2

e d i to r i a l
LA REBELIÓN DE LOS PROFETAS

Una de las muchas señales anunciadas acerca del

tiempo del fin es la proliferación de falsos profetas,
esto desde luego nos lleva a considerar que también
los habrá verdaderos y que dicha batalla será
multitudinaria como se dio en el tiempo de Moisés
cuando Janes y Jambres se enfrentaron a Moisés y
Aarón, siendo esto el prototipo de lo que habrá de
suceder cuando el falso profeta y el anticristo se
enfrenten a los dos testigos en la semana setenta de
Daniel, lo cual debe ser precedido por un movimiento
profético sin igual, el cual está en acción ya.

Esto nos lleva a tratar de discernir por medio de la

palabra cuál es el perfil de los falsos profetas, de tal
manera que los podamos reconocer y no dejarnos
seducir por ellos, así que lo primero que podemos
notar es que los falsos profetas o sus costumbres
son fotografiadas en los capítulos #13 de la Biblia; la
culminación la vemos en el 13:18 de Apocalipsis en
donde se describe a estos personajes a los cuales
también los vemos en acción en Hechos 13 con el
falso profeta Barjesús.

Esto nos lleva a que consideremos todos los capítulos 13 de

la Biblia, lo que nos conduce a examinar 32 libros ya que a 34
les fue extirpado el número en cuestión y los que sí lo tienen
son 22 del antiguo testamento (igual que el número de letras
que contiene el alefato Hebreo) y 10 del nuevo testamento (que
significa totalidad); esto en gematría tiene un gran significado, Presidente
pero en este número de Revista Rhema estaremos abordando Apóstol Dr. Sergio Enríquez
solamente algunos de los 22 Capítulos del Antiguo Testamento
que contienen el perfil de los falsos profetas, con lo cual Directora
estaremos equipándonos para poder discernir en estos tiempos Licda. Paola Enríquez
finales y no caer en trampas como mucho pueblo relatado en la
Biblia cayó. Coordinador Editorial
Rafael Molina
Sirva pues este número de Rhema para esa edificación y que el
Santo Espíritu nos ayude abriendo nuestras mentes y la palabra. Diagramación
David Lima
Bendiciones
Diseño Portada
Sergio Enríquez
Alfredo Ríos

Infografía
Escuela de Doctrina Virtual

DESCARGA LA VERSIÓN DIGITAL Comentarios y Preguntas

www.ebenezer.org.gt revistarhemagt@gmail.com
 Lot, prototipo de un falso profeta
En este tiempo final y difícil es indis-
pensable que el pueblo cristiano sepa
discernir entre el verdadero Ministerio
Profético que el Señor ha dejado, como
parte de los 5 ministerios primarios vi-
gentes hasta el día de hoy (Ef. 4:11-13)
y el falso Ministerio Profético, que se
ha levantado para sacudir y desviar por
medio de confusión a muchas congrega-
ciones.
El número 13 significa Rebelión y por
medio de la revelación dada a nuestro
Apóstol hemos entendido que todos
los capítulos 13 de la Biblia están ínti-
mamente ligados al perfil y el carácter
de un Falso Profeta, que nos
permiten conocer las carac-
terísticas que definen a estos
falsos ministros, para poder
discernirlos y desenmascarar
sus acciones. El principal de
ellos es el Falso Profeta que se
manifestará públicamente en
Apocalipsis 13, preparando el
camino para la aparición del
anticristo.
Lo que un falso ministerio
profético pretende es guiar
al pueblo por medio de falsas
profecías, intentado decirles lo
que deben hacer por supuesta
palabra de Dios, pero quien realmente
debe guiar al pueblo es el Espíritu Santo
(Jn. 16:13).
En Génesis 13 se narra la separación
de Abram y Lot por las diferencias
surgidas entre los pastores de ambos,
ya que por la abundancia de sus gana-
dos ya no podían vivir juntos. En este
pasaje, Lot es figura de los profetas
que comienzan separándose de su co-
bertura espiritual que les había traído
bendición y con quien fueron prospera-
dos, para buscar sus propios intereses
(Gn. 13:10-11) porque ya no están dis-
puestos a someterse a una autoridad
espiritual, por eso dice la Escritura que
el que se aparta o se aísla, su propio
deseo busca (Pr. 18:1). A continuación
veremos algunas características de un
falso profeta tipificado en Lot:
Se van en pos del mundo: Lot pone sus
ojos en Sodoma, figura del mundo y la
compara con el huerto del Señor. Los
falsos profetas piensan que la bendi-
ción de Dios se mide en cosas materia-
les y esto hace que se vayan en pos de
lo que el mundo ofrece, adaptándose
a él, perdiendo con ello la capacidad
de escuchar la voz de Dios y entender
cuál es Su buena, agradable y perfecta
voluntad (Rom. 12:2). Por amor al di-
nero, no le declaran al pueblo su peca-
do para que arreglen su forma de vida.
En el caso de Lot, dice la Escritura que
los hombres de Sodoma eran malos y
pecadores en contra de Dios, en gran
manera (Gn. 13:13).
Aceptan la inmoralidad en las congrega-
ciones y en la familia: Sodoma estaba
corrompida por el pecado, pero eso
no fue suficiente motivo para que
Lot abandonara ese lugar. Esto deja
ver que muchos falsos profetas que
van en pos de la teoría de la prospe-
ridad, permiten el pecado dentro de
las congregaciones porque quienes lo
practican dan buenos diezmos y por lo
tanto tampoco tienen autoridad para
no permitir dichos pecados dentro de
su propia familia. Vemos que Lot ofre-
ció a sus propias hijas a los sodomitas
que deseaban tener relaciones con los
ángeles que estaba hospedando, para
que hicieran con ellas lo que quisieran
(Gn. 19:8).
Se contaminan ellos y su familia: Lo
triste de los falsos profetas, es que ter-
minan contaminándose con el mundo
y contaminando a sus familias. En el
caso de Lot vemos que la contamina-
Louissete Moscoso
GÉNESIS 13 3
ción de Sodoma llegó a tal punto que
al salir de ella cometió incesto con sus
hijas, quienes también estaban con-
taminadas (Gn. 19:31-33). Esto deja
ver que un falso profeta no tendrá
escrúpulos en abusar aún de las ove-
jas. La esposa de Lot también influyó
para mal en su familia y se convirtió en
estatua de sal.
Pierden autoridad: Un aspecto que
vemos al final del ministerio de Lot, es
que al advertir a sus yernos sodomitas
del juicio que venía para su ciudad no le
creyeron pues pensaron que bromeaba
(Gn. 19:14). Un falso profeta contami-
nado por el mundo no podrá
edificar a otros.
Titubean al escuchar un mensaje
de parte de Dios: Lot fue visi-
tado por ángeles que deseaban
ayudarle a salir de su condición
y de esa localidad para no ser
destruido junto con ellos, pero
tristemente, al escuchar sus
palabras titubeaba (Gn. 19.16).
La palabra titubear también
significa vacilar, oscilar, dudar,
flaquear, y esto significa que
dudaba de lo que los ángeles
le decían (Gn. 19:19) y tuvieron
que tomarlo de las manos a él
y su familia para sacarlos de Sodoma.
La Santa Cena la toman sin temor a
Dios: La palabra enseña que en los
días de Lot, se comía, bebía, se com-
praba y vendía, se plantaba y construía
(Lc. 17:18). Esto deja ver que aún las
cosas naturales como comer y beber se
convirtieron en prácticas abominables
a Dios. Los ágapes que se practican en
la iglesia, los falsos profetas los conta-
minan con una actitud de irreverencia
y falta de temor a Dios y eso es lo que
ministran (Jud 1:12).
Se vuelven indolentes a la necesidad
ajena: Tenían arrogancia, abundancia
de pan y completa ociosidad, pero no
ayudaron al pobre ni al necesitado
(Ez 16:49). Su énfasis es únicamente
lo material y sólo buscan sus propios
beneficios. No les importan las ovejas.
4 muerte de los primogénitos
ÉXODO 13
fernando álvarez
¿Cómo se puede identificar la rebelión
en el capítulo 13 del libro de Éxodo y
relacionarla con un falso movimiento
profético, cuando dicho capítulo lo
que describe son ordenanzas de parte
de Dios para el pueblo de Israel?
Pues bien, al acercarnos a la palabra
nos percatamos que las ordenanzas
de Dios constituyen el antídoto para
eliminar la rebelión del corazón de los
hombres, para ello el Señor permite
que el ejemplo de desobediencia y re-
beldía de Faraón quede escrito en este
capítulo y se añaden instrucciones
para la correcta celebración de las fies-
tas ante el riesgo de poder introducir
al corazón de los hijos, desobediencia
y rebelión mediante un falso mover
profético (levadura).
En este punto recordamos a nues-
tros lectores que la desobediencia y
la rebelión van juntas, tanto así que
el término rebelarse incluye en su
definición faltar a la obediencia de-
bida, por eso el Apóstol Pablo citan-
do al profeta Isaías dice de Israel:
“pueblo desobediente y rebelde”
(Rom. 10:21) lo cual describe la
actitud de faraón cuando una y
otra vez era conminado a obedecer
el mandato de Dios, respecto a la
libertad de su pueblo.
Fueron por lo menos nueve oportuni-
dades las veces que Moisés recordó
a Faraón el mandato de Dios y nueve
veces faraón se negó rotundamente
a cumplir con ese deseo del Señor
(Éxodo capítulos 7, 8, 9 y 10), hasta
que en la décima ocasión y luego de
instruir a Israel sobre la pascua, el
Señor desató sobre ambos pueblos un
espíritu de muerte sobre los primogé-
nitos (Exo. 12:1-36), con la siguiente
diferencia:
La obediencia del pueblo de Israel
respecto a la pascua, incluía poner la
sangre del cordero en los dos postes y
el dintel de la casa como señal, comer
el cordero, los panes sin levadura y las
yerbas amargas en la forma indica-
da; vestidos, con el calzado puesto y
el bordón en la mano (Exo. 12:7-11);
esto demuestra fe y obediencia que
permitió a la muerte pasar por alto
las casas de los hebreos, mientras que
la desobediencia de faraón cobró las
vidas de su primogénito y las de todo
Egipto (Exo. 12:29).
Para alejar la muerte de nuestros hijos
debemos ser obediente al mandato
del Señor (Exo. 12: 1-28; 13:5-7) ha-
ciendo la salvedad que para nosotros
los cristianos la pascua fue sustituida
por la Santa Cena porque Cristo es
nuestra pascua (1 Co. 5:7) y al conme-
morarla, nos alentamos respecto a su
venida, de allí que resulta vital tener
la misma actitud: estar vestidos, calza-
dos y listos creyendo que ciertamente
en una de esas tendremos que salir de
esta tierra así como el pueblo de Israel
salió de la tierra de Egipto.
En este punto es donde se identifica
el riesgo de un falso movimiento pro-
fético, que pretende robar al pueblo
de Dios esta esperanza y en lugar de
alentar a seguir esperándolo, instan
a “deshacer las maletas”, como ellos
dicen, asegurando que el Señor ya no
viene y que en el mejor de los casos
hay que mejorar las cosas en el mundo
y que la prosperidad económica es el
testimonio de Dios en la vida de las
personas etc.
Este es otro de los riesgos identifica-
dos en el capítulo 13 de libro de Éxodo,
cuando describe la manera correcta
de celebrar la pascua y la fiesta de los
panes sin levadura, exhortando inclu-
so a desaparecer cualquier vestigio
de levadura en toda la casa; dando a
entender con esto que nuestro culto,
alabanza, adoración y conmemora-
ción de la Santa Cena debe estar libre
de este tipo de levadura, porque un
poco de ella leuda la masa. El ejemplo
expuesto es claro, de esta levadura o
falso mensaje profético habla la Biblia
cuando dice que debemos probar a
todo espíritu para ver si viene de Dios,
porque muchos falsos profetas han
salido, cuyo mensaje es del mundo
y hablan de parte de él (1Juan 1-6)
basándose en el humanismo y fomen-
tando con ello la incredulidad como
los saduceos cuya levadura nos puede
contaminar (Mat. 16:6).
Otra contaminación de la cual debe-
mos alejarnos es del libertinaje, como
la levadura de Herodes (Mar. 8:15)
que incluye relaciones maritales
ilícitas, avaricia, tibieza, etc. (2 Ped.
2:1-4); y qué decir de la hipocresía
encarnada por la levadura de los
fariseos, que hacen las cosas solo
para ser vistos y que impiden que
los demás tengan la oportunidad
de ingresar al reino de los cielos,
etc. (Mat. 6:6; 15-7; 22:18; 23:13)
Finalmente la levadura de malicia
y maldad que termina siendo un
corolario de todas (1 Co. 5:8).
Por esta razón, luego de reflexionar
sobre la muerte del primogénito de
Faraón el escritor dice: “por esta causa
yo sacrifico para Jehová todo primogé-
nito macho, y redimo al primogénito
de mis hijos” (Exo. 13:15), en nuestro
caso, todos los que hemos creído
también hemos sido redimidos por la
sangre de Cristo y por tal razón debe-
ríamos evitar a toda costa cualquier
contaminación por levadura en nues-
tra vida y en nuestro culto al Señor.
Por esta causa, hago sacrificio de labios
que confiesan su nombre y me aferro
a la salvación que habrá de venir, con-
memorando su muerte y resurrección
en la Santa Cena hasta que el venga.

“Cuando el hombre tuviere en la piel
de su cuerpo hinchazón, o erupción,
o mancha blanca, y hubiere en la piel
de su cuerpo como llaga de lepra, será
traído a Aarón el sacerdote o a uno
de sus hijos los sacerdotes.” (Levítico
13:2)
Al estudiar el capítulo 13 de Levítico,
encontramos la lepra. Esta enfermedad
es una manifestación del carácter del
falso profeta que debemos identificar
para escapar de la contaminación que
un ministro con estas características
puede provocar en medio del pueblo.
La lepra era una enfermedad que mar-
caba la vida de las personas contagia-
das con la misma. Atacaba el cuerpo
humano, las vestiduras, e incluso la
casa. La Biblia nos explica a lo largo
de Levítico 13 que las heridas provo-
cadas por esta enfermedad debían
ser revisadas por los sacerdotes.
Ellos tenían la responsabilidad de
evaluar la profundidad, dimensión
y características manifestadas para
determinar si era o no lepra, la gra-
vedad, y la acción correspondiente.
Si era lepra efectivamente, las con-
secuencias eran separar al enfermo
de la congregación, quemar la ropa
contaminada o destruir la casa.
Hablando en un sentido espiritual, po-
demos observar que esta enfermedad
atacaba directamente la piel, es decir,
el órgano más grande del cuerpo hu-
mano el cual sirve para protegerlo de
enfermedades e infecciones que lo po-
drían matar súbitamente de no contar
con ella. Esto nos enseña que una de
las características de un falso profeta
es que no tiene cobertura. Se cree au-
tosuficiente para ejercer su ministerio
sin alguien que lo cubra para prote-
gerlo, orientarlo y corregirlo cuando
sea necesario. Esto está descrito en
el versículo 2, donde se explica que el
leproso generalmente tiene hinchazón
en su piel. Es decir, es una persona al-
tiva que se rebela contra su cobertura.
Más adelante vemos que el leproso
también tiene erupciones en la piel.
Las erupciones son solamente el re-
sultado de un proceso infeccioso en el
cuerpo. Entonces, un profeta leproso,
es aquel que tiene pecados que lo han
contaminado pero que no ha buscado
la ministración con su cobertura.
La lepra se manifestaba también con
una mancha blanca lustrosa. Esto nos
recuerda a los fariseos, que sabían per-
fectamente la ley pero no la cumplían
y por eso el Señor les decía que eran
sepulcros blancos y llamativos por
fuera pero por dentro estaban llenos
de mortandad (Mateo 23:27). Es decir,
un profeta leproso es aquel que sabe
la Palabra, que predica y hasta puede
profetizar de parte de Dios, pero que
no la vive ni da un buen testimonio
con sus acciones.
Levítico 13:3 nos da otra característica
de la lepra: el pelo en la infección se
vuelve blanco y la infección parece
más profunda que la piel del cuerpo.
El pelo blanco es una señal de enve-
jecimiento. Un profeta leproso no es
sabio, sino viejo. Esto significa, que di-
cho profeta no ha adquirido madurez,
sino que se ha vuelto una persona de
muchos años, pero no de mucha ex-
periencia. Por otra parte, la infección
más profunda que la piel es figura de
que ya hay tanta rebeldía en su cora-
zón, que se vuelve notoria cuando ha-
bla mal de su cobertura, para corroerla
y alimentarse negativamente de ella.
Esto fue lo que le sucedió a María
(Números 12:1-14). Ella murmuró de
Moisés junto a su hermano Aarón.
la lepra
LEVÍTICO 13
sergio licardie
5
Ambos trataron de corroer a su co-
bertura y al enojar a Dios, provocaron
que todo el campamento se detuviera
siete días mientras María esperaba el
tiempo de purificación que Dios había
determinado. Lo impactante en este
caso, es que notamos que un profeta
falso puede murmurar de su cobertura
o bien de otros ministros y contami-
nar al pueblo con incredulidad en su
corazón, haciendo que la congregación
entera se detenga en su camino hacia
Canaán.
Si vemos otro punto interesante, un
profeta leproso contamina ampliamen-
te a otros con sus palabras. Notemos
que María murmuró junto con Aarón.
La Biblia deja ver que ella empezó
la murmuración e hizo pecar a
su hermano Aarón. Allí radica la
importancia de discernir a los pro-
fetas. Por eso mismo no debemos
aceptar a profetas ambulantes o
buscar profecías fuera de la Iglesia,
como en nuestra casa por ejemplo.
Recordemos que las profecías deben
darse en la congregación, para que un
conjunto de personas con el don pue-
dan discernirlas (1 Corintios 14:29).
Notemos que el leproso podía
ocultar por un tiempo su enfermedad
debajo de sus propias vestiduras, pero
tarde o temprano esta sería eviden-
ciada en alguna parte de su cuerpo.
Lo que le correspondía hacer era
presentarse por su propia voluntad
ante el sacerdote. Es decir, un profeta
leproso podría no permitir que ningún
otro sacerdote ministre su alma para
determinar la condición de su corazón.
Dado que las personas enfermas de-
bían ser apartadas del resto del pueblo
para evitar que se contaminaran, de-
bemos pedirle a Dios con todo nuestro
corazón que nos ayude a discernir a los
ministros con lepra para apartarnos de
ellos y no recibir una ministración o
una profecía que infecte nuestra vida
con dicha enfermedad.
6 el enemigo oculto
NÚMEROS 13
willy gónzalez
Números capítulo 13 habla de un gru-
po de hombres enviados por Moisés a
reconocer Canaán la tierra prometida;
el principio de este capítulo parecería
no tener que ver con el tema que abor-
da esta revista, sin embargo hay una
riqueza muy grande que nos ayudará a
encontrar parámetros para discernir a
los falsos profetas.
Setur
En los primeros versículos se empieza
a hablar de la genealogía de los espías
que irían a hacer el reconocimiento
de la tierra y debería ser uno de cada
tribu de Israel y de la tribu de
Aser va un hombre llamado Setur;
sorprendentemente encontramos
este nombre en el capítulo 13
versículo 13, lo que habla de re-
belión, además significa “oculto”,
“escondido” o “destructor” y más
preocupante es su valor numérico
666. Encontramos prácticamen-
te oculto en el pueblo el mismo
espíritu del anticristo, infiltrado
en las filas de Moisés quiere decir
que este enemigo no ataca desde
afuera sino que se hace parte de la
iglesia para llevar a cabo su misión
que es contaminar con rebelión y evi-
tar la conquista de Canaán, la vida en
abundancia.
Las cosas ocultas
Mateo 13:13 Habla de la levadura
oculta en la harina; para entender
esto debemos saber que su efecto en
la harina es fermentarla para hacerla
crecer rápidamente. Una de las carac-
terísticas negativas de un ministerio
profético es querer ser más grande
que los demás, llamar más la atención
o tener dominio sobre las personas y
que ese crecimiento sea demasiado
rápido, recordemos el principio que el
que quiera ser el mayor debe servir al
menor, además sabemos que el creci-
miento rápido y sin control de algunas
células se llama cáncer.
Los ídolos ocultos
Raquel escondió ídolos domésticos
en su camello figura de los ministros
(Gén. 31:34 NC) aquí podemos hablar
de idolatría hacia un hombre que tiene
un don de profecía; se puede caer en el
error de idolatrar la profecía o al pro-
feta, también que el mismo ministro
quiera que se le idolatre; recordemos
a un Absalón que hizo un monumento
para él mismo (2 Samuel 18:18); él
quería ser el centro de atención de
todos y esto lo llevó a querer usurpar
el trono de su padre. Que todo gire al-
rededor de una persona es una mani-
festación del espíritu del anticristo, es
como un profeta que dice: adoremos a
dioses extraños.
El manto escondido
En Josué 7:21 Acán desobedeció las
órdenes de Dios y escondió lo que era
anatema en su casa: un manto babiló-
nico; esto significa estar cubierto por
Babilonia, estar aún celebrando sus
festividades o sus ritos, estar influen-
ciado por el ecumenismo lo que traerá
confusión y destrucción, también ocul-
tó oro y plata lo que se relaciona con
amor al dinero y Babilonia es experta
en contrataciones; recuerde, la orden
dada es “Salid de ella, pueblo mío,
para que no participéis de sus pecados
y para que no recibáis de sus plagas”
(Apoc. 18:4).
Quiénes se ocultan
También vemos que hay personajes en
la Biblia que se ocultan, uno de ellos
es Adán ocultándose de Dios mismo, la
razón: estaba desnudo. Cuando no hay
cobertura se puede llevar a las perso-
nas a que se oculten o que oculten algo,
cuando un ministro enseña en contra
de la cobertura está desnudando a los
que lo oyen y ellos en su momento se-
rán víctimas de lo oculto. Recordemos
aquel hombre que escondió su talento
en tierra porque no tenía un buen con-
cepto de la autoridad y el humanismo
no dejó que lo multiplicara.
La misión de Setur
Al estar infiltrado entre los doce espías
pudo, a través de las cosas ocultas
rebelión, idolatría, levadura, conta-
minación babilónica y otras más, con-
taminar por lo menos a nueve espías
más para que al entrar a Canaán su
percepción fuera cambiada y también
su forma de dar las noticias. Ellos
deberían haber llevado esperanza,
sin embargo llevaron un mal infor-
me. Recordemos que la profecía es
para edificar, exhortar y consolar.
El mal informe desanimó a las per-
sonas que tenían una esperanza,
hablaron mal de la promesa de Dios
al decir que no se podía conquistar
Canaán, además hicieron que el
pueblo murmurara, que estuviera
inconforme y con el peligro de querer
volver atrás.
La rebelión
Otra de las cosas que logró Setur fue
contaminar con un espíritu de rebe-
lión a todo el pueblo, murmuraron
contra Moisés y Aarón, encontraron
un despropósito de Dios para su vida,
pensaron que volverían a ser esclavos,
se rebelaron contra Dios y su ministro,
quisieron apedrear a Josué y Caleb
que llevaban el informe bueno, no
les creyeron, la rebelión los llevó a la
incredulidad, a la amargura y al miedo.
Recordemos que otro de los significados
de Setur es destructor y era eso lo que
quería: que Dios mismo destruyera a
Israel, pero la intercesión de Moisés
logró detener el juicio del Señor; sin em-
bargo toda aquella generación no entró
a la tierra prometida; la contaminación
fue tanta que no entraron a la vida en
abundancia excepto Josué y Caleb quie-
nes tenían un espíritu más excelente
logrando vencer esta contaminación,
no aceptaron a Setur, evidenciaron al
enemigo oculto, seamos como ellos que
identificaron y vencieron al enemigo
oculto.
 los soñadores y los falsos profetas
En la actualidad el término INFLUENCER
se ha vuelto un título respetado por
las personas que usan las redes socia-
les. Un influencer es una persona que
cuenta con cierta credibilidad sobre
un tema concreto y por su presencia
e influencia en redes sociales puede
llegar a convertirse en un prescriptor
interesante para una marca. En el
ámbito espiritual es algo similar si lo
aplicamos a una función como la de
un profeta falso o verdadero, veremos
que la gente considera verdad todo lo
que sale de su boca y lo recibe como
Palabra de Dios; su forma de vestir,
su estilo de vida, incluso su forma de
hablar sería para algunos digno de
imitar.
Deuteronomio 13:1-2 dice: “Si se
levanta en medio de ti un profeta
o soñador de sueños, y te anuncia
una señal o un prodigio, y la señal
o el prodigio se cumple, acerca del
cual él te había hablado, diciendo:
Vamos en pos de otros dioses (a los
cuales no has conocido) y sirvámos-
les, no darás oído a las palabras
de ese profeta o de ese soñador de
sueños”. Una persona puede decir:
tuve un sueño y usted estaba en el y
Dios quiere que le diga tal cosa; usted
escucha la experiencia y la vuelve suya
creyendo a ciegas. No estoy diciendo
que los sueños no son de Dios. Digo
que debemos evaluar y decidir si
atribuir a Dios el mensaje o al supues-
to soñador.
Me impresiona que haya gente que se
atreva a decir que son profetas y ha-
gan alarde de que tienen una palabra
que viene de parte de Dios cuando lo
que buscan es ganarse el respeto de
las personas y ocupar una posición de
eminencia. Puede ser que un espíritu
de adivinación se mueva en él o ella;
existe el riesgo de que sea un influ-
encer negativo; también puede ser un
enviado de Satanás que pretenda sem-
brar entre la gente de Dios idolatría y
a la larga levantarles en una flagrante
y clara rebelión en contra de las auto-
ridades en la iglesia.
rafael molina & heidy de molina
Definamos la palabra rebelión:
Levantamiento contra una autoridad
o un gobierno, en especial cuando
se realiza con el fin de derrocarlo y
sustituirlo por otro. Quiero llamar a
estos siervos de su falso dios: sembra-
dores oscuros que llevan una semilla
de corrupción. Definamos la palabra
corrupción: Es la acción y efecto de
corromper, depravar, echar a perder,
sobornar a alguien, pervertir, dañar.
En otro sentido, la corrupción es la
práctica que consiste en hacer abuso
de poder, de funciones o de medios
para sacar un provecho económico o
de otra índole.
La biblia dice que por los frutos po-
demos reconocer cuando alguien es
verdadero o falso (Mateo 7:16). En
este capítulo 13 dice: “No darás oído
a las palabras de ese profeta o de ese
soñador de sueños porque el Señor tu
Dios te está probando para ver si amas
al Señor tu Dios con todo tu corazón y
con toda tu alma”.
“Pero a ese profeta o a ese soñador de
sueños se le dará muerte, por cuan-
to ha aconsejado rebelión contra el
SEÑOR tu Dios que te sacó de la tierra
de Egipto y te redimió de casa de ser-
vidumbre, para apartarte del camino
en el cual el SEÑOR tu Dios te mandó
andar. Así quitarás el mal de en medio
de ti” (Deut. 13:5).
La rebelión es un problema grave que
nos puede llevar a ser apartados de
los planes preciosos de Dios. 1 Samuel
15:23 “Porque la rebelión es como
DEUTERONOMIO 13 7
pecado de adivinación, y la desobe-
diencia, como iniquidad e idolatría”.
Duras estas palabras pero ciertas. En
Jeremías 29:31 leemos: “Por cuanto
Semaías os ha profetizado sin que yo
lo haya enviado y os ha hecho confiar
en una mentira. 32 por tanto, así dice
el SEÑOR: He aquí, voy a castigar a
Semaías el nehelamita y a su descen-
dencia; no tendrá a nadie que habite
en medio de este pueblo, ni verá el bien
que voy a hacer a mi pueblo—declara
el SEÑOR— porque ha predicado rebe-
lión contra el SEÑOR.” Con toda razón
Deuteronomio 13 nos alerta del gran
peligro que representa para el pueblo
de Dios confiar en supuestos profe-
tas o soñadores de sueños.
Quiero volver a aclarar que los
sueños son una de las formas del
lenguaje de Dios pero debemos
estar concientes de que no siempre
provienen de Él. Del lado positivo
vemos los sueños de José, que eran
una verdad anunciada por el Señor
a su vida, el problema es que no
los supo administrar y mezcló sus
sentimientos delante de sus her-
manos lo que les provocó a enojo,
ira y envidia. No era el tiempo ni la
manera de exponerlo. Pero cuando
faraón el necesitó la interpretación de
su sueño sí era el tiempo, el lugar y la
manera que Dios había designado para
empezar el ministerio de José: bajo
autoridad.
Los profetas falsos son como estrellas
errantes que van donde sopla el vien-
to, no se sujetan a ninguna autoridad y
no hay mentor que los conozca y dé fe
de sus frutos. Deuteronomio 13:13 les
llama: hombres indignos; es más, dice
que han salido de en medio de no-
sotros y han seducido a los habitantes
de la ciudad. Por último creo que
nosotros mismos podríamos en algún
momento equivocarnos al fluir en los
dones pero debemos considerar que
la motivación del corazón es la que el
Señor mira y corrige para que sigamos
creciendo y seamos de bendición.
8 la involución de un profeta
JOSUÉ 13
Por edwin castañeda
En los capítulos 13 de la Biblia apre-
ciamos la características del falso
profeta. En esta oportunidad estudia-
remos algunos puntos de Josué 13. El
Señor al inicio de este capítulo hace un
chequeo de la condición de Josué, en
donde resalta su edad avanzada, las
ciudades que no había conquistado y
la involución del Profeta Balaam que
murió. Unas de estas ciudades que
no se conquistaron tenía 5 príncipes
dentro de los cuales vemos:
GAZEO: La palabra GAZA significa,
Fuerte o cabra según el diccionario
Hitchcock. La cabra es un animal vio-
lento que lucha para obtener lo que
necesita, compite por alimento,
sombra, espacio, pareja o posición
social. Este animal es EGOISTA,
sus actos van de acuerdo a su con-
veniencia y tiende a ir en sentido
contrario a su autoridad. El Profeta
del Señor debe dejar todo ego y no
manejarse solo.
Las cabras tienden a romper su
vínculo familiar, propiciando la
desintegración familiar, contrario a
lo que el profeta Elías fue enviado,
es decir hacer volver el corazón de los
padres a los hijos y de los hijos a los
padres (Mal. 4:6).
ASDODEO: La palabra ASDOD, según
el Diccionario de nombres (RV1909)
significa: Hurto; según el Diccionario
Strong (H795) significa: Devastador
y según el Diccionario BDB significa:
Poderoso. La Biblia nos enseña que el
diablo vino a matar, hurtar y destruir
(Jn. 10:10). Actualmente hay minis-
tros Asdoditas que hurtan ovejas de
otras iglesias contrario a ganar almas
para Cristo. El Profeta de Dios no debe
caer en la doctrina de la falsa prospe-
ridad, hoy en día hay líderes que con
engaño hurtan los bienes de las ove-
jas. El Profeta debe cuidar su corazón
para que en él no entre la codicia y no
desviarse como Balaam (Jud. 1.11).
ASCALONEO: Según el diccionario
Hitchcock, ASCALÓN significa: Balanza
y fuego de la infamia. La infamia es:
Descrédito, deshonra, vileza y maldad.
El descrédito lo sufrieron siervos
del Señor al momento de ministrar la
palabra, siendo ellos menospreciados
(2 Cr. 36:16). Moisés sufrió la mur-
muración del pueblo cuando este tuvo
sed (Ex. 17:3). El profeta debe tener
cuidado de que su balanza, juicios y
palabras no desacrediten o deshonren
a alguien. David fue deshonrado por
la familia de Saúl, lo consideraban
sanguinario, sin misericordia pero el
Señor lo tenía en alta estima y nunca
levantó su mano contra el ungido del
Señor. (Hch. 2:29-30).
GETEO: Eran moradores de GAT,
término hebreo que significa Prensa
de la Uva, según el Diccionario
Hitchcock: Prensa de Vino, según el
diccionario de nombres RV1909; y
Lagar según el Diccionario Lockward.
Cuando hablamos de vino también
hablamos de gozo, recordemos que
el gozo del Señor es nuestra fortaleza,
en tal virtud el Geteo está interesado
en quitarnos ese gozo y en su lugar
colocar amarguras (Job 9:18). Dentro
de una casa puede existir injusticias y
estas crear amargura (Sal. 73:21-22).
La amargura puede afectar el cuerpo
del hermano o hermana, descontro-
lando los niveles de azúcar y producir
diabetes, ceguera, aunque no todo el
diabético tiene como origen amargura.
ECRONEO: Según el Diccionario
de Nombres Propios del Antiguo
Testamento de Alfred Jones ECRON
significa: Emigración. Según el
Diccionario Strong viene de: ACÁR
(H6131) que significa: Arrancar, des-
arraigar y exterminar entre otras.
Ahora bien el ataque de este filisteo se
centra en desequilibrar a los hijos de
Dios para que se alejen de su camino,
dejen la casa donde son alimentados
por el Padre Espiritual, desconociendo
la cobertura y tomando la de otro que
quiere cautivar el alma. Esta estrate-
gia del diablo se contrapone a lo que
el Señor le dijo a Jeremías en cuanto a:
Arrancar y derribar, destruir y derrocar
así como edificar y plantar (Jer. 1:10).
Las áreas no conquistadas pueden lle-
var a la involución y a la muerte a un
profeta como le sucedió a BALAAM,
quien tenía los ojos abiertos pero
estaba caído (Jos. 13:22).
BALAAM (Num. 22 y 23). Vemos
que este profeta inició bien su ca-
minar en el Señor, Dios le hablaba,
pero lamentablemente involucionó,
se convirtió en un adivino. La biblia
habla de la doctrina de Balaam y
esta constituyó en ayudar a Balac
(devastador o destructor) a poner-
le trampas al pueblo de Israel; le dijo
que la única manera de maldecir al
pueblo era haciendo que ellos pecaran
y entonces no tendría necesidad de ac-
tuar, porque sería Dios quien se enoja-
ría con ellos (Num. 31:16). El pueblo
a raíz de ese mal proceder se desvió,
adoró ídolos y cometió inmoralidad se-
xual. Dice la escritura que Balaam amó
más el pago de la iniquidad, eso quiere
decir que le tenia amor al dinero (Jud.
11) y por consiguiente no había ven-
cido al rey ASDODEO. Es lamentable
que hoy en día, ministros que tienen
un Charisma cobren y comercialicen
con el don, poniendo precio y lo en
algunos casos hasta llevando profecías
personales que no estan en el corazón
de Dios. Es pertinente estar llenos del
Espíritu Santo para poder discernir la
Doctrina de Balaam y no ser presos de
ella. Maranatha.

Es interesante ver que el Señor Jesús
dijo que en los últimos tiempos habría
falsos profetas, el libro de Ruth nos
habla de una mujer (la iglesia) que se
casa, y lo precede el libro de Jueces
por lo que es importante escudriñar
el capítulo 13 de éste para entender
cómo la rebelión puede afectar o iden-
tificar a un ministerio profético falso o
contaminado. Dicho capítulo nos habla
del nacimiento de un hombre llamado
Sansón; veamos algunos aspectos de
su vida, cómo llegó a perder sus ojos y
su visión, considerando que el ver más
allá es una característica profética.
Descenso a Timnat
Como este hombre estaba aparta-
do para Dios se le dieron algunas
instrucciones a sus padres, una de
ellas era que no tomara vino, lo que
significa que tendría que ser equili-
brado, sin embargo vemos que no
era así; le gustaba guiarse por lo
que sus ojos miraban y desciende a
un lugar llamado Timnat tomando
por mujer a una hija de los filisteos.
La palabra filisteo significa “ondu-
lante”, que se mueve de un lugar a
otro, o sea inestabilidad espiritual
y doctrinal. Este error lleva a ser
guiado por todo viento de doctrina. El
ministro verdadero no debe asociarse
a ningún filisteo sino ser estable en su
forma de pensar, ser fiel a la sana doc-
trina y permanecer en el lugar donde
Dios lo ha plantado.
Oculta a sus padres lo que hace
En Jueces 14:6 Sansón despedaza a
un león pero oculta este hecho a sus
padres. Esto nos da a entender que al
empezar a descender espiritualmente
deja de reconocer autoridad, ya no
toma en cuenta a sus padres, para
identificar y reconocer a un ministro
verdadero se debería de evaluar la
sujeción y relación con su autoridad.
Se aparta del camino
En Jueces 14:8 vemos que todo lo an-
terior lo lleva a apartarse del camino y
el apóstol Pedro nos habla de aquellos
sansón pierde la visión
que se apartaron del camino y como
consecuencia siguieron el camino de
Balaam quien amó el pago, esto lleva
a querer hacer un negocio del ministe-
rio, amar el pago es vender el don pro-
fético y pueden llegar a ser profetas
caídos con los ojos abiertos; el amor
al dinero llevó a Balaam, que empezó
siendo un profeta, a convertirse en un
adivino, también recordemos que la
rebelión es como pecado de adivina-
ción.
Se une a la Ramera
En Jueces 16:1 vemos que Sansón, al
apartarse del camino, se encontró con
una ramera y se unió a ella; esta mujer
es figura de Babilonia que significa
confusión, todos los pasos anteriores
lo llevaron a esta unión. Un ministerio
profético puede llegar como producto
de la rebelión, a desconocer autoridad
y apartarse del camino, a tener unidad
con una entidad religiosa enemiga de
la iglesia verdadera y contaminar así
a aquellos que son ministrados por él
llevándolos a la confusión y a la cau-
tividad en lugar del crecimiento y la
libertad espiritual. Esto lo hizo al llegar
a Gaza que significa “fuerte”, cuando
un profeta crece y se hace fuerte se
puede volver altivo, sentirse auto-
suficiente y actuar por su cuenta lo
que puede llevarlo a cometer grandes
errores.
Las ataduras de Sansón
Sus ojos se desvían hacia Dalila quien
por amor al dinero buscaría el secre-
piedad de gonzález
JUECES 13 9
to de su fuerza, oprimiéndolo de tal
manera hasta lograrlo, atándolo con
sogas nuevas, lo cual pueden ser for-
mas novedosas de ministrar para no
parecer un ministro “religioso”; luego
clavando sus trenzas al suelo, es decir
volviendo sus pensamientos terrenales
(humanismo). Todo esto pasó en un
lugar llamado Sorec que significa viña;
recordemos que no tenía que tener
contacto con el vino, el desequilibrio
lo llevó a que cortaran sus trenzas, que
por mandato de Dios no debían hacer,
perdiendo lo más preciado: la comu-
nión con Dios y la unción, y pensó que
saldría como las otras veces pero no
sabía que Dios se había apartado de
él, esto lo llevó a ser un hombre como
los demás.
Pierde sus ojos
Al perder su comunión con Dios y
su cobertura, perdió la visión, es
encadenado y se vuelve el hazme
reír de sus enemigos. Un ministro
sin visión, hace que el pueblo se
desenfrene y aunque a Sansón le
volvió a crecer el cabello no recu-
peró la visión, aun así era un líder
y un joven (un inmaduro) lo lleva
de la mano para cobrar venganza;
el gran peligro es que un ciego podría
guiar a personas que no han crecido
espiritualmente o a jóvenes literales y
llevarlos a la muerte espiritual. Sansón
dijo: “muera yo con los filisteos” pero
también aquel joven murió ese día.
El capítulo 13 de Jueces nos habla de
los inicios de Sansón en donde hemos
visto parte de su vida para compren-
der cómo la rebelión lo hizo cometer
errores y al mismo tiempo poder
identificar características de un movi-
miento profético contaminado por la
rebelión para no dejarnos sorprender
en este último tiempo con la aparición
de falsos profetas; no solamente se
trata de oír profecías sino de analizar
los ministerios en una época donde
necesitamos ministerios verdaderos
del Espíritu para ser edificados y
presentados ante el Señor como una
virgen pura.
10 ¿saúl entre los profetas?
1 SAMUEL 13
JUAN LUIS ELÍAS
En esta edición estamos tratando
acerca de las características de los
falsos profetas, los cuales señala El
Señor Jesucristo en Mateo 24 cuando
advierte en el versículo once que…”se
levantarán muchos falsos profetas y
engañarán a muchos” y que con el
transcurrir de los eventos del fin se
volverán prominentes haciendo gran-
des señales y prodigios… “para enga-
ñar de ser posible aún a los escogidos”
(Mat. 24:24).
Los falsos profetas también están
señalados en el antiguo testamento
directamente en el capítulo trece de
Deuteronomio donde se describe
algunas de sus características y
acciones. Si nosotros estudiamos
cuidadosamente la Palabra de Dios
veremos cómo en cada capítulo
trece de los libros que lo tienen
aparecen facetas del carácter,
comportamiento y acciones de
estos personajes; conocer estos
elementos puede ayudarnos a
formar un criterio para poder iden-
tificar a aquellos profetas o que se
dicen profetas que se asemejan en
carácter o actuar de lo descrito en
estos capítulos trece y así poder
escapar del engaño que los acompaña,
que tiene como fin desviar a los santos
para que no alcancen aquello para lo
cual han sido llamados.
En este artículo analizaremos el capí-
tulo trece del primer libro de Samuel,
en donde se relata parte de la histo-
ria del rey Saúl, quien desde que fue
ungido como rey estuvo relacionado
directamente con profetas y con at-
mósferas proféticas, tanto así que en
dos ocasiones el pueblo se pregunta
¿Saúl entre los profetas?
En el versículo trece de este capítulo el
profeta Samuel, describe el actuar de
Saúl, “...neciamente has actuado… no
has guardado el mandamiento que el
SEÑOR tu Dios te ordenó”; la primera
característica que se menciona de Saúl
es su necedad, torpeza o locura, según
las diferentes traducciones, una de las
características de los Falsos profetas
es su necedad, la cual se manifiesta al
no guardar el mandamiento del Señor.
Lo que el falso profeta profetiza puede
ir en contra de los mandamientos del
Señor, aún contraviniendo lo escrito
en la Biblia y tiene argumentos falsos
para tratar de justificar su discurso y su
profecía. Si ponemos atención al rela-
to veremos cómo Saúl desobedeció el
mandato que fue una orden dada por
Samuel en el capítulo diez del mismo
libro, una orden que procedía de Dios;
los falsos profetas, aunque dicen reco-
nocer autoridad no se sujetan a ella, El
falso profeta no se sujeta a las autori-
dades puestas por Dios.
Cuando analizamos lo descrito en el
capítulo trece vemos que Saúl ofrece
un sacrificio en el lugar que le había
sido ordenado el día que se le había
dicho pero sin la presencia del profe-
ta, del ministro, la orden fue: 1 Sam.
10:8 “Descenderás delante de mí a
Gilgal, y he aquí, yo descenderé a ti
para ofrecer holocaustos y sacrificar
ofrendas de paz. Esperarás siete días
hasta que venga a ti y te muestre lo
que debes hacer”. De esta orden pode-
mos entender que no esperó el tiempo
justo: El falso profeta no sabe esperar;
además no fue instruido como hacer el
holocausto:
El falso profeta menosprecia la
Enseñanza y la doctrina. De las tres
órdenes que recibió cumplió dos: lugar
y día, no la tercera. Los falsos profetas
utilizan verdades incompletas para
hacer o decir lo que desean, Se hacen
pasar por espirituales.
En el versículo doce Saúl se justifica
ante Samuel, diciendo… “me dije:
Ahora los filisteos descenderán contra
mí en Gilgal, y no he implorado el favor
del SEÑOR. Así que me vi forzado, y
ofrecí el holocausto”. Vemos cómo Saúl
no acepta su error si no que culpa las
circunstancias de sus actos, Los falsos
profetas no reconocen sus errores, ni
sus pecados, culpan a otros o a las cir-
cunstancias de sus actos equivocados.
En 1 Sam. 13:11 dice: “Pero Samuel
dijo: ¿Qué has hecho? Y Saúl respon-
dió: Como vi que el pueblo se me
dispersaba, que tú no llegabas
dentro de los días señalados y que
los filisteos estaban reunidos en
Micmas”. Saúl actuó por presión del
pueblo: Los falsos profetas actúan y
profetizan según el deseo del pue-
blo, no según quiere Dios, para no
perder adeptos o seguidores.
Siguiendo el capítulo trece vemos
cómo en el versículo veintidós hay
otra característica de Saúl, figura de
los falsos profetas: “Y sucedió que
en el día de la batalla, no había espa-
da ni lanza en mano de ninguna de la
gente que estaba con Saúl y Jonatán,
pero sí las había en mano de Saúl y de
su hijo Jonatán”.
El pueblo no tenía como hacer la gue-
rra contra sus enemigos, solamente
Saúl: Los falsos profetas hacen creer
que son los únicos que Dios puede
utilizar restándole importancia a
los otros ministerios, inutilizando al
pueblo para que pelee sus propias ba-
tallas. Al analizar la historia de Saúl,
casi siempre es descrito con una lanza
en su mano, con la cual trató de matar
a David por celos y aún a su propio hijo
Jonatán a causa del mismo David: Los
falsos profetas son violentos, tratan
de matar a aquellos que Dios ha un-
gido, matan de ser posible a sus hijos
espirituales.

(2Sam. 13:11-12 LBLA) “11 Cuando
ella se las llevó para que comieran, él
le echó mano, y le dijo: Ven, acuéstate
conmigo, hermana mía. 12 Pero ella le
respondió: No, hermano mío, no abu-
ses de mí, porque tal cosa no se hace
en Israel; no cometas esta infamia.”
El propósito del tema es compartir
acerca del espíritu de error que se
mueve dentro de la iglesia y particu-
larmente, en medio de la profecía y lo
profético.
Primero hay que anotar que en el
capítulo anterior el profeta Natán
enfrenta a David para mostrarle su
pecado.
(2Sam. 12:11 LBLA)  “Así dice el
SEÑOR: -He aquí, de tu misma casa
levantaré el mal contra ti; y aun
tomaré tus mujeres delante de tus
ojos y las daré a tu compañero, y
éste se acostará con tus mujeres a
plena luz del día”.
En el capítulo 13 empezamos a ver
el resultado. Si bien es cierto que
la consecuencia de las acciones
de David debía suceder, también es
cierto que David abrió una puerta y
que encontró su curso en Amnón. Sus
sentimientos e intenciones respecto a
su hermana eran impuros; de alguna
manera esto es un reflejo de la forma
en la que David vio a Betsabé.
Al internalizar el inicio de esta historia,
es importante resaltar que nuestra
situación espiritual puede recrear las
condiciones para que el espíritu de
error se manifieste.
En el caso de Amnón, sus sentimientos
llegaron a provocarle una ansiedad tal,
que se manifestó en algo como una
enfermedad. Tamar se convirtió en
una obsesión para él. (Obsesión: 1.
Perturbación anímica producida por
una idea fija. 2. Idea fija o recurrente
que condiciona una determinada acti-
tud. Ref. RAE)
Amnón tenía un amigo llamado Jonadab
y le contó su situación. Jonadab le
el acoso del falso profeta
RAYMUNDO RODRÍGUEZ
aconseja aprovechar su condición de
hijo del rey para hacer una maldad y
Amnón decide hacerlo.
En el capítulo 12 el profeta Natán se
acercó a David con gran sabiduría y
poder de Dios mientras que en el capí-
tulo 13 un hombre, que por cierto dice
la escritura que era muy astuto, es
buscado como fuente de orientación.
El espíritu de error en lo profético
encuentra una conexión en aquellas
personas que andan buscando satisfa-
cer su carne, las que andan buscando
hacer su voluntad bajo una excusa
carnal, religiosa o mística.
Tenga mucho cuidado con sus motiva-
ciones, porque si lo que quiere encon-
trar es a una persona que le hable en
nombre del Señor, tristemente podría
hallar muchos hombres que motiva-
dos por sus propias ideas y hasta por
espíritus inmundos estarán dispuestos
a tomar el nombre de Dios en vano
para decirle algo que usted quiera oír.
Jonadab manipula las motivaciones
de Amnón y le aconseja hacer el mal.
No necesariamente si usted busca
una manifestación profética está mal,
tampoco es que quien la busque anda
en pecado. Lo importante es conocer
la motivación del corazón. Para esto,
si tenemos temor del Señor, tenemos
una forma de encaminar nuestro cora-
zón y es la cobertura. Tener casa, tener
pastor y ser enseñado por los princi-
pios bíblicos nos ayudará a caminar en
la voluntad de Dios.
Ahora tenemos a Amnón acosando a su
hermana. Así es como trabaja el espí-
2 SAMUEL 13 11
ritu de error, como un acoso. (Acosar:
Perseguir, sin darle tregua ni reposo a
un animal o a una persona. Ref. RAE)
Es triste reconocer que hay hombres
que, bajo el pretexto de estar fluyendo
en lo profético, acosan a las ovejas
para obtener algún beneficio de ellas,
mayormente económico. De pronto
las necesidades de las ovejas las han
llevado a someterse bajo tales influen-
cias. Cosas como una enfermedad,
problemas de familia, la necesidad de
seguridad y problemas económicos
son usados por estos hombres para
manipular las emociones y hasta la fe
de las ovejas. Es complicado, pero si
las ovejas tuvieran la identidad que
corresponde a ser hijo de Dios, sa-
brían que Dios conoce su condición,
que Él es buen Padre, que no da
cosas malas, que Sus pensamientos
son mayores a los nuestros y que
siempre quiere bendecirnos y tan-
tas cosas más; muy probablemente
no estarían mendigando palabras o
favores de hombre y debilitando su
fe y su vida espiritual.
Como consecuencia de este acoso,
resulta una violación. (Violación:
Der. Delito consistente en violar,
tener acceso carnal con alguien en
contra de su voluntad. Ref. RAE). Tal
vez no sea acceso carnal, pero sí es-
piritual. Sucede que las personas son
violentadas en su interior; estos hom-
bres logran llegar a las emociones más
internas de la persona para forzarlas
a hacer cosas que no quieren, pero
también facilitar las cosas que quieren
hacer según su carne. Tristemente el
espíritu de error desvirtuó y redujo lo
profético a una manipulación de la fe y
las emociones de las ovejas.
Las consecuencias son muy lamenta-
bles; quienes a la manera de Amnón
buscan satisfacer su carne terminarán
destruidos por lo mismo que sembra-
ron. Existe un verdadero fluir profético,
que es dirigido por Dios para hacerle
crecer y madurar; evite buscar satisfa-
cer su voluntad, no sea que se exponga
a un espíritu de error que lo haga retro-
ceder en la fe. Bendiciones, Dios quede
con usted.
14 los 2 profetas
1 REYES 13
jimena morán
Este capítulo 13 nos habla de dos pro-
fetas, uno viejo y el otro joven.
En primer lugar, vemos al profeta jo-
ven que llegó a Betel desde Judá para
amonestar con una palabra de parte de
Dios a Jeroboam. Conforme avanza-
mos en los versículos de este capítulo,
vemos que este varón tenía un perfil
muy firme respecto a la misión que lo
llevó a Betel. En primer lugar, fue exac-
tamente al lugar en el que debía decir
la profecía; sin temor alguno habló la
palabra que Dios le había dado contra
el altar delante del cual estaba el rey
e inmediatamente les explicó la señal
que confirmaba que la palabra había
sido dada por Dios, es decir que iba
acompañado de señales de parte de
Dios. Algo importante de este profeta
es, que luego de que ha dicho la pro-
fecía y el rey pretende apresarlo,
el Señor certifica su delegación se-
cándole la mano a Jeroboam y este
ora por el rey y su mano vuelve a la
normalidad. Por lo que, Jeroboam
agradecido, le ofrece comer en su
casa y le dice que lo recompensará
por lo que había hecho; la respues-
ta que el joven le da realmente nos
enseña una lección muy importan-
te: “Pero el varón de Dios dijo al
rey: Aunque me dieras la mitad de
tu casa, no iría contigo, ni comería
pan ni bebería agua en este lugar.
Porque así me está ordenado por pa-
labra de Jehová, diciendo: No comas
pan, ni bebas agua, ni regreses por el
camino que fueres.” (1 Reyes 13:8)
El profeta joven llegó decidido a seguir
el mandato del Señor hasta el fin, no
se dejó embaucar cuando sus oídos es-
cucharon que sería recompensado por
el rey y que este lo invitaba a su lujosa
casa, que se sentaría con él a la mesa
y que posiblemente si accedía a todo
eso su fama se extendería por toda la
ciudad. Esa actitud firme y obediente
es la que debemos observar e identi-
ficar en un verdadero profeta de Dios.
En la actualidad, muchos profetas han
dejado a un lado el mandato de parte
de Dios y en su lugar han prestado sus
oídos y su corazón a los ofrecimientos
de Jeroboam; han preferido recibir
una recompensa en lugar del favor
de Dios; se han sentado a la mesa de
aquellos que queman incienso para
otros dioses, todo para hacer crecer
su fama, su nombre y no el nombre de
Dios quien los llamó.
Características de un profeta que va a
donde Dios lo envía y no se mueve por
su propio deseo o por conveniencia,
que habla la palabra que el Señor le
dio y no lisonjas que le atraigan aplau-
sos o recompensas; sino que es firme,
obediente y humilde para cumplir el
mandato de Dios.
Sin embargo, en el versículo 11 apa-
rece el profeta Viejo: “Moraba enton-
ces en Bet-el un viejo profeta, al cual
vino su hijo y le contó todo lo que el
varón de Dios había hecho aquel día
en Bet-el; le contaron también a su
padre las palabras que había hablado
al rey” (1 Reyes 13:11). Algo que se
debe resaltar en este versículo es que
este profeta viejo moraba en Betel
que significa “Casa de Dios”, es decir
que él era el profeta de la Casa de
Dios. Sin embargo, no es a él a quien
vemos amonestando a Jeroboam por
sus acciones, sino que Dios envía a un
profeta de fuera. Cuando el profeta
viejo escuchó todo lo que le contaron
acerca de aquel profeta joven, es inevi-
table pensar que los celos y la envidia
se apoderaron de él, ya que la acción
que toma es ir detrás del profeta jo-
ven quien iba ya de salida para Judá
obedeciendo lo que el Señor le había
mandado (1 Reyes 13:13). Vemos que
la actitud del profeta viejo, definitiva-
mente era un acto de rebelión; si había
escuchado todo lo que el Varón había
dicho y hecho, sabía que el profeta
joven tenía el mandato de salir de la
ciudad sin comer ni beber en ella y a
pesar de ello, lo siguió hasta encon-
trarlo y casi podríamos asegurar que su
plan, desde que pidió que le prepararan
el asno, precisamente en el versículo 13
de este capítulo, era engañar y hacer
caer al Varón de Dios. Al encontrarlo, el
profeta Viejo lo invita a comer a su casa,
sin embargo, este le contesta lo mismo
que le dijo al Rey Jeroboam. El profeta
Viejo no iba a darse por vencido. “Y el
otro le respondió: Yo también soy pro-
feta como tú, y un ángel me habló por
palabra del SEÑOR, diciendo: “Tráelo
contigo a tu casa, para que coma pan
y beba agua.” Pero le estaba mintiendo.
Entonces se volvió con él, comió pan en su
casa y bebió agua” (1 Reyes 13:19). Lo
primero que hizo este Profeta Viejo, fue
alardear acera de su título, queriendo
apantallar al Varón de Dios, que segura-
mente pensó: él es el profeta de la Casa
Dios y fue con él. Cometió el error de
no pedir confirmación a Dios, no pe-
dir una señal de lo que debía a hacer.
Él tenia hasta ese momento la direc-
ción de Dios respecto a lo que debía
hacer y a pesar de ello no probó al
profeta que tenía delante de él y
esto le costo la vida. “Y cuando éste
había partido, un león lo encontró
en el camino y lo mató, y su cadáver
quedó tirado en el camino y el asno
estaba junto a él; también el león
estaba junto al cadáver ” (1 Reyes
13:24).
Aún cuando veamos a profetas que
son de la Casa de Dios debemos pro-
barlos, identificar las características
que al principio nos muestra el profeta
joven, sin dejarnos engañar por el
ministerio que presumen. Un profeta
verdadero no alardea de su título, sim-
plemente cumple el mandato de Dios
y avanza. Ni siquiera porque nos digan
que un ángel se les apareció podemos
creer al 100%. Incluso cuando el ángel
se le aparece a la esposa de Manoa
para anunciarle el nacimiento de
Sansón, Manoa pide una confirmación
al Señor y el ángel le habla también
a él (Jueces 13:3-19). “Cuidaos de los
falsos profetas, que vienen a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por dentro
son lobos rapaces. Por sus frutos los
conoceréis...” (Mateo 7:17).

Cuando el Señor Jesús inició su minis-
terio en esta tierra, llamó a doce varo-
nes que primeramente fueron llama-
dos sus discípulos y que al final se con-
virtieron en los apóstoles del cordero,
los cuales discipuló por tres años y
medio aproximadamente y que fueron
los que continuaron la obra que Cristo
había iniciado; fueron básicamente
sus sucesores, sobre quienes recayó la
responsabilidad de llevar el evangelio
a todas partes del mundo y a toda
criatura (Marcos 16:15-16). Jesucristo
nos deja ver que es necesario preparar
gente para continuar la expansión del
reino de Dios en la tierra, de tal mane-
ra que se cumpla la palabra escrita en
la Biblia (Juan 14:12).
En la época de Elías habían profetas
e hijos de profetas, pero Dios esco-
gió a Eliseo y le habló a Elías para
que lo ungiera como profeta en su
lugar. Cuando Elías pasó por donde
él estaba, le lanzó el manto y Eliseo
dejándolo todo lo siguió y le servía
(1Reyes 19:16-21).
Es importante reconocer la con-
ducta de Elías, que sabiendo que
el Señor lo arrebataría de la tierra,
comprendía que era necesario de-
jar el legado sobre quien Dios había
escogido; por eso lo lleva con él para
poder prepararlo y formarlo para que
continuara la labor profética. Dios uti-
lizaba a los profetas para hablar a su
pueblo pero también para amonestar
a los reyes de Israel y Judá para que se
volvieran de los malos caminos y guar-
daran los mandamientos conforme a
la ley que El ordenó.
De esta manera fue preparado Eliseo,
con una enseñanza que mostraba la
preparación de un sucesor que conti-
nuara con la tarea profética sobre el
pueblo de Israel; un sucesor que Dios
escogía para continuar con el liderazgo,
con la autoridad y poder de Dios, para
que marcara la forma de conducirse
de un verdadero profeta del Señor y
eliseo sin sucesor
fuera un ejemplo para los profetas y
los hijos de los profetas. En el caso de
Elías, los hijos de los profetas estaban
al tanto de lo que sucedería con él,
los hijos de los profetas en Betel, en
Jericó y los que llegaron al río Jordán,
aunque estando de lejos, estaban a la
expectativa de lo que pasaría con el
profeta Elías, hasta que fue arrebatado
al cielo.
Cuando Elías fue arrebatado, Eliseo
tomó el manto de Elías y se regresó
al Jordán y se paró frente a él y dijo:
“¿Dónde está el SEÑOR, el Dios de
Elías? Y cuando él golpeó también
las aguas, éstas se dividieron a uno y
a otro lado, y pasó Eliseo. Cuando los
hijos de los profetas que estaban en
Jericó lo vieron dijeron: “El espíritu de
Elías reposa sobre Eliseo. Y fueron a su
encuentro y se postraron en tierra ante
él” (2Reyes 2:15). El que los hijos de
los profetas reconocieran el respaldo
que Dios le estaba dando a Eliseo, era
una buena oportunidad para que Él
fuera un ejemplo de aprendizaje para
aquellos que estaban en la formación
de tan hermoso oficio y una oportuni-
dad para preparar al que podría ser su
sucesor.
Cuando Eliseo llegó a Betel mientras
subía a la ciudad, unos muchachos se
burlaron de él, cuando Eliseo miró
hacia atrás y los vio, los maldijo en el
nombre del Señor, entonces salieron
dos osas del bosque y despedaza-
ron a los cuarenta y dos muchachos
(2Reyes 2:23-24). En Betel estaban los
hijos de los profetas que siguieron al
abraham de la cruz
2 REYES 13 15
profeta Elías antes de ser arrebatado
y lo impresionante es que después
de la actitud de Eliseo, no se ve a los
hijos de los profetas cerca de él; como
que ésta actitud tan violenta, alejó a
aquellos profetas en ciernes, la nueva
generación dentro de los cuales podría
haber estado su sucesor. Esta con-
ducta colérica de Eliseo pudo haber
alejado a aquellos que necesitaban
de su experiencia ministerial, pero en
cambio se ve que quien andaba con
él, era su criado Giezi, que estaba más
interesado en las cosas materiales que
en las espirituales.
Eliseo, en el inicio como al final de
su ministerio mostró una conducta
colérica (2Reyes 13:19), y estando en
su lecho de enfermo hace el último
acto profético de su ministerio, a
favor del rey de Israel, Jeoás, pero
se enoja con él, por no tener fe en
el acto profético. Después de ese
enojo Eliseo muere sin dejar un
legado y algo sorprendente es que
al morir, la Biblia menciona la inva-
sión de bandas moabitas al territo-
rio de Israel, como que la muerte
de Eliseo dejaba una brecha para
que los enemigos de Israel pudie-
ran oprimirlos.
Eliseo completó la obra de Elías,
destruyendo el sistema de adoración
de Baal, completó las tareas asignadas
a Elías de ungir a Hazael y Jehú y vio
la ruina final de la casa de Acab y de
Jezabel. Eliseo fue preparado para
completar un legado, pero lamenta-
blemente él no tuvo una visión para
desarrollar en alguien el ministerio
profético, como lo hicieron con él,
porque las últimas preocupaciones de
Elías fueron por un discípulo y sucesor.
Eliseo al no dejar un sucesor en el
ministerio profético impidió que se es-
clarecieran las intervenciones de Dios,
para que los reyes actuaran conforme
a su propósito y descuidó que el pue-
blo de Dios se inclinara a la idolatría
como se nota después de su muerte.
16 la rebeldía de uza
1 CRÓNICAS 13
marco vinicio martÍnez
El primer libro de las Crónicas es con-
siderado un libro histórico, que nos
muestra el reinado de David, desde
una perspectiva reflexiva sobre el pa-
sado de Israel y la fidelidad del Señor
para con su pueblo. También se com-
plementa con los libros de Samuel y
de Reyes, ampliándonos el contexto
histórico y enriqueciendo el pasaje
que estudiaremos.
El capítulo 13 de este libro tiene dos
partes: la consulta del rey David sobre
el Arca del Pacto y el traslado del Arca.
De acuerdo al Comentario Bíblico ELA
de R. Porter, David se dio cuenta de
que desde el principio del reinado de
Saúl, no habían hecho caso del arca
del pacto. Seguramente, la falta de
bendición y la derrota frente a los
filisteos fueron resultado de esta
negligencia. La ausencia del arca
no era más que un síntoma de la
actitud del pueblo, que ya no to-
maba en cuenta a Dios; al menos,
no le daban la debida importancia.
David reconoció que se necesitaba
algo más que solamente su inicia-
tiva para traer el arca a Jerusalén,
porque su esfuerzo constituiría
la intención del rey, no la del pueblo.
Había que unir al pueblo en este es-
fuerzo para que juntos, le dieran la
prioridad debida al arca, y por consi-
guiente, a la presencia de Dios que ella
representaba.
Por lo tanto, David mandó reunir con
entusiasmo a toda la asamblea del
pueblo para traerla. Quiso volver la
atención del pueblo hacia el Señor. El
arca representaba la mejor manera de
lograrlo.
Al tomar la decisión de traerla a
Jerusalén, primero quiso saber la
voluntad de Dios al respecto. Por
eso, tomó consejo de los líderes del
pueblo. Todos estaban de acuerdo
en que se hiciera; sin embargo, había
una pequeña falla en el plan. A través
del relato, el autor parece indicar que
Dios aprobaba el deseo de David de
restaurar el arca. Como buscaba la
voluntad de Dios, ningún profeta se
opuso. El problema fue que no sabían
que los planes de Dios no se realizan
por medio de estrategias humanas.
David preparó un carro nuevo para lle-
var el arca desde Quiriat-jearim hasta
Jerusalén, pero esa no era la manera
que Dios había establecido para trans-
portar el arca en contraste con Éxodo
25:10-14 y Números 4:1-20.
Antes de que hubiera avanzado mucho,
la caravana se detuvo por causa de
una tragedia. Los bueyes tropezaron y
Uza, extendió su mano para sostener
el arca. Al tocarla, Uza se rebeló al
mandamiento divino y por eso, murió.
Al principio David se entristeció pero
después se volvió temeroso de Dios.
Por medio de esta experiencia, apren-
dió que aunque tuviera un motivo
correcto, el arca tenía que ser ma-
nejada conforme a lo que Dios había
establecido, pues como le pertenece,
se tiene que mover conforme a sus
indicaciones y su voluntad.
David aprendió la lección y la dejó en
casa de Obed-edom por tres meses
mientras hacía los preparativos para
llevarla en la manera correcta. Como
resultado, Dios bendijo esa casa por
causa del cuidado que tuvieron con el
arca.
Este pasaje nos muestra el peligro de
confiar en nosotros mismos, en des-
cansar o sostenernos en la capacidad
y fuerza humana como nuestro último
recurso. Precisamente, el nombre
Uza significa, según la Concordancia
Strong, “fuerza”. Lo que se traduce
en arrogancia, soberbia, orgullo, au-
tosuficiencia, es casi un sentimiento
de omnipotencia identificada en un
ser humano y no en nuestro Dios, que
puede ser considerado incluso idola-
tría.
El libro de Proverbios amonesta dos
veces en el mismo capítulo 3:5 y 7
dice: “Confía en el Señor con todo tu
corazón, y no te apoyes en tu propia
inteligencia. No seas sabio en tu pro-
pia opinión. Teme al Señor y apártate
del mal”.
El Comentario Bíblico Mundo Hispano
nos dice que este pasaje representa
el mandato de depositar la con-
fianza y la fe en el Señor. Al mismo
tiempo, subraya el mandato negati-
vo que nos llama a prestar cuidado a
la sabiduría humana. Por ende, cada
persona hemos de tener sumo cui-
dado al basar nuestras decisiones
en un criterio personal que ignora el
consejo divino y muestra un orgullo
insano. La palabra “apoyarse” viene
del hebreo que significa “sostenerse
a través de”. La enseñanza aquí es
que no nos sostengamos exclusiva-
mente por nuestro propio consejo.
Aún Proverbios reconoce la impor-
tancia de pedir el consejo de otros y
sobre todo la importancia del consejo
divino, que es la Voluntad de Dios.
Hay una advertencia contra demasia-
da confianza ante sus propios ojos, la
traducción literal de tu propia opinión.
El profeta Jeremías nos dice (Jer. 17:5-8): El
Señor dice: “Maldito aquel que apar-
ta de mí su corazón, que pone su
confianza en los hombres y en ellos
busca apoyo. Será como la zarza del
desierto, que nunca recibe cuidados:
que crece entre las piedras, en tierras
de sal, donde nadie vive. Pero bendito
el hombre que confía en mí, que pone
en mí su esperanza. Será como un ár-
bol plantado a la orilla de un río, que
extiende sus raíces hacia la corriente
y no teme cuando llegan los calores,
pues su follaje está siempre frondoso.
En tiempo de sequía no se inquieta, y
nunca deja de dar fruto.”
 jeroboam prototipo del falso profeta
“Pero Jeroboam, hijo de Nabat, siervo
de Salomón, hijo de David, se alzó y se
rebeló contra su señor” (2 Crónicas
13:6).
El Señor Jesucristo y los apóstoles
Pedro y Juan, hablaron acerca de que
en el tiempo final habría que cuidar-
se de los falsos profetas, quienes se
levantarían vestidos de ovejas pero
por dentro serían lobos rapaces, con
el objeto de engañar a muchos y de
ser posible aún a los escogidos por
medio de señales, prodigios, y herejías
destructoras; por lo que es necesario
desenmascarar sus obras (Mat. 7:15,
24:11, 24:24; 2Pe 2:1; 1Jn 4:1).
El apóstol Pablo escribió que debíamos
buscar lo que es agradable al Señor
y sacar a luz la conducta estéril de
los que son de las tinieblas; por ello
es que debemos conocer la forma de
actuar u operar de un falso ministe-
rio profético (Ef. 5:10-11); una de las
formas de hacerlo es analizando las
características de rebelión que hay
en los capítulos trece de la Biblia,
en específico para este artículo, el
capítulo trece del segundo libro de
Crónicas.
En los libros de Crónicas se descri-
ben los hechos de los reyes de Israel
y de Judá, entre ellos: sus batallas,
victorias o derrotas, así como de sus
enemigos, que la mayoría de veces
vendrían a representar a los enemigos
de la iglesia. En el capítulo trece del
segundo libro de Crónicas se habla de
los reyes Jeroboam de Israel y Abías de
Judá; también de la batalla que hubo
entre estos dos reinos hermanos.
Jeroboam tipifica a los que causan
divisiones entre hermanos. El profeta
Ahías silonita se encontró en el campo
(figura del mundo) a Jeroboam y le
profetizó acerca de la división de las
doce tribus de Israel en dos reinos, de
las que a él le darían diez para reinar.
Durante su reinado Jeroboam se des-
vió dejando de hacer lo que era agra-
dable al Señor, fabricando lugares al-
tos y ofreciendo sacrificios a becerros
oswaldo gutiÉrrez y rita de gutiÉrrez
que había hecho por miedo a que el
pueblo subiera a adorar a Jerusalem.
Los falsos profetas están desviados,
en pos de idolatría, muchas veces la
que se hace de su propio ministerio
o su persona (1 Re. 11:28-33, 12:20,
12:32).
JEROBOAM CONTRA LA PROFECÍA
Según el diccionario Hitchcock
Jeroboam significa: el que se opone al
pueblo; Jeroboam se convirtió en ene-
migo del pueblo sobre quien reinaba
al hacer lo malo delante de los ojos del
Señor, por lo que Dios envió a un sier-
vo a profetizar la destrucción del altar
que había edificado; en este momento
levantó su mano en contra del enviado
del Señor, por lo que ésta se le secó;
en este tiempo se mueven falsos mi-
nisterios proféticos que levantan su
mano para impedir profecías de Dios
y lo hacen a través de profetizar lo
que El Señor no ha dicho: profetizan
paz cuando el Señor no ha dicho eso,
no señalan el pecado, sino que lo
consienten con falsas profecías, con
ello están en contra del pueblo para
engañarlo (1 Re. 13:1-5; Jer. 14:13-14;
Miq. 3:5).
Cuando el rey se vio la mano seca, pi-
dió al siervo que orara para que Dios
se la restaurara; al recibir la sanidad,
lo invitó a su casa y le ofreció comida
y regalos pero el profeta no aceptó. El
falso ministerio profético en cambio,
sí recibe el favor del hombre a cambio
del fluir profético (1 R. 13:6-8).
2 CRÓNICAS 13 17
JEROBOAM EN CONTRA DE LA
AUTORIDAD
En este mismo pasaje se relata la ba-
talla que tuvo el ejército de Jeroboam
contra el ejército de Abías; en el ver-
sículo seis (número de hombre) dice
que Jeroboam se rebeló en contra
de su señor Abías quien era descen-
diente de David; esto representa a
aquellos siervos o discípulos que se
rebelan en contra de su autoridad y
por consiguiente a Dios; como ejemplo
podemos citar el caso de Giezi siervo
del profeta Eliseo, quien por su codicia
se fue en búsqueda de la dádiva que
Naamán quiso darle a Eliseo a cambio
de la sanidad recibida. Giezi engañó
a Naamán al decirle que su señor lo
había enviado (2 Re. 5:20-27). El
versículo trece dice que Jeroboam
puso emboscada por detrás a Abías
y a su ejército. Los falsos profetas,
o profetas que se dejan llevar por
ese espíritu traicionan a sus auto-
ridades.
JEROBOAM Y SU COMUNIÓN CON
BELIAL
El versículo siete dice que a
Jeroboam se le unió una banda
de hombres vanos hijos de Belial,
nombre que según el diccionario
Enlow significa: despreciable, perver-
so; el de la Reina Valera 1909 significa:
inicuo, despreciable; en el Lockward
es: impiedad, perdición. El apóstol
Pablo reprende a los corintios pre-
guntándoles entre otras cosas: ¿qué
comunión tiene la luz con las tinieblas
y qué armonía tiene Cristo con Belial?
dando a entender que un cristiano no
debe tener comunión con hombres ini-
cuos, impíos, que son perversos (2 Co.
6:14-15); en la actualidad hay muchos
profetas que no se apartan del mundo
y tienen comunión con él, entonces se
desvían de la verdad, dejando de cum-
plir lo que dice la Biblia: “Si vuelves, yo
te restauraré, en mi presencia estarás; si
apartas lo precioso de lo vil, serás mi por-
tavoz. Que se vuelvan ellos a ti, pero tú
no te vuelvas a ellos” (Jer. 15:19 LBLA).
18 la influencia de los falsos profetas
NEHEMÍAS 13
pablo enríquez
Una de las cosas con las que Israel tuvo
que lidiar en el Antiguo Testamento fue
la influencia de los falsos profetas. En
el libro de Deuteronomio, Dios les ad-
vertía que aparecerían falsos profetas
que los intentarían alejar de Él, pero
que no los escucharan ya que solo era
un prueba para comprobar su fideli-
dad a Dios  (Deut. 13:1-3). Para estos
falsos profetas el castigo era la muerte
(Deut. 18:20-22). Desde los tiempos
del profeta Elías podemos encontrar
como los falsos profetas afectaron la
fe del pueblo de Israel, por ello Elías
desafió a los 450 profetas de Baal y los
400 profetas de Asera (1 Reyes 18:20),
a invocar con fuego a Dios en el monte
Carmelo. También el falso testimonio
de los falsos profetas que condujo a
Acab, rey de Israel, a pelear en una
batalla donde perdió la vida.
En Nehemías 13 encontramos a
un profeta malo llamado Balaám,
su nombre significa “Extranjero”.
Las Escrituras enseñan que Balaám
era codicioso y amaba la paga de
la iniquidad; sin embargo, temía al
Señor; al final, la codicia fue la que
causó su caída.
“Ese mismo día, mientras se leía
al pueblo el Libro de Moisés, se
encontró el pasaje que dice que jamás
se debe admitir a un amorreo o a un
moabita en la asamblea de Dios, por-
que ellos se habían negado a darles
comida y agua a los israelitas en el
desierto. Por el contrario, contrata-
ron a Balaam para que los maldijera,
aunque nuestro Dios convirtió la mal-
dición en bendición. Cuando se leyó
este pasaje de la ley, inmediatamente
se excluyó de la asamblea a todos los
que tenían ascendencia extranjera”.
(Nehemías 13:1-3)
“Y sucederá que en el día del sacrificio
del SEÑOR castigaré a los príncipes, a
los hijos del rey y a todos los que visten
ropa extranjera”. (Sofonías 1:8)
Recordemos, que el pueblo hebreo
comía maná del cielo, era una buena
comida y era la misma comida todos
los días. Los moabitas prepararon
nuevos y deliciosos tipos de comida
y bebidas e invitaron a los hebreos a
que participaran en las fiestas. Los he-
breos fueron mandados a no cometer
adulterio. No obstante, las mujeres
moabitas los sedujeron. Sin duda los
hebreos tenían curiosidad de cómo vi-
vía este pueblo pagano. Su curiosidad,
su deseo sexual y su deseo de comer,
causaron su caída. Gracias a Dios que
envió a este mundo a su Hijo Único
para cambiarnos esas vestiduras ex-
tranjeras llenas de malas costumbres,
malos hábitos, codicia e idolatría y así
vestirnos de ropas de salvación.
(Nehemías 13:3 RVG) “Todos los mez-
clados con extranjeros” se refiere a los
moabitas y amonitas, dos naciones que
eran enemigas de Israel (Nehemías
13:1). La ley de Dios establecía clara-
mente que a estos dos pueblos se les
debía prohibir la entrada al templo
(Deuteronomio 23:3-5). Permitía que
los extranjeros hicieran sacrificios
(Números15:15-16) y deseaba que
todas las naciones lo conocieran y
amaran (Isaías 42:6). Si bien Dios
quiere que todos vayan a Él, siempre
nos advierte que nos apartemos de los
que se inclinan ante el mal (Proverbios
24:1). Debido a que ya no se les daba
sustento, los levitas tuvieron que re-
gresar a sus granjas para ganarse la
vida, descuidando así sus deberes del
templo y el bienestar espiritual del
pueblo.
Abandonando el camino recto, se han
extraviado, siguiendo el camino de
Balaam, el hijo de Beor, quien amó el
pago de la iniquidad, (2 Pedro 2:15)
Pedro con gran conocimiento de las
escrituras usa los ejemplos de antaño
como una reflexión para aquellos que
van por el camino de la verdad. Y qué
mejor ejemplo que Balaam, que sien-
do profeta del Señor desvió su camino
por la avaricia que consumía su ser y
se fue en contra del pueblo de Dios.
(Judas 1:11)
Balaam como persona estaba domina-
do por la codicia, que es una forma de
idolatría. Era un predicador pagado,
un profeta que cobraba por el don y
ministerio que Dios le había dado.
Balaam intentó sin éxito prostituir el
don profético y maldecir a Israel por
dinero que le ofreció Balac, rey de
Moab. Por eso ideó un plan perver-
so para que las mujeres moabitas
sedujeran a los hombres israelitas
y crear así uniones matrimoniales
mezcladas.
El resultado fue la unión blasfema
de Israel con la fornicación y par-
ticipación en banquetes idólatras;
tanta codicia provocó la ruina de
Balaam. Sin embargo, una persona
puede buscar otra cosa que no sea
el dinero. Puede buscar popularidad,
prominencia, buscar la fama, ambicio-
nar el aplauso o una posición elevada
e importante en la sociedad. Hay mu-
chos factores que la pueden colocar a
los profetas en el camino de Balaam.
Según el apóstol Judas, esta fue una
característica del apóstata.
Dios quiere que tengamos cuidado de
los falsos profetas y nos enseña al res-
pecto dejándonos enseñanzas como
estas en su palabra.
“Ten cuidado de los falsos profetas que
vienen disfrazados de ovejas inofensi-
vas pero en realidad son lobos feroces.
Puedes identificarlos por su fruto, es
decir, por la manera en que se compor-
tan.” (Mateo 7:15)
 la personalidad del falso profeta
La personalidad se define como “el
conjunto de características físicas, ge-
néticas y sociales de un individuo, que
lo hacen diferente y único con respecto
a los demás. La personalidad está
compuesta por el temperamento y el
carácter; el primero tiene un origen
genético y el otro es de tipo social, es
decir, lo determinará el ambiente en el
cual vive el individuo.” (www.defini-
cionabc.com)
En ese sentido, es interesante no-
tar que el capítulo 13 del libro de
Proverbios menciona 13 tipos de
personas malas que en conjunto des-
criben la personalidad y conducta de
los falsos profetas que se presentan
“con vestidos de ovejas, pero por den-
tro son lobos rapaces.” (Mat. 7.15),
tal como se describe brevemente a
continuación:
El Escarnecedor (v.1): Es alguien
que se burla de algo o de alguien
con el propósito de causar afrenta.
De acuerdo con el contexto bíbli-
co, estas personas son impulsadas
por sus propias pasiones (2 Pe. 3.3)
y causan divisiones en la Iglesias
(Jud. 1.17-19).
El Pérfido (v.2): El término se re-
fiere a una persona desleal, infiel o
traidora. Se traduce del hebreo Bâgad
(H898) que literalmente significa cu-
brir con una prenda de vestir y se usa
en un sentido figurativo para referirse
a alguien que actúa de forma encu-
bierta.
El Ligero de Labios (v.3 – NVI): La
Biblia dice que “en las muchas pa-
labras la transgresión es inevitable”
(Prov. 10.19), pero algunas personas
que aducen fluir en lo profético no
son capaces de refrenar sus labios,
olvidándose que “los espíritus de los
profetas están sujetos a los profetas.”
(1 Cor. 14.30-32)
El Perezoso (v.4): La pereza se define
como la falta de deseo o disposición
de una persona para realizar las tareas
o actividades que le corresponden. Se
traduce del hebreo Âtsêl (H6102) que
se refiere a una persona indolente.
El Impío (v.5): Se refiere a una persona
que carece de piedad, la cual se define
como una “virtud que inspira tierna
devoción por las cosas santas.” (DLE).
Por otra parte, el impío también mues-
tra una actitud hostil hacia la piedad,
tal como lo define el término hebreo
Râshâ (H7563) que describe a una per-
sona moralmente mala.
El Pecador (v.6): El término hace re-
ferencia a una persona que ofende
constantemente como consecuencia
de una tendencia habitual al pecado.
Se deriva de una raíz hebrea que sig-
nifica errar y por implicación se inter-
preta como pecar o hacer descarriar a
alguien.
El que desea hacerse rico (v.7): El
amor al dinero y el deseo de enrique-
cerse es una característica inherente a
los falsos profetas, de lo cual la Biblia
dice que “…los que quieren enrique-
cerse caen en tentación y lazo, y en
muchos deseos necios y dañosos que
hunden a los hombres en la ruina y en
la perdición.” (1 Tim. 6.9)
El Orgulloso o Soberbio (v.10 – BMN):
La soberbia se define como el “apetito
desordenado de ser preferido a otros.”
(DLE) Esta actitud está claramente
representada por Diótrefes, al cual le
gustaba ser el primero entre los her-
manos, de manera que no recibía a los
apóstoles y le prohibía a los hermanos
que los recibieran (3 Jn. 1.9-10).
El que desprecia la Palabra (v.13):
Esto nos habla de las personas que
aducen fluir en lo profético, pero tie-
nen en poco la Palabra Profética más
PROVERBIOS 13
Por vinicio castillo
19
segura (2 Pe. 1.19), es decir, la Palabra
escrita. El término Palabra se traduce
del hebreo dâbâr (H1697) que es el
equivalente al término griego logos
(G3056), que también se usa como un
nombre propio del Señor Jesucristo
(Jn. 1.1).
Ele Necio (v.16): Se traduce del hebreo
K sı̂yl (H8694) que literalmente signifi-
ca gordo y se interpreta como necio o
tonto debido a los movimientos torpes
de una persona gorda. El término apa-
rece 49 veces en el libro de Proverbios,
y describe a las personas que aborre-
cen el conocimiento (1.22), esparcen
calumnias (10.18), se divierten en
hacer maldad (10.23), etc.
El Mensajero Perverso (v.17): La
palabra mensajero se traduce del
hebreo mal’âk (H4397) que se re-
fiere a alguien que es enviado como
un delegado, lo cual implica que
debe tener una autoridad superior
que le envíe. Por su parte, el tér-
mino perverso se refiere a alguien
“que causa daño intencionalmente”
(DLE) ya sea por falta de reconoci-
miento o por falta de sujeción a una
autoridad superior.
El que menosprecia la instrucción
(v.18): La palabra instrucción se tra-
duce del hebreo mûsâr (H4148) que
literalmente se refiere a la reprensión
o castigo que da un padre (Prov. 1.8).
Esto se refiere a las personas que re-
chazan o no reconocen un padre espi-
ritual que los instruya.
El que escatima la vara (v.24): El
Señor ordenó a uno de sus profetas
que anunciara al pueblo su rebelión y
su pecado (Isa. 58.1), pero los falsos
profetas no cumplen esta función, sino
por el contrario, “…curan la herida de
mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz,
paz; y no hay paz.” (Jer. 6.14).
Es mi deseo que este artículo sirva
como una guía para conocer los pa-
rámetros bíblicos que nos permitirán
identificar la personalidad y conducta
de los falsos profetas, a fin de no ser
engañados. ¡Maranatha!
20 la caÍda de babilonia
ISAÍAS 13
hilmar ochoa
El capítulo 13 de Isaías empieza así:
“Esta es la profecía contra Babilonia
que Isaías hijo de Amoz recibió en una
visión” (DHH Isa 13:1). Básicamente
este capítulo nos enseña el juicio
destructivo que Babilonia recibirá por
toda su maldad.
Considerando que el enfoque de
esta revista es analizar el carácter y
conducta de los falsos profetas, y al
ver que este capítulo nos muestra la
caída de Babilonia; puedo entender
que Babilonia está íntimamente rela-
cionada con los falsos profetas. Dicho
de otra manera, los falsos profetas son
influenciados por Babilonia. Si desea-
mos saber más de los falsos profetas,
debemos conocer más de Babilonia.
“Y sobre su frente había un nombre
escrito, un misterio: babilonia la
grande, la madre de las rameras y
de las abominaciones de la tierra.”
(LBLA Apo. 17:5)
Saber que Babilonia es la gran
ramera nos ayuda a comprender
que en los falsos profetas hay un
espíritu de prostitución de tipo es-
piritual que los conduce a venderse
o alquilarse por dinero u otro tipo
de beneficio.
Babilonia en la Biblia es represen-
tada por varias mujeres malas, una
de ellas es Jezabel. Esta mujer estaba
rodeada de falsos profetas que comían
a su mesa y perseguía a los verdaderos
profetas para matarlos. Es decir que
Jezabel alimentaba a los falsos profe-
tas. Entonces Babilonia como madre
de las rameras, es la que alimenta o
fomenta todo lo falso a nivel profético.
Ese espíritu operó en la mujer de
Herodes, una mujer perversa que
pidió la cabeza del profeta Juan el
Bautista. Más adelante la vemos in-
filtrada en una de las siete iglesias
en Asia, en donde aparece como una
falsa profetiza que seduce a los siervos
de Dios para que comentan fornicación
(Apo. 2:20).
Babilonia quiere decir confusión y
mezcla. Su nombre se deriva de Babel,
el nombre de la primera ciudad cons-
truida por Nimrod. Según el dicciona-
rio Vila-Escuain, Nimrod quiere decir
rebelde; y según el diccionario Smith
quiere decir rebelión. En otras pala-
bras, el fundador de Babilonia fue un
rebelde, un cazador que se hallaba en
rebelión, por esto podemos decir que
los falsos profetas son influenciados
por la rebelión y son causantes de
confusión.
Cuando el apóstol Pablo puso orden
en la iglesia de los Corintios con res-
pecto a los dones espirituales, en
especial el de profecía, dijo que Dios
no es Dios de confusión. Esto lo dijo
luego de decirles que el espíritu de
los profetas está sujeto a los profetas
(1 Co. 14:31-33).
La sujeción es una virtud que un verda-
dero profeta posee y la falta de ella es
uno de los defectos que un falso profe-
ta tiene. La confusión (Babilonia), está
relacionada con la ambición personal,
ya que Santiago dijo que en donde hay
ambición personal, allí hay confusión
(Stg. 3:16). Cuando Juan menciona
la caída de Babilonia, dice que ella se
glorificó así misma (Apo. 18:7). Esto
nos muestra otra conducta de los fal-
sos profetas, se dan gloria así mismos.
Recordemos que ese fue el pecado de
Nabucodonosor, uno de los Reyes de
Babilonia (el hombre que se convirtió
en bestia).
Altivez, orgullo y soberbia fueron la an-
tesala de la destrucción de Babilonia:
“Y Babilonia, hermosura de los reinos,
gloria del orgullo de los caldeos, será
como cuando Dios destruyó a Sodoma
y a Gomorra;” (Isa. 13:19). Otro as-
pecto que describe el apóstol Juan de
Babilonia es su relación con el comer-
cio, sus mercaderías, sus contratacio-
nes y todos los productos que comer-
ciaba, incluyendo almas humanas. Por
eso dice que los mercaderes de la tierra
se lamentan por su caída (Apo. 18:11).
Lo asombroso es que cuando se habla
de la caída de Luzbel, se le compara
con el rey de Babilonia: “pronuncia-
rás este proverbio contra el rey de
Babilonia, y dirás: ¡Cómo paró el opre-
sor, cómo acabó la ciudad codiciosa de
oro!” (RV60 Isa 14:4).
“¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo
de la mañana! Cortado fuiste por tie-
rra, tú que debilitabas a las naciones.
Tú que decías en tu corazón: Subiré al
cielo; en lo alto, junto a las estrellas
de Dios, levantaré mi trono...” (Isa.
14:12,13). En otras palabras, el rey
de Babilonia es el diablo, quien
cayó al llenarse de orgullo llegando
hasta la rebelión, quien por causa
de su comercio y sus muchas con-
trataciones se llenó de iniquidad.
Podemos ver que uno de los gra-
bes pecados de los falsos profetas
tiene que ver con el comercio, la
ambición y el amor al dinero; ya
que Babilonia es la ciudad que co-
dicia el oro.
Isaías 13 describe la caída de Babilonia.
Isaías 14 describe la caída de Satanás.
Vemos como están vinculados, ya que
prácticamente caerán juntos. Entonces
los falsos profetas tienen un vínculo
con Babilonia y Satanás.De Babilonia
y sus reyes hay mucho más que decir.
Faltaría hablar de la idolatría, la adi-
vinación, la hechicería, la música, la
cautividad, la inmoralidad, etc.
Si deseamos depurar el mover profé-
tico en sus diferentes dimensiones,
debemos sacar a Babilonia de la igle-
sia; y debemos sacar a la iglesia de
Babilonia. Por eso dice la Escritura “...
Salid de ella pueblo mío...” (Apo 18:4).
¡¡Bendiciones!!

La numerología en la Biblia nos in-
dica que el número trece significa
“Rebelión” y en ésta oportunidad ana-
lizaremos en el capítulo trece del libro
del profeta Jeremías, actitudes que
van a caracterizar a un profeta falso
y nos ayudarán a poder discernirlos y
evitar ser engañados en el final de los
tiempos que nos ha tocado vivir. En
el Antiguo Testamento cuando Dios
les daba mensajes a sus profetas, en
ocasiones era por medio de vivencias
o ejemplos físicos para que el pueblo
pudiera entender el mensaje de parte
de Dios.
(LBA Jeremías 13:1) “Así me dijo el
SEÑOR: Ve y cómprate un cinturón
de lino y póntelo en la cintura,
pero no lo metas en agua.” El
cinturón era parte de la vesti-
menta sacerdotal y de algunos
profetas como lo vemos en los
siguientes textos: (SRV 2 Reyes
1:8) “Y ellos le respondieron: Un
varón velloso, y ceñía sus lomos
con un cinto de cuero. Entonces
él dijo: Elías Thisbita es.” En
el Nuevo Testamento en (LBA
Mateo 3:4) “Y él, Juan, tenía
un vestido de pelo de camello y
un cinto de cuero a la cintura; y
su comida era de langostas y miel
silvestre.”
El profeta Jeremías obedece todo y
luego viene la profecía tomando el
ejemplo del cinturón en (LBA Jeremías
13:9) “Así dice el SEÑOR: “De la mis-
ma manera haré que se pudra la so-
berbia de Judá y la gran soberbia de
Jerusalén.” Una de las actitudes que va
a tener un profeta falso, es la sober-
bia; la palabra usada en este texto es
H1347 que significa: altivez, es decir
que empieza a ver a las personas de
menos, las menosprecia. “Delante de
la destrucción va el orgullo, y delante
de la caída, la altivez de espíritu”
(LBA Proverbios 6:18).
Arrogancia: son personas que hablan
mentiras y dañan con sus palabras;
grandeza: generalmente los falsos
profetas hablan siempre de grandezas
el cinturón del profeta falso
que han vivido y quizá es mentira, les
gusta lo pomposo, aún en su forma
de vestir y lujos que pueden pedir al
llegar a una congregación; poder: al
profeta falso le gusta tener el poder
sobre las personas para manipularlas,
puede decirle a alguien que tiene una
profecía pero que se la dirá después,
o si es a un ministro, que se la tiene
que ir a dar a su congregación con tal
de que lo invite a predicar; soberbia
(RVA Deuteronomio 18:22) “Cuando el
profeta hablare en nombre del SEÑOR,
y no fuere la tal cosa, ni viniere, es
palabra que el SEÑOR no ha hablado;
con soberbia la habló el tal profeta; no
tengas temor de él.”
El falso profeta al final va a infundir te-
mor. Tenemos ejemplo de este tipo de
profetas que han profetizado a perso-
nas que van a ser presidentes de una
nación y no se ha cumplido desvalori-
zando a los profetas verdaderos. Otra
cosa que hacen es que no escuchan.
(LBA Jeremías 13:10) “Este pueblo
malvado, que rehúsa escuchar mis
palabras, que anda en la terquedad
de su corazón y se ha ido tras otros
dioses a servirles y a postrarse ante
ellos, ha de ser como este cinturón
que no sirve para nada.” y por consi-
guiente le ministran eso al pueblo que
los recibe y dejan de hacer uno de
los primeros mandamientos de Dios:
“Oye, Israel…” (SRV Deuteronomio
6:4)
El falso profeta no desconoce la palabra
del Señor, pero no la va a obedecer, ni
tampoco tiene amor; es una muestra
ramiro sagastume
JEREMÍAS 13 21
de que no ama a Dios; “Y en esto sabe-
mos que hemos llegado a conocerle: si
guardamos sus mandamientos. El que
dice: Yo he llegado a conocerle, y no
guarda sus mandamientos, es un men-
tiroso y la verdad no está en él” (1 Juan
2:3-4). El falso profeta llega a ser un
inicuo (LBA Jeremías 13:22) “Y si dices
en tu corazón: “¿Por qué me han suce-
dido estas cosas?” Por la magnitud de
tu iniquidad te han quitado las faldas y
descubierto tus calcañares.”
De tal manera que no tiene ley, no tie-
ne a quien sujetarse, pudieron haber
iniciado bien pero se rebelaron. Otra
característica que vemos es la traición
y la mentira: “Ésta es tu suerte, la por-
ción que recibes de mi parte por tu
autosuficiencia, dice Jehovah; por-
que te olvidaste de mí y confiaste
en la mentira” (RVA Jeremías
13:25).
Se vuelven hijos de la mentira
(LBA Juan 8:44) “Sois de vuestro
padre el diablo y queréis hacer los
deseos de vuestro padre… Cuando
habla mentira, habla de su propia
naturaleza, porque es mentiroso y
el padre de la mentira.” El Señor en
su bendita palabra nos advierte de
estos falsos profetas e incluso nos dice
qué es necesario para que podamos
distinguir lo que es de Dios y lo que no
es de Dios.
Esto lo alcanzaremos por medio de la
transformación de nuestra mente y co-
nociendo cuál es la voluntad de Dios;
(1 Juan 2:18-19) “Hijitos, ésta es la
hora última. Ustedes han oído que vie-
ne el Anticristo; pues bien, ahora han
aparecido muchos anticristos. Por eso
sabemos que es la hora última. Ellos
salieron de entre nosotros; pero en
realidad no eran de los nuestros,
porque si lo hubieran sido se habrían
quedado con nosotros.
Pero sucedió así para que se viera
claramente que no todos son de los
nuestros”.
 23
!! Jesus hijo de David
Ten misericordia de mi !!
Esta frase la dijeron muchas veces personas que estaban tan necesitadas de que el Señor les hiciera un milagro
de sanidad, de liberación etc. Fueron tantos los que pedían misericordia que dice la biblia que no alcanzarían
los libros del mundo, para escribir los milagros que el Señor hizo, en su corto ministerio de 3 años y medio en
los que estuvo en la tierra. Me gustaría recordarles a través de estas líneas, algunos pocos de los descritos en la
Biblia, por ejemplo: la mujer del flujo de sangre, aquella hacendada que estando en opulencia, le vino un mal
tan desgastante que solo las mujeres podemos comprender; sabemos que perdió todas sus posesiones: dinero,
criados, casi podemos compararlo con lo que le pasó a Job. Cuando oyó hablar de Jesús, ella sabía, por lo que
había escuchado, lo que había hecho en otras personas: que solo Él podía sanarla. Así que sacó lo último de sus
fuerzas para arrastrarse entre la multitud y llegar a Él diciendo: si tan solo tocare el borde de su manto, seré sana;
y así fue!!

Lucas 8:43 “Y una mujer que había tenido un flujo de sangre por doce años y que había gastado en médicos
todo cuanto tenía y no podía ser curada por nadie, se acercó a Jesús por detrás y tocó el borde de su manto, y al
instante cesó el flujo de su sangre. Y Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Mientras todos lo negaban, Pedro
dijo, y los que con él estaban: Maestro, las multitudes te aprietan y te oprimen. Pero Jesús dijo: Alguien me tocó,
porque me di cuenta que de mí había salido poder. Al ver la mujer que ella no había pasado inadvertida, se acercó
temblando, y cayendo delante de Él, declaró en presencia de todo el pueblo la razón por la cual le había tocado, y
cómo al instante había sido sanada. Y Él le dijo: Hija, tu fe te ha sanado; vete en paz”.

Otro de los milagros que Jesús hizo fue el de los diez leprosos. Sabemos que nadie quería que un leproso se
le acercara, pues emanaba un olor fétido, su carne se podría en ellos y se les consideraba inmundos; por eso
habitaban fuera de la ciudad. Pero oyendo estos de Jesús, se acercaron a Él y clamaron: Jesús hijo de David
ten misericordia. Él los oyó y les sanó, lo triste del caso es que dijo: no son 10 los que sané? Por qué solo este
samaritano viene a dar gracias? Lucas 17:14 “Y aconteció que mientras iba camino a Jerusalén, pasaba entre
Samaria y Galilea, y al entrar en cierta aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a
distancia, y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro! ¡Ten misericordia de nosotros!
Cuando El los vio, les dijo: Id y mostraos a los sacerdotes. Y sucedió que mientras iban, quedaron limpios.
Entonces uno de ellos, al ver que había sido sanado, se volvió glorificando a Dios en alta voz”.

Así nosotros muchas veces tenemos en poco, cómo el Señor ha respondido a nuestras necesidades, y nos hemos
olvidado de su misericordia y seguimos nuestro camino envueltos en el diario vivir, sin que haya un profundo
agradecimiento en nuestro corazón, y hacer todo lo que sabemos que es agradable para Dios, Dar de gracia lo
que de gracia recibimos; pero el corazón del hombre es malo y con facilidad olvida el bien que recibió. Cómo
poder olvidar cuantas veces nos ha escuchado y ha respondido. Solo con habernos hecho sus hijos ya es suficiente
para que estemos profundamente agradecidos, no olvidemos jamás ese privilegio de que por medio de ese
sacrificio tan hermoso e incomprensible, de morir en la cruz por nosotros hoy tenemos la bendición de ser parte
de su cuerpo místico, y cuando nos vayamos de esta tierra tendremos un lugar con Él y que nos presente al Padre
diciendo: “Padre, estos son los que me diste, de estos no se perdió ni uno solo”.