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1. Introducción y Definiciones.
Disciplina en la Iglesia es un proceso en el cual Dios usa a una iglesia
local para enfrentar el pecado de un creyente profesante pero que no se
arrepiente de su pecado. Dios usa el proceso para castigar a la persona,
traer arrepentimiento, y purificar a la Iglesia.
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2. A. La Santidad de Dios.
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2. B. La Membrecía de la Iglesia.
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2. D. Perseverancia y Preservación.
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2. E. Escatología.
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5. El objetivo no es de castigar.
3. C. Acercamiento y Actitud.
4. En dolor y luto.
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7. Con humildad.
10. No dominador.
3. D. Tipos de Pecados.
El pecado debe ser CLARO. Esto significa que debe ser evidente para
toda la iglesia que la situación de pecado tratado amerita ser un caso de
disciplina. Si hay dudas al respecto, como es el caso tratado en Romanos
14, entonces no debe ser considerado como un asunto merecedor de
disciplina eclesiástica.
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Ver, Steven Thomas, Church Discipline: The Responsibility of Love [Disciplina en la Iglesia: La
Responsabilidad del Amor], disponible en:
http://ccggrockford.org/wpcontent/uploads/11%20Thomas_Church_Discipline_Notes.pdf.
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4. Falsa Doctrina.
a. Desviaciones doctrinales en general (Romanos 16:17).
b. Falsas enseñanzas con respecto a Cristo (1 Juan 4:1-3; 2
Juan 7-11).
c. Falsas enseñanzas sobre el Evangelio (Gálatas 4:6-9).
4. A. Introducción.
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Estoy en deuda aquí con el Pastor Scott Williquette por uno de sus sermones que me fue de gran ayuda
en la elaboración de estas notas. En parte mi bosquejo es muy similar al suyo.
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C. Ellos deberían estar en una actitud de humildad y de luto por causa del
pecado. Su actitud necesitaba ser como se nos enseña Santiago 4:7-10.
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Hay varias razones de por qué es ventajoso para la iglesia completa estar
involucrada en la remoción de un miembro no arrepentido, en vez de que
solo esté involucrado el pastor.
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D. Al final del verso 11, la Biblia nos ordena que ni siquiera debemos
comer con estos llamados “hermanos”.
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4. I. Conclusión.
Algunas verdades clave que tenemos que aprender son las siguientes:
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https://en.wikipedia.org/wiki/Inquisition.
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“Durante su vida pública, Lutero denunció al Judaísmo, y llamó a sus seguidores a una dura persecución
contra ellos, de modo que no tuvieran oportunidad de esparcir su enseñanza. En un párrafo de su escrito On the
Jews and Their Lies [Sobre los Judíos y sus Mentiras] Lutero deplora al cristianismo por su fracaso en expulsarlos”.
Ver: https://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_and_antisemitism.
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Miguel De Servet fue quemado en la hoguera en Ginebra en 1533 por ser anti-Trinitario. Aunque algunos
han intentado desviar la responsabilidad de este hecho pasándolo de Juan Calvino hacia el Concilio de Ginebra, o a
los pastores que fueron consultados, hay información disponible que admite que tales herejes eran muertos en
otros lugares también. Ver: https://blogs.thegospelcoalition.org/justintaylor/2007/06/22/calvin-and-servetus/
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5. A. Introducción.
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El mensaje es que el pecado es algo muy grave. Por lo tanto, ¿qué ocurre
si hay pecado entre hermanos? No hay duda de que hay de estos tipos de
situaciones. Jesús nos da un ordenamiento, cuatro pasos para abordar el
problema.
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Ahora está casada con un varón piadoso y esperan juntos a un nuevo hijo.
La vida de esta joven sigue hasta hoy bien encaminada.
B. La siguiente reunión también debe ser privada, pero dos tres “testigos”
deben estar presentes. Se debe indagar sobre lo que estos testigos
“vieron”.
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debe ser verdad es que el pecado esté bien establecido, ya sea por
estos u otros testigos. No debe estar fundado en rumores o
insinuaciones debido a un comentario que “alguien dijo”.
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ocurra así, porque los pastores7 y los diáconos son los “protectores”
de que la iglesia esté actuando decentemente y en orden. Este
asunto no debe ser hablado en una reunión pública antes de ser
tratado por el liderazgo de la iglesia. Ellos deben asegurarse de que
no es un asunto frívolo, y que es de hecho una acusación en contra
del pecador no arrepentido. Asumiendo que todo esto es correcto,
seguimos adelante con el siguiente paso.
3. La iglesia está instruida por el pastor acerca del hermano que está
en pecado (ya sea antes o después del anuncio del punto anterior
#2), acerca de cuál es su rol en el trato con pecadores no
arrepentidos, y cómo se debe interactuar con este hermano que
ahora se encuentra en un proceso de disciplina ante la familia de la
iglesia.
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Las iglesias de la UCB tienen pastores y ancianos. Yo creo que los pastores, ancianos y
sobreveedores/obispos, son diferentes términos pero para referirse al mismo oficio con la misma cualificación.
Esto está demostrado en 1 Timoteo 3:1 donde sobreveedores/obispos y diáconos son los únicos dos oficiales
listados allí. En Hechos 20:27 los ancianos son llamados sobreveedores y a los cuales se les pide que pastoreen
(pastores) a la Iglesia de Dios (Hechos 20:28). En otras palabras los ancianos, sobreveedores y pastores son
términos que se refieren a distintas funciones pero de un mismo grupo de personas dentro de la Iglesia.
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B. No hay nada más que la iglesia pueda hacer excepto una cosa: Jesús
ordena a su iglesia considerar al pecador no arrepentido como un “gentil”
(pagano) y “publicano”. Lo que significa no considerarlo más como un
creyente.
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D. Si por otro lado, la iglesia está de acuerdo con que una persona está
arrepentida y es restaurada a la comunión, está diciendo una vez más que
confía en su testimonio de salvación y que sus pecados han sido
perdonados. Ellos han “desatado” a la persona de su culpabilidad.
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Biblia. En vez de eso, Dios fue quien nos dio la Biblia por medio de
profetas y apóstoles. Y la Biblia nos muestra cómo debe funcionar
apropiadamente la Iglesia. Por lo tanto, la Biblia está “por sobre” la
iglesia, y no al revés. Las Escrituras son la única regla de fe y
práctica para la iglesia.
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Aquí hay también varias sugerencias sobre cómo debe realizarse esta
restauración (esto es algo que quizás ustedes lo tengan escrito en un
“documento póliza”, pero yo no creo que se deba escribir en una
constitución o por ley dado que algo así no se encuentra en la Escritura).
5. H. Conclusión.
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6. A. Bosquejo.
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A. El Mandamiento, v. 6a
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B. Descripción de Culpables v. 6b
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5. Pablo hizo esto con el propósito de no ser una carga para nadie en
la iglesia. Sin duda debe ser una carga tener que recibir a alguien
que llega sin previo aviso, que debemos atender y apoyar, y del cual
al final no recibimos nada.
1. Pablo previamente les dijo lo que debían hacer con los que
andaban desordenadamente. Y ahora la vida desordenada de estas
personas está hecha explícita, no están trabajando y usan el tiempo
para estar entrometidos en lo ajeno.
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1. Una vez más, esto no es una separación total que busca marginar
totalmente a la persona. Tampoco es un trato de silencio con el fin de
que esto lo arregle todo. El propósito de la separación es la
vergüenza del hermano profesante. Al marginar a esta persona, se
puede dar cuenta está muy desviado y necesita enmendar su
camino.
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6. G. Conclusión.
Creo que este pasaje “llena” algunos detalles de Mateo 18:17 donde “dilo a
la iglesia” y “si no oyere a la iglesia” deja algunos espacios de tiempo entre
estos dos eventos. Pablo llena de detalles sobre lo que debemos hacer en
medio de estos dos eventos.
B. 1 Corintios 5:1-13.
C. 2 Tesalonicenses 3:6-15.
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A. El pastor “no está por sobre la ley”. Él también puede caer en pecado y
requerir corrección.
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B. Creo que esto implica que la iglesia completa está tratando de hacer
volver al miembro no arrepentido. Uno o más miembros de la iglesia
pueden alcanzar en amor al hermano que está en pecado y Dios le puede
usar para convencerle de su mal camino.
C. Esta actividad es un ministerio, porque sirve para el bien del alma del
hermano. Si la disciplina eclesiástica es exitosa, resultará en la salvación
de un alma de la muerte y en evitar que cometa más y más pecado.
Estamos esperando que el pecador no arrepentido venga al
arrepentimiento y sea salvo al final (1 Corintios 5:5).
7. I. Conclusión.
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8. Otros Asuntos.
1. ¿Qué de los miembros que están luchando con el pecado pero en
un nivel en que no requieren disciplina? Es apropiado que el
ministerio tome restricciones con ellos con el propósito de animarlos
a que enfoquen en el problema, y así proteger el ministerio de
cualquier daño. Esto es un asunto que requiere sabiduría, basado en
varias porciones bíblicas. También para protegernos a nosotros
mismos de no actuar inapropiadamente, podemos tomar consejo de
otro líder en la iglesia que nos puede ayudar.
2. ¿Podemos decir que los miembros que han sido removidos son
apóstatas? Pecadores no arrepentidos que tienen mala conducta o
que enseñan falsa doctrina pueden caer en la categoría de 1 Juan
2:19 (ellos nos dejan porque nunca pertenecieron a nosotros). No
podemos estar completamente seguros, solo Dios lo sabe.
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11. Otra pregunta que surge es esta: ¿Puede una persona que ha
sido disciplinada fuera de la iglesia asistir a los cultos de adoración
de la iglesia? Respondería con un “sí”, pero limitado. Tal como un
incrédulo puede visitar una iglesia, del mismo modo un pecador no
arrepentido que ha sido removido de la comunión podría asistir a los
cultos. De hecho, será bueno que asista y escuche la Palabra de
Dios predicada. Pero creo que el liderazgo de la iglesia en ciertas
ocasiones tendrá que decirle a la persona que no es bienvenida
hasta que su pecado haya sido corregido. Sin embargo, la mayoría
de las veces, una persona que ha sido disciplinada no tiene deseo de
asistir a la iglesia.
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Leeman, Jonathan. The Church and the Surprising Offense of God’s Love:
Reintroducing the Doctrines of Church Membership and Discipline
[La Iglesia y la Sorprendente Ofensa al Amor de Dios:
Reintroduciendo las Doctrinas de la Membrecía y Disciplina en la
Iglesia]. 9Marks y Crossway, 2010. 375 páginas.
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4) ¿Debería una iglesia recibir a un nuevo miembro que tiene una situación
de disciplina no resuelta con otra iglesia?
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Página
1. Introducción y Definiciones…………………………………………… 1
8. Otros Asuntos…………………………………………………............. 45
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