮداﻧﮕﻲ ﻫﺮ ﻛﺴﻴﺴﺖ.
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن ﻣﺎ از ﻳﻜﺴﻮ در اﻓﺮاد ﻧﻴﺮوﻫﺎﻳﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮔﺮداﻧﻴﺪه و از ﻳﻜﺴﻮ آﻧﻬـﺎ را روﻳﻬـﻢ آورﻳـﻢ ،و از اﻳـﻦ راه
در اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻜﺘﻪي دﻳﮕﺮي ﻫﺴﺖ و آن اﻳﻨﻜـﻪ اﻓﺮاد ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﺳﺮرﺷﺘﻪداريِ ﺗﻮده را ﻫﺮﭼـﻪ
ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻬﻤﻨﺪ و ﻟﺬت آزادي و ﻗﻴﻤﺖ اﺳﺘﻘﻼل را ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ درﻳﺎﺑﻨﺪ ﻧﻴﺮوي اﻳﺸﺎن ـ ﻛـﻪ ﻫﻤـﺎن
دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻜﺸﻮر و آﻣﺎدﮔﻲ ﺑﺮاي ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻴﺴﺖ ـ ﻓﺰوﻧﺘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮدﻳﺪ و ﭼﻪ ﺑﺴـﺎ ﻛـﻪ ﺑـﺪه ﺑﺮاﺑـﺮ
ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ .در ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎرﻫﺎ رخ داده ﻛﻪ ﻳﻚ دﺳـﺘﻪ ﺳـﭙﺎﻫﻲ ﺑﺪﺷـﻤﻨﻲ ﻛـﻪ ده ﺑﺮاﺑـﺮ اﻳﺸـﺎن ﺑـﻮده ﭼﻴـﺮه
درآﻣﺪهاﻧﺪ .ﻣﺮدم ﻓﺮاﻧﺴﻪ در زﻣﺎن اﻧﻘﻼب ﺑﻴﺶ از 25ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺒﻮدﻧﺪ وﻟﻲ در ﺳﺎﻳﻪي اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻧﻴﺮوﺷـﺎن ده
ﺑﺮاﺑﺮ و ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮدﻳﺪه ،و ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻤﻲ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ دوﻟﺖ ﺑﺰرﮔﻲ ـ از ﭘﺮوس و اﺗـﺮﻳﺶ و اﻳﺘﺎﻟﻴـﺎ و ﻓﻠﻤﻨـﮓ و
اﻧﮕﻠﻴﺲ ـ ﺟﻨﮕﻴﺪه ﺑﻬﻤﮕﻲ ﻓﻴﺮوز درآﻣﺪﻧﺪ .در ﺷﻮرش ﻣﺸﺮوﻃﻪ در اﻳﺮان ﻫﻤﻴﻦ آزﻣﺎﻳﺶ ﺗﻜـﺮار ﻳﺎﻓـﺖ .اﮔـﺮ
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺟﻨﮕﻬﺎي آن زﻣﺎن را ﺑﻴﺎد ﻣﻴﺪارﻧﺪ ﻧﻴﻚ ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸـﻪ ﻣﺠﺎﻫـﺪان ﺑـﺎ دﺳـﺘﻪي ﻛﻤـﻲ ﺑﺠﻨـﮓ
ﭘﺲ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ درﺑﻨﺪ ﻓﺰوﻧﻲ ﻫﻢ اﻧﺪﻳﺸﮕﺎن ﻧﺒﻮده ﺑﺮوﺷﻨﻲ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ و ﺑﻴﺪاري اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻫﻢ ﻛﻮﺷـﺶ
ﻛﻨﻴﻢ و ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن از ﻳﻚ راه دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ ﺑﻔﺰوﻧﻲ ﻧﻴﺮوي ﺗﻮده ﻛﻤﻚ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ.
اﻳﻦ آرﻣﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﮕﻲ درﭘﻴﺶ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻫﻤﮕﻲ ﺑﺤﺼﻮﻟﺶ ﻛﻮﺷﻴﻢ .ﻛﻨﻮن ﺑﺮ ﺳﺮ اﻗﺘﺼﺎد و اﺟﺘﻤﺎع
33
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
و ﺧﺎﻧﺪان ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ .درﺑﺎرهي ﻫﺮ ﻳﻜﻲ از اﻳﻨﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﺑﺴﻴﺎري ﺗﻮان راﻧﺪ .وﻟﻲ ﭼﻮن ﻓﺮﺻﺖ ﻛﻤﺴـﺖ ﻣـﻦ از ﻫـﺮ
درﺑﺎرهي اﻗﺘﺼﺎد ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﻜﺘﻪ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ درﺳﺖ ﺛﺮوت ﻳﺎ داراﻳﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﺷﻮد .اﻧﺒﻮه ﻣﺮدم داراﻳﻲ
را ﭘﻮل ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ،و اﻳﻨﺴﺖ ﺗﻮاﻧﮕﺮ را ﭘﻮﻟﺪار ،و ﭘﻮﻟﺪار را ﺗﻮاﻧﮕﺮ ﻣﻴﻨﺎﻣﻨﺪ .ﻟﻴﻜﻦ راﺳﺘﻲ را ﭘﻮل ﻳـﻚ ﻓﻠـﺰي
ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ .ﭘﻮل در واﻗﻊ اﻓﺰار ﻣﺒﺎدﻟﻪ اﺳﺖ .ﻣﺎ ﭼﻮن ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺎﻻ را ﺑﺎ ﻛﺎﻻ ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﻛﻨـﻴﻢ ﭘـﻮل را اﻓـﺰار
ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﻗﺮار دادهاﻳﻢ و ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ اﻣﺮوز ﻫﻤﺎن اﺳﺘﻔﺎده را از ﻛﺎﻏﺬ )اﺳﻜﻨﺎس( ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ.
ﻳﻚ دﺳﺘﻪي دﻳﮕﺮ داراﻳﻲ را ﻛﺎﻻي ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ و ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه و ﺟﻮاﻫﺮ و ﻣﺤﺼﻮﻻت ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ و
داراﻳﻲ زﻣﻴﻦ و آب و ﻫﻮا و ﺗﺎﺑﺶ آﻓﺘﺎﺑﺴﺖ .زﻳﺮا اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪي زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .آﻓﺮﻳﺪﮔﺎر ﻣﺎ را
آﻓﺮﻳﺪه و آﻧﭽﻪ ﺑﺮاي زﻳﺴﺘﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻢ در اﻳﻨﻬﺎ ودﻳﻌﻪ ﻧﻬﺎده .ﺑﺎﻳﺪ داراﻳﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﺷﻤﺮد 1.ﺑﺎﻳﺪ ﻗـﺪر اﻳﻨﻬـﺎ را
داﻧﺴﺖ.
ﺷﻤﺎ ﺑﺎرﻫﺎ در روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻧﻴﺪ » :ﻣﻠﺖ ﻓﻘﻴﺮ اﻳﺮان« .ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻧﻲ آن ﺷﻬﺮﻫﺎي آراﺳﺘﻪي اروﭘﺎ ،و آن
ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﺑﺰرگ ،و آن ﺑﺎﻧﻜﻬﺎي ﭘﻮﻟﺪار ،و آن ذﺧﻴﺮه ﻫﺎي ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه را دﻳﺪه و ﻳﺎ ﺷﻨﻴﺪهاﻧﺪ ،و از اﻳﻨﺴﻮ
ﭼﻮن ﻧﻈﺎﻳﺮ آﻧﻬﺎ را در اﻳﺮان ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﺸﻮر را ﻧﺎدارا ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ و ﺑﺎﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪي ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻴﻤﻌﻨﺎﻳﻲ زﺑﺎن ﺑـﺎز
ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ.
وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ :ﻣﺮدم اﻳﺮان از داراﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮدﻣﺎن ﺟﻬﺎﻧﻨﺪ .ﺧﺮوارﻫـﺎ ﻃـﻼ و ﻧﻘـﺮه و ﺟـﻮاﻫﺮ ﻣﻌـﺎدل ﻳـﻚ
ﮔﻮﺷﻪي اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺖ ﻧﻴﺴﺖ .اﻳﻦ زﻣﻴﻦ ﺑﺎرده ،و اﻳﻦ آﺑﻬـﺎي روان ،و اﻳـﻦ ﻫـﻮاي ﺻـﺎف ،و اﻳـﻦ
آﻓﺘﺎب درﺧﺸﺎن ،ﺧﻮد ﺛﺮوت ﺑﻴﻤﺎﻧﻨﺪﻳﺴﺖ .ﺑﺎ داﺷﺘﻦ اﻳﻨﻬﺎ ،ﻣﺎ ﭼﻴﺰي از وﺳﺎﻳﻞ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻢ ﻧﺨﻮاﻫﻴﻢ داﺷﺖ.
1ـ اﻳﻨﻬﺎ داراﻳﻴﻬﺎي »ﭘﺎﻳﺪار« و ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﮓ و دﻳﮕﺮ ﺑﻼﻫﺎ از ﻣﻴﺎن ﻧﺮود و ﺧﻮد ﺳﺮﭼﺸﻤﻪي دﻳﮕﺮ داراﻳﻴﻬﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ .ـ و
34
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﺑﺘﺎزﮔﻲ در روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ از ﺟﻮاﻫﺮات ﻣﻴﺮﻓﺖ 1و ﻛﺴﺎﻧﻲ دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﺴﻴﺎري ﺑĤﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪادﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ
ﺻﺪ ﺑﺮاﺑﺮ آن ،دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﭘﺮﺑﺮﻛﺖ ﻧﺸﺎن دﻫﻴﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺪر اﻳﻦ داراﻳﻲ ﺧﺪاداده را ﻧﻴﻚ ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ
از آﻧﺴﻮي ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﺸﺎورزي ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻴﺸﺘﺮ از اﻳﻦ ارج ﮔﺰارﻳﻢ و ﺑﺴـﻴﺎر ﺑﻴﺸـﺘﺮ از اﻳـﻦ ﻛﻮﺷـﻴﻢ .ﻣـﺎ از اﻳـﻦ
زﻣﻴﻨﻬﺎي ﺧﻮد ﺻﺪ ﺑﺮاﺑﺮ اﻣﺮوز ﺑﻬﺮه ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺮداﺷﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﺮﻫﺎ را ﻛﻮﭼﻚ و دﻳﻪ]ﻫﺎ[ را ﺑﺰرگ ﮔﺮداﻧﻴﻢ.
ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ :از ﭼﻪ راه؟! ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ راه آن را در ﻳـﻚ ﺳـﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻳﮕـﺮي ﺑﻴـﺎن ﻧﻤـﺎﻳﻢ .ﺻـﻨﻌﺖ را
ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد .ﺑĤن ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎز ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻴﺪارﻳﻢ ،ﻟﻴﻜﻦ ﻛﺸﺎورزي را در درﺟﻪي اول ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ.
ﻧﻜﺘﻪي دﻳﮕﺮ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﺼﻮﻻت اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺑﺮاي ﺑﺮﺧﻮرداري ﻣﺮدم ﺧﻮد آن ﺑﻜﺎر رود .اﻣـﺮوز اﻳـﻦ
ﻧﻜﺘﻪ رﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮد و ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺤﺼﻮﻻت اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﺑﺮاي ﺑﺮﺧﻮرداري دﻳﮕﺮاﻧﺴـﺖ ،و ﺧـﻮد ﻣـﺮدم را از
ﺑﺎدام و ﺳﺒﺰه و زردآﻟﻮ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺮاواﻧﻲ و اﻧﻮاع ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن از اﻳـﻦ ﺳـﺮزﻣﻴﻦ ﺑﺪﺳـﺖ ﻣـﻲآﻳـﺪ ﻫﻤـﻪ ﺧـﻮراك
دﻳﮕﺮان ﻣﻴﺸﻮد و ﻣﺮدم را از آﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮهاي ﻧﻴﺴﺖ .ﭘﺮﺗﻘﺎل و ﻟﻴﻤﻮ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻲ ﻛﻪ راﻫـﺶ ﺑـﺎز اﺳـﺖ ﺑﺎﻳـﺪ ﺑـﺮاي
دﻳﮕﺮان ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﻮد .ﻓﺮﺷﻬﺎي ﻗﺸﻨﮓ ﻛﺮﻣﺎن و ﻛﺎﺷﺎن و ﺟﻮﺷﻘﺎن ﻛﻪ ﺑﺎ ﺻﺪ ﻧـﺎﺧﻦ رﻳـﺰي ﺑﺎﻓﺘـﻪ ﻣﻴﺸـﻮد
ﺑﺎزرﮔﺎﻧﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ آﻧﭽﻪ ﭘﻮل درﻣﻲآورد ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎر ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎروﭘﺎ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ .از » اﻗﺘﺼـﺎد« ﺟـﺰ
1ـ ﻫﻤﺎﻧﺎ اﺷﺎره ﺑﺠﻮاﻫﺮات ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ اﺳﺖ .ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ آﻧﻜﻪ درﭘﻲ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎي ﺷﻬﺮﻳﻮر1320ﻫﻤﻴﻨﻜﻪ ﺳﺨﻦ از ﻛﻨﺎرهﮔﻴﺮي رﺿﺎﺷﺎه ﺑﻤﻴـﺎن
آﻣﺪ ،دو ﻧﻤﺎﻳﻨﺪهي ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻪ ﺗﻜﺎﭘﻮ اﻓﺘﺎدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺒﺎدا رﺿﺎﺷﺎه در ﻛﺎر ﺑﻴﺮون ﺑﺮدن ﺟﻮاﻫﺮاﺗﻲ از ﻛﺸﻮر ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻮن آن را ﺛﺮوت ﺑﻴﻜﺮاﻧﻲ
ازآنِ ﻛﺸﻮر ﻣﻲﺷﻤﺎردﻧﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ آب و ﺗﺎﺑﻲ ﺣﺴﺎﺑﺶ را از وزﻳﺮ داراﻳﻲ و ﻧﺨﺴﺖوزﻳﺮ ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ .ﺷﻨﻴﺪﻧﻲ آن ﺑﻮد ﻛﻪ ﭘـﻴﺶ از ﻣﺠﻠـﺲ
دورهي ﻫﻔﺘﻢ ،رﺿﺎﺷﺎه ﺑﻴﻜﺒﺎر ﺑﻤﺠﻠﺲ ﭼﻴﺮه ﮔﺮدﻳﺪ و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺎ دورهي ﺳﻴﺰدﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻔﺎرش درﺑـﺎر ﺑﺮﮔﺰﻳـﺪه ﻣـﻲﺷـﺪﻧﺪ و
اﻳﻨﺒﻮد ﺻﺪاي ﻣﺨﺎﻟﻔﻲ دﻳﮕﺮ از ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺖ .ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪن آن دو ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﻧﻴﺰ راﻫﻲ ﺟﺰ ﺳﻔﺎرش درﺑﺎر ﻧﺪاﺷﺖ .ﺑﺎ اﻳﻨﻬﻤﻪ از دو روز
ﭘﻴﺶ از اﺳﺘﻌﻔﺎي رﺿﺎﺷﺎه ﻫﻤﺎن » ﺳﻔﺎرش ﺷﺪﮔﺎنِ« ﻻل و ﺧﺎﻣﻮش ﺑﻴﻜﺒﺎره ﺑﻪ ﺳﺨﻦ درآﻣﺪه ﺟﻮاﻫﺮات را ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻛﺮده در ﻣﺠﻠﺲ ﺟﺎﻣﻪ
ﭼﺎك ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ .اﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺑﺪﺳﺖ روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ اﻓﺘﺎده ﺑﻮده ﻛﻪ ﻫﻴﺎﻫﻮ راه اﻧﺪازﻧﺪ .ـ و
35
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻫﻤﻴﻦ را ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ .ﺑﺎرﻫﺎ دﻳﺪهام ﭼﻮن ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻴﺸﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ » :آﻗﺎ ﻣﻴﺮود و ﺑﺮاي ﻣﻤﻠﻜﺖ ﭘـﻮل
ﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ :ﻣﺤﺼﻮﻻت ﺑﺮاي ﻓـﺮوﺧﺘﻦ و ﻓﻠـﺰ ﮔـﺮد آوردن ﻧﻴﺴـﺖ ،ﺑـﺮاي ﺑﺮﺧـﻮرداري ﻣـﺮدم اﺳـﺖ.
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ » :ﺑﺎﻳﺪ آﻧﭽﻪ ﻣﻴﺪارﻳﻢ و ﻧﻴﺎز ﻧﻤﻴﺪارﻳﻢ ﺑـﺪﻳﮕﺮان ﺑﻔﺮوﺷـﻴﻢ و آﻧﭽـﻪ ﻧﻤﻴـﺪارﻳﻢ و ﻧﻴـﺎز ﻣﻴـﺪارﻳﻢ از
دﻳﮕﺮان ﺑﺨﺮﻳﻢ« .اﻳﻨﺴﺖ ﻗﺎﻋﺪهاي ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي داد و ﺳﺘﺪ ﺑﺎ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﻳﻢ.
راﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ اﻣﺮوز ﺑﺎروﭘﺎ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻢ و ﺑﺎﻳﺪ از آﻧﺠﺎ ﻣﺎﺷﻴﻦآﻻت و ﺑﺴـﻴﺎري از اﻓﺰارﻫـﺎي دﻳﮕـﺮ وارد
ﻛﻨﻴﻢ و در ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪي ﻧﺎﮔﺰﻳﺮﻳﻢ ﻫﺮﭼﻪ از ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ .اﻣﺮوز اﻳﻦ ﻧﺎﭼﺎرﻳﺴـﺖ و ﻣـﺎ
ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ اﻧﺪازه ﺑﺲ ﻛﻨﻨﺪ و آن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺎدام و ﻛﺸﻤﺶ و زردآﻟﻮ را ﻛـﻪ ﻣﺎﻳـﻪي ﺑﺮﺧـﻮرداري
ﺗﻮدهي اﻧﺒﻮه اﺳﺖ ﺑﺎروﭘﺎ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ و در ﺑﺮاﺑﺮ ﭘﻮدر و ﻣﺎﺗﻴﻚ ﺑﺮاي زﻧﻬﺎي ﺧﻮدآراي آورﻧﺪ ،ﻳﺎ ﭘﺎرﭼﻪﻫﺎي زرﻋﻲ
دوم اﻳﻦ ﺣﺎل اداﻣﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻳﺎﻓﺖ .ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻮﺷﻴﻢ و ﻣﺎﺷﻴﻦ اﻓﺰار و ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕـﺮ را ﻧﻴـﺰ ،ﺗـﺎ آﻧﺠـﺎ ﻛـﻪ
ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ،ﺧﻮدﻣﺎن ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﻢ و ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺤﺼﻮﻻت ﺑﻬﺎدار ﻛﺸﻮر ﺧﻮد را ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﺮﺧﻮرداري اﻳـﻦ
از ﻧﻈﺮ ﺑﺎزرﮔﺎﻧﺎن ﺑﭽﻨﻴﻦ ﻛﻮﺷﺸﻲ ﻧﻴﺎز ﻧﻴﺴﺖ .آﻧﺎن ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ :ﻣﺎ ﻛﺎﻻﻣﺎن ﺑﺎدام و ﺳـﺒﺰه و ﻓـﺮش و ﻣـﻮاد
ﺧﺎﻣﺴﺖ و آﻧﺎن ﻛﺎﻻﺷﺎن ﭘﺎرﭼﻪ و ﻣﺎﺷﻴﻦآﻻت و دﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ و آﻧﻬـﺎ در ﻋـﻮض
ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ :ﻣﺎ اﮔﺮ اﻳﻨﻬﺎ را ﻧﻔﺮﺳﺘﻴﻢ و از آﻧﻬﺎ ﭼﻴﺰي ﻧﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺗﺠﺎرت ﺑﻴﻜﺒﺎر ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮاﺑﻴﺪ .ﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ :
ﺧﻮد ﺗﺠﺎرت ﻳﻚ ﻣﻘﺼﺪي ﻧﻴﺴﺖ .ﭼﻪ ﺗﺠﺎرت و ﭼﻪ دﻳﮕﺮ ﻛﺎرﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺑـﺮاي آﺳـﺎﻳﺶ ﻣـﺮدم اﺳـﺖ .روﺷـﻨﺘﺮ
36
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﮔﻮﻳﻢ :ﺗﺠﺎرت ﺑﺮاي ﻣﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﺗﺠـﺎرت ﻧﻴﺴـﺘﻴﻢ .درﺑـﺎرهي ﺻـﻨﺎﻋﺖ و ﻣﺎﺷـﻴﻦ ﻧﻴـﺰ ﻫﻤـﻴﻦ ﺳـﺨﻦ را
ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ آﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻢ ﻣﺎﺷﻴﻨﻬﺎ آﻣﺎده ﻛﻨﻨﺪ .ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺎﺷﻴﻨﻬﺎ آﻣﺎده ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﺎ
درﺑﺎرهي ﭘﻴﺸﻪﻫﺎ و ﻛﺎرﻫﺎ و اﻧﺪازهي ﺑﻬﺮهﻣﻨﺪي ﻫﺮ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻲ از ﻣﺤﺼﻮﻻت زﻧـﺪﮔﺎﻧﻲ ﺑﺴـﺨﻦ ﺑـﺲ درازي
ﻧﻴﺎز ﻫﺴﺖ وﻟﻲ ﭼﻮن ﻓﺮﺻﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﻚ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺲ ﻣﻴﻜـﻨﻢ و ﺷـﺮح آن را ﻧﻴـﺰ ﺑﻬﻨﮕـﺎم دﻳﮕـﺮي ﻧﮕـﻪ
»ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﺪازهي ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ و ﻛﻮﺷﺶ ﺧﻮد از زﻧـﺪﮔﻲ ﺑﻬـﺮه ﻳﺎﺑـﺪ« .اﻳـﻦ ﻳـﻚ ﻗـﺎﻧﻮن
ورﺟﺎوﻧﺪ =]ﻣﻘﺪس[ ﺧﺪاﻳﻴﺴﺖ ،و ﺑﺮاي اﺟﺮاي آن ﺗﻨﻬﺎ دو ﭼﻴـﺰ ﻻزم اﺳـﺖ :ﻳﻜـﻲ آﻧﻜـﻪ ﺟﻠـﻮ ﻣﻔﺘﺨـﻮاري
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد و ﻛﺴﻲ ﺗﺎ ﻧﻜﻮﺷﺪ ﻧﺎن ﻧﺨﻮرد .دﻳﮕﺮي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎي ﺑﻴﻬﻮدهاي ﻛـﻪ ﻛﺴـﺎﻧﻲ ﺑـﺮاي ﺧـﻮد
درﺳﺖ ﻛﺮدهاﻧﺪ ـ ﺷﻐﻠﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻴﺎزي ﺑﻪ آﻧﻬـﺎ ﻧﻴﺴـﺖ ـ از ﻣﻴـﺎن ﺑﺮﺧﻴـﺰد .در زﻣﻴﻨـﻪي
ﻣﻔﺘﺨﻮاري و ﻣﻌﻨﺎي آن ،و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ درﺑﺎرهي اﻳﻦ ﺷﻐﻠﻬﺎي ﺑﻴﻬﻮده ﺑﺸﺮح ﻣﻔﺼﻠﻲ ﻧﻴﺎز اﺳـﺖ ﻛـﻪ در اﻳﻨﺠـﺎ
1
ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻮد.
درﺑﺎرهي اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺎ را ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻫﺴﺖ ،وﻟﻲ در اﻳﻨﺠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﻚ ﭼﻴـﺰ ﺑـﺲ ﻣﻴﻜـﻨﻢ ،و آن اﻳﻨﻜـﻪ
اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ ﻳﻜﻲ ﮔﺮدد .اﻣﺮوز در اﻳﺮان ،ﺷﻤﺮدهاﻳﻢ ﭼﻬﺎرده ﻣـﺬﻫﺐ اﺳـﺖ .ﻳﻌﻨـﻲ ﭼﻬـﺎرده آرﻣـﺎن ،ﭼﻬـﺎرده
ﺳﻴﺎﺳﺖ ،ﭼﻬﺎرده ﻛﺸﻮر .ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﻨﻬﺎ اﻫﻤﻴﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﻴﺪ وﻟﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ .2ﻓﻼن ﭘﻴﺸﻮاي ﻣﺬﻫﺐ ﺑـﺎ
ﭼﻨﺪ ﻫﺰار ﭘﻴﺮوان ،ﺧﻮد را از ﺗﻮده ﺟﺪا ﻣﻴﮕﻴﺮد .از ﭘﻴﺮوان ﺧﻮد ﻣﺎﻟﻴﺎت )زﻛﺎت( ﻣﻴﮕﻴـﺮد و ﺑـﺮ آﻧـﺎن ﻓﺮﻣـﺎن
ﻣﻴﺮاﻧﺪ و ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺨﻢ دﺷﻤﻨﻲ دوﻟﺖ و ﻛﺸﻮر و ﻗـﻮاﻧﻴﻦ را در دﻟﻬـﺎي آﻧـﺎن ﻣﻴﻜـﺎرد .اﻳﻨـﺎن در اﻳـﻦ ﻛﺸـﻮر
1ـ ﺟﺴﺘﺎرﻫﺎي اﻗﺘﺼﺎدي ﻛﻪ در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻣﺠﺎل ﺑﺎز ﻧﻤﻮدن ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ را ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن در ﻛﺘﺎب ﻛﺎر و ﭘﻴﺸﻪ و ﭘﻮل ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺧﻮاﻧﺪ .ـ و
2ـ در ﺳﺎﻟﻬﺎي اﺧﻴﺮ ﺑﺎ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎي اﻓﺴﻮساﻧﮕﻴﺰي ﻛﻪ در ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ،ﻋﺮاق ،ﺳﻮرﻳﻪ ،ﻣﺼﺮ و دﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﺷﺮﻗﻲ رخ داده ،اﻫﻤﻴﺖ
اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﻣﺤﺴﻮﺳﺘﺮ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ .ـ و
37
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ و از اﻣﻨﻴﺘﻲ ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲآﻳﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و از ﺗﺄﺳﻴﺴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي آﺳﺎﻳﺶ ﺗﻮده ﺑﻨﻴـﺎد ﻣـﻲﻳﺎﺑـﺪ
ﺑﻬﺮه ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ ،وﻟﻲ وﻇﻴﻔﻪاي ﺑﺮاي ﺧﻮد در ﻗﺒﺎل ﻛﺸﻮر ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ .اﮔﺮ ﻣﺎﻟﻴﺎﺗﻲ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ از روي ﻧﺎﭼﺎرﻳﺴﺖ
و ﺗﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﮔﺮدن ﻣﻴﻜﺸﻨﺪ .اﻣﺮوز ﺳﻲ و اﻧﺪ ﺳﺎل از آﻏﺎز ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻣﻴﮕﺬرد و ﻫﻨﻮز اﻳﻨﺎن زﺑﺎن از رﻳﺸـﺨﻨﺪ
و ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ ﺑﺎز ﻧﻤﻴﺪارﻧـﺪ .از ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺸﺮوﻃﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﺑﻪ ﺑﻨﻴﺎدﮔﺰاران آن دﺷﻨﺎم ﻣﻴﺪﻫﻨـﺪ.
ﺑﺒﻬﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﭘﺴﺘﻲ )از ﻗﺒﻴﻞ آﻧﻜﻪ ﭼﺮا ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮﻫﺎ را ﻛﻨﺪﻳﺪ ﻳـﺎ ﭼـﺮا روﻫـﺎي زﻧـﺎن را ﺑـﺎز ﻛﺮدﻳـﺪ( ،
اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﺎره ﻛﺮد ،و ﺑﺮاي اﻳﻦ ،ﻣﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﻢ ﻳﻚ ﻛﻨﮕﺮهي ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﻨﻴﻢ .ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ
ﻛﻪ از ﻫﻤﻪي ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن دﻋﻮت ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ و ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮد را ﺷﺮح دﻫﻨﺪ و دﻟﻴﻠﻬﺎش ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﺎ دﻳـﺪه ﺷـﻮد
ﻛﺪام ﺣﻘﺴﺖ و ﺑﺎ ﺧﺮد و داﻧﺶ درﺳﺖ ﻣﻲآﻳﺪ .از ﻫﺮ راﻫﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎري ﭼﺎره ﻛﻨﻴﻢ.
ﻫﻴﭻ ﺗﺮدﻳﺪي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ دﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ .وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﻦ را ﻫﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﺮد .ﻣﻌﻨﻲ
درﺳﺖ دﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺟﻬﺎن و زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ،و ﭘﻲ ﺑﺮدن ﺑﮕﻮﻫﺮ آدﻣﻴﮕـﺮي و زﻳﺴـﺘﻦ ﺑـﺎ ﻳـﻚ
آﻳﻴﻦ ﺑﺨﺮداﻧﻪ اﺳﺖ .ﭼﻨﻴﻦ دﻳﻨﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺎن را اداره ﻛﻨﺪ .ﭼﻨـﻴﻦ دﻳﻨﻴﺴـﺖ ﻛـﻪ وﻟﺘـﺮ و
درﺑﺎرهي ﺧﺎﻧﺪاﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ دو ﭼﻴﺰ را ﺑﺪﻳﺪه ﮔﻴﺮﻳﻢ و دﻧﺒﺎﻟﺶ ﻛﻨﻴﻢ :ﻳﻜﻲ آﻧﻜﻪ زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮي ﺑﺎﺷﺪ .ﻫـﺮ
ﺟﻮاﻧﻲ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺑﻴﺴﺖوﭘﻨﺞ ﺳﺎل رﺳﻴﺪه آزاد ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻴﺰن زﻳـﺪ .ﺧـﺪا ﺷـﻤﺎرهي زﻧـﺎن را ﺑـﺎ ﻣـﺮدان ﻳﻜﺴـﺎن
ﮔﺮداﻧﻴﺪه .اﻳﻨﺴﺖ ﭼﻮن ﻳﻚ ﺟﻮاﻧﻲ زن ﻧﻤﻴﮕﻴﺮد ﻣﺎﻳﻪي ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻳﻚ دﺧﺘﺮي ﮔﺮدﻳﺪه ﺑﺘﻮدهي ﺧﻮد ﺧﻴﺎﻧـﺖ
ﻣﻴﻜﻨﺪ .دﻳﮕﺮي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻔﺰوﻧﻲ ﻧﻔﻮس ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﺧﺎﻧﺪاﻧﻬﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﺑﭽﻪ دارﻧﺪ ﻣﺤﺘﺮﻣﺘﺮ ﺷـﻤﺎرﻳﻢ و ﺑـﻪ
درﺑﺎرهي ﺧﺎﻧﺪاﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﻛﺎر دﻳﮕـﺮي ﻫﺴـﺖ ،و آن اﻳﻨﻜـﻪ ﻣﻌﻨـﻲ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ و ﺳﺮرﺷـﺘﻪداري ﺗـﻮدهاي و
38
اﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮوي اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟
ﻧﺘﻴﺠﻪي اﺳﺘﻘﻼل و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺰﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻳﺎد دﻫﻴﻢ و آﻧﺎن را در اﻳـﻦ اﻧﺪﻳﺸـﻪﻫـﺎ ﻫﻤـﺮاه و در ﻋﻼﻗﻤﻨـﺪي
ﺑﻜﺸﻮر و ﺗﻮده ﻫﻤﺒﺎز]= ﺷﺮﻳﻚ[ ﺧﻮد ﮔﺮداﻧﻴﻢ .اﻳﻦ ﻓﺎﻳﺪهاش ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ :ﻧﺨﺴﺖ در ﺧﺎﻧـﻪ ﺑـﺮاي ﺧـﻮد
ﻫﻤﺴﺨﻦ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮدهاﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻮن ﺷﺒﻬﺎ ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻴﻢ ﺑﺠﺎي ﮔﻠﻪﮔﺰارﻳﻬﺎي ﺑﻴﺠـﺎ ﺑـﺎﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕـﻮ ﺧـﻮاﻫﻴﻢ
ﭘﺮداﺧﺖ .دوم زﻧﺎن را ﺑﻜﺸﻮر و ﺗﻮده ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﮔﺮداﻧﻴﺪه ﺑﺸـﻤﺎرهي »ﻫﻤﺮاﻫـﺎن« ﺧـﻮاﻫﻴﻢ اﻓـﺰود .ﻧﻴـﺰ ﺑـﺎﻳﻦ
وﺳﻴﻠﻪ آﻧﺎن را از اﻧﺪﻳﺸﻪي ﺧﻮدآراﻳﻲ و ﻣﺪﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻴﺮون آورده رﻧﺞ و زﻳﺎن ﺧﻮد را ﻛﻤﺘﺮ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﮔﺮداﻧﻴﺪ.
ﻣﻦ ﺑﺎرﻫﺎ ﻣﻲﺷﻨﻮم ﻛﺴﺎﻧﻲ از ﻫﻤﺴﺮان ﺧﻮد ﮔﻠﻪ ﻛﺮده از ﺳﺨﺘﮕﻴﺮﻳﻬﺎي اﻳﺸﺎن درﺑﺎرهي رﺧﺖ و ﻛﻔﺶ و
ﻛﻼه ﻣﻴﻨﺎﻟﻨﺪ .ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :زﻧﻲ ﻛﻪ رﺷﺘﻪي اﺧﺘﻴﺎرش از ﻳﻜﺴﻮ در دﺳﺖ ﻓﻼن روﺿﻪﺧﻮان و ﺑﻬﻤﺎن ﻓـﺎﻟﮕﻴﺮ و از
ﻳﻜﺴﻮ در ﭼﻨﮓ ﻣﺎدام ﺷﻮﻣﺮ و ﺑﺎرون آرﻣﻨﺎك ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻮد 1.اﻳﻦ ﮔﻨﺎه ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻛـﻪ رﺷـﺘﻪي
ﺷﻤﺎ ﺑﺮاي زﻧﺎن ﺧﻮد ﺟﺰ از اﻳﻦ رﻣﺎﻧﻬﺎي ﻋﻔﺖﺑﺮﺑـﺎد ده و ﺟـﺰ از آن ﮔﻔﺘﺎرﻫـﺎي ﻟـﻮس روزﻧﺎﻣـﻪﻫـﺎ ﭼـﻪ
ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮدهاﻳﺪ؟! 2..زﻧﻲ ﻛﻪ از ﺟﻬﺎن ﺑﻴﺨﺒﺮ اﺳﺖ ﭼﻪ ﺗﻮﻗﻌﻲ از آن ﺗﻮان داﺷﺖ؟!..
ﺑﺎز ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :ﻳﻚ ﻛﺎر ﻣﻬﻢ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ زﻧﺎن را ﺑﺎ اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ آﺷﻨﺎ و ﺑﻜﺸﻮر و ﺗﻮده ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﮔﺮداﻧﻴﻢ و
ﺑﺮاي اﻳﺸﺎن ﻧﻴﺰ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﻨﻴﻢ .اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﭙﺎﻳﺎن ﻣﻴﺮﺳـﺪ ﺑﭽـﺎپ ﻧﻴـﺰ ﺧﻮاﻫـﺪ رﺳـﻴﺪ .ﻣـﻦ
آرزوﻣﻨﺪم در ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪاي ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ از اﻳﻦ ﺑﺎﺷـﺪ و » ﺧـﻮاﻫﺮان و دﺧﺘـﺮان ﻣـﺎ« ﻫـﺮ ﻳﻜـﻲ آن را ﺑﺨﻮاﻧﻨـﺪ.
3
آرزوﻣﻨﺪم اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ ﺑﺪﻟﻬﺎي ﺣﺴﺎس آﻧﺎن ﻧﻴﺰ راه ﻳﺎﺑﺪ.
1ـ اﺷﺎره اﺳﺖ ﺑﻔﺎل ﻗﻬﻮه و اﺣﻀﺎر روح و اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﭘﻨﺪارﻫﺎي اروﭘﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﺎدام و آن ﻣﺴﻴﻮ در ﻣﻴﺎن ﺗﻮده رواج داده ﻣﻴﺸﺪـ و
2ـ اﻣﺮوز ﺑﺪﺗﺮ از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻢ ﺷﺪه :ﻓﻴﻠﻤﻬﺎي ﻣﺎﻫﻮاره ﻛﻪ ﺳﻮدي ﺟﺰ ﺑﺪآﻣﻮزﻳﻬﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻴﻤﻨﺎك ﻧﺪارد ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .اﮔﺮ ﻫﻢ ﻛﻼﺳـﻲ
ﻣﻲروﻧﺪ در آﻧﻬﺎ ﺟﺰ آﻣﻮزاﻛﻬﺎي ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﻧﻤﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ .ـ و
3ـ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر در ﻧﺸﺴﺘﻲ ﻛﻪ در 19ﻣﻬﺮﻣﺎه] [1320از »آزادﮔﺎن«]= اﻧﺪاﻣﺎن ﺑﺎﻫﻤﺎد آزادﮔﺎن[ و اﻳﺮاﻧﺨﻮاﻫﺎن ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮدﻳﺪه ﺑـﻮد ﺧﻮاﻧـﺪه
ﺷﺪه و اﻳﻨﺴﺖ زﺑﺎن آن ﺟﺰ از زﺑﺎن ﭘﻴﻤﺎن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
39
ﻳﺎدداﺷﺖ وﻳﺮاﻳﻨﺪه
دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﺗﻮدهﻫﺎ را ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﺑﻨﺪ اﺳـﺘﺒﺪاد ﭘﺎدﺷـﺎﻫﺎن ﺑﺮﻫﻨـﺪ ﺑﻠﻜـﻪ از آﺳـﻴﺐ آزﻣﻨـﺪان و
ﺳﺘﻤﮕﺮان ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ درﭘﻲ ﻛﺎﻣﺮاﻧﻴﻬﺎ و زورورزﻳﻬﺎي ﺧﻮد ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﻲ دوﺧﺘﻪاﻧﺪ ﻧﻴﺰ در اﻣـﺎن ﺑﺎﺷـﻨﺪ .زﻳـﺮا
ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ در آدﻣﻲ ﺧﻴﻤﻬﺎي آزادﮔﻲ و ﺳﺮﻓﺮازي ﻫﺴﺖ ،رﺷﻚ و ﺳﺘﻢ و ﺑﻬﺮهﻛﺸﻲ و اﻳﻨﮕﻮﻧـﻪ ﺧﻴﻤﻬـﺎي ﻧﺎﺳـﺘﻮده
ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ و ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﭙﻴﺮوي از اﻳﻦ ﺧﻴﻤﻬﺎ از ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺖ و رﺧﻨـﻪاي در دﻣﻜﺮاﺳـﻲ
ﺑﻬﺮه ﺟﺴﺘﻪ درﭘﻲ ﻫﻮﺳﻬﺎي ﺧﻮد ﺳﻮد ﺗﻮده را ﭘﺎﻳﻤﺎل ﻛﺮده زﻣﻴﻨﻪ را ﺑﺮاي اﺳﺘﺒﺪادي دﻳﮕﺮ ﺑـﺎ رﻧـﮓ و روﻳـﻲ ﻧـﻮﻳﻦ
ﻓﺮاﻫﻢ آورﻧﺪ.
ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ دﻣﻜﺮاﺳﻲ در ﻫﺮ ﻛﺸﻮري روﻳﻪي ﺧﻮد را دارد وﻟﻲ روﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﻳﻚ آرﻣﺎن در ﻫﻤﻪي آﻧﻬﺎ ﻳﻜﺴـﺎن و آن
اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﻲ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ در دﺳﺖ ﺧﻮد ﻣﺮدم و زﻳﺮ ﻧﮕﺎﻫﺒﺎﻧﻲ اﻳﺸﺎن ﺑﺎﺷـﺪ و ﭘﻴﺪاﺳـﺖ اﻳـﻦ ﻓﺮﻣـﺎﻧﺮواﻳﻲ
ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎن ﺳﭙﺮده ﮔﺮدد آن دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﺑﻪ آرﻣﺎن ﺧﻮد ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ ﮔﺮدﻳﺪه .وﻟﻲ ﻫﻮﺳﺮاﻧﺎن ﺧﻮاﻫﺎن ﺑﻬـﻢ
زدن آﻧﻨﺪ و ﻫﻤﻴﺸﻪ آﻣﺎدهاﻧﺪ ﻛﻪ از ﻫﺮ رﺧﻨﻪاي در دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﺑﺴﻮد ﺧﻮد ﻛﻮﺷﻨﺪ .ﻧﺘﻴﺠﻪ آﻧﻜﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬـﺎ ﺑـﺮاي ﺑﺪﺳـﺖ
ﻳﻜﻲ از آﻓﺘﻬﺎي دﻣﻜﺮاﺳﻲ ،ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎي ﻧﺎدرﺳﺖ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮده را از ﻣﺮدان ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻲﺑﻬـﺮه ﻣﻴﮕﺮداﻧـﺪ.
اﻳﻦ ﻧﺎدرﺳﺘﻲ از ﭼﻨﺪ راه اﺳﺖ .ﺗﻘﻠﺐ در اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت » ،راي ﺧﺮﻳـﺪن« و ﻧﺎراﺳـﺘﻲ و ﻧﻴﺮﻧـﮓ در رﻗﺎﺑـﺖ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎﺗﻲ از
ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺗﺮﻳﻦ آﻧﻬﺎﺳﺖ .داﻧﺸﻮران ﺣﻘﻮق ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﺑـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﻪﻫـﺎي دﻳﮕـﺮي ﻫﻤﭽـﻮن » وﻳﮋﮔﻴﻬـﺎي ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨـﺪﮔﺎن و
ﻧﺎﻣﺰدﻫﺎي ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪﮔﻲ« » ،ﻓﺮﻣـﻮل ﺗﻌﻴـﻴﻦ ﺣـﻮزهﻫـﺎي اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎﺗﻲ« » ،اﻧﺠﻤﻨﻬـﺎي ﺑﺮﮔـﺰاري اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت« ،ﺗﻌﺮﻳـﻒ
» اﻛﺜﺮﻳﺖ« » ،ﺷﻴﻮهي درﻳﺎﻓﺖ راي و ﺷﻤﺎرش آن« ،و دﻳﮕﺮ ﻧﻜﺘﻪﻫﺎ ﻛـﻪ ﺑـﻪ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت درﺳـﺖ ﻣـﻲاﻧﺠﺎﻣـﺪ ﭘـﺮوا
ﻛﺮدهاﻧﺪ .اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮔﺮدد ﺗﺎ دﻣﻜﺮاﺳﻲ از آرﻣﺎن ﺧﻮد دور ﻧﻴﻔﺘﺪ .اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﺧﻮد ﺑـﻪ ﺗﻨﻬـﺎﻳﻲ
ﻳﻜﻲ از ﻫﻨﺎﻳﻨﺪهﺗﺮﻳﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ در اﻳﻦ دﻓﺘﺮ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﺷﺪه و زﻣﻴﻨﻪي اﻳـﻦ ﻳﺎدداﺷـﺖ ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ وﻳﮋﮔﻴﻬـﺎي
ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪﮔﺎن و ﻧﺎﻣﺰدﻫﺎﺳﺖ .در ﻛﺸﻮرﻫﺎي دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﺑﻪ ﻳﻜﺎﻳﻚ ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎي اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎﺗﻲ ﭘـﺮوا ﺷـﺪه و ﻫـﺮ ﻛﺸـﻮري از
روي ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺧﻮد آﻧﻬﺎ را ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﺮده اﺳﺖ .ﺑﺮاي ﻣﺜـﺎل ﺳـﻦ راي دﻫﻨـﺪه و ﻧـﺎﻣﺰد ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪﮔﻲ در ﻫـﺮ ﻛﺸـﻮري
ﺟﺪاﺳﺖ .زﻣﺎﻧﻲ ﺷﺮط ﺳﻨﻲ ﺑﺮاي راي دادن در اﻳﺮان 15ﺳﺎل ﺗﻤﺎم ﺑﻮد .وﻟﻲ ﻫﻤﻴﻦ در ژاﭘـﻦ 25ﺳـﺎل ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ.
)اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮاي ﻧﺸﺎن دادن ﺗﻔﺎوت در ﺷﺮﻃﻬﺎي ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪﮔﺎن و ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪﮔﺎن اﺳﺖ و ﻧﺒﺎﻳﺪ از آن اﻳـﻦ ﻟﻐـﺰش ﭘـﻴﺶ
ﻧﻤﻮﻧﻪاي دﻳﮕﺮ از ﺷﺮﻃﻬﺎي ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪﮔﺎن ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ اﻳﺸﺎن اﺳﺖ .زﻧﺎن در ﺑﺮﺧﻲ از ﻛﺸـﻮرﻫﺎي دﻣﻜﺮاﺳـﻲ
ﺗﺎ دﻫﻪي ﭼﻬﻞ ﻣﻴﻼدي ﺣﻖ راي ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ .در اﻳﺮان ﻧﻴﺰ در ﺳﺎل 1341ﺑﻪ زﻧـﺎن ﺣـﻖ راي داده ﺷـﺪ .در ﻫـﺮ ﺣـﺎل
اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺷﺮﻃﻬﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در زﻣﻴﻨﻪي » ﻗﺎﻧﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت« ﻣـﻲﮔﻨﺠـﺪ و ﺑﻴﮕﻤـﺎن ﻫـﺮ ﻛﺸـﻮري ﮔـﺎه ﺑﮕـﺎه
در ﻛﺸﻮر ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﻧﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﭼﻨﺪ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ .ﻳﻚ ﺑﺎر ﻧﻴﺰ ﺷـﺎدروان دﻛﺘـﺮ ﻣﺼـﺪق در ﻣﺠﻠـﺲ
ﭼﻬﺎردﻫﻢ 24ﻣﺎده را ﺑﺮاي دﻳﮕﺮ ﮔﺮداﻧﻴﺪن ﻗﺎﻧﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﭘﻴﺶ ﻧﻬﺎد )ارديﺑﻬﺸﺖ .(1323ﻣـﺎدهي 5آن )ﭘـﺲ از
اﺻﻼح( ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮد » :داوﻃﻠﺒﺎن )ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻲ( ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎ از ﻃﺮف 100ﻧﻔﺮ ﻛﻪ ﺣﻖ رأي دارﻧﺪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻧﺪاري ﻣﻌﺮﻓـﻲ ﺷـﻮﻧﺪ
ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺷﺨﺼﺎً در ﻓﺮﻣﺎﻧﺪاري ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﺎ اراﺋﻪي ﺷﻨﺎﺳـﻨﺎﻣﻪي ﺧـﻮد ﻣﻌﺮﻓـﻲﻧﺎﻣـﻪ را
اﻣﻀﺎ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ وﺟﻬﻲ ﻣﻌﺎدل ﻳﻜﻤﺎه ﺣﻘﻮق ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ...ودﻳﻌﻪ ﮔﺰارﻧﺪ« )روزﻧﺎﻣﻪي اﻃﻼﻋﺎت .(23/4/4 :ﺑﺎﻳﺪ داﻧﺴـﺖ
ﮔﺮو ﮔﺰاردن ﭘﻮل و ﻣﻌﺮﻓﻲﻧﺎﻣﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ از ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪﮔﺎن ﻳﺎ از ﺳﻴﺎﺳﺘﮕﺮان و ادارهﻫﺎي دوﻟﺘﻲ ﺑﺮاي ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪه ﺷـﺪن در
در آن ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ،ﺷﺮط ﺳﻮادي ﻫﻢ ﺑﺮاي ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪﮔﺎن ﺷﻬﺮي ﮔﺰارده ﺷﺪه ﺑـﻮد .ﻧﺘﻴﺠـﻪﻫـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ از دﺧﺎﻟـﺖ
ﺑﻴﺴﻮادان در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺮﻣﻲﺧﻴﺰد ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺪارد .در آن ﺳﺎﻟﻬﺎ اﮔﺮ اﻳﻦ را ﺑـﺮاي روﺳـﺘﺎﻫﺎ ﻧﻴـﺰ
41
ﺑﻜﺎر ﻣﻲ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺑﻲﺑﻬﺮه ﮔﺮدﻳﺪن روﺳﺘﺎﻳﻴﺎن از ﺣـﻖ ﺑﺮﮔﺰﻳـﺪن ﻣـﻲ ﺑـﻮده و ﻫﻤﺎﻧـﺎ ﺷـﺎدروان دﻛﺘـﺮ از اﻳـﻦ
ﻣﻲﭘﺮﻫﻴﺰﻳﺪه .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺨﻦ از دادن ﺣﻖ رأي ﺑﻪ زﻧﺎن ﭘﻴﺶ آﻣـﺪه ﺑـﻮد ﻛـﻪ دﻛﺘـﺮ ﻣﺼـﺪق ﭼﻨـﻴﻦ ﭘﺎﺳـﺦ داده :
» دادن ﺣﻖ رأي ﺑﻪ زﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻣﺮور زﻣﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮي اﺳﺖ ﺗـﺎ ﻋـﺪهي زﻳـﺎدﺗﺮي از ﺑـﺎﻧﻮان ﺻـﻼﺣﻴﺖ ﻛـﺎﻓﻲ ﺑـﺮاي
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﺷﺮط ﺻﻼﺣﻴﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﺴﺮوي ﺑﺮاي ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪﮔﺎن و ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﻮﻧﺪﮔﺎن ﺑﺪﻳﺪه دارد ﭘﺎﻳﻪاي
و ﻛﻠﻲﺗﺮ اﺳﺖ :ﺑﺎﻳﺪ » ﺑﻜﺸﻮر و ﺗﻮده از درون دل ﻋﻼﻗﻪ داﺷﺘﻪ و ﺧﻮد را ﻣﺆﻇـﻒ ﺑﻜﻮﺷـﺶ و ﺟﺎﻧﻔﺸـﺎﻧﻲ در راه آن
ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ« و ﺑﻪ آن اﻳﻤﺎن ﺑﺪارﻧﺪ ،ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ »در اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻣﻴﺰﻳﻨﺪ وﻟﻲ ﺑﺎ آن ﺑﻴﮕﺎﻧﻪاﻧـﺪ« » ،ﺑﺎﻳـﺪ اﻳـﻦ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕـﺎن را
ﻛﻨﺎر ﮔﺮﻓﺖ«.
آﮔﺎﻫﺎن ﺑﻪ روﻳﺪادﻫﺎي ﭘﺲ از ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻣﻲداﻧﻨﺪ ﻛﻪ دﺧﺎﻟﺖ آن »ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن« و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ »ﺟﺰ درﭘﻲ ﻫﻮﺳـﻬﺎ و
ﮔﻤﺮاﻫﻴﻬﺎي ﺧﻮد ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ« ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ راه ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻏﻠﺘﺎﻧﻴﺪه.
روﺷﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻨﺮان در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻓﺮﺻﺖ درآﻣﺪن ﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻧﺪاﺷﺘﻪ و اﻳﻨﺴﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎت را ﺑﺰﺑـﺎن آورده.
اﺷﺎرهي او ﺑﻪ اﺷﻜﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ آن ﻫﻨﮕﺎم ﻛﺴﻲ از آن ﺳﺨﻨﻲ ﺑﻤﻴﺎن ﻧﻴﺎورده ﺑﻮد :
ﻛﺴﺎﻧﻲ از روي ﻗﺎﻧﻮنِ آن زﻣﺎن ﺣﻖ راي دادن و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﺷﺪن را دارﻧﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ ﺑﻴﭙﺮواﻳﺎن ﺟﺰ » ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻧﻲ« در
ﺑﻪ ﻧﻈﺮ وﻳﺮاﻳﻨﺪه او دو زﻣﻴﻨﻪ را ﻳﻜﺠﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﻛﺸﺪ :ﻳﻜﻲ ﺑﺎز ﻛﺮدن درِ ﻳﻚ ﺑﺤﺚ ﺣﻘـﻮﻗﻲ و دﻳﮕـﺮي روﺷـﻦ
ﻳﻚ رﺷﺘﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎي ﺣﻘﻮﻗﻲ ﻧﻮﻳﻦ ﺑﻪ ﮔﺰاردن ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ ﻛﻪ آﮔﺎﻫﻲ ﻣﺮدم از ﺣﻘﺎﻳﻖ ،ﭘﺸﺘﻮاﻧﻪي اﺟﺮاي
آﻧﻬﺎﺳﺖ .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﻮﺷﻨﺪﮔﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻧﻴﺎز ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺮدم ﭘﺮدازﻧﺪ و اﻳـﻦ ﺟـﺰ ﺑـﺎ داﻧﺴـﺘﻦ ﺣﻘـﺎﻳﻖ
ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .ﭘﺲ در ﻫﺮ دو زﻣﻴﻨﻪ ﮔﺎم ﻧﺨﺴﺖ آﮔﺎﻫﺎﻧﻴﺪن ﺗﻮده ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ زﻳﺎن دﺧﺎﻟﺖ در ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﻴﭙﺮواﻳﺎن را ﺑﻪ
ﺗﻮده و ﻛﺸﻮر ﺑﺪاﻧﻨﺪ .او ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﻮﺷﻴﺪه و اﻳﻨﻚ ﻧﻮﺑـﺖ ﮔـﺎم دﻳﮕـﺮي ﻓـﺮا رﺳـﻴﺪه .ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ در ﻫﻤـﻴﻦ ﮔﻔﺘـﺎر
42
ﺳﻴﺎﻫﻜﺎرﻳﻬﺎي ﺣﺰﺑﻬﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﻫﻮﭼﻴﺎن را آﺷﻜﺎر ﻣﻲﮔﺮداﻧﺪ و زﻳﺎﻧﻬـﺎﻳﻲ را ﻛـﻪ از اﻳﺸـﺎن ﺑـﻪ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ و ﻛﺸـﻮر
اﮔﺮ از دﻳﺪهي ﻧﺨﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﺸﻮدن درِ ﻳﻚ ﺑﺤﺚ ﺣﻘﻮﻗﻲ اﺳﺖ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ،او زﻣﻴﻨﻪ را ﺑـﺮاي دﻳﮕـﺮ ﮔﺮداﻧﻴـﺪن
ﻗﺎﻧﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت آﻣﺎده ﻣﻲﺳﺎزد ﺗﺎ ﺳﭙﺲ ﺣﻘﻮﻗﺪاﻧﺎﻧﻲ ﺑﻪ آن ﺑﭙﺮدازﻧﺪ و ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎﻳﻲ ﮔﺰارﻧﺪ ﻛـﻪ از دﺧﺎﻟـﺖ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴـﺘﮕﺎن
در ﺳﺮرﺷﺘﻪداري و در ﻛﻮﺷﺸﻬﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي ﺷﻮد .ﻣﻐﺰ ﺳﺨﻦ اﻳﻨﺠﺎ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻲاﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺗﻮده و ﻛﺸـﻮر
و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻫﻮﺳﺮاﻧﻲ و ﭘﺎﻓﺸﺎري ﺑﺮ ﮔﻤﺮاﻫﻴﻬﺎ ﻛﻪ ﺗﺎﻛﻨﻮن در ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎي ﻣﺎ ﺑﺰه ﺑﺸﻤﺎر ﻧﻤـﻲآﻣـﺪه ﺑـﺎري ﺑـﻪ ﺑـﻲﺑﻬـﺮه
ﮔﺮدﻳﺪن از ﺣﻖ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪن ﻳﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪن ﺑﻴﻨﺠﺎﻣـﺪ .ﻫﻮﺳـﻤﻨﺪان و ﺑـﺪﺧﻮاﻫﺎن ﺗـﺎ آﻧﺠـﺎ ﻛـﻪ ﻣـﻲﺷـﻮد ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ و
دﺳﺘﺸﺎن از ﻛﺎرﻫﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻛﻮﺗﺎه ﮔﺮدد .راﺳﺘﻲ را اﻳﻦ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ دارد ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻛﺸـﻮر
و ﻛﺎرﻫﺎي آن ﻧﺪارﻧﺪ ﺣﻖ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪن و ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪن دارﻧﺪ؟! .آﻳﺎ اﻳﻦ ﺑﺎ ﺧﺮد ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ؟! .آﻳـﺎ ﺑـﺎ ﻗـﺎﻧﻮن ﭘـﺎداش و
ﻛﻴﻔﺮ )ﺗﺸﻮﻳﻖ و ﺗﻨﺒﻴﻪ( ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ؟! .اﻳﻨﻜﻪ در ﻛﺸﻮرﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻫﺴﺖ دﻟﻴﻞ ﺑﺮ درﺳﺘﻲ آن ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻮد .ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي
ﻫﺮ ﺗﺼﻤﻴﻤﻲ دﻟﻴﻞ ﺧﺮدﭘﺬﻳﺮ ﺑﺪارﻳﻢ .آﻳﺎ اﻳﻦ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺠـﺎي ﭘﻴـﺮوي از داوري ﺧـﺮد ،از دﻳﮕـﺮان ﺗﻘﻠﻴـﺪ
اﻣﺎ از دﻳﺪهي دوم ﻛﻪ راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﺑﻜﻮﺷﻨﺪﮔﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲ اﺳﺖ ،ﻣﻐﺰ ﺳﺨﻦ در آﻧﺠﺎ اﻳﻨﺴﺖ ﻛـﻪ ﻫﻤـﺮاه ﮔﺮداﻧﻴـﺪن
ﻛﺴﺎن ﻧﺎﺷﺎﻳﺎ ،ﺑﺪﻧﺎم و ﮔﻤﺮاه ﻛﻪ ﺑﻪ اﻧﺒﻮﻫﻲ ﻳﻚ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻣﻲاﻓﺰاﻳﺪ ﻧﻪ ﺳﻮد ﺑﻠﻜﻪ زﻳﺎﻧﻤﻨﺪ اﺳﺖ .ﻛﻮﺷﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد
از ﮔﺮدﻧﻜﺸﻲ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻧﺪ و از ﮔﺮدﻧﻜﺸﺎن و ﻫﻮﺳﺮاﻧﺎن و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﮔﻤﺮاﻫﻴﻬﺎي ﺧﻮد ﭘﺎﻓﺸﺎرﻧﺪ دوري ﺟﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻧـﺰد
ﺧﻮد راه ﻧﺪﻫﻨﺪ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در ﺳﺨﻨﺎن ﺑﻌﺪي اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺮﭼﻪ روﺷﻨﺘﺮ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ.
43
راﺳﺖ را ﺑﭙﺎي دروغ ﻧﺒﺮﻳﺪ
ﭼﻮن در ﮔﻔﺘﺎر » اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟ «..ﻧﻮﺷﺘﻪاﻳـﻢ » :اﻣـﺮوز در اﻳـﺮان ﺷـﻤﺮدهاﻳـﻢ ﭼﻬـﺎرده ﻣـﺬﻫﺐ
ﻫﺴﺖ ، «...در اﻧﺠﻤﻨﻲ آن را ﻣﻴﺨﻮاﻧﺪهاﻧﺪ و ﻣﻼﻳﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ » :ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﺸﻮد ﭘـﺎﻧﺰدﻫﻤﻲ« .ﻣﻴﺨـﻮاﻫﻴﻢ
ﻳﻜﻲ از ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻲﺷﻨﻮﻳﻢ ﻫﻤﻴﻨﺴﺖ .ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲآﻳﻨﺪ و ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻴﻜﻨﻨـﺪ و ﭼـﻮن ﺳﺨﻨﺸـﺎن
ﺑﭙﺎﻳﺎن ﻣﻴﺮﺳﺪ و در ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ آن زﻣﺎن ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ » :اﻳﻨﻬﻢ ﻣﻴﺸﻮد ﻳﻚ اﺧﺘﻼف دﻳﮕﺮ«.
ﻣﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ :ﭘﺲ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟! ..آﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻦ ﮔﻤﺮاﻫﻴﻬﺎ و اﻳﻦ ﻧﺎداﻧﻴﻬﺎ و اﻳﻦ ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻴﻬﺎ ﺑﻬﻴﭻ
ﻛﻮﺷﺸﻲ ﻧﭙﺮداﺧﺖ؟! .ﻣﺎ ﻛﻪ ﻣﻴﻜﻮﺷﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ » :اﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻮد ﻳﻚ اﺧﺘﻼف دﻳﮕـﺮ« .ﭘـﺲ ﺑﮕﻮﻳﻴـﺪ
ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟ ..آﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ دﺳﺖ روي دﺳﺖ ﮔﺰاﺷـﺖ و ﺧﺎﻣﻮﺷـﻲ ﮔﺰﻳـﺪ؟! .ﺑﮕﻮﻳﻴـﺪ ﺑﺒﻴﻨـﻴﻢ ﭼـﻪ ﭘﺎﺳـﺨﻲ
ﻣﻴﺪﻫﻴﺪ؟!..
ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﺷﮕﻔﺘﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ :ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺑﻴﺪاﻧﺶ و ﺑﻴﻤﺎﻳﻪاي ﺑﻨﺎم اﻳﻨﻜـﻪ »ﻣـﺎ ﻗﺮآﻧـﻲ
ﻫﺴﺘﻴﻢ« ﺑﺎﻳﻨﺠﺎ و آﻧﺠﺎ ﻣﻴﺪوﻧﺪ و از زﺑﺎن اﻳﻦ و آن ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣﻲاﻧﺪوزﻧﺪ .اﻳﻨﺎن ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﺪﻳـﺪن ﻣـﻦ آﻳﻨـﺪ و ﻫـﺮ
زﻣﺎن آﻳﻪاي را از ﻗﺮآن ﻋﻨﻮان ﻛﻨﻨﺪ و ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﺳﻨﺪ » :ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﻦ آﻳﻪ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ .ﺑﻌﻀـﻲ ﻻﻣـﺬﻫﺒﻬﺎ اﻳـﺮاد
ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ «...ﺑﺎﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ از ﻣﻦ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻳﺎد ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ در اﻳﻨﺠﺎ و آﻧﺠﺎ ﺑﺨﻮدﻓﺮوﺷﻲ ﭘﺮدازﻧﺪ.
ﭼﻨﺪي ﭘﻴﺶ ﺑﺎز اﻳﻨﺎن ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ .ﭼﻮن ﺑﻜﺎرﺷﺎن اﻳﺮاد ﮔﺮﻓﺘﻢ و ﮔﻔﺘﻢ :ﻧﺘﻴﺠـﻪي اﻳـﻦ ﻛـﺎر
ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺴﺖ؟ ..ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪي ﻗﺮآن را داﻧﺴﺘﻴﺪ و ﺑﻤﺮدم ﻧﻴﺰ ﻳﺎد دادﻳﺪ آﻳﺎ ﭼﺎرهي اﻳﻦ ﮔﻤﺮاﻫﻴﻬﺎي
44
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؟! ..آﻳﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺎدﻳﮕﺮي داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؟! ..از اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﮔﻔﺘﻢ .ﭼﻮن ﭘﺎﺳﺨﻲ
ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و درﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﺑﺠﺎي آﻧﻜﻪ ﺑﺨﻮد آﻳﻨﺪ و از ﻧﺎداﻧﻲ دﺳﺖ ﺑﺮدارﻧﺪ ﻳﻜﻲ از آﻧـﺎن ﺑﻴﺸـﺮﻣﻲ ﻧﻤـﻮده ﭼﻨـﻴﻦ
ﮔﻔﺖ » :اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻮد ﻳﻚ دﻳﻦ دﻳﮕﺮ «...ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺷﺪه ﮔﻔﺘﻢ :ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻛـﻪ ﻣﻴﻜﻮﺷـﻴﺪ ﻳـﻚ
» اﺧﺘﻼف« دﻳﮕﺮي ﻧﻤﻴﺸﻮد وﻟﻲ ﻣﺎ ﻛﻪ ﻣﻴﻜﻮﺷﻴﻢ » اﺧﺘﻼف« دﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮد؟! ..ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻛـﻪ ﺳـﺨﻨﺘﺎن راﺳـﺖ
از اﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﺷﻤﺎ ﭼﻜﺎر ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻴﺪارﻳﺪ؟! ..ﺷﻤﺎ در اﻧﺪﻳﺸﻪي ﺧﻮد ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﻳﻚ رﺷﺘﻪ ﺳـﺨﻨﺎن ﺑﺴـﻴﺎر
ارﺟﺪار و ﺑﺴﻴﺎر راﺳﺘﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد ،ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﺧﺮد درﺳﺖ و دلِ ﭘﺎك ﻣﻴﺪارﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﻬﺎ را ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ و
در راه ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آﻧﻬﺎ ﺑﻜﻮﺷﺶ ﭘﺮدازﻳﺪ ،و درﺑﻨﺪ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ.
ﭼﻮن اﻳﻨﻬﺎ را ﮔﻔﺘﻢ درﻣﺎﻧﺪﻧﺪ و ﺳﺮﭘﺎﻳﻴﻦ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﮔﺰﻳﺪﻧﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ رﻓﺘﻨﺪ.
اﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪي ﺧﻴﺮهروﻳﻲ آن ﻛﺴﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن از ﭘﺎﺳﺦ در ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎ ﻣﻴﭙﺮدازﻧﺪ .آن ﻣﻼﻳـﻲ
ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ » :ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﺸﻮد ﭘـﺎﻧﺰدﻫﻤﻲ« ،ﺧﻮاﺳﺘﺶ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ را ﺑﺎ وي ﻛﺎري ﻧﺒﺎﺷﺪ و اﻳﺮادي
ﻧﮕﻴﺮد و او را و ﻫﻤﻜﺎراﻧﺶ را آزاد ﮔﺰارد ﻛﻪ ﻣـﺮدم را ﮔﻤـﺮاه ﺳـﺎزﻧﺪ و ﻓﺮﻳـﺐ دﻫﻨـﺪ و زﻳﺎﻧﻜـﺎر و ﺑـﺪﺑﺨﺖ
ﮔﺮداﻧﻨﺪ.
اﻳﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮاي ﺧﺎﻣﻮش ﮔﺮداﻧﻴﺪن اﻳﺸﺎﻧﺴﺖ .ﭘﺎﺳﺦ راﺳﺘﻴﻦ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ راﻫﻲ را ﻛﻪ ﭘﻴﻤﺎن دﻧﺒﺎل ﻣﻴﻜﻨﺪ
ﺑﭙﺎي ﻛﻴﺸﻬﺎي ﭼﻬﺎرده ﮔﺎﻧﻪ ﻧﺘﻮان ﺑﺮد .آن ﻛﻴﺸـﻬﺎ ﻫﻤﮕـﻲ در ﺑﻴﭙـﺎﻳﮕﻲ ﻳﻜﺴـﺎﻧﻨﺪ و اﻳﻨﺴـﺖ ﻫﻴﭽﻴﻜـﻲ آن
دﻳﮕﺮﻫﺎ را از ﻣﻴﺎن ﺑﺮﻧﻤﻴﺪارﻧﺪ و ﻫﻤﮕﻲ ﺑﺎﻫﻢ ﭘﺎﻳﺪار ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ .وﻟﻲ راه ﭘﻴﻤﺎن ﻧﭽﻨﻴﻦ اﺳﺖ.
ﺑﺮاي دﻟﻴﻞ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻬﻤﻪي آن ﻛﻴﺸﻬﺎ اﻳﺮادﻫﺎي ﭘﻴﺎﭘﻲ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ و ﻫﻴﭽﻜﺲ ﭘﺎﺳـﺦ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧـﺪ!
در ﺷﻤﺎرهﻫﺎي ﭘﺎرﺳﺎل و ﭘﻴﺮارﺳﺎلِ ﭘﻴﻤﺎن از ﻳﻜﺎﻳﻚ ﻛﻴﺸﻬﺎي ﺑﻴﭙـﺎ ﺳـﺨﻦ راﻧـﺪﻳﻢ و ﺑﻴﻜﺎﻳـﻚ آﻧﻬـﺎ اﻳﺮادﻫـﺎ
ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ .ﺳﭙﺲ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎي ﺑﺴﻴﺎري از ﭘﻴﺸﺮوان آن ﻛﻴﺸﻬﺎ ﻛﺮدﻳﻢ .ﺗﺎﻛﻨﻮن ﻧﻪ ﺑﻴﻜـﻲ از آن اﻳﺮادﻫـﺎ ﭘﺎﺳـﺨﻲ
45
دادﻧﺪ و ﻧﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺳﺨﻨﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ .ﺗﻨﻬﺎ ﺑĤن ﺑﺲ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺧـﻮد را ﺑﻨﺎﺷـﻨﻴﺪن زﻧﻨـﺪ و ﭘﺮواﻳـﻲ
اﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﭘﻴﻤﺎن ،ﻣﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﻔﺘﻪاﻳﻢ ﻫﺮ ﻛﻪ را اﻳﺮادي ﻫﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ و ﺗﺎﻛﻨﻮن ﻛﺴﻲ ﻳﻚ
اﻳﺮاد ﺑﺠﺎﻳﻲ ﻧﺘﻮاﻧﺴـﺘﻪ .ﻣﺎ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ دﺷﻤﻨﺎن ﭘﻴﻤﺎن ﭼﺎرهﺷﺎن آن ﺷﺪه ﻛﻪ در ﭘﺸﺖ ﺳﺮ زﺑﺎﻧـﺪرازي
ﻛﻨﻨﺪ و دروﻏﻬﺎﻳﻲ ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﮔﺮداﻧﻨﺪ و ﻣﺮدم را از ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﻬﻨﺎﻣﻪ ﺑﺎز دارﻧـﺪ ،ﻛـﻪ ﻫﻤـﻴﻦ ﻧﺸـﺎن
اﻳﻦ ﺣﺎلِ راه ﭘﻴﻤﺎﻧﺴﺖ و آن ﺣﺎل ﻛﻴﺸﻬﺎي ﺑﻴﭙﺎ .اﻳﻦ را ﺑﭙﺎي آﻧﻬﺎ ﻧﺘﻮان ﺑﺮد .ﻧﺘﻴﺠﻪي ﻛﻮﺷﺸﻬﺎي ﭘﻴﻤﺎن
آن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ راه راﺳﺘﻴﻦ دﻳﻦ ﺑﺮوي ﻣﺮدم ﺑﺎز ﺷﻮد و ﻣﺮدم ﺑﺪو دﺳﺘﻪ ﮔﺮدﻧﺪ :ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﭘﺎﻛﺎن ﻛﻪ آن
را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ و ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻧﺎﭘﺎﻛﺎن ﻛﻪ از آن در ﻛﻨﺎر ﻣﺎﻧﻨﺪ .ﻫﻴﭽﮕﺎه »ﭘﺎﻧﺰدﻫﻤﻲ« در ﻣﻴﺎن ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
46
از ﭼﻪ راﻫﻲ ﭘﻴﺶ ﺑﺎﻳﺪ رﻓﺖ؟..
در ﺷﻤﺎرهي ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﮔﻔﺘﺎر » اﻣﺮوز ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟ «..ﻧﻜﻮﻫﺸﻬﺎﻳﻲ از » ﺣﺰﺑﺴﺎزي « ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ و اﻳﻨـﻚ
اﻳﻦ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻣﺮوز در ﺗﻬﺮان و دﻳﮕﺮ ﺟﺎﻫﺎ ﺑﺘﻜﺎن آﻣـﺪهاﻧـﺪ و ﺟﻨـﺐ و ﺟﻮﺷـﻲ از ﺧـﻮد ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨـﺪ و
»ﺣﺰﺑﻬﺎ« ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲآورﻧﺪ ﺑﭽﻨﺪ دﺳﺘﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ از ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻣﻴﺮاﻧﻢ.
ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻛﺴﺎن ﻧﺎدرﺳﺘﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﺟـﺰ درﭘـﻲ ﭘـﻮلاﻧـﺪوزي و ﺳـﻮدﺟﻮﻳﻲ ﻧﻴﺴـﺘﻨﺪ و ﮔﻔﺘﮕـﻮ از ﺗـﻮده و
ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﭘﺪﻳﺪ آوردن »ﺣﺰب« و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را دﺳﺘﺎوﻳﺰ ﺑﺮاي ﭘﻮلاﻧﺪوزي ﻣﻲﺷﻨﺎﺳـﻨﺪ .اﻳﻨـﺎن ﻳـﺎ از ﻧﻬـﺎد
ﺧﻮد ﭘﺴﺖ و ﺳﻮدﺟﻮ ﺑﻮدهاﻧﺪ و ﻳﺎ ﻫﺎﻳﻬﻮي ﻣﺎدﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ در اﻳﺮان رواج ﻣﻴﺪاﺷﺖ آﻧﻬـﺎ را ﭘﺴـﺖﻧﻬـﺎد و
ﭘﻮﻟﺪوﺳﺖ ﮔﺮداﻧﻴﺪه .روﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ اﻳﻨﺎن زﻧﺪﮔﻲ را ﺟﺰ ﺧـﻮردن و ﺧﻮاﺑﻴـﺪن و ﺧـﻮش ﺑـﻮدن ﻧﻤـﻲﺷﻨﺎﺳـﻨﺪ و
آرزوﻳﻲ در دل ﺟﺰ ﭘﻮلاﻧﺪوزي ﻧﻤﻴﺪارﻧﺪ ،و ﺑﻪ ﻏﻴﺮت و ﺷﺮم و ﻣﺮداﻧﮕﻲ و آزادﮔﻲ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ارج ﻧﮕﺰارده
» ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻧﻪ« اﻳﻨﻬﺎ را » وﻫﻢ« ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ .اﻳﻨﺴﺖ اﮔﺮ ﭘﺎﻳﺶ اﻓﺘﺎد از ﻣﺰدوري ﺑﺮاي ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن و ﺑﺪﺧﻮاﻫﻲ ﺑـﺎ
ﻛﺸﻮر و ﺗﻮده ﺧﻮدداري ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎر و ﭘﻴﺸﻪاي ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ.
ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻨﺎن از دورهﻫﺎي ﭘﻴﺶ ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪهاﻧﺪ ،و ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻧﻨﮓآﻟـﻮد دﻳﮕـﺮي ﻣﻴﺪارﻧـﺪ .اﮔـﺮ
ﻣﺮدم ﻳﺎ ﺧﻮدﻫﺎﺷﺎن آن ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﻬﺎ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻣﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﺮدهاﻳﻢ .ﺑﻠﻜﻪ از رازﻫﺎي ﻧﻬﺎن آﻧﺎن ﻧﻴـﺰ
47
1
آﮔﺎﻫﻴﻢ و زود ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ آن روزي ﻛﻪ ﻫﻤﮕﺎن را از اﻳﻦ رازﻫﺎ ﺑﻴﺎﮔﺎﻫﺎﻧﻴﻢ.
ﻳﻚ دﺳﺘﻪي دﻳﮕـﺮ ﺑﺎزﻣﺎﻧـﺪﮔﺎن از آزادﮔـﺎن ﭘﻴﺸـﻴﻨﻨﺪ و اﻳﻨـﺎن ﭼـﻮن در آن زﻣـﺎن ﺑـﻮدهاﻧـﺪ و در آن
دﺳﺘﻪﺑﻨﺪﻳﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪان و دﻳﻤﻮﻛﺮاﺗﻬﺎ ﻣﻴﻨﻤﻮدﻧﺪ ﭘﺎ در ﻣﻴﺎن داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻮﺷﺶ در راه ﻛﺸﻮر و ﻧﻴﻜﻲ ﺑﺘـﻮده
را ﻫﻤﻴﻦ داﻧﺴﺘﻪ و راه دﻳﮕﺮي را ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ .اﮔﺮ راﺳﺘﻲ را ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻫﻮس ﻧﻴﺰ در ﻛﺎر اﺳـﺖ ،و از آﻣـﺪن و
رﻓﺘﻦ و ﮔﻔﺘﻦ و ﺷﻨﻴﺪن و ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻦ ﻟﺬت ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ .روﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﻛﺴـﺎن ﻛﻮﺗـﺎهاﻧﺪﻳﺸـﻴﻨﺪ و ﺑﻴﻨﺸـﻲ در ﻛﺎرﻫـﺎ
ﻧﻤﻴﺪارﻧﺪ .اﮔﺮ دﻟﻬﺎﺷﺎن ﺑﺠﻮﻳﻲ ﻧﻪ از زﻣﺎن آﮔﺎﻫﻨﺪ و ﻧﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ .اﮔﺮ زﻳﺎﻧﻲ ﺑﻜﺸﻮر ﻧﺮﺳـﺎﻧﻨﺪ ﺳـﻮدي
دﺳﺘﻪي ﺳﻮم ﻛﺴﺎن ﺳﺴﺖاﻧﺪﻳﺸﻪاي ﻛﻪ ﺑﻜﺸﻮر و ﺗﻮده اﻧﺪك دﻟﺒﺴـﺘﮕﻲ ﻣﻴﺪارﻧـﺪ ،و اﻳـﻦ زﻣـﺎن ﻛـﻪ
ﻓﺮﺻﺖ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه آرزوﻣﻨﺪ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ در اﻳﻦ راه ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺗﺎب زﻳﺎن ﻛﺸﻴﺪن ﻧﻤﻴﺪارﻧـﺪ و
از ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﻮد ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪن ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ .ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻮﻳﻢ :ﻛﺸﻮر و ﺗﻮده را دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧـﻮد
را ﺑﻴﺸﺘﺮ از آن دوﺳﺖ ﻣﻴﺪارﻧﺪ .اﻳﻨﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﻲآﻳﻨﺪ و ﻣﻴﺮوﻧﺪ ،اﻳﻦ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ و آن را ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ و ﭼﻨﻴﻦ
ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ » :ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﻛﺮد« ،وﻟﻲ در ﻫﻤﺎن ﻫﻨﮕﺎم ﺑﻴﻚ ﻛﻮﺷﺶ ارﺟﺪاري ﻧﻴﺰ آﻣﺎده ﻧﻤﻲﺑﺎﺷﻨﺪ.
دﺳﺘﻪي ﭼﻬﺎرم ﺟﻮاﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ درس ﺧﻮاﻧﺪهاﻧﺪ و ﺑﻴﺮون آﻣﺪهاﻧﺪ .اﻳﻨﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮﺷﺎن » ﻧﻪ ﻫﻤﻪﺷﺎن« ﭼﻨـﺎن
ﺑﺎر آﻣﺪهاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﻴﭻ ﻛﺎري ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺧﻮرد .اﻳﻨﺎن از رﻧﺠﻬﺎﻳﻲ ﻛـﻪ در دﺑﻴﺮﺳـﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑـﺮدهاﻧـﺪ ﺟـﺰ اﻳـﻦ ﻧﺘﻴﺠـﻪ
ﻧﺒﺮدهاﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺮوﻫﺎي ﺳﺎده و ﺧﺪادادﻳﺸﺎن ﺳﺴﺖ ﮔﺮدﻳﺪه و ﺑﺠﺎي آن ﺧﻮدﺧﻮاﻫﻲ و ﺟﺪاﺳﺮي ﺑﺴﻴﺎر ﭼﻴـﺮه
ﮔﺮدﻳﺪه .اﻳﻨﺎن ﺑﻴﻤﺎﻳﻪاﻧﺪ ،ﻧﺎآزﻣﻮدهاﻧﺪ ،ﻧﺎآﮔﺎﻫﻨﺪ .وﻟﻲ ﺧﻮد را ﻣﺎﻳﻪدار ،و آزﻣﻮده ،و آﮔﺎه ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ .اﻳﻨﺴﺖ
ﺑﻬﻴﭻ ﺳﺨﻦ ﮔﺮدن ﻧﻤﻴﮕﺰارﻧﺪ .ﺑﻬﻴﭽﻜﺲ ﭘﻴﺮوي ﻧﻤﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺑﺠﺎي ﭘﻴﺮوي آرزوي ﭘﻴﺸﻮاﻳﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ .ﻫﻤﻴﺸـﻪ
1ـ اﮔﺮ اﻧﮕﻴﺰهي)ﻋﻠﺖ ،ﻣﺤﺮك( ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻛﺴﺮوي ده ﭼﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ ﻫﻤﻴﻦ آﮔـﺎﻫﻲ داﺷـﺘﻦ از رازﻫـﺎي ﺳﻴﺎﺳـﺘﮕﺮان ﺑـﻮده.
ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﺸﺖ ﭼﺎﻗﻮﻛﺸﺎن و ﺗﭙﺎﻧﭽﻪﺑﺎزان ﻧـﺎدان را اﻓـﺰار دﺳـﺖ ﺳﻴﺎﺳـﺘﮕﺮاﻧﻲ داﻧﺴـﺖ ﻛـﻪ ﻛﺸـﺘﻪ ﺷـﺪن او ﻣﺎﻳـﻪي اداﻣـﻪي
ﻛﺎﻣﺮاﻧﻴﻬﺎي اﻳﺸﺎن ﺑﻮد .ـ و
48
در اﻧﺪﻳﺸﻪي ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﻲ و ﻧﺎمآوري ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .اﻳﻨﺎن ﭼﻮن ﺳﺨﻨﻲ را از ﻛﺴﻲ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ اﮔﺮ ﻧﭙﺴـﻨﺪﻳﺪﻧﺪ
در ﺑﺮاﺑﺮش رﻳﺸﺨﻨﺪ و ﺑﻴﻔﺮﻫﻨﮕﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ و اﮔﺮ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ آﻧﺮا ﮔﻔﺘﺎري ﺑﻨـﺎم ﺧـﻮد ﻣﻴﺴـﺎزﻧﺪ.
اﻳﻨﺴﺖ ﺣﺎل اﻳﺸﺎن و اﮔﺮ درﺳﺖ ﻧﮕﺮﻳﺪ ﺟﺰ زﻳﺎن ﺳﻮدي ﺑﺘﻮده و ﻛﺸﻮر ﺧﻮد ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ .اﻳﻦ ﻧﻪ ﮔﻨـﺎه
آﻧﺎن ،ﮔﻨﺎه آن ﻓﺮﻫﻴﺨﺘﻲ]= ﺗﺮﺑﻴﺖ[ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻳﺪهاﻧﺪ .ﻧﺘﻴﺠﻪي آن داﻣﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﮔﺴﺘﺮده
ﮔﺮدﻳﺪه.
دﺳﺘﻪي ﭘﻨﺠﻢ ﻛﺴﺎن ﺧﻮﻧﮕﺮﻣﻲ از ﺟﻮاﻧﺎن و دﻳﮕﺮان ﻛﻪ راﺳـﺘﻲ را ﺧﻮاﻫـﺎن ﭘﻴﺸـﺮﻓﺖ ﺗـﻮده و ﻛﺸـﻮر
ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ و ﺑﻜﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ در اﻳﻦ راه آﻣﺎدهاﻧﺪ .اﻳﻨﺎن ﻧﻴﻜﻨﺪ و در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﻛﻪ ﺟﻬﺎن ﺑﺮآﺷﻔﺘﻪ و ﻫـﺮ ﺗـﻮدهاي
درﭘﻲ رﺳﺘﮕﺎري ﺧﻮد ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ اﻳﻨﺎن ﺗﻮاﻧﻨﺪ دﺳﺖ ﺑﻬﻢ داده و دﻳﮕﺮان را ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺪﺳﺖ ﮔﺮداﻧﻴﺪه ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ
ﺑﺮاي رﻫﺎﻳﻲ اﻳﺮان ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻧﺪ .ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ اﻳﻨﺎن را ﻧﻴﺰ دو ﺳﻨﮕﻲ در ﭘﻴﺶ ﭘﺎﺳﺖ :ﻳﻜﻲ آﻧﻜﻪ ﺟﺪاﺳﺮي
و ﺧﻮدﺧﻮاﻫﻲ ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﮕﻴﺮ اﻳﻨﺎن ﻧﻴﺰ ﮔﺮدﻳﺪه .دﻳﮕﺮي آﻧﻜﻪ آﮔﺎﻫﻴﻬﺎي درﺑﺎﻳﺴﺖ را ﻧﻤﻴﺪارﻧﺪ .اﻳﻦ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ از
ﭘﻴﺶ ﭘﺎ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﻮد ،و ﭼﻮن اﻳﻦ دو ﺟﻠﻮﮔﻴﺮ ﻳﺎ اﻳﻦ دو آﺳﻴﺐ در دﺳﺘﻪﻫﺎي دﻳﮕـﺮ ﻧﻴـﺰ ﻫﺴـﺖ ــ و ﭼـﻪ
ﻧﻴﻜﺎن و ﭼﻪ ﺑﺪان در ﻧﺎآﮔﺎﻫﻲ از ﺟﻬﺎن و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺟﻬﺎن و در ﮔﺮﻓﺘـﺎري ﺑﺨﻮدﺧـﻮاﻫﻲ و ﺟﺪاﺳـﺮي ﻫﻤـﺮاه
ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ـ از اﻳﻨﺮو در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺴﺨﻨﺎﻧﻲ درﺑﺎرهي آﻧﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮدازﻳﻢ و اﻣﻴﺪﻣﻨﺪﻳﻢ ﻧﺘﻴﺠﻪاي ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻫﺪ
داد.
ﺧﻮدﺧﻮاﻫﻲ و ﺟﺪاﺳﺮي ﻳﻜﻲ از ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎي ﺑﺰرگ اﻳﻦ ﺗﻮده اﺳﺖ .ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﺪ ،
ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﺪ ،ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮد را ﻧﻴﻚ داﻧﺴﺘﻪ از دﻳﮕﺮان ﮔﻠﻪ ﻛﻨـﺪ .ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﻛﺮدن ،و ﮔـﺮدن
ﺑﺴﺨﻨﺎن ﻛﺴﻲ ﮔﺰاردن ،و ﻫﻤﺮاﻫﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻧﻤﻮدن را ﻛﻤﻲ ﺧﻮد ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ.
ﺑﺎرﻫﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﺴﻲ ﮔﻠﻪ از ﻛﺎرﻫﺎ ﻣﻴﻜﻨﺪ و دﻟﺘﻨﮕﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ و از ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﮕـﻮﻳﻴﻢ ﺧﺮﺳـﻨﺪي
ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ .وﻟﻲ ﭼﻮن ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ »ﭘﺲ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﻴﺎ و از ﻣﺎ ﺑﺎش« در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻲ ﺧﻮد را
49
ﻛﻨﺎر ﻣﻴﻜﺸﺪ .ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻨﻬﺎ دردﺷﺎن ﺗﻨﺒﻠﻲ و ﺑﻴﺪردﻳﺴـﺖ .ﺑﺮﺧـﻲ دﻳﮕـﺮ ﻧﻴـﺰ ﭘﻴﻮﺳـﺘﻦ ﺑـﺪﻳﮕﺮان را ﺑﺨـﻮد
ﻧﻤﻲﭘﺴﻨﺪﻧﺪ .ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺑﻴﭽﺎره از ﻫﻤﻪي ﺳﺮﻓﺮازﻳﻬﺎي ﺟﻬﺎن ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻴﺪه و ﺗﻨﻬـﺎ ﺟﺪاﺳـﺮي و ﮔﺮدﻧﻜﺸـﻲ را
از اﻳﻦ ﺧﻴﻢ ﭘﻠﻴﺪ ﻣﺎ ﺳﺨﻦ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮاﻫﻴﻢ راﻧﺪ .ﻣﺎ در اﻳﻦ ﻫﺸـﺖ ﺳـﺎل ﮔﺰﻧـﺪﻫﺎﻳﻲ از اﻳـﻦ ﺧـﻴﻢ ﭘﻠﻴـﺪ
دﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ از ﮔﻔﺘﻨﺶ ﺷﺮم ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ .دﻳﺪﻳﻢ روزﻧﺎﻣﻪﻧـﻮﻳﺲ ﭘﺴـﺘﻨﻬﺎدي را ﻛـﻪ ﻣـﺎ ﭼـﻮن ﺳـﺨﻨﺎﻧﻲ درﺑـﺎرهي
ﻣﺎﺷﻴﻦ و ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎي آن ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻫﻴﭻ ﺑﺮوي ﺧﻮد ﻧﻴﺎورد و ﭘﺲ از ﭼﻨﺪي ﻫﻤﺎن ﺳﺨﻨﺎن را ﺑﻨﺎم آﻧﻜﻪ ﻓـﻼن
داﻧﺸﻤﻨﺪ اروﭘﺎﻳﻲ ﮔﻔﺘﻪ در روزﻧﺎﻣﻪي ﺧﻮد ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﻛﺮد ـ دﻳﺪﻳﻢ آن ﻧﻮﻳﺴﻨﺪهي ﻓﺮوﻣﺎﻳﻪ را ﻛﻪ ﭼـﻮن ﻛﺘـﺎب
آﻳﻴﻦ را ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻣﺮدم را ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮد ﮔﺮد آورد و ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﺗﺮﻛﻲ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه .از
ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻧﮕﺮﻳﺪ :ﻳﻚ ﺗﻮدهاي ﺗﻮپ و ﺗﻔﻨﮓ و ﺗﺎﻧﻚ و دﻳﮕﺮ اﻓﺰارﻫﺎي ﻣﺎدي ﺑﺎﻧﺪازهي ده ﻳﻚ ﻧﻴـﺎز ﺧـﻮد
ﻧﻤﻴﺪارﻧﺪ و در ﭼﻨﻴﻦ زﻣﺎن ﺑﺮآﺷﻔﺘﮕﻲ ﺟﻬﺎن ﺗﻬﻴﺪﺳﺖ و ﺑﻴﻤﺎﻳﻪ روز ﻣﻴﮕﺰارﻧﺪ ،و ﺑﺎ اﻳﻦ ﻧـﺎﺗﻮاﻧﻲ و ﺑﻴﻤـﺎﻳﮕﻲ
روزي در ﻧﺸﺴﺘﻲ دﻳﺪم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺸﻨﻮﻧﺪ ﻧﺎ اﻧﺪﻳﺸﻴﺪه ﺑﺴﺨﻦ ﻣﻴﭙﺮدازﻧﺪ و آﻧﭽﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﭘـﺲ از
زﻣﺎﻧﻲ ﭘﺲ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ و ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن ﺧﻮد را ﺧـﻮار و ﺑـﻲارج ﮔﺮداﻧﻴـﺪه دﻳﮕـﺮان را ﻧﻴـﺰ آزرده ﻣﻴﻜﻨﻨـﺪ .ﮔﻔـﺘﻢ :
داﺳﺘﺎن ﺷﻤﺎ داﺳﺘﺎن ﻛﺴﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ دارد و ﭘﻴﺎده راه رود .آﺧﺮ اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻳﻚ ﻧﻴﺮوي ﺧﺪادادﻳﺴـﺖ.
ﻫﻤﺎن را در اﻳﻨﺠﺎ دوﺑﺎره ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ .ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻤﺪﺳـﺘﻲ و ﻧﺘﻴﺠـﻪي آن را ﻧﺪاﻧـﺪ؟! ..ﻫﻤـﻪ ﭼﻴـﺰ
ﺑﻜﻨﺎر .ﺷﻤﺎ در ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪاﻳﺪ ،ﭼﻮﺑﻬﺎي ﻛﺒﺮﻳﺖ را ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺑﺮدارﻳﺪ و ﺑĤﺳﺎﻧﻲ ﺑﺸﻜﻨﻴﺪ .ﺳﭙﺲ ﭘﻨﺞ ﺗﺎ از
50
ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺮوي ﺧﺪادادي در دﺳﺘﺮس ﺷﻤﺎﺳﺖ .ﭼﺮا از آن ﭼﺸﻢ ﻣﻴﭙﻮﺷﻴﺪ؟! ﭼﺮا ﺑﻲﭘﺮواﻳـﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻴـﺪ؟!
1
ﭼﺮا ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن ﺧﻮد را ﻧﺎﺗﻮان و ﺑﺰﻳﺮدﺳﺘﻲ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن آﻣﺎده ﻣﻴﮕﺮداﻧﻴﺪ؟!
اﻣﺎ آﮔﺎﻫﻲ ،ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛـﻪ در راه ﻛﺸـﻮر ﻣـﻲﻛﻮﺷـﻨﺪ ،ﺑﺎﻳـﺪ از ﺗـﺎرﻳﺦ ﻛﺸـﻮر و از رازﻫـﺎي ﺳﻴﺎﺳـﻲ آن
آﮔﺎه ﺑﺎﺷﻨﺪ ،و ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪي ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ ﻳﺎ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ دوﻟﺖ ﻳﺎ ﺗﻮده ﮔﺮدﻳـﺪه ﺑﺪاﻧﻨـﺪ .ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ از ﺗـﺎرﻳﺦ
ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ و اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي آﻧﺎن درﺑﺎرهي اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ،و ﺑﻬﻢ ﺑﺴﺘﮕﻲاي ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪي آﻧﺎن ﺑﺎ ﻛﺸـﻮرﻫﺎي
ﺑﺮاي ﻳﻚ دﺳﺘﻪي ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻳﻦ اﻧﺪازه آﮔﺎﻫﻲ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮﻳﺴﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن آﮔﺎه ﺑﺎﺷـﻨﺪ ﺗـﺎ از روي ﺑﻴـﻨﺶ
راﻫﻲ ﺑﺮاي ﻛﻮﺷﺸﻬﺎي ﺧﻮد ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﻧﺪ .در درون ﻛﺸﻮر ﺑﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪي ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ ﻛﺸـﻮر اﺳـﺖ ﻧﺒـﺮد
ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ از وزﻳﺮان و دﻳﮕﺮان ﻛﻪ ﺑﺪﺧﻮاه و ﻧﺎدرﺳﺘﻨﺪ دﺷـﻤﻨﻲ ﻧﺸـﺎن دﻫﻨـﺪ .در ﺑﻴـﺮون ﻛﺸـﻮر ﺑـﺎ
دوﻟﺘﻬﺎﻳﻲ از ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎن ﻛﻪ ﺳﻮدﺷﺎن در زﻳﺎن اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ و ﺑـﺎ دﻳﮕـﺮان دﺷـﻤﻨﻲ و
ﻛﻨﻮن ﺷﻤﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ را ﻛﻪ در اﻳﺮان ﺑﺠﻨﺐ و ﺟﻮش اﻓﺘﺎدهاﻧﺪ و » ﺣﺰﺑﻬﺎ« ﻣﻲﺳﺎزﻧﺪ ﺑﭽﺸﻢ آورﻳﺪ و اﻳﻨﻬـﺎ
را در آﻧﻬﺎ ﺑﺴﻨﺠﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﭼﻪ اﻧﺪازه ﺑﻴﻤﺎﻳﻪ و ﺗﻬﻴﺪﺳـﺘﻨﺪ .ﭼﻴﺰﻫـﺎي دﻳﮕـﺮ ﺑﻤﺎﻧـﺪ ،آﻧـﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ اﻳـﺮان را
ﻧﻤﻴﺪاﻧﻨﺪ .ﺧﻮاﺳﺘﻢ از ﺗﺎرﻳﺦ زﻣﺎﻧﻬﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎن و ﻗﺮﻧﻬﺎي ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ .ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻛﻪ در زﻣـﺎن ﻣـﺎ
در اﻳﺮان رخ داد اﻳﻨﺎن آن را ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻨـﺪ .آري ﭘﻴﺸـﺎﻣﺪﻫﺎ و ﺳﺮﮔﺬﺷـﺘﻬﺎ را ﺷـﻨﻴﺪه و ﻳـﺎ در ﻛﺘﺎﺑﻬـﺎ
ﺧﻮاﻧﺪه ﺑـﻴﺶ ﻳـﺎ ﻛـﻢ ﻣﻴﺪاﻧﻨـﺪ وﻟـﻲ از رازﻫـﺎي ﻧﻬـﺎن ﺑﻴﻜﺒـﺎر ﻧﺎآﮔﺎﻫﻨـﺪ .ﺑـﺪﺧﻮاﻫﺎن را از ﻧﻴﻜﺨﻮاﻫـﺎن ﺑـﺎز
ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ .ﻛﺴﺎﻧﻲ در ﺑﺮاﺑﺮ ﭼﺸﻢ اﻳﻨﺎن ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ و اﻳﻨﺎن آﻧﻬﺎ را ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ.
1ـ اﻣﺮوز ﻳﻜﻲ از ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻫﺎ در راه ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﻣﻴﺪي اﻧﺒﻮه ﻣﺮدم و ﻧﺎآﮔـﺎﻫﻲ اﻳﺸـﺎن را از ﻧﻴـﺮوي ﺧـﻮد ﺷـﻤﺮد .ﻣﺮدﻣـﻲ ﻛـﻪ
ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲﻣﻴﺮزا را ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﺨﻦ از ﻧﻮﻣﻴﺪي ﻣﻴﺮاﻧﻨﺪ؟! ..اﮔﺮ آن در ﺻﺪ و اﻧﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺑﻮده ﺑﺮاﻧـﺪاﺧﺘﻦ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎﺷـﺎه ﻛـﻪ
ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ اﺳﺖ .ـ و
51
ﻛﺴﺎن ﺑﺴﻴﺎري ﻫﻮادار ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن و ﺧﻮد ﻛﺎرﻛﻨﺎن آﻧﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪي آﻧﻬـﺎ را ﺑﺪﺳـﺖ آورده و
ﭘﻲ ﺑﺮازﻫﺎﺷﺎن ﺑﺮدهاﻳﻢ .اﻳﻨﺎن آﻧﺎن را از ﺑﺰرﮔﺎن ﻛﺸﻮر و از ﭘﻴﺸﺮوان آزادي ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ و ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺑﺮاي ﻫـﺮ
ﻳﻜﻲ ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ 1.ﺻﺪﻫﺎ ﻛﺴﺎن ﺳﻴﺎﻫﻜﺎرﻳﻬﺎي آﺷﻜﺎر ﻛﺮدهاﻧﺪ و اﻳﻨـﺎن آﻧﻬـﺎ را ﻓﺮاﻣـﻮش ﺳـﺎﺧﺘﻪاﻧـﺪ و از
ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﺑﺘﺎزﮔﻲ در ﻳﻜﻲ از روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﺗﻬﺮان ﭼﻨﺪ ﻛﺲ را ﻣﻲﺷﻤﺎرد ﻛﻪ در زﻣﺎن ﺷﺎه ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﺳـﺘﻢ
دﻳﺪهاﻧﺪ و در ﻣﻴﺎن آﻧﺎن ﻛﺴﻲ را ﻳﺎد ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻧﺪازهي ﻣﻮﻫـﺎي ﺳـﺮ و رﻳﺸـﺶ ﺳـﻴﺎﻫﻜﺎري
ﻛﺮده .ﻣﺮدي ﻛﻪ از ﺟﻮاﻧﻴﺶ ﻳﻜﻲ از ﻛﺎرﻛﻨﺎن ﻛﻮﻧﺴﻮﻟﺨﺎﻧﻪ ﺗﺰاري رﺷﺖ ﺑﻮده و در ﺳﺎل]1330ق = 1290خ[
اﻧﮕﻴﺰهي ﺑﺪار رﻓﺘﻦ ﭼﻬﺎرﺗﻦ از آزادﻳﺨﻮاﻫﺎن ﮔﺮدﻳﺪه و ﭘﺲ از آن ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﺸﻪ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺑﺎ زﺷﺘﻴﻬﺎ ﺑﺴﺮ ﺑـﺮده.
ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮدي ﭼﻮن ﭼﻨﺪ روزي در زﻣﺎن ﭘﻬﻠﻮي ﺑﺰﻧﺪان اﻓﺘـﺎده دﻟﺴـﻮزي ﺑـﺎو ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨـﺪ و اﻓﺴـﻮس ﺑﺤـﺎﻟﺶ
ﻣﻴﺨﻮرﻧﺪ.
اﻳﻦ ﺧﻮد ﻧﻤﻮﻧﻪي ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ ﺧﺮدﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن از ﻛﺴﻲ ﻣﻴﺮﻧﺠﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪي دﺷﻤﻨﺎن او دوﺳﺘﻲ
ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺷﺎه ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﺮاﻓﺘﺎده او را ﻳﮕﺎﻧﻪ دﺷﻤﻦ آزادي و ﻳﮕﺎﻧﻪ وﻳﺮان ﻛﻨﻨﺪهي اﻳﺮان ﺟﻠﻮه ﻣﻴﺪﻫﻨـﺪ و
ﻫﻤﻪي ﮔﻨﺎﻫﺎن را ﺑﮕﺮدن او ﻣﻲاﻧﺪازﻧﺪ .ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ از وزﻳﺮان و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن و دﻳﮕﺮان ﺑﺎ وي ﻫﻤﺪﺳﺖ ﺑﻮدهاﻧـﺪ
و ﺳﻮدﻫﺎ از آن ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ و ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮداري ﺑﺮدهاﻧﺪ ﻫﻤﮕﻲ ﭘﺎك ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .دﻳﺮوز ﺧﺮد و ﺑﺰرگ ﻫﻤﮕﻲ ﺳﺘﺎﻳﺸﮕﺮ
ﭘﻬﻠﻮي ﻣﻴﺒﻮدﻧﺪ اﻣﺮوز ﻫﻤﮕﻲ ﻧﻜﻮﻫﺶ ازو ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺧﻮد ﻧﺸـﺎﻧﻪي آزادﻳﺨـﻮاﻫﻲ و اﻳﺮاﻧﺪوﺳـﺘﻲ ﻫﻤـﻴﻦ را
ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ.
اﻳﻨﺤﺎل ﻛﻪ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﮕﻴﺴﺖ اﻳﻨﺎن ﻳﻚ ﺑﻨﻴﺎد ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ دﻳﮕـﺮي ﺑـﺮوﻳﺶ ﻣﻴﮕﺰارﻧـﺪ ،و آن اﻳﻨﻜـﻪ ﻫـﺮ
1ـ ﻛﻢ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .اﻳﻦ ﺧﻮد ﻧﺸﺎﻧﻴﺴﺖ از ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻴﺎن و در ﻫﻤﺎﻧﺤﺎل ﻳﻜﺮوﻳﻪ ﻧﺒﻮدن ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان .ﺑـﺮاي ﻧﻤﻮﻧـﻪ ﻧﮕـﺎه
ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ داورﻳﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ درﺑﺎرهي اﻳﻦ ﻛﺴﺎن آﻣﺪه :ﻋﻴﻦاﻟﺪوﻟﻪ ،ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲاﺻﻐﺮﺧﺎن اﺗﺎﺑﻚ ،ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ ﻓﺮوﻏـﻲ و
ﺑﺮادرش اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ،ﻋﻠﻲاﺻﻐﺮ ﺣﻜﻤﺖ ،ﺳﻴﺪﺣﺴﻦ ﺗﻘﻴﺰاده ـ و
52
ﻛﺴﻲ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﭘﻬﻠﻮي زﻳﺎن ازو دﻳﺪه و ﻳﺎ ﺑﺰﻧﺪان رﻓﺘﻪ ﻧﻴﻜﺶ داﻧﻨﺪ و دﻟﺴﻮزي ازو ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ اﮔﺮﭼـﻪ ﺧـﻮد
ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﺑﺴﺨﻦ داﻣﻨﻪ ﻧﺪﻫﻴﻢ .ﺑﺎ آن ﺟﺪاﺳﺮي و ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ و ﺑﺎ اﻳﻦ ﻧﺎآﮔﺎﻫﻲ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ از ﻛﺴـﺎﻧﻲ
ﭼﻪ ﺑﺮآﻳﺪ .ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺰ رﺳﻮاﻳﻲ و آﺷﻮﺑﻜﺎري ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑـﻮد .ﻣﺮداﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻔﺪه ﻫﺠـﺪه ﺳـﺎل در
زﻣﺎن دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮده و ﺑﻴﺒـﺎك و ﺑﻴﭙـﺮوا زﻧـﺪﮔﻲ ﺑﺴـﺮ داده و ﻛﻨـﻮن از
ﻳﻚ ﻟﻐﺰش دﻳﮕﺮ اﻳﻨﺎن در ﺟﺴﺘﺠﻮي راه )ﻳﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪي ﺧﻮدﺷﺎن :در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺮام( اﺳﺖ .اﮔﺮ ﻧﻴﻚ ﻧﮕﺮﻳﺪ
از ﺻﺪ ﺗﻦ ﻳﻜﻲ ﻧﻤﻴﺪاﻧﺪ »ﻣﺮام« ﭼﻴﺴﺖ و ﺑﻬﺮِ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮد 1.ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘـﻴﻢ ﻳـﻚ دﺳـﺘﻪ ﺟـﺰ درﭘـﻲ ﭘـﻮل
اﻧﺪوزي ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ،و دﻳﮕﺮان ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺮد ﻫﻢ آﻣﺪن و ﻧﺸﺴـﺘﻦ و ﮔﻔـﺘﻦ و ﺷـﻨﻴﺪن را ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨـﺪ و ﻫﻤﭽـﻮن
ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻨﺎن ﭼﺸﻢ ﺑﺮاه اروﭘﺎ دوﺧﺘﻪاﻧﺪ .ﭼﻮن در اروﭘﺎ دﺳﺘﻪﻫﺎي ﭼﻨﺪي ﻫﺴﺖ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ از اﻳﻨـﺎن
ﺑﺴﻮي ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ ﮔﺮاﻳﻴﺪهاﻧﺪ .ﻳﻚ ﻣﺮدي ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻴﻜﺮد و ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻔﺖ » :ﺑﺮاي اﻳﺮان ﻣﺮام ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎل
ﺳﻮﺳﻴﺎل 2ﺧﻮﺑﺴﺖ« .ﮔﻔﺘﻢ » :ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎل ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺘﻬﺎ« ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ؟ ..ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ .ﮔﻔـﺖ :ﻣـﻦ ﻫـﻢ
اﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪاي از ﻫﻮش و ﺑﻴﻨﺶ آن ﻛﺴﺎﻧﺴﺖ .ﭼﻴﺰي را ﻛﻪ ﻧﺸﻨﻴﺪه و ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ دل ﺑĤن ﺑﺎﺧﺘـﻪ .از اﻳﻨﺠـﺎ
ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﺎن »ﺣﺰب« ﻳﺎ »ﻣﺮام« را ﺟﺰ ﺑﺮاي ﻫﻮﺳﺒﺎزي ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ و آن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ دل ﺑﻜﺸﻮر و ﺗـﻮده
ﺳﻮزاﻧﻨﺪ ﻧﻤﻲﺑﺎﺷﻨﺪ.
دﻳﺪﻧﻴﺴﺖ .ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺗﺎ اﻧﺪازهي ﻛﻮﺗﺎهاﻧﺪﻳﺸﻲ اﻳﻦ ﭘﻴﺸﺮوان ﺗﻮده را درﻳﺎﺑﻴﺪ .ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺗـﺎ از درﻣﺎﻧـﺪﮔﻲ ﻓﻬﻤﻬـﺎ و
ﺷﮕﻔﺖ آﻧﻜﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ در اﻳﺮان دﻣﻮﻛﺮاﺗﻬﺎ دﺳﺘﻪي ﺑﺰرﮔﻲ ﻣﻴﺒﻮدﻧﺪ و در ﻫﺮ ﺷﻬﺮ ﭼﻨﺪ ﻫﺰار ﺗﻦ
از اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﺷﻤﺮده ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ .ﻛﻨﻮن ﺑﻴﺸﺘﺮ آن ﻛﺴﺎن زﻧﺪه ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ وﻟﻲ ﻫﻴﭽﻴﻜﻲ ﺑﻴﺎد »دﻣﻮﻛﺮاﺗﻲ« ﻧﻴﺴﺖ
و ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻧﺎم آن را ﺑﺰﺑﺎن ﻧﻤﻲآورد .ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔـﺖ » :دﻣـﻮﻛﺮاﺗﻲ ﻛﻬﻨـﻪ ﮔﺮدﻳـﺪه .اﻣـﺮوز
اﻳﻦ دﻟﻴﻞ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﺎن ﺟﺰ درﭘﻲ ﻫﻮﺳﺒﺎزي ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ و اﻳﻨﺴـﺖ ﻳـﻚ ﭼﻴـﺰي را ﭼـﻮن ﺳـﺎﻟﻬﺎﻳﻲ
دﻧﺒﺎل ﻛﺮدهاﻧﺪ دﻳﮕﺮ ﺳﻴﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ و آن را ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ .ﻫﻤﭽﻮن زﻧﺎن ﻛﻪ ﻳﻚ رﺧﺘﻲ را ﭼﻮن زﻣﺎﻧﻲ ﭘﻮﺷـﻴﺪﻧﺪ
ﻣﻦ ﮔﺎﻫﻲ از ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺴﺎن ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻨﻮم ﻛﻪ از ﻳﻜﺴﻮ ﻫﻮﺳﺒﺎزي اﻳﺸﺎن و از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ درﻣﺎﻧـﺪﮔﻲ
و ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ آﻧﺎن را ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ و ﭼﻮن ﻧﻴﻚ ﻣﻴﻨﮕﺮم ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻢ اﻳﻨﺎن ﭼﻨﺪان دور و ﭼﻨﺪان ﺑﻴﮕﺎﻧﻪاﻧﺪ ﻛﻪ داﺳﺘﺎن
در ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎ ﻳﻜﻲ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﺮاﻧﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺑﻤﺮاﻣﻨﺎﻣﻪﺷﺎن اﻳﺮاد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﻔﺘﻢ :اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﺟﻤﻠﻪي ﺑـﻲارج ﭼـﻪ
ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮاﻫﺪ داد؟ ..در ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ » :ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ اﻛﻨﻮن ﺑﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺮدم را ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮد ﮔـﺮد آورﻳـﻢ ﺗـﺎ
ﺳﭙﺲ ﻣﺮاﻣﻨﺎﻣﻪي درﺳﺘﻲ ﻧﻮﻳﺴﻴﻢ« .دﻳﺪم اﻳﻦ از ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻧﺎآﮔﺎه اﺳـﺖ .اﻳـﻦ ﻧﻤﻴﺪاﻧـﺪ ﻛـﻪ ﻣـﺮدم ﺑـﺎ اﻳـﻦ
ﺟﻤﻠﻪﻫﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﺴﻲ ﮔﺮد ﻧﻴﺎﻳﻨﺪ و اﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ آﻣﺪﻧﺪ آﻧﺎن ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺪﮔﺎﻫﻪ]=ﻣﻮﻗﺘﻲ[ ﺑﺎﺷﺪ و دﻳـﺮي ﻧﮕـﺬرد
ﻛﻪ ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﮔﺮدﻧﺪ .آﻧﮕﺎه ﺧﻮد ﮔﺮد آﻣﺪن ﻳﻚ ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﻧﺘﻴﺠـﻪاي از آن ﻧﺘﻮاﻧـﺪ ﺑـﻮد .ﺷـﻤﺎ اﮔـﺮ در
54
ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ و ﻳﻚ آوازي درآورﻳﺪ ﺻﺪﻫﺎ ﻛﺴﺎن ﺑﺮ ﺳﺮﺗﺎن ﮔﺮد آﻳﻨﺪ و ﭼﺸﻢ ﺑـﺪﻫﺎن ﺷـﻤﺎ ﺑﺪوزﻧـﺪ وﻟـﻲ
ﭼﻮن ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺑﺮوﻳﻢ و ﻓﻼن ﻛﺎر را اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ ﻫـﺮ ﻳﻜـﻲ ﭘﺎﺳـﺦ دﻳﮕـﺮي دﻫﻨـﺪ و رﻳﺸـﺨﻨﺪ
آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﮔﺮاﻧﻤﺎﻳﻪ اﺳﺖ و ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد ﻫﻢاﻧﺪﻳﺸﻪ و ﻫـﻢآﻫﻨـﮓ ﺑـﻮدن ﻳـﻚ دﺳـﺘﻪ اﺳـﺖ ﻛـﻪ
ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﻛﻨﻨﺪ .ﮔﺮوﻫﻲ ﻛﻪ ﻫﻢاﻧﺪﻳﺸﻪ و ﻫﻢآﻫﻨﮓ ﻧﻤﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ،اﮔﺮ ﺷـﻤﺎرهي آﻧـﺎن ﺑﺼـﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬـﺎ
رﺳﺪ درﺧﻮر ارج ﻧﺒﺎﺷﺪ .اﮔﺮ ﻫﻢ در ﻳﻜﺠﺎ ﮔﺮد آﻳﻨﺪ ﺑﺎز ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﻫﺴﺘﻨﺪ .دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﺧﻮد اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ
ﻛﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮدﻣﻨﺪ .وﻟﻲ ﭼﻮن در ﻳﻚ راه ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ و اﻧﺪﻳﺸﻪ و آﻫﻨﮓ ﻳﻜﻲ ﻧﻤﻴﺪارﻧﺪ ،ﺑﻬﻴﭻ
ﻛﺎري ﻧﻤﻴﺨﻮرﻧﺪ .ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺗﻨﻬﺎ درﺑﻨﺪ ﮔﺮد آوردن ﻣﺮدم ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮد ﺑﺎﺷﻴﺪ و ﺑﺎﻧﺪﻳﺸـﻪ و آﻫﻨـﮓ
آﻧﺎن ﭘﺮوا ﻧﻤﻲﻧﻤﺎﻳﻴﺪ رﻧﺞ ﺑﻴﻬﻮده ﻣﻴﻜﺸﻴﺪ و ﻫﻴﭻ ﻧﺘﻴﺠﻪاي از اﻳﻦ ﻛﺎر در دﺳﺖ ﻧﺨﻮاﻫﻴﺪ داﺷﺖ.
55