APOLOGÉTICA CRISTIANA

CATÓLICA

PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS

DE ZAPOPAN, JALISCO.

CONOCER LA SAGRADA ESCRITURA,

ES CONOCER A JESUCRISTO.
(San Jerónimo, S IV d C)

CATÓLICO IGNORANTE; FUTURO PROTESTANTE

CATÓLICO INSTRUÍDO; JAMÁS ES CONFUNDIDO

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 APOLOGÉTICA CRISTIANA CATÓLICA
PARA:

1. CONOCER A CRISTO
2. DEFENDER NUESTRA FÉ
3. DAR RESPUESTAS
"sino bendigan en sus corazones al Señor, a Cristo; estén siempre dispuestos para dar una
respuesta a quien les pida cuenta de su esperanza," (1PE 3,15)
"Porque yo mismo les daré una elocuencia y una sabiduría que ninguno de sus adversarios
podrá resistir ni contradecir. (Lc 21,15)

INTRODUCCIÓN
Carta de un Párroco
Queridos hermanos:
Es un hecho que hoy día las sectas pasan casa por casa y hacen una gran labor proselitista.
Primero piden muy sutilmente que los católicos los acompañen a orar con la Biblia, lo que
no tendría nada de malo, pero, con el pretexto de orar con la Biblia, lo que realmente
pretenden es arrebatarles a ustedes su fe Católica y hacer que se cambien de Religión.
Y esto, en realidad, además de ser un proselitismo barato, es una falta de respeto y de
caridad hacia las personas que, no habiendo tenido una mayor formación bíblica, los
confunden con infinidad de citas bíblicas, sacadas de su verdadero contexto, y tratan de
hacerles ver que están equivocados hasta convencerlos para que pasen a engrosar las filas
de las sectas.
Queridos hermanos: Ustedes tienen un gran tesoro que es su Fe Católica heredada de sus
padres y antepasados. Para darles una mano y fortalecer su Fe Católica es que acaba de
aparecer este trabajo que -con la debida autorización- hoy hago llegar a sus manos. Es un
libro muy sencillo y práctico, en él que hallarán la respuesta adecuada a las principales
interrogantes que nos presentan las sectas.
El protestantismo que proviene de Alemania y de Europa, en general, es bastante
respetuoso hacia los católicos. Pero las sectas provenientes de Estados Unidos y de otras
partes de América Central suelen ser muy atropelladoras y tratan de imponerse por la
fuerza, asustando a la gente y tergiversando textos bíblicos. Este libro, entonces, es para
que no se dejen engañar.
No es nuestro intento agudizar tensiones. Lo que aquí se pretende es, con la Biblia en la
mano, dar respuesta a las principales dificultades que las sectas presentan a los católicos
cuando pasan por sus casas, dificultades que, bien mirado, no son reales sino sólo
aparentes y que muchas veces demuestran sólo fanatismo e ignorancia.
La Iglesia Católica está por un sano ecumenismo y ojalá llegue el día en que se logre la tan
anhelada unión entre cristianos, pero, por mientras, hay que dar respuestas concretas a

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las necesidades del momento.
Este trabajo está escrito en forma de cartas del Párroco a sus feligreses. Su estilo es
respetuoso y hasta coloquial. Léanlo con el mismo espíritu en que fue escrito y Dios quiera
que los temas, leídos una y otra vez, les ayuden a comprender mejor su fe Católica y a
saber dar razón de su esperanza.
Que el Señor y la Santísima Virgen los colmen de bendiciones.
Son los deseos de un Párroco.

La Apologética es la rama del Cristianismo que trata con la defensa y establecimiento de

la Fe Cristiana. La Apologética Cristiana es algo en lo que cada creyente verdadero
debería involucrarse, así sea un poco.

OBJETIVOS:

1.- Crear conciencia en el católico sobre la Verdad que se encuentra en la Iglesia como
depositaria de la Revelación de Dios.

2.- Propiciar que los participantes se introduzcan en el conocimiento de su fe a través de

la Sagrada Escritura, la Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia.

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TEMA 1: ¿QUIÉN HIZO LA BIBLIA?

¿Quién estableció la lista de los libros que conforman la Biblia?

¿Por qué reconocemos el Evangelio de Juan y no el de Judas? ¿Porque son 73 los

Libros Sagrados y no 66?

Un poco de historia
Por el año 605 Antes de Cristo, el Pueblo de Israel sufrió una dispersión o, como se le
conoce bíblicamente, una "diáspora". El rey Nabucodonosor conquistó Jerusalén y llevó a los
israelitas cautivos a Babilonia, comenzando la "Cautividad de Babilonia” (cf. 2 Reyes 24,12 y
2 Reyes 25,1).
Pero no todos los israelitas fueron llevados cautivos, un "resto" quedó en Israel (cf. 2
Reyes 25,12; 2 Reyes 25,22; Jeremías 40,11; Ezequiel 33,27). También un número de
Israelitas no fueron cautivos a Babilonia sino que fueron a Egipto (cf. 2 Reyes 25,26;
Jeremías 42,14; Jeremías 43,7).
El rey Ciro de Persia conquistó Babilonia (cf. 2 Crónicas 36,20; 2 Crónicas 36,23) y dio la
libertad a los israelitas de regresar a Israel, terminando así su esclavitud. Algunos
regresaron a Palestina pero otros se fueron a Egipto, estableciéndose, en su mayoría, en la
ciudad de Alejandría (fundada por Alejandro Magno en el 322 a.C, que contaba con la
biblioteca más importante del mundo en esa época).
Así que los judíos estaban disgregados aun después del fin del cautiverio, unos en Palestina
y otros en la diáspora, sobre todo en Alejandría. En el tiempo de los Macabeos había mas
judíos en Alejandría que en la misma Palestina (cf. 1 Macabeos 1,1)
La Traducción de los Setenta (Septuagésima)
En el siglo III antes de Cristo, la lengua principal de Alejandría, como en la mayor parte
del mundo civilizado, era el griego. El hebreo cada vez se hablaba menos, aun entre los
judíos (Jesús y sus contemporáneos en Palestina hablaban arameo) Por eso había una
gran necesidad de una traducción griega de las Sagradas Escrituras.
La historia relata que Demetrio de Faleron, el bibliotecario de Plotomeo II (285-246 a.C.),
quería unas copias de la Ley Judía para la Biblioteca de Alejandría. La traducción se realizó
a inicios del siglo tercero a.C. y se llamó la Traducción de los Setenta (por el número de
traductores que trabajaron en la obra).
Comenzando con la Torá, tradujeron todas las Sagradas Escrituras, es decir todo lo que
es hoy conocido por los católicos como el Antiguo Testamento. Introdujeron también
una nueva organización e incluyeron Libros Sagrados que, por ser más recientes, no estaban

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en los antiguos cánones pero eran generalmente reconocidos como sagrados por los judíos.
Se trata de siete libros, llamados hoy deuterocanónicos.
El canon de los Setenta (Septuagésima) contiene los textos originales de algunos de los
deuterocanónicos (Sabiduría y 2 Macabeos) y la base canónica de otros, ya sea en parte
(Ester, Daniel y Sirac) o completamente (Tobit, Judit, Baruc y 1 Macabeos).
El canon de la Septuagésima (Alejandrino) es el que usaba Jesucristo y los Apóstoles
El canon de Alejandrino, con los siete libros deuterocanónicos, era el más usado por los
judíos en la era Apostólica. Este canon es el utilizado por Cristo y los escritores del
Nuevo Testamento. 300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el
Nuevo Testamento son tomadas de la versión alejandrina.
Por eso no hay duda de que la Iglesia apostólica del primer siglo aceptó los libros
deuterocanónicos como parte de su canon (libros reconocidos como Palabra de Dios). Por
ejemplo, Orígenes, Padre de la Iglesia (+254), afirmó que los cristianos usaban estos libros
aunque algunos líderes judíos no los aceptaban oficialmente.
Los judíos establecen un nuevo canon después Cristo
Al final del primer siglo de la era cristiana, una escuela judía hizo un nuevo canon hebreo en
la ciudad de Jamnia, en Palestina. Ellos querían cerrar el período de revelación siglos antes
de la venida de Jesús, buscando así distanciarse del cristianismo. Por eso cerraron el canon
con los profetas Esdras (458 a.C.), Nehemías (445 a.C.), y Malaquías (433 a.C.). Por lo tanto
dejaron fuera del canon los últimos siete libros reconocidos por el canon de Alejandrino.
Pero en realidad no hubo un "silencio bíblico" (una ausencia de Revelación) en los siglos
precedentes al nacimiento de Jesús. Aquella era la última etapa de revelación antes de la
venida del Mesías. Los judíos reconocían el canon alejandrino en tiempo de Jesús. Por eso la
Iglesia siguió reconociéndolo.
De esta forma surgieron dos principales cánones del Antiguo Testamento:
1: El canon Alejandrino: Reconocido por los judíos en la traducción de los Setenta al
griego. Este canon es el más utilizado por los judíos de tiempo de Cristo y por los autores
del Nuevo Testamento. Este canon contiene los libros "deuterocanónicos" y es el
reconocido por la Iglesia Católica.
2: El canon de Jamnia: Establecido por judíos que rechazaron el cristianismo y por lo
tanto quisieron distanciar el período de revelación del tiempo de Jesús. Por eso rechazaron
los últimos 7 libros reconocidos por el canon alejandrino.
XV siglos después de Cristo, Lutero rechaza el canon establecido por la Iglesia primitiva y
adopta el canon de Jamnia. Este es el canon que aceptan los Protestantes (Hermanos
separados)
La Vulgata de San Jerónimo
La primera traducción de la Biblia al latín fue hecha por San Jerónimo y se llamó la
"Vulgata"

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(año 383 AD). El latín era para entonces el idioma común en el mundo Mediterráneo. San
Jerónimo en un principio tradujo del texto hebreo del canon de Palestina. Por eso no tenía
los libros deuterocanónicos. Esto produjo una polémica entre los cristianos de aquel tiempo.
En defensa de su traducción, San Jerónimo escribió: "Ad Pachmmachium de optimo
genere interpretandi", la cual es el primer tratado acerca del arte de traducir. Por eso se
le considera el padre de esta disciplina. Ahí explica, entre otras cosas, el motivo por el cual
considera mejor traducir directo del hebreo.
San Jerónimo no rechazó los libros deuterocanónicos. La Iglesia aceptó su traducción con
la inclusión de los libros deuterocanónicos. Por eso la Biblia Vulgata tiene los 46 libros.
La Iglesia establece el Canon de la Biblia
Es importante entender que la Iglesia fundada por Cristo precede al Nuevo Testamento.
Es la Iglesia Católica la autoridad que establece el canon de la Biblia
y su correcta interpretación y no al revés, como creen algunos Protestantes. Cuando en el
N.T. habla de las "Escrituras" se refiere al A.T. El nombre de "Nuevo Testamento" no se
usó hasta el siglo II.
Con el tiempo, un creciente número de libros se presentaban como sagrados y causaban
controversia. Entre ellos muchos eran de influencia gnóstica. Por otra parte, algunos, como
los seguidores de Marción, rechazaban libros generalmente reconocidos por los Padres. La
Iglesia, con la autoridad Apostólica que Cristo le dio, definió la lista (canon) de los Libros
Sagrados de la Biblia.
Los concilios de la Iglesia Católica (el Concilio de Hipo, en el año 393 A.D. y el Concilio de
Cartago, en el año 397 y 419 A.D., ambos en el norte de África) confirmaron el canon
Alejandrino (con 46 libros para el Antiguo Testamento) y también fijaron el canon del
Nuevo Testamento con 27 libros.
Para reconocer los libros del Nuevo Testamento los Padres utilizaron tres criterios:
1.- Que fuesen escritos por un Apóstol o su discípulo.
2.- Que se utilizara en la liturgia de las iglesias Apostólicas. Ej. Roma, Corintio, Jerusalén,
Antioquía, etc.
3.- Que estuviera en conformidad con la fe Católica recibida de los Apóstoles.
Al no satisfacer estos criterios, algunos evangelios atribuidos a los Apóstoles (ej. Ev. de
Tomás, Ev. de Pedro) fueron considerados falsos por la Iglesia y rechazados. Por otra
parte fueron aceptados libros (ej. Evangelio de San Juan y Apocalipsis) que por largo
tiempo habían sido controversiales por el atractivo que ejercen en grupos sectarios y
milenaristas.
La carta del Papa S. Inocencio I en el 405, oficialmente recoge el canon ya fijo de 46
libros del A.T. y los 27 del N.T. El Concilio de Florencia (1442) confirmó una vez más el
canon, como lo hizo también el Concilio de Trento.

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 EL CANNON BÍBLICO
En este primer tema se pretende clarificar el proceso de construcción y compilación de
la Sagrada Biblia partiendo de la Septuaginta y hasta las versiones actuales,
diferenciado también entre la Biblia católica (el imprimatur, el nihil obstat y/ la
autorización de una Conferencia episcopal) y las no católicas.

La antigua comunidad judía de Palestina (fuente Catholic.net)

En tiempos de Jesucristo, encontramos que en Palestina el pueblo judío sólo aceptaba el

A.T. Y todavía no habían definido la lista completa de sus libros sagrados, es decir, seguía
abierta la posibilidad de agregar nuevos escritos a la colección de libros inspirados.

Pero desde hacía mucho tiempo, desde alrededor de los años 600 antes de Cristo, con la
destrucción de Jerusalén y la desaparición del Estado judío, estaba latente la
preocupación de concretar oficialmente la lista de libros sagrados. ¿Qué criterios usaron
los judíos para fijar esta lista de libros sagrados? Debían ser libros sagrados en los cuales
se reconocía la verdadera fe de Israel, para asegurar la continuidad de esta fe en el
pueblo. Había varios escritos que parecían dudosos en asuntos de fe, e incluso francamente
peligrosos, de manera que fueron excluidos de la lista oficial. Además aceptaron solamente
libros sagrados escritos originalmente en hebreo (o arameo). Los libros religiosos escritos
en griego fueron rechazados por ser libros muy recientes, o de origen no-judío. (Este
último dato es muy importante, porque de ahí viene después el problema de la diferencia
de libros.)

Así se fijó entonces una lista de libros religiosos que eran de verdadera inspiración divina
y entraron en la colección de la Escritura Sagrada. A esta lista oficial de libros inspirados
se dará, con el tiempo, el nombre de «Canon», o «Libros canónicos». La palabra griega
Canon significa regla , norma, y quiere decir que los libros canónicos reflejan «la regla de
vida», o «la norma de vida» para quienes creen en estos escritos. Todos los libros canónicos
de la comunidad de Palestina eran libros originalmente escritos en hebreo-arameo.
Los libros religiosos escritos en griego no entraron en el canon, pero recibieron el nombre
de «apócrifos», «libros apócrifos» (= ocultos), porque tenían doctrinas dudosas y se los
consideraba «de origen oculto».
En el primer siglo de nuestra era (año 90 después de Cristo) la comunidad judía de
Palestina había llegado a reconocer en la práctica 39 libros como inspirados oficialmente.

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Esta lista de los 39 libros de A.T. es el llamado «Canon de Palestina», o «el Canon de
Jerusalén».

La comunidad judía de Alejandría

Simultáneamente existía una comunidad judía en Alejandría, en Egipto. Era una colonia
judía muy numerosa fuera de Palestina, pues contaba con más de 100.000 israelitas. Los
judíos en Egipto ya no entendían el hebreo, porque hacía tiempo habían aceptado el griego,
que era la lengua oficial en todo el Cercano Oriente. En sus reuniones religiosas, en sus
sinagogas, ellos usaban una traducción de la Sagrada Escritura del hebreo al griego que se
llamaba «de los Setenta». Según una leyenda muy antigua esta traducción «de los Setenta»
había sido hecha casi milagrosamente por 70 sabios (entre los años 250 y 150 antes de
Cristo).

La traducción griega de los Setenta conservaba los 39 libros que tenía el Canon de
Palestina (canon hebreo), más otros 7 libros en griego. Así se formó el famoso «Canon de
Alejandría» con un total de 46 libros sagrados.
La comunidad judía de Palestina nunca vio con buenos ojos esta diferencia de sus hermanos
alejandrinos, y rechazaban aquellos 7 libros, porque estaban escritos originalmente en
griego y eran libros agregados posteriormente.

Era una realidad que, al tiempo del nacimiento del cristianismo, había dos grandes centros
religiosos del judaísmo: el de Jerusalén (en Palestina), y el de Alejandría (en Egipto). En
ambos lugares tenían autorizados los libros del A.T: en Jerusalén 39 libros (en hebreo-
arameo), en Alejandría 46 libros (en griego).

Los primeros cristianos y los libros sagrados del A.T.

El cristianismo nació como un movimiento religioso dentro del pueblo judío. Jesús mismo
era judío y no rechazaba los libros sagrados de su pueblo. Además los primeros cristianos
habían oído decir a Jesús que El no había venido a suprimir el A.T. sino a completarlo (Mt.
5, 17). Por eso los cristianos reconocieron también como libros inspirados los textos del
A.T. que usaban los judíos.
Pero se vieron en dificultades. ¿Debían usar el canon breve de Palestina con 39 libros, o el
canon largo de Alejandría con 46 libros?
De hecho, por causa de la persecución contra los cristianos, el cristianismo se extendió
prioritariamente fuera de Palestina, por el mundo griego y romano. Al menos en su
redacción definitiva y cuando en los libros del N.T. se citaban textos del A.T. (más de 300
veces), naturalmente se citaban en griego, según el Canon largo de Alejandría.

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Era lo más lógico, por tanto, que los primeros cristianos tomaran este Canon griego de
Alejandría, porque los mismos destinatarios a quienes debían llevar la palabra de Dios
todos hablaban griego. Por lo tanto, el cristianismo aceptó desde el comienzo la versión
griega del A.T. con 46 libros.
La reacción de los judíos contra los cristianos

Los judíos consideraban a los cristianos como herejes del judaísmo. No les gustó para nada
que los cristianos usaran los libros sagrados del A.T. Y para peor, los cristianos indicaban
profecías del A.T. para justificar su fe en Jesús de Nazaret. Además los cristianos
comenzaron a escribir nuevos libros sagrados: el Nuevo Testamento.
Todo esto fue motivo para que los judíos resolvieran cerrar definitivamente el Canon de
sus libros sagrados. Y en reacción contra los cristianos, que usaban el Canon largo de
Alejandría con sus 46 libros del A.T., todos los judíos optaron por el Canon breve de
Palestina con 39 libros.
Los 7 libros griegos del Canon de Alejandría fueron declarados como libros «apócrifos» y
no inspirados. Esta fue la decisión que tomaron los responsables del judaísmo en el año 90
después de Cristo y proclamaron oficialmente el Canon judío para sus libros sagrados.

Los cristianos, por su parte, y sin que la Iglesia resolviera nada oficialmente, siguieron con
la costumbre de usar los 46 libros como libros inspirados del A.T. De vez en cuando había
algunas voces discordantes dentro de la Iglesia que querían imponer el Canon oficial de los
judíos con sus 39 libros. Pero varios concilios, dentro de la Iglesia, definieron que los 46
libros del A.T. son realmente libros inspirados y sagrados.

¿Qué pasó con la Reforma?

En el año 1517 Martín Lutero se separó de la Iglesia Católica. Y entre los muchos cambios
que introdujo para formar su nueva iglesia, estuvo el de tomar el Canon breve de los judíos
de Palestina, que tenía 39 libros para el A.T. Algo muy extraño, porque iba en contra de
una larga tradición de la Iglesia, que viene de los apóstoles. Los cristianos, durante más
de 1.500 años, contaban entre los libros sagrados los 46 libros del A.T.
Sin embargo, a Lutero le molestaban los 7 libros escritos en lengua griega y que no
figuraban en los de lengua hebrea.
Ante esta situación los obispos de todo el mundo se reunieron en el famoso Concilio de
Trento y fijaron definitivamente el Canon de las Escrituras en 46 libros para el A.T. y en
27 para el N.T.
Pero los protestantes y las muchas sectas nacidas de ellos, comenzaron a usar el Canon de
los judíos palestinos que tenían sólo 39 libros del AT. De ahí vienen las diferencias de
libros entre las Biblias católicas y las Biblias evangélicas.

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Los libros canónicos
Los 7 libros del A.T. escritos en griego han sido causa de muchas discusiones. La Iglesia
Católica dio a estos 7 libros el nombre de «libros deuterocanónicos». La palabra griega
«deutero» significa Segundo. Así la Iglesia Católica declara que son libros de segunda
aparición en el Canon o en la lista oficial de libros del A.T. porque pasaron en un segundo
momento a formar parte del Canon.
Los otros 39 libros del A.T., escritos en hebreo, son los llamados «libros protocanónicos».
La palabra «proto» significa «Primero», ya que desde el primer momento estos libros
integraron el Canon del A.T.

Qumram

En el año 1947 los arqueólogos descubrieron en Qumram (Palestina) escritos muy antiguos
y encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc, Eclesiástico y 1 de Macabeos escritos
originalmente en hebreo, y el libro de Tobías en arameo. Quiere decir que solamente los
libros de Sabiduría y 2 de Macabeos fueron redactados en griego. Así el argumento de no
aceptar estos 7 libros por estar escritos en griego ya no es válido. Además la Iglesia
Católica nunca aceptó este argumento.

Consideraciones finales

Después de todo, nos damos cuenta de que este problema acerca de los libros, es una
cuestión histórico-teológica muy compleja, y con diversas interpretaciones y
apreciaciones. Con todo, es indudable que la Iglesia Católica, respecto a este punto, goza
de una base histórica y doctrinal que, muy razonablemente, la presenta como la más segura.
Sin embargo, desde que Lutero tomó la decisión de no aceptar esta tradición de la Iglesia
Católica, todas las iglesias protestantes rechazaron los libros Deuterocanónicos como
libros inspirados y declararon estos 7 libros como libros «apócrifos».
En los últimos años hay, de parte de muchos protestantes, una actitud más moderada para
con estos 7 libros e incluso se editan Biblias ecuménicas con los Libros Deuterocanónicos.

En efecto, han ido comprendiendo que ciertas doctrinas bíblicas, como la resurrección de
los muertos, el tema de los ángeles, el concepto de retribución, la noción de purgatorio,
empiezan a aparecer ya en estos 7 libros tardíos.

Por el hecho de haber suprimido estos libros se dan cuenta de que hay un salto muy grande
hasta el N.T. (más o menos una época de 300 años sin libros inspirados). Sin embargo estos
7 libros griegos revelan un eslabón precioso hacia el N.T. Las enseñanzas de estos escritos
muestran una mayor armonía en toda la Revelación Divina en la Biblia.

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Por este motivo, se ven ya algunas Biblias protestantes que, al final, incluyen estos 7 libros,
aunque con un valor secundario.
Quiera Dios que llegue pronto el día en que los protestantes den un paso más y los acepten
definitivamente con la importancia propia de la Palabra de Dios, para volver a la unidad que
un día perdimos.

Libros deuterocanónicos Por: Pbro. Ernesto María Caro

Continuando con nuestra catequesis acerca de la división de los cristianos y nuestro camino
hacia la unidad, nos podríamos ahora preguntar, ¿es que todas las Biblias son Iguales?
podríamos responder sencillamente que SI.

Todas la Biblias cristianas han sido traducidas de los textos originales, es decir para el
Antiguo Testamento, del Hebreo, y para el Nuevo Testamento del Griego. Ordinariamente
lo que difiere no es el texto sino la interpretación que se hace de éste. Por otro lado,
Lutero adoptó como modelo del AT el Canon “Palestinense”, es decir, los libros que los
judíos reunidos en el Concilio de Jamnia (ca.70) consideraron que eran, o debían ser, los
libros inspirados y canónicos.

Con ello rechazaron el Canon Alejandrino o de los LXX (como se le suele llamar) que la
Iglesia siempre ha aceptado como canon del AT. La diferencia entre uno y el otro
básicamente es que el canon alejandrino (en la Biblias Católicas y Ecuménicas) contiene 7
libros más que el Palestinense. Estos libros son: Tobías; Judit; 1a y 2a Macabeos;
Eclesiástico; Sabiduría y Baruc y son conocidos como “deuterocanónicos”. Actualmente han
sido incorporados a las Biblias Ecuménicas (Dios habla hoy y Dios llega al hombre. Las dos
de “Sociedades Bíblicas Unidas”, con aprobación del CELAM). Podríamos decir que las
Biblias de nuestros hermanos separados contienen 7 libros menos que las nuestras.
Μακκαβαίων macabeos
Εκκλησιαστικά eclesiástico
Σοφία sabiduría
Μπαρούχ baruk

ΜΑΚΚΑΒΑΊΩΝ MACABEOS
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΆ ECLESIÁSTICO
ΣΟΦΊΑ SABIDURÍA
ΜΠΑΡΟΎΧ BARUC

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TEMA 2: ¿QUIÉN FUNDÓ SU IGLESIA?

He aquí algunos de los principales fundadores de iglesias:

Religión - Fundador - Lugar - Año
Adventistas - Wiliam Miller - USA - 1818
Adventistas del 7 Día - Elena White - USA - 1863
Anglicanos - Enrique VIII - Inglaterra - 1534
Bautistas - J. Smith - Inglaterra - 1860
Ejército Salvación - William Booth - Inglaterra - 1878
Espiritismo - Familia Fox - USA - 1848
Rosacruces - Max H. - Alemania - 1880
Luteranos - Martín Lutero - Alemania - 1521
Metodistas - J. Wesley - USA - 1791
Mormones - José Smith - USA - 1853
Niños de Dios - David Berg - USA - 1950
Pentecostales - Grupo - USA - 1905
Presbiterianos - John Knox - Inglaterra - 1560
Testigos de Jehová - Charles Taze Russel - USA - 1876
Iglesia Católica - Jesucristo - Galilea - 33

Sí, la IGLESIA CATOLICA es la única fundada por JESUS sobre el Apóstol Pedro, y que
perdurará hasta el fin del mundo. La única que tiene 2000 años de antigüedad. La única
que tiene la plenitud de los medios de salvación dejados por Jesucristo.
Jesús no delegó ni autorizó a nadie más que a Pedro para ser piedra de cimiento de su
Iglesia. Por tanto, todos los fundadores de iglesias que aparecieron posteriormente,
contravienen la expresa voluntad de Jesús.
Jesús le dijo a Pedro: «Y ahora Yo te digo que tú eres Pedro -o sea, Piedra- y sobre esta
piedra edificaré mi Iglesia y los poderes del infierno no la podrán vencer» (Mt. 16, 18). Y
Pedro hoy está representado por el Papa, Pastor de la Iglesia universal.
Jesús dijo: «Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo» Mt. 28, 20 Y
esta presencia de Jesús se ha mantenido y guardado hasta hoy en toda su integridad
sólo en la Iglesia Católica, ya que es la única que ha perdurado sin interrupción desde su
fundación hasta nuestros días. Es la única que, ha sido objeto de esta presencia de Jesús
desde su origen hasta hoy. En otras palabras: ¿Dónde estaban los evangélicos en el año
100, en el año 1000, o en el año 1400? Ellos no existían. ¿Cómo entonces pueden haber
sido portadores de esta presencia de Jesús durante 1400 años, si sólo aparecieron en el
siglo XVI? La Iglesia Católica es la única que desde su fundación hasta hoy -2000 años-

12
no presenta ninguna laguna en su continuidad. Tenemos dos mil años de historia. Dos mil
años de vida. Dos mil años con la presencia de Jesús en medio de nosotros. ¿Qué otra
Iglesia puede lo mismo?
Bendito sea Dios, que en su infinita bondad, nos ha llamado a formar parte de la Iglesia
Católica, la única querida y fundada por Jesús, la única que contiene la plenitud de los
medios de salvación dejados por Jesucristo.

TEMA 3:¿PODEMOS TENER IMÁGENES?

Queridos hermanos católicos:
Cuántas veces hemos escuchado esta acusación de parte de nuestros hermanos
evangélicos: «Los católicos hacen imágenes para adorarlas, mientras que la Biblia lo tiene
estrictamente prohibido».
Muchos hermanos nuestros católicos no saben qué contestar, otros se dejan influenciar
fácilmente por estas verdades a medias y algunos sienten la tentación de botar las
imágenes de las capillas.
Les quiero aclarar este tema acerca de las imágenes, pero con la Biblia en la mano. Antes
que nada, debemos hacer una clara distinción entre una imagen, un cuadro, un adorno
religioso y un ídolo, que es «la imagen de un falso dios». La Biblia sí que rechaza
enérgicamente el culto de adoración a los ídolos (falsos dioses), pero la Biblia nunca ha
rechazado las imágenes como signos religiosos.
¿Qué es un ídolo según la Biblia?
Muchos años antes de Jesús, en tiempo de Moisés, Dios comenzó a formar a su pueblo
elegido, el pueblo de Israel. Era gente muy primitiva que Dios había sacado del politeísmo
para llevarla al monoteísmo. Todos estos pueblos antiguos tenían infinidad de dioses, los
que adoraban y representaban a través de imágenes de baales, que tenían la forma de un
toro, de un león o de otros animales. A esas imágenes, el pueblo de Moisés las llamaba
«ídolos» o falsos dioses. La gente de aquel tiempo pensaba que estas imágenes tenían un
poder mágico o una fuerza milagrosa.

En el fondo estos ídolos eran representaciones de poderes o vicios del hombre mismo.
Por ejemplo la imagen del becerro de oro que aparece en Éxodo 32, era la expresión de
la fuerza bruta de la naturaleza.
También podía representar la encarnación del poder sexual desorientado y vicioso. Y el
oro del becerro significaba el poder de la riqueza que explota y aplasta al hombre, es
decir, el hombre con sus vicios, representados en el becerro de oro, quiere ser dios y no
quiere dejar lugar al único y verdadero Dios.
Dios llamó al pueblo hebreo a avanzar por la senda del monoteísmo, dejando atrás los
ídolos y dando adoración al verdadero Dios. Pero los israelitas de aquel tiempo atraídos

13
por las prácticas de los pueblos paganos querían, a veces, volver al politeísmo y a la
adoración de ídolos. Entonces Moisés, inspirado por Yavé-Dios les prohibió estrictamente
hacer estos ídolos: «No tengas otros dioses fuera de mí, no te hagas estatua, ni imagen
alguna de lo que hay en el cielo ni en la tierra ni te postres ante esos «ídolos», no les des
culto».
Queridos hermanos, estos textos bíblicos son muy claros en su prohibición de hacer
imágenes o estatuas de falsos dioses. Pero otra cosa muy distinta es aplicar estos textos
a las imágenes como adornos o signos religiosos. Estos signos (imágenes) nunca han sido
prohibidos por Dios ni por la Biblia.
Textos aclaratorios:
La Sagrada Escritura siempre hace la distinción entre imágenes como «ídolos» e
imágenes como «adornos o signos religiosos». Leamos algunos textos en los cuales Dios
mismo manda a Moisés hacer imágenes como símbolos religiosos: «Harán dos querubines
de oro macizo, labrados a martillo y los pondrán en las extremidades del lugar del
perdón, uno a cada lado... Allí me encontraré contigo y te hablaré desde el lugar del
perdón, desde en medio de los querubines puestos sobre el arca del Testimonio...» (Ex.
25,18-22). Estos dos querubines parecidos a imágenes de ángeles, eran adornos
religiosos para el lugar más sagrado del templo. Pues bien, estas imágenes, hechas por
manos de hombres, estaban en el templo, en el lugar más sagrado y nunca fueron
consideradas como ídolos, sino todo lo contrario, el mismo Dios ordenó construirlos.
Leamos otro texto del A. T.: Números 21, 8-9. Ahí se nos narra como en aquel tiempo los
israelitas murmuraban contra Dios y contra Moisés. Entonces Dios mandó contra el
pueblo serpientes venenosas que los mordían, de modo que murió mucha gente.
Moisés intercedió por el pueblo y Dios le respondió: «Haz una serpiente de bronce, ponla
en un palo y todo el que la mire se salvará». Nos damos cuenta otra vez de que esta
serpiente de bronce era una imagen hecha por manos de hombre, pero no para adorar,
sino que era un «signo religioso» para invocar a Dios con fe.
Hay otros textos en la Biblia que nos hacen ver que en el templo de Jerusalén había
varias imágenes o esculturas que no fueron prohibidas, menos aun consideradas como
ídolos. Dice el Salmo 74, 4-5: «Tus enemigos rugieron dentro de tu santuario como
leñadores en el bosque, derribaron con hacha las columnas y esculturas en el templo».
Eso significa que en el templo de Jerusalén había también esculturas o imágenes.
Queridos hermanos católicos, esas indicaciones de la Biblia son suficientes para decir
que la Biblia, sí, prohíbe la fabricación de imágenes como dioses falsos, (ídolos) pero
nunca ha prohibido las imágenes o esculturas como adornos religiosos. Que nadie
entonces los venga a molestar por tener una imagen o adorno en su templo o en su casa.
Es por falta de conocimientos bíblicos, o por mala voluntad, que los hermanos evangélicos
les meten estas cosas en la cabeza.
Las imágenes en nuestra vida diaria.

14
Ahora bien, hermanos, en nuestros tiempos vemos por todos lados imágenes y estatuas.
Cada país tiene sus propios símbolos patrios y estatuas a sus héroes.
En nuestras casas tenemos cuadros que representan la imagen de alguna persona. Tengo
en mi velador, por ejemplo, una foto de mi madre que ya está en el cielo; y contemplando
esta foto me acuerdo de ella. Incluso puedo colocar esta foto en un lugar bien bonito y
adornarlo con una flor y una velita... Y si alguien viene a mi casa a visitarme y me dice,
refiriéndose a la foto: «Qué mono más feo», por supuesto que me siento muy ofendido.
Así también tenemos cuadros e imágenes en nuestras capillas que representan algunas
personas religiosas, como la Virgen María, la Madre de Jesús, algún santo patrono de
nuestros pueblos. Y ningún católico va a pensar que estas imágenes son ídolos o falsos
dioses. Estas imágenes simplemente nos hacen pensar en el mismo Jesús o en tal o cual
santo que está en la presencia de Dios y nos ayudan a pensar en la belleza de Dios.
La Iglesia Católica acepta el respeto y la veneración a estas imágenes en nuestros
templos, pero nunca ha enseñado la adoración a una imagen. A veces, dicen los hermanos
de otra religión que nosotros adoramos a las imágenes. Están muy, pero muy equivocados
y debemos, eso sí, perdonarles sus expresiones.
La Iglesia Católica acepta que guardemos imágenes o cuadros en nuestros templos
siempre que no sea en forma exagerada. ¿Qué quiero decir con ello? Quiero decir que a
veces nuestras iglesias parecen una exposición de santos y en algún caso están tan mal
colocados, que no hay espacio ni para la imagen de Cristo. Ahí sí que exageramos. Por eso
el Concilio Vaticano pidió que no se repitiera más de una imagen por cada santo y que el
lugar central de la Iglesia, a ser posible, esté reservado siempre para la imagen de
Cristo.
Está claro, entonces, que nunca podemos dar culto de adoración a una imagen, nunca
podemos ponernos de rodillas delante de una imagen para adorarla, pero sí podemos
ponernos de rodillas ante una imagen para pedir perdón por nuestros pecados y para
suplicar que el santo interceda ante Dios por nosotros.
En todas estas discusiones, hermanos míos, guardemos el amor. ¿Quién eres tu para
juzgar a tú hermano? (Stgo. 4, 12). Cada uno puede arrodillarse en cualquier parte para
invocar a Dios, en el patio de su casa, en el campo. En la noche antes de acostarse uno
puede arrodillarse delante de un crucifijo para así hablar con Dios.
A veces hay gente que piensa que tal imagen es milagrosa y le atribuyen un poder mágico.
Debemos corregir estas actitudes y explicarles que sólo Dios hace milagros. Por
supuesto aceptamos que Dios puede actuar por intercesión de los santos.
Hermanos: no aplastemos la fe de nuestros hermanos que tal vez tienen poca formación
cristiana, no critiquemos y no hablemos mal de otros. Ofender al hermano es un pecado
muy grave. Es triste constatar el lenguaje ofensivo de nuestros hermanos evangélicos
hacia los católicos. Tratemos de devolver bien por mal.
Martín Lutero, el fundador del protestantismo y de las iglesias evangélicas, nunca

15
rechazó las imágenes, todo lo contrario él dijo que las imágenes eran «el Evangelio de los
pobres». ¿A quién de nosotros no le gusta contemplar un lindo cuadro o una hermosa
imagen? Muchas veces mirando un cuadro o una imagen podemos más fácilmente entrar
en oración y en un profundo contacto con Dios. ¿Quién puede negar por ejemplo la
belleza de la Piedad de Miguel Ángel? Pues bien, según los evangélicos habría que
destruirla porque va contra la Biblia ¡Qué disparate tan grande! Ello es hacer decir a la
Biblia lo que nunca la Biblia ha dicho. Ello es una distorsión de lo que Dios nos quiere
decir en la Biblia. Una regla de oro para interpretar la Biblia es mirar siempre el
contexto de una frase y no aferrarse a la letra, porque en este caso, sin el contexto,
hasta se puede hacer decir a la Biblia que «Dios no existe» porque la Biblia pone esta
frase en labios del tonto (Sal. 10, 4).
Los falsos dioses o ídolos de este mundo moderno.
Hermanos, los ídolos o falsos dioses de este mundo moderno no están en los templos, sino
que son poderes que dominan al hombre moderno por dentro. Son poderes falsos que
destruyen las buenas relaciones con el prójimo y con Dios. Estos ídolos modernos están a
veces en nuestras calles, en nuestras instituciones, en nuestras comunidades y familias.
Esta es la idolatría que hemos de desterrar.
Pienso, por ejemplo, en el falso dios del poder y de la dominación que quiere aplastar tu
libertad y engañar pueblos enteros; en el falso dios «poder» que provoca guerras y
matanzas de gente inocente. Este es el «ídolo» moderno que se pasea por el mundo.
Pienso en el falso dios «dinero» que domina tu corazón, que comienza con mentiras,
engaños, robos, tráfico de drogas etc. y que pareciera que en nombre de este dios dinero
todo está permitido. Pienso en el falso dios del sexo desorientado, en el dios que
destruye la unión familiar, en el dios de la pasión que engaña al hombre y a la mujer, es el
falso dios que deja los niños desamparados, en el falso dios que destruye el verdadero
amor y que se resiste a servir a una comunidad.
El lugar desde donde estos falsos dioses comienzan a brotar está en nuestro corazón. Es
el demonio mismo que quiere destruir nuestro corazón como templo de Dios. Y mucha
gente entre nosotros, sin darse cuenta, está bajo el poder de estos falsos dioses y no
dan lugar en su corazón al único y verdadero Dios del amor.
Hermanos, no debemos buscar ídolos o falsos dioses en cosas de madera o de yeso, en
imágenes o cuadros, sino en nuestro corazón. Si volviera ahora Moisés a nosotros, no se
referiría a las imágenes ya que hoy no está el peligro de la idolatría, sino que gritaría:
«No te hagas falsos dioses dentro de tu corazón, destruye los vicios fuente de toda
idolatría». Esto es lo que ya hicieron los profetas que vinieron después de Moisés.
Los primeros misioneros que evangelizaron América Latina trajeron de España y del Perú
numerosas imágenes del Señor, de la Virgen y de los santos. Son imágenes religiosas
cargadas de historia que penetraron hondamente en el alma de nuestro pueblo y que
aparte de su valor escultórico tienen el mérito de que ante ellas oraron nuestros

16
antepasados. Y cada capilla tiene las imágenes de sus patronos. Todas ellas nos
recuerdan los misterios centrales de la encarnación e ilustran de alguna manera la
Historia de la Salvación realizada por Dios a favor nuestro.
Así que cuando lleguen los evangélicos a las puerta de sus casas y les digan que los
católicos somos unos idólatras porque adoramos las imágenes ya saben qué contestarles.
Díganles que no es correcto sacar frases de la Biblia fuera de su con-texto para hacer
decir a la Biblia lo que nunca dijo. Y que la Biblia nunca ha prohibido las imágenes como
adornos religiosos.
Finalmente hay que tener presente que en el A. T. no podía representarse a Dios porque
el Verbo no había tomado cuerpo ni forma humana. Pero en el N. T. es distinto. Con la
Encarnación, el Verbo Dios tomó forma humana y si El mismo se hizo hombre hace dos mil
años y nos mandó guardar su memoria es que quiere que nosotros lo representemos así,
como hombre, para recordar que «el Verbo se encarnó y habitó entre nosotros». Y si
representarlo en una pintura o en una imagen ayuda a recordar su memoria ¿qué de malo
hay en ello?
Pero por sobre todo hay que entender la evolución gradual que hay entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento. Algunas sectas dan la impresión que quedaron petrificadas en el
Antiguo Testamento y sólo por ignorancia o mala voluntad pueden decir lo que dicen. Es
decir, se aferran de textos aislados, los sacan de su verdadero contexto, y confunden a
los no iniciados en la Biblia. Y aquí le viene recordar que el mismo Jesús confirmó esta
progresiva evolución entre el Antiguo y el Nuevo Testamento cuando dijo: «Antes se les
dijo... ahora les digo».

TEMA 4: QUITÁNDOLES LOS HIJOS A LA VIRGEN MARÍA

Confrontando y profundizando un poco en los textos bíblicos citados, en este tema le
quitaremos a la virgen María los hijos que los grupos evangélicos le adjudican

En la Biblia leemos que los habitantes de Nazaret, hablando de Jesús, decían: «Este es el
Hijo del Carpintero y su Madre es María, es hermano de Santiago, José, Simón y
Judas, y sus hermanas también viven aquí entre nosotros.» (Mt. 13, 55-56)
En otra parte de la Biblia leemos: «Un día Jesús estaba predicando y los que estaban
sentados alrededor de él le dijeron: «Tu madre y tus hermanos están afuera y te
buscan». (Mc. 3, 32)
"¿No es Este el carpintero, el hijo de María, y hermano de Jacobo (Santiago), José,
Judas y Simón? ¿No están Sus hermanas aquí con nosotros?" Y se escandalizaban a causa
de El.(Mc 6,3
Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre

17
de los hijos de Zebedeo. (Mt 27,56)
Marcos 3:16-19
16
Estos son los doce que él nombró: Simón (a quien llamó Pedro); 17 Jacobo y su hermano
Juan, hijos de Zebedeo (a quienes llamó Boanerges, que significa: Hijos del trueno);
18
Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo, hijo de Alfeo; Tadeo, Simón el
Zelote 19 y Judas Iscariote, el que lo traicionó.
25
Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María la esposa
de Cleofas, y María Magdalena. 26 Cuando Jesús vio a su madre, y a su lado al discípulo a
quien él amaba, dijo a su madre:
―Mujer, ahí tienes a tu hijo.
27
Luego dijo al discípulo:
―Ahí tienes a tu madre.
Y desde aquel momento ese discípulo la recibió en su casa. (Jn 19,25)
Ap. 12, 17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y salió para hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesús.
Es verdad que en los evangelios se habla de «los hermanos y hermanas de Jesús.» Pero
eso no quiere decir que sean hermanos de sangre de Jesús, o hijos e hijas de la Virgen
María.
En ningún lugar del Evangelio se habla de los hermanos de Jesús en sentido estricto,
como «hijos de María». Por tanto en la Biblia no aparece ningún hermano de Jesús según
la carne.
Los que no conocen bien la Biblia sacan de estos textos la precipitada y errónea conclusión
de que María tuvo más hijos y que por tal razón no pudo haber quedado virgen, como creen
los católicos. Muchos hermanos evangélicos hablan así, al parecer, no por amor a la verdad,
sino simplemente para desorientar a los católicos y para que la gente sencilla abandone la
verdadera fe en Cristo, en su Iglesia y en la Virgen María. En esta carta quiero explicarles
cuán equivocadas están estas personas que piensan que Jesús tuvo más hermanos en el
sentido estricto.

18
TEMA 5: FUNDAMENTOS BÍBLICOS DEL PURGATORIO
2 Macabeos 12, 43ss.

«Y habiendo recogido dos mil dracmas por una colecta, los envió (Judas Macabeo) a
Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, obrando muy bien y pensando
noblemente de la resurrección, porque esperaba que resucitarían los caídos, considerando
que a los que habían muerto piadosamente está reservada una magnífica recompensa; por
eso oraba por los difuntos, para que fueran librados de su pecado».

Mateo 12, 32:

“El que insulte al Hijo del Hombre podrá ser perdonado; en cambio, el que insulte al Espíritu
Santo no será perdonado, ni en este mundo, ni en el otro”.
Mateo 5, 25, 26. Lucas 12,58-59

“Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura en el camino arreglarte con él, no
sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al alguacil y el alguacil te meta en
la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que no hayas pagado el último céntimo”.
6) 1Corintios 3,11-15.

«Pues nadie puede poner otro fundamento fuera del ya puesto, que es Jesucristo. Mas si
uno edifica sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, la
obra de cada uno se pondrá de manifiesto; porque el día lo descubrirá, por cuanto en fuego
se ha de revelar; y qué tal sea la obra de cada uno, el fuego mismo lo aquilatará. Si la obra
de uno, que él sobreedificó, subsistiere, recibirá recompensa; si la obra de uno quedare
abrasada, sufrirá detrimento; él sí se salvará, aunque así como a través del fuego».
1 Pedro 3:19

“Y Él fue a pregonar a los espíritus que estaban en la prisión”.

Cristo predicó a los espíritus en prisión. ¿Cuales espíritus? ¿Cual prisión?
La prisión no puede significar Cielo, y las almas en el infierno están perdidas para siempre.
La prisión debe significar un tercer lugar.

11) 1 Pedro 4,6 ,

"la Buena Nueva fue anunciada "hasta a los muertos".

De nuevo, ¿quiénes eran estos muertos?

19
Hebreos 12,23 " y asamblea de los primogénitos inscritos en los cielos, y a Dios, juez
universal, y a los espíritus de los justos llegados ya a su consumación."

l1) Judas 23

"a unos, salvadlos arrancándolos del fuego..."

Zacarias 13,7-9

"...¡Despierta, espada, contra mi pastor, y contra el hombre de mi compañía!, oráculo de

Yahvé Sebaot. ¡Hiere al pastor, que se dispersen las ovejas, y yo tornaré mi mano contra
los pequeños! Y sucederá en toda esta tierra - oráculo de Yahvé - que dos tercios serán en
ella exterminados (perecerán) y el otro tercio quedará en ella. Yo meteré en el fuego este
tercio: los purgaré como se purga la plata y los probaré como se prueba el oro. Invocará él
mi nombre y yo le responderé; diré: «¡El es mi pueblo!» y él dirá: «¡El Señor es mi Dios!»."

16) Malaquias 3,2-3

“¿Quién podrá soportar el Día de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando aparezca?
Porque es él como fuego de fundidor y como lejía de lavandero. Se sentará para fundir y
purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como el oro y la plata; y serán para el
Señor los que presentan la oblación en justicia.

1 Juan 5,16-17
El que ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, que ore y le dará la
Vida. Me refiero a los que cometen pecados que no conducen a la muerte, porque hay un
pecado que lleva a la muerte; por este no les pido que oren.
17 Aunque toda maldad es pecado, no todo pecado lleva a la muerte.

20
Tema 6: MARÍA: VIRGEN ANTES, DURANTE Y DESPUÉS DEL PARTO
En este tema, se mostrará la virginidad perpetua de la Virgen María y las razones
por las cuales José no podía intimar con ella.
Isaías 7: 10-14
10
El Señor dijo también a Ahaz: 11 «Pide al Señor tu Dios que haga un milagro que te sirva
de señal, ya sea abajo en lo más profundo o arriba en lo más alto.» 12 Ahaz contestó: «No,
yo no voy a poner a prueba al Señor pidiéndole una señal.»13 Entonces Isaías dijo:
«Escuchen ustedes, los de la casa real de David. ¿Les parece poco molestar a los
hombres, que quieren también molestar a mi Dios? 14 Pues el Señor mismo les va a dar una
señal: La joven está encinta y va a tener un hijo, al que pondrá por nombre Emanuel.
La clave está en el significado de señal, explicar el significado de señal.

Mt. 1,20-23"José, su marido, que era un hombre justo y no quería denunciarla, decidió
dejarla en secreto. 20. Estaba pensando en esto, cuando un ángel del Señor se le
apareció en sueños y le dijo: "José, hijo de David, no tengas ningún reparo en recibir en
tu casa a María, tu mujer, pues el hijo que ha concebido viene del Espíritu Santo. 21.
Dará a luz un hijo, y le pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus
pecados". 22. Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que el Señor había dicho por
medio del profeta: 23. La Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre
Emanuel, que significa "Dios con nosotros"."

Tema 7: MARÍA hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo y Esposa de Dios Espíritu
Santo
Con este tema se mostrará por qué El Espíritu Santo es el esposo de la Virgen
María.

José no quiere que maten a María, se va; algún otro puede dar la cara por el niño aunque
no sea su hijo, el Espíritu Santo reclama a su hijo.
Mt 1, 18 ss
18. La generación de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, María, estaba desposada
con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del
Espíritu Santo. 19. Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia,
resolvió repudiarla en secreto. 20. Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le
apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu
mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. 21. Dará a luz un hijo, y tú le
pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.» 22. Todo esto
sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: 23. Ved que la
virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido

21
significa: «Dios con nosotros.» 24. Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del
Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer. 25. Y no la conocía hasta que ella dio
a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús."
Mt 2, 11 "Entraron en la casa; vieron al niño con María su madre y, postrándose, le
adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra." ¿Por
qué no José?, porque él no era el padre de Jesús ni el esposo de María.

TEMA 8: LOS 7 SACRAMENTOS SEGÚN LA BIBLIA

Primero: BAUTISMO.
“Jesús le contestó: En verdad os digo: El que no RENACE de agua y de Espíritu no puede
entrar en el Reino de Dios”. (Juan 3, 5)
«Mi bautismo es un bautismo con agua y significa un cambio de vida, pero otro viene
después de mí y es más poderoso que yo: El los bautizará en el fuego y en el Espíritu
Santo» (Mt. 3, 11).
«El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea se condenará» (Mc. 16, 16).
Todos ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús, porque todos los que
han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. (Gálatas 3:26-27)

Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del
mundo. Mateo 28:19-20

Arrepiéntase y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón

de sus pecados —les contestó Pedro—, y recibirán el don del Espíritu Santo.
Hechos 2:38
Jesús les dijo: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El
que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará. (Mateo 16, 15)
Segundo: CONFIRMACION.
“Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de que Samaria había aceptado la
Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que
recibieran al Espíritu Santo; pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos;
únicamente habían sido bautizados en nombre del Señor Jesús. ENTONCES LES
IMPONIAN LAS MANOS Y RECIBIAN EL ESPIRITU SANTO”. (Hechos 8, 15-17; 19,
5-6).
Tercero: LA CONFESION DE LOS PECADOS.
”Lávense, ¡purifíquense!, alejen de mis ojos sus malas acciones, dejen de hacer males y
aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan

22
justicia. Ahora Yahvé les dice; VENGAN PARA QUE ARREGLEMOS CUENTAS, aunque
sus pecados sean colorados, quedan blancos como la nieve, aunque sean rojos, se volverán
como lana blanca”. Isaías 16,18).
Jesús les dijo a sus apóstoles: A quienes ustedes les perdonen los pecados, les quedaran
perdonados; a quienes no se los perdonen, les quedan sin perdonar.» (Juan 20, 23)
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que
sean salvos: (Santiago 5,16)

Cuarto: LA EUCARISTIA.
” Mientras comían, Jesús tomó pan y, después de pronunciar la bendición, lo partió y lo
dio a sus discípulos diciendo: “Tomen y coman todos de Él, este es mi Cuerpo que será
entregado por ustedes. Después, tomando una copa se la dio diciendo: “Beban todos
porque esta es mi sangre, la sangre de la Alianza que es derramada por ustedes para el
perdón de los pecados”. (Mateo 26, 26,28)
Jesús les dijo: soy el pan bajado del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el
pan vivo, bajado del cielo. Si ustedes comen de este pan, vivirá para siempre; y el pan
que yo le voy a dar, es mi carne para que tengan la vida eterna.»
Quinto: MATRIMONIO.
Jesús les dijo: “De manera que ya no son dos, sino solo uno. Pues bien, lo que Dios unió,
que no lo separe el hombre”. (Mateo 19, 6)
Sexto: ORDEN SACERDOTAL:
“Entonces Jesús subió al cerro Y LLAMÓ A LOS QUE ÉL QUISO y ellos VINIERON A
ÉL. Así constituyó a los doce PARA QUE ESTUVIERAN CON ÉL y para enviarlos a
predicar, DANDOLES PODER PARA EXPULSAR A LOS DEMONIOS”.
«La paz este con ustedes. Como el Padre me envió a mí, así también yo los envío.» Dicho
esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes ustedes les
perdonen los pecados, les quedaran perdonados; a quienes no se los perdonen, les
quedan sin perdonar.» (Juan 20, 23)
«Quien a ustedes escucha, a mí me escucha; y quien a ustedes rechaza, a mí me rechaza;
y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado.» (Lucas 10, 16)

Séptimo: UNCIÓN DE LOS ENFERMOS.

“Si alguien está enfermo, que llame al sacerdote de la Iglesia para que ruegue por él,
ungiéndolo con aceite en el Nombre del Señor” la fe y la oración sanará al enfermo, y el
Señor hará que se levante, y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados.
(Santiago 5, 14-15).
El Señor este con ustedes.

23
TEMA 9: ¿PEDIRLES A LOS SANTOS QUE OREN POR NOSOTROS
ES CORRECTO?
Cuando hay un encuentro con un protestante y se toca el tema de la mediación de los
santos lo primero que dicen es: Jesucristo es el único mediador entre Dios y los
hombres y no hay otro porque la biblia los dice en (1 de Timoteo 2,5). Entonces para que
pedirle a los santos y a la virgen.
Desde luego que si la biblia dice: Porque no hay más que un Dios, y un solo hombre
que sea el mediador entre Dios y los hombres: Cristo Jesús. (1 Timoteo 2,5).
Para entender este texto de 1 Timoteo 2,5 primero que todo les digo que la biblia
también nos presenta otro forma de ser mediador la de la oración.
Entonces hay dos formas de ser mediador:
1. Pagando por el que debe.
2. Rogando por el necesitado para que se preste ayuda.
La primera mediación a la que se refiere 1 Timoteo 2,5: o sea el pagar lo que el otro
debe: en ese caso si solamente Jesucristo es nuestro mediador. Jesús Pagó por
nosotros todo lo que debíamos a la justicia de Dios en la cruz, ningún otro ser humano
será crucificado para pagar por nosotros nuestras falta y pecados.
Pero si consideramos la segunda forma de mediación o de ser mediador; el interceder
por los otros a través dela oración pidiendo por el necesitado para que se preste ayuda
en este caso si lo hace la virgen María y los santos, la biblia en (san Marcos 9 4) nos dice
que los santos están vivos en el cielo “Se les aparecieron Elías y Moisés, y
conversaban con Jesús.” Pues es falso cuando los protestantes dicen que los muertos no
hacen nada, Moisés murió y sin embargo el evangelio dice que dialogaba con Jesús; que
mejor que los amigos de Dios que están el cielo rueguen por nosotros, el Apóstol
Santiago lo dice:” orad unos por otros para ser salvos” Santiago 5,16 o sea que la
salvación puede llegar mediante las oraciones de los otros. Y que oración podrá ser más
efectiva en nuestro favor ante el trono de Jesucristo que los ruegos de su santísima
Madre.
De la medición de oración encontramos ejemplos concretos en la biblia: cuando Dios se
disgustó por los cuatro hombres que le habían inventado al patriarca Job lo que él no
había hecho, les dijo: Mi siervo Job intercederá por ustedes y yo le atenderé su
petición para no tratarlos duramente como se merecen (Job 42,8) en este caso Job
aparece como mediador entre los hombres y Dios, pero no para pagar las deudas que le
tenían al Señor sino para rogar a favor de ellos. Y el Señor Dios escucho sus oraciones y
los perdono.
Otro ejemplo: Moisés dice a Dios: perdona las maldades de este pueblo, según la
grandeza de tu misericordia (Números 14,19) y Dios le responde: “los perdono

24
conforme a tu suplica”. Aquí Moisés aparece como mediador, no pagando los pecados de
los otros (esto solamente lo hizo y lo hace JESUCRISTO sino rogando a favor de ellos.
En consecuencia (Jesucristo es el único mediador porque pago la deuda que teníamos
con Dios a causa de nuestros pecados muriendo en la cruz derramando su sangre para la
redención del mundo.
Pero mediadores rogando por mí y por toda la humanidad si lo pueden hacer la Virgen
María y lo santos y lo podemos hacer nosotros a favor de los demás como lo recomienda
Santiago 5,16 “orad unos por otros para ser salvos”
Si esta lectura le fue útil, compártela y ayude a evangelizar a hombres y mujeres que por
la creciente proliferación de sectas andan confundidos con su fe católica

TEMA 10: LA VIRGEN MARÍA; EL ARCA DE LA NUEVA ALIANZA

La Inmaculada Concepción es un término usado para referirse al nacimiento de María

exenta del pecado. (Apariciòn mariana de Lourdes-Francia - JUEVES 25 DE MARZO: ¡EL
NOMBRE QUE SE ESPERABA!
Por fin la visión revela su nombre; pero el rosal silvestre sobre el cual posa los pies durante
las apariciones no florece. Bernardita cuenta:
“levantó los ojos hacia el cielo, juntando en signo de oración las manos que tenía abiertas
y tendidas hacia el suelo, y me dijo: que “soy la Inmaculada Concepción”.
La joven vidente salió corriendo, repitiendo sin cesar, por el camino, aquellas palabras
que no entiende.
Palabras que conmueven al buen párroco, ya que Bernardita ignoraba esa expresión
teológica que sirve para nombrar a la Santísima Virgen. Solo cuatro años antes, en 1854,
el papa Pío IX había declarado aquella expresión como verdad de fe, un dogma).
Este término no se encuentra en la Biblia, así como el término "Trinidad" no se halla en las
Escrituras. Los fundamentos de esta enseñanza, sin embargo, son totalmente bíblicos.
Éxodo 25, 8-16 — Con todo esto me harán un Santuario y yo habitaré en medio de ellos.
En la construcción de la morada y de todo su mobiliario te ajustarás exactamente a los
modelos que yo te mostraré. Tú harás un arca de madera de acacia, que deberá tener
ciento veinticinco centímetros de largo por setenta y cinco de ancho y setenta y cinco de
alto. La recubrirás de oro puro por dentro y por fuera y pondrás alrededor de ella, en la
parte de arriba, una moldura de oro. También le harás cuatro argollas de oro fundido y se
las colocarás en los cuatro extremos inferiores, dos de un lado y dos del otro. Asimismo,
harás unas andas de madera de acacia, las revestirás de oro y las harás pasar por las
argollas que están a los costados del arca, para poder transportarla. Las andas estarán
fijas en las argollas y no serán quitadas. En el arca pondrás las tablas del testimonio que
yo te daré.

25
La antigua Arca de la Alianza fue preparada con gran esmero y cuidado, usando materiales
vírgenes siguiendo las expresas instrucciones de Dios. Como hemos visto en los capítulos
anteriores, el Arca de la Alianza es una prefiguración de María. Dios no tiene ningún motivo
para crear a María con menos cuidado que a aquella, su representación profética de la
antigüedad. Por eso tenemos la seguridad que la gracia de Dios se manifiesta en su plenitud
en María, con la perfección que el Arca antigua prefigura.
Génesis 1, 27 — Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón
y mujer.
Eva, la primera mujer, el arquetipo femenino del Antiguo Testamento, fue creada sin
pecado original. Así también fue creada María, quien es el cumplimiento completo de ese
modelo en el Nuevo Testamento como la nueva Eva. María tiene una importancia mucho
mayor que Eva en la historia de la salvación y por eso Dios no le dio una forma inferior a
aquella primera mujer. No es posible que el cumplimiento sea de menor calidad que su
prefiguración. Tampoco se puede pensar que la "nueva arca" que daría vida humana al
profetizado Emanuel estuviera manchada por el pecado original, siendo que su modelo, el
Arca del Pacto, fue construida con materiales preciosos e intachables.
Lucas 1, 26-28 — Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David;
el nombre de la virgen era María. Y entrando, le dijo: "Alégrate, llena de gracia, el Señor
está contigo".
El ángel Gabriel alaba a María con su saludo. La palabra griega original (kejaritomene) que
se traduce al castellano como "llena de gracia" y al latín como "gratia plena", significa
literalmente "la que desde siempre ha estado llena de gracia, la que hoy está llena de gracia
y la que por siempre estará llena de gracia", es decir describe a la mujer que ha sido
perfeccionada en la gracia. Este saludo angelical no tiene precedente en las Escrituras.
Nunca un ángel había honrado a alguien de esa manera. San Gabriel no hubiera usado esas
palabras si María hubiese estado en un estado pecaminoso.
Lucas 1, 45-49 — ¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas
de parte del Señor! Y dijo María: "Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en
Dios mi salvador porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde
ahora todas las generaciones me bendecirán, porque ha hecho en mi favor maravillas el
Todopoderoso, Santo es su nombre".
María describe las bendiciones que Dios le ha dado en forma especial y personal. No habla
en nombre de toda la humanidad o en nombre de los pecadores. María reconoce que Dios
ha hecho con ella algo singular, único.
Apocalipsis 21, 27 Nada profano entrará en ella, ni los que cometen abominación y mentira,
sino solamente los inscritos en el libro de la vida del Cordero.
Esta referencia de San Juan a la santidad de la Jerusalén celestial es útil para entender
que la vida humana de Jesús no puede haber sido formada dentro de una persona tocada

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por el pecado. Dios simplemente no puede estar en comunión con el pecado. Esa es
justamente la razón por la cual los pecadores no pueden entrar en el cielo.
Romanos 3, 10-18 — Pues ya demostramos que tanto judíos como griegos están bajo el
pecado, como dice la Escritura: "No hay quien sea justo, ni siquiera uno solo. No hay un
sensato, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se corrompieron; no hay
quien obre el bien, no hay siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta, con su lengua
urden engaños. Veneno de áspides bajo sus labios; maldición y amargura rebosa su boca.
Ligeros sus pies para derramar sangre; ruina y miseria son sus caminos. El camino de la paz
no lo conocieron, no hay temor de Dios ante sus ojos."
Algunos utilizan una parte de este pasaje bíblico para intentar probar que todos los seres
humanos han pecado, incluyendo a María. Pero basta una lectura detenida del contexto
para darnos cuenta de que esto no puede ser interpretado universalmente. Primeramente,
si esta escritura es interpretada literalmente, debemos concluir que Jesús también fue
un pecador y eso sería contradictorio con el resto de las Escrituras. Lo que sí sabemos es
que San Pablo está refiriéndose a los Salmos 14 y 53. En el Salmo 14 encontramos una
reflexión sobre la insensatez de ignorar a Dios:
El necio se dice a sí mismo: "No hay Dios. Todos están pervertidos, hacen cosas
abominables, nadie practica el bien. El Señor observa desde el cielo a los seres humanos,
para ver si hay alguien que sea sensato, alguien que busque a Dios. Todos están extraviados,
igualmente corrompidos; nadie practica el bien, ni siquiera uno solo. ¿Nunca aprenderán los
malvados, los que devoran a mi pueblo como si fuera pan y no invocan al Señor? Mirad cómo
tiemblan de espanto, porque Dios está a favor de los justos. Vosotros os burláis de las
aspiraciones del pobre, pero el Señor es su refugio. ¡Ojalá venga desde Sión la salvación
de Israel! Cuando el Señor cambie la suerte de su pueblo, se alegrará Jacob, se regocijará
Israel."
Es obvio que el apóstol no tiene en mente enseñar que todo ser humano creado desde los
tiempos de Adán y Eva ha sido enteramente depravado, tal como enseñaron algunos
seguidores de la Reforma. El salmista y el apóstol están hablando de "necios" y "malvados"
que acechan al pueblo de Dios. Es claro que estos pasajes condenan a ciertos malhechores
en forma específica por ser perseguidores de los justos que sirven a Dios. Es absurdo
imaginar que San Pablo citó este texto con la intención de cambiar su significado,
distorsionando así el sentido original de la Escritura.
María quedó preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida
en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir, María es la "llena de gracia" desde su
concepción. Cuando hablamos de la Inmaculada Concepción no se trata de la concepción de
Jesús, quien, claro está, también fue concebido sin pecado.
"Dios inefable, (...) habiendo provisto desde toda la eternidad la ruina lamentabilísima de
todo el género humano que había de derivarse de la culpa de Adán, y habiendo determinado,
en el misterio escondido desde todos los siglos, culminar la primera obra de su bondad por

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medio de la encarnación del Verbo (...), eligió y señaló desde el principio y antes de todos
los siglos a su unigénito Hijo, una Madre, para que, hecho carne de Ella, naciese en la feliz
plenitud de los tiempos; y tanto la amó por encima de todas las criaturas, que solamente
en Ella se complació con señaladísima benevolencia.
Como nos indican las anteriores palabras de Pío IX, la concepción inmaculada de la Virgen
María es un maravilloso misterio de amor. La Iglesia lo fue descubriendo poco a poco, al
andar de los tiempos. Hubieron de transcurrir siglos hasta que fuera definido como dogma
de fe.
Dirijamos, pues, nuestra mirada en este tiempo de Adviento a María, que preparó a
conciencia el primer y verdadero adviento. Nadie como Ella supo interpretar los signos de
los tiempos, sintiendo que el Señor estaba cerca, Ella oró como nadie con el Salmo 24:
"Descúbrenos, Señor, tus caminos, guíanos con la verdad de tu doctrina. Tú eres nuestro
Dios y salvador y tenemos en ti nuestra esperanza"

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