Religiosidad y subjetividad iniciática: aproximaciones a la sociedad iniciática

O.T.O (Ordo Templi Orientis) en Santiago de Chile

La siguiente ponencia analiza la religiosidad y subjetividad de la sociedad O.T.O.

(Ordo Templi Orientis) en Santiago de Chile. Dicha agrupación es considerada
como un colectivo de carácter iniciático y hermético, la cual reclama una tradición
heredada de antiquísimos saberes, sabidurías y espiritualidades de orden
esotérico, exotérico y místico desde la Antigüedad y que se fundamenta en la
denominada Ley Thelema: «haz tu voluntad: será toda la ley». Entiendo por
sociedad iniciática y hermética una comunidad que pretende cultivar un tipo de
conocimiento orientado a develar el significado profundo de los fenómenos
sensibles de forma progresiva, experiencial e individual (Orio, 2009; Mateo 2009).
Para lograr este cometido se pretende construir una caracterización sociológica de
la cofradía según la terminología existente sobre las diversas organizaciones
religiosas: iglesia, secta, culto, denominación, etc. (Weber, 1997; Troelscht, 1923;
Wilson, 1970, etc.). Además, se busca de esta manera elaborar una aproximación a
la práctica de esta religiosidad y su forma de configurar una cosmovisión para
interpretar la sociedad chilena del siglo XXI. Para ello, se propone una estrategia
metodológica de corte cualitativo que combina entrevistas individuales abiertas
semidirectivas con observaciones de campo que derivan en un análisis
correspondiente al método etnográfico.

Palabras claves: sociedad iniciática, sociedad hermética, esoterismo, exoterismo,

sociología de la religión.

Orden Oasis Perdurabo, único cuerpo autorizado en Chile. Orden iniciática

esotérica.

Ley de Thelema religión

Thelema: Voluntad.

Liberación a través de la realización de la Voluntad. Voluntad subjetivada.

Transcripción

“Nosotros consideramos a las personas como estrellas, estrellas en el firmamento,

que tienen una órbita propia y que son cada una distinta de las demás, por lo tanto
no hay una voluntad igual a otra (…) en la medida que las personas se realicen en
cuanto a su finalidad en el mundo, ninguna persona chocaría con la otra. Por lo
tanto, el tema de la comparación y el tema de la competencia dejarían de existir en
el fondo” (Informante clave n°1).

“Diría que la eliminación de los hábitos y conductas que entorpecían mi desarrollo

y mi nivel interacción, ya sea conmigo mismo o con el medio, con otras personas
(…) en cuanto a relaciones, antes de esto, bueno era súper impulsivo, no podía
gestionar bien mi emocionalidad, mi percepción también era limitada, me limitaba
en cuanto a la situación conflictiva y generalmente me quedaba ahí. Entonces, con
esto comencé a observar los recursos a mí alrededor y como yo podía
administrarlos para poder mejorar mi situación, situaciones externas y también
internas. Entonces con mucha reflexión, evaluación, ensayo y error, probando y
probando las cosas que puedo hacer (…) para tener mejores resultados. Entonces
el sistema de enseñanza de la Escuela me sirvió para eso (…) la calidad de mis
hábitos han mejorado gradualmente, también para expandir mi rango de
posibilidades y oportunidades” (Informante clave n°2).

Troelscht :