GABRIELA GRANOBLE

CURSO 2/CONTABILIDAD

INFLUENCIA DE LOS OTROS EN LA IDENTIDAD PERSONAL

Identidad personal: es la vivencia que cada persona tiene de sí misma o sentimiento subjetivo
o conciencia que se tiene de ser uno mismo. Un factor muy importante en la socialización es el
reconocimiento e influencia de los otros, los cuales están constituidos en los medios de
comunicación: periódicos, revistas, libros, etc. Ellos tienen una gran influencia en el aprendizaje
de conductas y el afianzamiento de tu identidad personal.

Consejos para construir la identidad:

 Sé tú mismo, no copies a las demás personas
 Aceptarte y actúa críticamente en base a tu escala de valores.
 Sé responsable resolviendo la crisis de la adolescencia. Es decir ser consiente del
proceso de dejar su rol de niños y asumir el más cercano al adulto.
 Participa en actividades en grupo dentro de la comunidad, familia, escuela.
 Responde a la pregunta ¿quién soy? Y encontraras tu identidad.

Influencia de los otros en la identidad personal:

- Familia:
o Primer agente de socialización.
o Importante para la integración social, las vivencias familiares se proyectarán
en tus relaciones sociales.
o Se brinda valores y se establecen nuevas normas de organización y vivencia.
o Se encuentra la posibilidad de renovación de actitudes y pautas de
comportamiento.
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- Amigos:
o Se comparten inquietudes y problemas, se encuentran modelos, estilos de
vida, formas de vestir, entre otros.
o Intercambian opiniones, formando el perfil del hombre y la mujer ideal.
o El amigo íntimo es el confidente que aprende, ayuda y da consejos.

- Los medios de comunicación:

o Ejercen gran influencia en el aprendizaje de conductas y en la toma de
actitudes.
o Tienen el poder de orientar sobre la capacidad de pensar y actuar.
o Los medios de comunicación tienen efectos positivos como: constituyen una
fuente de información, difunden valores, transmiten contenidos culturales.
o Los efectos negativos de los medios de comunicación son: en ocasiones la
información es exagerada y tergiversada, dejan de lado la práctica de valores,
transmiten contenidos que denigran la imagen de la mujer y del hombre.

- La escuela:
o Establece una estrecha relación entre docentes, estudiantes y PP.FF
o Promueve valores que ayudan a fortalecer tu identidad.
o Establece normas para el cumplimiento de obligaciones, buenas costumbres y
hábitos de higiene
o Ayuda a crear y fortalecer las formas de comunicación lo que va moldeando tu
comportamiento.
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SOCIEDAD INCLUSIVA

Una sociedad inclusiva es aquella que reconoce que todas las personas tienen el
mismo valor, sólo por la condición de ser humano. La inclusión en la comunidad
se da desde la primera infancia y debe suceder durante toda la vida.

La Inclusión Social es:

Un proceso que asegura que todos los integrantes de la sociedad participen de
forma equitativa en diferentes ámbitos: educativo, económico, legal, político,
cultural, etc.

Implica reconocer en los grupos sociales distintos el valor que hay en cada
diferencia, el respeto a la diversidad, y el reconocimiento de un tercero
vulnerable, con necesidades específicas que deben ser saciadas para que pueda
estar en condiciones de igualdad y disfrutar de sus derechos fundamentales
(Bélgica, 2008).
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Significa pensar en lo que sucede cuando niños, niñas y adolescentes interactúan

en el sistema en el que se encuentran incluidos la familia y el colegio, es decir en
la comunidad y después de la etapa escolar.
Cubre aspectos como la vida (plena) en comunidad, la autonomía en la toma de
decisiones, la participación ciudadana, el acceso y uso de los bienes y servicios
disponibles para los ciudadanos.

Una sociedad inclusiva, por tanto, dispondrá y habilitará mecanismos para

asegurar la garantía de los Derechos Humanos, la dignidad y la ciudadanía activa
de todas las personas que la componen.
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EDUARDO GALEANO

(Eduardo Hugues Galeano; Montevideo,

1940 - 2015) Escritor y periodista
uruguayo cuya obra, comprometida con
la realidad latinoamericana, indaga en
las raíces y en los mecanismos sociales y
políticos de Hispanoamérica.

Se inició en el periodismo a los catorce

años, en el semanario socialista El Sol, en
el que publicaba dibujos y caricaturas
políticas que firmaba como Gius.
Posteriormente fue jefe de redacción del
semanario Marcha y director del diario
Época. En 1973 se exilió en Argentina,
donde fundó la revista Crisis, y en 1976
continuó su exilio en España.

Regresó a Uruguay en 1985, cuando Julio María Sanguinetti asumió la presidencia del país por
medio de elecciones democráticas. Posteriormente fundó y dirigió su propia editorial (El
Chanchito), publicando a la vez una columna semanal en el diario mexicano La Jornada. En 1999
fue galardonado en Estados Unidos con el Premio para la Libertad Cultural, de la Fundación
Lanna.

Su obra, traducida a mas de veinte lenguas, es una perpetua y polémica interpretación de la

realidad de América Latina, estimada por muchos como una radiografía del continente. Eduardo
Galeano es, sin duda, uno de los cronistas de trayectoria más incisiva, inteligente y creadora de
su país. Una de sus obras más conocidas es Las venas abiertas de América Latina, un análisis de
la secular explotación del continente sudamericano desde los tiempos de Colón hasta la época
presente que, desde su publicación en 1971, ha tenido más de treinta ediciones.

En dos ocasiones obtuvo el premio Casa de las Américas: en 1975 con su novela La canción de
nosotros y en 1978 con el testimonio Días y noches de amor y de guerra. En la primera obra, La
canción de nosotros, abordaba el complejo tema de la lucha armada y la relación entre las
fuentes culturales populares y la militancia de izquierdas de la pequeña burguesía.

La segunda, Días y noches de amor y de guerra, es una crónica novelada de las dictaduras de
Argentina y Uruguay, aunque hay continuas referencias al entorno latinoamericano. En ella se
relatan las vivencias de un periodista en un país aplastado por el poder militar y paramilitar en
un período atroz, marcado por la violencia ejercida sobre los discrepantes.

Sin embargo, junto al horror de amigos que desaparecían en ocasiones "por error" y otras
simplemente por pensar por sí mismos, están el amor, los amigos, los hijos, el paisaje, todo
aquello que aun en la oscuridad de una guerra sucia y despiadada contra los más débiles sigue
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siendo motivo para vivir, defender las ideas y alzar la voz contra los que actuaban impunemente
para implantar el miedo y la consiguiente paralización. En la primera página ya se anuncia: "Todo
lo que aquí se cuenta, ocurrió. El autor lo escribe tal como lo guardó en su memoria. Algunos
nombres, pocos, han sido cambiados". Aunque los hechos son, pues, dolorosamente reales,
están contados con sobriedad, sin llegar al regodeo y la autocompasión.

Su trilogía Memoria del fuego, que combina elementos de la poesía, la historia y el cuento, está
conformada por Los nacimientos (1982), Las caras y las máscaras (1984) y El siglo del viento
(1986), y fue premiada por el Ministerio de Cultura del Uruguay y también con el American Book
Award, distinción que otorga la Washington University. La obra es una cronología de
acontecimientos culturales e históricos que proporcionan una visión de conjunto sobre la
identidad latinoamericana. Por su audaz mezcla de géneros y su talante crítico es quizá una de
las obras más ilustrativas de la labor de Galeano.

En Memoria del fuego, Eduardo Galeano lleva a cabo una revisión de la historia de Latinoamérica
desde el descubrimiento de América hasta nuestros días, con el propósito de enfrentarse a la
"usurpación de la memoria" que él denuncia en la historia oficial. Se trata de un texto de carácter
híbrido, entre el relato y el informe, entre la recopilación de poemas y la transcripción de
documentos, entre la descripción de los hechos y la interpretación de los movimientos sociales
y culturales que los sustentan.

Excepto la primera parte de Los nacimientos, titulada "Primeras voces", la obra se estructura
como un mosaico de breves textos independientes que, sin embargo, encajan y se articulan
entre sí para formar un cuadro completo de los últimos quinientos años de la historia de
América, siempre desde la perspectiva de los desheredados y buscando la diversidad en los
temas, las voces y los estilos. Cada uno de estos textos va encabezado por el año y el lugar en el
que tiene lugar el episodio que se narra. Al pie del mismo se citan las obras que documentan los
datos allí recogidos.

El criterio que se sigue para la ordenación de estos fragmentos es estrictamente cronológico,

mientras que el criterio geográfico es intencionadamente ignorado, para mejor conseguir la
impresión de unidad de la historia americana, más allá de unas fronteras a menudo fijadas en
función de intereses ajenos a las verdaderas realidades nacionales y a golpe de guerra fratricida
o de abuso imperialista.