UNIVERSIDAD TÉCNICA DE

COTOPAXI

UNIDAD ACADEMICA CAREN

 INTRODUCCIÓN

La cultura se entiende en su sentido amplio, como modo de vida y forma de convivencia.

Abarca los valores que comparten la población, la tolerancia frente a los demás (entre razas

y sexos), las orientaciones y preferencias sociales, etc.

El uso de la palabra cultura fue variando a lo largo de los siglos. En el latín hablado en

Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensión metafóricamente,

"cultivo de las especies Humanas". Alternaba con civilización, que también deriva del latín1

y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad

2. Civilizado era el hombre educado.

Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre civilización y cultura.

El primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico y tecnológico, lo

material; el segundo para referirse a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las facultades

intelectuales. En el uso de la palabra "Cultura" cabía, entonces, todo lo que tuviera que ver

con la filosofía, la ciencia, el arte, la religión, etc. Además, se entendía la cualidad de "culto"

no tanto como un rasgo social sino como individual. Por eso podía hablarse de, por ejemplo,

un hombre "culto" o "inculto" según hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y

artísticas. Esto es hoy muy frecuente.

 Las nuevas corrientes teóricas de sociología y la antropología contemporáneas

redefinieron este término, contradiciendo la conceptualización Romántica. Se entiende

cultura en un sentido social. Cuando se dice "CULTURA China", "CULTURA Maya" se

está haciendo uso muy distinto de aquel, se refiere a los diversos aspectos de la vida en esas

sociedades. En general, hoy se piensa a la CULTURA como el conjunto total de los actos

humanos en una comunidad dada, ya sean éstos prácticas económicas, artísticas, científicas

o cualesquiera otras. Toda práctica humana que supere la naturaleza biológica es una práctica

cultural.

Este sentido de la palabra CULTURA implica una concepción mucho más respetuosa de

los Seres Humanos. Primero, impide la discriminación entre "hombres cultos “y "hombres

incultos" que el término podía tener desde el romanticismo; Se hablará de diferencias

culturales, en todo caso. Segundo, también evita la discriminación de pueblos que, como los

nativos de América, fueron vistos por los europeos como "salvajes “por el solo hecho de

tener "cultura" distinta.

DESARROLLO

La cultura es aquello que el hombre añade a la naturaleza. Es la forma de ser, pensar y

actuar de una sociedad. La cultura es un recurso fundamental para el desarrollo de un país,

por cuanto es germen y motor de las fuentes creadoras de los individuos y esencia de los

procesos transformadores y estabilizadores de las sociedades.

 Cultura es el gran conjunto de los conocimientos que una sociedad posee de sí misma y

del entorno que la rodea. Como lo explican los siguientes autores:

Boas (1930): incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales en una comunidad,

las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del

grupo en que vive y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven

determinadas por dichas costumbres.

Malinowski (1931): es la herencia social (…) Es una realidad instrumental que ha

aparecido para satisfacer las necesidades del hombre que sobrepasan su adaptación al medio

ambiente. La cultura es un todo integrado.

Linton (1940): cultura es la suma de conocimientos y modelos de comportamiento que

tienen en común y que transmiten los miembros de una sociedad particular.

Radcliffe-Brown (1943): la cultura es una abstracción. Lo que observan son los seres

humanos y las relaciones que establecen entre sí.

Lévi-Strauss (1958): llamamos cultura a todo fragmento de humanidad o conjunto

etnográfico que desde el punto de vista de la investigación presenta por relaciones a otros

conjuntos de variaciones significativas. De hecho, el término cultura se emplea para

reagrupar un conjunto de variaciones significativas cuyos límites según prueba la

experiencia coinciden aproximadamente. El que esta coincidencia no sea nunca absoluta ni

se produzca jamás en todos los niveles al mismo tiempo no debe impedirnos el empleo de la

noción de cultura que es fundamental en antropología y posee el mismo valor heurístico que

el concepto de aislado en demografía que introduce la noción de discontinuidad.

La cultura se clasifica, de acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera:

• Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización

social, religión, o economía.

• Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos

solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.

• Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben

impulsos y distinguen a la gente de los demás.

• Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos, o comportamientos, modelados o

pautados e interrelacionados.

• Simbólico: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son

compartidos por una sociedad.

La cultura puede también ser clasificada del siguiente modo:

1. Según su extensión:

• Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstracción a partir de los

rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por Ej. El saludo.

• Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad.
 • Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se

integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej. Las diferentes culturas

en un mismo país.

2. Según su desarrollo:

• Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo técnico y que

por ser conservadora no tiende a la innovación.

• Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el

desarrollo a la sociedad.

• Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura

ni siquiera parcialmente.

• Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

3. Según su carácter dominante:

• Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir

de los mismos.

• Racional: cultura donde impera la razón y es conocido a través de sus productos

tangibles.

• Ideal: se construye por la combinación de la sensista y la racional

4. Según su dirección:
 • Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura

tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en

pueblos primitivos.

• Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los

contemporáneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean

los propios.

• Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y

comportamientos nuevos y que son válidos para una nueva generación y que no toman como

guía el modelo de los padres a seguir pero si como referentes

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
 REFERENCIAS

 (Arizpe, 2004) Recuperación histórica: las voces y los actores de un proyecto orientado a

la preservación del patrimonio cultural vivo en Yucatán, México SITIO WEB:

http://www.eumed.net/libros-gratis/2010c/734/Introduccion.htm

 García Ferré, Anteojito, MILENIO la Enciclopedia del Conocimiento. Editorial

Producciones García Ferre. Argentina 1998. Páginas 409 / 425.

 Enciclopedia del Estudiante, Geografía Humana. Tomo 16. Editorial LAROUSSE.

Argentina 2000. Páginas 20,45,84

 Revista Viva. Suplemento Diario Clarín. 24 de julio 2005. Páginas 52 / 58

 http://mx.encarta.msn.com/

 www.culturasdelmundo.com

 Esta entrada fue publicada el 18/09/2010 a las 1:46. Se guardó como La mediateca de

Alejandría. SITIO WEB: https://madametafetan.wordpress.com/2010/09/18/quince-

definiciones-de-cultura/

 JUAN QUINTEROS (2006) clasificacion de la cultura 02/11/2018. SITIO WEB:

http://culturaupt.blogspot.com/2006/12/clasificacin-de-la-cultura.html