El ensayo consiste en la interpretación de un tema (humanístico, filosófico,

político, social, cultural, deportivo, etc.) sin que sea necesario usar un aparato
documental, de manera libre, asistemática y con voluntad de estilo. Se trata de un
acto de habla perlocutivo  Sólo en la edad contemporánea ha llegado a alcanzar
una posición central. En la actualidad está definido como género literario, debido
al lenguaje muchas veces poético y cuidado que usan los autores, pero en
realidad, el ensayo no siempre podrá clasificarse como tal. En ocasiones se reduce
a una serie de divagaciones, la mayoría de las veces de aspecto crítico, en las
cuales el autor expresa sus reflexiones acerca de un tema determinado o, incluso,
sin tema alguno.

2.  Introducción  Es la que expresa el tema y el objetivo del ensayo; explica el

contenido y los subtemas o capítulos que abarca, así como los criterios que se
aplican en el texto, es el 10% del ensayo y abarca más o menos 6 renglones. 
Esta parte constituye la presentación del tema sobre el que el autor va a
desarrollar su propio punto de vista, así como de las razones por las cuales
considera importante aproximarse a dicho tema. Además, esta parte puede
presentar el problema que plantea al tema al cual vamos a abocar nuestros
conocimientos, reflexiones, lecturas y experiencias. Si este se plantea, entonces el
objetivo del ensayo será presentar nuestro punto de vista sobre dicho problema
(su posible explicación y sus posibles soluciones). La mayoría de las veces, sin
embargo, el ensayo plantea un tema bastante genérico como para adentrarse en
él con toda la libertad del que divaga con sus opiniones y creencias, pero
paseando a través de un territorio desconocido.

3. Desarrollo  Contiene la exposición y análisis del mismo, se plantean las ideas

propias y se sustentan con información de las fuentes necesarias: libros, revistas,
Internet , entrevistas y otras. Constituye el 80% del ensayo. En él va todo el tema
desarrollado, utilizando la estructura interna: 60% de síntesis, 10% de resumen y
10% de comentario.  Se sostiene la tesis, ya probada en el contenido, y se
profundiza más sobre la misma, ya sea ofreciendo contestaciones sobre algo o
dejando preguntas finales que motiven al lector a reflexionar. Esta utiliza
principalmente recursos como lo son la descripción, la narración y citas que
deben ser incluidas entre comillas para poder tener con qué defender nuestra
tesis.

4.  Conclusión  En este apartado el autor expresa sus propias ideas sobre el

tema, se permite dar algunas sugerencias de solución, cerrar las ideas que se
trabajaron en el desarrollo del tema y proponer líneas de análisis para posteriores
escritos. Contemplan el otro 10% del ensayo, alrededor de media página.  Esta
última parte mantiene cierto paralelismo con la introducción por la referencia
directa a la tesis del ensayista, con la diferencia de que en la conclusión la tesis
debe ser profundizada, a la luz de los planteamientos expuestos en el desarrollo.
Se puede "inferir" en esta, que es la manera de comprobar lo que se dijo
anteriormente, explicando el por qué sustenta un tema o una opinión y las
motivaciones que lo llevan a desarrollarlo o bien que lo terminen de una mejor
forma.

5.  Generalmente, el propósito del informe, como su propio nombre indica, es

informar. Sin embargo, los informes pueden incluir elementos persuasivos, tales
como recomendaciones, sugerencias u otras conclusiones motivacionales que
indican posibles acciones futuras que el lector del informe pudiera adoptar. Los
informes pueden ser públicos o privados y tratan a menudo sobre preguntas
planteadas por individuos del gobierno, los negocios, la educación o la ciencia. 
Los informes toman a menudo la estructura de una investigación científica:
Introducción, Metas, Igualdades y Debate (IUPAC).  Pueden también seguir una
estructura de problema-solución basado en las preguntas o las inquietudes de la
audiencia.  Existen 33 tipos de informes

6.  El resumen es una representación abreviada y precisa del contenido de un

documento, sin interpretación crítica y sin distinción del autor del análisis; es una
breve redacción que recoge las ideas principales del texto.  Condicionantes en la
elaboración del resumen  Hay una serie de factores que van a influir en la
elaboración del resumen:  1. El documento original (si es un informe, un
artículo… ) que condicionará la descripción del contenido  2. Tipo de resumen
que vamos a realizar  3. Destinatarios a los que va dirigido  4. Condiciones de
trabajo y disponibilidad temporal  5. Finalidad del resumen
7.  Sintetisa el contenido del texto original, el mensaje de la comunicación, y es
muy útil para dar una idea rápida y general del texto. Es la reducción de un texto,
en unas proporciones que pueden ser propuestas, pero que en general suele ser
un 25% del texto escrito, con las propias palabras del redactor en las que se
expresan las ideas del autor.

8.  Explica la estructura del escrito, así como las partes fundamentales, las
fuentes o el estilo, y es muy útil en textos extensos o complejos porque ayudan al
lector a comprender la organización de este y localizar en él los datos que le
puedan interesar.  Es una técnica de reducción textual de la palabra que permite
reunir partículas tácticas de los elementos esenciales de más de un texto para
obtener un resumen coherente. No se trata de producir un resumen diferente de
cada texto, sino un solo resumen que sintetice y relacione los textos de partida. 
La práctica de la síntesis es imprescindible en los exámenes y trabajos
académicos, donde se debe demostrar el conocimiento de diversas fuentes
bibliográficas y la capacidad para relacionar.

9.  La síntesis tiene que respetar las ideas del autor. Por lo tanto, no expresa
conceptos propios, sino que es la síntesis de un proyecto  La síntesis evolutiva
moderna (también llamada simplemente nueva síntesis, síntesis moderna, síntesis
evolutiva, teoría sintética, síntesis neo darwinista o neodarwinismo), en general
significa la integración de la teoría de la evolución de las especies por selección
natural de Charles Darwin, la teoría genética de Gregor Mendel como base de la
herencia biológica, la mutación genética aleatoria como fuente de variación y la
genética de poblaciones matemática. Las figuras importantes en el desarrollo de
la síntesis moderna incluyen a Thomas Hunt Morgan, R. A. Fisher, Theodosius
Dobzhansky, J.B.S. Haldane, Sewall Wright, William Donald Hamilton, Cyril
Darlington, Julián Huxley, Ernst Mayr, George Gaylord Simpson, y G. Ledyard
Stebbins.Asi que en pocas palabras tienes que leer primero el texto que vas a
resumir y para que después expliques lo mismo pero con tus propias palabras.

Recomendado
Fue un filósofo chino, creador del confucianismo y una de las figuras más
influyentes de la historia china. Las enseñanzas de Confucio han llegado a
nuestros días gracias a las Analectas, que contienen algunas de las discusiones
que mantuvo con sus discípulos.

2. Biografía _Nació en el pueblo de Qufu en el antiguo país de Lu, actual provincia

de Shandong, en el seno de una familia de terratenientes noble, el clan de los
Kong. Su padre murió tres años después de que Confucio naciera, y dejó a la
familia en la pobreza.

3. sus grandes influencias _influyó en Confucio el escepticismo de su época en lo

concerniente a la religión, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se había
perdido la fe en los dioses.

4. sus enseñanzas__A los 50 años empezó sus enseñanzas. Solo viajaba de un

lado a otro instruyendo a los contados discípulos que se reunían en torno a él. Su
fama como hombre de saber y carácter, con gran veneración hacia las ideas y
costumbres tradicionales, pronto se propagó por el principado de Lu, y luego a
toda China.

5. A partir de la dinastía Han_A partir de la dinastía Han, diversos emperadores se

inspiraron en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos
posteriores sus enseñanzas ejercieron una poderosa influencia en la filosofía
china y en la historia de China.

¿Quién fue Confucio y que importancia tienen sus

enseñanzas?
Hablar de Confucio es referirnos a uno de los más grandes maestros, fue un
pensador, educador y político, Confucio, (Kôngzî o K’ung-fu-tzu, que se traduce
literalmente por Maestro Kong), fue un filósofo chino nacido en 551 a.C. y una de
las figuras más influyentes de la historia china. Las enseñanzas de Confucio han
llegado a nuestros días gracias a las Analectas, (LasAnalectas recogen una
serie de charlas que Confucio dio a sus discípulos así como las discusiones que
mantuvieron entre ellos.
El título original en chino, Lún Yǔ, significa “discusiones sobre las palabras” [de
Confucio]. Escritas durante el periodo de primaveras y otoños, las Analectasson
el mayor trabajo del confucianismo. Siguen teniendo influencia entre los chinos y
en algunos países asiáticos aún hoy en día y contienen algunas de las
discusiones que mantuvo con sus discípulos La recopilación de sus
Conversaciones (Anacletas) es un amplio abanico de consejos referidos a los
asuntos humanos, desde el gobierno de las naciones y la dirección de
empresas, hasta el trato social, las relaciones entre amigos y de familia, y el
auto-conocimiento.)
Confucio es una de las grandes figuras de la historia del pensamiento
humano, un pionero de la pedagogía, crítico social e investigador de
la política.

Una de sus grandes influencias habría sido Zi Zhaan, primer ministro de Cheng,
quien introdujo el primer código jurídico en China. También influyó en Confucio
el escepticismo de su época en lo concerniente a la religión, pues a causa de
haber sufrido muchas guerras se había perdido la fe en los dioses. A los 50
años, Confucio empezaría sus enseñanzas. Viajaba solo de un lado a otro
instruyendo a los contados discípulos que se reunían en torno a él. Su fama
como hombre de saber y carácter, con gran veneración hacia las ideas y
costumbres tradicionales, pronto se propagó por el principado de Lu, y luego a
toda China. A partir de la Dinatía Han, diversos emperadores se inspiraron en la
obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos posteriores sus
enseñanzas ejercieron una poderosa influencia tanto en la filosofía china como
en toda historia de China.

Confucio es una de las grandes figuras de la historia del pensamiento humano,

un pionero de la pedagogía, crítico social e investigador de la política. Se
consagró al estudio de las antiguas tradiciones y de los ritos y tratados religiosos
contenidos en los Cánones o King, y se propuso recuperar las antiguas normas
de buenas costumbres morales, sociales y de convivencia.

Confucio y su doctrina
Confucio atisbó un orden social conducido por sensibilidades razonables,
humanas y justas, no por las acciones arbitrarias de gobernantes entronizados
de forma hereditaria, y advirtió las consecuencias sociales si los hombres que
ostentan el poder obran sólo en beneficio propio, pasando por encima de la
piedad y de la justicia. Creía en la regeneración de las consciencias pública y
privada mediante la educación y la influencia de ideales culturales unificados. La
educación en su conjunto constituía el valor general del individuo y de los grupos
en los cuales éste se integra de forma activa: la familia, la comunidad y la
nación.

Su objetivo era la restauración de un gobierno justo y la revivificación

de la sociedad a través del cultivo de las virtudes de la persona.

Su objetivo era la restauración de un gobierno justo y la revivificación de la

sociedad a través del cultivo de las virtudes de la persona. Pensaba el maestro
que la eficacia de un planteamiento como el que él proponía residía en el
ejemplo personal; por ello, la clase gobernante debía cultivar las virtudes de la
persona ejemplar. Para ello, elaboró las herramientas necesarias para que el
desarrollo humano fuera más asequible mediante la transmisión de la historia y
de la cultura a todos los individuos, incluso a los más desheredados, y no sólo a
aquellos que tuvieran acceso a las mismas por su pertenencia a una clase social
privilegiada.

Confucio no fue un preceptor dogmático, sino que por lo general sus

enseñanzas básicas fueron bastante transparentes para poder generar nuevas
interpretaciones a través del tiempo, por lo que diferentes culturas y sociedades
pudieron, a lo largo de la historia, aplicar su mensaje a las realidades de los
tiempos cambiantes y en los lugares más distantes. A ello se debe tanto la
presencia durante siglos de sus ideas en las variantes del neo-confucianismo,
como su influencia posterior en culturas ajenas a China: el I-King se ha
convertido en un best-seller en el mundo occidental.

Las máximas virtudes del ser humano según Confucio

La esencia de sus enseñanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el
buen gobierno del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarquía), el cuidado
de la tradición, el estudio y la meditación. Las máximas virtudes son:

 La tolerancia
 La bondad
 La benevolencia
 Amor y respeto a la naturaleza
 Amor y respeto a los padres (y antepasados)
 Respeto a los mayores
 Respeto al orden político
 Respeto al orden social
 Respeto al orden religioso
 Respeto por la Armonía
Si el príncipe es virtuoso, los súbditos imitarán su ejemplo. Gobernante/súbdito,
marido/mujer; padre/hijo. Una sociedad próspera sólo se conseguirá si se
mantienen estas relaciones en plena armonía. La base de la doctrina confuciana
es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e influir en las costumbres
del pueblo.

El Confucianismo y sus fundamentos

Confucio afirmaba que las tres virtudes fundamentales del hombre noble son :

 La bondad: que produce alegría y paz interior

 La ciencia: que disipa todas las dudas
 La valentía: que ahuyenta todo temor.
Un “pecado original” es inconcebible para Confucio, para quien el hombre se
encuentra inmerso en un orden meramente natural. La “verdad” es el camino del
cielo, y el principal deber del hombre consiste en meditar sobre ella y descubrirla
en todo su contenido y significado. Existe un solo medio para ser sinceros y
veraces en todo: alcanzar la virtud, porque sin virtud no existe veracidad ni
sinceridad verdadera.
La virtud en el ser humano es natural y fruto de la propia y precisa voluntad de
ser virtuoso. Esto puede conseguirse por medio de la corrección en el trato
fraterno, entre otras actitudes y cualidades que son congénitas al ser humano. El
confucianismo afirma que no basta con cumplir con los deberes personales y
familiares, porque cuando alguien puede ser útil en el desempeño de un cargo
público, falta a su deber si se aleja de la política.

Podemos resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que

deberían ser los principales deberes de todo hombre de gobierno:
 Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios
para la vida cotidiana.
 Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a
Aquel que es el Primer Dominador.
 Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.
 En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior
del “Justo Medio”.
 Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas
proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son
muy sutiles y fáciles de perder.
 Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).
 Tener por objeto final la paz universal y la armonía general
Cuando en 1949 el partido comunista de Mao Zedong declaró al gobierno chino
ateo, el budismo y el taoísmo perdieron su importancia, aunque algunas
asociaciones internas del propio partido consiguieron integrar algunas de sus
costumbres en el sistema revolucionario. Bajo Mao, también el Confucianismo
cayó en desgracia (pese a que se reconoció la importancia de Confucio como
educador histórico de la nación), pero a su muerte Deng Xiaoping recuperó
cuando menos al personaje: a mediados de la década de 1980 se empezaron a
celebrar tímidamente ceremonias en honor de Confucio. Curiosamente, tras la
revolución comunista en China, las tradiciones confucianas han tenido una clara
continuación en la sociedad y en el gobierno del país vecino, Corea.
Confucio y su sabiduría
Aquí algunas de sus “perlas”, que legó para la posteridad:
“Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre
malo, reflexiona.”

“Lo escuché y lo olvidé, lo vi y lo entendí, lo hice y lo aprendí.”

“Leer sin meditar es una ocupación inútil”

“El hombre superior gusta de ser lento en palabras, pero rápido en obras”

“El mejor indicio de la sabiduría es la concordancia entre las palabras y las

obras”

“El hombre más noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es orgulloso pero
no es digno”

“Transporta un puñado de tierra todos los días y construirás una montaña”

“Si un pájaro te dice que estás loco, debes estarlo, los pájaros no hablan”

“Nuestra mayor gloria no está en no caer jamás, sino en levantarnos cada vez
que caigamos”

“Los que respetan a los padres no se atreven a odiar a los demás”

“Las atenciones a los padres son en vida porque después sólo queda el culto”

“Esperar lo inesperado. Aceptar lo inaceptable”

“Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro
columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano
complaciente.”

“Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás

disgustos”

“Estudia el pasado para pronosticar el futuro”

“Lo prudente no quita lo valiente.”

“El hombre sabio busca lo que desea en su interior; el no sabio, lo busca en los
demás”

“No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti, ni te hagas a ti lo que no
le harías a los demás”

“El campo es la fuente de toda la riqueza humana.”

“No te rindas nunca si quieres volver a casa”

“Ser como el sándalo que perfuma el hacha que lo corta”

“Oigo y olvido. Veo y recuerdo. Hago y comprendo”

Filosofía Política de Confucio

La filosofía política de Confucio se asienta sobre la creencia de que el
gobernante debería aprender auto-disciplina, debería gobernar a sus súbditos
según su propio ejemplo, y debería tratarlos con amor en interés.

Parece aparentemente cierto, que en los días de Confucio, los defensores de

métodos en extremo legalistas estaban ganando un amplio número de seguidores
entre las clases gobernantes. De esta forma, los avisos de Confucio sobre las
consecuencias de una excesiva promulgación de leyes, no debería ser
interpretado como alguien que intentara su no adopción sino como lamento de
falta de adopción sobre la rectitud moral del gobernante como eje de la política
de estado, lo cual en esas fechas era tremendamente impopular.
 Estatua de Confucio
No obstante, lo verdaderamente perturbador para Confucio era la percepción de
que las instituciones políticas de la época se encontraban en una fase de colapso
y total descomposición. Dicho colapso lo atribuía al hecho de que, tanto los que
ostentaban el poder en primera persona, como aquellos en cargos subordinados,
andaban a la búsqueda constante de títulos y honores de los cuales no se hacían
merecedores. De esta forma, se recoge en las Analectas como Confucio,
interpelado por el gobernante de Qi (estado vecino de Lu) sobre la naturaleza
del buen gobierno, este contesto diciendo “El buen gobierno consiste en que el
gobernante sea gobernante, el ministro sea ministro, el padre sea padre, y el hijo
sea hijo” (Lunyu – Analectas 12.11) De esta forma, parece claro el hecho de que
el sustento principal de la tesis antes mencionada es que el reclamo de un titulo
y el consiguiente intento de participación en el entramado jerárquico al que
dicho título confiere acceso, entonces se genera la responsabilidad de vivir y
obrar tanto para honorar como para dotar de contenido a dicho título. El análisis
de Confucio con respecto a la falta de conexión entre los que ostentan o aspiran
a un titulo y la necesidad de corregir dicha circunstancia es comúnmente
referido como la teoría zhengming. En las analectas Confucio menciona a su
discípulo Zilu, que la primera cosa que el haría, en caso de que tuviera que
asumir la gestión de un gobierno, seria la adecuación de todo el estado al
zhengming. Existe cierta discrepancia entre varias escuelas de traducción y
análisis del Confucionismo sobre la naturaleza del termino zhengming, mientras
que para unos solo hace referencia al nombre o titulo de las personas o cosas
traduciéndolo de hecho en las analectas como “la rectificación de los nombres”,
para otros parece evidente que Confucio no se refería únicamente al hecho
semántico, sino a la rectificación del comportamiento de las personas, de tal
forma que correspondiera al lenguaje y/o palabra o titulo con el cual se
describían a si mismos. Confucio creía que este tipo de rectificación debía
comenzar en la cima del gobierno, ya que era allí donde las discrepancias entre
nombre y contenido o naturaleza comenzaban a discrepar. De esta forma, si el
comportamiento del gobernante se ve corregido por el mismo, las actitudes de
sus subordinados se ajustarían a la realidad de manera casi automática.
Para Confucio, la caracteristica principal de todo buen gobernante era el de o
“virtud”, concebido como un tipo de autoridad moral que permite la captacion
de adeptos sin ningun de uso de la fuerza. Dicha “virtud” adicionalmente
autorizaría al gobernante a conservar un buen orden en su reino sin tener que
molestarse en demasía debido a la delegación en subordinados leales y
efectivos. La manera de mantener y cultivar dicha “virtud real” derivaria de la
practica de los li o rituales, las ceremonias que definian y puntualizaban las
vidas de la Antigua aristocracia China. Dichas ceremonias incluían; los ritos de
sacrificios llevados a cabo en los templos antiguos para expresar gratitud y
humildad; las ceremonias de brindis e intercambio de regalos que creaban
vínculos entre la nobleza generando una telaraña de obligaciones y deudas; y los
actos de educación y decoro, tales como el saludo y el ceder el paso, que
identificaban a los que los llevaban a cabo como caballeros.