Eneas 1

Eneas
En la mitología grecorromana, Eneas (en griego
antiguo, Αἰνείας: Aineías; en latín, Aeneas) es
un héroe de la guerra de Troya, que tras la caída
de la ciudad logró escapar, emprendiendo un
viaje que lo llevaría hasta la tierra de Lacio (en
la actual Italia) donde tras una serie de
acontecimientos se convirtió en rey y a la vez en
el progenitor del pueblo romano, pues en esa
misma tierra dos de sus descendientes, Rómulo y
Remo, fundarían la ciudad de Roma. Era hijo del
príncipe Anquises y de la diosa Afrodita (Venus
en la mitología romana); su padre era además
primo del rey Príamo de Troya. Se casó con
Creúsa, una de las hijas de Príamo, con la cual
tuvo un hijo, llamado Ascanio o Iulo; en su Eneas llevando a Anquises, enócoe de figuras negras, h. 520-510 a. C., museo
huida de la ciudad acompañado de toda su del Louvre (F 118).
familia, su esposa murió al quedarse atrás,
apareciéndosele tiempo después como un fantasma para decirle que no se agobiase por su muerte, pues ese había
sido su destino, así como el destino de Eneas sería ser el padre de una gran nación. Posteriormente ya en la tierra de
Lacio, se casó con la princesa Lavinia, hija del rey Latino, unión ésta la que es el origen mítico del pueblo romano.

Se trata de una figura importante de las leyendas griegas y romanas. Sus hazañas como caudillo del ejército troyano
son relatadas en la Ilíada de Homero, y su viaje desde Troya (guiado por Afrodita) que llevó a la fundación de
Roma, fue relatado por Virgilio en la Eneida.
Durante el Renacimiento se le tomó como personaje para Troilo y Crésida por William Shakespeare.

Origen divino de Eneas

Anquises pertenecía a la familia real de Troya, descendiente de la raza de Dárdano. Mientras sus rebaños pastaban en
el Monte Ida, cerca de Troya, Afrodita lo encontró y se enamoró de él, emocionada por su belleza. Se unió a él y le
dio un hijo, Eneas. Por haber revelado el nombre de la madre de su hijo, Anquises fue alcanzado por un rayo y quedó
ciego.
Eneas nació en el monte Ida. Su madre lo confió a las ninfas y al centauro Quirón,[cita requerida] quienes lo criaron en
la escuela del centauro en el monte y después lo devolvieron a su padre cuando tenía cinco años. Anquises llevó a su
hijo a la ciudad, a casa de su cuñado Alcátoo, para que lo educase.
Eneas 2

Eneas en el Ciclo troyano

Causada por el rapto de Helena, mujer de extraordinaria belleza y
esposa de Menelao, príncipe de Esparta, la Guerra de Troya puso en
escena a ilustres héroes troyanos, como Héctor, y griegos, como Áyax
el Grande, Aquiles y el célebre Odiseo, hijo de Laertes y rey de Ítaca.
Eneas se convirtió en el más valeroso de los héroes troyanos, después
de Héctor. En los combates que tuvieron lugar durante la Guerra de
Troya, se vio auxiliado y favorecido en varias ocasiones por algunos
dioses, según cuenta la narración de Homero: fue herido por Diomedes
pero su madre Afrodita lo salvó. En la acción posterior la propia Eneas saliendo de Troya, por Federico Barocci,
1598.
Afrodita fue herida por Diomedes. Apolo envolvió a Eneas en una
nube y lo transportó a Pérgamo, donde fue curado por Artemisa y por
Leto. Posteriormente Eneas estuvo a punto de ser nuevamente herido por Aquiles y fue nuevamente salvado por un
dios, Poseidón.

En dos poemas perdidos del Ciclo Troyano, se ofrecían versiones diferentes acerca del destino de Eneas tras la caída
de Troya: en la Pequeña Ilíada, Eneas fue parte del botín de Neoptólemo, el hijo de Aquiles y, tras la muerte de éste
en Delfos, Eneas recobraba su libertad; sin embargo, en la Iliupersis, Eneas lograba escapar. Este último poema
debió de constituir una de las fuentes principales de la tradición latina acerca de la fundación de Roma.

Eneas en la tradición latina

Los peregrinajes de Eneas

En la tradición romana, las aventuras y sucesos posteriores a la guerra
de Troya son narrados, entre otros, por el poeta romano Virgilio, que
era poeta oficial de Augusto.
Cuando Troya cayó en poder de los aqueos gracias a la célebre astucia
de Odiseo, Afrodita dijo a su hijo que huyera de la ciudad, que no
muriera como un buen troyano, pues Troya ya no existía y para él se
había reservado otro futuro. Eneas huyó con su padre Anquises, su
esposa Creúsa (a la que tuvo que abandonar por orden de los dioses o,
según otra tradición, porque se perdió) y su hijo Iulo (también llamado
Ascanio). Entre los compañeros troyanos que huyeron con él,
destacaban Acates, Sergeste, Acmón, el corneta Miseno y el médico
Iapix. Se llevó también los Lares, los Penates así como, según algunas
tradiciones, el Paladio.

Eneas se dirigió con su grupo de troyanos en 20 naves a Macedonia.

Tras varias escalas, llegó, con solamente 7 naves, a Cartago, donde la Venus abandona a Eneas en las orillas de Libia,
reina Dido se enamoró de él. Pero por orden de Júpiter abandonó por Tiepolo (1757).
Cartago, y por ello la reina se suicidó. Más tarde, cuando Eneas
descendió al Averno, trató de hablar con Dido, pero su fantasma se negó a perdonarlo. Las imprecaciones que
formula Dido durante la partida de Eneas son reminiscencia de la llegada de Aníbal y de las guerras Púnicas.

Luego se dirigió a Sicilia. Allí Eneas fue acogido por Acestes y recogió a uno de los marinos de Odiseo,
Aqueménides.
Eneas 3

Cerca de la costa de Lucania, uno de los hombres de Eneas, Palinuro, se durmió y cayó al agua. Consiguió nadar
hasta la playa, pero fue muerto por los lucanios. El monte Palinuro debe su nombre a este personaje.

Eneas en el Lacio. Apoteosis de Eneas.

El viaje continuó hasta llegar a Laurentio, en la costa
del Lacio, en la península Itálica. Después remontó el
río Álbula (que más tarde sería llamado Tíber) y llegó
hasta un poblado llamado Palanteo que estaba
emplazado en el lugar que con el tiempo sería conocido
como el Palatino y, en la actualidad, como Lacio. La
región era gobernada por Latino, rey de los latinos e
hijo de Fauno. Latino tenía una hija llamada Lavinia a
la que los oráculos de Latino y el mismo Fauno habían
prohibido que se casase con los pretendientes de la
región, pues iba a llegar un extranjero que era el
destinado a ser su esposo y señorear en el Lacio. La Eneas y el Tiber, de Bartolomeo Pinelli.

diosa Fama esparció rápidamente el rumor de la

profecía, a pesar de que según versiones, Latino se empeñaba en mostrarse reservado.

Cuando Eneas llegó, Turno, según versiones rey de los rútulos y primo de Lavinia (además de su pretendiente) se
aprestó a hacerle la guerra. Buscó la alianza de Latino y éste se la negó o aceptó según las versiones. Luego buscó la
alianza de Mezencio, rey de los etruscos, quien no veía bien el creciente poder de la liga latina, además buscó la
alianza de Diomedes, ex rey de Argos, pero éste se negó. Eneas, por su parte, tomó como aliado al rey Evandro.
Se emprende el combate; entre los muertos vale destacar a Mezencio (traicionado por sus propios súbditos por
tirano) y Palante, hijo de Evandro. Además los rútulos intentaron quemar las naves de los dardanios, pero Júpiter a
ruego de Ops - o la misma Ops, según versiones - las metamorfoseó en Ninfas de las aguas. Muerto Turno, cae
Ardea, ciudad poderosa mientras él vivía; de las cenizas surgió el ave ardea. Entonces Eneas se casa con Lavinia y
tienen un hijo, Silvio.
Añadidos y versiones posteriores cuentan que Eneas y Lavinia acogieron a la hermana de Dido, Anna Perenna, que
se suicidó a causa de los celos de Lavinia. Según estas versiones posteriores, Eneas murió en el primer combate y fue
enterrado a orillas del río Numicio y en adelante recibió culto bajo el nombre de Júpiter Índiges.

Familia y descendientes legendarios

Eneas posee un árbol genealógico muy amplio. Su ama de crianza fue Caieta. De sus uniones con Creúsa y Lavinia
nacieron Ascanio y Silvio, respectivamente. Ascanio fue el fundador de Alba Longa y el primero de un largo linaje
de reyes. Según la mitología relatada por Virgilio en la Eneida, Rómulo y Remo son descendientes de Eneas por
medio de su madre, Rea Silvia, convirtiendo a Eneas en el progenitor del pueblo romano. Algunas fuentes romanas
antiguas lo llaman su padre o abuelo,[1] pero, teniendo en cuenta las fechas generalmente aceptadas acerca de la
caída de Troya (1184 a. C.) y de la fundación de Roma (753 a. C.), esto parece improbable.
La familia Julia de Roma, y principalmente Julio César y Augusto, incluían a Ascanio y Eneas dentro de su linaje y,
por lo tanto, a la diosa Venus.[2] (aunque Anco Marcio era nieto de Numa Pompilio y su segunda esposa, Lucrecia, la
primera esposa de Numa Pompilio fue Tacia, hermana de Hersilia, esposa de Rómulo, por lo que, según la tradición
romana, los Julios no descienden de Venus), los palemónidas afirmaban también ser descendientes de Venus, a
través de su descendencia de los Julios. Los reyes legendarios de Bretaña son incluidos en esta genealogía por medio
de un nieto de Eneas, Brutus.
Eneas 4

Referencias
[1] Véase Vidas paralelas, Tomo 1, Rómulo por Plutarco (http:/ / www. imperivm. org/ cont/ textos/ txt/ plutarco_vidas-paralelas-ti-romulo.
html)
[2] El entronque entre la familia Julia y el legendario Iulo, lo explicita el propio César en el discurso fúnebre que pronuncia en el funeral de su tía
Julia. Según Suetonio (Vida de César, 6): «Por parte materna la estirpe de mi tía tiene origen de reyes, por parte de padre está emparentada con
los dioses inmortales. Pues los Marcio Rex proceden de Anco Marcio y de tal linaje ha sido su madre; y del de Venus los Julios, a cuya estirpe
pertenece nuestra familia. Existe por tanto en la raza la sacralidad de los reyes, que destacan enormemente entre los hombres, y también el
encumbramiento de los dioses, bajo cuya postestad están los mismos reyes.»

Fuentes

Clásicas
• Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, III.12.2; Epítome, III.32-35, IV.2, V.21.
• Biblioteca, III.12.2: texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Livre3/III_12_1-3.htm).
• Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
0022:text=Library:book=3:chapter=12:section=2)
• Texto griego (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
0021:text=Library:book=3:chapter=12:section=2).
• Epítome, III.32-35: Texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Epitome/EP-III-28-35.htm).
• Texto inglés: 32 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
0022:text=Epitome:book=E:chapter=3:section=32); 33 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/
text?doc=Perseus:text:1999.01.0022:text=Epitome:book=E:chapter=3:section=33); 34 (http://www.perseus.
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(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
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• Texto griego 32 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
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• Epítome, IV.2: texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Epitome/EP-IV-1-8.htm).
• Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
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• Epítome, V.21: texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Epitome/EP-V-20-25.htm).
• Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
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• Texto griego (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
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• Hesíodo: Teogonía, v. 1.008.
• Texto español en Wikisource.
• Texto griego.
• Homero: Ilíada, II.819–21, V.217–575, XIII.455-544, XX.75–352.
• Ilíada: Canto II; texto español en Wikisource. Véanse los vv. 819 - 823: Eneas como caudillo de los dardanios.
Eneas 5

• Texto griego.
• Ilíada: Canto V; texto español en Wikisource. Véanse los vv. 166 - 575: Eneas y Diomedes.
• Texto griego.
• Ilíada: Canto XIII; texto español en Wikisource. Véanse los vv. 424 - 559: Eneas e Idomeneo.
• Texto griego.
• Ilíada: Canto XX; texto español en Wikisource. Véanse los vv. 75 - 352: Eneas y Aquiles.
• Texto griego.
• Ovidio: Heroidas, VII; Las metamorfosis, XIV, 581–608 (Apoteosis de Eneas).
• Las metamorfosis, XIV, 580 - 607: Apoteosis de Eneas; texto español en Wikisource.
• Texto latino.
• Pausanias: Descripción de Grecia, III.22.10-11.
• Descripción de Grecia, III: texto español (http://www.historia-del-arte-erotico.com/Pausanias/libro3.htm),
resultado de traducción automática.
• Descripción de Grecia, III, 22: texto francés (http://remacle.org/bloodwolf/erudits/pausanias/laconie.
htm#XXII).
• Texto inglés: III.22.10 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
0160:book=3:chapter=22:section=10); III.22.11 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/
text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=3:chapter=22:section=11).
• Texto griego: III.22.10 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.
0159:book=3:chapter=22:section=10); III.22.11 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/
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• Descripción de Grecia, III, 22: texto griego (http://remacle.org/bloodwolf/erudits/pausanias/laconiegr.
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• Estrabón: Geografía, V.3.2.
• Geografía, V.3: Texto inglés (http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/5C*.html).
• Virgilio, Eneida (passim).
• Eneida: texto español en Wikisource; traducción de Eugenio de Ochoa.
• Otra traducción en Wikisource.
• Texto latino.
• Plutarco: Vidas paralelas, vol. 1 (Teseo y Rómulo; Licurgo y Numa Pompilio).
• Vidas paralelas: Texto español en Wikisource.
• Texto griego.
Eneas 6

Medievales
• Romance de Eneas
• Roman d'Enéas: texto (http://www.archive.org/stream/eneastextecritiq00enuoft#page/n7/mode/2up) en
francés antiguo; edición crítica de 1891, obra de Jean Jacques Salverda de Grave, en facsímil electrónico en
Internet Archive.

Bibliografía
• Bernabé Pajares, A. (1979). Fragmentos de épica griega arcaica. Gredos. ISBN 84-249-3524-1.
• Plutarco (1985). Vidas paralelas, Volumen I: Teseo y Rómulo; Licurgo y Numa. Madrid: Gredos. ISBN
978-84-249-0985-7.
• Virgilio (2006). La leyenda de Eneas. Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-6042-4.

Enlaces externos
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Eneas. Commons
• Ovidio: Las metamorfosis.
• XIII, 623 - 729: Eneas; texto español en Wikisource.
• Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.
0028:book=13:card=623), con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. Pueden emplearse los rótulos
activos "focus" (para cambiar al texto inglés de 1567 de Arthur Golding o al texto latino) y "load" (para la
comparación entre los textos ingleses o para el texto bilingüe).
• Texto latino.
• XIV, 75 - 90: El peregrinaje de Eneas: Italia. Texto español en Wikisource.
• Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.
0028:book=14:card=75) en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
• XIV, 101 - 153: El peregrinaje de Eneas: la Sibila. Texto español en Wikisource.
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• XIV, 441 - 457: El peregrinaje de Eneas: el Lacio. Texto español en Wikisource.
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0028:book=14:card=441) en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
• XIV, 527 - 564: Las naves de Eneas. Texto español en Wikisource.
• XIV, 565 - 579: Árdea. Texto español en Wikisource.
• XIV, 527 - 580: texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.
0028:book=14:card=527) en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
• XIV, 580 - 607: Apoteosis de Eneas. Texto español en Wikisource.
• XIV, 581 - 608: texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.
0028:book=14:card=581) en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
• Libro XIV: texto latino en Wikisource.
• Ovidio: Heroidas (Heroides) o Cartas de las heroínas (Epistulae heroidum). VII: Dido a Eneas (Dido Aeneae).
• Texto francés en Wikisource.
Eneas 7

• Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0085:poem=7), con

índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos
"focus" (para cambiar a las anotaciones o al texto latino) y "load" (para visualizar al mismo tiempo el texto
y las anotaciones o para el texto bilingüe).
• Texto latino en Wikisource.
• Texto latino (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lsante01/Ovidius/ovi_hero.
html#07) de la 2ª versión (ca. 5 a. C.) en el sitio (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/augustana.
html) de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
• Comentario de las "Heroidas" de Ovidio. VII: Dido a Eneas.
• Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/
text;jsessionid=49FD59A27AE17C87169D1613495E710D?doc=Perseus:text:1999.04.
0061:poem=7:commline=2), con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
• Francisca Moya del Baño: Estudio mitográfico de las "Heroidas" de Ovidio (IV, V, VII, X, XIII, XVIII, XIX): texto
(http://digitum.um.es/xmlui/bitstream/10201/21818/1/02 Estudio mitografico de las Heroidas de Ovidio.
pdf) en PDF.
• VII (Dido a Eneas): a partir de la pág. 53 de la reproducción electrónica.
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Eneas  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=67600993  Contribuyentes: A ver, Alfredalva, Bedwyr, Carmin, Caronte10, David0811, Desatonao, Diegusjaimes, Dodecaedro, Dodo,
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