LEUDIS MANUEL FRÍAS DURÁN 2015-0970

FILOSOFIA DE LA RELIGIÓN

Análisis del concepto de religión en el sistema de filosofía según

Hermann Cohen

Este libro fue publicado en el año 1995, de modo que, este fue el ultimo libro del
autor. Por consiguiente, este libro tiene como objetivo determinar la posición de la
religión entre los restantes ámbito de la cultura, culminando, así el sistema de filosofía en
el que Cohen trabaja de la teoría Kantiana de la experiencia.

Hay que destacar que Cohen siguió la línea trazada por Kant. La fundamentación
de la religión en el sistema de la filosofía es para Cohen un problema de difícil solución.
Por lo tanto, la religión es un Factum de la cultura humana.

De modo que, la religión no puede fundarse en una pretendida facultad

cognoscitiva propia, es decir, en una forma de intuición religiosa particular, ni puede
tampoco apelar a un sentimiento propio, no en vano el producto de las facultades
intelectuales es la ciencia el del sentimiento es el arte.

Cohen afirma que el monoteísmo ético, propuesto por el judaísmo, no sólo

introdujo al mundo la idea de la existencia de un solo Dios, sino que es un modelo único
y singular que está más allá de toda comparación o equiparación. Su sistema se opone no
sólo al politeísmo, sino también al panteísmo, doctrina que identifica a Dios con el
mundo. Para él Dios y el mundo no pueden formar una unidad pues el Creador es único.
No es una substancia metafísica, sino una idea entre la moralidad y la naturaleza. Esta
concepción divina ayuda al ser humano a comprender la existencia de la naturaleza y del
mundo.

El concepto de religión Cohen desarrolla que esta no es un ámbito autosuficiente

de la cultura ni por el sistema de filosofía si bien posee una especificidad, un carácter
propio que impide su absorción por ningunos de los otros ámbitos. El defiende la
especificidad de la religión frente a la ética estriba en la concepción religiosa del
individuo, pues el afirma que la ética en todo momento necesita del complemento de la
religión.
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Sin embargo, el punto de partida del sistema filosófico de Cohen, al igual que en
el caso de Kant, es la existencia de un conocimiento científico expresado
matemáticamente. Cohen está convencido que la tarea del filósofo es descubrir las
condiciones lógicas que apoyan este tipo de conocimiento. Critica la premisa kantiana
que adjudica a las sensaciones un rol especial en el establecimiento del saber científico,
afirmando que todo emana del pensamiento. De acuerdo con este "principio de orígenes"
los objetos se construyen a partir del pensamiento.

El judaísmo es para Cohen la religión verdaderamente racional, la que mejor

cuadra con la razón Kantiana. Por consiguiente, en el prólogo dice que en poco libro
intenta fundamental el concepto de religión desde el concepto de individuo.

Termino con una frase del autor:

“La vejez es la edad del recuerdo. El anciano por mas que se esfuercen en mirar
hacia el futuro se aferra al pasado”.