‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..

‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫ﻋﻼء ﺛﺎﺑ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﺳﻼﻣﺔ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫د‪ .‬ﺳﻬﯿﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﯿﺪة ِ‬
‫‪ 3‬ﻣﺎرس ‪2018‬‬
‫ﺳـﻨﺎء اﻟﺒﯿـﺴﻰ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أُﻋﻠﻦ أن رﻗﻢ رواد ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ 2018‬ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺘﺔ ﻣﻼﯾﯿﻦ ﺷﻜﺮت ﻓﻀﻠﻬﺎ وﺣﻤﺪت‬
‫ودرة ﻓﻜﺮﻫﺎ وﻗﺒﺲ ﺗﻨﻮﯾﺮﻫﺎ‪ ..‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ‬ ‫ﺟﻬﺪﻫﺎ ورددت اﺳﻤﻬﺎ وﺗﺮﺣﻤﺖ ﻋﻠﻰ زﯾﻨﺔ ﻧﺴﺎء ﻣﺼﺮ ّ‬
‫اﻟﻘﻠﻤﺎوى أول ﻣﻦ أﻧﺸﺄ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ 1969‬ﻟﯿﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ واﻟ ُﻜّﺘﺎب‬
‫واﻷدﺑﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ واﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪ .‬وﺣﺪث أﻧﻪ ﻓﻰ ﺧﺘﺎم اﻟﻤﻌﺮض أﻋﻠﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﯿﺜﻢ اﻟﺤﺎج‬
‫ﻋﻠﻰ رﺋﯿﺲ اﻟﻬﯿﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب أن اﻟﯿﻮﺑﯿﻞ اﻟﺬﻫﺒﻰ ﻟﻤﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻘﺎدم‬
‫)‪ (2019‬ﻗﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﺨﺼﯿﺘﻪ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وﺧﻼص‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺘﻮﯾﺞ ﻟﺴﯿﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺛﺮوت ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻣ ًﻌﺎ وﺧﻼص‪ ..‬اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻧِﻌﻢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ُ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أن ﯾﺘﻢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﻘﺮار ذﻛﻮرى ﻣﺠﺤﻒ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺛﺮوت ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺘﻜﺮﯾﻢ ﻓﻬﺬا ﻇﻠﻢ ﺑّﯿﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺣﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﯿﻮﺑﯿﻞ اﻟﺘﺬﻛﺎرى‪،‬‬
‫ﻣﺮ ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ ــ وﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﻤﺒﺪع اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ‬ ‫وﻟﯿﺲ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻧﻜﺮان ﻟﺪور أﻋﻈﻢ وزﯾﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ّ‬
‫ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ــ ﻗﺎم ﺑﺈﻧﻘﺎذ آﺛﺎر اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ اﻟﻔﻨﻮن وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ ـ اﻟﺬى ﻣﺮت ذﻛﺮاه اﻟﻌﻄﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﻰ ﻓﺒﺮاﯾﺮ اﻟﻤﺎﺿﻰ ــ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻت ذﻫﺒﯿﺔ أﺧﺮي‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻧﻜﺮم ﻣﻌﺮض اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺬى ﻻ ﻣﺠﺎل ﻓﯿﻪ ﻟـ)ﻫﻮ( ﻣﻊ )ﻫﻰ( ﻟﯿﺰاﺣﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻫﻨﺎ ّ‬
‫وﻋﺎَﻟـﻤﺎ اﻟﻠـﻬﻢ إﻻ إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ﻋﺎﻟـﻤﺎ َ‬
‫ً‬ ‫وﻛـﻼﻫﻤﺎ ﻧﺠﻢ‪ ،‬وﻛـﻼﻫﻤﺎ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻛـﻼﻫﻤﺎ ﻗﯿﻤﺔ وﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛـﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﻨﯿﺮة ﻗﺪ راودت اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻻﺧﺘﯿﺎر وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ »ﺷﯿﻠﺔ واﺣﺪة وﻧﺨﻠﺺ« و»ﻋﻠﺸﺎن اﻟﻜﻞ ﯾﯿﺠﻰ‬
‫ﻣﺒﺴﻮط« و»ﻣﺎدام ﺛﻘﺎﻓﺔ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﯿﻬﺎ ﺛﺮوت« و»اﻻﺛﻨﯿﻦ ﺗﻌﯿﺶ إﻧﺖ« و»اﻟﻤﻌﺘﺮض ﯾﺘﻘﺪم ﻟﻠﺘﺸﺮﯾﺢ‬
‫واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ«‪ ،‬ﺛﻢ إن ﺳﯿﺎدة وزﯾﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﺘﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬى وﻗﻊ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺬى ﻗﺪﻣﺘﻪ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة وﻟﻮﻻ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﻟﻤﺎ ﺗﻢ اﻹﻧﺠﺎز ﯾﺎ ﺳﯿﺪ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ اﻟﺒﻨﻮد واﻟﻠﻮاﺋﺢ واﻟﺘﻮاﺑﻊ واﻟﻤﻼﺣﻖ واﻟﺘﻤﻐﺔ واﻷﺧﺘﺎم‪،‬‬
‫أﯾﻀﺎ ﻓﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻰ اﻵداب‬ ‫واﻟﻐﺮﯾﺐ وﻟﯿﺲ اﻟﻄﺮﯾﻒ أن اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ً‬
‫ﻋﺎم ‪ 63‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ ﺿﯿﻒ وﻛـﻼﻫﻤﺎ ً‬
‫أﯾﻀﺎ دوﻟﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ!!‬

‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪1/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻣﻨﺎرة اﻻﺳﺘﻨﺎرة واﻻﺗﺠﺎه اﻟﻌﻘﻼﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺮﺟﻞ وأﺣﻼم اﻟﻤﺮأة ﻟﺘﺴﯿﺮ ﺑﺠﺮأة ﺗﺤﺴﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺳﺘﺎذﻫﺎ وأﺑﯿﻬﺎ اﻟﺮوﺣﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ ﻟﺘﻐﺪو ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺗﺨﺮج ﻓﯿﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﺣﺚ وﺑﺎﺣﺜﺔ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ درﺟﺘﻰ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ‬
‫درس اﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أول‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻬﺎ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ّ‬
‫اﺧﺘﺮاﻋﺎ ﻏﺮﺑًﯿﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻤﻔﻜﺮى اﻟﻐﺮب وﻣﺒﺪﻋﯿﻪ أن ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﯾﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻰ اﻵداب ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن ﻋﺎم ‪ 1941‬ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺮواﺋﻰ‬
‫اﻟﻀﺨﻢ »أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ« ﻟﺘﺼﺒﺢ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺗﻠﻚ ُﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ أن أﻟﻘﺖ اﻟﻀﻮء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻒ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺘﻔﺮد ﺑﻤﺌﺎت اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﺨﯿﺎل واﻷﺳﻄﻮرة واﻟﺘﺎرﯾﺦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺨﻠﻂ اﻟﻌﺒﻘﺮى ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻰ واﻟﻮاﻗﻊ اﻷدﺑﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻰ اﻵداب ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺪات‪ ،‬وأول ﻣﺼﺮﯾﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻰ اﻷﺳﺘﺎذﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﺎم ‪ ،1956‬وأول ﺳﯿﺪة ﺗﻮﻟﺖ‬
‫رﺋﺎﺳﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب ﻋﺎم ‪ ،1958‬وأول ﺳﯿﺪة ﺗﺘﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب« وﻛﺎﻧﺖ أول ﺳﯿﺪة ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺳﻢ »ﻫﯿﺌﺔ ِ‬
‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪2/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮﯾﺔ ﻓﻰ اﻵداب ﻋﺎم ‪ ،1977‬وﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﻋﻀﻮ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻷﻣﺔ ﻋﺎم ‪ 1959‬وﻓﻰ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﺎم ‪.1979‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ُﺣﺴﻦ ﻃﺎﻟﻌﻰ ﻣﺠﺎورة اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻰ ﺷﺎرع اﻟﺴﺮﺟﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻓﺒﯿﺘﻬﺎ رﻗﻢ‬
‫‪ 5‬وﺑﯿﺘﻨﺎ ‪ 7‬وﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﺎﻧﺖ ﺟﻮزﯾﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺸﻮارى اﻟﯿﻮﻣﻰ ﻛﻄﺎﻟﺒﺔ ﻓﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﯾﻤﺮ ﺑﻌﺮﺑﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺨﺸﺎب وزوﺟﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺴﺨﯿﻦ اﻟﻤﻮﺗﻮر‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻬﻮدا ﺑﯿﻦ ﻗﻤﺘﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻷﻟﻔﺔ‬ ‫وﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ اﺻﻄﺤﺒﺎﻧﻰ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻷﺟﻠﺲ وﻗًﺘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻼﻧﻄﻼق‬
‫واﻷﺳﺘﺎذﯾﺔ ﻷﻫﺒﻂ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﺘﻬﻤﺎ أﻣﺎم زﻣﻼﺋﻰ ﻓﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺨﯿﻼء وﻋﻠﻰ رأﺳﻰ رﯾﺸﺔ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﻫﺒﻂ‬
‫ﻷرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻷﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻠﺰﻣﻼء ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أول ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﺎرﻧﯿﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﺘﻜﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺘﻰ »اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ اﻟﻤﺼﻮرة« و»اﻟﻌﺮوﺳﺔ«‪ ،‬وأﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻃﻪ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫ﻋﺎم ‪ 1932‬ﺳﻜﺮﺗﯿﺮة ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ رﺋﯿﺲ ﺗﺤﺮﯾﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺘﻰ »اﻟﻬﻼل« و»اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« وﺗﻨﺸﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺔ »أﺑﻮﻟﻮ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺣﺪﯾﺚ أﺳﺒﻮﻋﻰ ﻓﻰ اﻹذاﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ وﻗﺖ اﻟﺘﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻰ إن ﻋﺪد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﺠﺎوز ‪ 500‬ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻰ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ أو اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺴﻌﺔ واﻫﺘﻤﺎم اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪى اﻟﻔﺴﺘﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻢ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﻧﯿﻄﺔ‪ ،‬وأن ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻬﻤﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب وﻗﺘﻬﺎ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ ارﺗﺪاﺋﻬﺎ‬
‫زى اﻟﻤﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺎدة ﻓﻰ إﻃﺎر اﺿﻄﻬﺎده ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻀﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﺟﺒﻬﺔ ﻃﻪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻓﻰ ﺧﻼﻓﺎت ﻓﻜﺮﯾﺔ ﻋﺪﯾﺪة‪ ،‬وﺗﻄﻮر اﻟﻨﻘﺎش إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺬى ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻓﯿﻪ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﯾﻨﺺ ﻋﻠﻰ ارﺗﺪاء زى ﻣﻌﯿﻦ ﻓﺎﻓﺼﻠﻨﻰ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث‪ ..‬وﻷن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ أو ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد اﻷول ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة وﯾﺄﺗﻰ إﻟﯿﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﯿﺪ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة ﻟﻠﻄﻌﺎم ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺠﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺼﻞ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﺮى أﻣﻪ وأﺑﺎه ﯾﺠﻠﺴﺎن ً‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وأﯾﻀﺎ ً‬‫ً‬ ‫وﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻄﻠﺒﺔ ﯾﺘﻈﺎﻫﺮون ﺿﺪ اﻟﺒﻨﺎت‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺨﺘﺔ واﺣﺪة زﻣﯿﻠﺔ ﺗﺤﺪﺛﻪ وﺗﺴﺎﺑﻘﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﯾﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﻐﺮاﻣﯿﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﺨﻤﺲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﯿﻒ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻬﻤﻰ ﺧﻠﯿﻞ‪ ،‬وزﻫﯿﺮة‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ وﺳﻬﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻵداب‪ ،‬وﻧﻌﯿﻤﺔ اﻷﯾﻮﺑﻰ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﺤﻘﻮق اﺗﻔﻘﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺰﯾﻖ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻬﺪوء ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺜﺮن أى ﺿﺠﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ُﯾﻘﺎل إﻧﻬﻦ ﯾﻔﺴﺪن اﻷﺧﻼق ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ‬
‫ﺣﺎرﺳﺎ ﯾﺮﻋﺎﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺪوم واﻟﺬﻫﺎب وإﻋﻼن ﻟﻄﻔﻰ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺄن أى ﺷﻜﻮى ﺿﺪ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﱠﻦ ﻟﺴﻬﯿﺮ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺬى ﻋﯿ َ‬
‫ﯾﺘﻀﺎﯾﻖ اﻟﻔﺘﯿﺎت ﺳﯿﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻛﺘﻤﻠﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻨﺠﺎح‪ ،‬وﺗﺘﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﯿﻨﺖ‬
‫ﻣﻌﯿﺪة وﺟﺎءت ﻟﺘﻠﻘﻰ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻤﺪرج ﯾﻤﺘﻠﺊ ﻋﻦ آﺧﺮه‪ ،‬ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻠﯿﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺤﻘﻮق ﻟﯿﺘﻔﺮﺟﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻟﺘﺨﺮج‬
‫اﻷﺳﺘﺎذة دون أن ﺗﻠﻘﻰ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻓﺮت ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪..‬‬

‫وﯾﻘﻊ ﻓﻰ ﯾﺪى ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬى ﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﻤﯿﺪ ﻃﻪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺈرﺳﺎﻟﻪ ﻟﺘﻠﻤﯿﺬﺗﻪ ﺳﻬﯿﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى وﻫﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ ﺑﺒﺎرﯾﺲ اﻟﺬى ُﯾﺒﯿﻦ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺮص اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻮق ﺗﻠﻤﯿﺬﺗﻪ‪:‬‬
‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪3/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫ﺻﺪﯾﻘﺘﻰ ﺳﻬﯿﺮ‪..‬‬

‫اﺧﺘﻼﺳﺎ وﻻ أرﯾﺪ أن أﺣﻤﻞ إﻟﯿﻚ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﯿﺎء‪ ،‬اﻷول‬‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻗﺼﯿﺮ أﺧﺘﻠﺲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷﻛﺘﺐ إﻟﯿﻚ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫اﻋﺘﺬار ﺻﺎدق ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻰ ذاﺗﻚ واﻹﺑﻄﺎء ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﯿﻚ واﻟﻠـﻪ ﯾﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ إﻫﻤﺎل أو ﻧﺴﯿﺎن‬
‫وأﻋﻮذ ﺑﺎﻟﻠـﻪ أن أﻫﻤﻠﻚ أو أﻧﺴﺎك‪ ..‬واﻟﻠـﻪ ﯾﺸﻬﺪ أﻧﻰ ﻷذﻛﺮك ﻓﻰ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻏﯿﺮ ﻣﺮة وﻣﺎ أﻇﻦ أﻧﻚ ﺗﺬﻛﺮﯾﻨﻰ ﻛﻤﺎ‬
‫أذﻛﺮك‪ .‬وﻫﺬا ﻃﺒﯿﻌﻰ ﻓﺈن ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﺠﺎدة اﻟﺨﺼﺒﺔ ﻓﻰ ﺑﺎرﯾﺲ ﻣﺎ ﯾﺸﻐﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻰ‪ ..‬واﻟﺸﻲء اﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﻗﺒﻠﺖ ذﻟﻚ ووﻋﺪت‬‫إﻟﻰ وإن ّﻗﻠﺖ ﻛﺘﺒﻰ إﻟﯿﻚ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ِ‬ ‫ﻋﺘﺎب ﺻﺎدق ً‬
‫أﯾﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯿﻨﻨﺎ أن ﺗﻜﺜﺮ ﻛﺘﺒﻚ ّ‬
‫أﯾﻀﺎ ﻓﺈن ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﺑﺒﺎرﯾﺲ ﻣﺎ ﯾﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد ﻟﻸﺻﺪﻗﺎء ﻓﻀﻼ‬ ‫ﺑﻪ وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﻒ وﻋﺬرك واﺿﺢ ً‬
‫ﻗﺼﺮت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﯿﻚ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة إن ﻋﺬرك أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﺬرى‪ .‬ﻓﻠﯿﺴﺖ اﻷﻋﻤﺎل وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ّ‬
‫اﻟﺴﺄم وﺿﯿﻖ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻀﺠﺮ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﻫﻨﺎ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أ ّ‬
‫ﻻ أﻛﺘﺐ إﻟﯿﻚ ﻓﺘﺠﺪى ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺮأﯾﻦ ﻟﻮًﻧﺎ ً‬
‫ﻗﺎﺗﻤﺎ وﻧﻐﻤﺔ‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻠﻰ أﻧﻰ ﻧﻈﺮت ﻓﺈذا ﻏﻤﺮات ﻋﺼﺮ ﻻ ﺗﻨﺠﻠﻰ وإذا اﻧﻘﺒﺎض ﻟﻬﺬه اﻟﻐﻤﺮات‬ ‫ﺣﺰﯾﻨﺔ وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﻜﺘﺒﺖ إﻟﯿﻚ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﺟﻮدا‪.‬‬ ‫ﻻ ﯾﺨﻒ‪ .‬وإذا أﻧﺎ ﻣﻀﻄﺮ إﻟﻰ أن أذﻛﺮك ﺑﺄﻧﻰ ﻻ أزال‬

‫أرﺟﻮ أﻻ ﺗﺠﺪى ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻠـﻬﺠﺔ ﻗﺴﻮة أو ﺷﺪة ﻓﺎﻟﻠـﻪ ﯾﺸﻬﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أرﯾﺪ وﻻ أﻃﯿﻖ أن أﻗﺴﻮ ﻋﻠﯿﻚ‬
‫إﻟﻰ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻫﻰ اﻟﻠـﻬﺠﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻷﯾﺎم واﻟﺘﻰ أﺗﺤﺪث ﺑﻬﺎ إﻟﻰ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ّ‬
‫وآﺛﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪى واﻟﺬﯾﻦ ﻻ أﺗﻜﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ وﻻ أﺗﺼﻨﻊ‪ ..‬واﻟﺸﻰء اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻧﻰ ﻣﺸﻮق إﻟﻰ أﺧﺒﺎرك ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻟﻘﺎﺋﻚ‬
‫وأﻧﺎ اﺳﺄل ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﯾﺘﻠﻘﻮن ﺣﺒﻚ وأﻋﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎرك ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺢ وﯾﺮﺿﻰ ﻓﻠﯿﻤﺘﻌﻚ اﻟﻠـﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪﯾﻦ وﻣﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﺄﻫﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﺠﺴﻢ وﻧﻌﻤﺔ اﻟﺒﺎل وﺧﺼﺐ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻔﻮز آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﺐ ﻟﻚ‪ .‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﺤﺐ‬
‫ﻟﻚ‪ .‬وﻟﺘﻘﺒﻠﻰ ﺗﺤﯿﺔ ﯾﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﻮد اﻟﺼﺎدق واﻟﻮﻓﺎء اﻟﻤﻘﯿﻢ«‪..‬‬

‫وﻷن ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬أﻧﺎ ﻻ أﺣﺐ اﻟﻄﺮق اﻟﻘﺼﺎر وﻻ اﻷﺑﻮاب اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫أﺣﺐ اﻟﻄﺮق اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ واﻷﺑﻮاب اﻟﻀﯿﻘﺔ« ﻓﻘﺪ أﻃﺎﻋﺘﻪ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬة ﻓﻰ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﺿﻮع رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻋﺎم‬
‫‪ 1937‬ﺣﻮل »أدب اﻟﺨﻮارج ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮى« وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻼد وﻗﺘﻬﺎ ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻓﻰ ﺗﻈﺎﻫﺮات ﺑﯿﻦ وﻗﺖ وآﺧﺮ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻦ ﻣﻮﻋﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ ﻓﺮﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻷﺳﺘﺎذ »ﻟﯿﺘﻤﺎن«‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﺑﺎرﯾﺲ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﯿﻮم ﺑﻄﺎﺋﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬إذن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻣﺘﺤﺎﻧﻬﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻢ ُﺗﻌﺪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻓﻰ ﻣﺪرج ‪ 78‬ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻓﻮﺟﺌﺖ اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﺑﺎﻟﻄﻠﺒﺔ ﯾﺨﺮﺟﻮن‬
‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪4/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺪرﺟﺎﺗﻬﻢ وﯾﺘﺠﻤﻌﻮن ﻓﻰ ﻣﺪرج اﻻﻣﺘﺤﺎن وﯾﻨﻀﻢ إﻟﯿﻬﻢ ﻃﻠﺒﺔ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﯾﻬﺘﻔﻮن‪ ،‬وازدادت ﺛﻮرﺗﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )أدب اﻟﺨﻮارج( واﺿﻄﺮ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻟﺘﻬﺮﯾﺐ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺳﻬﯿﺮ إﻟﻰ ﺣﺠﺮة ﺻﻐﯿﺮة‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻻﺳﺘﯿﻔﺎء ﺷﺮط اﻟﻌﻼﻧﯿﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺤﻨﺖ ﺳﻬﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم وﻧﺎﻟﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻀﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪60‬‬
‫ﻋﺒﺜﺎ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ رﻏﻢ اﻟﻀﺠﯿﺞ ﺧﺎرج ﺟﺪران اﻟﻜﻠﯿﺔ‪ ..‬وﻓﻰ ﺑﺤﺜﻰ ً‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻟﺪﻗﯿﻖ أول ﻣﺼﺮﯾﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻰ وﺟﺪت إﺷﺎرات ﻋﻦ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺷﻌﺮاء اﻟﺨﻮارج أﻣﺜﺎل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن‪ ،‬وﻗﻄﺮى ﺑﻦ اﻟﻔﺠﺎءة‪ ،‬واﻟﻄﺮﻣﺎح ﺑﻦ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑﺪورى أﺑﺤﺚ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث ﻟﻢ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮا ﻓﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ ﺧﻮارج ودواﻋﺶ وإﺧﻮان‬
‫ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﻔﺮﻗﻬﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ وﻗﺘﻬﺎ اﻷزارﻗﺔ واﻟﺼﻔﺮﯾﺔ واﻟﻨﺠﺪات واﻹﺑﺎﺿﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎرﺑﻮن‬
‫اﻟﺠﯿﻮش اﻷﻣﻮﯾﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ إرﻫﺎﺑﯿﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺒﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮى ﺗﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫ﻋﻘﯿﺪﺗﻬﺎ ﻓﻰ وﻻﯾﺔ اﻷﻣﺔ )اﻟﺨﻼﻓﺔ( وﻣﻦ أﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻮﻻﯾﺔ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻞ ﯾﺘﻮﻻﻫﺎ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺼﻮرون ﺟﻤﻮع اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺿﺎﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺪﯾﻨﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وأن ﺟﻬﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸًﯿﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬوا ّ‬‫ً‬
‫ﻓﺮﯾﻀﺔ دﯾﻨﯿﺔ وﻫﻰ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺸﻮﻫﺔ اﻟﺘﻰ ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻛﻤﺴﻠﺤﯿﻦ ﺗﺮاﻓﻘﻬﻢ اﻟﺴﯿﻮف ﻓﻰ ﻏﺪوﻫﻢ‬
‫ورواﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻰ اﺳﺘﻘﺮارﻫﻢ وﺗﺮﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وأن اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﺤﯿﺎ إﻻ ﻓﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮاﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﺳﺘﺤﻠﻮا اﻟﺪﻣﺎء‬
‫ووﻫﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮت ﻛﺄﻣﻨﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﺧﺎرﺟﻰ ﯾﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻪ ﻛﺎﻟﻌﻄﺸﻰ‪ ،‬وﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ أم ﺣﻜﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج‪:‬‬

‫رأﺳﺎ ﻗﺪ ﺳﺌﻤﺖ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻪ‬

‫أﺣﻤﻠﻪ ً‬

‫وﻗـــﺪ ﻣــﻠﻠﺖ دﻫــﻨﻪ وﻏﺴــﻠﻪ‬

‫أﻻ ﻣــﺘﻰ ُﯾﺤـﻤــﻞ ﻋــﻨﻰ ﺛـﻘـﻠﻪ‬

‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺨﻮارج ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮى ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن وﻛﺎن ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﺳﻠﻚ اﻟﺨﻮارج ﻗﺪ أدرك ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وروى ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ اﻟﺤﺴﻨﺎء »ﺟﻤﺮة« وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ‬
‫ﯾﻮﻣﺎ أﻧﺎ وأﻧﺖ ﻓﻰ‬
‫دﻣﯿﻤﺎ‪ ،‬وﯾﺮوى أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ً‬
‫ﻗﺒﯿﺤﺎ ً‬
‫وأراد أن ﯾﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ ﻓﺄﻏﻮﺗﻪ وأدﺧﻠﺘﻪ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ وﻣﻦ أﯾﻦ ﻋﻠﻤﺖ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻷﻧﻚ أﻋﻄﯿﺖ ﻣﺜﻠﻰ ﻓﺸﻜﺮت وأﻋﻄﯿﺖ ﺑﻤﺜﻠﻚ ﻓﺼﺒﺮت‪ ،‬واﻟﺸﺎﻛﺮ‬
‫واﻟﺼﺎﺑﺮ ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﻓﻜﺮ اﻟﺨﻮارج ﺑﻌﻤﺮان ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ وﯾﻌﯿﺶ ﺑﻪ وﯾﺸﯿﺪ‬

‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪5/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻓﻰ ﻃﻌﻨﺘﻪ اﻟﻐﺎدرة ﻟﻪ أﻧﺸﺪ‬

‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺄﺷﻘﺎﻫﻢ وﻫﻮ »ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺤﻢ« ﻗﺎﺗﻞ ّ‬
‫ﻋﻤﺮان اﻟﺪاﻋﺸﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻰ ﻣﺎ أراد ﺑﻬﺎ‪..‬‬

‫ﯾﺎ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻦ ّ‬

‫إﻻ ُ‬
‫ﻟﯿﺒﻠﻎ ﻣﻦ ذى اﻟﻌﺮش رﺿﻮاﻧﺎ‬

‫وﺣﺎول اﻷﺳﺘﺎذ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أن ُﯾﺜﻨﻰ ﺗﻠﻤﯿﺬﺗﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ »أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ« اﻟﺘﻰ ﯾﺸﺮف ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻨﯿﻞ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻰ أدوات اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ واﻟﺠﻠﺪ إﻻ أﻧﻬﺎ أﺻﺮت وﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ وأﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺪرا‬
‫واﻧﺠﻠﺘﺮا واﻟﺘﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ وزارت اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت وﺟﻤﻌﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ً‬
‫وﻗﺪﻣﺘﻪ إﻟﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻻداب‪ ،‬وداﻓﻌﺖ أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻋﻦ رأﯾﻬﺎ وأﺳﻠﻮب اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬى اﺗﺨﺬﺗﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﯿﺰت رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ً‬
‫ﺗﻤﯿﯿﺰا‪ ..‬وﻓﻰ ﻫﺬا ﺟﺎء ردﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال ﻟﻤﺎذا أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ؟!‬

‫‪ -‬اﺧﺘﺮت أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ ﻷﻧﻨﻰ وﺟﺪت أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﺤﺎث ودراﺳﺎت ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ﺑﻌﯿﺪا ﻛﻞ اﻟُﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أردت دراﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ً‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺛﺎرت ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺷﻐًﻔﺎ ﻓﻰ ﻧﻔﻮس اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻰ أﻧﺘﺠﺖ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ اﻟﺬى دارت ﺣﻮﻟﻪ‬
‫اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﻟﻜﻦ دراﺳﺘﻬﻢ وأﺑﺤﺎﺛﻬﻢ أﺗﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬أﻣﺎ دراﺳﺘﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻠﺨﺎرج‪ ..‬أﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻤﻜﺸﻮف اﻟﺬى َﺷﺎب ﺣﻮادث اﻟﻠﯿﺎﻟﻰ ﻓﻬﻮ ﻣﺪﺳﻮس ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﯿﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬أو ﻫﻮ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻠﺘﺮﻏﯿﺐ ﻟﺠﺬب ﺟﻤﻬﻮر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻻ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ ﺳﯿﺎق اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫أو ﻫﻰ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ »ﻣﯿﻪ« اﻟﻘﺼﺔ وﻟﻮﻧﻬﺎ وﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬى أﺿﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻮﯾﺮ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ‬
‫أدب ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺠﺄة ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ أدب ﻣﻜﺸﻮف ﻟﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﻘﺼﺎص اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻛﺎن ﯾﺸﻜﻮ‬
‫اﻟﺠﻮع وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﺰرﻋﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﺴﺎغ ﻓﻨًﯿﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﺘﻰ أﺷﺒﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺸﯿﻬﺎت داﺧﻞ اﻷﺣﺪاث ﻫﻰ‪ ..‬ﻫﻰ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻗﺼﺔ وأﺧﺮى واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ ﺗﻤﻠﻖ اﻟﻐﺮاﺋﺰ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻘﺼﺎص ﻛﺎن ﯾﻌّﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﺗﺼﻮﯾﺮه ﻟﻠﻮﻻﺋﻢ ﻛﻤﺜﺎل ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺟﻤﻞ ﻣﺤﻤﺮ وداﺧﻞ اﻟﺠﻤﻞ ﺧﺮوف ﻣﺸﻮى وداﺧﻞ اﻟﺨﺮوف ﻓﺮاخ ﻣﺤﻤﺮة وداﺧﻞ اﻟﻔﺮاخ ﺣﻤﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ اﻟﺬى ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﺪﺳﻮﺳﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ..‬وإذا‬

‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪6/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﯿﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺮة ﻓﻰ اﻧﺠﻠﺘﺮا وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ وﺣﺪه‪ ،‬وﻧﺸﺮت‬
‫ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﺑﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻻ أن اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة واﻟﻤﺘﻤﯿﺰة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‬
‫اﻟﺘﻰ أﻛﺪت ﺑﺎﻟﺒﺮاﻫﯿﻦ أن اﻟﻠﯿﺎﻟﻰ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺸﺒﻌﺖ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮل اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺔ »ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﺒﻖ«‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻜﺘﺸﻒ اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻷدب اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻗﺼﺺ اﻟﻠﯿﺎﻟﻰ اﻟﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ دور اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻓﺈن اﻷدب اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻰ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺑﺂﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﺑﺮدﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻰ‬
‫ﯾﺮﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﺎم ‪ 1200‬ق‪.‬م ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺪ واﻟﻔﺄر‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ أن ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻰ ﻟﻪ ﻣﺰاﯾﺎه‬
‫وﻗﻮﺗﻪ‪..‬‬

‫ﺳﯿﺪة اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب واﻟﻌﻄﺎء أﻟﻬﺚ وراء ﺟﺒﺎل ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺠﺎل ﻓﺘﺤﺎورﻧﻰ ﻛﻠﻤﺎت وﺗﻀﻲء ﻋﺒﺎرات‬
‫وﺗﺸﻤﺦ وﻗﻔﺎت وﺗﺘﺼﺪر ﻣﺤﻄﺎت وﺗﻼﺣﻘﻨﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت وأﺣﺎدﯾﺚ ﺟﺪﺗﻰ وأدب اﻟﺨﻮارج وأﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‬
‫ﺗﻠﻬﻮ وﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﻰ ﻛﺘﺎب وذﻛﺮى ﻃﻪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺦ‪ ..‬وﺗﺄﺗﯿﻨﻰ أﻣﻮﻣﺘﻬﺎ ﻫﺎدرة وﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﺑﺮة وزوﺟﯿﺘﻬﺎ ﻣﺎﻫﺮة وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ وﻧﺼﺎﺋﺤﻬﺎ ﺳﺎدرة وذﻛﺮﯾﺎﺗﻬﺎ ﺗﺎرﯾﺦ أﻣﺔ وﺟﻬﺪﻫﺎ ﺑﻨﺎء وﻃﻦ وﺣﯿﺎﺗﻬﺎ ﺟﺪ‬
‫وﺟﺪﯾﺪ وﺗﺠﺪﯾﺪ و‪..‬أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة‪:‬‬

‫»ﻫﻨﺎك أدﺑﺎء ﯾﺼﻔﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ وﻟﻜﻨﻰ أرى ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﯾﺔ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﯾﺎت‪.‬‬
‫ذﻛﺮﯾﺎت ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻬﺠﺮون اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻻﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﻮﺣﻰ ﻓﻬﻮ اﺗﺠﺎه‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا أن ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﻻ‬ ‫ﺧﺎﻃﺊ ﻓﺄﺳﻮأ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻫﯿﻤﻨﺠﻮاى ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ذﻫﺐ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﻰ اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‬
‫ﯾﺴﻌﻰ وراء اﻹﻟﻬﺎم وإﻻ ﺳﻘﻂ ﻓﻰ ﻫﻮة اﻻﻓﺘﻌﺎل واﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬إن اﻹﻟﻬﺎم ﻫﻮ اﻟﺬى ﯾﺴﻌﻰ إﻟﯿﻪ«‪» ..‬أﻣﻘﺖ اﻟﻜﺬب‬
‫ﻓﻮرا وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻋﺰ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺬب ﺷﻰء ﻻ ﻏﻔﺮان ﻟﻪ ﻋﻨﺪى«‪» ..‬ﻻ‬ ‫واﻟﻜﺬاﺑﯿﻦ وأﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ً‬
‫أﻏﻀﺐ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻟﻜﻨﻨﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﻀﺐ ﻻ أﺻﻔﺢ«‪» ..‬ﻋﺎﻃﻔﯿﺔ ﻷﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪود ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻄﻨﻰ ﺑﻬﻢ اﻷواﺻﺮ‬
‫ﻛﺄﺑﻨﺎﺋﻰ وزوﺟﻰ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻀﻌﻒ«‪» ..‬إذا ﻣﺮض أﺣﺪ اﻷﺑﻨﺎء ﻓﻬﺬا ﻛﻔﯿﻞ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ ﻧﻈﺎم ﺣﯿﺎﺗﻰ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻄﻞ اﻟﻤﺪة ﻓﻼ أﻃﻤﺌﻦ أو أﺛﻖ ﻷﺣﺪ ﺳﻮاى ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬
‫أﻣﻰ وﺗﻠﻚ ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﻰ اﻟﻮﺣﯿﺪة«‪» ..‬ﻫﻮاﯾﺘﻰ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﺘﻰ ﻣﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﺖ‬
‫ﺳﻨﻮات وﻣﺎزﻟﺖ ﺷﺪﯾﺪة اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺑﺎﻟﺒﯿﺎﻧﻮ«‪» ..‬ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم اﻃﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ رﺻﯿﺪى ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻘﺮﺷﯿﻦ ﺻﺎغ ﻷﻧﻨﻰ‬
‫أﺟﻤﻊ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﻀﯿﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻷﻋﻄﯿﻬﺎ ﻷوﻻدى ــ ﯾﺲ وﻋﻤﺮ اﻟﺬى أﺻﺒﺢ أﺳﺘﺎذ اﻟﻜﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ‬
‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﺣﺪدت ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟﺸﺮاء اﻟﻤﺜﻠﺠﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻧﺘﯿﻦ وأوﻓﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﻜﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻜﺎﻧﺘﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺮوف ﻻ ﯾﺘﻌﺪاه ﻓﺎﻟﻜﺒﯿﺮ ‪ 40‬ﻗﺮﺷﺎ ﻓﻰ اﻷﺳﺒﻮع واﻟﺼﻐﯿﺮ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮوش ﯾﻮﻣﯿﺎ )ﻣﺎدﯾﺎت ﻋﺎم ‪..«(1959‬‬
‫»اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ أو رﺿﺎﻫﻢ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ«‪» ..‬ﻃﻮال ﺣﯿﺎﺗﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺨﺮج ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻢ أﺧﺮج‬
‫وﺣﺪى ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻰ ﺑﺰﯾﺎرة ﺻﺪﯾﻘﺔ أو زﻣﯿﻠﺔ أو اﻟﺘﺮدد ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺠﺮ ﻻﻧﺘﻘﺎء ﺛﻮب‬
‫ﯾﻌﺠﺒﻨﻰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﺎم ﻻ أﻛﺜﺮ‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺸﺘﺎء ﻟﺸﺮاء اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺒﯿﺮا وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻰ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺻﯿﻔﺎ ﻟﺸﺮاء ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﻘﻄﻨﯿﺔ«‪» ..‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﺣًﺒﺎ ً‬
‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪7/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫ﺗﺮﺑﯿﺘﻨﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺸﺪة واﻟﺼﺮاﻣﺔ ﻓﻬﻰ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺮدى ﺷﺮﻛﺴﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﻠﺘﻤﺲ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ ﺷﺪﺗﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺑﯿﺖ ﺟﺪى اﻟﻘﺮﯾﺐ«‪» ..‬واﻟﺪى أول ﻃﺒﯿﺐ ﻣﺼﺮى ﯾﺠﺮى ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﺘﺢ ﺑﻄﻦ ﺑﺪون ﺑﻨﺞ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻟﺤﺪ اﻻﻟﺘﺼﺎق‬
‫وﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﻓﻰ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻛﻨﺖ أﻻزﻣﻪ أﯾﻀﺎ ﻓﻰ ﻋﯿﺎدﺗﻪ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﯿﺎدﺗﻪ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻓﻰ ﻃﻨﻄﺎ‬
‫ﻣﻮزﻋﺎ وﻗﺘﻪ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻓﻰ أواﺧﺮ أﯾﺎﻣﻪ وﻟﺜﻘﻞ اﻟﻤﺮض ﻋﻠﯿﻪ ﻛﻨﺖ أﺳﺎﻋﺪه‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺑﺠﺪﯾﺔ ﻓﻰ ﻋﯿﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺣﻘﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ وأﻗﻮم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت وﺗﻨﻔﯿﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ‬
‫ﺑﻤﻬﻨﺘﺔ اﻟﻄﺐ وأﺻﺒﺤﺖ أﻣﻨﯿﺘﻰ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻰ اﻟﺒﺎﻟﻄﻮ اﻷﺑﯿﺾ واﻟﺴﻤﺎﻋﺎت واﻟﻤﺸﺎرط‪ ،‬وﻋﻘﺪت اﻟﻌﺰم ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻨﻮات دراﺳﺘﻰ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن ﺑﻐﻤﺮة ﺗﻘﺪﯾﻢ أوراﻗﻰ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻫﻨﺎك ﺳﻨﺔ‬
‫إﻋﺪادﯾﺔ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻤﯿﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺠﻠﯿﺰى ﻏّﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﺑﺮﻓﻀﻪ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻰ‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﻧﺠﻠﯿﺰ ﯾﻤﻘﺘﻮن اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن وﯾﺤﺎرﺑﻮن اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﻰ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء إﺻﺮاره رﻏﻢ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻮﺳﺎﻃﺎت‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﻌﻘﺪ ﻟﻰ اﻣﺘﺤﺎن ﻗﺒﻮل إذا ﻟﻢ أﺣﺼﻞ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻰ ‪ ٪90‬ﻓﻠﻪ رﻓﻀﻰ ﻟﻜﻨﻪ أﺑﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ إﻟﺤﺎﻗﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ‪ ٪90‬وإﻻ ﯾﻔﺼﻠﻨﻰ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ‬
‫أﯾﻀﺎ‪ ،‬وﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻤﺴﻮا ﺷﺪة رﻏﺒﺘﻰ واﺳﺘﻌﺪادى ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ‬
‫واﻟﺮﺟﺎء ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺪد ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺤﺎوﻻت وﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎﻣﻰ إﻻ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﻃﻪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺬى‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ‪» :‬ﺳﻨﻘﺒﻠﻚ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب وﻓﻰ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺳﺘﺠﺪﯾﻦ ﺑﻐﯿﺘﻚ ﻓﻰ اﻟﺘﺸﺮﯾﺢ ﻓﻰ ﺷﻌﺮ ﺟﺮﯾﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺰواج ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻰ ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺑﺎرﯾﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻔﺮزدق«‪» ...‬ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أﻣﻰ اﻟﻀﻐﻂ ّ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺻﺮاﻣﺘﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮرة ﺗﺮﻛﺐ اﻟﺨﯿﻞ وﺗﺘﺤﺪث ﺑﻌﺪة ﻟﻐﺎت وﺗﺰوﺟﺖ أﻣﻰ ﺑﻤﺤﺾ رﻏﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وأذﻛﺮ أن أﺑﻰ دﻓﻊ‬
‫واﺣﺪا رﻣﺰًﯾﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺔ ﺟﺪى اﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺻﺎرﺣﺖ أﻣﻰ ﺑﺄﻧﻨﻰ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺟﻨﯿﻬﺎ ً‬
‫ﻣﻬﺮا ﻟﻬﺎ ً‬
‫ً‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ وأﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﯾﻘﺒﻠﻨﻰ زوﺟﺔ ﻟﻪ إذا ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻰ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻦ أﺗﺰوج ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﯾﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‪،‬‬
‫وﻣﺮت اﻷﯾﺎم وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻗﺒﻠﺘﻪ ﻷﻧﻨﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻰ ﻗﺮأﺗﻪ وﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ﯾﻮم أن وﻟﺪت‪ ،‬وﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻓﻰ ﻋﺎم ‪» ..«1940‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ أﻣﻰ ﺗﺰوﺟﻨﺎ ﻟﺘﺒﺪأ ﺑﻨﺎ اﻟﺤﯿﺎة ً‬
‫اﻷﺷﯿﺎء أن ﺗﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ أول ﻋﻬﺪﻫﻤﺎ ﺑﻬﺎ‪ ..‬اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺴﯿﺮ وﻛـﻼﻫﻤﺎ ﯾﻨﺸﻐﻞ واﻟﺼﻼت اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻻﺑﺪ‬
‫وأن ﻧﺼﻘﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮح ﺑﻬﺎ ﻓﻬﻰ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺮ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﯾﺴﻌﺪه ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﯾﺸﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻰ‬
‫ﻋﻼﺟﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻔﺮح ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﯿﻒ أﯾﻀﺎ ﺑﻔﺮح‪ ،‬واﻟﺨﺮﯾﻒ ﻓﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺘﻌﺘﻪ أﯾﻀﺎ‬
‫وﻣﺰاﯾﺎه‪ ،‬وﻓﻰ ﺳﻦ اﻷرﺑﻌﯿﻦ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﯾﻌﺘﺮى اﻟﺠﺎﻧﺒﺎن ﺗﻐﯿﺮات ﺟﺴﺪﯾﺔ وروﺣﯿﺔ ﯾﻔﺴﺮﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺒﺸﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻘﺎدم ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﺣﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ ﻟﯿﺴﺖ ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫وﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺗﻠﺠﺄ اﻟﻤﺮأة أو اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ إﻟﻰ ﺗﺄﻛﯿﺪ‬
‫ً‬ ‫إﯾﺬان ﺑﺤﯿﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ أو اﻛﺘﻤﺎل ﻧﻤﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻪ ﻓﯿﺮﺗﻜﺐ أى ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻟﻮاًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻗﺎت ﻛﺤﻤﺎﻗﺎت اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪ‬
‫وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﺳﺨﺎﻓﺎت اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻫﻰ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮء ﻗﺪ ﺗﺨﻠﺺ ً‬
‫ﯾﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ‪ ،‬وﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﻬﻰ اﻟﺠﺰء اﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﺧﺘﯿﺎر ﻧﻮع اﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﻤﻀﻰ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وإﻧﺠﺎب اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن ﻗﺪ رﺗﺐ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺧﻄﻮﻃﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﻮى أن ﯾﻬﺪأ ﻟﯿﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺬى ﺑﻨﺎه‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧّﻔﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺎت اﻷوﻻد ً‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻓﻼﺑﺪ وأن‬
‫ﯾﺘﺒﻊ ذﻟﻚ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ اﻟﺬات وﺗﻐﺬﯾﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ روﺣﻰ وﻋﻘﻠﻰ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﯾﻌﻮد اﻟﺰوﺟﺎن‬
‫إﻟﻰ ﺻﻮرة اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻼﻗﯿﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ وﻗﺪ ﺧﻠﺺ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ ﯾﺨﻠﺺ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﯿﺴﯿﺮ ﺟﻨًﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ..‬ﻛـﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬
‫اﻷﻣﺎم‪ ،‬ورﺑﻤﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪة وﻫﺪف واﺣﺪ وﯾﻀﻌﺎن ًﯾﺪا ﻓﻰ ﯾﺪ ﻟﯿﺴﯿﺮا ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺪ ﻻ ﻧﺤﻮ زﻣﯿﻞ آﺧﺮ«‪» ..‬ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫أﻻ ﻧﺒﻌﺜﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻔﯿﺪ وﻗّﯿﻢ وواﺟﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻨﺘﺞ إذا ﻣﺎ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ﺑﺎﻵﻣﺎل ﺣﺪود‬

‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪8/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﯿًﺌﺎ‪،‬‬

‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺪدﻫﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬وﻟﻮ أردت أن أرﻓﻊ اﻟﺒﺆس ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﺒﺎﺋﺴﯿﻦ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺮﺳﺖ ﺟﻬﺪى ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺒﺆس ﻋﻦ اﻷﻗﺮﺑﯿﻦ ﻷﻓﻠﺤﺖ ﻓﻰ ﻣﻬﻤﺘﻰ«‪.‬‬

‫ﻋﻀﻮا ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺴﻰ اﻷﻣﺔ ‪ ،1958‬واﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 1979‬ﺣﺘﻰ ‪1984‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﻬﺎ ﯾﻜﻮن دﻓﺎﻋﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺘﺮب اﻟﻘﻠﻤﺎوى ﻣﻦ داﺋﺮة ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﺎدات وﺷﺨﺼﻪ وﺳﯿﺎﺳﺘﻪ وﻣﻘﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ‬
‫اﻹﺧﻮان اﻟﺬى ﺗﻨﻌﯿﻪ ﻓﯿﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ اﻟﺤﺰﯾﻦ‪» :‬إﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺮﺳﺎء ﺑﻜﻤﺎء ﺗﺘﺮﻧﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻰ أﺣﺎول أن أﺧﺮﺟﻬﺎ‬
‫أﻓﺮاﺣﺎ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﻧﻘﻠﺐ ﯾﻮم اﻟﻬﺰﯾﻤﺔ ﯾﻮم‬
‫ً‬ ‫ﺑﺼﻮﺗﻰ‪ ..‬إﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻟﻐﺰ ﻣﺤﯿﺮ‪ ،‬أﻣﺎم ﻣﻮت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﻧﻘﻠﺐ اﻷﺣﺰان‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﯾﻮﻣﺎ ً‬
‫اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻘﻨﺎة ﻓﻼ ﻧﺤﺰن وإﻧﻤﺎ ﻧﻔﺮح‪ .‬ﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻵن أن ﻧﻘﻠﺐ ﯾﻮم اﻟﻨﺼﺮ؟! ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ً‬
‫ﯾﻮﻣﺎ ﯾﻤﺘﺰج ﺑﻪ اﻟﺤﺰن أﯾﻤﺎ اﻣﺘﺰاج‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﻧﺤﯿﺎ اﻵن ﻓﺮﺣﻨﺎ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﯿﺄس إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪..‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻨﺴﻰ أﻧﻚ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ أن أذﻫﺐ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻜﻰ أﺟﻨﺐ‬
‫واﻟﺨﺴﺔ وﻛﻞ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬‫أﺑﻨﺎﺋﻰ أن ﺗﺮاق ﻟﻬﻢ ﻧﻘﻄﺔ دم‪ ،‬أﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ اﻏﺘﺎﻟﻮك ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﻐﺪر ِ‬
‫ﻣﺪروﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﺼﺎﻗﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﺎءة‪ ..‬إﻧﻬﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬إﻧﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻠﺘﺼﻖ‬
‫ﻣﺪﺳﻮﺳﺎ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬إن ﺳﻤﻮﻣﻬﻢ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺳﺮت ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ وﺑﺪأت ﺗﻌﻜﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﻨﻰ وﻛﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻤﻞ‪ .‬وأﻧﺖ اﻟﺬى أﻋﺪت ﻋﻠﻢ ﻣﺼﺮ ﻧﻘﯿﺎ وﻋﺎد ﻧﺸﯿﺪ ﻣﺼﺮ اﻷﺻﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻨﻢ روﺣﻚ راﺿﯿﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺳﺪ ﻓﻰ ﺗﺮاب ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟﺘﺮاب اﻟﺬى أﻋﻠﯿﺖ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺮاب اﻟﺬى ﯾﺤﺘﻀﻨﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻨﺼﺖ إﻟﯿﻪ وأن ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻗﯿﻢ اﻟﻘﺮﯾﺔ وﻗﯿﻢ اﻷرض اﻟﻄﯿﺒﺔ‪ ..‬إﻧﻬﺎ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﻨﻜﺮاء ﻓﻰ ﯾﻮم اﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ ﻟﯿﺴﻮا ﺑﻤﺴﻠﻤﯿﻦ«‪..‬‬

‫ورﺣﺖ أزور ﺣﯿﻨﺎ وأﺷﻮف ﺑﯿﺘﻨﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺑﯿﺘﻚ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﯾﺎ دﻛﺘﻮرة ﺳﻬﯿﺮ‪ .‬ﻟﻘﯿﺖ ﺷﺎرﻋﻨﺎ ﻣﺎﻛﺎﻧﺸﻰ ﻫﻨﺎ وﻣﺸﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺳﻜﻦ اﻟﻔﯿﻼت واﻟﺴﺮاﯾﺎت وﻋﺎﺋﻼت اﻟﻜﺎزاروﻧﻰ واﻟﻤﻬﯿﻠﻤﻰ واﻟﻘﻠﻤﺎوى واﻟﺨﺮزاﺗﻰ‬
‫واﻟﻐﻤﺮاوى وأﺑﺎﻇﺔ وﻛﺮارة وﻓﺮﺣﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺷﺮﻗﯿﺔ وﻻ ﻏﺮﺑﯿﺔ وﻻ ﻫﻰ ﻫﻰ‪ ،‬واﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﯾﺾ ﯾﺎ‬
‫أﺳﺘﺎذﺗﻰ وأﺳﺘﺎذة اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر وﺻﻼح ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر وﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﻌﯿﺪ وﻣﺠﯿﺪ ﻃﻮﺑﯿﺎ وﺗﻠﯿﻤﺔ أﺻﺒﺢ‬
‫زﻗﺎق‪ ،‬واﻟﻤﯿﺪان اﻟﺒﻌﯿﺪ ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ وﺗﻼﺷﻰ وراح واﻧﺪﺛﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺟﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺎت‪ ،‬وﺳﻮر ﺟﻨﯿﻨﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮاﻗﯿﺔ‬
‫ﺑﻘﻰ ﯾﺎ ﺣﺒﺔ ﻋﯿﻨﻰ ﻣﻮﻗﻒ أوﺗﻮﺑﯿﺴﺎت‪ ،‬واﻟﺠﯿﺮة ﯾﺎدﻛﺘﻮرة ﻛﻠﻬﺎ رﺣﻠﺖ‪ ،‬واﻟﺴﯿﺮة ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻤﺘﻰ أﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﺪأ‪ ،‬واﻟﻌﯿﺎل‬
‫ﺷﺎﺧﺖ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻟﺔ اﻟﺼﻔﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟﻮرﺷﺔ ﺳﯿﺎرات‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوى راح ﻟﻠﺤﻤﯿﺎت‪ ،‬وﻣﺼﻨﻊ اﻟﻄﺮاﺑﯿﺶ‬
‫ﻗﻔﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘﺔ اﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻨﺎ ﺑﻤﺤﻤﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺴﻤﻮﻫﺎ ﻗﺮاﻓﺎت‪ ،‬وﻟﯿﻠﺔ اﻣﺒﺎرح ﻗﺮﯾﺖ ﻓﻰ ﻧﻌﻰ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﺳﻢ اﻟﻤﺮﺣﻮم‬
‫واﻟﺪه اﻟﺸﻬﯿﺪ ﻋﺮﯾﺲ إﻣﺒﺎرح ﺑﺎﻟﺒﺪﻟﺔ اﻟﻤﯿﺮى ﺟﺎرﻧﺎ وﻛﺎن ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺼﺎدﻧﺎ وأﺣﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﻔﺎﻟﻮﺟﺎ‪ ..‬واﻟﺨﺸﺎب ﻣﺎت‬
‫وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﺮﺣﺎت ﻣﺎت وﻃﻠﻌﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﺎت وﻣﺎت اﻟﻤﺬﯾﻊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺼﻔﺮاء‬
‫ﺑﺎﻟﻤﯿﺪان‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﻃﻨﺖ ﻧﻌﻤﺎت ﻋﻤﺔ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ﺳﺎﻛﻨﺔ أول دور اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻰ أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ ﻟﯿﻜﺘﺐ ﻣﻦ‬
‫وﺣﯿﻬﺎ راﺋﻌﺘﻪ »أﻧﺎ ﺣﺮة«‪ ..‬وﯾﺎ ﻋﯿﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻮﺑﯿﻞ اﻟﺬﻫﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﯾﺔ ﻗﺴﻤﻮه ﻧﺼﻔﯿﻦ ﻧﺺ ﻫﻮ وﻧﺺ‬
‫ﻫﻲ‪ ..‬و‪..‬رﺟﻌﺖ أﻗﻮل ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻣﺎﺗﺰﻋﻠﯿﺶ روﺣﻚ ﯾﺎ ﺑﺖ اﻟﻤﻬﻢ ﺻﺤﺘﻚ‪ ،‬ﻟﻘﯿﺘﻬﺎ راﺣﺖ ﻫﻰ اﻷﺧﺮى ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪9/10‬‬
‫‪1/16/2019‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى‪ ..‬ﺳﻴﺪة اﻟﻜِﺘﺎب ‪ -‬اﻷﻫﺮام اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫راح وﺑﻘﻰ ذﻛﺮى ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻜﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﯾﻨﺨﻠﻊ ﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻤﺒﺬول ﻓﻰ ﺻﺪ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺰﻫﺎﯾﻤﺮ!‬

‫‪http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/640033.aspx‬‬ ‫‪10/10‬‬