Cuarto

Camino, Verdad y Vida _______ Educación Religiosa 4º
ORACIONES DEL CRISTIANO
EL CREDO AVE MARÍA

Creo en Dios, Padre todopoderoso. Dios te salve María, llena eres de
Creador del cielo y de la tierra. Creo en gracia, el Señor es contigo. Bendita Tú
Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, eres entre todas las mujeres y bendito
que fue concebido por obra y gracia del es el fruto de tu vientre Jesús.
Espíritu Santo, nació de santa María Santa María Madre de Dios, ruega por
Virgen, padeció bajo el poder de Poncio nosotros pecadores, ahora y en la hora
Pilato, fue crucificado, muerto y de nuestra muerte.
sepultado, descendió a los infiernos, al Amén
tercer día resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos y está sentado a la
derecha de Dios, Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y
muertos. Creo en el Espíritu Santo, la
santa Iglesia católica, la comunión de
los santos, el perdón de los pecados, la
resurrección de la carne y la vida eterna.
Amén
ACTO DE CONTRICION BENDITA SEA TU PUREZA

Señor mío Jesucristo, Dios y hombre ¡Bendita sea tu pureza! y eternamente lo
verdadero, Creador Padre y redentor sea, pues todo un Dios se recrea en tan
mío. Por ser quien eres, bondad infinita; graciosa belleza. A ti celestial princesa
Y porque te amo sobre las cosas. Me ¡Virgen Sagrada María!, yo te ofrezco en
pesa de todo corazón haberte ofendido, este día: Alma, vida y corazón. Mírame
también me pesa porque puedes con compasión, no me dejes Madre mía
castigarme con las penas del infierno. y en mi última agonía, échame tu santa
Ayudado de tu divina gracia, propongo bendición.
firmemente nunca más pecar,
confesarme bien, enmendarme y
cumplir la penitencia que me fuera
impuesta. Amén.
PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL SIN AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES

R. y E. VELARDE RICO

ORACIÓN DE LA PAZ
Señor hazme un instrumento de tu Paz:
Donde haya odio, ponga yo el Amor Donde haya ofensa, ponga yo el Perdón
Donde haya discordia, ponga yo la unión Donde haya error, ponga yo la verdad
Donde haya duda, ponga yo la Fe Donde haya desesperación, ponga yo
la esperanza
Donde haya tinieblas, ponga yo la Luz Donde haya tristeza, ponga yo la Alegría
Señor haz que busque:
Consolar y no ser consolado Comprender y no ser comprendido
Amar y no ser amado
Porque:
Dando es como se recibe Olvidándose de sí es como uno se
encuentra,
Perdonando es como se es perdonado, y, Muriendo es como se resucita a la vida…
Amén
ORACIÓN AL ANGEL DE LA SALVE

GUARDA Dios te salve, Reina y Madre de
Ángel de mi guarda, dulce compañía, no misericordia, vida, dulzura y esperanza
me desampares ni de noche, ni de día no nuestra. Dios te salve; a ti llamamos los
me dejes solo, que me perdería. Ángel del desterrados hijos de Eva; a ti
Señor, fiel custodio mío, a quien me ha suspiramos gimiendo y llorando en este
confiado la divina bondad; dígnate valle de lágrimas. Ea, pues, señora
iluminarme, protégeme, dirígeme y abogada nuestra, vuelve a nosotros
gobiérname siempre. Amén. esos tus ojos misericordiosos, y,
después de este destierro muéstranos a
Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh
clementísima, oh piadosísima, oh dulce
Virgen María!... Ruega por nosotros
Santa Madre de Dios… para que seamos
dignos de alcanzar las promesas y
gracias de nuestro Señor Jesucristo...
Amén.
LAS BIENAVENTURANZAS
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados los hijos de
Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de
los Cielos.


1 LA LITURGIA
MOTIVACIÓN:
Que la cruz no te pese
Es un día gris para ti? La felicidad ¿

completa es imposible, sólo la lograremos
cuando nos realicemos plenamente en el cielo.
Entre tanto, tendremos que ir alimentándonos
. con pequeñas alegrías
Si quieres crecer necesitas esperar. ¿Te

imaginas crecer de un estirón? Supongamos que
pegas un estirón y de golpe sientes que tienes
treinta años. Habrías perdido los gozos y las
alegrías de tu niñez, de tu adolescencia y de tu
. juventud
Hay que saber aceptar la felicidad come es:

luces y sombras, días buenos y días que no o
son tanto. El problema surge cuando no nos
gustan nuestras sombras. Hay gente que cree
. que sus cruces son las del peor madero
Cuentan que uno de esos caminaba por la

vida mientras cargaba su cruz. De pronto, vio a
un hombre que caminaba erguido, cantando y
: escuchando música con su radio. Se le acercó y le preguntó
? A ti no te pesa la cruz ¿
 Ni tanto –respondió-, me deja tiempo para escuchar música.
Ya decía yo. Mi suerte es perra, siempre me toca lo peor. Y luego dicen que Dios ama a todos por igual.
Siguieron caminando hasta que no pudo más de la rabia. Entonces le dijo al compañero:
Hermano, tú que vas tan descansado, ¿me quieres cambiar tu cruz, un ratito al menos?
Cómo no. Dame la tuya y ahí tienes la mía.
Al rato, el pobre hombre pegó un grito y dijo:
Oye, imbécil, me has engañado. Esta cruz no lo aguanta ni el diablo.
De eso estoy seguro. El diablo no aguanta cruz alguna, pero yo sí.
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Devuélveme mi cruz –y le devolvió su cruz. En eso, descubrió que era Jesús que cargaba la suya
en medio de todos.
Siempre imaginamos que nuestra cruz es la peor. Luego nos damos cuenta de que las cruces que
llevan los demás pesan lo mismo o más. ¿Dónde está la diferencia? En quienes las llevan.
Mientras unos ponen alegría, otros le ponen rabia, malhumor y fastidio.
Un consejo, no pidas que te cambien de cruz. No sea que la que te den te hunda con su peso. En
vez de exigir ese cambio, pídele al Señor que te cambie el corazón.
Durante toda nuestra vida siempre habrá momentos de difíciles y más llevaderos, de tristeza y
alegría. No todo es tristeza, tampoco todo es alegría, hay tiempo de reír, tiempo de llorar, tiempo de
esperar, tiempo de olvidar, tiempo de perdonar,... etc. todo tiene su momento; que nada nos turbe, que
nada nos espante pues con Amor y paciencia todo se alcanza.

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La vida cristiana de la misma manera está

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Reflexiona y responde:
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de momentos tristes y alegres,
momentos de gozo y dolor en torno a la vida de quién lo dio todo por nosotros: Jesús.

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LA LITURGIA :
Liturgia viene de la palabra griega “Leitourgia” que a su vez esta compuesta de “Leitos” que significa
popular, del pueblo y “Ergon” que significa obra, función ﾧ o ministerio público de carácter social),
significa oficio o servicio público... Los griegos pre-cristianos llamaban liturgia a cualquier oficio civil o
militar de los ciudadanos; los egipcios, además de este mismo significado "social", le atribuían el de oficio
cúltico a los dioses, por parte del pueblo en su conjunto.
En la Biblia, la voz "liturgia" (leitourgein y leitourgesía) aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento,
aludiendo al culto religioso público de la Asamblea de los creyentes convocada y reunida expresamente
para el Divino servicio... Es decir, el "Culto oficial" de la Comunidad cristiana.
Posteriormente, la Iglesia en toda su multisecular historia le
reservó siempre el mismo significado. Recientemente (en la
década del "60) el Concilio Vaticano II declaró que la Liturgia
es "el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo, en el cual los
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del ﾵ hombre
ﾧ , ejerciendo así, el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, el Culto público íntegro"
(Sacrosanctum Concilium, Nº 7).
Sin embargo es preciso aclarar que una definición de liturgia debe incluir como elementos necesarios,
al menos los siguientes:
Un aspecto interno: pues la Liturgia no es una realidad primordialmente extrínseca.
La acción santificadora de Cristo (Vertiente descendiente): que a través de signos sensibles y eficaces
comunica a los hombres la eficacia redentora del Misterio Pascual en la Iglesia.
La acción cultual de Cristo y de la Iglesia (Vertiente ascendente): por medio de la cual los hombres tributan
a Dios el culto que le es debido.
- La presencialidad de Cristo: en todas las acciones litúrgicas haciéndolas infaliblemente eficaces –
portadoras de gracia- y superiores en eficacia y dignidad a las demás acciones eclesiales.
- La mediación de la Iglesia: que asociada a Cristo, en el y por El, comunica a los hombres la salvación.
- La sacramentalidad: de las acciones litúrgicas.
- Y el carácter pascual de la liturgia.
:TRES GRANDES REALIDADES LITÚRGICAS: EL SIGNO, LA PALABRA Y LA ASAMBLEA
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Naturaleza del signo en general

Según la conocida fórmula de San Agustín, el signo es “una realidad que conduce a otra distinta” .
Pensemos, por ejemplo, en el signo del humo. Aunque nuestros ojos no perciban el fuego, nuestra
.inteligencia hace este raciocinio: allí hay fuego, porque allí hay humo. Y, en efecto, hay fuego
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En todo signo coexisten dos elementos: el significante y el significado. El segundo es más

importante en el plano ontológico, mientras que el primero lo es en el plano cognoscitivo. Uno y otro son,
sin embargo, indispensables para que haya signo.
Los signos litúrgicos son simbólicos:

Los primeros están fundados en la naturaleza de las cosas, de tal manera que entre el
Hay tres clases de signos: naturales, convencionales y simbólicos.
significante y el significado existe conexión intrínseca; por ejemplo, la huella de un animal en la nieve y el
animal mismo. Los convencionales dependen exclusivamente de la voluntad humana; Ejemplo: Los
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colores de la bandera o las señales de tránsito. Los
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dependen de la voluntad pero tienen un fundamento en la realidad; así acontece con el agua bautismal, que
purifica y da una nueva vida porque Cristo así lo ha dispuesto; pero en sí mismo ya lleva el simbolismo de
la limpieza y de la vida.
Los signos litúrgicos, tanto los de institución divina como eclesial, son símbolos. En
consecuencia son signos fácilmente comprensibles (desde una perspectiva de fe) y muy
adaptados a la naturaleza humana, cuyo camino hacia el conocimiento de lo suprasensible pasa
por lo sensible.
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Clases de signos litúrgicos:
no profanos. De hecho, lo que
significan y confieren es la salvación obrada por Cristo durante su vida terrena y

actualizada ahora por Él mismo –a través del ministerio de la Iglesia- y dan a Dios el
culto que Cristo tributó al Padre sobre todo en el Misterio Pascual de su Muerte y
Resurrección.
Los signos litúrgicos pueden agruparse en cuatro grandes bloques: los que se
relacionan con los gestos y las actitudes del cuerpo humano; a los que se refieren los
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elementos que se usan en la celebración; los que guardan relación con los lugares
sagrados; y los que se derivan de las personas que actúan en la liturgia.
Signos relacionados con los gestos y las

actitudes del cuerpo humano:
Los principales signos relacionados con los gestos y las
actitudes del cuerpo humano son: las señal de la cruz, los golpes de pecho,
los ojos elevados al Cielo, las unciones y algunos relacionados con las
manos: imposición de las manos, manos juntas y plegadas junto al pecho,
manos elevadas y extendidas, y manos que dan y reciben la paz.
Los
principales signos relacionados con las actitudes del cuerpo son: estar de pie, arrodillarse, sentarse, inclinarse y marchar en procesión, veamos el significado de cada uno
de ellos:
La señal de la Cruz: Es un gesto

típicamente cristiano, y viene a ser como
un sello de Cristo, una profesión de fe en
El y una invocación a Dios interponiendo
los méritos de Jesucristo, muerto en la
.Cruz
Los golpes de pecho: Son signo de
.humildad y arrepentimiento
Los ojos elevados al cielo: Son signos de súplica
.confiada a Dios Padre
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:
tienen varios significados. Por ejemplo
la unción en la cabeza del recién bautizado (neófito) tiene sentido de

.participación en el sacerdocio de Cristo
La imposición de manos: Significa siempre una acción sobrenatural de
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.Dios

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gesto de humildad y vasallaje; también de actitud orante y confiada.
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Expresan los sentimientos del alma
.que busca y espera el auxilio de lo alto
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los hijos de Dios, de alegría, de respeto y de espera del retorno
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.definitivo del Señor
de la libertad que tienen

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rodillas:
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Es una actitud de humildad y arrepentimiento. En

ocasiones es signo de adoración (así ocurre, por ejemplo, en
.la consagración del pan y del vino, durante la Santa Misa)
Sentarse: Simboliza ser maestro que enseñan con autoridad o discípulo que
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.escucha

Inclinar la cabeza o el cuerpo: Es signo de respeto, veneración y humildad.

Marchar en procesión: Simboliza, sobre todo, el carácter peregrinante de la Iglesia. En
ocasiones es un signo muy expresivo de fe y devoción.
Signos relacionados
con los elementos que
usa la liturgia:
La liturgia ha elevado a categoría de signos muchos elementos de la naturaleza. Piénsese, por
ejemplo, en el pan y el vino, el aceite, la ceniza, el agua, el incienso, la luz, el color etc. Vemos lo
que significan:
El pan y el vino: Significan que la eucaristía es el alimento indispensable para todos los cristianos.
También son símbolos de la unidad de la Iglesia y de los cristianos con Cristo y entre sí, puesto
que igual que compartir el mismo pan y el mismo cáliz es propio de quienes están unidos y se
sienten amigos y hermanos, compartir el cuerpo u la sangre de Cristo une a los hermanos en la
fe.
El aceite: Tienen muchos simbolismos: por ejemplo, el de fortaleza
espiritual, efusión de la gracia, santificación e inhabilitación del Espíritu
Santo.
La ceniza: Es signo de penitencia, de humildad y de resurrección.
El agua: Significa purificación y vida.
Es símbolo de adoración y oración.

El incienso:
La luz: Tienen varios significados: la luz del sol es símbolo de Cristo, Sol de justicia; la del cirio Pascual, es signo de Cristo luz del mundo por la Resurrección; las que están colocadas sobre el altar y las que acompañan la procesión del Evangelio son expresión de honor y veneración.
en también diversos simbolismos (véase los colores litúrgicos).

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Entre los lugares que tienen un simbolismo litúrgico pueden mencionarse estos tres: la iglesia, el bautisterio y el cementerio.
La iglesia: Es signo de la comunidad cristiana reunida para celebrar el culto, especialmente el eucarístico;
de la iglesia peregrina y de la del Cielo. Dentro de la iglesia, el altar es símbolo de Cristo, que se inmola
en sacrificio; y el sagrario, el de morada de Dios.
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Los signos relacionados con las personas que actúan en la liturgia:

Las personas má s calificadas de la liturgia son: la comunidad cultual,
el obispo, el presbítero, el diácono y el lector.
La comunidad cultual: simboliza a la iglesia.
El obispo: Es signo de Cristo – Cabeza.
El presbítero: también tiene ese simbolismo, pero subordinado al sacerdocio del
obispo.
El diácono: Es el servidor del obispo en el altar.
El lector: Es el ministro de la palabra de Dios, excepto la del evangelio.
LA PALABRA:
La Palabra de Dios ocupa un lugar tan privilegiado en la
liturgia, que ésta sería imposible o quedaría sustancialmente
mutilada sin ella. Baste pensar, por ejemplo, que los siete
sacramentos –que son el corazón de la liturgia- tienen una
estructura en la que entran como elementos esenciales la palabra
y el gesto. Por otra parte, debemos tener en cuenta que el Oficio
divino (Liturgia de las horas), sería prácticamente imposible si
desaparecieran los salmos, las lecturas y otros elementos bíblicos.
Es más, una parte muy importante del acto litúrgico por excelencia
“La Santa Misa”, es la Liturgia de la palabra.
La palabra de Dios está presente en la Liturgia en forma
proclamada (la lectura oficial de los textos bíblicos) y acogida (asimilada
y puesta en práctica por los fieles), gracias a la homilía y la
meditación a partir de la palabra proclamada.
LA ASAMBLEA:
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El término asamblea es de origen francés y significa

la reunión de un grupo de personas para una actividad
determinada: cultural, deportiva, política, religiosa, etc.
Aplicada a liturgia cristiana hoy se entiende así: una reunión de fieles
jerárquicamente constituida y legítimamente congregada en un
determinado lugar para celebrar una acción que la Iglesia considera
litúrgica. También se entiende de este modo: una reunión de cristianos
convocada por la Palabra de Dios. Presidida por un legítimo ministro,
congregada en un determinado lugar para celebrar una acción litúrgica y
que goza de a presencia cualificada de Cristo. La asamblea litúrgica es
una realidad que hunde sus raíces en al antiguo Testamento (Dios elige a
Israel), continuada en el Nuevo Testamento con la institución del Nuevo
Pueblo de dios por parte de Cristo (La Iglesia). Todo acto l itúrgico es llevado a
cabo en y por la Iglesia (Asamblea convocada por Dios), el cual adquiere su plenitud
por la participación del mismo Cristo, conforme nos lo dijo: “Donde dos o tres están reunidos
en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos…”.
EL AÑO LITÚRGICO
A lo largo de todo el año la I glesia celebra los acontecimientos más importantes de la vida
de Jesús, al igual que las fiestas en honor de la Santísima Virgen María y de los Santos, que
demostraron su amor a Dios viviendo una vida de entrega heroica.
El año litúrgico combina dos ciclos de celebraciones: el “Ciclo Temporal” y el “Ciclo
Santoral”. La liturgia es el culto público, es decir, es acción de la comunidad eclesial presidida por
personas designadas; es el conjunto de acciones simbólicas que representan los misterios de nuestra
salvación; nos pone en contacto con Dios y nos trae la salvación.
EL CICLO TEMPORAL:
El ciclo temporal esta centrado en el misterio pascual y tiene su punto culminante en el Domingo
de Pascua o de la resurrección de Jesús. Es la fiesta más importante de todo el año; todas las demás
giran alrededor de esta gran solemnidad.
Tiempos litúrgicos:
El ciclo Temporal está formado por cinco tiempos Litúrgicos:
Tiempo de Adviento (4 domingos).
 Tiempo de Navidad (2 semanas).
Tiempo de Cuaresma (6 domingos).
Tiempo Pascual (8 domingos).
Tiempo Ordinario (34 semanas).
Tiempo de adviento: Es el inicio del año litúrgico. Tiene una doble índole: es el tiempo de preparación a
la Navidad que conmemora la primera venida del hijo de Dios a los hombres, pero es a la vez, el
tiempo que prepara nuestras mentes hacia la expectación de la segunda venida de Cristo al final de
los tiempos..
cerse hombre, el hijo de Dios ha tomado posesión de nuestro tiempo, en todas sus dimensiones, abriéndonos la eternidad.
Tiempo de cuaresma: Comienza con él Miércoles de Ceniza. Dura 40 días que consiste en la preparación
para la pascua. Tiempo de conversión y de penitencia. Tiempo privilegiado para recibir el sacramento
de la confesión.
La última semana se llama SEMANA SANTA, comienza con “Domingo de Ramos”. El Jueves Santo la
iglesia conmemora la Ultima Cena. El Viernes Santo se recuerda la muerte del Señor Jesús. El sábado
por la noche tiene lugar la “Vigilia Pascual”. La misa de la vigilia pascual comienza con la bendición
del Fuego nuevo y la preparación y encendido del cirio pascual que simboliza a Cristo.
Tiempo pascual: Comienza con el Domingo de Resurrección. La iglesia nos invita a vivir íntimamente
unidos a cristo resucitado que es figura de nuestra resurrección. En este tiempo viviremos la alegría
de cristo resucitado, recordamos las escenas evangélicas de las “apariciones de Jesús”, la “Ascensión
de Jesús”. El día de Pentecostés recordamos la venida del Espíritu santo sobre los apóstoles y la
Santísima Virgen. Recordamos también la venida del Espíritu santo sobre cada uno de nosotros por el
sacramento del Bautismo y la Confirmación.
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Tiempo ordinario: Este tiempo litúrgico consta de 33 semanas repartidas en dos bloques: el primero mas
corto (Entre 5 y 9 semanas) va desde el bautismo del señor hasta el miércoles de ceniza; y el segundo
desde el lunes después de de Pentecostés hasta el sábado anterior al primer domingo de adviento.
LOS COLORES LITURGICOS

Los seres humanos estamos acostumbrados a
usar signos o señales convencionales para referirnos a
determinadas realidades. En concreto, los ornamentos que
usa el Sacerdote son de 4 colores distintos. Cada uno de
ellos nos indica algo diferente: una determinada fiesta o un
tiempo litúrgico.
Blanco:
 Señal de santidad y gloria.
 Se emplea en casi todas las fiestas del señor y de la
Virgen María y de aquellos Santos que no han sido
mártires.
 También se usa en los tiempos de Navidad y Pascua.
Morado:
 Señal de penitencia.
 Se emplea en todos los tiempos penitenciales adviento
y cuaresma también en la misa de los fieles difuntos.
Verde:
- Es el color de la esperanza.
- Se emplea a lo largo de casi todo el año, en lo que se llama “Tiempo Ordinario” estamos a la pera de
las grandes solemnidades litúrgicas.
Rojo:
 Señal de fuego y sangre.
Se emplea en las fiestas del espirita Santo, de la pasión del Señor, de los apóstoles y los mártires.
CICLO SANTORAL.- Este tiempo tiene por finalidad conmemorar otros acontecimientos de la vida de
Jesús, de la virgen Maria y de, los santos no incluidos en el ciclo temporal.
Son muchísimas fiestas que celebramos en la iglesia, pero no todas tienen la misma importancia.
Además, algunas de estas celebraciones quedan limitadas a una ciudad o a un país.
Las fiestas litúrgicas tienen diferentes categorías. Así tenemos de mayor a menor importancia:
“Solemnidades” “Fiestas” y “memorias” (obligatorias o libres).
CELEBRACIONES DE TODO EL AÑO

La Liturgia de la Iglesia invita a todos los fieles católicos a celebrar la fe recordando vivamente el
ejemplo que nos ha dejado el Señor, Santa María y los santos con un corazón agradecido y lleno de
gozo.
Tiempos litúrgicos: Devociones cristianas:
* Adviento * Sagrada Familia
* Navidad * Divina Misericordia
* Cuaresma * Señor de los Milagros
* Semana Santa
* Pascua Festividades Marianas:
Festividades Cristológicas * Santa María, Madre de Dios
* Epifanía * Nuestra Señora de Lourdes
* Bautismo del Señor * Anunciación
* Presentación del Señor * Virgen de Fátima
* Anunciación * Inmaculado Corazón de María
* Ascensión del Señor * Virgen del Carmen
* Pentecostés * Asunción de María
* Santísima Trinidad * Nuestra Señora de Guadalupe
* Corpus Christi * Natividad de María
* Sagrado Corazón de Jesús * Virgen de la Medalla Milagrosa
* La Transfiguración del Señor * Inmaculada Concepción de María
* Cristo Rey * La Visitación de María
Santos:
* San Pedro y San Pablo
* Solemnidad de San José
* Santoral
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ACTIVIDADES
1. Responde las siguientes preguntas:

a. ¿Cuál es la definición de origen de Liturgia?
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b. ¿Cuál es la definición cristiana-actual de Liturgia?
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_______________________________________________________________________________
c. Determine si los siguientes enunciados son falsos o verdaderos de acuerdo al contenido doctrinal:
- La liturgia realiza la santificación del hombre ------------------------------------------------ ( )
- El ciclo temporal litúrgico se centra en la memoria de los santos -------------------------- ( )
- La asamblea litúrgica se origina recién en el nuevo testamento ---------------------------- ( )
- El signo, la palabra y la asamblea son tres grandes realidades litúrgicas ---------------- ( )
- El sentido del signo natural depende de la voluntad humana -------------------------------- ( )
- La fiesta más grande del ciclo temporal es la memoria de la resurrección de Cristo -- ( )
- La palabra como realidad litúrgica se hace presente en ella por medio de la biblia ---- ( )
- Signos relacionados con los lugares: incienso, vela, aceite ----------------------------------- ( )
- Incienso = adoración, oración ------------------------------------------------------------------------- ( )
- Estar de pie = libertad, alegría y respeto ----------------------------------------------------------- ( )
- La presencia de Cristo en la liturgia lo hace ineficaz -------------------------------------------- ( )
2. Establezca la relación adecuada a través de trazos lineales (algunos tienen más de una relación)
1. Blanco ( ) Esperanza
( ) Martirio
2. Morado ( ) Ascensión del Señor
( ) Tiempo ordinario
3. Verde ( ) Fiesta de San Pedro
( ) Penitencia
4. Rojo ( ) Pasión del Señor
3. A través del salto del caballo descubrirás una frase sobre las celebraciones cristianas y con las sílabas
que sobran formarás dos tiempos litúrgicos:
NAS LAS AL VI CUA
CE DE TIA CI DA GUN SUS
PAR HAN LE A LA DA PAS RES
BRA CRIS TIR DO MIEN CON VI JE
NA A CIO TE DO DE MA CUA
NES CI TO CI DE
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
4. A partir del tema desarrollado elabore un mapa conceptual que sintetice el contenido doctrinal:
250

5. Pegar o dibujar la representación gráfica del Año Litúrgico
6. ¿En torno a la vida de quién gira el Año Litúrgico?
251

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
7. En la siguiente sopa de letras ubique y señale los tiempos litúrgicos, los colores litúrgicos, 5
festividades cristológicas, 4 festividades marianas y los ciclos litúrgicos:
N B M Y E P I F A N I A N E T O O Y S F A
A A I D T R Q Z W Q F V E R T D F G A O S
V U C R I S T O R E Y S D F P A S C U A U
I T S D S N Ñ I R J W H Ñ U L R D O L D N
D I S D A E J H V O K S N C R O T L A B C
S S T V I R G E N D E L C A R M E N E R I
D M I D S F U N K G Ñ L T B R D B B R N O
C O E D R E V I R G E N D E F A T I M A N
L D M C M I S T O R A W P B L A N C O D D
A E P U M T O A N U N C I A C I O N O P E
R L O A F R T N O Y A P G L P Q F N K F M
O S O R S P N K P D O Ñ U N Ñ A Ñ U S S A
P E R E S X E R I I S H N E I P N W V E R
M Ñ D S K C I V Ñ A S C E N S I O N B H I
E O I M D Ñ V Ñ O V T D J G H Y O U E U A
T R N A V I D A D O I J Y A N R P D B L A
O A A J Z Z A Z N F L E S P I G A E I B V
L F R I N O J A R K O W Q M U L V G K O T
C P I N A T I V I D A D D E M A R I A S I
I R O J O U G F O R H C H O C O L A T Q
C I C L O S A N T O R A L D R T L A M A E
2 HISTORIA DE LA SALVACIÓN
MOTIVACIÓN
Hombres y pueblos con historia
Los hombres nacemos en una familia, vivimos en
un pueblo y somos ciudadanos de nuestra Patria.
Influyen sobre nosotros el ambiente de nuestro hogar,
las tradiciones, la cultura y la historia de nuestro pueblo.
La lengua, las ideas y el vestido; el modo de cocinar o
de trabajar; los símbolos, los edificios y el arte, las
fiestas, la organización de la sociedad, las instituciones
públicas, etc., han variado mucho a lo largo de los años.
Pero por encima de todo ello hay algo que permanece.
A través de esos cambios el pueblo ha encontrado los
rasgos esenciales de su propia identidad. Somos
miembros de un pueblo que tiene sus orígenes, su vida
y su historia.
Además, el hombre es un ser social por
naturaleza, por su inclinación natural a vivir en
comunidad. Advertimos en él: aptitudes para el trabajo
en común, para ejercer una autoridad o someterse a
ella; tendencia a unirse a otros para conseguir algo;
exigencias intelectuales, morales y físicas que el hombre sólo puede satisfacer en la vida social. "La
252

índole social del hombre demuestra que el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la propia
sociedad están mutuamente condicionados" (GS 25).
La Iglesia de Jesucristo también tiene sus orígenes y su historia: su identidad –estructura y
naturaleza permanentes- y sus formas históricas cambiantes (como una comunidad de creyentes).
1. ¿Es verdad que todos tenemos historia? ¿Por qué?
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2. Señala algunos hechos fundamentales de tu historia personal hasta hoy
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3. En síntesis ¿Por qué decimos que el hombre es un ser social?
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CONTENIDO DOCTRINAL
¿QUÉ ES HISTORIA DE LA SALVACIÓN?

Llamamos historia de la salvación al conjunto de hechos que se llevaron a cabo para hacer
realidad la redención del hombre por parte de Dios; son hechos y sucesos en los que está presente Dios
y el pueblo escogido por el; y esto es así porque Dios tiene un plan de salvación para todos los hombres;
es decir voluntad de salvarlos a todos. Esta voluntad se va desarrollando y realizando a través de
muchos años y a esto llamamos historia de la salvación.
La historia de la salvación puede ser estudiada o comprendida a partir de tres grandes etapas: la
etapa de la promesa, la etapa cristiana y la etapa escatológica; hay una estrecha relación entre cada una
de ellas, veamos algunos aspectos resaltantes de cada uno.
ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN:
A. ETAPA DE LA PROMESA:
Constituye la primera etapa de la historia de la
salvación en la que Dios viene al encuentro del
hombre y establece una alianza con ella, es la etapa
donde Dios promete un salvador y la renueva una y
otra vez a lo largo de los siglos.
Recordemos algunos hechos históricos:
La promesa del redentor: Adán y Eva, al pecar,
perdieron la vida divina y otros dones o gracias; pero
de inmediato, Dios les hizo una gran promesa:
enviar un redentor para liberarles de aquel estado y
elevarles de nuevo a la vida divina. A esto también
se llama el protoevangelio por ser la primera buena
noticia para la humanidad. (Gn 3,15).
Dios elige un hombre y un pueblo: el hombre
escogido fue Abraham y el pueblo elegido Israel. Les
escogió para ir realizando en ellos la salvación,
ayudándoles y protegiéndoles. Dios dijo a Abraham:
Gn. 12,23: “Yo haré de ti un gran pueblo, te
bendeciré y engrandeceré tu nombre el cual será
253

una bendición”.Y en Gn. 17,1-8: “Llegarás a ser padre de una muchedumbre de pueblos…multiplicaré
tu descendencia…”.
El pueblo escogido recibe un territorio en la que ha de vivir: Durante un largo tiempo, el pueblo de
Israel vivió bajo la esclavitud de Egipto, pero Dios envió a Moisés para liberar al pueblo y conducirle a
un territorio propio que es Palestina. Hoy se llama Israel y Jordania.
La alianza: En el monte Sinaí Dios se manifiesta y hace una alianza o pacto con su pueblo. Veamos
Levítico 26, 3-13:
Levítico 26, 3-13
3 Si caminan según mis preceptos y guardan mis mandamientos, poniéndolos en

práctica, 4 les enviaré las lluvias a su tiempo, para que la tierra dé sus frutos y el árbol
del campo su fruto. 5 El tiempo de trilla alcanzará hasta la vendimia, y la vendimia
hasta la siembra; comerán el pan hasta quedar saciados y habitaran seguros en la
tierra que les he dado. 6 Yo daré paz a la tierra y dormirán sin que nadie los turbe; haré
desaparecer del país las bestias feroces, y la espada no pasará por su tierra. 7
Perseguirán a sus enemigos; que caerán ante ustedes a filo de espada. 8 Cinco de
ustedes perseguirán a cien, y cien de ustedes perseguirán a 10.000; sus enemigos
ante ustedes caerán a filo de espada. 9 Yo me volveré hacia mi pueblo. Yo les haré
fecundos, les multiplicaré y mantendré mi alianza con ustedes. 10 Comerán de
cosecha añeja y llegarán a echar la añeja para dar cabida a la nueva. 11 Estableceré
mi morada en medio de ustedes y no los rechazaré. 12 Me pasearé en medio de
ustedes, y seré su Dios, y ustedes mí un pueblo. 13 Yo soy el Señor, su Dios, que los
saqué del país de Egipto, para que no fuesen sus esclavos; rompí las coyundas de
vuestro yugo y los hice andar con la cabeza erguida.
B. ETAPA CRISTIANA:
En esta etapa se cumple todo lo prometido en el anterior, o etapa de la promesa. Cristo,
verdadero Dios y verdadero hombre, con toda su existencia, redime a la humanidad y funda la Iglesia,
como instrumentos de salvación universal, hasta el fin de los tiempos. Veamos los dos aspectos
fundamentales:
Un nuevo pueblo: Al pueblo de Israel, o de la antigua alianza
pertenecían todos los descendientes de Abraham por la sangra; era
por lo tanto un pueblo limitado. El nuevo pueblo de Dios es
universal, instituido por Cristo, al que pueden pertenecer todos los
hombres, sin discriminación de ningún tipo. No es solamente un
pueblo protegido por Dios sino que pasa a ser el pueblo de Dios.
Porque los que pertenecen a él tienen a vida de Dios.
Una nueva alianza: Dios había establecido la antigua alianza con
Israel, la misma que fue sellada y ratificada una y otra vez con la
sangra del cordero. Cristo en cambio realiza la nueva alianza
sellándola con su misma sangre, El es el cordero de Dios que se
inmola y establece la nueva y eterna alianza.
Esta salvación, este nuevo pueblo, esta nueva alianza, se realiza
en la Iglesia Católica, conforme lo dispuso el mismo Jesucristo.
Veamos el testimonio de Pablo en 1 corintios:
1 Corintios 11, 23-26
23Porque yo recibí del Señor lo que les he transmitido: que el Señor Jesús, la noche
en que fue entregado, tomó pan, 24 y después de dar gracias, lo partió y dijo: « Este es
mi cuerpo que se entrega por ustedes; hagan esto en memoria mía. » 25 Asimismo
también la copa después de cenar diciendo: « Esta copa es la Nueva Alianza en mi
sangre. Cuantas veces la beban, háganlo en memoria mía » 26 Pues cada vez que
coman este pan y beban esta copa, anuncian la muerte del Señor, hasta que venga.
254

ETAPA ESCATOLÓGICA:
Es la vida que habrá en la etapa definitiva cuando veamos a Dios cara a
cara como es. Ya no habrá tiempo. Será la eternidad. Allí el hombre salvado
será admitido a vivir plenamente la amistad divina que le hará inmensamente
feliz. Toda la creación material será transformada y servirá para dar gloria a
Dios y ayudar a la felicidad del hombre. Esta será la etapa definitiva de la
Iglesia. Vivir en plenitud la vida de Dios.
ACTIVIDADES
1. En concreto ¿Qué es historia de la salvación?

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2. De manera gráfica, elabore una síntesis de la secuencia de hechos importantes de la historia de la
salvación:
3. En un cuadro comparativo indique lo más esencial de cada etapa de la historia de la salvación:
4. Elabore una síntesis de todo el contenido doctrinal, utilizando algún organizador visual:
255

5. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el antiguo y el nuevo pueblo de Dios?

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6. Haz un compromiso de hacer a Cristo parte de tu historia personal:
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3 JESÚS FUNDA LA IGLESIA

MOTIVACIÓN
Algunas cosas solo se entienden desde el corazón
Aún recuerdo aquella tarde cuando, a la salida del
instituto, comenzamos a hablar de temas de religión. Lo de
siempre: que si los curas esto, que si las monjas lo otro; que si el
Vaticano estaba lleno de tesoros artísticos, que si era un
montaje.
Apenas intervine en la conversación, pero todo aquello
me hizo pensar. Por una lado, yo creía que había algo de razón
en lo que se comentaba; pero, por otro, pensaba en muchas
personas relacionadas con la religión que no obraban de la
misma manera: gente adulta comprometida con los más
necesitados, grupos de jóvenes volcados en ayudar a los demás,
chicos y chicas que se reunían para hacer oración y a los que
veía siempre alegres. Entonces decidí acercarme a la parroquia.
No sé porqué, pero sentía como una fuerza interior que me
impulsaba acercarme a aquel lugar.
Me encontré con Toño, a quien conocía de vista, pero
con el que apenas había tratado. Al principio hablamos de cosas
del barrio, pero enseguida le pregunté porqué estaba allí, qué le
movía a dedicar su tiempo libre a ayudar a los demás él me preguntó si me había enamorado alguna vez.
256

Le dije que sí, que de hecho estaba enamorado. “Entonces, me dijo, comprenderás mejor algunas cosas
que solo se entienden desde el corazón”.
Me habló de cómo él sintió la llamada de Jesús, de lo que él hizo, de su mensaje. Y me lo
contaba con tanta paz y tanto convencimiento que me impresionó.
A los pocos días, volví a la parroquia, me incorporé a un grupo, trabajamos y oramos juntos y
decidí prepararme para recibir el sacramento de la Confirmación. Hoy me he confirmado, he recibido el
Espíritu Santo. Sé que Jesús estará siempre conmigo. Soy feliz. (Andrés 18 años).
1. ¿Qué enseñanza te da el testimonio de Andrés?
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2. ¿Te gustaría formar parte de algún grupo parroquial? ¿Por qué?
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3. ¿Te gustaría realizar una obra social a favor de los más necesitados? ¿Por qué?, y ¿qué actividad
crees que sería?
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CONTENIDO DOCTRINAL
VOLUNTAD DE CRISTO DE FUNDAR LA IGLESIA: ¿QUÉ ES LA IGLESIA?

Jesucristo no redactó un documento fundacional de la Iglesia. Pero su decisión de instituirla se
desprende de un conjunto de hechos de su vida que merecen el calificativo de fundacionales; así, por
ejemplo, la llamada a los doce apóstoles y las misiones que les confió antes de subir al cielo.
La Iglesia de Jesucristo no es una invención humana: nació por una decisión de Dios, que envió
a su hijo al mundo para darnos la Salvación y hacernos sus hijos queridos en la Iglesia. A lo largo de los
siglos Dios fue preparando su Iglesia, desde al antiguo pueblo de Israel hasta el nuevo pueblo de Dios
fundado por Jesucristo sobre sus Apóstoles.
Jesús, para nombrar a su Iglesia, utilizó muchas veces el término Reino de Dios, pero también el
de Iglesia. Este término está en sus labios al menos tres veces: una vez en Mt 16,18 y dos veces en Mt
18,17.
El término Iglesia viene del hebreo “quahal”,
que significa “asamblea de los convocados”. Así
pues, a la manera que Dios convocó al pueblo de
Israel en el monte Sinaí para hacer la Antigua
Alianza con Él, Jesús convocó a sus discípulos,
como pueblo elegido, para formar el Nuevo Israel,
que es la Iglesia.
El Catecismo de la Iglesia Católica de
manera sintética nos enseña que: La Iglesia es el
pueblo de Dios, o el Cuerpo Místico de Cristo
formado pro los bautizados: que profesan la misma
fe en Jesucristo, que participan de los mismos
sacramentos, que viven los mismos mandamientos,
que tienen y obedecen a la misma autoridad: el Papa
y los Obispos.” (Aprenda esta definición de memoria
para la próxima clase).
LA SANTÍSIMA TRINIDAD EN LA FUNDACIÓN DE
LA IGLESIA:
El magisterio de la Iglesia nos enseña que la Iglesia es obra del amor del Padre Eterno, fundado
en el tiempo, por Cristo Redentor, y; reunida y santificada por el Espíritu Santo; es decir la Iglesia es
obra de la Santísima Trinidad: Padre, hijo y Espíritu Santo.
257

Veamos la acción de cada uno de ellos en la fundación de la Iglesia:

Dios Padre: Dios creó al hombre y lo elevó a la participación de su vida divina. El pecado destruyó este
plan maravilloso. Dios Padre, por su infinita misericordia y puro amor, determinó enviar a su Hijo al
mundo para restaurar en nosotros la vida divina haciéndonos hijos suyos.
Dios Hijo: Toda la vida de Jesucristo se ordenó a la fundación de la Iglesia: predicando la Buena Nueva,
es decir, la llegada del Reino de Dios, que es la Iglesia; explicando la naturaleza de este nuevo reino con
parábolas (cf. Jn 10,1-10; Mt 13,24-30); confirmando con sus milagros que el Reino había llegado a la
tierra (cf. Lc 11,20); formando una comunidad, semilla de la Iglesia (cf. Mc 3,13-19).
Aunque toda su vida se ordenó a la fundación de la Iglesia, ésta nace especialmente de su
Pasión y Muerte (cf. Jn 12,24-32).
Dios Espíritu Santo: Jesús, al anunciar el Reino y su naturaleza, promete enviar a su Iglesia al Espíritu
Santo, el cual:
a) El día de Pentecostés desciende sobre los Apóstoles y comienza la existencia y desarrollo de la
Iglesia en este mundo (cf. He 2,1-14).
b) Ayuda a todos sus miembros a que sean cada vez más santos (cf. 1 Cor 3,16).
c) Dirige y unifica a toda la Iglesia. "Así se manifiesta toda la Iglesia como una muchedumbre reunida
por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (LG 4).
ETAPAS DE LA FUNDACIÓN DE LA IGLESIA:

Las principales etapas de la fundación de la Iglesia
fueron:
Jesús anuncia el reino de Dios: Jesús, al comienzo de su vida
pública, enseñaba con autoridad, manifestaba su poder
expulsando demonios y curando enfermos. Los que
aceptaron su palabra se hicieron discípulos suyos y
empezaron a vivir en comunidad con Jesús. (Mc 1,14-19).
Jesús elige a los doce: Jesús eligió de entre los discípulos
que le seguían a los doce Apóstoles para que estuvieran con
Él y para enviarles a predicar, teniendo también el poder de
expulsar demonios. (Mc 3,14-19).
Jesús escoge a Pedro como cabeza de los apóstoles: A
Pedro, Jesús le constituyó Cabeza de los apóstoles (Mt
16,18-19) y Pastor de su Iglesia (Jn 21,15-17).
Jesús instituye la eucaristía: Dando a os apóstoles poderes
sacerdotales sobre ella: Hagan esto en memoria mía (Lc 22,19); les da también el poder de perdonar los
pecados (Jn 20,23).
Jesús realiza la redención: Con su muerte en la Cruz y con su resurrección Jesús realiza la redención de
los hombres y da así fuerza salvadora a los Sacramentos, en los que Jesús se queda en su Iglesia para
siempre (Mt 28,20).
Manifestación de la Iglesia: Con la fuerza del Espíritu Santo enviado por Jesús, la Iglesia se manifestó
públicamente y continuó la obra salvadora de Jesús.
ACTIVIDADES
1. ¿En qué acciones de Jesucristo se puede ver su voluntad de fundar la Iglesia?

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2. Complete el siguiente esquema (mencionando solo las acciones realizadas por cada uno):
La Santísima Trinidad en la fundación de

la
Iglesia
DIOS PADRE DIOS HIJO DIOS

ESPÍRITU
SANTO
258

3. Redacte un resumen de seis líneas sobre todo el contenido doctrinal del tema
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4. ¿Qué es la Iglesia?
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5. De los siguientes enunciados determine si son falsos o verdaderos:

a. El Espíritu Santo vivifica y unifica a la Iglesia -------------------------------------------------------- ( )
b. La Iglesia es una obra puramente humana, por eso tiene defectos ---------------------------- ( )
c. (Mc 3,14-19), entre otras cosas nos habla del poder de expulsar dado por Jesús a los
Apóstoles ------------------------------------------------------------------------------------------------------ ( )
d. La presencia de Jesús en la Iglesia se da de manera especial en los sacramentos ------ ( )
e. Los milagros de Jesús confirman la llegada del reino de dios a la tierra ---------------------- ( )
f. La promesa de un salvador es iniciativa de Dios Espíritu Santo -------------------------------- ( )
g. La Iglesia nace especialmente de la predicación de Cristo -------------------------------------- ( )
h. Una señal de nuestra pertenencia a la Iglesia es la vivencia de los mandamientos ------ ( )
i. Dios convocó en el Antiguo Testamento al pueblo griego, como preparación de la
llegada de la Iglesia (nuevo pueblo de Dios) -------------------------------------------------------- ( )
j. La base sobre la que Jesús funda a la Iglesia son: los apóstoles ----------------------------- ( )
4 LA IGLESIA Y SU MISIÓN
MOTIVACIÓN
Historia de un compromiso
Llegaron al corazón de África una tarde de otoño. Atrás
dejaban familia, amigos, bienestar. Pero todo era nada si lo
comparaban con la ilusión con que iban a su nuevo
destino.
Los cuatro componentes del grupo tenían claro que lo
que querían era ayudar a los nativos de aquel país. Y no
sólo creando escuelas, enfermarías, dispensarios o granjas
agrícolas, sino, también, dándoles a conocer a aquel que
les ayudaba a ser cada día más felices.
Se instalaron en una casa semi abandonada. Pusieron
todas sus pertenencias en común y con alegría compartían
sus alimentos. Cada mañana y cada atardecer se reunían
para leer las enseñanzas de aquel en quien creían y a
quien amaban y, juntos recitaban sus palabras y repetían
sus gestos.
Poco tiempo después salieron a los poblados a convivir
con la gente y comenzaron a compartir sus escasos bienes
y a enseñarles lo que sabían. Los habitantes de aquel lugar
se preguntaban quiénes eran esas cuatro personas y por
qué hacían todo aquello. Y muchos se les unieron.
259

Como el grupo iba creciendo fue necesario organizarse: uno se dedicaría a la escuela, otro a la
enfermaría, el tercero a las tareas agrícolas y el cuarto a la distribución de los alimentos. Y todos a dar a
conocer a aquel en quien creían.
Cuando llevaron un tiempo surgieron entre los cuatro algunos conflictos. Dos de ellos seguían
manteniendo costumbres parecidas a las de su país de origen y querían imponérselas a los nativos. Los
otros dos se negaban. Hubo fuertes discusiones y al final los cuatro decidieron que lo importante no era
seguir una norma u otra, sino tener la misma fe y amarse mutuamente.
Algunas personas con poder, que no pertenecían al grupo, veían con malos ojos lo que hacían.
Temían que los que hasta ese momento eran sus súbditos escaparan a su control. Una noche, mientras
todos dormían, asaltaron la casa y mataron a cuantos allí estaban. Uno de los cuatro dejó escrito en su
diario: Todo ha sido maravilloso. Fueron sus últimas palabras escritas.
1. ¿Qué opinión te merece la acción de los cuatro protagonistas?

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2. ¿Qué juicio te merece la actitud de las personas con poder de este testimonio?
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3. Resuma en una línea la misión de los protagonistas del testimonio arriba descrito:
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CONTENIDO DOCTRINAL
CARÁCTER MISIONERO DE LA IGLESIA:

La misión de la Iglesia es continuar la obra redentora de Jesucristo, o sea, llevar a cabo la
salvación de los hombres. La misión de la Iglesia es, pues, la misma misión de Jesucristo: La salvación
de los hombres. Por eso dijo Jesús a los apóstoles: “Como el padre me envió así yo les envío al mundo”
(Jn 20,21).
En efecto la misión de la Iglesia, que continúa en el tiempo la obra de Cristo, es llevar a los
hombres a su destino sobrenatural y eterno, realizando en la historia humana el designio salvífico del
Padre Eterno. Con el fin de salvar a los hombres, Cristo fundó la Iglesia, envió sobre ella al Espíritu Santo
y Él mismo vive en la Iglesia.
La Iglesia recibió de Cristo la misión de anunciar
el Reino de Dios y establecerlo en todo el mundo, para
hacerlo partícipe de la redención salvadora y orientarlo
verdaderamente hacia Él. Esta misión abarca dos
dimensiones:
La glorificación de Dios: reconociendo el don divino
recibido, debe adorar a Dios, alabarlo, darle gracias y
ordenar toda su acción en reconocimiento de la
majestad divina, moviendo a los hombres a amar a
Dios sobre todas las cosas y obedecerle.
La salvación de los hombres: es el instrumento del que
Dios ha querido servirse para convocar a los
hombres y hacerlos partícipes de los frutos de la
Redención operada por Cristo, hasta conducirlos al
Cielo.
Lleva a cabo su misión con estas actividades y
medios:
a) anunciando el mensaje evangélico de salvación,
predicando las verdades de fe;
260

b) realizando los Sacramentos, medios ordinarios para recibir la gracia de Dios;

c) fomentando la santidad de vida, la fe y la gracia que se fructifican en la unión con Dios y con los
hombres;
d) rezando y difundiendo la vida de oración en la que se realiza un modo profundo y operativo de
comunión del hombre con Dios.
El Concilio Vaticano II, en la constitución Gaudium et Spés, tratando sobre la misión de la Iglesia
refiere:
La misión que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social.

El fin que le asignó es de orden religioso. Pero precisamente de esta misma misión
religiosa derivan tareas, luces y energías, que pueden servir para constituir y
consolidar la comunidad humana según la ley divina. Además de que, cuando sea
necesario, cuando lo aconsejen las circunstancias de tiempo y lugar, puede ella, y
aun debe, suscitar obras destinadas al servicio de todos, principalmente de los
necesitados, como son, por ejemplo, las obras de misericordia y otros semejantes.
(Gaudium et Spés, Nº 42)
ENSEÑAR, SANTIFICAR, GUIAR:
La Iglesia ha recibido, pues, como misión ayudar a los hombres a que vivan como hijos de Dios
en la tierra y después consigan la vida eterna. Para cumplir esta misión de carácter esencialmente
espiritual y religioso, Jesús ha dado a la Iglesia tres poderes u oficios:
Enseñar: La doctrina de Jesucristo a todos los hombres. La Iglesia toma su doctrina de la Sagrada
Escritura y la Tradición.
Santificar: A todos los fieles con la gracia de Cristo, especialmente por medio de los sacramentos.
Guiar: A todos los bautizados para que puedan alcanzar su fin, es decir, la salvación eterna, por medio
de sus enseñanzas y preceptos.
La misión de enseñar, santificar y guiar compete a todos los bautizados, pero de modo especial
a la jerarquía de la Iglesia, que está formada por el Papa, los obispos, los sacerdotes y los diáconos, es
decir, aquellos que recibieron el sacramento del Orden sacerdotal como veremos más adelante.
Los laicos participan en la misión de la Iglesia con su vida entera: su oración, sus sacrificios, su
trabajo, sus buenas obras y su apostolado, dando testimonio de su fe en Jesucristo y de su esperanza
ante los demás hombres.
Veamos algunos testimonios bíblicos ligados al tema:
Mt 28, 19-20:
18 Jesús se acercó a ellos y les habló así: « Me ha sido dado todo poder en el cielo
y en la tierra.19 Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes bautizándolas
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enseñándoles a
guardar todo lo que yo les he enseñado. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos
los días hasta el fin del mundo.
Mt 5, 13-16:
13 « Ustedes son la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la
salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los
hombres.
14 « Ustedes son la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la
cima de un monte. 15 Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del

celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la
casa. 16 Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
Jn 20, 21-22:
21 Jesús les dijo otra vez: « La paz con vosotros. Como el Padre me envió,
también yo os envío. » 22 Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: « Recibid el
Espíritu Santo. 23 A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a
ACTIVIDADES
quienes se los retengáis, les quedan retenidos.
261

1. Complete el siguiente acróstico, desarrollando cada ítem:
1. D
2. I
3 O
.
4 S
.
5. N
6 O
.
7. S
8 A
.
9 M
.
10 A
.
1. La misión de la Iglesia es continuar la obra _____________ de Jesucristo.

2. La Iglesia ayuda a los hombres a ………………… como hijos de Dios.
3. La misión de la Iglesia es la misma de ………………………………………………….
4. Los ………………………. Participan en la misión de la Iglesia con su vida entera.
5. La Iglesia recibe de Cristo la misión de anunciar el ……………………………….. de Dios.
6. Cristo no confió a la Iglesia una misión …………………………………….
7. Jesús dijo: estoy con ustedes todos los ………………….. hasta el fin.
8. Una manera de glorificar a Dios es ………………………………………..
9. A través de los ………………………. La Iglesia nos santifica.
10.Como el …………………….. me envía yo les envío.
2. Realice una síntesis del contenido doctrinal utilizando un mapa conceptual, según la afirmación de
Gaudium et spes:
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3. Pegar o dibujar algunas acciones concretas que la Iglesia realiza atendiendo a los más necesitados:
4. En concreto: ¿Cuál es la misión de la Iglesia y cómo colaboras tú en ella?
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5 FIGURAS O IMÁGENES DE LA IGLESIA
MOTIVACIÓN
El Misterio de la Iglesia
Fue voluntad de Dios salvar a los hombres no
aisladamente sino constituyendo un pueblo. Por ello
eligió al pueblo de Israel, pactó una alianza con él y le
reveló su voluntad a través de la historia de ese pueblo.
Esto sucedió como preparación e imagen de la alianza
nueva y perfecta que había de pactarse con Cristo
convocando a un pueblo de judíos y gentiles que se
unificara en el Espíritu y constituya el nuevo pueblo de
Dios.
Este nuevo pueblo tiene por cabeza a Cristo.
Todos sus miembros son hijos de Dios. Tienen por Ley
el nuevo mandato de amar como Cristo nos amó. Y
tienen por fin extender el reino de Dios hasta el fin de
los tiempos todo el universo como luz del mundo y sal
de la tierra.
El carácter sagrado de esta comunidad se
manifiesta en los sacramentos. Los fieles, incorporados
a la Iglesia por el bautismo, están obligados a manifestar su fe. Por e sacramento de la confirmación se
vinculan más estrechamente a la Iglesia. Participan en la eucaristía, fuente y cumbre de la vida cristiana,
263

y manifiestan así la unidad del pueblo de Dios. Quienes se acercan al sacramento de la penitencia
obtienen el perdón.
1. ¿Por qué Cristo es cabeza de la Iglesia?

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2. ¿En qué se manifiesta el carácter sagrado de la Iglesia?
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3. ¿Cuál es la Ley esencial de quienes son parte de la Iglesia?
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CONTENIDO DOCTRINAL
ALGUNAS FIGURAS O IMÁGENES PARA ENTENDER QUÉ ES LA IGLESIA:
El hombre, cuando trata de explicar cualquier realidad, no tienen más que dos modos de hacerlo:
definirla conceptualmente o explicarla por medio de imágenes. Todos nosotros cuando tratamos de
expresar algo, o bien o definimos (“esto es tal cosa”) o lo explicamos (“es como si…”).
Lo mismo ocurre con la Iglesia. Al referirnos a ella de diferentes maneras, de acuerdo con el
rostro que queremos resaltar. Esto nos ayuda a comprender mejor la naturaleza de la Iglesia:
Las imágenes o figuras más frecuentes utilizadas para comprender la Iglesia son: La Iglesia
pueblo de Dios, la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia comunidad de Amor y la Iglesia Madre y
Maestra. Veamos algunas implicancias de cada uno.
LA IGLESIA PUEBLO DE DIOS:

Esta figura resalta que la Iglesia somos todos los bautizados. Se compara a la Iglesia con Israel,
el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, para recordar que la misión de evangelizar y la tarea de
hacer comunidad es asunto de todos los que creemos en Jesús, pues somos el Nuevo Pueblo de Dios.
También esta figura subraya que estamos en el mundo de una manera pasajera, como peregrinos que
caminamos hacia la eternidad, así como el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, estuvo caminando
por el desierto hacia la tierra prometida. Además esta figura nos recuerda que la Iglesia es la comunidad
con la que Dios hace su Nueva Alianza, renovando la Antigua Alianza que hizo con Israel.
Características de la Iglesia como Pueblo de Dios:

En un pueblo o nación siempre encontramos:
Un Fundador o Rey: JESUCRISTO, quien con su
Muerte y Resurrección nos rescató del pecado y nos
unió a este pueblo que es la Iglesia.
Una Ley: LA LEY DEL AMOR: que se vive cuando
cumplimos los Mandamientos, con el ideal de
amarnos como Cristo nos amó.
Un Fin: EXTENDER EL PUEBLO DE DIOS:
esforzándonos para que todos los hombres entren en
la Iglesia y participen plenamente de la Salvación que
Cristo nos ha traído.
Unos Miembros: TODOS LOS CRISTIANOS: y
pueden serlo todos sin excepción; sin importar la
nación, raza o condición.
Una Unidad: LA FE EN CRISTO: unidos a Él y entre sí
por los mismos y diversos vínculos: la fe, la
revelación, la adhesión a Cristo, el alimento (la
Eucaristía), la liturgia.
264

Un Territorio: TODA LA TIERRA: porque la Iglesia es Sacramento de Salvación para todos los
hombres; en donde haya hombres allí se hace presente para ofrecer la Salvación.
LA IGLESIA CUERPO MÍSTICO DE CRISTO:

El Nuevo Testamento habla de la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo (cf. 1 Cor 12,12-27). Al
expresar que la Iglesia e Cuerpo místicos estamos poniendo énfasis a dos realidades dentro de la Iglesia:
Cuerpo: porque podemos distinguir la cabeza, los miembros y la vida;
Místico: porque es una persona moral compuesta de varias personas físicas. Significa además que es
una realidad maravillosa y misteriosa que excede a nuestra inteligencia humana.
¿Quiénes integran este Cuerpo Místico?

a) Cristo es la Cabeza.
En un cuerpo la cabeza es la parte de mayor dignidad, la
que tiene más perfección, la que gobierna y da el influjo vital al
cuerpo. La Iglesia recibe de Cristo la dignidad, la perfección, la
vida. Cristo la gobierna, tiene la plenitud de la gracia para
comunicarla a su cuerpo, que es la Iglesia.
b) Los cristianos somos los Miembros.
Los miembros de este cuerpo somos todos los cristianos,
incluyendo a los que ya están en el cielo y en el purgatorio. Así
como los miembros deben estar unidos a la cabeza; en la
Iglesia estamos unidos a Cristo porque tenemos y vivimos la
misma vida de él: la vida divina, de la Gracia.
Debemos estar unidos entre nosotros como lo están los
miembros de un cuerpo. Viviremos la unidad si nos queremos y
ayudamos a vivir la ley de la Caridad. El cristianismo ama al
mundo; sobre todo, a las personas que viven en él.
Así como en un cuerpo cada miembro tiene una misión, en la Iglesia también; y esta misión es
para el beneficio de toda la Iglesia. En un cuerpo hay una gran influencia de unos miembros en otros; si
uno está enfermo, todo el cuerpo está enfermo; si está sano, todo el cuerpo está sano; en la Iglesia lo
mismo: 1 Cor 12,26. Si vivimos bien nuestra vida cristiana se beneficiará toda la Iglesia; si la vivimos mal
la perjudicamos.
c) El Espíritu Santo es el Alma.
En un cuerpo hay un principio de vida que es el alma; en la Iglesia éste es el Espíritu Santo. Se le
llama el alma de la Iglesia porque da vida a este Cuerpo Místico: santificándola y, uniendo a todos con
Dios y a los hombres entre sí. No permite que la Iglesia se separe de Cristo.
LA IGLESIA, COMUNIDAD DE AMOR:

Esta figura resalta la unidad de la Iglesia. No podemos ser felices sintiéndonos solos, aislados,
desconocidos, sin confianza en nadie. Nos necesitamos los unos a los otros. Dios quiere un pueblo
donde los hombres vuelvan a ser hermanos, porque somos hijos del mismo Padre. Un pueblo donde se
superan todas las divisiones, donde se comparten los bienes, donde las relaciones estén hechas de
comprensión, paciencia y amistad, donde viva la unidad de corazones. Este pueblo es la Iglesia, cuyo
signo distintivo es el Amor. El amor es la fuerza que crea la unión que anima y da vida a un nuevo
mundo.
LA IGLESIA, MADRE Y MAESTRA:

Esta figura resalta la relación de la Iglesia con sus miembros. Al igual que una madre, la Iglesia
debe ser comprensiva, paciente y cariñosa con sus miembros, pues los ayuda a crecer, los alimenta y
acompaña durante toda su vida.
A la vez debe ser maestra, porque tienen la obligación de enseñar en qué creemos, qué
celebramos y lo más importante, cómo debemos vivir los cristianos para alcanzar nuestra salvación.
ACTIVIDADES
1. En la siguiente sopa de letras busque y señale: las figuras e imágenes de la Iglesia, lo que caracteriza
a la Iglesia como pueblo de Dios, los integrantes del cuerpo Místico y el signo distintivo de la Iglesia:
265

A U N O S M I E M B R O S A F G R T Y U O
2. U D L O S C R I S T I A N O S R E E F T G
N C F G G C D F D Y D E R T Y U S D S W E
T S O D O T I O E N F G W E R T U I G H Y
E D A M S D F L O Y U E D S F E R T U I J
R V R A U N A U N I D A D D F C R T O R P
R V F S D N F R Y U O K L H E G D W O E R
I B E A U C I V B G K L H D G H F M F E G
T G D Z F E T D T Y H K O K L M A B F S A
O D F Q E R G D A S F C B H J L D F E S R
R R C E A S D F W D I E R T E Y U I O F T
I O V R S S D F R T D W R T Y F G I U I S
O D B Y D V G H S G H E U F D R D I K O E
O A N D D W R I R E F R A T T E Y U Y U A
N D I F V E M R F D R R R M D D G H U N M
O N M D B O E E G N F R R O O V B N M S Y
T U B B P R T T F I F R L T S R H D A S E
S F O R G T G U S F T B R T D T B G T D R
I N E I U U U K W N E R R T Q R J J R F D
R U E J I I J M E U R R T T E E I M G V A
C A D Q E L E S P I R I T U S A N T O D M
¿Qué cosa resalta la imagen de la Iglesia como Pueblo de Dios?
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3. Realiza una representación gráfica de la imagen de la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo,
ubicando donde corresponde cada parte de ese cuerpo:
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4. ¿Qué debe implicar para los cristianos el hecho de que la Iglesia es una comunidad de Amor?
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5. ¿Qué comparaciones concretas implica la imagen de la Iglesia como Pueblo de Dios?
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6 NOTAS CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA
MOTIVACIÓN:
Descubrir a Jesús en la comunidad
En mi trabajo con los emigrantes he experimentado la presencia
de Jesús en medio de la comunidad, dice Simón Alcedo, uno de
los militantes comprometidos en ayudar a los marginados. Este
joven comprendió un día que no es poseyendo sino dando y,
sobre todo, dándose, como uno encuentra la felicidad. Por eso
dejó una posición acomodada y se entregó en grupos de
emigrantes a los que les faltaba de todo menos solidaridad.
En medio de ellos descubrió el auténtico significado de la frase
de Jesús: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí
estoy yo”.
Él me atrajo
Soy de Granada y en su universidad comencé a estudiar
Medicina. Al terminar el primer curso decidí entrar al noviciado.
Desde pequeña deseé estudiar Medicina, pero no por investigar
o saber más, sino por ayudar a los demás, por aliviar a los que
sufren.
Sin darme cuenta, aquellos deseos de ayudar a los demás
comenzaron a convivir en mi interior con el de seguir a Jesús en
la vida religiosa. Él también había dedicado su vida a ayudar a los demás.
Uno se siente atraído por aquellas personas que coinciden en lo esencial contigo. Fue así como
él me atrajo, insinuando a mi corazón que la ayuda que uno puede prestar a otros con el amor es mucho
mayor que la que pueden conseguir el saber, el dinero o los antibióticos.
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1. ¿A qué te motiva los testimonios anteriores? ¿por qué?

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2. ¿Qué planes tienes para tu vida futura? Descríbelas.
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3. ¿Qué juicio te merece la actitud de la joven?
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CONTENIDO DOCTRINAL
FUNDAMENTO BIBLICO:
1 P 1,14-16:
14 Como hijos obedientes, no procedan de acuerdo con los malos deseos que tenían antes, mientras
vivían en la ignorancia. 15 Así como aquel que los llamó es Santo, también ustedes sean santos en toda
su conducta, 16 de acuerdo a lo que está escrito: sean santos, porque yo soy Santo.
Mt 28, 19-20:
18 Jesús se acercó a ellos y les habló así: « Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra.19
Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, 20 y enseñándoles a guardar todo lo que yo les he enseñado. Y he aquí que yo estoy con
ustedes todos los días hasta el fin del mundo.
Ef 2,20-21:
20 Ustedes están edificados sobre los apóstoles y los profetas, que son los cimientos, mientras que la
piedra angular es Jesucristo 21 En él, todo el edificio, bien trabado, va creciendo para constituir un
templo santo en el Señor.
Ef 4,3-6:
3 Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. 4 Hay un solo Cuerpo y un
solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes ha sido llamados, de acuerdo con la
vocación recibida.
LAS NOTAS CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA:
Conforme hemos podido apreciar en las citas bíblicas anteriores, es indudable que, por voluntad del
mismo Cristo, la Iglesia verdadera ha de tener unas notas características o propiedades esenciales,
mediante las cuales podemos reconocerla como realmente fundada por El.
Estas notas o propiedades son cuatro: Unidad, Santidad, Catolicidad y Apostolicidad.
1. Unidad:
a. La Iglesia de Cristo ha de ser una:
"Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que ellos sean también uno en
nosotros, para que el mundo crea que tu me has enviado" (Jn 17,21); "... y así habrá un solo
Rebaño y un solo Pastor" (Jn 10,16).
b. La Iglesia Católica es una:
La unidad de la Iglesia está asegurada por vínculos visibles de comunión:
- Una en su fe: Todos los católicos tenemos el mismo credo. Creemos las mismas verdades,
practicamos los mismos preceptos, seguimos los mismos consejos evangélicos
- Una en su culto: Tenemos la misma liturgia, los mismos actos de culto, los mismos
sacramentos, el mismo y único sacrificio: La Santa Misa.
- Una en su gobierno: Todos vivimos en comunión, obedeciendo al Papa, vicario de Cristo,
sucesor de san Padre, cabeza visible de toda la Iglesia.
2. Santidad:
a. La Iglesia de Cristo ha de ser santa:
268

Santa en su doctrina, en sus leyes, en sus instituciones, en sus miembros (al menos una gran
mayoría) y en sus medios. Porque su fundador es santo y fuente de Santidad. Y porque su fin es
llevar a todos los hombres a la santidad.
b. La Iglesia Católica es santa:
- Lo es su fundador: Jesús, modelo y fuente de
Santidad para todos.
- Lo son su doctrina: sus preceptos y sus
sacramentos, encaminados a llevarnos a la
Santidad de unión con Dios.
- Los son sus miembros: Cuántos hombres
santos ha dado al mundo la Iglesia Católica y
cuántos otros han podido serlo.
- Lo son sus obras: Cuántas obras de bien
realizadas por la Iglesia en todo el mundo a lo
largo de su historia.
3. Catolicidad:
a. La Iglesia de Cristo ha de ser católica, es decir,
universal:
Porque Cristo vino a salvar a todos los hombres
de todos los tiempos: “Vayan por todo el mundo
y prediquen el Evangelio a toda criatura” (Mc
16,15).
b. La Iglesia Católica es Universal:
- Está extendida por todo el mundo: Las
Iglesias particulares, que son las diócesis, son plenamente católicas gracias a la comunión con
una de ellas: la Iglesia de Roma.
- Ha perdurado a través de los siglos: a pesar de las violentas persecuciones sufridas.
- Su misión es llegar a todos los hombres: y enrolarlos en sus filas sin distinción alguna. "Por lo
cual este Pueblo, sin dejar de ser uno y único, debe extenderse a todo el mundo y en todos los
tiempos para así cumplir el designio de la voluntad de Dios" (LG 13).
4. Apostólica:
a. La Iglesia de Cristo ha de ser Apostólica:
Porque Cristo confió su misión salvadora a los
Apóstoles; y porque ellos eligieron a sus sucesores.
b. La Iglesia Católica es Apostólica:
- Porque el Papa es el legítimo sucesor de San Pedro,
Para comprobarlo, basta echar una mirada a la historia
y leer la lista de los Papas. Primero San Pedro, luego
Lino, Cleto, Clemente,..., y así hasta llegar a Benedicto
XVI (Papa número 267).
- Porque los Obispos son los legítimos sucesores de los
Apóstoles.
- Porque la doctrina, leyes y sacramentos son los
mismos que recibieron los Apóstoles de Cristo y
transmitieron a sus contemporáneos y sucesores.
ACTIVIDADES
1. De acuerdo a las citas del fundamento bíblico complete el siguiente cuadro:
CITAS 1 P 1,14-16 Mt 28, 19-20 Ef 2,20-21 Ef 4,3-6
Nota de la Iglesia
al que se refiere
2. Haz una síntesis del contenido doctrinal en un mapa semántico:
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3. Determine si los siguientes enunciados son verdaderos o falsos, de acuerdo al Cont. Doct.
1. La catolicidad de la Iglesia es un invento, pues Cristo solo salva a los Judíos --------------- ( )
2. Una de las razones de la apostolicidad de la Iglesia Católica es la sucesión apostólica--- ( )
3. Tener el mismo credo es una muestra de la unidad de la Iglesia--------------------------------- ( )
4. En Mc 16,15 se enfatiza la apostolicidad de la Iglesia ---------------------------------------------- ( )
5. Pedro, Lino, Cleto…… Benedicto XVI = Sucesión apostólica = Apostolicidad eclesiástica- ( )
6. Cristo es santo, por tanto la Iglesia es santa----------------------------------------------------------- ( )
7. Jn 10,16; hace referencia a la santidad de la Iglesia------------------------------------------------- ( )
8. Comunión de Iglesias particulares con Roma = Catolicidad de la Iglesia---------------------- ( )
9. Las obras de bien de tantos cristianos muestran la unidad de la Iglesia----------------------- ( )
10. Nuestra obediencia al Vicario de Cristo, evidencia la unidad de la Iglesia--------------------- ( )
7 ESTRUCTURA JERÁRQUICA DE LA IGLESIA

MOTIVACIÓN:
Mi labor parroquial
“Para mí, ser pastor de una parroquia rural me
exige estar al servicio de los cristianos que en ella
viven. Mi labor consiste sobre todo en ayudarles a vivir
unidos entre sí y con todos los cristianos. Sé que para
esto debo poner mi tiempo, mis bienes y toda mi
persona a mi servicio.
Un consejo parroquial formado por varios
cristianos de la parroquia se encarga de organiza todo
tipo de actividades de ayuda a los más necesitados,
sobre todo con aquellos que no tienen trabajo y viven
en unas condiciones miserables: aportan parte de sus
ingresos, organizan campañas de recogida de ropa y
alimentos, dan cursos de capacitación laboral, ayudan
a buscar trabajo, asisten a personas mayores que
viven solas, cuidan enfermos, etc.
Parte de mi tiempo lo dedico a coordinar los
grupos de liturgia y oración. Son grupos muy activos.
Unos organizan jornadas de oración; otros se dedican
a preparar los ritos de los sacramentos: los bautismos,
las bodas, las confirmaciones, las primeras
comuniones, etc.
Pero, quizá, lo que más tiempo me lleva y donde
personalmente me siento más a gusto es en la acción
pastoral. En este campo es donde mi ayuda es más
necesaria. Un día lo dedico a formar a los catequistas que van a impartir la catequesis de confirmación;
otro, a los que van a dar la catequesis de primera de primera comunión; otro día voy al hogar del
pensionista para charlar un rato con las personas mayores, de las que aprendo mucho. El día que más
270

disfruto es cuando voy con un grupo de jóvenes a hablar de problemas del pueblo y de la parroquia; son
muy críticos, pero nos reímos mucho y lo pasamos muy bien.
No sé si todo esto sirve para mucho, pero yo sí tengo claro que lo que pretendo es que las
personas de mi parroquia conozcan cada día un poco más a Jesús y entre todos formemos una auténtica
comunidad. En definitiva, lo que quiero es que todos seamos cada día un poco más felices”.
1. En síntesis ¿Qué hace el sacerdote en la parroquia?

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2. ¿Crees que es importante el trabajo de las parroquias? ¿Por qué?
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CONTENIDO DOCTRINAL
JESUCRISTO INSTITUYE LA JERARQUÍA:

Él mismo eligió a sus Apóstoles: "Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y eligió a doce de ellos, a
los que dio el nombre de Apóstoles..." (Lc 6,13).
Él mismo nombró a San Pedro como Jefe: "...Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia...Yo
te daré las llaves del Reino de los Cielos..." (Mt 16,18-19); y se lo confirma cuando resucita: "...Simón...
¿me amas?...Tú sabes que te amo... Apacienta mis ovejas" (Jn 21,15-17).
Los Apóstoles eligieron Sacerdotes y Diáconos: Para que les ayuden en el ministerio (cf. He 6,17; 14,21-
23).
La Jerarquía de la Iglesia está formada por el Papa, sucesor de San Pedro, y los Obispos,
sucesores de los Apóstoles, con quienes colaboran los Sacerdotes y los Diáconos.
MISIÓN DE LA JERARQUÍA:
La Jerarquía, en sus diversos grados, tiene la misión de: Enseñar, Santificar y Gobernar; guiando
y orientando a la Iglesia por el camino de la Salvación. Para que pudiera cumplir con fidelidad esta triple
y sagrada misión, Jesús le prometió la asistencia del Espíritu Santo.
EL PAPA Y SU MISIÓN:
Jesús elige un hombre para ser su Vicario:
Jesucristo eligió a San Pedro, uno de sus
Apóstoles, para que fuese su Vicario o Papa en la tierra:
"...Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi
iglesia... Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos..."
(Mt 16,18-19).
Se lo confirma cuando resucita: "…Le preguntó
por tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?...
Señor, tú lo sabes todo; sabes que te quiero... Apacienta
mis ovejas" (Jn 21,15-17). En estas palabras se ve que
Jesucristo constituye a San Pedro Jefe de los Apóstoles,
Cabeza de la Iglesia y Vicario suyo en la tierra.
¿Quién es el Papa?
El Papa es el sucesor de San Pedro, el Vicario
de Cristo en la tierra, y la Cabeza visible de la Iglesia. (Mt
16,18).
Misión del Papa:
Cristo ha confiado a San Pedro y a sus sucesores la Misión de:
Gobernar a toda la Iglesia con el fin de conseguir la unidad de todos sus miembros.
271

Enseñar a toda la Iglesia, con el fin de conseguir la unidad y la fidelidad a la Doctrina de Cristo;
ejerciéndola de dos modos:
- Ordinario: En sus prédicas, entrevistas, Encíclicas (escritos sobre la cuestión social, la santidad del
Matrimonio, la educación cristiana, etc.).
- Extraordinario: En ocasiones enseña infaliblemente en cuestiones de fe y costumbres; lo puede hacer
solo, en unión con todos los Obispos, o en Concilio Ecuménico.
Decir que el Papa es infalible significa que no puede equivocarse cuando, como maestro de la verdad,
enseña a la Iglesia la Doctrina de Jesucristo y expresamente la propone para ser creída por todos.
LOS OBISPOS Y SU MISIÓN:
Jesucristo escogió a los Doce Apóstoles:
a) "Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y eligió a doce
de ellos, a los que dio el nombre de Apóstoles" (Lc 6,13).
b) "Como el Padre me envió mi, yo también los envío a ustedes"
(Jn 20,21).
c) "Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra,
quedará atado en el cielo…" (Mt 18,18).
¿Quiénes son los Obispos?

Los Obispos son los sucesores de los apóstoles, que ha
recibido la plenitud del sacerdocio y tienen la misión de
gobernar la Iglesia unidos al Papa.
El Obispo es el Jefe Espiritual de una Iglesia Local; el
Papa le suele asignar un territorio que puede coincidir con
una provincia o más; a este territorio se le llama Diócesis. En
ella es el representante de Cristo, pero también debe preocuparse del bien de toda la Iglesia.
Misión de los Obispos:
Enseñar: Predicar la Palabra Divina, el Evangelio, a fin de que todos logren la Salvación por medio de la
fe. Es un servicio que hacen a todos los hombres. Son en realidad los Pregoneros de la Fe, los Maestros
auténticos.
Santificar: Al tener la plenitud del Orden Sacerdotal son los administradores de la Gracia al dar los
Sacramentos. Por medio de la Eucaristía, que él distribuye personalmente o por medio de otros, hace
vivir y crecer a la Iglesia. Con este oficio paternal va agregando nuevos miembros al Cuerpo de la Iglesia
mediante la regeneración sobrenatural.
Gobernar: Con su sabiduría y prudencia orientan y guían a todos los fieles hacia la eterna felicidad,
sabiendo vivir una vida humana y divina auténticamente. Gobiernan con autoridad, con sus ejemplos y
exhortaciones, para llevar a todos a la verdad y a la santidad (2 Tim 1,6).
LOS SACERDOTES Y LOS DIÁCONOS:
Los Obispos, Sacerdotes y Diáconos participan

del Sacerdocio de Cristo para la salvación de los fieles.
Pero los tres ministerios no son iguales, sino que cada
uno participa del Sacerdocio de Cristo en diverso
grado: "...el ministerio eclesiástico...es ejercitado en
diversas categorías por aquellos que ya desde antiguo
se llamaron Obispos, Presbíteros y Diáconos" (LG 28).
¿Quiénes son los sacerdotes?:

Los sacerdotes o presbíteros son los
bautizados que, por el orden sacerdotal, participan del
sacerdocio de Cristo y son cooperadores diligentes del
Obispo para predicar el Evangelio, administrar los
sacramentos y llevar a Dios a los fieles que se les
encomiendan.
El Sacerdote es responsable de atender
espiritualmente a los fieles de un territorio, al que
llamamos Parroquia; en este territorio representa al
Obispo.
272

Misión de los sacerdotes:

Celebrar la Santa Misa: Es la principal misión del Sacerdote,
donde renueva el sacrificio de la Cruz y hace presente la obra
redentora de Jesucristo. También presenta a Dios los sacrificios
y las oraciones de los fieles.
Anunciar la Palabra Divina: Con la lectura de la Biblia, la
proclamación del Evangelio y la exposición de éstas lecturas
con la Predicación. De esta forma nos anima a ser
consecuentes con nuestra vocación cristiana.
Perdonar los Pecados: Al darnos el Sacramento de la
Penitencia o Confesión, nos perdona los pecados y vivimos
personalmente la gran Misericordia de Dios.
¿Quiénes son los diáconos?:

Son los fieles, que por el sacramento del Orden
colaboran con el Obispo y los sacerdotes en el servicio
ministerial a la Iglesia.
Misión de los diáconos:

Sus principales oficios son: la administración del Bautismo, la
conservación y administración de la Eucaristía, la lectura oficial
de la Sagrada Escritura y la enseñanza del Catecismo a los
fieles.
LOS LAICOS Y LOS RELIGIOSOS:
¿Quiénes son los laicos?

"Son aquellos fieles que, por vocación divina,
están destinados a buscar el Reino de Dios tratando y
ordenando las cosas temporales según el querer de
Dios" (LG 31). Son por lo tanto, la inmensa mayoría del
Pueblo de Dios, y con su vida contribuyen a la
santificación de las realidades terrenas.
Lo que caracteriza a los laicos:
La nota característica de los Laicos es su carácter
secular. Esto supone: vivir en el mundo (amarlo
porque es bueno y porque Dios quiere que viva ahí);
realizar su profesión y trabajo en el mundo (para
perfeccionarlo y perfeccionarse él mismo humana y
divinamente) y estar implicado en las actividades y
asuntos del mundo (para santificarse y santificar a los
demás).
Misión característica de los Laicos:
Es hacer cada día el mundo más cristiano y más humano. Los Laicos deben conseguir que en todo
se respeten las leyes divinas, ya que esto perfecciona al hombre; deben conseguir un mundo en el cual
reinen la comprensión, la justicia y la paz. Esto lo conseguirán:
Con el Testimonio de Vida: (cf. LG 35): Es decir, con el buen ejemplo (cf. Ef 5,8-11); cumpliendo bien con
sus deberes u obligaciones en su familia, en su trabajo y en su vida social.
Con el Apostolado: (cf. LG 33): Es decir, ayudar a otros a vivir bien su vida cristiana, transmitiendo la
Doctrina que nosotros ya tenemos. El apostolado se hace con las palabras y el ejemplo, especialmente
en la familia, en el colegio, en el trabajo, en la comunidad (cf. Mt 5,16).
Con su influencia en las Estructuras: (cf. LG 36): Es decir, motivar en todos los ambientes a que se viva
según el espíritu y las leyes cristianas. Por su vocación cristiana es el más interesado en el progreso del
mundo, así se santifica él y santifica a los demás.
273

¿Quiénes son los Religiosos?

Son aquellos fieles cristianos que se entregan
totalmente a Dios por la profesión de los Consejos
Evangélicos, mediante votos perpetuos. Siguiendo su
vocación peculiar, contribuyen al bien de toda la
Iglesia, dan testimonio público de la vida nueva y
eterna adquirida con la Redención de Cristo y
constituyen una señal escatológica del Reino de Dios.
Los Consejos Evangélicos:
Se llaman así porque Jesucristo no los impuso,
los ofreció para quienes tienen vocación y quieran
seguirlos. Son: Pobreza (vivir desprendidos de las
cosas de este mundo y amar los bienes celestiales),
Castidad (entrega del corazón a Dios en servicio de la
Iglesia, renunciando al matrimonio) y Obediencia
(seguir los mandatos del Superior viendo en él al
mismo Cristo).
Modo de vida de los Religiosos:
El Religioso pertenece a una Orden o Congregación elegida según su carisma; forma parte de
una Comunidad con un Carisma (servicio) específico; vive en un Convento, Monasterio o Casa Religiosa;
tiene un hábito, propio de su Orden o Congregación que lo distingue de los demás. Algunos se dedican
especialmente a la oración y contemplación, otros a la educación, a las misiones, y otros a la asistencia
de los más necesitados: pobres, enfermos, ancianos, etc.
Entre los Religiosos tenemos: Franciscanos, Dominicos, Salesianos, Jesuitas, Claretianos,
Redentoristas, Monfortianos, Vicentinos, Carmelitas, Pasionistas, Oblatos, etc.
Entre las Religiosas: Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, Hermanitas de los Ancianos
desamparados, Franciscanas Misioneras, Misioneras de Jesús Verbo y Víctima, Canonesas de la Cruz,
etc.
ACTIVIDADES
1. En la siguiente sopa de letras ubique y señale: quiénes forman la jerarquía, modos de enseñar del
Papa, misión de los obispos, misión de los sacerdotes y misión de los diáconos:
274

D G T R U W F H J K R D F H R W E C U I A
D L G E T Y U I O A W E R A Y U E E I I D
C T O A S D W E N R T Y Ñ U I O N L U S M
T N H S S H T R W E R E Y U I O S E G O I
O L E S O F E H J K S Y U R E T E B H I N
M J L A D W Q W R N T N J U I F Ñ R J D I
S F O S O G I W E W E Y U K L T A A K E S
I A S G S D F S A N T I F I C A R R N D T
T W D G Q T E Y P U I O D G H R E L V A R
U E I E D J K L A O E R T Y F G L A S R A
A T A T A S R P E R H H J Y T Y C S W B R
B I C Y H K A F R T Y U I O P M A A E A L
L J O U S P D Y R U I J F H T W T N Y L A
E K N K L E E R L A B I B L I A E T H A E
R N O E S G R H Y J K L Ñ I O T C A U P U
A M S M O F T T K N R Y E R T U I M J A C
R B H L I S R F Y I E G T Y I T S I N L A
T E X T R A O R D I N A R I O T M S N R R
S S J H A S T D U O D H V D H T O A D A I
I D L E N G E P A E E L Y A T I C I T I S
N F Ñ D I D G F Y D B N B I N T T Y O C T
I P E R D O N A R L O S P E C A D O S N I
M W M S R A E T Y U H F S Y U I O P R U A
D E D L O S S A C E R D O T E S R U E N D
A D M Y N Y S T O A R P L S D Y T I W A O
2. Complete los siguientes enunciados:

a. La ……………………………………….. es uno de los consejos evangélicos que implica la renuncia del
matrimonio por amor a ……………………….
b. De modo …………………………………….. el Papa enseña a través de encíclicas y entrevistas.
c. Los que por reciben el sacramento del orden colaboran con obispos y sacerdotes son:
……………………………………………………………………….
d. Los obispos se hacen cargo de un territorio que también se denomina: ………………………………………………….
e. Son sucesores de los apóstoles: ……………………………………………………………………
f. A través del ………………………………………………… ayudan a vivir a otros su vida cristiana.
g. Su misión de …………………………………………. los obispos lo cumplen con la administración de los
………………………………………………………………….
h. La ……………………………………….. fue instituido por el mismo …………………………………………………………..
i. ……………………….. fue constituido por el mismo …………………………………………. Como cabeza de la
……………………………..
j. Las …………………………………………. están a cargo de un ……………………………………. nominado por el Obispo.
3. Elabore un mapa semántico que sintetice el contenido doctrinal:
275

4. ¿A qué se llama Consejos Evangélicos y cuál su importancia en la vida cristiana?

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5. ¿Cuál es la importancia de la misión de los laicos?
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HISTORIA8DE LAS RELIGIONES
MOTIVACIÓN
Estudiar y vivir la religión
Hay dos modos de conocer la religión, como hay
dos modos de conocer, por ejemplo, una
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manzana: estudiarla y comerla. Una cosa es estudiar la religión y otra cosa es vivir religiosamente.
Nosotros vamos a estudiar la religión. ¿Qué otra cosa podríamos hacer en la clase? Pero debemos tener
muy claro que la religión, como la manzana, son distintas cuando se prueban.
¿Porqué estudiar la religión? Las otras asignaturas tratan de responder a las preguntas que se
formula el hombre sobre el mundo y la vida: cómo es la tierra, qué leyes rigen el movimiento de los
astros, cómo poder expresarnos y comunicarnos con los demás, qué uso podemos hacer de las cosas…
La filosofía se pregunta por el hombre y el mundo: qué es el hombre, qué es el tiempo… La religión pone
en cuestión al hombre mismo: ¿Qué sentido tienen todas las preguntas del hombre? ¿Qué busca el
hombre en todas sus búsquedas?
Dicen que la religión no sirve para nada. Y es verdad, si la entendemos en un sentido utilitarista.
La religión, en efecto, no sirve para explorar la naturaleza, ni para aderezar la comida, ni dar fórmulas
para incrementar la renta nacional o distribuirla mejor. La religión no es servil. Pero, como la poesía,
como el arte, como el pensamiento, está al servicio del hombre que es, ante todo, un ser trascendente y
libre.
Frente a la fragmentación científica de la realidad y frente a la jerga de los lenguajes científicos,
la religión capacita al hombre para recuperar la profunda unidad de la realidad y recobrar el calor de la
palabra humana con toda su riqueza. Por eso es importante estudiar la religión. Por eso y porque la
religión nos sale al paso en cualquier rincón de la vida. Solo puede decidir razonablemente ante la
religión el que antes se ha informado adecuadamente sobre ella.
1. ¿Por qué estudiar religión?

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2. ¿Cuál es la función de la religión en la vida del hombre?
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3, ¿Crees que vives religiosamente? ¿Por qué?
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CONTENIDO DOCTRINAL
PANORAMA HISTÓRICO DE LAS RELIGIONES:
Nadie puede negar la existencia de la religión. Se

comprueba por todas partes. Basta mirar a nuestro
alrededor para encontrar datos, vestigios, o realidades
religiosas: fiestas, costumbres, ritos, construcciones,
nombres… Podemos estar de acuerdo o no pero no
podemos negar su realidad.
El hecho religioso es una realidad que forma parte
de la historia. Aunque nos remontemos muy atrás en el
tiempo, hallamos indicios de creencias en fuerzas
sobrenaturales. Así en la tumbas prehistóricas ya se
detectan señales de ritos funerarios que atestiguan la
creencia en un más allá. Siempre ha habido hombres
convencidos de la existencia de un ser superior a ellos
mismos, que les produce un sentimiento de temor e
inseguridad con respecto a su origen, a la razón de su
existir y a lo que les ocurrirá en el futuro.
277

Es evidente, que la religión es algo que se ha dado desde el principio de la humanidad y ha

revestido además formas extraordinariamente diferentes. Aunque no es posible establecer una
clasificación precisa en el complejo mundo de las religiones, si podemos, ateniéndonos a los datos
históricos, dividirlas en tres grandes grupos.
Religiones prehistóricas y primitivas: Tienen en común la ausencia de testimonios escritos,

junto con su carácter tribal y la inexistencia de un fundador concreto. La diferencia está en
que las prehistóricas pertenecen al pasado más remoto y las primitivas todavía existen en la
actualidad.
Religiones de las grandes culturas antiguas: Se caracterizan por ser nacionalistas y
politeístas. A este grupo pertenecen las babilónicas, sumerias y caldeas, además de la
egipcia, la griega, la romana, las germánicas y las precolombinas americanas. En general,
son religiones que no han sobrevivido a la época de esplendor cultural en la que surgieron.
Religiones del “tiempo eje” o grandes religiones: Estas religiones son universales y han
perdurado hasta el presente. Entre ellas pueden distinguirse dos familias:
- Las de orientación mística (hinduismo, budismo): Que representan lo divino como el fondo
absoluto de la realidad y conciben la salvación como la fusión del hombre con la divinidad.
- Las de orientación profética (judaísmo, cristianismo, islamismo): Que representan a la
divinidad como un ser personal y la salvación del hombre consiste en llegar a la auténtica
relación personal con Dios.
A continuación vamos a describir los rasgos más significativos de las grandes religiones
(universales), vigentes en la actualidad. En esta síntesis no incluimos el cristianismo puesto que
en todo el desarrollo de la asignatura se nos referimos ampliamente a ella:
EL HINDUISMO:
Religión de la India, cuyo libro sagrado es “Los Vedas”. Brahman es su Dios único que puede
tomar los nombres de Brama, Visnú o Siva según crea, conserva o destruye respectivamente. Su
doctrina básica es: Por la meditación podemos liberarnos de las miserias humanas. Al morir las almas
pasan por sucesivas reencarnaciones hasta conseguir la purificación total: nirvana.
Los vedas están formados por cuatro colecciones: Rigveda (sabiduría de los versos); Yajurveda
(ritos sacrificiales); samaveda (cánticos y melodías del rigveda) y Atharvaveda (himnos mágicos).
La creencia en la reencarnación continua es una característica del hinduismo, y tienen distintos
métodos de salvación cuyo único fin es liberarse de dicho círculo (sámsara) e integrarse en Brahma.
Las celebraciones o rituales giran en torno a un rígido sistema de castas, de los cuales los más
importantes son cuatro: Brahmanes (sacerdotes), Ksatruya (guerreros), Vaisya (campesinos) y sudra
(sirvientes), que a su vez se subdividen en otros grupos.
Las exigencias éticas del hinduismo se centran en el respeto a toda vida y la aceptación del
orden establecido tanto en la naturaleza como en la sociedad.
EL BUDISMO:
El fundador del budismo fue Siddharta Gautama,

posteriormente conocido como el Buda, es decir, el
iluminado o el despertado. Nació hacia el año 560 antes de
Cristo en una aldea cercana a la frontera entre la India y el
Nepal. Era hijo de un rajá y fue educado en el lujo y
comodidades. En tres viajes fuera de su palacio descubrió
el sufrimiento del mundo bajo tres formas: un inválido
atormentado por el dolor, un anciano y un cortejo fúnebre.
En su cuarto viaje encontró a un monje que caminaba
alegre mendigando.
Su doctrina en síntesis sostiene que la vida es
dolor, originado por los deseos; podemos liberarnos de
esos sufrimientos por medio de la iluminación que se
obtiene siguiendo el Noble Sendero oculto que conduce al
NIRVANA: “Estado de quietud perfecta”.
La experiencia y sabiduría de Buda está resumida
en las cuatro nobles verdades del famoso discurso
pronunciado en Benarés, la gran ciudad sagrada situada
junto al Ganges.
278

- La primera verdad consiste en la experiencia humana universal del dolor: El nacimiento es dolor,
la muerte es dolor, la vejez es dolor, la enfermedad es dolor, la unión con lo que no se quiere es
dolor, la separación de aquello que se ama es dolor, y no obtener lo que se desea es dolor.
- La segunda verdad enseña cuál es el origen del dolor: La causa del sufrimiento o dolor, es el
deseo o la búsqueda de cosas malas y también de cosas buenas, queridas de modo equivocado.
Nada se cuanto existe en este mundo debe ser tomado como el fundamento último del que
dependemos.
- La tercera verdad nos indica la necesidad de suprimir el deseo o ansiedad de las cosas de este
mundo: para que así que también suprimido el dolor.
- La cuarta verdad consiste en la noble senda de los ocho pasos para llegar al Nirvana: recta
visión, recta intención, recto discurso, recta conducta, rectos medios de subsistencia, recto
esfuerzo, recta memoria y recta concentración.
EL JUDAÍSMO:
Es la religión monoteísta más antigua. Se remonta a Abrahán y Moisés. Su libro sagrado es la

BIBLIA, común en parte a la del Cristianismo. El sábado es su día de descanso absoluto, y la sinagoga
el lugar sagrado donde se hace la lectura de la BIBLIA. Los judíos en la actualidad esperan (puesto que
no aceptaron a Cristo) un profeta -Mesías-.
La experiencia religiosa del pueblo judío ha
descubierto en Yahvé, su único Dios, los siguientes rasgos
fundamentales:
- Dios personal: no un simple principio cósmico sin
nombre, sino el Dios de los Padres cuyo nombre es
Yahvé.
- Libertador del pueblo: que ha manifestado su poder en
la historia a favor de Israel, el pueblo elegido.
- Creador del universo: y por tanto origen del mundo y del
hombre, a los que sigue cuidando con amor.
La Biblia judía está estructurada en tres partes:
- La Ley (Torah): que comprende los cinco libros del
pentateuco. El significado original de la Torah es
instrucción divina y para los judíos goza de una
autoridad superior al resto de la biblia.
- Los profetas (Nebiim): que se subdividen en anteriores
(Josué, Jueces, Samuel, y Reyes) y posteriores (Isaías,
Jeremías, Ezequiel y los doce menores). Son una
prolongación de la Torah y por eso se utiliza
frecuentemente la expresión “La ley y los profetas”.
- Los escritos (Ketubim): que corresponden a los que en el canon cristiano se llaman sapienciales,
más algunas narraciones breves.
EL ISLAMISMO:
Es la última gran religión monoteísta. Está

basada en las enseñanzas de Mahoma, su fundador
(570 – 632 d.C.); quien nació en La Meca, centro
comercial de Arabia. Huérfano desde la niñez en su
juventud se dedicó a guiar caravanas y se casó con
su patrona, la viuda Jadiya. Cuando tenía cuarenta
años, en la soledad de una caverna del monte Hira,
recibió la primera revelación.
En el año 622 a.C. Mahoma y sus seguidores
huyen a Medina. Esta emigración o hégira marcó el
comienzo de la era islámica.
Mahoma se considera el último profeta, después
de Abrahán y de Jesús. Los cinco pilares del
Islamismo son:
a) La Fe: Alá es el único Dios y Mahoma su
profeta.
b) La oración: cinco veces al día, vuelto hacia la
Meca.
279

c) El ayuno del Ramadán, que dura un mes desde la salida hasta la puesta del sol, junto con
oraciones, estudio y caridad.
d) El impuesto religioso (Diezmo).
e) La peregrinación a la meca, una vez en la vida.
El Corán es el libro sagrado de los musulmanes, ya que contiene para ellos la revelación perfecta de
Dios. El aspecto más característico del estilo coránico es la mezcla constante de exposiciones,
reflexiones apologéticas y exhortaciones entrecortadas con fórmulas de alabanza y adoración.
Según la fe de los musulmanes, Dios es el creador, sabio y misericordioso, del hombre. El deber más
importante de la humanidad consiste en mostrarle gratitud, no solo con palabras de alabanza, sino
mediante la obediencia a sus mandamientos. Una de las tradiciones más extendidas en el Islam es que
todos los hombres son musulmanes al nacer y únicamente la educación de los padres puede orientarles
hacia otra religión.
El camino de la salvación para los musulmanes consiste, en definitiva, en observar los
mandamientos de Dios, recogidos en el Corán, y seguir el ejemplo de su profeta.
ACTIVIDADES
1. Establezca la comparación de las religiones antes explicadas considerando los elementos esenciales,
a través de un cuadro de doble entrada:
2. Establezca la relación correcta trazando las flechas respectivas:

1. Nace en la Meca ( ) El Corán
2. Libro sagrado hindú ( ) Primer patriarca
3. Abraham ( ) Funda el budismo
4. Brahmanes ( ) El nirvana
5. Gautama ( ) Ocho pasos hacia el nirvana
6. 4ta verdad buda ( ) Los vedas
7. La ley ( ) Fundador del Islam
8. Quietud perfecta ( ) Dios creador
9. Libro sagrado musulmán ( ) Sacerdotes hindúes
10. Brahma ( ) Instrucción divina
280

3. Fuga de vocales: Algunos nombres propios del tema han perdido las vocales, devuélvaselos
R….m….d….n B….d…. B….n….r….s
M….h….m…. G….ng….s M……..s….s
C….r….n N….rv….n K….t….b….m
J….d….y…. Br….hm….n M….c….
V….d….s T….r….h V….sn….
Y….hv…. S….v…. N….p….l
4. Realice un análisis crítico de a la doctrina del hinduismo:

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5. Mencione las razones por las que podemos considerar a la religión como una realidad esencialmente
humana y universal:
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6. ¿Qué relación crees que existe entre el Judaísmo y el Cristianismo?

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9 LOS PRIMEROS AÑOS DE LA IGLESIA (S. I – V)
MOTIVACIÓN:
Un hombre que confiaba en Dios

Había una vez un hombre que decía que confiaba
mucho en Dios. Un buen día comenzó a llover y llover.
Nuestro amigo se quedó muy confiado dentro de la casa,
esperando que Dios lo salvara. Llovió tanto que el agua llegó
hasta la ventana. Pasó un hombre en un bote y le gritó: ¡sube
para que te salves! Nuestro amigo le contestó que confiaba en
que Dios lo salvaría. El hombre del bote se fue rasgándose la cabeza. Pasó otro en una lancha y nuestro
amigo le dijo lo mismo. Finalmente, cuando solo tenía el techo de su casa para mantenerse a flote, pasó
un helicóptero y le arrojo una soga. Con señas le dijo que confiaba en Dios y que él lo iba a salvar. El
piloto del helicóptero se marchó extrañado. Este hombre se ahogó y fue a reclamarle a Dios, porque le
había traicionado su confianza. Dios le miró extrañado y le dijo: “Te mandé un bote, una lancha, un
helicóptero y a ninguno te subiste. ¿Qué más querías que yo hiciera por ti?
Del mismo modo ocurre para muchos hombres que rechazan una realidad instituida para la
salvación de los hombres “La Iglesia”.
281

1. ¿Basta confiar en Dios para salvarse?

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2. ¿Por qué no eres un miembro activo dentro de la Iglesia?
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CONTENIDO DOCTRINAL
PENTECOSTÉS: EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA:

La vida de la Iglesia se da el día de Pentecostés, pues los Apóstoles, después de recibir el
Espíritu Santo en Pentecostés, y con Él la fortaleza y sabiduría para extender por todo el mundo la
Doctrina de Jesucristo, fundador de la Iglesia; permanecen cierto tiempo en Palestina. Predican y
propagan allí, y en los países vecinos, las enseñanzas de Jesucristo. Algunos de ellos: San Mateo y San
Juan, las escriben después en los Evangelios.
LA PRIMERA PREDICACIÓN DE LA IGLESIA: EL “KERIGMA”:
Los griegos llaman kerix al pregonero y kerigma a las noticias que pregonaba para que todo el
pueblo lo supiera. San Pablo llama kerigma y, también evangelio a la predicación. Se ve, pues, que los
apóstoles vivían su misión como pregoneros de la buena noticia para todos los hombres.
¿Qué pregonaban? ¿En qué consistía el Kerygma? ¿Cuál era el pregón? San Pablo lo recuerda
con mucha claridad a los corintios:
(1 Cor 15,1-5)
1 Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que habéis recibido y en el cual
permanecéis firmes, 2 por el cual también sois salvados, si lo guardáis tal como os lo
prediqué... Si no, ¡habríais creído en vano! 3 Porque os transmití, en primer lugar, lo que a
mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; 4 que fue
sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; 5 que se apareció a Cefas y
luego a los Doce;
El pregón era pues muy sencillo. Podríamos resumirlo así: Jesús murió por nuestros pecados;
Dios lo resucitó; los apóstoles somos testigos de este acontecimiento y creer esto les salva. Esto se
repetía como la verdad fundamental en la predicación de los apóstoles.
LA IGLESIA CRECE POR LA FUERZA DEL ESPÍRITU:

El éxito de la predicación fue milagroso. En treinta
años unos pescadores ignorantes lograron suscitar una
actividad misionera imponente. Extendieron el evangelio por
Oriente Medio y Grecia haciéndolo llegar hasta Roma. Pero
¿De dónde les viene ese poder de la predicación?:
- NO de l lógica, de la sabiduría o del poder de
convicción del mensaje. Más bien se trataba de algo
insensato: proclamar Señor a un crucificado.
- NO del poder de influencia de los apóstoles: Eran
simples pescadores. No tenían medios económicos ni
posición social para montar una campaña poderosa.
- ES el Espíritu, la fuerza y el poder de Dios, que sigue
actuando en la Iglesia hasta nuestros días.
LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS:

En sus primeros años de vida la Iglesia es reconocida por tres cosas fundamentales que eran
parte de su vivencia cotidiana: La comunión, la misión; y, la corrección fraterna y el perdón.
282

- Comunión: En Hechos de los Apóstoles 2, 42-46 nos dice: “42 Acudían asiduamente a la
enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. 43 El temor
se apoderaba de todos, pues los apóstoles realizaban muchos prodigios y señales. 44 Todos los
creyentes vivían unidos y tenían todo en común; 45 vendían sus posesiones y sus bienes y
repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno. 46 Acudían al Templo todos los
días con perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por las casas y tomaban el
alimento con alegría y sencillez de corazón”. Es decir, los primeros cristianos eran constantes en
escuchar la enseñanza de los apóstoles, constantes en la vida en común y constantes en la
fracción del pan.
- La misión: La vida de las primeras
comunidades cristianas no quedaba
encerrada en ellas mismas. Una de sus
principales actividades era la misión. Los
cristianos eran consciente de que la el
Evangelio había que propagarlo: la buena
noticia es para pregonarla. Entre los
misioneros más notables tenemos: Pablo,
Bernabé, Juan Marcos, Apolo…, pero fueron
muchos más los que de ciudad en ciudad
fueron fundando comunidades o manteniendo
las que ya había. Gracias a la tenaz misión de
los primeros cristianos la Iglesia llega a Roma
donde son confundidos con una secta judía.
- La corrección fraterna y el perdón: Aunque os
cristianos consideraban que al ser bautizados
debían llevar una vida completa y definitivamente apartada del pecado, tenían la experiencia de
que el hombre es débil y volvían a caer en algunas ocasiones. En esto casos los demás
hermanos debían advertirle y ayudarle a comportarse como cristiano. Si no hacía caso a la
comunidad, se le excluía de ello (Excomunión).
LA IGELSIA Y EL IMPERIO ROMANO: LAS PERSECUSIONES

El cristianismo encontró sus mayores enemigos en los emperadores romanos porque lo
consideraban un peligro para sus fines políticos; veían como una religión peligrosa que amenazaba el
prestigio de sus falsos dioses y que iba en contra de muchas costumbres decadentes. Frente a la
corrupción de los romanos, los cristianos encarnaban un tipo de conducta moral; ellos fueron acusados
de ateísmo porque rechazaban a los ídolos y se oponían a rendir culto al emperador como si fuera un
dios. A estas acusaciones se añaden calumnias terribles que provocan el odio de la plebe, se les hace
causantes de todos los males políticos y sociales.
Sin proponerse una revolución social, la comunidad cristiana acogía a todos los hombres porque
son iguales ante Dios y salvados por Cristo. En ese mundo tan duro, los esclavos, los pobres, las
mujeres y los niños fueron especialmente sensibles a la Buena Nueva. Esto no impedía que el
cristianismo desaprobara ciertos comportamientos de la época… sus exigencias morales se oponen al
desprecio de la vida humana, al relajamiento sexual, al afán de lujo y de dinero,, que marcaba a la
sociedad imperial.
Es en este contexto en que el poder imperial desata una serie de persecuciones, las mismas que
han sido diez en total, desde el año 64 hasta el 313:
- Nerón: Fue el primer emperador que persiguió a los
cristianos; sucedió el año 64 y se originó por la
acusación que él hizo a los cristianos de haber
incendiado la ciudad de Roma. (Nerón ordenó el
incendio), Bajo la persecución de Nerón (años 64-68)
fueron mártires San Pedro y San Pablo, y a estos le
siguieron en épocas siguientes: San Clemente
Romano, San Ignacio, San Justino y muchos millares
más; por mantenerse firmes en la fe de Cristo.
- Dioclesiano: (la última persecución), fue la más terrible
y sangrienta de todas las persecuciones y por este
motivo se llama “Era de mártires”. Con Dioclesiano, el
culto y la adoración al soberano alcanzó su apogeo. La
negativa de los cristianos a realizar los ritos de culto
imperial, disgustó a Dioclesiano; como consecuencia
se dieron una serie de eductos, cada vez más
283

rigorosos que ordenaban: la destrucción de los libros sagrados, de los lugares de culto, la pérdida de
los derechos jurídicos de los cristianos; condena a sacrificios generales, muerte. Las persecuciones
obligaron a los cristianos a reunirse en las catacumbas para celebrar el culto y enterrar a sus muertos.
Pero las persecuciones en vez de desaparecer a los cristianos permitieron que se multiplicara más y
más.
EL EDICTO DE MILÁN:
A pesar de las persecuciones el número de cristianos y su influencia en las instituciones romanas
siguieron creciendo. Quizá por ello, los emperadores Constantino, por occidente y Licino por oriente,
acordaron permitir a los cristianos practicar públicamente su religión. Con tal motivo hicieron público un
documento conocido como el Edicto de Milán en el año 313.
El Edicto de Milán significó el reconocimiento oficial de la Doctrina Cristiana y con ello: se puso
término a las persecuciones en todo el imperio, se reconoció a los cristianos su libertad civil y religiosa;
con el apoyo y protección del estado, la Iglesia se consolidó y dedicó a eliminar las herejías que habían
surgido.
Unos años más tarde, en el año 380, el emperador Teodosio el Grande, promulgó el Edicto de
Tesalónica, en el declaraba al cristianismo como religión oficial del Estado y condenaba la práctica de
cualquier otra religión. Con estas medidas, el número de cristianos aumentó notablemente.
HEREJÍAS Y CONCILIOS DE LA EDAD ENTIGUA:

El afán de explicar los misterios de la fe cristiana, llevó a algunas personas a proponer doctrinas
insuficientes, erróneas, que dieron lugar a las primeras herejías y como réplica a ellas tuvieron lugar los
primeros concilios:
El arrianismo: Arrio, sacerdote de Alejandría, enseñó que Jesús es un ser extraordinario, pero no es
verdadero Dios como el Padre. Esta herejía fue condenada por el Concilio de Nicea en el año 325, que
enseña que Jesús es Dios, igual al Padre. Este Concilio fue convocado por el emperador Constantino.
También en el año 381, se realizó el Concilio de Constantinopla, convocado por el emperador Teodosio
el Grande; en el que se ratifica la Fe de Nicea, se define la Divinidad del Espíritu Santo y el dogma de la
trinidad. Existe una sola sustancia en tres personas.
El Nestorianismo: El patriarca de Constantinopla, Nestorio, enseñaba que en Jesucristo hay dos
personas: una divina y otra humana. La Virgen María, según Nestorio, sería la madre de Jesús hombre y
no madre de Jesús Dios. El Concilio de Efeso, en el año 431, definió que en Jesucristo existen dos
naturalezas en una sola persona divina. Por ello, Jesús es Dios y Virgen María es verdadera madre de
Dios. Este Concilio fue convocado por el emperador Teodosio II de acuerdo con el Papa Celestino I.
El Monofisismo: Esta herejía de Eutiques, monje de Constantinopla, que lucha contra Nestorio y va al
extremo contrario: Enseña que en Jesús hay una naturaleza divina. El Concilio de Calcedonia, en el año
451, convocado por el emperador Teodosio II con el Papa León II, condena a Eutiques y enseña que en
Jesús se dan dos naturalezas, la vida divina y humana, pero en una sola persona divina.
ACTIVIDADES
1. Busque escenas ligadas a los temas explicados en el contenido doctrinal, recórtelo y péguelos; o caso
contrario dibújalos (por lo menos dos escena):
284

2. Elabore una síntesis del contenido doctrinal a través de un mapa conceptual:
285

3. ¿Cuáles son las razones reales por los que Roma persigue a los cristianos?
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4. ¿Por qué es tan importante el Edicto de Milán en la historia del cristianismo y cuáles fueron sus
efectos?
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5. En un cuadro establezca una síntesis comparativa de las herejías cristológicas indicando el Concilio
con que la Iglesia respondió.
6. ¿Por qué esas herejías se llaman cristológicas?
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10 HISTORIA DE LA IGLESIA MEDIEVAL (S. V – XV)
MOTIVACIÓN
Un concurso entre los jóvenes
Con ocasión del Año jubilar 2000, se llevó a cabo un

concurso entre miles de jóvenes de todo el mundo. La
pregunta ha sido: ¿Qué personaje de la Historia Universal te
parece que ha suscitado mayor adhesión a lo largo de los
tiempos hasta la época actual? La respuesta ganadora ha
sido: Jesucristo.
Entre los argumentos de los jóvenes figuraban los
siguientes:
- Millones de cristianos de todos los tiempos han encontrado
en él el sentido de sus vidas.
- Miles y miles de mártires prefirieron morir antes que negar
a Jesús.
- Cientos de miles de misioneros y de misioneras han ido a
tierras lejanas, jugándose la vida, para anunciar el mensaje
de Cristo.
- Innumerables mujeres y hombres han gastado su vida
cuidando enfermos, ancianos, pobres, leprosos…, viendo en
ellos a Jesús, etc.
La presencia y el recuerdo de Jesucristo están extendidos por toda la Tierra; cruces en las
cumbres de montañas, iglesias con su presencia entre los rascacielos o entre los árboles de las selva,
imágenes de Cristo blanco, negro o amarillo… Más de mil millones de seres humanos siguen hoy día
considerándose sus discípulos en todos los continentes.
286

1. ¿Qué opinas de las razones planteadas por parte de los jóvenes?

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2. Para ti ¿Quién es el personaje de la historia que ha suscitado mayor adhesión y por qué?
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CONTENIDO DOCTRINAL
LA CONVERSIÓN DE LOS PUEBLOS BÁRBAROS:

A lo largo del siglo V se produce la invasión de amplias
regiones del Imperio romano, por los pueblos germánicos, a
quienes los romanos llamaban despectivamente “bárbaros”. El año
476 es depuesto el emperador romano de occidente. Los pueblo
bárbaros (visigodos, ostrogodos, francos, germanos, anglos,
sajones, vándalos, etc.) ocupaban y sometían las regiones del
Imperio romano.
Los cristianos vieron cómo se resquebrajaba la unidad
política y religiosa conseguida durante el siglo IV. Los pueblos
bárbaros tenían otros dioses, una cultura diferente, una moral
relajada y tenían cultos distintos y ajenos al cristianismo.
El fracaso del imperio hizo que todas las miradas se
volvieran hacia la Iglesia y la figura del papa cobró gran relieve
como signo y garantía de unidad. Por eso la Iglesia dirigió todos sus
esfuerzos a la evangelización de los jefes de cada pueblo y logró
que las conversiones fueran masivas.
Así tenemos la conversión de Clodoveo - 496 (rey franco),
convirtiéndose en el único rey católico, jefe de los católicos y defensor oficial de la Iglesia. En el año 586,
los visigodos, que eran arrianos se convirtieron con el bautismo de su Rey Recaredo.
NACIMIENTO DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS:

Los sucesores de Clodoveo, dejaron escapar de las manos las riendas del gobierno, pasando
éste al poder de los mayordomos; proclamándose Carlos Martel como rey de los Francos. A la muerte de
Carlos Martel, quien había detenido el avance del Islam, su hijo Pipino el Breve fue reconocido por el
Papa, y ungido solemnemente a la manera de los reyes del Antiguo Testamento. Pipino acudió en ayuda
del Papa cuando éste se vio amenazado por los lombardos, y le hizo donación de los territorios
conquistados en Italia. Comenzó así en la historia lo que se llamaría después Estados Pontificios
reducidos hoy al Estado Vaticano.
Un hijo de Pipino, Carlomagno, continuó siendo el defensor armado del papa. Por otro lado,
había logrado extender su dominio sobre Europa. Era el momento de volver a pensar en el Imperio
romano. El papa León III lo coronó
emperador en la Navidad del año 800.
Comenzaba así una nueva relación entre el
poder religioso y el temporal. Pronto se
establecería la tensión entre estos dos
polos. Tensión que marcará fuerte la historia
medieval de Europa, tales como el problema
de las investiduras, la simonía y la
nominación de los Obispos.
LA REFORMA GREGORIANA:
A lo largo del siglo X, conocido
como la edad de hierro del pontificado y
parte del siglo XI, se fueron sucediendo una
serie de Papas que no supieron enfrentar la
reforma que necesitaba la Iglesia. Por fin el
Papa Nicolás II (1056-1061), decretó una
287

nueva reforma de la elección papal, de modo que la elección fuera llevada a cabo por los Cardenales, sin
intervención del poder político.
El Papa Gregorio VII, en solo doce años de pontificado (1073-1085), llevó a cabo una amplia y
profunda reforma en la vida de la Iglesia. Las principales reformas fueron:
Acabar con las investiduras que ponían en manos del poder civil, el nombramiento de personas
eclesiásticas, a veces indignas.
- Condenar la simonía (compra y venta de cargos y cosas sagradas).
-Nombrar Obispos de indudable talla religiosa e iniciar una reforma en el clero.
LOS CISMAS DE ORIENTE Y OCCIDENTE:
Las iglesias cismáticas orientales: Ortodoxos

La separación tuvo lugar en el Oriente Europeo (Turquía, Grecia, Rusia) que tenía por sede la
ciudad de Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente: En el siglo IX Focio se levanta contra
el Papa; condenado Focio por el Octavo Concilio de Constantinopla y destituido de su cargo por el Papa,
vuelve a reinar la paz y la unidad entre griegos y latinos.
Posteriormente, en el siglo XI, el Patriarca Miguel Cerulario se rebela contra el Papa, se
declara enemigo de la Iglesia Católica haciendo acusaciones públicas a Roma, pretextos para conseguir
la separación. La separación total y definitiva se dio el 16 de Julio de 1054.
Causas de la Separación:
El problema de los iconoclastas que prohibían dar culto a las imágenes.
Las discusiones doctrinales en torno a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad.
La ambición de los Obispos de Constantinopla que querían tener más autoridad que el Papa.
La intromisión de los emperadores en asuntos de la Iglesia.
Católicos y Ortodoxos:
Como
los Católicos, los Ortodoxos creen firmemente en Jesucristo Dios hecho hombre, y profesan una gran
devoción a la Virgen María; recibieron los mismos Sacramentos; sus Obispos y Sacerdotes están recta y
válidamente ordenados.
No reconocen la suprema autoridad del Papa; y tienen otras pequeñas diferencias sobre cuestiones
de culto: días de ayuno, fecha de algunas fiestas, etc.
El cisma de occidente:
Se entiende por cisma de occidente la división ocurrida dentro de la Iglesia católica a finales del
siglo XVI. El Cisma de occidente tuvo su origen en la presión del pueblo romano partidario de un Papa
Italiano y en la debilidad del colegio de Cardenales con mayoría de miembros franceses que deseaban
un Papa Francés. Esto dio lugar a la elección de dos papas: Uno italiano que residió en roma y otro
francés que se instaló en Avignon hacia el año 1308 cuando el Cardenal Francés Berthad de Got fue
elegido Papa con el nombre de Clemente V. En Avignon permanecieron los Papas, hasta el año 1377, en
el que el Papa Gregorio decidió retornar a Roma.
A su muerte, en Roma, fue elegido el Papa italiano Urbano VI, antes que hubieran llegado a
Roma los seis Cardenales Franceces. Estos aduciendo que la elección no ha sido legítima, no lo
reconocieron y eligieron Papa a Clemente VII, el cual estableció su sede en Avignon. En esos momentos
(1378) había en la Iglesia dos Papas: el italiano Urbano VI, en roma y el Fracés Clemente VII en Avignon,
con el intento de acabar con el Cisma, treinta años después se celebró en Pisa un Sínodo que depuso a
los dos Papas(al Papa de Roma, Gregorio XII y al Papa de Avignon Benedicto XIII, llamado el Papa
Luna), nombrando Papa a Alejandro V. Gregorio XII y Benedicto XIII no aceptaron al nuevo Papa, por lo
que la Iglesia tuvo tres Papas.
La situación era insostenible, por lo que en 1414 se convocó el concilio de Constanza, donde se
eligió Papa a Martín V, que fue aceptado por dos de los tres Papas. “El Papa Luna”, Benedicto XIII, se
resistió a acatar esta situación y se refugió en el castillo de Peñiscola donde murió.
Con el fin del cisma se inicia en la Iglesia una nueva época, en la que España ocupará un
especial protagonismo: el descubrimiento de América (1492), hará que la Iglesia reciba nuevos pueblos,
con la que se extiende la geografía del cristianismo.
LAS CRUZADAS:
Se da el nombre de Cruzadas a las expediciones armadas que los cristianos de la Edad Media
hicieron para conquistar la Tierra Santa, después de que ésta, en el siglo XI, hubo caído en poder de los
turcos. Estas expediciones fueron ocho principales.
288

APORTE CULTURAL DE LA IGLESIA:

La Iglesia, al civilizar a los bárbaros, funda al lado de Templos y monasterios las primeras
escuelas de las Ciencias y las Artes: Arquitectura, Escultura, Pintura y Música. Estas escuelas
Parroquiales, Catedralicias y Monacales eran semejantes a nuestras actuales escuelas y colegios.
Crea las primeras universidades que surgen de las escuelas y colegios Parroquiales. De
cuarenta existentes en el año 1400, treinta y una de ellas fueron fundadas por la Iglesia: La Sorbona en
Francia, Bolonia y Salerno en Italia; Palencia y Salamanca en España, Cambridge y Oxford en Inglaterra.
Posteriormente: San Marcos (1551) en Perú, Santo Tomás en México, etc.
ACTIVIDADES:
¿Cuál fue la labor de la Iglesia en el contexto de la invasión de los bárbaros a los romanos?
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Después de una atenta lectura del contenido doctrinal, desarrolle el siguiente acróstico,
1.
1.
C
2.
3.
289

4.
5.
6.
7.
A
290

8.
9.
10.
Lugar donde se llevó a cabo el concilio que nombro Papa a Martín V.

Lugar ajeno a Roma donde se instaló el otro Papa en 1308.
Así como los católicos creen en Jesucristo Dios hecho hombre.
291

Sentimiento de los obispos de Constantinopla frente a la autoridad del Papa.

En el Siglo XI se declara enemigo de la Iglesia Católica.
Prohibían el culto a las imágenes.
Nombramiento de eclesiásticos por el poder civil.
Coronado emperador por el Papa León XIII
Rey visigodo converso al cristianismo.
Nombre despectivo dado a los invasores de Roma.
Complete el siguiente cuadro comparativo indicando lo más esencial de cada cisma:
CISMA DE ORIENTE
CISMA DE OCCIDENTE
¿Cuál es el motivo fundamental del cisma de occidente?
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En síntesis ¿cuáles son los principales problemas que afrontó la Iglesia durante los siglos V y XV?
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11 HISTORIA DE LA IGLESIA MODERNA (S. XV – XVII)
MOTIVACIÓN
Una gran lección
Un hombre, completamente perdido en el desierto, desesperaba de poder encontrar agua. A
duras penas fue remontando una duna tras otra, mirando desde arriba en todas las direcciones con la
esperanza de divisar en alguna parte una corriente de agua. Pero todo fue inútil.
Mientras avanzaba tambaleándose, tropezó con el pie en un arbusto seco y cayó al suelo. Y allí
se quedó, sin fuerzas siquiera para ponerse en pie y sin el menor deseo de seguir luchando,
desesperado de poder sobrevivir a aquella pesadilla.
Tendido en la arena, derrotado y abatido, de pronto fue consciente del silencio del desierto. Por
todas partes reinaba una majestuosa tranquilidad que no se veía perturbada por el más mínimo sonido.
Intuitivamente, alzó su cabeza. Había oído algo. Algo tan tenue que solo el oído más agudo y el más
profundo silencio podían llevar a detectar: el sonido del agua cuando fluye.
292

Alentado por la esperanza que aquel sonido había despertado en él, se levantó y no dejó de
andar hasta que llegó a un arroyo de limpias y refrescantes aguas.
Lección: Un factor fundamental para alcanzar la libertad es el conocimiento ocasionado por la
adversidad.
Caridad y Gratitud
Hace mucho, mucho tiempo, ofreció Dios una fiesta a todas las virtudes, grandes y pequeñas,
humildes y heroicas. Todas ellas se reunieron en una sala del cielo espléndidamente decorada, y no
tardaron en disfrutar de la fiesta, porque todas se conocían entre sí, e incluso algunas de ellas mantenían
estrechas relaciones.
De pronto, Dios reparó que dos hermosas virtudes que no parecían conocerse entre sí en
absoluto y daban la sensación de encontrarse incómodas la una a la otra. De modo que tomó a una de
ellas de la mano y se la presentó formalmente a otra: “Te presento a Gratitud”, dijo Dios. “Esta es
Caridad”.
Pero, en cuanto Dios se dio la vuelta para atender a otros invitados, ellas se separaron. Así es
como ha circulado la historia de que ni siquiera Dios puede hacer que haya Gratitud donde hay Caridad.
Reflexiona y responde
¿Qué enseñanza nos da el primer relato?

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¿Qué crees que nos enseña el segundo relato?
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CONTENIDO DOCTRINAL
CRISIS DE LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XV:
Durante el siglo XV ocurrieron una serie de acontecimientos que marcaron la vida de la sociedad
y de la Iglesia: Las monarquías se hicieron fuertes y los estados se liberaron de la tutela de la Iglesia;
nuevos inventos como la imprenta y la brújula; se abrieron nuevas rutas hacia oriente y se descubrió el
nuevo mundo; El arte y la cultura volvieron su mirada hacia lo clásico, griego y romano. Estos hechos
contribuyeron a ver la vida de una forma distinta, menos centrada en Dios y más en el hombre.
El Papa estaba preocupado más de los asuntos materiales, que de la vida espiritual. Además, en
esa época existía una crisis moral en la que se vendía y compraba los cargos eclesiásticos, gran parte
del clero era gente ignorante; las órdenes religiosas habían perdido su espíritu evangélico; el pueblo tenía
poca instrucción religiosa y sus costumbres se confundían con las supersticiones y la magia.
Esta situación era terreno favorable para que surgieran movimientos de protesta contra el abandono de
la vida espiritual que exigía vivir de acuerdo con el Evangelio.
LAS REFORMAS PROTESTANTES:
MARTÍN LUTERO (1483 – 1546):
Lutero nació en 1483 y murió en Esleben, Sajonia, en 1546. En el

año de 1505 ingresó al convento de los Agustinos en Erfurt y fue
profesor de teología en Wittemberg. Para recaudar fondos para la
construcción de la Basílica de San Pedro, el Papa León X encargó a
los dominicos la predicación de nuevas indulgencias y Lutero se
molestó por no haber sido encargada la misión a los agustinos.
Comenzó por condenar los abusos y el principio mismo de la
indulgencia, así como su eficacia.
Fue excomulgado en el año de 1520, pero Lutero quemó
públicamente el documento papal y acusó al Papa de anticristo. La
Dieta de Worms presidida por Carlos V lo instó a retractarse, pero
ante su obstinación, lo desterró del Imperio. Fue protegido por
Federico de Sajonia y permaneció en el Castillo de Waetburg,
donde tradujo la Biblia al alemán.
293

En 1525 se casó con una ex monja Catalina Bora y se dedicó a predicar sus doctrinas, que tuvieron gran
aceptación gracias a la protección de los príncipes sajones que aprovecharon la ocasión para rechazar la
autoridad de Roma y de paso apoderarse de los monasterios y bienes de la Iglesia Católica.
Su doctrina:
La teoría luterana de la ineficacia de las indulgencias forma parte de todo un sistema cuyo punto central
es la justificación por la fe. En lugar de buenas obras, pone Lutero la de: "peca mucho y cree más". Así
podría resumirse la idea maestra del reformador, de la cual saldrán otros varios puntos como
consecuencia rigurosa. Para Lutero, a partir de la caída de Adán, el pecado viene a ser una segunda
naturaleza del hombre: "todo es pecado en el hombre, el hombre no es más que pecado". Nada puede
cambiar este estado de cosas y el único remedio es recibir la justificación que nos dan los méritos de
Jesucristo por la pura fe. Las obras no sirven para nada. Y en consecuencia los sacramentos y el culto,
son cosas superfluas. Lutero admite tres sacramentos: Bautismo, Eucaristía y Penitencia, pero no
procuran la Gracia y no se requieren para la salvación. El culto a los santos debe ser suprimido: deben
ser imitados, pero no invocados. No hay purgatorio.
La única regla de fe y la única autoridad es la Biblia interpretada por la razón individual. La iglesia, por
tanto es una Sociedad invisible, en donde no hay autoridad, ni sacerdocio, ni ordenación, pues todos los
fieles son sacerdotes. Sus teorías produjeron las opiniones más contradictorias entre sus seguidores y
Lutero se vio obligado a organizar iglesias visibles, bajo la protección del Estado. Decretó en
consecuencia que la predicación y la administración de los Sacramentos serían ejercidas por los elegidos
por el pueblo, a quienes los ancianos les impondrían las
manos.
JUAN CALVINO (1509-1564):

Juan Calvino, nacido en 1509, influenciado por las ideas
protestantes tuvo que huir de Francia, perseguido por
francisco I y se estableció por fin en Ginebra donde se
convirtió en dictador religioso y moral estableciendo un
gobierno teocrático que intervenía hasta en los detalles más
mínimos de los ciudadanos. Su persecución a los opositores
fue terrible y sangrienta. Su más conocida víctima fue el
español Miguel Servet al que mandó quemar vivo. Sus
doctrinas se parecen mucho a las de Lutero, pero va más allá,
sosteniendo que una vez justificado el pecado por la fe, no
puede ya perder la gracia de Dios, de lo que deduce la
predestinación absoluta: Dios ha predestinado a unos a la
salvación eterna y a otros a la condenación, sin atender a las obras que los hombres puedan realizar,
buenas o malas. Organizó a su iglesia independiente del Estado, gobernada por un consistorio
compuesto por eclesiásticos elegidos por el pueblo. Este sistema se llama presbiteriano.
ENRIQUE VIII:
La reforma en Inglaterra estalló poco después que el luteranismo lo hiciera en Alemania. Precursor de
este movimiento había sido el ya citado Wycleff en el siglo XIV.
El rey Enrique VIII que había sido defensor de la fe católica, resentido por no haber podido obtener del
Papa Clemente VII la sentencia anulatoria de su matrimonio con Catalina de Aragón, para poder
"casarse" con Ana Bolena (a quien después mando matar, decapitándola), en 1534 declaró que el Papa
es un obispo cualquiera, sin potestad en Inglaterra, de la cual "el Rey es, después de Cristo, el único jefe
de la Iglesia".
Así nació la Iglesia Anglicana, al principio separada de Roma pero conservando la doctrina Católica. Del
cisma cayó en la herejía con Eduardo VI que en una profesión de fe de 42 artículos, prácticamente
adoptaba las ideas luteranas. En 1563 fueron retocados los 42 artículos y reducidos a 39.
LA REFORMA CATÓLICA:
No es correcto pensar que el despertar de la Iglesia se debió únicamente a Lutero. Antes que él y
al mismo tiempo que él ya aparecieron aires de renovación, pero no pudieron cuajar plenamente hasta
que Roma, zarandeada por la Reforma, llevó a cabo el concilio de Trento.
El Concilio de Trento:
Fue convocado por el Papa Pablo III para combatir las herejías protestantes, definir las verdades de la
fe, y sentar las bases doctrinales y disciplinares para llevar a cabo una verdadera y auténtica reforma de
costumbres. Se llevó a cabo en la ciudad de Trento de 1545 a 1563.
294

En él se establecieron verdades negadas por los protestantes, entre otras:

La Tradición y la Biblia son igualmente fuentes de Revelación.
No basta la fe para salvarse. Ésta debe ir acompañada de las obras.
Los siete Sacramentos han sido instituidos por Jesucristo.
La Santa Misa es la renovación incruenta del sacrificio de Cristo en la Cruz.
Es buena y legítima la veneración, no la adoración, de los Santos y de sus imágenes.
ACTIVIDADES
¿Cuáles son los aspectos que configuran la crisis de la Iglesia a principios del siglo XV?
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Escriba en síntesis los tres pilares de la doctrina de Lutero:
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Elabore una síntesis del contenido doctrinal del tema tratado en cualquier tipo de organizador visual:
Complete de manera correcta los siguientes enunciados de acuerdo al contenido doctrinal:

295

El culmen de la Reforma Católica es el: …………………………………………………………………………………………………………………………

Lo medular del planteamiento de Calvino es la doctrina de la: ……………………………………………………………………………
El pretexto de la actitud reaccionaria de Lutero fue: …………………………………………………………………………………………………
La razón fundamental de la protesta de enrique VIII, rey de Inglaterra fue:
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
El siglo XV implica un cambio profundo y crítico para la Iglesia puesto que anteriormente había
conveniencia y convivencia entre el:…………………………………………………………………………………………………………………………………
La crisis moral eclesiástica del Siglo XV fue tan profunda y escandalosa ya que:
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
La consecuencia real de los planteamientos de Lutero no fue la reforma sino que produjo:
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Respecto a la salvación del hombre, el Concilio de Trento afirma que: ………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
El planteamiento de Enrique VIII respecto al papado fue: ……………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Las acciones que uno puede hacer no tienen importancia para Juan Calvino ya que:
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
12 HISTORIA DE LA IGLESIA CONTEMPORÁNEA (S.

XVII…)
MOTIVACIÓN
Dios es, lo que usted hace
Es un sábado por la noche. El cura Pedro está casi a punto de ponerse a descansar. Tocan la
puerta, al abrir se encuentra con una familia que se ha quedado sin la barraca donde vivía, los acoge
pero necesitan bloques de cemento, para construir otra, y como es sábado, los comercios están
encerrados. Entonces le dicen al cura Pedro que un viejo obrero fabrica los bloques en su casa y que,
sin duda, se los podría proporcionar. Así pues, coge el coche con un remolque dispuesto a traerse los
materiales… y esto es lo que le sucedió:
… llamé, Vino a abrirme un niño. Y el niño exclamó.
Papá, está el cura Pedro.
Y vi llegar al hombre. Era un hombre ya de edad, pero muy fuerte. Llega. Y muy solemnemente me dice:
Entre, Padre.
Me hizo sentar, me sirvió una copita de licor, y me dijo:
Padre, usted es el primer cura que dejo entrar en mi casa.
Yo pensé: “esto empieza bien, el ambiente promete, ¿qué irá a suceder?
Y he aquí que el hombre empieza un larguísimo monólogo, para abrirme el fondo de su alma.
Me dijo:
No es posible que Dios sea como lo inventan.
Y me explayó todos sus argumentos.
Y en cierto memento dio un puñetazo sobre la mesa y me
dijo:
Y, sin embargo, me gustaría conocer a Dios, …
Y continuó con su discurso. Y cuando terminó, tomé yo la
palabra. Le respondí como pude. Y luego le expliqué que
venía a buscar bloques de cemento. Discutimos. Me dijo
que estaba muy bien lo que yo hacía, dar alojamiento a
gente que no tiene casa, a gente que no tienen dinero.
Por eso me dejaba a mí entrar en su casa, pero nunca
había dejado entrar a un cura. Y finalmente me dio lo
bloques de cemento. Eran las diez de la noche. Me fui de
su casa, y escúchenme lo que no he dejado de repetir
ante cardenales, obispos, en muchos países del mundo:
ese viejo obrero, ese viejo honrado, que acababa de
blasfemar delante de mí durante tres cuartos de hora, de
explicarme que era impío, de decir todo lo que uno puede
imaginar contra la Iglesia, en el momento en que nos
296

despedimos, allí en la calle, delante del coche, me puso las dos manos sobre los hombros, y me dijo una
frase formidable:
Después de todo, padre, podría muy bien ser que, si existe, Dios sea lo que usted hace.
Comprende bien esta frase: “Si Dios existe, es lo que usted hace”. Es decir, es esa fuerza que hace dar
un techo a los que sufren, pan a los que tienen hambre, amistad a os que padecen desdicha, y que
permite compartir el sufrimiento de los demás: esa es la fuente de todo amor. Y ese buen viejo, que no
era teólogo, que no era filósofo, fue capaz de decir algo tan profundo. Es que Dios no es una teoría, no es
una idea. Dios, o no existe, o es Amor, Amor eterno, que en toda su creación, a través de todos nosotros,
se manifiesta para lograr la comunión de los hombres entre si; como su imagen. Es una de la formas que
tiene de expresar lo que él es, en la trinidad de las personas, con ese amor interior de Dios, del padre,
del hijo y del Espíritu Santo; ese amor que desborda en la redención, que le insta a hacerse hombre, a
convertirse en un pequeño niño que llora en su lecho de paja y que pasará la vida como un pobre,
trabajando, y que finalmente morirá entre los condenados por la justicia. Porque esa es la vida de nuestro
Señor.
¿Qué enseñanza te da este caso?

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¿Podría ser Dios lo que tú haces? ¿Por qué?
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CONTENIDO DOCTRINAL
LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y SUS

CONSECUENCIAS EN LA IGLESIA:
La ilustración (movimiento filosófico

cultural), fue un hecho histórico que precedió a la
revolución francesa y entre sus enseñanzas más
acérrimas contra la Iglesia tenemos que: considera
a la religión como algo oscuro, irreal y mítico; niegan
la revelación, es decir el hecho de que Dios se da a
conocer a los hombres y se relaciona con ellos.
El movimiento de la ilustración trajo consigo
la reacción contra el régimen “representado
principalmente por la monarquía francesa y la
Iglesia”. Esta revolución es el fenómeno más
decisivo de la historia moderna por sus influencias
con las ideas sociales y en la organización de los
estados modernos.
Su estudio pertenece a la historia universal,
pero también interesa a la historia de la Iglesia, pues
ésta revolución radicalizó las ideas ilustradas y
provocó una de las persecuciones más duras y
sangrientas de la historia.
Entre los años 1791-1795, se suprimieron
en Francia todas las órdenes religiosas y se
persiguió al clero. Sólo en París sufrieron martirio más de 200 sacerdotes. En el año 1793 fue abolida la
religión católica. Pero como en toda historia humana hay luces y sombras, en esta época amarga para la
vida de la Iglesia, surgen también grandes santos que con el testimonio de su vida contradice todo
atentado contra la dignidad humana, así tenemos a San Francisco de Sales, Marcelino Champagnat,
Juan Bautista de la Salle, etc. Todo esto evidencia una vez más el designio del Padre Dios, la presencia
del Espíritu Santo y la verdad de las fuertes palabras de Jesús, fundador de la Iglesia: “Las puertas del
infierno no prevalecerán sobre ella”.
El fruto de esta revolución fue la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, que no
siendo mala en el papel, era insuficiente, porque reducía la dignidad del hombre a su capacidad
intelectual.
297

LAS HEREJÍAS DE LOS TIEMPOS MODERNOS:

Las herejías de los tiempos modernos son el racionalismo, el modernismo y el marxismo.
El racionalismo: afirma “la razón humana, sin tener en cuenta a Dios, es el único árbitro del bien y del
mal, de lo verdadero y lo falso; las profecías y milagros son pura ficción de poetas…y el mismo Jesucristo
es una ficción mítica”. El Papa XI publicó en el año 1864 el Syllabus, un índice con los principales errores
del racionalismo, declarando incompatible con la fe católica.
El modernismo: Es un movimiento teológico promovido por algunos teólogos a fines del siglo XIX. Para
ellos la religión es una experiencia subjetiva, la existencia de Dios no puede ser conocida por la razón,
Jesucristo no es Dios, si no un hombre extraordinario. Cristo no instituyó la Iglesia ni el primado de
Pedro. Este movimiento fue declarado como herejía por el Papa San Pío X en la encíclica Pescendi
(1907).
El marxismo: Fue fundado por Carlos Marx a mediados del siglo XIX. Tiene una concepción materialista
del hombre… toda la realidad existente es materia en constante evolución. Dios no existe y la religión es
“opio del pueblo”, que impide el triunfo del proletariado. Esta herejía fue respondida y enfrentada por el
Papa Juan Pablo II.
EL CONCILIO VATICANO II
En continuidad con las anteriores etapas doctrinales,

con la experiencia de los siglos y las actuales
necesidades de los hombres, la Iglesia presenta
como su logro más importante la aportación del
Vaticano II (1962-1965). En él se nos ofrece una
nueva imagen de la Iglesia de Cristo: más rica,
completa, dinámica y positiva que las anteriores.
El Vaticano II afirma que la Iglesia es "Santa y a
la vez necesitada de una continua purificación" (cf.
LG 8), de una renovación constante de los hijos de
Dios unidos en la Iglesia para, desde esta
renovación personal, poder hacerlo después con los
demás hombres.
Criterios Conciliares de Renovación:
Cristo, vértice del hombre: Cristo es el centro de
nuestro pensamiento y conducta.
Familiaridad con la vida cristiana: Con la vida
comunitaria, personal e interior de todos sus
problemas, inquietudes y necesidades; con espíritu de justicia, lealtad, solidaridad y caridad.
Coherencia vital con la fe: El cristiano debe recomponer todos los aspectos de su existencia en una
unidad de vida espiritual y moral.
Ejes de Renovación Eclesial:

Dimensión bíblica del Concilio: Patente en todos sus documentos.
Carácter pastoral colectivo y recíproco: Concibe el ministerio sacerdotal como servicio a los hombres, con
la ayuda de todos los fieles, quienes ejerciendo su
sacerdocio común, tienen el deber apostólico y
misionero de llevar a Cristo a los demás.
La dimensión ecuménica: El Cristianismo es uno
solo y Cristo quiere la unidad. Una sola Iglesia debe
expresar esa unidad. La causa religiosa tiene
necesidad de la unidad.
Visión global de la Iglesia en el Vaticano II:

Aportando un nuevo estilo, una actitud de
caridad activa para llevar al mundo el mensaje de
salvación; la visión global podemos sintetizarla en
estos temas:
La Iglesia como Misterio.
Pueblo de Dios.
La Colegialidad Episcopal.
Importancia de la Iglesia Local.
Los Laicos.
Llamada Universal a la Santidad.
298

El ecumenismo.
Amor al Mundo.
En la Constitución Pastoral "Gaudium et Spes" se especifica la actitud amorosa de la Iglesia para
con el mundo. La Iglesia debe compartir con todos, sus: gozos, esperanzas, tristezas y angustias.
Superando, tanto la actitud inmovilista de repulsa al mundo, como la actitud relativista de acoger los
males existentes en él. La simpatía y el amor al mundo están motivados por el afán y la misión de
llevarle la salvación de Cristo que se realiza en la Iglesia. Esto nos lleva a asumir con decisión el
compromiso, recibido en el Bautismo, ante Dios y los hombres.
ACTIVIDADES
¿Cuál crees que es la importancia del Concilio Vaticano II para la Iglesia de nuestros días?
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¿Cuál debe ser la actitud de la Iglesia para vivir de acuerdo a lo que plantea Gaudium et Spés?
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Redacte un resumen de diez líneas de todo el contenido doctrinal:
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¿Cuál sería tu compromiso de cristiano para plasmar en tu vida la renovación del Vaticano II?
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Determine si cada uno de los anunciados son falsos o verdaderos de acuerdo al contenido doctrinal
desarrollado:
El carácter pastoral del Vaticano II concibe el sacerdocio como servicio a los hombres--- ( ).
Actitud amorosa de la Iglesia para con el mundo = Gaudium et Spés--------------------------- ( ).
De acuerdo al espíritu del Vaticano II la Iglesia debe rechazar la actitud relativista de
acoger los males del mundo-------------------------------------------------------------------------------- ( )
Lo absurdo de la concepción marxista es concebir toda la realidad como pura materia--- ( )
Lo absurdo de la declaración universal de los derechos del hombre y del ciudadano
es reducir al hombre a su pura capacidad intelectual------------------------------------------------ ( )
Uno de los criterios del Vaticano II es que el cristiano debe mantener naturalmente la
dualidad moral y espiritual----------------------------------------------------------------------------------- ( )
Error racionalista = El bien y el mal es decisión de la pura razón -------------------------------- ( )
El ecumenismo es un tema que no se tocó en el Concilio Vaticano II -------------------------- ( )
Uno de los errores del Vaticano II es presentar la misma vieja imagen de la Iglesia-------- ( )
Una de las consecuencias más graves de la ilustración fue, que desató una encarnizada
persecución a cristianos y miembros del clero -------------------------------------------------------- ( )
Busque la definición de ecumenismo y concilio
13 EN LATINOAMERICA
LA IGLESIA
MOTIVACIÓN
La fe mueve montañas
299

Si crees en la fe, un día no muy lejano te verás libre de viejas cadenas que nunca pensaste superar.
Siempre que tuviste fe como un grano de mostaza, se realizaron las cosas. Tuviste que adiestrarte en el
arte de creer lo imposible. La corta experiencia adquirida te lanza a creer con fuerza aun mayor en el
porvenir. La fe funciona.
Debes aplicar esta fe curativa a tus enfermedades del cuerpo y del alma, para sentirte sano. Debes
lanzar tu fe como catapulta contra tus temores y problemas hasta pulverizarlos.
Debes creer en tus metas, creer en tu santidad, creer en tu nada unida a Cristo. Busca sorpresas,
revoluciones dentro de ti y a tu alrededor. Aplasta tus pensamientos viejos, todos los ‘no sé’, ‘no puedo’,
‘es imposible’ con el mazo de tu nueva fe.
Está por comenzar un nuevo día con sus problemas, incógnitas y retos; los temores viejos andan
inquietos, se agarran a la presa y no la quieren soltar, pero la fe es más fuerte que el miedo.
Si crees en la fe, un día no muy lejano te verás libre de viejas cadenas que nunca pensaste superar. El
hombre nuevo abre brecha en tu espíritu con fuerza imbatible; cree en ese hombre nuevo que está
emergiendo de las cenizas. La fe mueve montañas, pero sólo las que uno se atreve a mover.
Reflexionamos y respondemos:
¿Qué enseñanza te da el texto anterior?

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CONTENIDO DOCTRINAL
EL SUSTRATO CATÓLICO DE AMÉRICA LATINA:

Una visión atenta de las manifestaciones culturales del hombre
que encontramos por toda América Latina nos permite descubrir
una realidad innegable: se trata de una cultura cristiana en sus
raíces, tanto en sus valores como en sus expresiones en la vida
cotidiana y pública. Las deficiencias e incoherencias que
encontramos no son suficientes para negar esa realidad que el
Documento de Puebla llama el «sustrato católico» de América
Latina.
La identidad cultural latinoamericana tiene como
elemento central la fe. Sin ella, sin la presencia abarcante de la
Iglesia, no se puede entender la historia de los pueblos de este
continente. Podemos decir que la evangelización ha calado
hondo en todas las manifestaciones humanas de la vida de
nuestros pueblos. Y esta obra evangelizadora llegó arraigar tan
hondo en el corazón de los hombres, que en los períodos de
crisis, como, por ejemplo, la Independencia —en algunos países
la persecución a la Iglesia, con el vacío pastoral que se produjo
—, lo que ocurrió no fue suficiente para desarraigar la fe católica
del corazón de los pueblos.
Este sustrato cultural católico se manifiesta
sobremanera en la plena vivencia de la fe, que resulta tan
natural y espontánea para la mayoría de los hombres que viven en los países latinoamericanos, en la
sabiduría vital que se manifiesta ante los grandes interrogantes de la existencia, en las diversas
expresiones de religiosidad popular, de contenido trinitario, cristológico y mariano, y, actualmente, en la
acogida que se ha hecho de la iniciativa del Santo Padre Juan Pablo II de impulsar una nueva
evangelización. Se trata de una respuesta que no tiene comparación con la que ha habido en otras
regiones del mundo.
LA PRIMERA OBRA EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA:

Entendemos por primera evangelización el conjunto de esfuerzos realizados por los españoles
inmediatamente después del descubrimiento del Nuevo Mundo para implantar la fe. Se trata de una labor
iniciada hace más de 500 años y que continuó a través de los siglos. Este fecundo proceso histórico
terminó sellando el alma de los pueblos y la cultura del continente con una profunda impronta católica.
Al respecto, conviene citar las palabras de Juan Pablo II durante su discurso en Santo Domingo:
«Con la llegada del Evangelio a América se ensancha la historia de la salvación, crece la familia
de Dios, se multiplica «para gloria de Dios el número de los que dan gracias» (2 Co 4, 15). Los pueblos
del Nuevo Mundo eran "pueblos nuevos... totalmente desconocidos para el Viejo Mundo hasta el año
300

1492", pero "conocidos por Dios desde toda la eternidad y por Él siempre abrazados con la paternidad
que el Hijo ha revelado en la plenitud de los tiempos (cf.Ga 4, 4)" (Homilía, 1 de enero de 1992).
Hubo esfuerzos de muchos hombres, llegando incluso hasta el testimonio heroico de sacrificio de
la propia vida, esfuerzos que contribuyeron decisivamente para la configuración de la cultura que creció
al abrigo de los valores del Evangelio.
«La obra evangelizadora, inspirada por el Espíritu Santo, que al comienzo tuvo como generosos
protagonistas sobre todo a miembros de órdenes religiosas, fue una obra conjunta de todo el pueblo de
Dios, Obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos. Entre estos últimos hay que señalar
también la colaboración de los propios indígenas bautizados, a los que se sumaron, con el correr del
tiempo, catequistas afroamericanos”.
”Aquella primera evangelización tuvo sus instrumentos privilegiados en hombre y mujeres de vida santa.
Los medios pastorales fueron una incansable predicación de la Palabra, la celebración de los
sacramentos, la catequesis, el culto mariano, la práctica de las obras de misericordia, la denuncia de las
injusticias, la defensa de los pobres y la especial
solicitud por la educación y la promoción humana.
»Los grandes evangelizadores defendieron los
derechos y la dignidad de los aborígenes, y
censuraron "los atropellos cometidos contra los
indios en la época de la conquista" (Juan Pablo II,
Mensaje a los indígenas, 12.10.92, 2). Los Obispos,
por su parte, en sus Concilios y otras reuniones, en
cartas a los Reyes de España y Portugal y en los
decretos de visita pastoral, revelan también esta
actitud profética de denuncia, unida al anuncio del
evangelio (Santo Domingo 19 – 20).
LA LEYENDA NEGRA SOBRE LA

EVALGELIZACIÓN EN AMÉRICA:
El Papa Juan Pablo II ha manifestado su
preocupación por la actual difusión de enfoques
históricos basados en la leyenda negra. Ya en el año
1984 decía ante los Obispos del Consejo Episcopal
Latinoamericano: «Una cierta "leyenda negra", que
marcó durante un tiempo no pocos estudios
historiográficos, concentró prevalentemente la
atención sobre aspectos de violencia y explotación que se dieron en la sociedad civil durante la fase
sucesiva al descubrimiento. Prejuicios políticos, ideológicos y aun religiosos, han querido también
presentar sólo negativamente la historia de la Iglesia en este continente» (Discurso a los Obispos del
CELAM, Santo Domingo, 12/10/1984, II, 3).
No se debe negar las realidades negativas que hubo en la historia de la evangelización, pero no es
legítimo por ello negar todo los aspectos buenos que se produjeron, que dan como balance un resultado
positivo: la venida de los españoles al Nuevo Mundo trajo consigo la presencia de la Iglesia, y esto es
algo que ha valido la pena, porque ha hecho culturalmente del hombre americano una persona que echa
raíces en los valores del Evangelio. Ha traído la presencia del Señor Jesús a todas las manifestaciones
humanas del Nuevo Mundo.
La historia de América Latina es una realidad compleja, y no puede ser presentada en base a una visión
que divide de manera simplista entre buenos y malos.
Sin desconocer los errores, hay que reconocer los
aciertos y los fecundos logros de la gesta evangelizadora. Al
respecto, son oportunas las palabras del P. Armando Nieto,
S.J., historiador peruano, quien, en un breve artículo intitulado
Hacia el V centenario de la evangelización, escrito hace
algunos años atrás, señalaba: «Algunos enjuiciamientos
modernos de la obra cumplida por la Iglesia y el Estado
Español incurren fácilmente en posiciones extremas: o se
santifican globalmente y sin matices los procedimientos y
métodos de la cristianización de entonces; o se descalifican
sin más, con el argumento de que la obra evangelizadora se
hizo cómplice de la destrucción de las culturas nativas. La
nueva evangelización, si bien no puede ignorar la historia real
de lo acaecido a partir del siglo XVI, no debe tampoco
renunciar a la visión sobrenatural, sin la cual la misma tarea
301

de la predicación del Mensaje pierde sentido. Los evangelizadores de antaño, con todos sus defectos y
limitaciones, estaban convencidos de la verdad de la fe; estaban penetrados de la creencia en Cristo
como la novedad radical en la historia de la salvación; como la Palabra definitiva de Dios que entró de
una vez para siempre en la historia humana y está destinada a resonar en el corazón de cada hombre.
[...] Al hacer una revisión de la experiencia acumulada por la Iglesia en el medio milenio de su vida en
Hispanoamérica, se comprueban las realizaciones y transformaciones operadas, pero también las
deficiencias y sombras que empañaron esa acción».
PROMOCION HUMANA Y CULTURA CRISTIANA

La obra evangelizadora de la Iglesia en América Latina es el resultado pues, del unánime
esfuerzo misionero de todo el Pueblo de Dios. Ahí están las incontables iniciativas de caridad, asistencia,
educación y de modo ejemplar las originales síntesis de evangelización y promoción humana de las
misiones franciscanas, agustinas, dominicas, jesuitas, mercedarias y otras; el sacrifico y la generosidad
evangélicas de muchos cristianos, entre los que la mujer, tuvo un papel esencial; la inventiva en la
pedagogía de la fe; la vasta gama de recursos que conjugaban todas las artes, desde la música, el canto
y la danza hasta la arquitectura, la pintura y el teatro.
Tal capacidad pastoral está ligada a un momento de gran reflexión teológica y a una dinámica
intelectual que impulsa a crear universidades, escuelas, diccionarios, catecismos en los idiomas de los
catequistas, gramáticas e interesantes relatos históricos sobre los orígenes de nuestros pueblos, etc.
DESAFÍOS DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN:

Son asedios amenazadores y comunes en América Latina:
El de la ignorancia religiosa (desconocimiento voluntario de la doctrina cristiana).
El del secularismo (eliminar los trascendental en la vida y entregarse a una vida mundana, de goce
material)
El indiferentismo religioso (desentenderse simplemente de la naturaleza religiosa del hombre).
El sincretismo religioso (considerar que el cristianismo y el catolicismo son simples cultos y valen tanto
como otros cultos, pudiendo hasta ser practicados en alternancia con otros, según el deseo de uno).
La influencia de las sectas (cada vez más agresivas, casi siempre desleales en su proselitismo;
atrayentes por las promesas que hacen en términos de bienestar, de dinero, de trabajo, etc,).
ACTIVIDADES
En síntesis ¿A qué nos referimos al decir el sustrato católico de América Latina?

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Según el documento de Santo Domingo, ¿Cuáles son las causas por los que se resalta solo lo negativo
de la presencia de la Iglesia en el continente americano?
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¿A qué se llama leyenda negra en la evangelización de América?

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¿Cuáles fueron los medios pastorales utilizados en la evangelización de Latinoamérica?

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302

Complete los siguientes enunciado con la palabra o frase correspondiente, de acuerdo al contenido
doctrinal:
La evangelización ha hecho del hombre americano un persona con valores ……………………………………………
La profunda reflexión teológica y la dinámica ……………………………………….. ha hecho que los misioneros
fundaran ………………………………………………….. y …………………………………………………………….
Según el documento de Santo Domingo los grandes evangelizadores ……………………………………………………….
……………………………………………………………………………………..
Negar la fe en América es tener una visión …………………………………….. de la realidad Latinoamericana.
La fe es un elemento central de la …………………………………………………………………………………………………………………………………
La historia de la salvación se ensanchó gracias a la ……………………………………………………………………………………………
La obra de ………………………., ………………………………., religiosos y fieles laicos recibió la magnífica colaboración de
…………………………………………………………………………………….
Desafío de la nueva evangelización centrada principalmente en el proselitismo: ………………………………….
El documento de Puebla al referirse a la presencia del cristianismo en América lo llama:
………………………………………………………………………………………
Entre algunas congregaciones religiosas que colaboraron en la evangelización de América Latina
tenemos: ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
¿En qué se manifiesta el sustrato cultural de América Latina?

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14 LA IGLESIA EN EL PERÚ
CONTENIDO DOCTRINAL
EL PERÚ SE HACE CRISTIANO:

La fe católica fue implantada en el Perú por los
Misioneros, de quienes se sirvió Dios para difundir el
conocimiento del verdadero Dios y de Jesucristo,
Salvador de todos los hombres. Los primeros
misioneros llegaron a San Miguel de Piura en el año
1532; allí se celebró por primera vez la Santa Misa
en tierras peruanas.
Tumbes fue designada como sede del primer
Obispado, y Hernando de Luque su Obispo. Pero,
Luque murió en 1534 sin haber recibido el
nombramiento o bula papal; con lo cual se frustró el
proyecto de que Tumbes fuera el primer obispado en
tierras incaicas.
Los misioneros llegaron al Cusco, capital del Imperio
Incaico; allí se estableció el primer Obispado y su
primer Obispo fue el P. Valverde, quien hizo su
entrada oficial en 1538.
El 13 de Mayo de 1541 se crea el segundo Obispado en el Perú, con sede en Lima. Fray Jerónimo de
Loayza fue su Obispo, haciendo su entrada oficial el 25 de Julio de 1543. Convocó y presidió los dos
primeros Concilios Limenses. Creó y organizó la Jerarquía eclesiástica en toda Sudamérica; y con ello
dejó establecida la Iglesia Católica. Juntamente con Santo Toribio de Mogrovejo es una de las figuras
más egregias del catolicismo peruano.
La tarea evangelizadora llevada a cabo por los Misioneros fue realmente gigantesca. Al principio se
tuvieron que limitar a acompañar a los conquistadores, tratando de mantener en ellos el verdadero
cristianismo. Luego, con la llegada a ciudades populosas y la fundación de otras nuevas ciudades, los
misioneros fueron estabilizando su labor apostólica, instruyendo en la fe cristiana y bautizando a los
naturales del país.
Y ya desde entonces surgen los primeros templos, las primeras escuelas y los primeros hospitales y
centros de beneficencia. Comienza así el cristianismo a irradiar su acción benéfica, cultural y
303

santificadora en el Perú. Ya en el año 1548 se crea en Lima el Estudio General de los Dominicos, que
después se convertirá en la Universidad de San Marcos.
Cinco fueron los primeros grupos religiosos que
vinieron al Perú:
Dominicos: Llegaron con Pizarro en 1532. Su primer
convento en Cusco fue el Coricancha. Estuvieron
presentes en la fundación de Arequipa y se
extendieron por todo el país.
Franciscanos: Llegaron en 1532. Fundaron el
convento de Santa María de Chiclayo. Se
extendieron por Trujillo, Cajamarca y otros lugares
del país. Fundaron el Colegio Misional de Ocopa,
centro de irradiación cristiana y semillero de grandes
misioneros.
Mercedarios: Llegaron a Piura en 1532. Fundaron
conventos en Cusco, Lima y Huamanga.
Agustinos: Se establecieron en el Perú en 1551.
Jesuitas: Llegaron en 1568.
La labor misionera de la Iglesia se vio siempre
dificultada por lo accidentado del terreno y su
extensión geográfica; por los idiomas de los naturales, totalmente desconocidos para los misioneros; por
las luchas internas y malos ejemplos de los conquistadores y encomenderos.
A pesar de todo, la constancia indomable de los misioneros, su fe en Dios y la gran religiosidad del
pueblo peruano lograron iluminar en corto tiempo las mentes de los indígenas con la luz del Evangelio.
Un nuevo continente comenzaba a ser cristiano. La cruz de Cristo comenzaba a ondear a lo largo de la
cordillera andina.
PERÚ TIERRA DE SANTOS:

En el siglo XVII el catolicismo peruano llega a su máximo apogeo y esplendor. Se fundan doctrinas y
parroquias estables, se catequiza e instruye a los naturales llegando hasta los últimos rincones del país;
se publican las primeras cartillas y catecismos en quechua y aymara, se multiplican las primeras
escuelas y colegios, se atienden las necesidades corporales del indígena en los numerosos hospitales y
centros de beneficencia que surgen en todas las ciudades. La fe cristiana con sus maravillosos frutos
está arraigando en el Perú.
Figura clave de esta época fue Santo Toribio de Mogrovejo, segundo Arzobispo de Lima, que con su
ciencia, heroico esfuerzo y santidad de vida influye poderosamente en la implantación del cristianismo.
Entró en Lima en Mayo de 1581. Desarrolló una intensa y dura labor pastoral, visitó tres veces su
extensa diócesis que comprendía casi todo el Perú, bautizó y confirmó personalmente cerca de medio
millón de personas, instruyó con todos los medios a su alcance y socorrió cuanto pudo a "sus indios", a
quienes amaba paternalmente. Reunió y presidió varios Sínodos y Concilios; abrió el primer seminario
para el clero diocesano; en sus largos viajes erigió infinidad de iglesias, dispensarios, orfanatos,
doctrinas, catequesis, etc.
Murió en Zaña, durante una de sus visitas apostólicas, en el año 1606.
Santo Toribio está considerado como uno de los más grandes misioneros
del mundo. Le debemos eterna gratitud y considerarlo como uno de
nuestros más grandes héroes nacionales.
Fruto de esta labor apostólica y fiel
expresión de fe auténticamente vivida por
el pueblo, fue la cantidad de almas santas
consagradas a Dios que vivieron en el
Perú, algunas de las cuales han
alcanzado el honor de los altares. Ellos
han dado al Perú el glorioso título de
"Tierra de Santos":
San Francisco Solano: Recorre las
regiones de Santo Domingo, Colombia,
Panamá, Río de la Plata y Uruguay;
predicando el Evangelio y bautizando a
multitud de almas, que encuentran en sus
palabras la luz de la verdad. En 1602 pasa
al Perú, donde fija su residencia hasta el
día de su muerte en 1616. Consume su
304

vida en una constante atención al prójimo en cárceles, hospitales, confesionarios, calles y plazas. Todo
ello como fruto de una intensa vida espiritual llena de duras penitencias y rígido ascetismo.
San Martín de Porres: Nace en Lima el año 1579. Ingresa de hermano lego a la Orden de los Dominicos,
donde hace de barbero, enfermero y encargado de la portería. Toda su vida fue humilde y llena de
gracias extraordinarias. Tuvo gran influencia social, llegando a ser consejero del arzobispo, del Virrey, de
los nobles y de sus propios Superiores Religiosos. Se distinguió por su amor al prójimo y su gran caridad.
Durante su vida realizó muchos milagros, tenía el poder de bilocación (estar en dos lugares a la vez),
conocía hechos y personas de una manera sobrenatural, tenía el don de profecía (anunciar cosas que
iban a suceder), etc. Murió a los sesenta años, muchos lloraron por ello y su entierro fue una
multitudinaria manifestación de fe. Hoy su culto es popular en todo el Perú y otros países. La santidad de
su vida ha traspasado nuestras fronteras.
Santa Rosa de Lima: Nació en Lima el año 1586. Se le pone el nombre de Isabel, que más tarde cambió
por el de Rosa cuando recibe la confirmación de manos de Santo Toribio. Deseosa de imitar la Pasión de
Jesús, se somete a fuertes penitencias; se distingue por su delicado amor a la santa virtud de la pureza.
Fue terciaria dominica y vivía en casa de sus padres. Todavía hoy, junto a su santuario y casa natal se
encuentra la ermita que ella misma construyó y donde pasaba largas horas de oración. Murió a los 31
años; dejándonos gran ejemplo de austeridad: ponía hiel y amargas hierbas en sus comidas, se acostaba
sobre una cama hecha de piedrecitas y tejas rotas, llevaba a la cintura una cadena que cerró con un
candado y cuya llave arrojó al pozo, etc.
San Juan Masías: Como San Martín de Porres, fue hermano lego dominico. Casi toda su vida la pasó de
portero, donde se distinguió por su gran caridad para con los pobres.
Esta fe católica, implantada por los misioneros, sintetizada en los grandes Santos y vivida por todo el
pueblo, quedó plasmada en las obras artísticas y monumentos arquitectónicos de la época,
sobresaliendo las de Lima y del Cusco: Iglesias, Catedrales, escultura, pintura, música, etc.
LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA COLONIA:

Al ímpetu misional de cristianización de los
primeros años de la Colonia, sucedió una larga
etapa de estabilización y profundización en la fe
para que llegara a ser madura, capaz de
enrumbar los destinos de un pueblo y dar frutos
perennes de santidad personal y bienestar social.
Ya no se trataba de convertir infieles ni de recorrer
los pueblos llevando la Buena Nueva del
Evangelio, pues la mayoría estaban bautizados.
Ahora se trataba de atender correctamente las
parroquias y doctrinas estables, instruir con
eficacia a los nativos ya bautizados, prepararlos a
la recepción de los demás sacramentos,
conservar y afianzar el profundo sentido espiritual
con que habían nacido las festividades religiosas
despojándolas poco a poco de las adherencias
paganas que las acompañaban, formar
convenientemente y ordenar sacerdotes peruanos
en la cantidad requerida por las circunstancias.
Ardua y silenciosa labor pastoral que, por
desgracia, no se llevó a cabo con la eficacia necesaria; ello se debió fundamentalmente a la falta de
sacerdotes. Las misione populares que por entonces se dieron en las grandes ciudades y pequeños
pueblos, intentaron suplir esta carencia de sacerdotes; pero sólo lo consiguieron esporádicamente. El
problema seguía sin solución.
Por otro lado, las ideas liberales, anticristianas y masónicas de la Revolución Francesa van haciendo
mella en las mentes rectoras del país. El pueblo sigue fiel a sus tradiciones religiosas, pero sufre un
marcado descenso en la moral, en la
administración pública y en la vida cristiana. La
expulsión de los Jesuitas, decretada por Carlos
III, es la mejor expresión de la gravedad del
asunto. El catolicismo peruano se había
confiado mucho, pensando que ya todo estaba
hecho.
LA INDEPENDENCIA
305

Cuando en toda América surgen las ideas emancipadoras, la Iglesia abraza éste ideal. Iglesia es el
Sacerdote Toribio Rodríguez de Mendoza, director del Real Conservatorio de San Carlos, quien
intuyendo la proximidad de la Independencia se dedicó a formar a los futuros dirigentes de la nueva
Nación. Sus discípulos fueron los mejores líderes de la revolución peruana y formaron parte del primer
Congreso Constituyente.
Iglesia son los Sacerdotes Lorenzo Sánchez y Bruno Terrenos, quienes acompañaron al ejército
libertador y dieron sus vidas por el nacimiento de la nueva Patria. Iglesia es el Arzobispo de Lima
Bartolomé María de las Heras, quien encabezó con el Conde de San Isidro las firmas del acta de la
Independencia. Iglesia es el sacerdote Francisco J. Luna Pizarro, quien presidió el primer Congreso
Constituyente y había trabajado afanosamente por la independencia del Perú.
Iglesia son los intelectuales que lucharon ideológicamente; los soldados patriotas que enarbolaron las
armas y lucharon el los campos de batalla; el pueblo peruano que animó, ayudó de mil maneras y
aplaudió jubilosamente al ejército libertador.
Y es que la fe católica se había compenetrado de tal manera con el ser peruano que, "decir peruano y
decir Iglesia" era una misma cosa. La Independencia no surgió al margen de la Iglesia, sino que fue la
misma Iglesia quien, rezando a Dios y empuñando las armas logró su libertad.
LA REPÚBLICA:
Con la proclamación de la Independencia y la llegada de la República, gran parte del clero, en su
mayoría extranjero, abandona el Perú y el pueblo se ve privado de sus pastores. La labor primordial de la
Iglesia en los primeros años republicanos será de dotar de clero nativo al país, labor necesaria y urgente.
La urgencia del momento y lo apremiante de la situación no permitieron hacer la conveniente selección ni
dar la debida preparación intelectual, moral y espiritual a los nuevos sacerdotes; con lo cual empeoraría
la situación. No es la sola abundancia de sacerdotes lo que evangeliza; sino, además de ello, la calidad
de los mismos.
A pesar de esta notable carencia, la religiosidad del pueblo peruano se siguió conservando: se continúan
celebrando las grandes festividades religiosas, se bautiza la gran mayoría, se organizan Congresos
Eucarísticos nacionales, se consagra la Nación al Sagrado Corazón de Jesús, se funda la Universidad
Católica, etc.
No obstante existen grandes fallas en el catolicismo que es
preciso corregir: ritualismo, superficialidad, ignorancia
religiosa, separación entre vida y religión, etc. Como
consecuencia de todo ello, las fiestas religiosas siguen
siendo como en el pasado, encontramos profesión de fe,
pero al mismo tiempo se convierten en muchas ocasiones
en fuentes de desviaciones y costumbres supersticiosas, al
faltarles el nervio espiritual que les dio vida.
EN NUESTROS DÍAS:
En nuestros días, junto a las características arriba
señaladas, asistimos a un fuerte y esperanzador resurgir
religioso en el Perú.
a) Síntomas de este resurgir:
Los modernos movimientos apostólicos arraigados en el
país: Cursillos de Cristiandad, Movimiento Familiar y
cristiano, Legión de María, Movimiento Juan XXIII, Clubes
Juveniles.
Una profunda labor de Evangelización: Misiones
populares, clases de Religión, catequesis de niños y
adultos, retiros espirituales, charlas previas a los sacramentos, etc.
Purificación de la fe en las grandes Fiestas y Romerías: Señor de los Milagros, Señor de Cachuy, Señor
de Luren, Señor de Oropesa, Virgen de Cocharcas, Virgen de Chapi, etc.
La amplia labor social que la Iglesia está realizando: la tarea educativa en todos los sectores de la
sociedad actual; la penetración y permanencia de la Iglesia en las zonas más difíciles de la sierra y selva
peruanas; construcción de escuelas, carreteras, hospitales; y elevando el nivel cultural, social y
económico de sus habitantes.
b) Causas de este Resurgimiento:
La llegada de gran número de sacerdotes que han sabido compenetrarse con los hombres, los ideales y
las aspiraciones del pueblo peruano.
La mejor selección y formación del clero local, que asegura la labor de la Iglesia con el resurgir de
nuevas vocaciones.
El despertar de las nuevas generaciones que se sienten Iglesia.
306

La gran religiosidad del pueblo, sólido fundamento para una fe que quiere ser adulta.
El gran impulso que ha dado al catolicismo mundial el Concilio Vaticano II, con sus decretos y reformas.
PARA TU VIDA:
La llamada de Dios es urgente. Enrolarse en este resurgir de la cristiandad peruana es buscar la
verdadera grandeza del Perú. Vivir este cristianismo auténtico y sincero, creyente y moralizador es dar al
hombre actual su verdadera grandeza humana y sobrenatural. Este es el hombre que el Perú de hoy
necesita. "Con paso firme de buen cristiano hagamos grande nuestro Perú" (Himno al Señor de los
Milagros).
ACTIVIDADES
Elabore una síntesis de todo el contenido doctrinal utilizando algún organizador visual:
¿Qué significado tienen para el cristianismo del Perú el florecimiento de Santos nacidos en esta tierra?:
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Complete el siguiente cuadro comparativo, sobre la presencia del la Iglesia en el Perú:
EN LOS PRIMEROS
AÑOS DE SU LLEGADA
EN LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA COLONIA
EN LA INDEPENDENCIA
EN LA REPUBLICA
307

¿Cuáles son las grandes fallas del catolicismo en su labor en el Perú y que requieren corrección?
Explique cada uno:
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CANCIONES
1. YO TENGO U AMIGO 2. AMAR ES ENTREGARSE

Yo tengo un amigo que me ama, me ama,
me ama. Amar es entregarse, olvidándose de
Yo tengo un amigo que me ama, si, buscando lo que al otro pueda
su nombre es Jesús.
hacerle feliz. (bis)
ESTARÁ CON NOSOTROS
TRABAJANDO,
EN LA VIÑA DEL SEÑOR. (Bis) QUE GRANDE ES VIVIR PARA
Tú tienes un amigo que te ama. Te ama, AMAR
te ama. QUE GRANDE ES TENER PARA
DAR
Tú tienes un amigo que te ama, DAR ALEGRIA, Y FELICIDAD,
su nombre es Jesús DARSE UNO MISMO ESO ES
AMAR (bis)
Yo tengo un gran libro que me guía,
3. DAME DE BEBER 4. MARÍA TESTIGO
me guía, me guía.
Yo tengo un gran libro que me guía, Si amas como a ti mismo, si te das a
Señor, tú eres
la sagrada Biblia.mi Dios, a ti yo te busco. Dichoso
los demás,quienveras
en su quevida,
no vive
hay
Mi
ES alma tieneDE
PALABRA sedDIOS
y hambre
EL NOS deGUÍA,
ti (Bis) como vivióque
egoísmo María
no(Bis)
puedas superar.
ALIMENTA NUESTRA FE. Siempre
(bis) amando a los demás,
Dame de beber
ES PALABRA DE DIOStu sangre,
EL NOS dame
GUÍA, de siempre sirviendo a los demás
ALIMENTA
comer NUESTRA
tu cuerpo FE. alimenta mi
Señor; (Bis).
alma para albarte por siempre mi
buen Dios (Bis) Con tu entrega permitiste, que nos
acompañe Dios y creciendo el a tu
Señor, es mejor tu amor, que la 308 lado, compartía nuestras vidas.
existencia. Tu alabanza cantaré para ti
(Bis) En tu canto de alabanza, retrataste
Señor, a ti mi Dios, Loas mis labios nuestro mundo, donde siempre los
cantarán. Para bendecir tu nombre pequeños del Señor son preferidos.
Señor (Bis).
5. MARÍA, MADRE Y GUÍA 6. PLEGARIA A MARÍA

Hoy quiero cantarte señora de los
Cuando camines por esta vida y de la cielos, Reina soberana Madre
gente no halles Amor. No te celestial. Yo soy una alondra que ha
entristezcas pues no está solo, porque puesto en ti su nido, viendo tu
contigo María está. hermosura, te reza su cantar.
Ella nunca abandona a su pueblo, Luz de la mañana, María templo y
no le importa el color de la piel, cuna, mar de toda gracia, fuego
pues nos brinda amor sin medida y nieve y flor. Puerta siempre abierta
a su hijo nos quiere llevar (Bis) rosa sin espinas, yo te doy mi vida,
soy tu trovador.
7. ALABARÉ 8. VAMOS A BENDECIR
ALABARÉ, ALABARÉ, ALABARÉ, VAMOS A BENDECIR AL SEÑOR,

ALABARÉ, ALABARÉ A MI SEÑOR NOSOTROS LOS HIJOS DE DIOS
(Bis). (Bis)
Juan vio el número de los redimidos, Alzad vuestras manos, batidlas a El y
todos alababan al Señor. Unos oraban, decidle que sólo El es fiel (Bis)
otros cantaban. Todos alababan al
Señor. Cerrad vuestros ojos, pensad solo en
Somos tus hijos, Dios Padre eterno, tú El y decidle que sólo El es fiel.
nos has creado por amor. Te adoramos,
te bendecimos. Todos cantamos en tu
honor.
9. CRISTO TE NECESITA 10. SOLO EL AMOR
Cristo te necesita para amar para NADIE HAY TAN GRANDE COMO
amar. Cristo te necesita para Amat (Bis) TU, NADIE HAY, NADIE HAY. (Bis)
NO TE IMPORTE LA RAZA NI EL ¿QUIÉN HABRÁ QUE HAGA
COLOR DE LA PIEL, AMA A TODOS MARAVILLAS, COMO LAS QUE
COMO HERMANOS Y HAZ EL BIEN HACES TU?
(Bis) No con la fuerza ni la violencia es
Al que sufre y al triste dale amor, dale como el mundo cambiará. (Bis)
amor. Al humilde y al pobre dale amor Solo el amor, lo cambiará; solo el amor
(Bis). 309 lo salvará. (Bis)
No con los pactos ni los discursos es
como el mundo cambiará (Bis)
Solo el amor lo cambiará, solo el amor
lo salvará. (Bis)
11. QUE CANTEN LOS NIÑOS 12. DIME SEÑOR

Que canten los niños, que alcen la voz, Solo en el puerto de la verdad veo mi
que hagan al mundo escuchar. Que unan vida meciéndose en alta mar. Es una
sus voces y lleguen al sol, en ellos está
la verdad.
barca que no viene ni va, mis
Que canten los niños que viven en paz, esperanzas son velas sin hinchar.
y aquellos que sufren dolor. Que canten No tengo playa donde atracar, no
por esos que no cantarán, porque han tengo amarras, a nadie tengo ya. A la
apagado su voz. deriva está mi barca en el mar, a la
Yo canto para los que no tienen pan, yo deriva mi vida flota ya.
canto para que respeten la flor, yo canto para Dime Señor, a quien tengo que
que el mundo sea feliz, yo canto para no esperar, con que viento, con que
escuchar el cañón. rumbo debo navegar. Dime Señor,
Yo canto para que se escuche mi voz, y yo
pescador del más allá, habrá un
para ver si les hago pensar. Yo canto porque
quiero un mundo feliz, y yo por si alguien me puerto donde pueda anclar.
quiere escuchar.
13. CREO EN JESÚS 14. SI VIENES CONMIGO
Creo en Jesús, creo en Jesús, El es Si vienes conmigo y alientas mi fe,

mi amigo, es mi alegría, El es mi si estás a mi lado, a quién temeré
Amor. (Bis).
Creo en Jesús, creo en Jesús, El es A nada tengo miedo, a nadie he de
mi salvador. temer, Señor si me protegen tu amor y
tu poder. Me llevas de la mano, me
El llamó a mi puerta, me invitó a ofreces todo bien. Señor tú me
compartir su heredad; seguiré a su proteges si vuelvo a caer.
lado, llevaré su mensaje de paz.
Qué largo mi camino, que hondo mi
Día y noche, CREO EN JESÚS. dolor, ni un árbol me da sombra, ni
El está a mi lado, CREO EN JESÚS. escucho una canción.
Sigo sus palabras, CREO EN JESÚS. Será que a nadie puedo miara ni
Doy por el la vida, CREO EN JESÚS. sonreír. Señor tu solo quedas, Tu solo
ES MI SALVADOR. junto a mi.
15. PADRE BUENO, DIOS 16. DEMOS GRACIAS
HERMANO
Demos gracias al Señor, demos
Tú Señor, que enciendes las estrellas, gracias, demos gracias al Señor
Tú que al sol le das su resplandor, Tú (Bis)
que cuidas del pájaro perdido que va
buscando un nido guiado por tu amor. Por las mañanas las aves cantan las
Tú que siembras, rosas y trigales, Tú alabanzas a Cristo salvador, y tú
que al lirio vistes de esplendor, nos hermano porqué no cantas las
proteges, Señor, con más cariño, pues alabanzas a Cristo salvador.
quieres más a un niño que al pájaro y
la flor. Al medio día las flores cantan las
Padre bueno, Dios alegre, alabanzas a Cristo salvador, y tu
primavera, manantial. Dios 310 hermano por qué no cantas las
hermano, Dios amigo, Padre alabanzas a Cristo salvador.
Nuestro celestial (Bis)
17. TOMADO DE LA MANO 18. HERMANO ENTRE LOS

HOMBRES
Tomado de la mano con Jesús yo
voy, le sigo como oveja que Siento tu llamada, me seduces tu Señor,
encontró al pastor. Tomado de la este don lo acepto con Amor. Quieres que
mano con Jesús yo voy, a donde el sea un hombre sembrador de la verdad,
para quien te busca y no es feliz. Hermano
va. (Bis) de todos quiero abrir mi corazón y con todo
Si Jesús me dice: “Amigo, deja todo y el mundo compartir, llevar esperanza y
ven conmigo, donde todo es más llevar amor, ser hombre de paz.
hermoso y más feliz”. Se Jesús me
dice amigo: “Deja todo y ven conmigo”. Quiero anunciarte a ti Señor, con mi
Yo mi mano pondré en la suya y me iré modo de vivir. Ser un testigo de tu
con Él. amor, viviendo en fidelidad. No me
dejes madre en mí caminar, llévame a
Jesús.
Tú me conoces o Señor, sabes mi
limitación; pero mis manos aquí están
disponibles para ti. Sé que no me dejas
vives junto a mi, yo te seguiré.
19. ID Y ENSEÑAD 20. VIVO SIN VIVIR EN MÍ
Sois la semilla que ha de crecer, sois la Vivo sin vivir en mí y tan alta vida
estrella que ha de brillar. Sois levadura, espero que muero porque no
sois grano de sal, antorcha que ha de muero, vivo sin vivir en mí.
alumbrar. Vivo ya fuera de mí después que
Sois la mañana que vuelve a nacer, muero de Amor, porque vivo en el
sois espiga que empieza a granar. Sois Señor que me quiso para sí. Cuando el
aguijón y caricia a la vez, testigos que corazón le di puse en el este letrero:
voy a enviar. que muero porque no muero.
Id, amigos, por el mundo,
anunciando el Amor, mensajeros de
la vida, de la paz y el perdón. Sed,
amigos, los testigos de mi
resurrección, id llevando mi
presencia, con vosotros estoy.
21. EL TAMBORILLERO 22. CAMPANA SOBRE CAMPANA
El camino que lleva a Belén, baja hasta Campana sobre campana y sobre
el cielo que la nieve cubrió. Los campana una, asómate a esa ventana,
pastorcillos quieren ver a su Rey; le verá a un niño en la cuna.
traen regalos en 3u humilde z}rrón; Belén, campanas de Belén, que los
¢rom pom!pom pom, rom pom0pom Ángeles tocan, que nuevas nos
pom traéis.
Ha naciDo e. eh porual `e0BeLén el Recogido tu rebaño, a donde vas
niño Dik3> pastorcito. Voy a llevar al portal
requesón. Manteca y vino
Yo quisiera pofer a ôus pies algún Belén, campanas de Belén……………..
presejte que te asrade Qeñor; más |ú
ya sabes qud soy pobre también y no 311
poseo más yue 5n viejo tambor, rom
pom(pom poí, rom pom pnm pom>
En tu honor frente al!powtal tocaré R.bon
y E. VELARDE RICO
mi tambor.
23. HABRÁ ÎAVIEAD 24. CHOLITO JESÚSAl niñ/ Dios le

llevamos un ponchito de colOr (Bis).
Mientras hayA en la0tierra 5n niðo Un chullipo muy serrano, zap!titos de
feniz. Mientrqs haya 5na hoguera para algodón (Bis).
compartir. Mientras haya un!3 manos Uodos te gritcrán cholito, de dónde
que tbabajen el `an. Mientras brille una llegaste(tú; todos te creerán cholito,
estrella, habrá navidad.! que naciste en el Perú.
(Lairalalairai „………………………)
Navidad, Nav)dad, e~ la nieve y lá
arena. Navkdad, NaVidaä, en(la A la Virgen le llevamos un manto
tierra y el marn!(Bis). abrigadov (Bis)/ A San(Zosé qna
quena, un charango y un tambor (Bis).
Iientsas haya enos labiks que hablen
de Amor. Mientras haya wnas m!nos
cuidafdo un! flop. Mientras èaya un
futuro hacia donde mirar. Mientras
haya ternura habrá`N`vidad*
APUNTES DIVERSOS
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BIBLIOGRAFÍA
ARZOPISPADO DE LIMA (1987). Renueva tu fe en Cristo: Gran Misión de Lima. Editorial San Francisco
S.A. Lima.
DIOCESIS DE HUANCAVELICA (2002). La Sagrada Biblia: Quechua – Castellano. Con la aprobación de
la Conferencia Episcopal Peruana.
FERNÁNDEZ, Aurelio (2000). Breve Curso de Moral Católica. Editora Social y Cultural S.L. Fuenlabrada
(Madrid).
FERNÁNDEZ, A. (1989). Fe y Vida: Dios se revela a los hombres. Editorial Magisterio Español. Madrid.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (1995). Librería Editrice Vaticana omnia sibi vindicat iura.
ABAD, J. A. (1998). Liturgia: Curso fundamental para el uso de los alumnos. Ediciones Aldecoa. Burgos:
España.
PRELATURA DE YAUYOS. Dios llama a la conversión: Educación Religiosa 3º de Secundaria. Edita
equipo pastoral de la Prelatura de Yauyos.
.
313


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Camino, Verdad y Vida _______ Educación Religiosa 4º

ORACIONES DEL CRISTIANO

EL CREDO AVE MARÍA

ACTO DE CONTRICION BENDITA SEA TU PUREZA

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ORACIÓN AL ANGEL DE LA SALVE

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Es un día gris para ti? La felicidad ¿

Si quieres crecer necesitas esperar. ¿Te

Hay que saber aceptar la felicidad come es:

Cuentan que uno de esos caminaba por la

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:TRES GRANDES REALIDADES LITÚRGICAS: EL SIGNO, LA PALABRA Y LA ASAMBLEA

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