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Esto permitió que la cultura política vuelva a ser analizada desde hechos
históricos más universales, sin centralizar al Occidente como base de la
democracia, estudiando los orígenes Orientales se cambiaría ya en una totalidad
el concepto de cultura política, generando más reconocimiento en lo olvidado. Lo
que propone Dussel (1996), es una nueva perspectiva de la historia que anexa a
las culturas sometidas, como fue con las culturas indígenas y su cultura política
más humana, ambiental y comunitaria.
La historia del cine se debe conocer al tiempo del contexto que se cuenta la
historia y del momento en que fue hecha la película, de otra forma no se tendría
entendido gran parte del mensaje que se tiene en la misma. Tras las famosas
nuevas olas de los años sesenta, resurgió el film político, dice Caparrós (2009),
siendo que este cine coincidió con la Revolución de Mayo del 68, sus orígenes son
más arcaicos.
La historia del cine político en México tiene varias vertientes, como Los olvidados
(1950), mostrando al mundo la contracara del proyecto del desarrollo alemán,
Canoa (1975), en una época de censura, que incitaba a la reflexión del 68
mexicano y los cacicazgos autoritarios y Rojo amanecer (1984), que rompe el
silencio sobre la matanza de Tlatelolco. Estas películas, fueron sucesivas de un
pensamiento político en Latinoamérica y en México, que usaban del medio una
estrategia de mediación social.
Almond, G. y Verba, S. (2001). Diez textos básicos de la ciencia política. (2ª ed.).
España: Ariel.
Caparrós, J. (2009). Historia del cine mundial. (2ª ed.). México: FCE.
Portillo, M. y Rovira, G. (2008). Comunicación Política. (1ª ed.). México: UACM. (2)
Filmografía
Canoa (1975).
El año de la peste (1978).
El grito (1968).