Trabajo Final: Teoría de la Cultura Prof.

Cesas Villalobos Acosta Velasco Palma Pablo

Nuestra señora de Nequetejé (Etnografía)1

Ubicación de Nequetejé: Está situado en el Municipio

de Ixmiquilpan (en el Estado de Hidalgo de Hidalgo, En

Nequetejé habitan aproximadamente 494 personas a

una altura de 1820 metros de altitud s. n. m, ya que forma

parte de la Sierra Madre que atraviesa Hidalgo y San

Luis Potosí. Aquel lugar es descrito por Francisco Rojas

González como “una aldehuela” por sus condiciones

aisladas y olvidadas.

Lengua y características de la población de Nequetejé: De acuerdo con el los datos

recopilados sobre los habitantes de Nequetejé, se menciona que pertenecen a los

«pames» un grupo indígena que recibió influencia de culturas como la otomangue,

la chichimeca y las mesoamericanas, la mitad de ellos habla una lengua indígena.

Para los antropólogos que estudiaron la población de Nequetejé, se basaban en los

esquemas eurocéntricos y etnocentricos que empleó Henry Lewis Morgan —

Salvajismo, Barbarie y Civilización—, ya que los consideran “primitivos”,

“retrasados” o “prelógicos” sin embargo, aunque ya se descartó ese esquema de

orden secuencial de cultura sirvió de modelo para clasificar a muchas culturas.

Cultos, religión y costumbres: Los pueblos indígenas desde la llegada española, han

sido objeto de atención misioneros (franciscanos, jesuitas, dominicos, dominicos),

ellos construyeron iglesias y propagaron sus ideales religiosos. No todos los grupos

indígenas recibieron bien el adoctrinamiento religioso como en el caso de los

habitantes de Nequetejé: el párroco de la iglesia se lamenta este hecho en el cuento

1
Basado en el octavo cuento de El diosero, escrito por Francisco Rojas González.
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de Francisco Rojas, contrario a las influencias de la iglesia y al «choque cultural»,

antes bien, siempre producen una mezcla ecléctica de costumbres y tradiciones y en

el cuento se narra una que es muy común: adorar imágenes, figuras talladas o

cualquier objeto al que se le atribuyen poderes milagrosos. En el caso del “Nuestra

Señora de Nequetejé”, que es una obra artística y considerada

por muchos como sublime, fue también apreciado por los pames

que, de acuerdo con la narración: fue objeto, de culto, de rezos,

de loas en su favor, de danzas pintorescas —generalmente por

la algarabía que los fieles devotos organizan—, y sobre todo de

mucha devoción, que en muchos casos están dispuestos

defender con violencia, pero sobre todo con tradiciones que

transmiten por generaciones.

Respecto al análisis psicoanalista al que se les

somete ofrece —a pesar de ser un hecho narrativo

y ficticio de literatura—información interesante

sobre la sugerencia multidisciplinaria para el

estudio antropológico y cultural— analiza la

disposición de sentir admiración y juicio estético y

cómo estas están ligadas a lo que Levi Strauss

considera como «estructuras inconscientes» que tanto impactó a los habitantes de

Nequetejé —el punto de robarla y hacerla una deidad, semejante a la madre de Dios

o la Virgen María—, ya que en materia artística contemplar un cuadro es someterse

a un estado catártico de contemplación que no paso depapercibido por los habitantes

de Nequejé.
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Bibliografía.

Rojas Gonzales, El diosero, Fondo de Cultura Económica (1960)

López Elena, Análisis estilístico del cuento "Nuestra Señora de Nequetejé", de Fco.

González Rojas. (2016)

Serafín Vásquez, Travesía/El Diosero (Francisco Rojas González)

Nuestra señora de Nequetejé (Video de Youtube)

https://mexico.pueblosamerica.com/i/nequeteje/

https://mexico.pueblosamerica.com/foto/nequeteje

https://datosabiertos.unam.mx/IIS:RU-UNAM:63228

Pames información etnográfica pdf. (Instituto de Investigaciones Sociales)